1
00:00:00.150 --> 00:00:47.650
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الميسرة امنا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:48.850 --> 00:01:05.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مرحبا بطلاب العلم اهلا بكم

3
00:01:05.850 --> 00:01:23.400
على مائدة الفقه في اكاديمية زاد في دورتها الثانية في مستواكم هذا الذي هو المستوى الثاني لقاؤكم اليوم ايها الاخوة هو اللقاء الرابع مجلسكم هذا مجلس يتم فيه الحديث عن صلاة التطوع

4
00:01:23.600 --> 00:01:39.100
وانا ان شاء الله في هذا اللقاء وهذا المجلس نذكر صلاتين من صلاة التطوع التي يشرع لها يا جماعة وهي من اكد صلاة التطوع فان من اهل العلم رحمهم الله من يقول

5
00:01:39.250 --> 00:02:00.600
لان صلاة التطوع التي يشرع لها الجماعة تكون مؤكدة ولها مزية من الفضل على غيرها من هذه الصلوات صلاة الكسوف والمقصود ايها الاخوة والاخوات بصلاة الكسوف هي الصلاة التي تؤدى عند حصول الخسوف او الكسوف

6
00:02:00.900 --> 00:02:24.000
وما هو الكسوف؟ الكسوف هو ذهاب ضوء النيرين اي الشمس والقمر او ذهاب بعض ضوئهما واذا ذهب ضوء الشمس تماما او ذهب ضوء القمر تماما او ذهب بعضه كسوء الذي يسمى اليوم بالكسوف الجزئي

7
00:02:24.100 --> 00:02:40.650
او ذهب بعض ضوء القمر فان هذا يسمى عند العلماء كسوفا ومن اهل العلم رحمهم الله من يفرق ويقول بان ما يحصل للشمس هو الكسوف وما يحصل للقمر هو الخسوف

8
00:02:40.750 --> 00:02:56.600
ومنهم من يرى انهما معا واحد ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته عبر النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:56.650 --> 00:03:15.400
عنهما بانهما ينكسفان وهذا امر يسير ايها الاخوة لا نتكأ عنده كثيرا. ما حكم هذه الصلاة؟ اعني صلاة الكسوف هل هي من الصلاة المستحبة هذا الذي عليه جماهير اهل العلم رحمهم الله

10
00:03:15.700 --> 00:03:34.350
واود ان اخبركم يا طلاب العلم بقاعدة يسير عليها جمهور العلماء في شأن صلاة النوافل جمهور الفقهاء رحمهم الله يقولون كان النبي صلى الله عليه وسلم لما قاله الرجل يا رسول الله خمس صلوات في اليوم والليلة

11
00:03:34.650 --> 00:03:52.800
هل علي غيرها قال صلى الله عليه وسلم لا الا ان تتطوع. من هنا العلماء واخذوا اه قولا وهو ان ما زاد عن الخمس صلوات فانه يكون نافلة من ذلك صلاة الكسوف

12
00:03:53.000 --> 00:04:11.050
صلاة الاستسقاء تحية المسجد فكل صلاة تزيد عن هذه الصلوات الخمس فانها سنة واذا جاء التأكيد والامر بها كانت سنة مؤكدة هذا الذي عليه جماهير اهل العلم رحمهم الله من اهل العلم من قال لو قيل

13
00:04:11.250 --> 00:04:27.800
بوجوب صلاة الكسوف لكان قويا ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالفزع الى الصلاة. فقال فاذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى ينجلي كما جاء في الصحيحين من حديث

14
00:04:27.800 --> 00:04:45.100
شعبة رضي الله عنهم وهذا الامر ايها الاخوة الاصل فيه عند علماء الاصول انه يقتضي الوجوب من هنا قال ابن القيم رحمه الله لو قيل بوجوبه فليس ببعيد اعني بوجوب صلاة الكسوف

15
00:04:45.450 --> 00:05:01.800
هذا الكسوف ايها الاخوة هل هو له سبب حسي وعلمي ام انه لا ساب له جرت سنة الله عز وجل انه قد جعل لكل شيء قدرا المطر هو بامر الله تعالى

16
00:05:02.000 --> 00:05:21.600
يصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء ومع ذلك فان له سنة كونية اجراها الله عز وجل يحصل عندها هذا السحاب وينشأه سبحانه وتعالى ثم يسوقه الى بلد ويصرفه عمن يشاء

17
00:05:21.750 --> 00:05:40.800
وهذا المطر مع حصول هذه الاسباب العلمية لا يعني انه ليس بقدر الله عز وجل كذلك الكسوف له اسباب علمية مشاهدة ان الشمس اذا كانت متوازية على استقامة واحدة مع القمر والارض

18
00:05:40.850 --> 00:06:01.100
وكان القمر القمر حائلا بين الشمس والارض ويكون ذلك في العادة عند ولادة القمر في وقت المحاق فان كسوف الشمس يحصل وكذلك اذا حالت حالة الشمس بين القمر والارض فانها كسوف القمر يحصل

19
00:06:01.200 --> 00:06:21.000
هذا لا يعني هذا السبب الحسي المشاهد لا يعني ان الشمس والقمر لا ينكسفان تخويفا لعباد الله ذلك ان ان كسوف الشمس والقمر يجري على خلاف العادة التي جعلها الله تعالى للشمس والقمر من كونهما نورا وضياء

20
00:06:21.250 --> 00:06:41.750
وهذا التخويف لاختلاف العادة ولا يعني ان هذا التخويف ينافي حصول الاسباب الحسية المشاهدة. كما ان الزلازل تحدث وهي تخيف ويحصل فيها العقوبة ربما ويحصل فيها الابتلاء الا ان هذا الابتلاء وهذا الخوف

21
00:06:41.850 --> 00:06:58.900
لا يعني انها ليس لها اسباب انها ليس لها اسباب حسية. بل ان لها اسبابا معلومة يعرفها اهل التخصص وليست معرفة وقت الكسوف والخسوف بالامر البدعي فان اهل العلم رحمهم الله

22
00:06:58.950 --> 00:07:13.900
من قديم علموا ذلك وتكلموا عنه حتى انهم جاءوا بالعجائب التي فاق قولهم فيها اهل الفلك ولك ان تعجب يا طالب العلم ان ابن حزم رحمه الله حسب بحسبة فلكية

23
00:07:14.250 --> 00:07:29.000
وقت الكسوف الذي حصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم واستطاع ان يعرف وقت موت ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم. ذلك ان الشمس كسفت في عند موت ابراهيم

24
00:07:29.000 --> 00:07:51.400
بعض الناس انها انكسفت لموت ابراهيم فقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا حياتي فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وصلوا وكبروا وتصدقوا. هذه اربع وصايا من النبي صلى الله عليه وسلم. الدعاء وصدقة والتكبير

25
00:07:51.850 --> 00:08:10.450
الصلاة. حتى ينجلي ما بكم. هكذا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم كيف نصلي اذا حصل هذا الكسوف ايها الاخوة النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف ونقلت لنا هذه الصلاة كما نقلتها ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

26
00:08:10.550 --> 00:08:24.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى في الناس كما جاء في السنن وجاء في الصحيح كذلك ان الصلاة جامعة جاء في الصحيحين وقام صلى الله عليه وسلم وصلى بالناس

27
00:08:24.150 --> 00:08:42.500
وقرأ سورة الفاتحة وقرأ قراءة طويلة ثم انه صلى الله عليه وسلم كبر وركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم عاد وقرأ الفاتحة وقرأ قراءة طويلة لكنها دون القراءة الاولى

28
00:08:42.650 --> 00:09:04.500
ثم ركع ركوعا طويلا لكنه دون الركوع الاول ثم قام وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم انه صلى الله عليه وسلم سجد سجدتين طويلتين ثم فعل في الركعة الثانية كالركعة الاولى لكنها دونها في كل شيء الاظهر عند الفقهاء رحمهم الله

29
00:09:04.550 --> 00:09:24.000
ان صلاة الكسوف ان صلاة الكسوف كانت جهرية وهذه عادة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلوات التي يجمع لها الناس انه يجهر فيها صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة هو آآ عرض صفة صلاة الكسوف وثمة مسائل اخر

30
00:09:24.050 --> 00:09:55.800
صلاة الكسوف نرجيها ان شاء الله الى ما بعد الفاصل ففاصل يسير ثم آآ نتم هذه المسائل فانتظرونا يرعاكم الله   يقتل كل عام ستة ملايين شخص تقريبا. منهم اكثر من خمسة ملايين ممن يتعاطون

31
00:09:55.850 --> 00:10:24.600
او سبق لهم تعاطيه. واكثر من ستمائة الف شخص ممن يتعرضون له بشكل غير مباشر. انه التدخين مدمر الصحة وقاتلوا الملايين. ووفقا لما جاء في تقارير منظمة الصحة العالمية فان شخصا واحدا يقضي نحبه من جراء التدخين. كل ست ثوان تقريبا. مما يمثل عشر وفيات البالغين

32
00:10:24.600 --> 00:10:44.000
ونظرا للسنوات العديدة التي تفصل بين بدء الناس في تعاطي التدخين. وبدء معاناتهم الصحية منه فان العالم قد بدأ يشهد زيادة الامراض والوفيات ذات الصلة بالتدخين. ففي مقابل مائة مليون وفاة في القرن العشرين

33
00:10:44.000 --> 00:11:04.000
قد سببها تعاطي التدخين. قد تبلغ الوفيات في القرن الحادي والعشرين نحو مليار وفاة. متى استمر تعاطيه بتلك الصورة المتزايدة. هذا وقد اثبتت التجارب والابحاث العلمية الحديثة. خطر التدخين المميت على جسم الانسان باجهزة

34
00:11:04.000 --> 00:11:32.900
المختلفة. حيث يصاب المدخن بامراض خطيرة منها سرطان الرئة ضعف الاعصاب جلطات القلب وموت الفجأة التهاب الشريان التاجي المغذي للقلب الذبحة الصدرية سرطان المريء سرطان المثانة والكلى. وصدق الله اذ يقول

35
00:11:32.900 --> 00:12:10.150
ان الله كان بكم رحيما   مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وكنا قد ذكرنا قبل الفاصل ما يتعلق في صفة صلاة الكسوف ويرد السؤال متى نصلي الكسوف هل اذا سمعنا ان كسوفا للشمس سيكون هذه الليلة

36
00:12:10.400 --> 00:12:27.450
او كسوفا للقمر او خسوفا له سيكون في هذه الليلة هل نصلي مباشرة لابد ان نرى ذلك قال صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتموهما فصلوا تعلق النبي صلى الله عليه وسلم الحكم على رؤية الكسوف

37
00:12:27.650 --> 00:12:42.800
ولذلك قال بعض العلماء وهو قول ظاهر وجلي اذا حال دون رؤية الكسوف غيم او غبار وقتر فان الناس لا يصلون وهذا لان النبي صلى الله عليه وسلم علق الحكم

38
00:12:42.950 --> 00:13:01.850
برؤية الكسوف وكذلك هل يشرع ان يخبر الناس انه سيكون كسوف ذهب بعض العلماء الى عدم مشروعية ذلك قالوا بان هذا يذهب المقصود منهما من حصول الخوف والفزع واللجأ والجار الى الله عز وجل

39
00:13:02.050 --> 00:13:22.100
وقال اخرون كما رحمه الله لا بأس ان يخبروا بذلك ليستعدوا ويتهيأوا للصلاة ولنا ان نقول ايها الاخوة اذا كان وقت الكسوف وقتا متأخرا من الليل يحتاج الناس ان ينبهوا مبكرا في شرع ويستحسن ان يخبئ ان يخبر الناس

40
00:13:22.250 --> 00:13:38.050
واذا كان وقته وقتا ظاهرا فان الامر في ذلك سيان فاذا رؤي الكسوف شرع للناس ان يصلوا والمشروع ان يصلوا من حين الكسوف الى ان ينجلي ولذلك لما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:13:38.100 --> 00:13:56.950
انزال الكسوف قبل تمام صلاته عليه الصلاة والسلام من هنا اقول اذا صلى المصلي وانزل الكسوف قبل تمام صلاته فانه يتم الصلاة خفيفة ثم يسلم منها اما اذا اتم صلاته ولم ينجلي الخسوف او الخسوف الذي حصل

42
00:13:57.050 --> 00:14:19.100
فانه لا يعيد الصلاة مرة اخرى. بل يشتغل بالتكبير والصدقة والدعاء كما امر النبي صلى الله عليه وسلم اذا هذا هو وقتها عند حصول الكسوف تشرع الصلاة. ولذلك اذا لم يعلم المسلم بحصول الكسوف

43
00:14:19.150 --> 00:14:35.050
الا بعد ذهابه وانقضائه فانها لا تقضى. لماذا ايها الاخوة؟ يا طلاب العلم عندنا قاعدة مهمة جدا وهي ان العبادات المؤقتة بسبب اذا فات سببها لا تقضى. فكل عبادة هي مؤقتة بسبب

44
00:14:35.100 --> 00:14:49.550
فان اذا فات سببها لا تقضى وكتحية المسجد مثلا اذا دخل مرء المسجد ولم يصلي مباشرة حتى طال الفاصل لا يقضيها. اذا خرجت من بيتك ولم تأتي بالذكر خروج من المنزل

45
00:14:49.600 --> 00:15:04.850
وفاة الوقت هو السبب لا تقضيه في الطريق وهكذا الكسوف اذا فات وقته فانه لا يقضى ويسن الامام ايها الاخوة اذا فرغ من صلاته ان يعظ الناس. وهذه موعظة وليست خطبة

46
00:15:04.900 --> 00:15:21.400
لان النبي صلى الله عليه وسلم بعدما صلى الكسوف وعظ الناس عليه الصلاة والسلام موعظة كانت منه صلى الله عليه وسلم وتذكيرا لهم وهذه سنة لان حال الكسوف ايها الاخوة حال مفزعة

47
00:15:21.600 --> 00:15:36.500
وتخيف الناس فان الله عز وجل زارت عادته ان يجعل النور والضياء في القمر والشمس ذهب هذا النور كان امرا مخيفا للناس ينبغي لهم ان يفزعوا الى ربهم عز وجل

48
00:15:36.950 --> 00:15:54.500
ويذكرهم الامام بعد فراغه من الصلاة بما يوجب عليهم التوبة والاستغفار والحذر من غضب الله عز وجل ولذلك حفظ من تذكير النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف انه قال ان الله يغار

49
00:15:54.900 --> 00:16:11.150
ان تزني اه ان يزني عبده ان يزني اه عبده وان تزني امته فان التحذير من الزنا مما يشرع ان يحصل في صلاة الكسوف كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ووعظ الناس لاجله

50
00:16:11.550 --> 00:16:31.650
فان حصول هذه الفواحش من اعظم اسباب عذاب الله عز وجل واسباب سخطه وكذلك قال صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو لحي يجر قصبه في النار ذلك انه اول من ادخل الاصنام في زيارة العرب. واقول وهذا تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:16:31.700 --> 00:16:50.100
من فعل الشرك وتحذير كذلك من دعوة الناس الى الشرك ولذلك اذا فعل المرء عملا محرما فانه يبوء باسمه فاذا اقتدى به احد من الناس كان وزره مضاعفا وحذر النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:16:50.200 --> 00:17:06.400
من هذا تحذيرا بليغا عليه الصلاة والسلام اذا دخل المرء في صلاة الكسوف ايها الاخوة وابتدأ الصلاة مع الامام فان امره ظاهر جليل لا يحتاج الى تفصيل لكن لو ان المرء دخل مع الامام في اثناء الصلاة

53
00:17:06.550 --> 00:17:24.750
متى يكون مدركا لهذه الصلاة نقول الذي يدخل مع الامام له احوال اما ان تفوته الصلاة بالكلية فاذا افادته الصلاة بالكلية جاز له ان يصلي منفردا وله ان يصلي منفردا على نفس الهيئة

54
00:17:24.850 --> 00:17:45.300
وله ان يصلي منفردا كصلاة السنة المعتادة واذا فات صابي كلية والكسوف قد زال لا يشرع له ان يقضيها وذلك لان وقت الكسوف قد زال والنبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة

55
00:17:45.350 --> 00:18:01.650
حتى المرأة ان استطاعت ان تأتي المسجد تصلي فتصلي في المسجد. وان لم تستطع جاز لها ان تصلي في بيتها على ما رجحه جماعة من العلماء وثمة مسألة باي الركوعين تدرك الركعة؟ معلوم ان صلاة جماعة

56
00:18:01.700 --> 00:18:24.700
تدرك بالركوع فاذا ادرك المرء ركعة وادرك منها ركوعا واحدا. هل يكون بذلك مدركا للركعة معلوم ان الركعة فيها اه ركوعان فهل اذا فاتك الركوع الاول وادركت الركوع الثاني تكون مدركا للركعة الذي عليه آآ جماعة من العلماء

57
00:18:24.850 --> 00:18:41.950
ان ادراك الركعة لا يكون بادراك الركوع الاول. لماذا قالوا لان الركوع الاول هو الركوع الواجب والركن والثاني سنة واذا فاتك الواجب لم تدرك الركعة لانك ادركت السنة. وثمة قول اخر

58
00:18:42.050 --> 00:19:06.600
وهو ان الركوع يدرك تدرك فيه الركعة ايا كان الاول او الثاني لماذا لان صلاة الكسوف تصح كصلاة النافلة المعتادة. فاذا ادركت ركوعا من الركوعين وقد ادركت ركعة ذات ركوع وسجودين وذات قراءة وهذا ادراك صحيح. وهذا القول والله اعلم اقرب للصواب

59
00:19:06.600 --> 00:19:25.150
تظهر للترجيح هذه جملة من مسائل صلاة الكسوف وكيف آآ يدركها المرء؟ واذا قضى ركعة شرع له ان يقضيها كهيئتها ان يقضيها بركوعين وبقراءة طويلة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع

60
00:19:25.700 --> 00:19:41.650
هذا ايها الاخوة جملة من مسائل صلاة الكسوف. تبقى مسألة الكسوف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حصل في زمن موت ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام وصلى النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الصفة

61
00:19:42.050 --> 00:19:59.000
هل حصل كسوف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عدا هذا الكسوف؟ هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة اخرى جاء في الحديث الصحيح انه صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف بثلاث ركوعات. وجاء انه صلاها باربع ركوعات

62
00:19:59.300 --> 00:20:19.950
هذه الاحاديث الصحيحة سندا رأى بعض العلماء انها شهادة متنا لا تصح لماذا قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلوا الكسوف الا مرة واحدة وبناء عليه اذا كان عليه الصلاة والسلام لم يصلي الا مرة واحدة فدل ذلك على ان هذه الصلاة

63
00:20:20.100 --> 00:20:34.200
اه الروايات الاخرى روايات شاذة. ليست ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وابن حزم رحمه الله آآ حسب حسابا فلكيا وذكر ان الكسوف حصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:20:34.300 --> 00:20:49.200
على في اكثر من مرة وانما الذي حصل في موت ابراهيم هو كسوف واحد. والا فقد حصل قبله في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ولذلك آآ يرى ان كل هذه الصفات

65
00:20:49.250 --> 00:21:05.950
ثابتة صحيحة وهي من صفات التنوع وعليه اذا صليت الكسوف في اذكار الصلاة السنة المعتادة جائز صليت بركوعين هذه الصفة المشهورة صليت بثلاث ركوعات او اربع من اهل العلم من يرى ان ذلك جائز

66
00:21:06.000 --> 00:21:24.250
بتعدد صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. بهذا نكون قد اتممنا مسائل صلاة الكسوف ونستأذنكم ايها الاخوة في فاصل يسير. بعده نحدثكم عن صلاة الاستسقاء باذن الله عز وجل فانتظرونا يرعاكم الله

67
00:21:24.600 --> 00:22:07.000
يموج العالم بانواع من المعاملات والعقود. منها الحلال ومنها الحرام فهل تعلم هذا من ذاك فيلزم التاجر ان يتعلم فقه البيوع. واركان البيع وشروطه حتى يكون بيعه صحيحا ويتجنب البيوع المحرمة. ويتعلم الربا وصوره. وما يشترط فيه التقابض والتماثل معا او التقابض فقط

68
00:22:07.000 --> 00:22:29.650
حتى لا يقع في الربا ويلزمه معرفة البيوع المنهي عنها كبيع المحرمات كالخمر والغرر كبيع الطير في الهواء وبيع ما لا يملك والقمار ويلزمه تعلم انواع الخيار كخيار المجلس وخيار الشرط وخيار العيب

69
00:22:29.900 --> 00:22:49.750
حتى لا يظلم المشتري ويتعلم احكام القرض ما يصح اقراضه وما لا يصح وكيف يتصرف مع المماطل حتى لا يقع في الربا او الظلم ويتعلم القبض وصوره فقبض كل شيء بحسبه

70
00:22:50.000 --> 00:23:13.150
فان كان موزونا فقبضه بوزنه وان كان ثيابا ونحوها فقبضها نقلها وان كان مما لا ينقل فقبضه بالتخلية ويتعلم احكام الاجارة كحرمة مماطلة الاجير قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرا

71
00:23:13.250 --> 00:23:41.050
قبل ان يجف عرقه ويتعلم احكام الزكاة حتى يعرف كيف يزكي امواله. وليعلم ان الضريبة لا تغني عن الزكاة. ومن احتاج معاملة تعلم فقهها حتى لا يقع في الحرام قال تعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم

72
00:23:41.050 --> 00:24:20.850
ان الله بكل شيء عليم   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد وعدناكم ان نتحدث عن احكام صلاة الاستسقاء الاستسقاء والاخوة هو طلب السقيا اذا حصل بالناس جذب

73
00:24:20.950 --> 00:24:34.700
واحتاجوا الى نزول مطر شرع لهم ان يطلبوا نزول الغيث والمطر من الله عز وجل عند انقطاع المطر وعند حصول الجذب وهذا الطلب اذا كان معه صلاة سميت صلاة الاستسقاء

74
00:24:34.850 --> 00:24:50.300
واذا كان هذا الطلب بغير آآ صلاة كان استسقاء آآ مطلقا وهذه الصلاة ايها الاخوة اعني صلاة الاستسقاء من السنن المؤكدة عند الحاجة اليها واذا احتاج الناس الى نزول المطر

75
00:24:50.350 --> 00:25:11.700
وحصلت المسغبة وحصل الجذب شرع لهم ان يخرجوا وان يستسقوا وقد فعل ذلك النبي عليه الصلاة والسلام وان طلب السقيا ليس مذموما. فان الله عز وجل قد قال فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا

76
00:25:12.300 --> 00:25:31.800
طلب السقيا ايها الاخوة مما شرع واما هو محمود ان يخرج الناس الى ذلك ويطلبوه وقد فعل ذلك عليه الصلاة والسلام وهذا الاستسقاء ايها الاخوة له صفات وله احوال اما ان يكون هذا الاستسقاء بالدعاء المطلق

77
00:25:31.850 --> 00:25:50.500
اما ان يكون الناس جماعات او يكونوا وحدانا ويدعون ربهم عز وجل واما ان يكون ذلك مع صلاة الجمعة فانه لا بأس ان يدعى مع في خطبة الجمعة وهذا درجة من درجات طلب السقيا. فكما جاء في البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه

78
00:25:50.500 --> 00:26:07.800
قال اصابت الناس اصابت الناس سنة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال. فادعوا الله لنا

79
00:26:07.850 --> 00:26:26.850
فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وما نرى في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها صلى الله عليه وسلم حتى ثار السحاب امثال الجبال. وهذا من شدة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للاستجابة ربه عز وجل لدعاء النبي صلى الله

80
00:26:26.850 --> 00:26:45.200
عليه وسلم ثم ما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من على منبره الا ورأوا الماء يقطر من لحيته صلى الله عليه وسلم والدعاء في يوم الجمعة من السنن. وما رؤي النبي صلى الله عليه وسلم رافعا يديه الا في الاستسقاء والمقصود بذلك

81
00:26:45.250 --> 00:27:03.500
انه كان صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مبالغا بذلك وكان صلى الله عليه وسلم يبالغ برفع اليدين في الاستسقاء حتى انه صلى الله عليه وسلم ظن الرائي انه يبسطها الى الارض ويجعل ظهرها الى السماء

82
00:27:03.700 --> 00:27:17.950
وظن قال كادعا رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه هكذا رفعا شديدا حتى يظن الرائي ان باطن كفه الى الارض وان ظاهرها الى السماء ذلك من شدة دعاء النبي صلى الله

83
00:27:17.950 --> 00:27:39.350
الله عليه وسلم ومبالغته في رفع يديه عليه الصلاة والسلام اذا طلبوا السقيا في الجمعة هذا مشروع والدرجة الثالثة والمرتبة الكاملة ان يحصل هذا الطلب مع الصلاة كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم كما سنبين هذه الصفة

84
00:27:39.500 --> 00:27:58.450
عاصفة الاستسقاء مع الصلاة صفة ذلك يدعو الامام الناس الى الخروج المصلى ويستحب ان يخرجوا كما خرج النبي صلى الله عليه وسلم متبذلا متخشعا متواضعا لانهم يريدوا ان يظهروا الفاقة

85
00:27:58.500 --> 00:28:20.400
ويخرجون متذللين متواضعين متخشعين ويواعدهم الامام في يوم ويأمرهم بالصدقة الاستغفار ويستحب قال فقهاء ان يخرجوا صياما. لان هذا ارجى لقبول دعائهم. ولذلك تلاحظون في كثير من الاحيان الامام يواعد الناس في يوم الاثنين والخميس

86
00:28:20.550 --> 00:28:40.000
ليكونوا صياما في هذه الايام فيخرجون الى الصلاة بنسائهم واطفالهم بل ومواشيهم ذلك اظهارا لافتقارهم وحاجتهم بل قال علماء رحمهم الله لو اراد اهل الكتاب ان يخرجوا مع المسلمين جاز ذلك

87
00:28:40.150 --> 00:28:58.350
ولكن ينفرد عنهم بموضع ولا يكون مع المسلمين. لانه لو نزل عذاب يخشى ان يعم الجميع وكذلك لا ينفرد بيوم مستقل بل يستسقوا بذات اليوم لان الحادث المطر عامة للمسلم وغير المسلم

88
00:28:58.400 --> 00:29:17.650
ولماذا نقول بنفس اليوم استسقوا لانه ربما خرج المسلمون في يوم الاثنين فلم يمطروا وخرج اهل الكتاب في يوم الثلاثاء فيأتي المطر فيكون فيكون ذلك آآ فيكون ذلك فتنة لجماعة من المسلمين

89
00:29:17.900 --> 00:29:35.050
من هنا ايها الاخوة قال العلماء يواعدهم الامام فيخرجون الى الصلاة جميعا فاذا خرجوا فيصنعون كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم صلى كما يصلي في العيد اي انه كبر في الاولى سبعا وفي الثانية ستا

90
00:29:35.200 --> 00:29:55.950
واختلف العلماء هل الصلاة تكون قبل والدعاء من بعد والخطبة ام ان الامام يبتدئ بالدعاء والخطبة ثم يصلي فالقول مشهور عند الحنابلة رحمهم الله انا الامام يبتدئ بالصلاة ثم يقوم ويخطب بالناس

91
00:29:56.150 --> 00:30:11.400
كما جاء في ذلك بعض احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ان السنة الاصح ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم المصلى وصعد المنبر ودعا الله عز وجل

92
00:30:11.650 --> 00:30:32.300
ثم حول رداءه وصلى بالناس ركعتين. قال ابن عباس ولم يخطب كخطبتكم هذه وانما كان يدعو عليه الصلاة والسلام ولذلك الاظهر في السنة ان الدعاء والخطبة تكون قبل الصلاة ولو صلي اولا كما هو المعمول اليوم وهو مشهور مذهب

93
00:30:32.300 --> 00:30:52.250
قل لي اولا ثم قام الخمام ودعا وخطب فان ذلك جائز لاحتمال السنة له. وتصحيح جماعة من العلماء لهذه الاحاديث يشرع الامام ان يصلي ركعتين كصلاة العيد يقرأ بالاولى في الاعلى والثانية بالغاشية

94
00:30:52.550 --> 00:31:12.350
ثم كذلك اذا فرغ من الصلاة يدعو الله عز وجل كما قلنا في قول واو يدعو قبله واذا فرغ من الدعاء حول آآ رداءه اي جعل اليمين اليسار واليسار يمين. والمقصود بالرداء كهذا البشت مثلا

95
00:31:12.400 --> 00:31:25.900
او اذا كان على المرء لباس اخر آآ يحول وهل يشمل ذلك الشماغ من اهل العلم من قال لا يشمله لان النبي صلى الله عليه وسلم حول الرداء والشماغ وهذه الغترة

96
00:31:25.950 --> 00:31:47.900
لا تكونوا رداء بل هي اه اشبه بالعمامة. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحول عمامته. ولا والله اعلم ان المرء يحول ما معه ان كان معه غترة او شماغ حوله واذا كان معه بشت حوله وجعل يمين يسار واليسار يمين

97
00:31:47.950 --> 00:32:09.550
تفاؤلا بتحول حالي من جذب الى مطر ولا يعيد هذا اللباس على حاله الا اذا خلعه بطبيعته كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحول الرداء تفاؤلا كما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج للمصلى يستسقي واستقبل القبلة

98
00:32:09.600 --> 00:32:28.250
وصلى ركعتين وقال بردائه عليه الصلاة والسلام من فاتته تكبيرات الاستسقاء ماذا يصنع لك حالتان ايها المصلي اما ان تدخل مع الامام في اثناء الركعة وهو يتلو  او قد فاتته بعض التكبيرات

99
00:32:28.350 --> 00:32:44.500
هنا ادخل مع الامام في ما هو فيه واذا فاتتك ثلاث تكبيرات الاربع التي ادركت ثم اتم صلاتك واذا فاتتك التكبيرات جميعا ادخل مع الامام بتكبيرة الاحرام ولا تقضي التكبيرات

100
00:32:44.650 --> 00:33:06.650
اما اذا فاتتك الركعة كاملة فانك تقضيها بتكبيراتها الست سوف تلك الركعتين تقضي الاولى بسبع والثانية بست. كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في آآ خروجه الى المصلى واستسقائه على هذه الصفة. ويسن للناس اذا استسقوا

101
00:33:06.700 --> 00:33:25.050
وكثر المطر ان يستصحوا وان يدعوا الله عز وجل ان يجعله على كامل واضطراب ومنابت الشجر اي على الهضاب وجبال الصغار كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء المطر كان يحسر عن رأسه ويقول انه حديث عهد بربه

102
00:33:25.050 --> 00:33:48.150
حثنا على الدعاء فان الدعاء عند نزول المطر من الدعاء المستجاب. ويشرع للمسلم ان يقول اللهم صيبا نافعا. مطرنا بفضل الله ورحمته. اللهم سقيا رحمة كل ذلك جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام واذا سقي الناس قبل ان يخرجوا الى المصلى لا يشرع لهم ان يصلوا لان الخير قد حصل

103
00:33:48.150 --> 00:34:04.500
قد عم وربنا سبحانه وتعالى جواد كريم. نسأله سبحانه وتعالى ان يغيث قلوبنا بالايمان وان يمن علينا بحسن الاخلاق والاقوال والاعمال. هذا والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

104
00:34:04.550 --> 00:34:32.900
استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان