يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات في هذا الدرس الثامن عشر من دروس النحو في اكاديمية زاد في الفصل الثاني درسنا اليوم هو استكمال
النواسخ التي بدأنا الحديث عنها في دروس سابقة كنا قد تحدثنا من قبل عن كان واخواتها ثم كاد واخواتها ثم ان واخواتها اليوم نتحدث عن لا النافية للجنس وهي ايضا من النواسخ
وهذه يعني لا هذه النافية هذه النافية للجنس تعمل عمل ان وعمل انا نذكر به انها تنصب المبتدأ اسما لها وترفع الخبر خبرا لها اذا لا النافية للجنس يأتي بعدها
اه اسمها وآآ يكون في موضع النصب ويأتي بعدها بعد الاسم الخبر ويكون مرفوعا حينما اقول لا رجل قائم رجل قائم وآآ اقول مثلا لا طالب علم مذموم وهكذا واعظم كلمة لا اله الا الله. لا اله
الا الله لماذا سميت نافية للجنس لانها تنفي جنس جنس المبتدأ وجنس الاسم تنفيه نفيا حينما اقول لا رجل يعني ان في اه جنس الرجال قاطبة حينما اقول اه لا طالب علم يعني النفي
لجميع طلاب العلم فهي تدل على العموم ولذلك قالوا انها نص في العموم نص في العموم حينما اقول لا رجل قائم معنى ذلك انني انفي قيامة كل الرجال لكن حينما اقول
لا رجل قائم هذا ليس ليس نصا في العموم فقد يكون المقصود نفي الوحدة بمعنى لا رجل واحد وانما رجال لكن حينما اقول لا رجل هذا ينفي جنس الرجال يعني كاملا جنس الرجال كاملا اه ينفيه
اه حينما اقول مثلا لا اله الا الله لا اله الا الله. نفي كل معبود غير الله فهي جنس المعبودات كلها طيب اه اذا النقطة المهمة ان هذه لا النافية
تنفي الجنس وفرق بينها وبين لا التي سبق الحديث عنها التي تعمل عمل ليس التي تعمل عملا ليس فتلك لا ليس فيها نص على نفي العموم وليس فيها نص على وليس فيها نفي للجنس وليس فيها نفي
الجنس طيب تدخل النافية للجنس على الجملة الاسمية ادخلوا على الجملة الاسمية وتعمل عمل ان واخواتها فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها لكن هذا العمل هذا العمل لا تعمله
لا النافية للجنس الا اذا توافرت ثلاثة شروط اجتمعت ثلاثة شروط التي هي شروط عملي لا النافية للجنس الشرط الاول ان يكون اسمها وخبرها نكرتين اسمها وخبرها نكرتين اذا لو اختل شرط لا تعمل هذا العمل
حينما اقول لا منافقة محبوب لا منافقة محبوب هنا ان في اه اه عن المنافق عن كل منافق عن جنس المنافقين ان في عنهم حب غيرهم لهم طيب منافق هنا
نكرة منافق هنا نكرة ومحبوب نكرة اذا اسمها وخبرها نكراتان لا شباب باق. لا شباب باق لا شباب هنا شباب نكرة وباق نكرة لا شباب باق طيب هنا نفينا عن جنس الشباب البقاء
نفينا عن جنس الشباب البقاء. يعني لا يوجد في جنس الشباب بقاء اصلا. يعني الشباب لا يبقى. كل شاب اه يعني يهرم او يموت هو ليس باقيا طيب اذا آآ في هذا المثال ايضا
اجتمع هذا يعني وجد هذا الشرط وهو ان الاسم اسم لا النافية للجنس نكرة خبرها ايضا نكرة وخبرها نكرة شباب نكرة وباق نكرة يعني قد يقول قائل ويسأل سائل في هذا المثال
بالذات بالتحديد لا شباب باق آآ اين اسم لاء النافية للجنس؟ نقول اسم لا النافية الجنس شباب هو في موضع نصب لا شباب طيب باق والخبر الخبر مرفوع خبر لان فيه الجنس مرفوع. طيب هل باق هنا مرفوع؟ ولا مجرور
هل هو مرفوع ام مجرور الجواب ان باق هنا مرفوع كيف مرفوع وفيه اه اخره مكسور نقول اصل باق باق باقي بالياء لانه من بقي يبقى فهو باقي ولو اضفنا عليه الالف واللام نقول الباقي. فاخره ياء
هذه الياء حذفت هذه الياء حذفت وآآ الضمة هنا او علامة الرفع هي آآ في الياء المحذوفة في الياء المحذوفة آآ فاذا باق خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة. فحينما نقول لا شباب باق
لا شباب شباب اسماء نافية للجنس وهو في موضع نصب لان لا تنصب المبتدأ وترفع الخبر وباق خبرها خبرها مرفوع خبر لقى ان في الجنس مرفوع لكن قد يسأل سائل ويقول
كيفما فوقع ونحن نقول باق الجواب ان باق اصلها باقي بالياء فحذفت الياء لعلة صرفية وعلامة الرفع هي في الياء التي حذفت فنقول باق خبر لا النافية للجنس مرفوع وعلامة رفعه
الظمة المقدرة على الياء المحذوفة نقول باق خبر لا النافية للجنس مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة. لان اصله باقي نقف هنا لفاصل قصير ثم نستأنف ان شاء الله بعده الى اكمال هذا الدرس
حرص الاسلام على زرع المحبة والود بين المسلمين وعلى اقتلاع اسباب التباغض والشحناء من بينهم. ومن المعاملات التي تورث التباغض بين المسلمين بيع المسلم على بيع اخيه او شراء على شراء اخيه. لذلك نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال لا يبع بعضكم على بيع اخيه. والشراء مثل البيع
فيحرم شراء المسلم على شراء اخيه. ومثال البيع على البيع اشترى زيد من عمرو سيارة بعشرة الاف فذهب رجل الى زيد وقال له انا اعطيك مثلها بتسعة او اعطيك احسن منها بعشرة او ابيعك مثلها بعشرة فهذا
بيع على بيع المسلم لا يحل. مثال الشراء على الشراء باع زيد لعمرو سلعة بتسعة فجاء اخر وقال للبائع بعتها على فلان بتسعة؟ قال نعم. قال انا اعطيك فيها عشرة او بعها لي انا بتسعة
ودعك منه. والراجح ان البيع على البيع حرام. سواء كان ذلك في زمن الخيار او بعد تمام البيع. لانه مما الشحناء والبغضاء بين المسلمين بسم الله الرحمن الرحيم توقفنا قبل الفاصل عند الحديث عن شروط عمل لا النافية للجنس
قلنا الشرط الاول ان يكون اسمها وخبرها نكرتين كما اه نقول لا رجل قائم فرجل اه اسمها وهو نكرة قائم خبرها وهو ايضا نكرة ماذا لو جاء اسمها معرفة لو كان اسمها معرفة
هنا لا تعمل هذا العمل لا تعمل هذا العمل ويجب ان تكرر لو كان معرفة وكان اسم لا معرفة فان لا لا تعمل هذا العمل وتكرر لا يعني في المثال الذي ذكرناه حينما قلنا لا شباب باق لو عرفنا الشباب وقلنا
لا الشباب باق ولا الجمال لا الشباب باق ولا الجمال هنا لما عرفنا الشباب آآ الغيت لا من العمل او الغي عمل لا وايضا تكررت لا تكررت لا ومثلها لا الغني مرتاح
وانا الفقير لا الغني مرتاح ولا الفقير. فهنا الغني معرفة هنا ليست لا النافية للجنس آآ التي تعمل عملائنا التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر هي آآ الغي عملها كأنه لا عمل لها
ونقول لا الغني مرتاح ولا الفقير. لا الغني مرتاح ولا الفقير. طيب كيف نعرب؟ الغني مبتدأ ومرتاح الخبر. الغني مبتدأ مرفوع ومرتاح خبر مرفوع طب لماذا لم تعمل النافية للجنس هنا
الجواب لان بسم لا جاء معرفة بسم الله جاء معرفة هذا الذي جعلها تلغى ووجب تكرار لا. لا الغني مرتاح ولا الفقير اذا الشرط الاول بشروط عمل لا النافية للجنس
ان يكون اسمها وخبرها نكرتين طيب الشرط الثاني الا يفصل بينها وبين اسمها يعني لا يفصل بينها وبين اسمها اي فاصل لابد ان يرتبط اسمها ان يرتبط بها اسمها ان يرتبط بها اسمها
لا يفصل بينهما بفصل اذا فصل بينهما فاصل يلغى العمل ويجب التكرار الامثلة السابقة لا رجل قائم لم يفصل بين لا ورجل اي فاصل باي فاصل لم يفصل بينهما باي فاصل
لا شباب باق مباشرة لا وبعدها جاء الاسم مباشرة. لا منافق محبوب مباشرة. لا اله الا الله لا اله مباشرة اذا حتى تعمل هذا العمل لا بد ان يتصل بها اسمها. والا يفصل بينهما باي فاصل
طيب ماذا لو آآ فصل بينهما بفاصل الجواب الجواب انها يلغى عملها. يلغى عملها ويجب تكرارها. ويجب تكرارها مثلا نقول آآ لا شباب باق عندنا لا شباب باق في الدنيا
لا شباب باق في الدنيا لو هنا لم يفصل بين لا وبين اسمها بفاصل لو اه قلنا لا في الدنيا شباب باق لا في الدنيا شباب باق ولا جمال لابد
ما في الدنيا شباب باق هنا فصلنا بين بين لا وبين اسمها بالجار والمجرور. فلما فلما فصل بينهما بالفاصل الغي عملها. ووجب تكرارها ومنه قول الله عز وجل لا فيها غول
ولا هم عنها ينزفون يلحق بعضهم بهذا بهذا الشرط شرطا اخر وهو الا يتقدم خبرها على اسمها فاذا تقدم خبرها على اسمها ايضا لا تعمل لا تعمل يلغى عملها وآآ مثله الاية لا فيها غول
كأنه اصل الكلام لا غول فيها لا غولة فيها. فلما تقدم الخبر فلما تقدم الخبر صار هناك فاصل بين بين لا وبين اسمها. لما تقدم الخبر الغي عملها ما عاد تعمل
وتكررت لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون اذا الشرط الثاني الا يفصل بينها وبين اسمها باي فاصل ويلحق به ان لا يتقدم خبرها على اسمها ليس معنى هذا انه شرط انه انه لا يجوز في الكلام لا هو شرط للعمل
يمكن ان يتقدم لكن اذا تقدم الخبر يلغى العمل طيب الشرط الثالث الا تسبق بحرف جر لو سبقت بحرف جر فان عملها ايضا يلغى والاسم الذي بعدها يصبح يصبح أسماء مجرورا بحرف الجر
بحرف يعني حينما نقول المنافق بلا ضمير المنافق بلا ضمير مثلا لما سبقت لا بحرف الجر الغي عملها وصار آآ الاسم الذي بعدها مجرور بالحرف الذي قبلها بالحرف الذي قبلها
نقول فلان غضب من لا شيء من لا شيء او يغضب من لا شيء يغضب من لا شيء من لا شيء فلا هنا لا عمل لها وقد سبقت حرف الجر
سبقت بحرف الجر كلمة الشيء هنا تصبح آآ اسما مجرورا تصبح اسما مجرورا. خلاصة الكلام ان لا النافية للجنس لا تعمل عملا ان بالمبتدأ وترفع الخبر الا اذا توافرت شروط العمل الثلاثة ان يكون اسمها
وخبرها نكرتين ان يكون اسمها وخبرها نكرتين والشرط الثاني الا يفصل بينها وبين اسمها باي فاصل يلحق به ان لا يتقدم خبرها على اسمها لا يتقدم خبرها على اسمها. والشرط
الثالث الا تسبق بحرف انها تسبقها بحرف الجر طيب مثال ما اجتمعت فيه الشروط لا اله الا الله ومن يضلل الله فلا هادي له فلا هادية له لا نافية للجنس
وهدي اسم لالنا في اهل الجنس اسم لا النافل للجسم في محل نصب لا هادي له له هذا جار ومجرور الجار والمجرور في موضع رفع خبر او متعلقان خبر في موضع الرفع مرفوع
يعني فلا هادي اهله مستقر ها ولا ولا هادي له موجود ولا هادي له كائن ولا هادي له كائن يعني فلا هادي كائن له هذا هو حال لا النافية للجنس
ولما نقول في هذه الاية لا هادي له نفي جنس الهاجين تماما لا يمكن ان يوجد له هاد فاذا هذه شروط لا النافلة للجنس انها لابد ان يكون اسمها وخبرها نكرتين والا يفصل بينها وبين اسمها بفاصل والا تسبق بحرف جر فاذا اختل شرط
هذي الشروط فانها لا تعمل هذا العمل الذي ذكر وهو نصب اسمها ورفع الخبر فاصل قصير ثم نواصل بعده المسير ان القاكم بعد الفاصل استودعكم الله من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع
وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي
بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم
والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين
بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا قبل الفاصل عن النافية للجنس وشروط عملها عمل ان بمعنى انها تنصب المبتدأ اسما لها وترفع الخبر خبرا لها. قلنا انها لا تعمل هذا العمل الا اذا توافرت الشروط
اه الان ناخذ امثلة ونحلل هذه الامثلة حينما نقول لا كافر ناج من النار لا كافر ناج من النار هنا لا نافية للجنس لماذا قلنا انها نافلة الجنس؟ لان المقصود هنا نفي
عموم وكل من يدخل في هذا الجنس من الكافرين لا كافر ناج من النار هنا كافر اسم لا النافية للجنس النافية الجنس هو في موضع نصب لكنه هنا مبني على الفتح
مبني على الفتح في موضع نصب وسيأتي تفصيل في احوال آآ اسم لا النافلة الجنس ان شاء الله. في الحلقة القادمة الدرس القادم ان شاء الله ناج خبر لا النافية للجنس
مرفوع ولو سألت ما علامة رفعه ناج لو سألتكم ستقولون ناج هي مثل باق اصلها ناجي لا نريد الحديث لماذا حذفت الياء هنا هي حذفت لعلة صرفية يمكن ان يعني نذكرها باختصار
آآ نقول اصلها ناجي ناجي ونلاحظ ان اه الضمة هنا مستثقلة على الياء مستثقلة ان ننطق الياء مضمومة لان بين الياء والضمة تنافر فحذفت هذه الظمة لانها ثقيلة طيب اصبحت الياء ساكنة
اذا حذفت الحركة اصبحت ساكنة وعندنا تنوين والتنوين هو عبارة عن نون ساكنة وعبارة عن نون ساكنة تلفظ هذه النون ولا تكتب اذا عندنا ياء ساكنة وعندنا تنوين وهو عبارة عن نون ساكنة
اذا اجتمع ساكنان ولا يلتقي للعربية ساكنان لا يلتقي في العربية ساكنان من اين جاء الساكنة؟ الياء كانت مضمومة فحذفت الضمة منها لانها ثقيلة على الياء لما حذفت الظمة اذا حذفنا الحركة يبقى الحرف ساكنا. وصارت الياء ساكنا
وعندنا تنوين لانه اسم نكرة منون التنوين هنا عبارة عن نون ساكنة. اذا التقى ساكنان فحذفت الياء لالتقاء الساكنين صار عندنا جيم ناجي وهي مكسورة ثم تنوين لان اللياء حذفت
طيب كيف نقول في اعرابها؟ نقول ناج اسمه لا الخبر لا عفوا فنقول في آآ ناج خبر لا النافية للجنس مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة مقدرة على الياء المحذوفة. اذا هو مرفوع
يا كافر ناج من النار من النار جار ومجرور متعلقان بناج لانه اسم فاعل فهما متعلقان به هنا المثال اصبح واضحا لا كافر ناجم من النار وآآ مثل ايضا آآ لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. هنا نفي
حول والقوة آآ الا بالله الا بالله وايضا من الامثلة قول الله عز وجل عفوا اه هنا ايضا من الامثلة قول الله عز وجل لا غالب لكم اليوم من الناس
لا غالب لكم اليوم من الناس. لا نافية للجنس وغالب اه اه اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب لا غالب لكم لا غالب لكم جار ومجرور. متعلقان
بخبر محذوف او ما في موضع خبر في موضع رفع خبر الخبر هنا في موضع رفع. الخبر هنا لكم في موضع رفع وكذلك ايضا قول الله عز وجل لا اكراه في الدين
لا اكراه في الدين فلا نافية للجنس واكراه اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل رافع في محل نصب لا اكراه في الدين نعيد اقول لا اكراه في الدين
يعني من ومن الامثلة قول الله عز وجل لا اكراه الدين ولا هنا نافية للجنس واكراه اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب. في محل نصب اسم لا يكون في محل نصب
وفي الدين جار مجرور في موضع رافع الخبر في موظع رافع الخبر طيب حينما اقول لا طالب علم مذموم لا طالب علم مذموم فلا هنا نافية للجنس ايضا وطالبة اسم لا النافئة للجنس منصوب
وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وعلم مضاف اليه. لا طالب علم مضاف اليه مذموم مذموم خبر للنافية للجنس مرفوع وعلامة رفعه الضمة وعلامة رفعه الضمة ما الفرق بين قولنا لا
طالب علم مذموم وبين قولنا لا طالب حاضر لا طالب حاضر الفرق في اسم لا النافية للجنس ان قولنا لا طالب علم مذموم اسمنا نافر الجنس طالب علم طالب علم. اسم لا امنة في الجسم مضاف
الى العلم اما في قولنا لا طالب حاضر وهنا اسم لا النافية للجنس طالب وطالب ليس مضافا يعني ليس هناك يعني ليس هناك كلمتان الكلمة واحدة لا طالب والخبر حاضر
وهذا فرق بين آآ ان يكون اسم لا النافية للجنس مضاف وبين ان يكون اسمنا النافل الجنس مفرد غير مضاف مفرد غير مضاعف كلاهما اسم لا النافل الجنس وكلاهما في موضع نصب
كلاهما في موضع نصب وخبرهما مرفوع وخبرهما مرفوع. خبر لا ان في الجنس خبرها مرفوع اسمها في موضع نصب سواء اكان مضافا او غير مضاف لكن الفرق هل قولنا لا طالب حاضر طالب
هنا منصوب اما ابني هو منصوب ام مبني على الفتح في موضع نصب وقولنا لا طالب علم مذموم لا طالب علم طالب علم هو اسم لا. النافلة الجنسية. وطالبة مضاف وعلم مضاف اليه
هل قولنا طالب مبني على الفتح مثل طالب الثاني في لا طالب حاضر ام هو منصوب الجواب هو منصوب ولكن تفصيل هذا ان شاء الله سيكون في الحلقة القادمة نتحدث باذن الله عن
احوال اسم لا النافية للجنس بشيء من التفصيل مع اعراب هذه الاحوال الى ان نلتقي ان شاء الله في الحلقة القادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا
وفي اللي يروي غلة الظمان وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب