1
00:00:00.350 --> 00:00:20.100
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الاخوة تقدم معنا الحديث عن شيء من فضائل العشر من ذي الحجة

2
00:00:20.200 --> 00:00:36.200
نسأل الله تعالى ان يعيننا في هذه الايام التي ستأتي اسأل الله تعالى ان يعيننا فيها على طاعته وحسن عبادته جل جلاله. وتأملوا في ختام هذه الايام في اليوم العاشر من ذي الحجة

3
00:00:36.800 --> 00:01:01.700
يأتي عيد الاضحى يفرح المسلمون على توفيق الله تعالى لهم بطاعة الله جل وعلا في هذا الموسم العظيم يفرحون بفضل الله تعالى ان ضاعف من اجورهم وعظم منها يفرحون بالله جل وعلا

4
00:01:01.850 --> 00:01:26.650
انه جعل لهم مثل هذه المواسم مواسم الخيرات. حتى يقربهم اليه جل وعلا فيفرح المسلمون في يوم عيد الاضحى والحجاج لهم شأن اخر لان الحجاج يؤدون غالبا اعمال الحج في هذا اليوم ولهذا هو اليوم آآ اليوم العاشر من ذي الحجة هو يوم الحج الاكبر

5
00:01:27.500 --> 00:01:48.000
يبدأون بالرمي ثم نحر الهدايا ثم رمي جمرة العقبة الكبرى ويتحللون ثم يطوفون بالبيت العتيق ثم من لم يسعى قبل ذلك يسعى يوم العيد واما غير الحجاج ايضا يجتمعون على ذكر الله تعالى

6
00:01:48.250 --> 00:02:10.550
يغتسل المسلم ليوم العيد ويلبس احسن ثيابه  عيد الفطر السنة فيه ان لا تأكل حتى ترجع من المصلى وتأكل من الاضحية. بخلاف عيد الاضحى اذا بخلاف عيد الاضحى نعم اسف

7
00:02:10.850 --> 00:02:37.300
عيد الاضحى يستحب فيه الا تأكل بعد صلاة الفجر وانما تنتظر حتى ترجع من المصلى وتأكل من الاضحية بخلاف عيد الفطر عيد الفطر النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يغدو الى المصلى حتى يفطر على تمرات ويجعلهن وترا. لانه كان صائما فامره الله تعالى بالفطر فبادر

8
00:02:37.300 --> 00:02:58.350
والى اه امتثال امر الله. واما في عيد الاضحى فالسنة تأخير الفطر حتى تأكل من الاضحية. استبشارا وفرحا بهذا هذه الشعيرة العظيمة ويخرج المسلمون يكبرون الله تعالى آآ والتكبير كما عرفنا التكبير المطلق

9
00:02:58.350 --> 00:03:16.550
نبدأ من اول يوم من ذي الحجة يكبر الله تعالى ثم من فجر يوم عرفة يكبر المسلمون دبر الصلوات من فجر عرفة الى اخر ايام التشريق يعني الى غروب شمس يوم الثالث عشر من ذي الحجة

10
00:03:16.650 --> 00:03:33.400
هنا يكبرون بعد الصلوات كما جاء هذا عن ابن عباس وعن التابعين رحمهم الله تعالى. وفي يوم العيد تخرج تكبر الله تعالى يجتمع المسلمون في المصلى وتصلي صلاة العيد ثم ترجع

11
00:03:33.650 --> 00:03:58.400
الى اهلك وزيارة ارحامك والديك. ومن اعظم شعائر هذا اليوم والايام التي بعد ايام التشريق من اعظم الشعائر فيها الاضحية والاضحية الاخوة شعيرة عظيمة من شعائر الاسلام الله تعالى قرن آآ تقريب الاضاحي والهدايا والقرابين بالصلاة التي هي اعظم عبادة لله

12
00:03:58.450 --> 00:04:25.050
قال قل ان صلاتي ونسكي والنسك والذبح لله جل وعلا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين وقال تعالى فصل لربك وانحر  وهذي الشعيرة الاخوة تذكرنا بذلكم المشهد العظيم الذي كان من خليل الرحمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام

13
00:04:25.450 --> 00:04:48.450
ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما بلغ من الكبر عتيا رزقه الله تعالى باسماعيل بالولد  وكبر اسماعيل فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك تخيل

14
00:04:48.600 --> 00:05:05.100
يؤمر بذبح ولده فلذة كبده ثمرة فؤاده قد رزق الولد عن كبر وهو ابنه الوحيد ما تردد ما قال يا رب لماذا اذبح ابني وهذا ابني الوحيد وانت رزقتني هذا الولد عن كبر

15
00:05:06.100 --> 00:05:24.850
بلا تردد ولا تأخر مجرد اشارة في المنام يقول انتظر امر الله من السماء من الوحي لا رؤيا الانبياء حق امتثل امر الله تعالى. قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى

16
00:05:25.400 --> 00:05:47.500
وكذلك الابن يستسلم قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما اسلم الوالد ولده لله واسلم الولد نفسه لله فلما اسلم وتله للجبين وتله للجبين حتى لا يرى وجهه

17
00:05:47.550 --> 00:06:06.350
وضع السكين على رقبة اسماعيل قال وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرة سلام على ابراهيم

18
00:06:06.750 --> 00:06:27.000
انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين تأمل كيف جعل الله تعالى هذا الذبح العظيم سنة في الاخرين في امة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا الابتلاء من الله تعالى لابراهيم. المقصود منه ماذا

19
00:06:27.900 --> 00:06:51.900
ابراهيم خليل الرحمن ولما رزق بولد ان للقلب ان يتعلق بالولد الله تعالى اختبر محبة ابراهيم هل يقدم محبة الولد على محبة الله فليقدم محبة ولده على امر الله على محبة ما يحب هو

20
00:06:52.650 --> 00:07:16.500
فنجح ابراهيم في الاختبار فما كان هناك داعي لذبح الولد ما دام انه صدق وعزم على ذبحه ليس المراد الدماء وانما المراد الصدق مع الله والتقوى. ولهذا يقول الله تعالى في الاضاحي والقرابين التي يقدمها المسلم لن ينال الله لحومها ولا دماؤها

21
00:07:16.500 --> 00:07:33.550
ولكن يناله التقوى منكم لذلك تأمل كيف المسلمون يظهرون هذه الشعيرة يتذكرون هذا الموقف العظيم فانت لما تذبح الاضحية معنى هذا انك تقدم محبة الله على كل محبوبات نفسك في الدنيا

22
00:07:34.000 --> 00:07:56.250
نقدم محبة الله على كل شيء. هذا هو سر الاضحية ثم فيها توسعة على الاهل والارحام والفقراء والمساكين فهي شعيرة عظيمة من شعائر الدين  الاضحية الاخوة حكمها انها سنة مؤكدة عند جمهور العلماء

23
00:07:58.450 --> 00:08:37.250
والنبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وكبر وسمى الله تعالى فمن السنة في الاضحية ان تكون الاضحية  من ما اختلف العلماء الاخوة ايهما افضل؟ الكبش او الابل والبقر

24
00:08:38.150 --> 00:08:59.100
جمهور العلماء يقولون الابل ثم البقر ثم الكبش وعند المالكي يقولون لا الكبش افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بالكبش جمهور يقولون لا الابل والبقر انفع للفقراء اسمن واللحم فيهما اكثر. هناك يقولون لا الكبش لحمه اطيب

25
00:08:59.450 --> 00:09:18.650
والجمهور يقولون لا النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بالكبش تخفيفا على امته. يعني اراء كلها مقبولة. ولهذا يقول بعض العلماء ينظر الى حاجة الفقراء فقراء البلد ان كان مثلا اهل بلد يفضلون لحم البقر مثلا فالافضل تذبح البقر

26
00:09:18.700 --> 00:09:37.600
يفضلون لحم الكبش مثلا الخروف يعني تذبح الخروف وهكذا يعني بحسب مصلحة الفقير والله اعلم ويستحب في الاضحية الاخوة ان يكون لون الكبش املح كما ذبح النبي صلى الله عليه وسلم كبشين املحين

27
00:09:37.800 --> 00:09:56.550
املحين الاملح هو الابيظ الذي فيه سواد قليل يعني عند عينه سواد او ركبته او رجله كما يوجد في الكباش املحين اقرنين يعني ذا قرن ويستحب ان تكون الاضحية سمينة

28
00:09:57.000 --> 00:10:17.200
كما جاء عن ابي امامة رضي الله عنه في البخاري قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون يسمن الاضحية ذلك من يعظم شعائر الله فان من تقوى القلوب قال ابن عباس الاستسمان والاستعظام والاستحسان يعني تكون

29
00:10:17.200 --> 00:10:39.500
الاضحية سمينة وكذلك قال العلماء تكون غالية ثمينة. يعني الان بعض الناس ممكن اذا اشترى حاجة من حوائج الدنيا يشتري الغالي النفيس الطيب لكن لما يأتي الاضحية يشتري ارخص نوع واردء نوع. لماذا؟ بالعكس الاضحية تشتري احسن نوع وتشتري

30
00:10:39.500 --> 00:10:55.700
اغلى نوع ان شا الله تكون الاضحية بالف وخمس مئة الفين قول له اشتري الانفس. ادفع الفين ايش فيها يكون هذا اعظم عند الله تعالى كل ما كانت الاضحية انفس واغلى تكون اعظم

31
00:10:56.100 --> 00:11:12.150
وايضا اه الاضحية الواحدة تكفي عن الرجل واهل بيته ولو اراد ان يضحي باكثر ليس للمباهاة يقال فلان ما شاء الله ضحى بعشرة او بخمسة لا يريد وجه الله يريد الاحسان للفقراء فهذا طيب

32
00:11:12.350 --> 00:11:29.800
لكن بشرط ان لا يكون هذا للمباهاة والتفاخر لهذا النبي صلى الله عليه وسلم ما اكتفى باضحية بل ضحى بكبشين اذا اراد ان يكثر من الاضاحي فهذا طيب ويكون هذا من باب الاحسان الى الفقراء والمساكين

33
00:11:30.050 --> 00:11:51.200
النبي صلى الله عليه وسلم قال بسم الله والله اكبر اللهم تقبل من محمد ومن ال محمد ومن امة محمد  مثلا الزوج يضحي عن زوجته واولاده يشركهم في الاجر وكذلك يشرك

34
00:11:51.450 --> 00:12:09.150
الاموات اهله لا بأس التشريك في الاجر امره واسع والاضحية الاخوة اه عن الميت اذا وصى بهذا فيظحي عن الميت. اما اذا لم يوصي يشركه في في الاجر لا بأس

35
00:12:09.850 --> 00:12:31.300
لكن ما ورد ان يجعل له اضحية مستقلة وانما يشركه في الاجر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم  اه ايضا الاضحية تكون من بهيمة الانعام الابل لابد يكون قد اكمل اكملت خمس سنين

36
00:12:31.550 --> 00:12:54.100
والبقر تكون اكملت سنتين والماعز تكون قد اكملت سنة. يعني التيس لابد يكون عمره سنة فاكثر. اما الخروف يجوز ان يكون عمره اقل من سنة يعني كون ظهرت اسنانه وظهر صوفه يعني من ستة اشهر تقريبا واعلى الى السلف هذا يجوز ان تضحي به

37
00:12:54.100 --> 00:13:16.900
وجاء في الاحاديث وجاء عن الصحابة كابن مسعود ابن عمران الاضحية تقسم ثلاث اثلاث يعني قسم للفقراء والمساكين وقسم يعني تأكل منه تأكل منه واهلك وقسم تطعم اه جيرانك ويعني ارحامك ان يكون هدية

38
00:13:17.000 --> 00:13:34.500
ولا يعطى الجزار منها شيئا تعطيه اجرته تامة. ثم اذا اردت ان تتصدق نعم اما ان تعطيه مثلا الجلد وكذا والرأس مقابل الاجرة فهذا يعني لا يجوز. وكذلك لا يجوز بيع الاضحية لان هذه

39
00:13:34.500 --> 00:14:00.500
فما يجوز ان تنتفع بها بان تبيعها وانما تأكلها وتوزعها  اه ايضا جاء عن عائشة ان عظام الاضحية لا تكسر تفاؤلا اه نعم هذه يعني وكذلك المسلم اذا كان مسافرا خارج البلاد يجوز له ان يوكل غيره

40
00:14:00.600 --> 00:14:20.600
وحتى لو كان في البلاد وما استطاع ان يضحي بنفسه وكل الجمعيات الخيرية. تضحي في البلد او خارج البلد فهذا كله جائز. والله اعلم هذه بعض الاحكام المتعلقة بالاضحية. ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. وهناك سنة ايضا نسيناها. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال

41
00:14:20.600 --> 00:14:41.750
آآ اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره هذي من السنن المستحبة ان المسلم اذا اراد ان يضحي من اول عشر من ذي الحجة ما ما يأخذ شيء من شعره واظفاره. طبعا هذا الذي يضحي

42
00:14:42.550 --> 00:14:58.650
اما من تشركهم في الاجر مثل الاهل زوجتك اولادك هؤلاء ما يمسكون. لكن الزوجة اذا قالت انا اريد اضحية مستقلة تشتري بمالها وانت اشتري بمالك. طيب هذا زيادة في الاجر. فكذلك تمسك عن شعرها واظفارها

43
00:14:59.200 --> 00:15:15.950
فيعني هذا عند جمهور العلماء انه من السنن في الاضحية اه ان يمسك عن شعره ويعني ظفره بعض الناس يتحرج من هذا يقول له انا ما تعودت وكذا فيفوت على نفسه الاضحية لا لا تحرم نفسك من الاضحية

44
00:15:16.250 --> 00:15:37.300
وهي ايام معدودة حتى يكمل لك الاجر والثواب باذن الله ثم كما تعرفون اخوة الابل والبقر يكون عن سبعة. اما يعني الخروف والتيس يكون عن يعني فرد ان يعني  طبعا المقصود بشخص واحد هو واهل بيته

45
00:15:38.750 --> 00:15:55.750
هذا المقصود الخروف يجزي عن الرجل واهل بيته ان شاء الله يكونون يعني بالعشرين او عشرة وعشرين يجزئ لكن مثلا اذا ارادوا ان يضحوا بالابل ويمكن ان تشترك سبعة عوائل او سبع عوائل

46
00:15:56.050 --> 00:16:22.350
كن رب اسرة يعني يأخذ سبع يعني سبع بقرة او سبع بدنة يعني ناقة ويعني تكون الأضحية بها عنه وعن اهل بيته ويقولون اه الذكر ايضا اولى من الانثى يعني ان تضحي بالجمل او الكبشة او الثور هذا لانه اطيب لحما

47
00:16:22.650 --> 00:16:41.850
ويجوز الاضحية بالانثى وكذلك يعني ينبغي ان آآ تكون اضحية سليمة من العيوب كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم العيوب العوراء البين عورها المريضة البين مرضها والكسيرة التي لا تنقي

48
00:16:42.150 --> 00:17:04.350
يعني التي هي هزيلة يعني والعرجاء البين ضلعها فهذه اربع عيوب لا تجزئ معاني الاضحية. اما باقي العيوب يعني شق في الاذن او كذا فهذا مكروه يستحب ان تكون الاضحية خالية من كل عيب. وتجتنب هذه الاربعة

49
00:17:04.500 --> 00:17:19.441
يعني التي يعني لا تجزئ في الاضحية والله اعلم. هذي بعض الاحكام المتعلقة بالاضحية ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك