السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد حياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله وتوفيقه ومدده. على موعد مع اللقاء الثاني عشر بعد المئة الاولى من لقاءات هذا البرنامج الهادئ الهادئ - 00:00:00

الذي اقدمه من خلاله شرحا للدين كله وها نحن بتوفيق الله جل وعلا نشرع في الحديث في هذه الليلة المباركة عن احكام الصيام بعد ما بينت في اللقاءين الماضيين فضل الصيام وفضل شهر رمضان - 00:00:25

اول حكم من احكام الصيام احصاء عدة شهر شعبان. نعم ينبغي على الامة ان تحصي عدة شعبان استعدادا لرمضان. فقد اتفق العلماء على ان الشهر الشرعي يكون تسعا وعشرين ويكون الثلاثين يوما - 00:00:46

في الحديث الذي رواه احمد والترمذي والنسائي وغيرهم بسند صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين - 00:01:08

فاذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا العدة. اي اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. وفي رواية احمد وابي داود بسند صحيح من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت - 00:01:25

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره. ثم يصوم لرؤية رمضان. فان غم عليه عد ثلاثين يوما اي من شهر شعبان ثم صام عليه الصلاة والسلام - 00:01:46

وفي الحديث العمدة في هذا الباب والذي رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. اي الهلال فان غبي عليكم بالباء وفي الاولى بالميم فان غبي عليكم - 00:02:08

فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وفي رواية عبد الله بن عمر في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه. فان غم عليكم فاقدروا له - 00:02:31

فان غم عليكم التبست عليكم الرؤية وحال بينكم ما بين رؤيته اي حائل من غمام او نحو ذلك فاقدروا له في رواية طلق بن علي والحديث رواه احمد وغيره بسند صحيح - 00:02:51

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جعل الله الاهلة مواقيت للناس فصوموا لرؤيته. وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما نعم وفي الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر ايضا - 00:03:11

انه صلى الله عليه وسلم قال ان امة امية. لا نكتب ولا نحسب. الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين طيب الشهادة على رؤية الهلال روى الامام الحاكم الدارمي - 00:03:32

وابو داود وغيرهم بسند صحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حين ترى الناس الهلال خرج الناس ليرقبوا الهلال قال ابن عمر تراءى الناس الهلال - 00:03:57

فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام عليه الصلاة والسلام وامر الناس بصيامه فصام وامر الناس بصيامه. وفي الحديث الذي رواه احمد والنسائي وغيرهما بسند صحيح من حديث عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب - 00:04:19

عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم حدثوه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قوموا لرؤيته. وافطروا لرؤيته. وانسكوا لها. فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين فان شهد شاهدان - 00:04:44

فصوموا وافطروا يعني ان شهد شاهدان انهم رأوا هلال رمضان فصوموا وان شهد شاهدان انهم رأوا هلالا شوال سافطروا وفي رواية عند احمد فان شهد شاهدان مسلمان وفي رواية الدار قطني - 00:05:09

ذوى عدل فان شهد شاهدان مسلمان ذوى عدل طيب هنا مسألة مهمة قد تحدث خلافات سنوية الا وهي اذا رؤي الهلال في بلد فهل يلزم سائر البلاد والجواب لاهل العلم في هذه المسألة ثلاثة اقوال ولكل فريق من اهل العلم له ادلته - 00:05:34

الاول اذا رأى الهلال اهل بلد لزم جميع البلاد الصوم دون اعتبار للمطالع هذا هو المعتمد عند الاحناف وعند المالكية وعند بعض الشافعية وهو المشهور عند الحنابلة يبقى القول الاول - 00:06:01

اذا رأى اهل بلد الهلال فيلزم الجميع ان يصوم القول الثاني قالوا لا. كل بلد له رؤيته كل بلد له رؤيته وقد نقل هذا القول ابن المنذر عن عكرمة والقاسم - 00:06:28

وحكاه الامام الترمذي وغيره عن اهل العلم كل بلد له رؤيته القول الثالث قالوا انه يجب الصوم على البلاد التي تتفق في المطالع التي لا تختلف مطالعها وهذا اصح الاوجه - 00:06:50

عند الشافعية وهو مذهب بعض المالكية والاحناف وهو قول للحنابلة وهو اختيار الامام ابن تيمية رحم الله الجميع طيب والمسألة فيها تفصيل اكبر مما بينت لكنني اريد ان اطرح بين يدي حضراتكم كل الاحكام المتعلقة بالصيام - 00:07:13

باذن الله جل وعلا صام يوم الشك وقد عصى النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي لكل مسلم ومسلمة الا يتقدم شهر رمضان بصوم يوم او يومين احتياطا احتياطا الا اذا وافق ذلك عادة له كان يصومها - 00:07:43

في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجلا - 00:08:17

يصوم صوما فليصمه له عادة ومرتبط بصيامها فليصمه ما لم يقصد ان يصل شعبان برمضان وعن عمار رضي الله عنه قال من صام اليوم الذي يشك فيه الناس وقد عصى ابا القاسم اي هل هو من شهر شعبان - 00:08:39

ام هو اول شهر رمضان من صام هذا اليوم وقد عصى النبي عليه الصلاة والسلام طيب الامر الثاني والحكم الثاني العظيم والكبير بعد الامساك عن جميع المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس - 00:09:06

هو تبييت النية فنية ركن من اركان الصيام بل هي ركن من اركان جميع الاعمال يجب يجب ان تبيت النية في صيام رمضان صيام الفريضة قبل طلوع الفجر وهذا قول - 00:09:27

جمهور العلماء في حديث ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له. والحديث رواه احمد واصحاب السنن بسند صحيح. وفي رواية - 00:09:50

من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له. هذا صيام الفريضة. فتثبيت النية وعقد النية على الصيام مخصوص بصيام الفريضة دون النافلة. في صحيح مسلم. عن ام المؤمنين عائشة رضي - 00:10:10

الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم مقال هل عندكم شيء يعني هل عندكم طعام تقول عائشة فقلنا لا - 00:10:29

قال فاني اذا قائم ثم اتانا يوما اخر وقال عليه الصلاة والسلام وقلنا له عليه الصلاة والسلام يا رسول الله اهدي لنا حيس وقال ارنيه فلقد اصبحت صائما ما اكل - 00:10:47

صلى الله عليه وسلم وذهب الامام مالك من رحمة الله وتيسيره وفضله واسحاق وهذا القول الرواية عن احمد انه يجزئ الصائم نية واحدة لجميع الشهر نية واحدة لجميع الشهر في اوله - 00:11:06

وذهب الامام الشافعي وابو حنيفة ورواية اخرى عن احمد الى القول بوجوب تبييت النية لكل يوم مستقل وهذا خاص بالصيام رمضان وصوم النذر ايضا لانه واجب دون صوم النافلة ولا شك ولا ريب ان عقدك النية على ان تقوم للسحور هذه النية للصوم - 00:11:27

لانه قد يتعذر على الانسان ان يستيقظ قد يأخذ النوم ومجرد عقدك للنية على ان تقوم لتتسحر فهذه نية وعقلك للنية على ان تصوم غدا هذه النية حتى ولو لم تستيقظ - 00:12:01

للسحور طيب اجمع المسلمون بلا خلاف على ان اخر زمن الامساك عن الطعام والشراب هو غروب الشمس هو غروب الشمس وغيابها. لقوله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل. ولحديث عمر رضي الله عنه انه - 00:12:21

صلى الله عليه وسلم قال اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطرا. الصائم وعن عبدالله بن ابي اوفى قال كنا مع رسول الله - 00:12:44

صلى الله عليه وسلم في سفر وهو صائم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان يا فلان وفي رواية لابي داوود يا بلال قم فاشدح لنا قم فاشدح لنا. والجدح هو ان يخلط الشعير المدقوق او الدقيق باللبن او بالماء ليفطروا عليه - 00:13:01

وقال يا رسول الله لو امسيت او في رواية البخاري لو انتظرت حتى تمسي وفي رواية واشار باصبعه قبل المشرق. ثم قال عليه الصلاة والسلام اذا رأيتم الليل اقوى من ها هنا فقد افطرا - 00:13:25

الصائم اختلف العلماء في اول زمن الصوم يبقى لا خلاف لان زمن الصوم ينتهي بغروب الشمس وغيابها لكن اختلفوا في اول زمن الصوم ذهب الجمهور الى ان وقت الصوم من طلوع الفجر الثاني - 00:13:44

من طلوع الفجر الثاني وهو الفجر الصادق وطلوعه بظهوره لنا اما الفجر الاول فلا تعلق به شيء من احكام الصيام باجماع المسلمين الصوم يكون بطلوع الفجر الصادق وهو الفجر الثاني - 00:14:05

هذا الفجر هو الذي يحرم الطعام والشراب والجماعة هذا مذهب الشافعية والحنابلة والمالكية والاحناف وجماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم كما قال ابن المنذر وبه قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وابن عباس وعلماء الانصار رضوان الله - 00:14:26

جميع اصحاب نبينا المختار وفي الحديث الذي رواه ابن خزيمة والحاكم صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الفجر فجران فجر يحرم فيه الطعام - 00:14:53

وتحل فيه الصلاة وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام. في رواية ابن عمر موضحة في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم وقال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن - 00:15:14

ابن ام مكتوم ان بلالا يؤذن بليل. هذا هو الاذان الاول. فكلوا واشربوا. لا ينبني عليه اي حكم من الاحكام. حتى يؤذن ابن ام مكتوم وهو الاذان الثاني وهو الفجر الصادق. وفي رواية عبدالله بن مسعود في الصحيحين - 00:15:34

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يؤذن بليل ليرجع القائم ولينبه النائب وليس الفجر ان يقول هكذا حتى يقول هكذا يعترض في افق السماء. لا يتسع الوقف لشرح هذه الاحاديث المباركة. لكن المعنى واضح - 00:15:53

بفضل الله كما في رواية الصحيحين من حديث علي بن حاتم لما نزل قول الله تعالى وكل واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر لما نزلت الاية - 00:16:23

ذهب عن ابن حاتم رضوان الله عليه قال عمدت الى عقال اسود والى عقال ابيض. اتى بعقال لونه اسود وبعقال لونه ابيض قال فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت انظر في الليل - 00:16:38

فلا يستبين لي ينظر الى العقالين ليتبين له الابيض من الاسود. وهو في الليل. قال فلا يستبين لي قال فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار - 00:16:54

انما ذلك سواد الليل وبياض النهار. وفي رواية سهل بن سعد في الصحيحين ايضا لما نزل قوله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر - 00:17:12

لم ينزل قوله تعالى من الفجر وكلوا واشربوا حتى يتبان لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. نزلت هكذا ولم ينزل قوله تعالى من الفجر كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود - 00:17:27

ولم يزل يأكل حتى يتبين له رؤيتهما فانزل الله تعالى بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار طيب حكم السحور هذه احكام الشريعة تتعلق بكل ما يرتبط بالصيام ان شاء الله تعالى - 00:17:48

امر النبي عليه الصلاة والسلام بالسحور تفريقا بين صوم المسلمين وصوم اهل الكتاب السحور فيه من المزايا والفضائل الكثير. ففي صحيح مسلم من حديث عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:18:11

اصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر الحديث في صحيح مسلم فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر يعني السحور السحور بركة بركة بكل ما تحمله الكلمة من معنى - 00:18:32

في الصحيحين عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا لان في السحور بركة رواية الطبراني والبيهقي بسند صحيح من حديث سلمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البركة في ثلاثة - 00:18:54

البركة في ثلاثة الجماعة والفريد والسحور الشاهد قوله والسحور ففيه بركة وفي الحديث الذي رواه النسائي وغيره من حديث عبدالله بن الحارث بسند صحيح عن رجل من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام قال دخلت على النبي وهو يتسحر - 00:19:15

وقال عليه الصلاة والسلام انها بركة اعطاكم الله اياها فلا تدعوه يعني السحور بل وهو الغذاء الغداء المبارك وهو الغداء المبارك لما رواه احمد وابو داوود غيرهما بسند صحيح من شواهده - 00:19:41

من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هلم الى الغداء المبارك يعني السحور ومن بركة السحور ان الله تعالى وملائكته يصلون على المتسحرين - 00:20:01

هذا فضل عظيم الله يجعلك تحرص على السحور ولو على شربة ماء ولو على تمرة ولو على تمرة وكان عليه الصلاة والسلام يقول نعم سحور المؤمن التمر نعم سحور المؤمن التمر - 00:20:21

ففي مسند احمد بسند صحيح بشواهده من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال السحور اكله بركة فلا تدعوه ولو ان يزرع احدكم جرعة من ماء - 00:20:41

مما فان الله عز وجل وملائكته يصلون على المتساحرين. وقلت انه صلى الله عليه وسلم قال نعمة سحور المؤمن التمر فمن لم يجلي التمر فليحرص على ان يتصحر ولو بجرعة ماء - 00:21:00

طيب يستحب ان تؤخروا السحور لا تتسحر اول الليل وان فعلت فلا حرج عليك لكن يستحب ان تأخر السحور الى ما قبل الفجر لما رواه البخاري ومسلم من حديث انس - 00:21:20

عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه اصحاب رسول الله جميعا قال تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام الى الصلاة اي الى صلاة الصبح قلت كم كان بين الاذان والسحور؟ قال قدر خمسين اية - 00:21:40

قدر خمسين اية اي قدر الوقت الذي تقرأ فيه خمسين اية طيب حكم اخر من اهم واخطر الاحكام المتعلقة بالصيام الا وهو ما الذي يجب على الصائم ان يتركه في - 00:21:59

نهار رمضان وفي ليله كذلك اولا يجب عليه ان يترك قول الزور لقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه - 00:22:20

توقف عن قول الزور ايها الصائم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لي حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. كذلك يجب على الصائم ان يترك اللغو والرفث حتى وان شتمه احد. وان سبه احد كما في الحديث - 00:22:41

الذي اراه الحاكم وابن خزيمة بسند صحيح عن ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سبك احد او جهل عليك فقل قل اني صائم. اني صائم. وكانه اراد - 00:23:04

يذكر الصائم نفسه بهذه العبادة العظيمة ليتوقف تماما عن اللغو وعن الرفث وعن فحش القوي فلا تجعل حظك من الصوم الجوع والعطش كما في مسند احمد سنن النسائي البيهقي بسند صحيح - 00:23:24

انه صلى الله عليه وسلم قال رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش فعلى الصائم والصائمة ان يبتعد عن الطعام والشراب وعن الشهوات وان يحفظ لسانه من وحش القول وان يحفظ جوارحه - 00:23:43

من فحش الفعل. واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم الصيام طيب تعالوا بنا لنتحدث عن الامور المباحة للصائم ما هي الامور التي يباح للصائم ان يفعلها اولا هو من اهم المباحات - 00:24:06

اذا ادركه الفجر وهو جنب اذا ادركه الفجر اتى اهله ثم نام ثم استيقظ مع اذان الفجر او حتى بعد الاذان مباشرة للصلاة ادركه الفجر وهو جنب. ما الذي يجب عليه - 00:24:27

يغتسل حتى ولو بعد الفجر وصومه صحيح هذا قول جماهير اهل العلم من الصحابة والتابعين منهم علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن مسعود وابو ذر وزيد ابن ثابت وابو الدرداء وابن عباس وابن عمر وعائشة - 00:24:46

وقال بهذا ايضا جماهير التابعين وقال به الائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد والدليل على ذلك كما رواه البخاري ومسلم من حديث ام المؤمنين عائشة وامي سلمة رضي الله عن الجميع - 00:25:07

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم صلى الله عليه وسلم يشرع للامة وفي رواية مسلم من حديث ام المؤمنين عائشة - 00:25:26

وام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنهن ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع فقال الرجل يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم تدركني الصلاة وانا جنب - 00:25:43

فاصوم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم الله صلى الله على المعلم والمربي وقال الرجل لست مثلنا يا رسول الله لست مثلنا يا رسول الله. قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر - 00:26:07

وقال بابي وامي والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي نعم هو اعلم الامة واخشى الامة لله جل وعلا هناك حديث صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ويرفعه للنبي عليه الصلاة والسلام من اصبح جنبا فلا صوم له - 00:26:31

طيب كيف نجمع بين الاحاديث التي ذكرتها بين هذا الحديث من اجمل ما قرأت ما قاله الامام ابن المنذر الخطابي قال احسن ما سمعت في هذا الحديث يقصد حديث ابي هريرة انه منسوخ - 00:27:05

طيب السواك هذه المسألة ايضا مهمة ونسأل عنها كثيرا ما حكم استخدام السواك للصائب روى الامام البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. الله الله الله. لولا - 00:27:26

ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. الحافظ ابن حجر رحمه الله يعلق في الفتح على هذا الحديث تعليقا بديعا. ويقول وهذا يقتضي اباحته في كل وقت وعلى كل حال - 00:27:49

قال ابن عمر يستاك في اول النهار وفي اخر النهار وقال ابن سيرين لا بأس بالسواك الرطب قيل له لابن سيرين السواك الرطب اللين له طعم قال والماء له طعم. وانت تتمضمض به - 00:28:09

من فضل الله جل وعلا فلم يخص النبي صلى الله عليه وسلم الصائم من غيره في قضية استخدام السواك. وفي هذا دلالة على ان السواك جائز للصائم ولغير الصائم عند كل وضوء وعند كل صلاة - 00:28:32

وهذا ما ذهب اليه الامام البخاري والامام ابن خزيمة وغيرهما فلا حرج في ان يستقدم الصائم السواك في اول اليوم وفي اخر اليوم ولا دليل يمنع من ذلك. والحديث منسوبه الى علي رضي الله عنه في هذا الباب لا صحة له - 00:28:52

طيب المضمضة والاستنشاق لا حرج بالغ في المضمضة. وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما روى الامام احمد وابو داوود من حديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وبالغ في الاستنشاق - 00:29:13

الا ان تكون صائما. في حال الصوم لا تبالغ في المضمضة. فلربما نزل الماء الى بطنك وجوفك. ولا تبالغ في الاستنشاق فلربما نزل الماء من انفك الى جوفك. فاذا دخل الماء من الانف الى الجوف - 00:29:32

افسد الصوت وفي حكمه ومعناه النقط التي توضع في الانف للعلاج عند كثير من اهل العلم. فالاولى الا يستقدم هذه النقط للانف التي تنزل الى الجوف. الاولى ان يؤجل هذا الى ما بعد الافطار. وان - 00:29:49

وكان مريضا فلا حرج عليه ان شاء الله كما سأبين ان شاء الله تعالى. طيب المباشرة والقبلة للصائم لو قبل الرجل امرأته وهو صائم روى الامام البخاري ومسلم عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت - 00:30:10

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبله وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه املككم لاربه وفي رواية مسلم كان رسول الله يقبل في رمضان وهو صائم وهو صائم وهذا يفيد - 00:30:28

عدم تخصيص القبلة بصوم النافلة بل هي جائزة ايضا في الفرض بشرط ان يكون الانسان مالكا لنفسه لا يترتب على القبلة ما هو من ذلك وفي الحديث الذي رواه احمد - 00:30:48

وابو داوود والنسائي بسند صحيح من حديس جابر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال يوما هششت يوما وقبلت قبل زوجته وهو صائم قال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله لقد صنعت اليوم امرا عظيما. فقال له عليه الصلاة والسلام وما هو يا عمر - 00:31:06

فقال قبلت وانا صائم. فقال بابي وامي وروحي. ارأيت لو تمضمضت من الماء قال اذا لا يضر قال فشيمة لا تضره فليست القبلة خاصة برسول الله كما في الحديث السابق حديث عائشة - 00:31:32

وكذلك هناك من اهل العلم من فرق بين قبلة الشاب وقلة الشيخ الكبير فمنهم من اباح للرجل الكبير ومنهم من كره للشاب وانا اقول لا دليل على هذه التفرقة. ولا يثبت في ذلك شيء صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم الا ما صح عن ابن عباس رضي الله عنه - 00:31:53

موقوفا عليه لا مرفوعا للنبي عليه الصلاة والسلام طيب التحاليل تحليل الدم اخذ الدماء او الدم للتحليل او الابر او الحقن سواء كانت في العضل او في الوريد كل هذا - 00:32:17

لا حرج فيه للصائم ان احتاج اليه في اصح قولي العلماء وهذا ما اختاره الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى وجمع كثير من اهل العلم. ليه؟ قالوا اخذ الدم للتحليل - 00:32:44

او الابر الابر او الحقن في العضل او في الوريد. ما لم تكن للتغذية فهي ليست طعاما ولا شرابا وليست في معنى الطعام والشراب وليست في معنى الطعام والشراب ولما سئل - 00:33:00

النبي عليه الصلاة والسلام عن الحجامة قال افطر الحاجم والمحجوم هذه رواية عن رافع بن خدير في مستند الامام احمد الحافظ ابن حجر والحافظ ابن عبدالبر وغيرهما يرون ان هذه الرواية منسوخة - 00:33:18

ومنهم من قال افطر الحاج لانه كان يمتص الدماء بفمه لكن الصحيح انه صلى الله عليه وسلم وهذا الذي عليه جمهور العلماء ان ابن عباس قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم. وفي رواية وهو محرم. وذهب الامام ابو حنيفة والامام ما لك والامام الشافعي - 00:33:41

الى ان الحجامة لا تفطر الصائم وذهب الامام احمد الى ان الحجامة تفطر الصائم. والاولى خروجا من الخلاف ان تأخر الحجامة الى الليل خروجا من الخلاف والحجامة هو استخراج الدم. هل اولى كذلك خروجا من الخلاف ان يؤجل الانسان - 00:34:10

استخراج الدم للتحاليل الى ما بعد الافطار. هذا هو الاولى. والاكمل والافضل وان اضطر لذلك فلا اثم عليه ولا حرج لان اخذ الدم منه للتحليل ليس غذاء وليس طعاما وليس شرابا وليس في - 00:34:31

معنى الطعام والشراب والله تعالى اعلم في رواية عند الطبراني والبيهقي عند ابن خزيمة بسند صحيح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبلة للصائم - 00:34:49

والحجامة يعني رخص له في القبلة ورخص له في الحجامة. طيب الكحل للمرأة وللرجل للرجل ان وضعه والقطرة العين الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى قال واما الكحل والحقنة الاظهر - 00:35:09

انه لا يفطر الصائم بشيء من ذلك ولو كانت هذه الامور من الامور التي حرمها الله ورسوله على الصائم ومن الامور التي يفسد بها الصوم لبينها النبي صلى الله عليه وسلم اوضح بيان - 00:35:37

ولعلوا الصحابة ذلك ولنقل الصحابة ذلك للامة كما نقلوا سائر شرعه عليه الصلاة والسلام من اقواله واعماله الامام البخاري يقول لم يرى انس والحسن وابراهيم بالكحل للصائم بأسا. فلا حرج ان يضع الكحل - 00:36:01

ونضع قطرة العين ان نحتاج الى ذلك صب الماء البارد على الرأس الجو حر والصائم لا يقدر على الحرارة هل يجوز له ان يغتسل بماء بارد او ان يصب على رأسه ماء باردا بنية ان يخفف عن نفسه - 00:36:25

شدة الصيام قال البخاري باب العنوان باب اغتسال الصائم باب اغتسال الصائم وذكر ان عبدالله بن عمر بلل ثوبا والقاه على نفسه وهو صائم يخفف عن نفسه حرارة الجو وشدة الصوت - 00:36:49

وقال الحسن لا بأس بالمضمضة ولا بأس بالتبرد للصائم. وفي رواية البخاري كان صلى الله عليه وسلم يصب الماء على رأسه وهو صائم من شدة العطش او من شدة الحر طيب هل يجوز - 00:37:13

للمرأة المسلمة او للرجل ان يتذوق الطعام ان كان محتاجا لذلك لا بأس ان يتذوق الطعام ان اراد ان يشتريه او ارادت المرأة ان تعد الطعام في مطبخها لا حرج بان تتذوقه وان تجتهد ان تلفظ بعد التذوق ما في فمها ولا يدخل شيء من هذا الطعام - 00:37:33

في بطنها او في جوفها لا بأس ان يتطاعم الصائم العسل والسمنة ونحو ذلك ثم يمجه والوضع الطيب جائز عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا كان صوم احدكم - 00:37:55

فليصبح دهينا يعني واضع للطيب. مترجلا مسرحا لشعره. رواه الامام البخاري تعليقا بصيغة الجزم وكذلك ربما يصعب على الصائم ان يمنع غبار الطريق فاذا دخل جوفه وابتلعه فلا حرج عليه في ذلك - 00:38:21

فما لا يمكن الاحتراز منه غالبا بفضل الله جل وعلا لا يفطر الصائم. كذلك النوم لا دليل يمنع الصائم من ان ينام في اي وقت من النهار ان احتاج الى ذلك لكن ارجو الله ان يعين الصائم الا يقضي اليوم كله نائما مضيعا للصلاة - 00:38:45

مضيعا للصلاة فهناك من الناس الصائمين. من ينام طوال النهار ويقضي الليل كله بطوله ويضيع صلاة الظهر وربما صلاة الفجر وصلاة العصر ولا يستيقظ الا قبيل المغرب. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم - 00:39:09

هل يجوز ان يقطع الانسان صيام النافلة هذا ما نتعرف عليه ان شاء الله تعالى في اللقاء المقبل. لاكمل مع حضراتكم باذن الله بقية ما يتعلق بالصيام من احكام والله اسأل ان يتقبل مني ومنكم جميعا صالح الاعمال. وكل عام وانتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:39:30

عن الجوامع كلها بعد السؤال يقول انت مصيب عجب الجميع من السؤال وردي امر الامين مع الرسول عجيب يقول ما الاسلام يا خير الورى ان النبي هذا امير الوحيد جاء معلما جبريل يسأل - 00:39:54

- 00:40:34