السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين صلى علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك - 00:00:00

وانت ارحم الراحمين وبعد فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله ومدده على موعد مع اللقاء السادس والسبعين من لقاءات العقيدة والتوحيد وتجديد الايمان ولا زال حديثنا بحول الرحيم الرحمن - 00:00:23

الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة ونتكلم عن اخر نوع من انواع الصلوات الا وهو صلاة الجنائز وكنا قد تكلمنا في اللقاء الماضي عن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره - 00:00:46

وعن كل ما يسن عمله للمحتضر اذا نزل به الموت وما لا يسن عمله وتوقفنا عند طرح مجموعة مهمة جدا من الاسئلة التي نحتاج اليها في هذا الباب الا وهي - 00:01:12

ما حكم نقل الاعضاء من الميت وما حكم تشريح الميت وما حكم التشريح لاجل التعليم وما حكم التشريح لاجل التحقيق الجنائي وما حكم التشريح لمعرفة اسباب الوفاة او ما يسمى بالتشريح المرضي - 00:01:36

الى غير ذلك من الاسئلة التي تحتاج منا الى جواب في هذا اللقاء اولا ما حكم نقل الاعضاء من الميت والجواب يجوز نقل عضو او جزء من عضو من انسان ميت - 00:02:05

الى انسان حي مسلم للضرورة بشرط ان يوصي الميت بذلك او ان يأذن في ذلك رعاية لحرمته وكرامته بعد الموت فان اذن في وصية مكتوبة بانه يبيح ان ينقل من اعضائه عضو او جزء من عضو لانسان حي مريض يحتاج الى - 00:02:36

هذا العضو من اجل الحياة باذن الله جل علاه فلا حرج ولا بأس فيه لذلك وبهذا صدر قرار هيئة كبار العلماء ببلاد الحرمين وصبر كذلك قرار مجمع الفقه الاسلامي بالجواز - 00:03:12

وبه ايضا افتت لجنة الفتوى بمصر وكذلك لجنة الفتوى بدولة الكويت تدل بالادلة العامة في رفع الاثم والحرج في حال الاضطرار كقوله تعالى مثلا فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه - 00:03:39

يستدل ايضا بقوله تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه الاستشهاد بهاتين الاتين الكريمتين وغيرها من الادلة العامة انه تستثنى حالة الضرورة من التحريم يستثنى حالة الضرورة - 00:04:06

من التحريم ولا شك ولا ريب ان من احتاج الى نقل عضو الى جسده من اجل ان نضمن له الحياة باذن الله سيكون في حكم المضطر يقينا ومصلحة الحي برعاية الحفاظ على حياته - 00:04:33

وانقاذه من الهلاك او الموت اعظم من مصلحة الميت اذا انتهكت حرمة بدنه باذنه ووصيته لا سيما وقد فارقته الروح والقاعدة الاصولية تقول ان الضرر يزال والضرورات والضرورات تبيح المحظورات - 00:05:05

احياء النفس وانقاذها من الهلاك والموت واجب شرعي كما قال الرب العلي ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا المسألة الاولى يجوز نقل عضو من اعضاء ميت الى انسان حي لانقاذ حياته والحفاظ عليها - 00:05:39

بشرط ان يكون المتوفى قد اوصى بذلك في وصية عامة او في وصية خاصة بما يبيح ان ينقل من اعضائه وجسده الى انسان مريض يحتاج الى هذا العضو او الى جزء من العضو كفص مثلا من فصوص الكبد وغيرها من الاعضاء التي - 00:06:09

قد يحتاج اليها المريض حاجة شديدة لانقاذ حياته طيب ما حكم تشريح الميت بنية التعليم يعني تشرح جثة لميت فارق الحياة وفارقته الروح امام مجموعة من الطلبة المتخصصين ليشرح لهم استاذهم - 00:06:41

بعد هذا التسريح بعض المسائل العلمية والطبية والتشريحية المهمة ما حكم ذلك والجواب اختلف العلماء في حكم تشريح الميت بقصد التعليم علاقة قولين مهمين الاول انه يجوز تشريح الميت بغرض وقصد التعليم - 00:07:16

تعليم الطب تعليمي ما يحتاج اليه الانسان بل الانسانية والبشرية ومن رحمة رب البرية ان هذه المسألة قد طرحت على المجامع الفقهية ولجان الفتاوى ولذا انا اؤكد في هذه النوازل الجديدة - 00:07:51

اؤكد على ان تكون الفتوى جماعية من مجامع فقهية ولجان فتاوى معتبرة وان يتورع العالم مهما كان علمه ومهما كان وزنه عن الفتوى بمفرده في هذه النوازل ولذا اؤكد ان باب الاجتهاد - 00:08:16

مفتوح الى قيم الساعة ولا يستطيع احد ابدا ان يغلق باب الاجتهاد لان النوازل تستجد ولابد لهذه النوازل من اجابات شرعية محددة اذ تعرض النازلة على مجموعة من العلماء المتخصصين - 00:08:44

في علم الشريعة وفي العلم المسألة المعروضة للبحث والدراسة ان تكون طبية او علمية او اقتصادية الى غير ذلك من النوازل التي تستجد ولا يجوز البتة ان نغلق في وجه هذه النوازل - 00:09:11

باب الاجتهاد بل يجب على اهل التخصص من اهل الدين وعلى اهل التخصص في هذه النازلة المطروحة للبحث والدراسة ان يجتمعوا وان يطرح هؤلاء المتخصصون على اهل العلم والفضل دقائق مسألتهم - 00:09:36

او دقائق ومسائلهم ويتولى سادتنا وائمتنا وفقهاؤنا وعلماؤنا الاجابة والبيان وعلماؤنا حين طرحت مسألة هل يجوز ان نشرح جثث بعض الموتى بغرض التعليم وتربية الاطباء الصغار بحاجة البشرية والانسانية الى ذلك - 00:09:59

اختلفوا على قولين مهمين. الاول بالجواز قالوا يجوز يجوز ما دامت النية ليست انتهاك حرمة الميت وليست الاساءة اليه وانما النية هي التعليم والتربية واعداد جيل من الاطباء على دراية وبصيرة - 00:10:35

افتى بالجواز مجمع الفقه الاسلامي بمكة وافتى بالجواز ايضا لجنة الفتوى بالازهر الشريف ان الضرورة دعت الى التشريح لدراسة هذه الحالات دراسة طبية ولتعلم مداواة الناس والحفاظ على حياتهم باذن ربهم تبارك وتعالى - 00:11:01

ولا شك ولا ريب ان المصلحة من تسريح جثة ميت تربو وتزيد على مفسدة انتهاك كرامته وهو ميت قواعد هذا الدين العظيم وقواعد الشريعة مبنية على تحقيق المصالح ودرء المفاسد - 00:11:42

وعلى رعاية المصالح الراجحة وعلى تحمل اخف الضررين لجلب المصلحة الاكبر او الراجحة اذا فاتت هذه المصلحة يكون تفويتها اشد من الضرر الذي قد يقع في تشريح جثة انسان قد فارق الحياة - 00:12:17

هذا هو القول الاول القول الثاني لعلمائنا قالوا لا لا يجوز لا يجوز قالوا اذا كان الميت معصوما في حياته فهو معصوم كذلك بعد مماته لا يجوز تشريحه وتشريح جثمانه - 00:12:51

انتهاك لحرمته واساءة اليه اذا المسألة فيها قولان لاهل العلم والذي ادين به لله تبارك وتعالى هو القول الاول هو القول الاول للضرورة ثم يزداد الانسان طمأنينة اذا كان ذلك - 00:13:20

بوصية من المتوفى قبل وفاته بغرض وهدفي نفع البشرية ونفع الانسانية مسألة اخرى ما حكم تشريح جثة الميت لاجل التحقيق الجنائي رجل مات في جريمة او قتل وتريد الجهات الامنية ان تتعرف على سبب القتل او سبب الوفاة - 00:13:51

للوصول الى الجاني والى القاتل يطلبون تشريح جثة الميت للتحقيق الجنائي ما حكم ذلك؟ والجواب يجوز ذلك وصدر به قرار مجمع الفقه الاسلامي وافتت بالجواز هيئة كبار العلماء ببلاد الحرمين - 00:14:33

اللجنة الدائمة وافتت به اللجنة الدائمة وذلك لما يترتب عليهم مصلحة عظيمة حتى لا تنتشر الفوضى وحتى يسهل الوصول الى الجاني او الى القاتل لهذا المتوفى طيب مسألة اخرى هل يجوز تشريح - 00:15:05

الميت بعد موته لمعرفة سبب الوفاة لمعرفة سبب الوفاة ان احتجنا الى ذلك التحقق مثلا من مرض وبائي من فيروس معين يستدعي ويحتاج الى ان نشرح الجثة لمعرفة سبب ذلك - 00:15:42

والجواب يجوز وبهذا ايضا صدر قرار المجمع الفقهي وافتت بذلك هيئة كبار العلماء لان المصالح التي تترتب على ذلك اكبر بكثير من المفاسد سرعة انتهاك حرمة الميت وتشريحي جثته المصلحة المتحققة للناس وللمجتمع. بل وللبشرية والانسانية اعظم بكثير - 00:16:16

من هذه المفسدة التي قد تترتب على تشريح جثة هذا المتوفى في مسألة لطيفة وليست تنظيرا باردا بل هو واقع نحتاج اليه احيانا امرأة حامل توفيت وفي بطنها جنينها حي لم يمت - 00:16:56

ماذا نصنع فلنترك الجنين او هذا الابن في بطنها الذي ثبتت حياته بحركته داخل باطنها فلنتركه يموت مع امه والجواب من ماتت وفي بطنها جنينها فيه الحياة بحركته داخل البطن - 00:17:35

حب الوسائل الطبية الحديثة هذه المرأة التي ماتت وطفلها وجنينها حي يشق بطنها في حالة واحدة الا وهي ان يرجى حياة هذا الجنين هذا مذهب الاحناف مذهب المالكية وهو قول للحنابلة - 00:18:09

وهو مذهب الشافعية وهو قول الامام بابن حزم وغيرهم ليه لان استبقاء حي باتلاف جزء من الميت اولى ولان حرمة الحي اعظم من حرمة الميت ولان هذا الجنين الذي فيه الحياة - 00:18:44

انسان معصوم يجب ان نحافظ على حياتي ما استطعنا الى ذلك سبيلا هذه مسألة دقيقة ورقيقة وفي غاية الاهمية وتبين بجلاء عظمة هذا الدين وحرص هذا الدين على الحياة الدين لم يأتي - 00:19:20

لنقض الحياة وهدم الحياة وسفك الدماء بل جاء للحياة بل هو حياة للحياة بل هو حياة للحياة قال جل علاه من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس - 00:19:46

او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا هذا هو الدين وهذه الشريعة العظيمة التي جاء بها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:13

فيها رحمة كلها وعدل كلها ومصلحة كلها وحكمة كلها وخير كلها. ولما لا وهي شريعة اللطيف الخبير الذي يعلم من خلق سبحانه وتعالى وما انزلها الا ليسعد بها الخلق كل الخلق - 00:20:33

ان اتبعوها في الدنيا والاخرة تعالوا بنا بعد هذه الاحكام المهمة التي ذكرناها لننتقل الى حكم اخر من الاحكام الكبيرة التي نحتاج اليها جدا الا وهي ما حكم غسل الميت - 00:20:58

وارجو ان تنتبهوا معي جيدا فاننا نحتاج الى معرفة الصواب ومعرفة الحق في هذه المسألة اولا غسل الميت المسلم فرض كفاية يعني ايه فرض كفاية؟ يعني اذا قام به البعض - 00:21:30

سقط الاثم الاخرين غسل الميت المسلم برضو كفاية باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة. بل هناك من نقل الاجماع على ذلك واستدلوا بما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:21:54

بينما رجل واقف بعرفة وسنكرر هذا الحديث اكثر من مرة في اكثر من حكم ارجو ان تنتبهوا اليه بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقسته اي كسرت عنقه - 00:22:18

مات وبملابس الاحرام في يوم عرفة وقال عليه الصلاة والسلام اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين اي في ثوبي احرامه الرداء والازار قال عليه الصلاة والسلام اغسلوه بماء وسدر. الحديث له بقية - 00:22:43

سنقف مع بقية الحديث بما يشتمل عليه من احكام مواضعه ان شاء الله تعالى قال عليه الصلاة والسلام اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين اي في ثيابي احراما. الشاهد من الحديث - 00:23:11

اغسلوه امر عليه الصلاة والسلام بغسله ودل ذلك على وجوب الغسل اغسلوه امر لم تأتي قرينة تصرفه من الوجوب الى النجد او الاستحباب اذا قام بهذا الواجب بعض المسلمين سقط - 00:23:31

عن الباقين لحصول الغاية والمراد والمقصود مسألة هامشية في هذا الجانب وفي هذا الحكم هل يجوز اخذ الاجرة على غسل الميت والجواب نعم والجواب نعم اما ان تورع المغسل عن اخذ الاجرة فجزاه الله خيرا - 00:24:03

رفض هذا فضل منه لكن هل يجوز ان يأخذ الاجرة ان غسل ميتا والجواب نعم بل هذا مذهب الجمهور قول الاحناف وقول المالكية وقول الشافعية ورواية عن الامام احمد ليه - 00:24:31

لان هذه الاجرة تكون في مقابل النفع المتعدي او العمل المتعدي للغير واي عمل متعدي للغير يجوز اخذ الاجرة عليه ما دام العمل مشروعا فلنبدأ على بركة الله بمراحل وخطوات الغسل - 00:24:53

لكن بين يدي ذلك يجب على المغسل ان يستر اي شيء يراه الميت يجب على المغسل ان يكون امينا ان يكون صادقا ان رأى شيئا الميت يجب عليه ان يستره - 00:25:31

رأى شيئا قبيحا اسأل الله ان يسترنا في الدنيا والاخرة وان يرزقنا جميعا حسن الخاتمة يجب ابتداء على المغسل او على الغاسل ان يستر قبيح ما يراه من ريح او شيء - 00:26:01

او علامات من علامات سوء الخاتمة عياذا بالله الى غير ذلك هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة استدلوا في هذا الحديث العام الجميل الذي رواه البخاري ومسلم - 00:26:26

من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وفيه ان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة اللهم استرنا ولا تفضحنا استر المسلمين والمسلمات - 00:26:47

برحمتك يا رب الارض والسماوات هناك اناس ربما يمرضون يمرضون ان لم ينتهكوا حرمات الناس وان لم يهتكوا استارهم يمرضون وهناك اناس فضلاء اجلاء يمرضون ان سمعوا فقط باذانهم من ينتهك حرمات مسلمين - 00:27:08

ويتتبع عوراتهم فضلا عن ان يقعوا هم انفسهم في مثل هذا العمل الحرام قال عليه الصلاة والسلام يا معشر من امن بلسانه ولما يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم - 00:27:42

انه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته وفي لفظ في جوف رحله استر المسلمين ليسترك رب العالمين. في الدنيا والاخرة انصح لمن زل في المعصية - 00:28:08

فلسنا ملائكة بررة وليسوا شياطين مردة وليسوا احجارا صلبة بل نحن بشر جميعا الطاعة والمعصية وفينا الحلال والحرام والخير والشر والفجور والتقوى والاقبال والادبار فيجب على المغسل ان يكون امينا - 00:28:36

صادقا وان يستر كل قبيح يراه او يشمه وهو يغسل الميت ولا يجوز ان يحضر مع المغسل من لا يحتاج اليه في الغسل يكره ان يحضر الغسل من لا حاجة له - 00:29:04

وهذا مذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة لانه يكره ان يدخل انسان لا يحتاج اليه ثم ينظر الى الميت فلا ينظر الى الميت الا لضرورة والا لحاجة هنا سؤال مهم قبل ان اشرح في خطوات الغسل - 00:29:32

سؤال مهم جدا هل من مات شهيدا في المعركة؟ في ميدان القتال الجهاد مع الكفار من سقط شهيدا من المسلمين في ميدان القتال هل يغسل والجواب لا لا يغسل الشهيد - 00:30:01

الذي سقط في ميدان الجهاد وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة من الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة استدلوا على ذلك بما رواه البخاري من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:33

امر في قتل احد بدفنهم بدمائهم ان يدفنوا بدمائهم ولم يصلي عليهم ولم يغسلوا هذا حكم خاص لشهداء المعركة لمن يسقطون في ميدان البطولة والشرف ساحات الجهاد ضد اعداء الله من الكافرين - 00:31:01

امر النبي صلى الله عليه وسلم في قتلى احد ان يدفنوا كما هم بدمائهم ولن نصلي عليهم ولن نغسله. هذه رواية البخاري من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما - 00:31:30

في رواية مسلم من حديث ابي برزة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم كان في غزوة الله فافاء الله عليه وقال لاصحابه هل تفقدون من احد قالوا نعم - 00:31:48

نفقد فلانا وفلانا وفلانا ثم قال مرة ثانية الله اكبر عليه الصلاة والسلام هل تفقدون من احد قالوا نعم نفقد فلانا وفلانا وفلانا ثم قال للمرة التالتة عليه الصلاة والسلام - 00:32:09

هل تفقدون من احد قالوا له قال لكني افقد جليبيبا صحابي فقير يتذكره البشير النذير ويبحث عنه ويسأل عنه هل تفقدون من احد يكرره عليهم ثلاثا فلم يذكروه لفقره لضعف شأنه - 00:32:29

لكنه صلى الله عليه وسلم يعرف قدر هذا الرجل عند ربه فيسأل ثلاث مرات هل تفقدون من احد والصحابة رضوان الله عليهم يقولون نعم نفقد فلانا وفلانا وفلانا ولم يذكروا جليبيبا - 00:33:03

ثم قال عليه الصلاة والسلام لا لكني افقد جليبيبا فاطلبوه ابحثوا عنه فتشوا عنه في ارض المعركة بين القتلى وطلب في القتلى فوجدوه الى جنب سبعة من المشركين قد قتلهم - 00:33:22

ثم قتلوه النبي صلى الله عليه وسلم اليه حين اخبروه وقف عليه اي عند رأسه ثم قال عليه الصلاة والسلام قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وانا منه يا الله - 00:33:44

جملة ورب الكعبة يقشعر لها البدن هنيئا لك يا جليبيب فلتلقى الله بهذه الشهادة بهذه الشهادة النبوية النيرة هذا مني وانا منه هذا مني وانا منه. يكررها صلى الله عليه وسلم مرتين - 00:34:09

هذا مني ماشي مقبولة من صاحب الخلق الجميل العظيم الكريم. اما قوله وانا منه ما هذا وانا منه ثم حمله صلى الله عليه وسلم على ساعديه لا يحمله الا رسول الله - 00:34:31

حمله على ساعديه ليس له الا ساعدا. النبي صلى الله عليه وسلم لا يحمله مع رسول الله احد بل حمله رسول الله وحده على ساعديه ثم حفر له ووضع في قبره - 00:34:55

ولم يذكر غسلا ولم يذكر غسلا طيب في شهداء في الامة اخرين هناك شهداء اخرون لم يسقطوا في المعركة ايمن مات بمرض في بطنه والمطعون والغريق والحريق والذي مات في هدم - 00:35:16

الى غير ذلك هؤلاء الشهداء وان لم يسقطوا في ميدان القتال ما حكمهم قال صلى الله عليه وسلم قال سمرة صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها. فقام عليها وسطها - 00:35:46

هؤلاء يغسلون ويصلى عليهم بخلاف شهداء المعركة وان اطلق عليهم لفظ الشهداء نقل الاجماع على ذلك الامام النووي والامام ابن قدامة والامام الشوكاني وغيرهم مسألة خفيفة جدا واختم بها لنشرع باذن الله تعالى - 00:36:09

في خطوات الغسل في اللقاء المقبل كاملة ان شاء الله ليسهل على الجميع لا سيما من اخوان واخواتنا الذين يحتاجون لذلك معرفة الادلة الصحيحة على كل خطوة من خطوات الغسل - 00:36:52

اختم بمسألة حكم غسل السقط او السقط او السقت كل هذه صحيحة وسقت هو الجنين الذي يسقط من بطن امه قبل تمام نموه داخل الرحم سواء كان ذكرا او انثى - 00:37:10

هذا يجب غسل السقط اذا استهل صارخا فهل اي بكى عند ولادته؟ هذا دليل حياته اذا استهل صارخا يجب ان يغسل نقل الاجماع على ذلك ابن قدامة والمواردي وغيرهم لانه قد ثبتت له - 00:37:42

حكم الدنيا في الاسلام من ميراث ودية وغير ذلك فيغسل كغيره ولقد اتفق سادتنا وائمتنا على ان السقط اذا استهل صارخا ورث وورث طيب ما حكم السقط اذا لم يستهل وكان دون اربعة اشهر - 00:38:08

اقل من اربع شهور ما حكم غسل السقط اذا لم يستهل وكان دون اربعة اشهر والجواب لا يغسل لا يغسل اذا لم يستهل اي صارخا باكيا كدليل على حياته وكان اقل من اربعة اشهر. هذا مذهب المالكية والشافعية والحنابلة - 00:38:41

وهو ظاهر الرواية عند الاحناف بل وهناك من نقل الاجماع على ذلك لانه قبل الاربعة اشهر لا يكون نسمة فلا يغسل اما السقط اذا لم يستهل الحالة التالتة لم يستهل لم ينزل صارخا - 00:39:08

وبلغ اربعة اشهر اذا ولد ميتا وقد بلغ اربعة اشهر فاكثر يغسل وهو الصحيح عند الشافعية هو مذهب الحنابلة لانه نسمة نفخ فيها الروح اكتفي بهذا القدر في هذا اللقاء - 00:39:31

لاواصل انشاء رب الارض والسماء ما يتعلق بهذا الباب العظيم المهم من احكام الله تعالى اسأل ان يعلمنا وان يفقهنا وان يرزقنا الحكمة والادب وان يختم لنا ولكم بخير انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على سيدنا محمد - 00:39:58

وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جبريل يسأل النبي يجيب خرج الامين على الصحابة طريقا واذا الحبيب من الامين قريب فتذكر الذل الكريم سأل النبي عن كل بعد السؤال يقول انت مصيب. عجب الجميع - 00:40:23

من السؤال وردي امر الامين مع الرسول عجيب. يقول من الاسلام يا خير الورى الناس حيران والنبي لبيب هذا امين الوحي جاء معلما جبريل يسأل النبي يونس - 00:41:13