1
00:00:00.050 --> 00:00:54.550
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا  وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان للعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:54.600 --> 00:01:13.300
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب بكم ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات في هذا الدرس الثاني عشر من دروس النحو في اكاديمية زاد اسأل الله عز وجل ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح

3
00:01:14.350 --> 00:01:39.200
درسنا هو استكمال للدرس السابق الذي تحدثنا فيه عن الافعال الناسخة الافعال الناقصة وهي كان واخواتها وما يعني ما زال الكلام متصلا عن كان واخواتها آآ اليوم نبدأ في الحديث عن آآ

4
00:01:39.300 --> 00:02:04.800
تقسيم كان من حيث التمام والنقصان قلنا ان الافعال الناسخة تسمى الافعال الناقصة كان واخواته تسمى افعالا ناقصة لانها لا تكتفي بمرفوعها وهذا يعني ان كان واخوا ان كان واخواتها

5
00:02:05.300 --> 00:02:28.450
اذا اكتفت بمرفوعها فانها تصبح تامة انها تصبح تامة اذا اكتفت بالمرفوع ولا تحتاج الى آآ المنصوب تحتاج الى الخبر تكتفي بالمرفوع فانها تعتبر تامة تعتبر تامة. اذا تستعمل كان

6
00:02:29.050 --> 00:02:55.200
تامة وناقصة هل السؤال هل كل الافعال الناقصة او الناسخة يستعمل تامة وناقصة الجواب لا ليست كل الافعال هناك من الافعال الناسخة ما يستعمل تاما وناقصا يعني مرة يأتي ناقصا

7
00:02:55.250 --> 00:03:26.200
وهو الاكثر ومرة يأتي تاما وهناك من الافعال الناسخة التي هي من اخواتي كان لا تستعمل الا ناقصة ولا تكونوا تامة طيب القسم الاول القسم الاول هو ما يستعمل ناقصا وتاما. ناقصا سبق الحديث عنه. اما الاستعمال استعمال التمام فيها. فالمقصود به كما ذكرنا

8
00:03:26.200 --> 00:03:49.950
سابقا هي هو ان هذه الافعال تكتفي بمرفوعها اذا اكتفت بمرفوعها فانها تكون تامة  يكون معناها غير معنى كان الناقصة غير معنى كان الناقصة فيكون معنى كان التامة بمعنى وجد او بمعنى حصل

9
00:03:51.900 --> 00:04:15.400
نضرب يعني نأخذ مثالا آآ الاية القرآنية قال الله عز وجل وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان كان ذو عسرة قالوا ان كان هنا تامة وليست ناقصة. لماذا هي تامة

10
00:04:15.750 --> 00:04:39.900
تامة لانها اكتفت بالمرفوع اكتفت بمرفوعها وهو ذو ذو عسرة ولا تحتاج الى منصوب ومعناها ايضا ما معناها؟ معناها وان وجد ذو عسرة وان وجد ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. فهذه كان تامة

11
00:04:40.000 --> 00:05:06.200
واذا كانت تامة فانها تخرج من هذا الباب من باب الافعال الناسخة. تخرج ننتقل الى الافعال التامة الافعال الكثيرة في كلام العرب التي ترفع فاعلا التي ترفع ولذلك اذا جئنا نعرب هذه الاية

12
00:05:06.300 --> 00:05:30.850
نقول وان كان ذو عسرة نقول كان فعل ماض ناقص لأ انما نقول ايش؟ فعل  اعلن ماض تام طيب ذو اعراب ذو ذو هنا فاعل وليس اسم كان وليست مكانة

13
00:05:31.600 --> 00:05:52.350
ما نقول اسم كان مرفوع لانه اذا قلنا اسم كان يستلزم ان يكون هناك خبر لكن هذا يكتفي بالمرفوع فالمرفوع هنا هنا فاعل ذو فاعل مرفوع ما علامة رفعه؟ علامة رفع الواو لانه من الاسماء

14
00:05:52.850 --> 00:06:18.800
الخمسة السؤال الان هل اخواتك كان كلها تستعمل تامة وناقصة سبق الجواب وقلنا ان هناك من الافعال ما يستعمل تاما ومنها ما يستعمل ناقصا الافعال التي تستعمل تامة وناقصة كان

15
00:06:18.900 --> 00:06:47.400
وامسى واصبح واضحى وظل وصار وبات وما دام وما برح وما انفك نعيد كان خمسة اصبح اضحى ظل صار بات ما دام ما برح ما انفك بقي معنا ما فتئ

16
00:06:48.050 --> 00:07:20.300
وليس وما زال وليس وزال هذه لا تستعمل الا ناقصة. لا تستعمل الا ناقصة واذا عكسنا وقلنا فتئ وليس وزال يعني ما فتئ وما زال وليس هذه لا تستعمل الا ناقصة. وبقية الافعال تستعمل تامة وناقصة

17
00:07:20.300 --> 00:07:41.000
يعني تأتي تامة وتأتي ناقصة بحسب اه المعنى وبحسب الاستعمال وبحسب الاكتفاء بالمرفوع فان اكتفت بمرفوعها فهي تامة وان لم تكتفي بمرفوعها بل احتاجت الى المنصوب فهي ناقصة فهي ناقصة

18
00:07:41.350 --> 00:08:04.150
آآ نضرب على ذلك بعض الامثلة آآ وان كان ذو عسرة سبق حينما اقول آآ امسى القمر بدرا امسى هنا خامة ام ناقصة امسى هذا الفعل تام ام ناقص؟ بمعنى انه

19
00:08:04.350 --> 00:08:30.450
من الافعال الناسخة الناقصة التي لا تكتفي بالمرفوع وتحتاج الى المنصوب  من الافعال التامة الجواب من الافعال الناقصة. لانه لا يكتفي بالمرفوع. ولذلك نقول امسى القمر القمر اسم امسى. اسم امسى

20
00:08:31.150 --> 00:08:59.100
آآ بدرا خبر امسى منصوب طيب ما مثال امس التامة مثالها قول الله عز وجل فسبحان الله حين تمسون فسبحان الله حين تمسون حين تمشون حين تدخلون المساء هنا الفعل

21
00:08:59.350 --> 00:09:24.000
اكتفى بالمرفوع اكتفى بالمرفوع وهو الواو الضمير هذه تمسون اكتفى بالمرفوع وهو فعل مضارع امسى. امسى يمسي وتمسي هنا اكتفى بالمرفوع وهو فعل تام وليس بفعل ناقص نكمل ان شاء الله ايها الاخوة

22
00:09:24.050 --> 00:10:00.950
بعد هذا الفاصل القصير ابقوا معنا  العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة

23
00:10:01.050 --> 00:10:23.950
فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه. قبل علوم الت كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل

24
00:10:24.000 --> 00:10:42.650
وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب

25
00:10:42.800 --> 00:11:03.500
وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة. ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم

26
00:11:03.700 --> 00:11:21.850
فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا

27
00:11:21.850 --> 00:12:00.550
في الدين   بسم الله الرحمن الرحيم توقفنا قبل الفاصل ايها الاخوة الكرام عند الحديث عن الافعال التي تستعمل تامة وناقصة وآآ ذكرنا هذه الافعال وقلنا انها جميع الافعال ما عدا فتئ

28
00:12:00.600 --> 00:12:20.050
وليس وزارة وضربنا على ذلك امثلة كان وان كان ذو عسرة وفسبحان الله حين تمسون هذه تامة اه اصبح من الامثلة ايضا اصبح قال الله عز وجل واصبح فؤاد ام موسى فارغا

29
00:12:22.050 --> 00:12:49.550
اصبح فؤاد ام موسى فارغة السؤال هنا الفعل اصبح فعل ناقص  تقولون انه فعل ناقص لماذا لانه لا يكتفي بالمرفوع لم يكتفي بمرفوعه بل آآ استلزم مع الاسم استلزم خبرا

30
00:12:50.650 --> 00:13:17.150
اصبح فؤاد ام موسى ماذا؟ فارغا  هنا الفعل اصبح فعل ماض ناقص ناسخ اه اسمه اصبح فؤاد فؤاد هو اسمه اصبح اين الخبر اين خبر واصبح المنصوب الجواب فارغة فارغة

31
00:13:17.250 --> 00:13:44.300
فارغا خبر اصبح خبر اصبح ومن الامثلة ايضا على اصبح   ناقصة قول الله عز وجل فتصبح على ما فعلتم نادمين فتصبحوا على ما فعلتم نادمين اين اسمه؟ اين الفعل؟ الفعل تصبح وهو مضارع اصبح

32
00:13:44.600 --> 00:14:10.000
هو فعل ناقص ناسخ اين اسم تصبح؟ الواو الضمير فتصبحوا واين الخبر؟ الخبر نادمين. خبر تصبح منصوب وعلامة نصبه الياء لانه من آآ لانه جمع مذكر سالم لانه جمع مذكر سالم فعلامة نصبه الياء

33
00:14:12.850 --> 00:14:41.250
طيب ما مثال اصبح التامة مثاله قول الله عز وجل فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون تصبحون تصبحون هنا اكتفت بالمرفوع وهو الضمير الواو فهو فاعل ولا لا يحتاج الى منصوب. وبالتالي فهي تامة اكتفت بالمرفوع تامة. فتصبح تامة

34
00:14:44.250 --> 00:15:05.600
كذلك ايضا من الامثلة على هذه الافعال التي تستعمل ناقصة وتامة قول الله عز وجل واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا. ظل وجهه مسودا ظل هنا فعل ماض ناقص

35
00:15:05.950 --> 00:15:34.850
وجهه اسم ظل وجه اسمه ظل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ومسودا خبر ظل وعلامة نصبه الفتحة كيف نمثل على ظل التامة لو قلنا مثلا لو ظلت الحرب يعني لو بقيت

36
00:15:35.300 --> 00:15:59.050
ها لو ظلت الحرب لادت الى الفناء. لو ظلت الحرب لادت الى الفناء وظل هنا تامة وظل هنا تاما اذا هذه امثلة على الافعال التي تستعمل تامة وناقصة وهي كان وامسى واصبح واضحى وظل

37
00:15:59.050 --> 00:16:21.550
وصار وبات وما دام وما برح وما انفك القسم الثاني وهو الذي لا يكون الا ناقصا بمعنى انه لا يمكن ان يكتفي بمرفوعه بل يحتاج الى الى الخبر. احتاجوا الى الخبر

38
00:16:21.650 --> 00:16:40.800
وهي ثلاثة افعال  وزال زال وفتئ وليس اوليس وفتي او زال لا اشكال التقديم والتأخير كلها سواء. كلها لا تستعمل الا ناقصة معنا حينما اقول ليس هذا الفعل الناقص الناسخ

39
00:16:41.500 --> 00:17:08.350
لا يأتي مكتفيا بمرفوعه. بل لا بد ان يحتاج الى المنصوب ليس زيد قائما ليس زيد قائما اه اه وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها

40
00:17:11.350 --> 00:17:39.550
هنا ليس آآ فعل ماض والبر اسمها وما بعده هو الخبر وايضا مثل قول الله عز وجل ولا يزالون مختلفين ولا يزالون مختلفين هنا يزال فعل مضارع فعل مضارع مرفوع بثبوت النون

41
00:17:40.200 --> 00:18:03.100
اه اه الواو ضمير متصل مبني في محل رفع اسم يزعل اسم يزعل ومع اعراب مختلفين مختلفين هو خبر يزال منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سهل لانه جمع مذكر

42
00:18:03.350 --> 00:18:32.950
اذا هنا هذا الفعل زال ويزال ليس آآ وفتئ ايضا ما فتئ المؤمن يذكر ربه ما فتئ المؤمن ذاكرا ربه. ما فتئ يفعل كذا فلا يكتفي بالمرفوع. لا يكتفي بالمرفوع. اذا هذه الافعال الثلاثة لا تستعمل الا ناقصة. لا تستعمل

43
00:18:32.950 --> 00:19:06.650
الا ناقصة ولا تستعمل تامة طيب حينما اقول زالت الشمس زالت الشمس او زال الضوء بمعنى ذهب لم يكتفي هنا بالمرفوع كيف نقول انه زال لا تستعمل الا ناقصة. وهنا يعني اكتفت بالمرفوع. زالت الشمس

44
00:19:08.200 --> 00:19:36.400
زال الضوء ما الجواب الجواب ان زال الناقصة ليست هي زال في هذا الموضع فهذه زالة التي بمعنى تحرك بمعنى ذهب بمعنى ابتعد زال هذه ليست من الافعال الناقصة اصلا

45
00:19:36.450 --> 00:20:01.400
ليست من الافعال الناقصة اصلا ولا تستعمل ناقصة. لانها زال التي مضارعها يزول زالت الشمس وتزول الشمس زال الظل ويزول الظل ليست هي زال التي مضارعها يزال التي مضارعها يزال حينما نقول ما زال الرجل قائما

46
00:20:01.850 --> 00:20:33.350
وما يزال لسانك رطبا فهذه هي التي تستعمل ناقصة ولا تستعمل تامة ام ما زال التي مضارعها يزول وهي بمعنى اه تحرك تنحى ابتعد فهذه آآ اصلا فعل من الافعال ولا تدخل في باب الافعال الناقصة ولا تدخل في الافعال الناسخة. فيتنبه لذلك

47
00:20:33.450 --> 00:20:47.300
حتى لا يأتي انسان ويقول طيب زالت الشمس اكتفت بمرفوعها وكيف اه نقول انها اه لا تستعمل الا ناقصة. وهنا اكتفت بمرفوعها. نقول الجواب ان هذه زال مضارعها يزول لها معنى

48
00:20:47.300 --> 00:21:09.850
اخر وهي لا تدخل في الافعال الناسخة ولا تدخل في ولا تدخل في الافعال الناقصة وانما هي فعل مستقل كغيره من الافعال كغيره من الافعال اذا ايها الاخوة خلاصة الكلام ان هناك من ان الافعال الناقصة تنقسم الى قسمين

49
00:21:10.100 --> 00:21:29.800
آآ منها ما يستعمل ناقصا وتاما ومنها ما يستعمل ناقصا ولا يستعمل تاما آآ فقط قسمان آآ التي لا تستعمل الا ناقصة هي آآ ما زال وما فتئ وليس لا تستعمل الا

50
00:21:29.850 --> 00:22:08.550
ناقصة اه نقف ايها الاخوة لفاصل ثم نعود اليكم ان شاء الله  امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب الدين

51
00:22:08.550 --> 00:22:47.900
وعلموهم فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر

52
00:22:48.250 --> 00:23:11.650
كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر علموهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة

53
00:23:11.700 --> 00:23:35.550
يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك  ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج  ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى

54
00:23:35.850 --> 00:23:55.350
قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسؤول عنهم

55
00:23:56.450 --> 00:24:34.550
بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا قبل الفاصل عن اه اقسام كان واخوات واخواتها من حيث اه التمام والنقصان وقلنا انها تنقسم قسمين ما يستعمل تاما وناقصا  منها ما يستعمل اه ناقصا فقط ولا يستعمل تاما

56
00:24:35.250 --> 00:25:08.350
اه الان نتحدث عن اه خبري كان الخبر كان منصوب وآآ منصوب بكانا منصوب بهذا الفعل لكن هل هذا الخبر يكون  مفردا آآ ام انه يمكن ان يكون جملة الجواب

57
00:25:08.800 --> 00:25:32.400
ان خبر هذه الافعال هو كخبر مبتدأ. لانه في الاصل هو خبر المبتدأ ولذلك ولذلك يعني يكون مفردا ويكون جملة وجملة اسمية وجملة فعلية ويكون شبه جملة كما تحدثنا عن خبر المبتدأ فهو في الاصل

58
00:25:33.500 --> 00:25:50.450
آآ في الاصل خبر من المبتدأ لكن دخلت هذه الافعال فنسخت الحكم لكن بقي حاله انه يستعمل يأتي مفردا ويأتي جملة فعلية ويأتي جملة اسمية ويأتي شبه جملة وكذلك اذا

59
00:25:50.600 --> 00:26:10.900
اه جاء جملة فعلية او جملة اسمية فانه يعني يشتمل على رابط يربطه بالاسم كما اشترطنا ذلك في خبر المبتدأ آآ نأخذ على ذلك امثلة فاما المفرد فهذا كثير يعني

60
00:26:11.000 --> 00:26:28.600
قلنا كان الرجل قائما وكان الله غفورا رحيما. غفورا رحيما. فالفاعل هنا آآ فالخبر هنا مفرد. فالخبر هنا مفرد  اه صار آآ الماء دافئا صار الماء دافئا هذا خبر مفرد

61
00:26:28.800 --> 00:26:57.650
اه وهكذا بقية الامثلة على المفرد ويعني سبقت لكن ناخذ امثلة على آآ غير المفرد يقول الله عز وجل فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم هنا الفعل اصبح

62
00:26:57.700 --> 00:27:21.800
هو فعل ماض ناقص  اسم اصبح الضمير الواو ضمير الجمع الواو او الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع اسم اصبح السؤال الآن اين خبر اصبح اين خبر اصبح الجواب

63
00:27:21.950 --> 00:27:50.450
ان اصبح خبرها الجملة لا يرى الا مساكنهم لا يرى الا مساكنه طيب ما نوع هذه الجملة منعوا هذه الجملة؟ هذه الجملة جملة فعلية لا نافية ويرى فعل المضارع وآآ

64
00:27:51.150 --> 00:28:10.750
الا آآ يعني آآ اداة حصر هنا ومساكنهم نائب عن الفاعل مساكن نائب عن الفاعل لانه يرى مبني لما لم يسمى فاعله مبني لما لم يسمى فعله او مبني للمفعول

65
00:28:10.850 --> 00:28:30.800
آآ ومساكن هنا نائب عن الفاعل او مفعول ما لم يسمى فاعله نائب اعلان فاعل مرفوع طيب الجملة هنا لا يرى الا مساكنهم هي جملة في موضع ماذا سؤال في موضع ماذا

66
00:28:31.200 --> 00:28:56.500
في موضع رافع لأ في موضع نصب موضع نصب خبر اصبح خبر اصبح  هنا الخبر جملة فعلية في موضع نصب لان خبر اصبح يكون منصوبا خبر الافعال الناسخة والافعال الناقصة يكون

67
00:28:56.500 --> 00:29:17.600
منصوبا هو في في هذه الجملة في موضع نصب خبر اصبح السؤال اين آآ الرابط الذي يربط الجملة هذه الجملة بالاسم الجواب هو الضمير مساء كينو هم مساكنهم مثال اخر

68
00:29:18.100 --> 00:29:42.150
قول الله عز وجل واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويك ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر سؤال اصبح اين اسم اصبح؟ هذا فعل ناسخ ناقص. اين اسمه الجواب

69
00:29:42.600 --> 00:30:16.550
اسمه الذين واصبح الذين الذين اسم اصبح هو اسم وصول مبني في محل الرفع اسم اصبح السؤال الان اين خبر اصبح اذا كانت اصبح هذه ناقصة فاين خبرها؟ واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله

70
00:30:16.550 --> 00:30:44.700
يبسط الرزق لمن يشاء اين الخبر اصبح الجواب قبل الجواب هل يمكن ان يكون خبر اصبح تمنوا واصبح الذين تمنوا جواب لا لان جملة تمنوا جملة تمنوا هذه صلة الموصول لا محل لها من الاعراب

71
00:30:44.750 --> 00:31:03.300
الذين تمنوا مكانه بالامس. جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. اين اذا خبر اصبح؟ اصبح الذين تمنوا مكانه بالامس قولون يقولون ويك ان الله فهنا جملة يقولون هي جملة فعلية

72
00:31:03.350 --> 00:31:26.850
في موضع في موضع ماذا في موضع النصب نصب خبر اصبح في موضع نصب خبر اصبح فعل مضارع وفاعله الى اخره وجملة آآ مقول القول كل هذه الجملة قولون ويكأن الله يبسط رزقا من يشاء هي خبر اصبح هي خبر

73
00:31:27.050 --> 00:31:56.150
اصبح كذلك من الامثلة قول الله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم ليس البر ان تولوا وجوهكم هنا ليس فعل ماض ناقص ناسخ هنا سؤال ما نوع الخبر هنا

74
00:31:57.750 --> 00:32:26.800
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب انا ذكرت هذه الاية في معرض الحديث عن خبر كان وانه يكون مفردا ويكون جملة فهل الخبر هنا مفرد ام جملة ليس البر ان تولوا وجوهكم

75
00:32:29.300 --> 00:33:00.850
الجواب ان الخبر هنا مفرد وليس بجملة طب اين الخبر واين اسم ليس الجواب ان اسم ليس هو المصدر المؤول من الفعل من الفعل وان ليس البر ان تولوا وجوهكم. يعني ليس تولية وجوهكم قبل المشرق والمغرب هي البر

76
00:33:02.400 --> 00:33:28.050
البر هو خبر ليس ليس البر ان تولوا وجوهكم وتذكرون في درس سابق قلنا ان المبتدأ يكون اسما ظاهرا واسما صريحا. وقد يكون مصدرا مؤولا مصدرا مؤولا يعني ليس باسم صريح مثل وان تصوموا خير لكم ان تصوموا هنا المصدر المؤول هو المبتدأ وخير هو الخبر

77
00:33:28.700 --> 00:33:45.400
هنا المصدر المؤول آآ ان تولوا هو اسم ليس الذي هو في الاصل كان مبتدأ ان تولوا وجوهكم هو البر ان تولوا وجوهكم هو البر. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

78
00:33:45.750 --> 00:34:12.200
ليس البر ان تولوا. فالخبر هو البر وهنا البر مفرد وليس جملة فيتنبه لذلك. اذا انواع الخبر خبر هذه الافعال الناقصة يعني تماما هو هي احوال الخبر المبتدأ لان اصلا الجملة التي بعد هذه الافعال الناقصة هي في الاصل مبتدأ

79
00:34:12.200 --> 00:35:10.250
خبر وبهذا نكون قد انتهينا من هذا الدرس. استودعكم الله والى اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد سهل النوى لميسرا  وتعلم اللغة الفصيحة