الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين ارحب بمستمعينا الكرام وعبر برنامجهم اشارات واشارتنا في هذه الحلقة حول عبادة من العبادات المهمة والتي احيانا قد تختلط عند الناس بالعادة
والتي تحتاج الى تجريد في النية وتصحيح في القصد واخلاص في الارادة سنتحدث عن الاضحية وعن بعض احكامها وعما ينبغي ويلزمنا تجاه هذه المسألة اولا ايام ذي الحجة الفاضلة العشر
ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام يعني العبادة في سائر ايام السنة محببة لله ولكن العبادة في هذه الايام اعظم واعلى واجل عند الله جل جلاله
وهي مضاعفة في ثوابها وفي قربها قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ يعني عبادات الصلاة الصوم الصدقة الذكر كذا. وللجهاد قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بماله
ونفسه ولم يرجع من ذلك بشيء. الا اذا خرج الرجل بماله ونفسه ولن يرجع من ذلك بشيء فلا احد يستطيع ان يدرك درجته وهذه فضيلة عظيمة ومنقبة الجليلة لمن يعبد الله جل وعلا في هذه الايام
خلاصة الايام يوم العيد اليوم العاشر هو اليوم الذي اسماه الله جل وعلا في القرآن يوم الحج الاكبر. وسمي يوم العيد يوم العاشر من ذي الحجة يوم الحج الاكبر لان فيه معظم اعمال الحج من الرمي والنحر والحلق والطواف والسعي
يجتمع فيه اعمال الحج معظمها وجلها وبالتالي ايام العشر يوم العيد خاتمتها ورأسها وتاجها وزينتها ولذلك ما عمل ادمي عملا يوم النحر افضل من اهراق دم وانها لتأتي يوم القيامة
باظلافها وقرونها واصوافها في ميزان الحسنات. وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع في الارض فطيبوا بها نفسا هذاك هذا هذا الحديث عجيب. يعني يوم العيد ما في عمل ادلة ان انك انت تطبح وهذا يعد جملة اعمال
العشر من ذي الحجة النصر من ذي الحجة يصوموا ويجتهدوا ويتضرعوا ويذكروا. وطبعا اجل العمل في العشر فاكثروا فيهن من من التهليل والتكبير. هذه الايام ايام عظيمة. اجل عمل فيها اهراق دم
الذبيحة دي يعني فعلى الناس ان لا يجعلوها من باب العادة انه نعمل شنو والاولاد ويعني ما يكون مظهر اجتماعي. انه نحن جبنا واولاد يعملوا شنو لا. تفعل هذا بمنتهى التعبد
وتفعل هذا بمنتهى التقرب وانت تستشعر ان هذا نسك قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين فاذا لابد حقيقة ان
نجتهد في آآ هذه الاضحية في ان نجرد النية وان نخلصها لله جل وعلا. نطبح نطبح لله ساحكي لكم اه شيء بسيط اعرف احد الاخوة يعتني بقضية الاضحية هو بيعملها لله
نشتري الضحية قبل فترة قبل اسبوع الضحية دي كل يوم بيحميها يغسلها بالصابون منضفة ويجوز يقلدها يعمل لك ولادة يعرفوا انه دي حقت الضحية. الناس المعوجة وليه الزول ده من كتر ما بيعتبروا المسألة دي يأكلها بنفسه. ويشربها ويحميها
يهتم شديد. قليل لمن يجي يوم العيد الخروف يختلف عن خروف الناس يقول خروف وعروس ويقرب هذا لله جل جلاله هو يفعل ذلك من باب قوله تعالى ذلك ومن يعظم
شعائر الله فانها من تقوى القلوب واصل ذلك المقصود به النحر وما يذبح لله عز وجل تقربا ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب اذا علينا ان ان نستشعر هذا المعنى. الامر الثاني الذي اذكر به في حديثنا عن الاضحية
ان من اراد ان يضحي فرأى هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من بشرته شيء وهذا معناه انه الانسان الناوي يضحي يمسك عن اظافره وعن شعره ويبقى السؤال لماذا؟ بعض الناس يقول حتى تشبه بالحاج والمحرم هذا ليس صحيح
ان الحاج يحرم عليه الطيب ويحرم وتحرم عليه اشياء كثيرة وهو لا تحرم على هذا لكن الصواب كما قال النووي لانه قد يعتق يوم العيد ليعتق كاملا. حتى باظافره وبشعره
ليعتق كاملا فبالتالي هذا ارجح الاقوال واميل الى هذا واطمئن اليه فلا يأخذ من شعره ولا من بشرته شيء. بعداك نتكلم عن احكام الاضحية ولا شك انتم تعلمون انها طالما ستقرب لله جل وعلا
ويراد بها التقرب له سبحانه علينا ان نختار الاكمل والافضل. ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين اقرنين املحين اقرنين عنده قرون املحين هو اللون الوسط ما بين البياض وما بين السواد. اللون الوسط. او الابيض المشرب بحمرة
الاسم املح املحيم قربهما لله جل جلاله سبحانه قال هذا عني وهذا عن من لم يضحي من امتي ولذلك اقول ليس لاحد ان يتعب نفسه في قضية الاضحية طبعا هيديك الفتاوى يقول لك اها الاضحية بالاقساط كيف؟ جائزة لكن ما في داعي الزوج يسعد نفسه يعني
هيجيك واحد يسألك يقول لك اتبين خروف الضحية. ليش تبين خروف الضحية عند تضحي لله. اذا جيت تضحي لله فاتقوا الله ما استطعتم. ربنا عاذرك. كان ما تضحي للناس ومظهر اجتماعي وبوبار
شيء اخر ونحن قد اسلفنا ان الاضحية ينبغي ان نركز فيها على هذا المعنى وان نؤكد عليه معنى الاخلاص لله سبحانه وتعالى ما هو الكمال المطلوب؟ اوصاف الاضحية على قسمين قسم
لا يجزئ لا تجزئ به الاضحية اذا فقدت هذه الاركان فلا يجوز الاضحية بالعوراء البين عورها ولاد العرجاء البين عرجها ولا بالكثيرة والضعيفة والهزيلة التي لا تلقي لا تستطيع ان تمشي في
المرأة وبالتالي لا يجوز الاضحية بهذه قولا واحدا. ولا المريضة البين مرضها ولا الهزيلة وللارجاء البينة اعرجوها هذه لو ذبحها ما اجزأت وكذلك لابد ان تكون في سن معينة فمن الضان
الجزع من الضال ما جاوز الستة اشهر يجوز الاضحية بغير الضأن. كالاضحية بالبقر والماعز عام والأضحية الابل ايضا كل ذلك يجوز الابل في رواية عشرة بيوت وفي رواية سبعة نأخذ بالسبعة وكذلك البقر لكن سبع بيوت معناها سبع بيوت ناس يكونوا قاعدين في
كلهم مثلا اربع اولاد قاعدين وشغالين ومعهم ابوهم ما مرته باهل بيته لا براءة يعني اولاد كلهم يعني هم شباب احنا كلنا نشترك. تشترك اضحية خروف يقدم عن بيت واحد عن الاب وبس
لا يجوز اشتركوها كلن سوا. يجوز يتصل حق يشاركه ابوه في حق الضحية. لكن تقدم عن واحد لكن لو اشتركوا جميعا في بقرة ممكن نقول سبعة يشتركوا في بقرة حتى ولو لم يكونوا متزوجين. الاضحية لا علاقة لها بالزواج
وكذلك المرأة اذا كانت مقتدرة جاز لها ان تضحي عن نفسها كما فعلت فاطمة رضي الله تعالى عنها هذا يعني اظنه واضح ثم هنالك صفات يكره ان يضحى بها مع انها مجزئة. المشقوقة الاذن
المخروقات الاذن ايضا التي فيها بعض صفات النقص ايضا. ايضا هذه آآ لا يجوز الاضحية بها طيب بعد ذلك نقول ايام الاضحية طبعا يا اخوة واخوات يبدأ التكبير على القول الراجح من عصر يوم عرفة. يبدأ التكبير من عصر يوم عرفة. ولا يتعلق بالصلوات فقط. في كل الاوقات الانسان يكبر لانه اصلا هي
قال فاكثروا فيهن من التسبيح والتكبير والتهليل. ثم كان ابن عمر يهلل ويكبر حتى يكبر اهل السوق. وكذلك ابو هريرة كان يكبر في السوق ودل على ان التكبير لا يختص بالصلوات فقط
وان يكبر الواحد حتى ولو كان في مركبة عامة لو واحد كبر في المواصلات مع انه ناس بتخلعه بيقوموا جارين لكن برضه اللي حابب ان احنا نوري الناس انه دي ايام تكبير ونذكر الناس بهذا آآ التكبير لله سبحانه وتعالى لتعج الالسنة
ويعد المجتمع بالتكبير. وكان يكبر حتى يكبر بتكبيره اهل السوق. ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كما في كتب السنة ثم المهم جدا انه ايام الذبح على ارجح الاقوال ايام يوم النحر
وثلاثة ايام بعده على الراجح من اقوال اهل العلم وتنتهي ينتهي اليوم الرابع اللي هو يوم رابعة العيد بيقولوا عليه قبل مغيب الشمس فان ذلك يجزي ان شاء الله تعالى ويجزي ان ان يذبح الانسان بالليل. المهم افضل الايام هو اليوم الاول
يوم العيد يوم الحج الاكبر ويوم عظيم ويوم جليل يوم عبادة لله سبحانه وتعالى. نسأل الله تعالى ان يتقبل نكتفي بهذا القدر من برنامج اشارات. نقول كل سنة وانتم بخير
وبالف خير والبلاد في سلام وامن وفي رفاهية ورخاء ان شاء الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا