1 00:00:00.100 --> 00:00:59.300 يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله لله رب العالمين. اه ارحب بكم ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات في هذه الحلقة من حلقات 2 00:00:59.600 --> 00:01:24.150 آآ دروس النحو آآ في اكاديمية زاد في الفصل الثاني درسنا في هذا اليوم سيكون استكمالا للدرس السابق في الحديث عن لا النافية للجنس كنا قد تحدثنا عن لا النافية للجنس وقلنا 3 00:01:24.350 --> 00:01:52.350 اه انها تعمل عمل ان فتنصب المبتدى اسما لها وترفع الخبر خبرا لها اه ولا تعملوا هذا العمل الا اذا توافرت شروط اه العمل وهي اه ان يكون اسمها وخبرها نكرتين والا يفصل بينها وبين اسمها بفاصل والا يتقدم خبرها على اسمها 4 00:01:52.350 --> 00:02:17.900 والا تسبق بحرف جر اه اليوم نتحدث عن احوال اسم لا النافية للجنس اسمه لا النافية للجنس يأتي على ثلاثة احوال لا يخرج عن هذه الاحوال الثلاثة الحالة الاولى ان يكون اسمها مضافا 5 00:02:19.000 --> 00:02:52.150 ان يكون اسمها مضافا. يعني يضاف الى نكرة يكون مضافا ما مثال ذلك؟ حينما نقول لا طالب علم مذموم مثلا او لا طالب دنيا محمود لا طالب دنيا محمود نلاحظ هنا 6 00:02:52.550 --> 00:03:18.700 انه لا النافية للجنس اتى بعدها اسمها وهو طالب دنيا. طالبة دنيا طالب الدنيا هنا طالب مضاف الى دنيا ودنيا هنا نكرة لا طالب دنيا فهنا نوع اسم لا النافية للجنس مضاف 7 00:03:19.100 --> 00:03:51.100 لانه اضيف لاسم بعده والخبر قولنا محمود لا طالب دنيا محمود. محمود هنا خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة فلا طالب دنيا محمود لا طالب علم مذموم طيب ما حال بسم الله النافل الجنس ما موقعه 8 00:03:51.250 --> 00:04:23.900 ما اعرابه نقول لا نافية للجنس اطالب اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة منصوب انتبهوا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وهو مضاف وعلم مضاف اليه ومذموم خبر لا النافية للجنس مرفوع 9 00:04:24.500 --> 00:04:45.950 وعلامة رفعه الضمة لما اقول لا رجل سوء محبوب مثله كذلك طيب هل يمكن ان يكون المضاف هذا مثنى او جمع يمكن المهم ان يكون مضافا وما بعده مضاف اليه 10 00:04:46.900 --> 00:05:11.650 اذا الحال الاولى ان يكون اسم لا النافية للجنس مضافا وحكمه حينئذ ان يكون منصوبا معربا منصوبا. معرب يعني ليس بمبني فحاله انه معرب يجب ان يكون معربا وان يكون منصوبا 11 00:05:11.800 --> 00:05:33.200 ان يكون منصوبا. حينما نقول يجب ان يكون منصوبا يعني معربا. لان المبني المبني يكون في موضع نصب انه لا يكون هو آآ منصوبا فهذا اذا الحالة الاولى ان يكون اسم لا النافية للجنس مضافا 12 00:05:33.450 --> 00:06:01.450 الحال الثانية ان يكون اسمها شبيها بالمضاف يعني هو ليس مضافا لكنه شبيه بالمضاف اه حينما اقول لا كريما خلقه مهان لا كريما خلقه مهان كريما هنا في الحقيقة ليس مضافا 13 00:06:01.850 --> 00:06:28.900 ولكنه شبيه بالمضاف لانه اتصل به شيء يتمم معناه لا كريما خلقه. انا ما قلت لا كريم فقط وانما لا كريما خلقه فهنا اتصل به شيء اللي هو الخلق هذا اتصل بكريم وهو يتمم المعنى. يعني الكلام عن كريم الخلق 14 00:06:29.400 --> 00:06:55.350 عم كريم الخلق ليس مثلا كريم النسب مثلا انما كريم الخلق لا كريما خلقه هنا كريم بسم الله النافل الجنس وهو شبيه بالمضاف شبيه بالمضاف. ما معنى شبيه بالمضاف؟ يعني اتصل به شيء يتمم معناه. اتصل به شيء يتمم 15 00:06:55.350 --> 00:07:26.500 معناه طيب ما حكمه حكمه كحكم المضاف انه يجب ان يكون معربا منصوبا معربا منصوبا لا كريما خلقه مهان لا طالعا جبلا عندكم لا طالعا جبلا يعني كأني قلت لا طالع جبل 16 00:07:27.350 --> 00:07:49.700 طالع جبل فهو شبيه بالمضاف. لا طالع جبل هذا مضاف. لكن لا طالعا جبلا لا طالعا جبلا هذا شبيه بالمضاف شبيه بالمضاف. فحكمه اذا ماذا؟ حكمه ان يكون معربا منصوبا معربا منصوبا 17 00:07:50.200 --> 00:08:14.850 لو اردنا ان نعربه نقول لا نافية للجنس وكريما اسمه لا النافية للجنس. منصوب وعلامة نصبه الفتحة لا كريما وخلقه هذا مرفوع كريم مذموم او مهان مهان اسم لا النافية للجنس 18 00:08:14.950 --> 00:08:41.450 مرفوع وعلامة رفعه الضمة وعلامة رفعه الضمة. اذا اذا كان اسم لان في الجنس مضافا او شبيها بالمضاف فهما فهذان النوعان مشتركان في الحكم وهو انهما معربان منصوبان منصوبة طيب 19 00:08:42.300 --> 00:09:11.950 الحالة الثالثة الحالة الثالثة سنتحدث عنها ان شاء الله بعد الفاصل الخطبة اولى خطوات الزواج ومقدماته. وقد حث الشرع على تيسيرها. فقال صلى الله عليه وسلم ان من يمن المرأة تيسير خطبتها 20 00:09:12.000 --> 00:09:30.650 والمرأة التي يجوز خطبتها هي غير المتزوجة وغير المعتد وغير المخطوبة. والتي ليس بها مانع من موانع النكاح من الخاطب ويحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة. او من طلاق رجعي او بائن 21 00:09:30.700 --> 00:09:59.550 واما التلميح بابداء الرغبة في الخطبة فمباح الا الرجعية. فلا يجوز التلميح لها. قال تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم يستحب للخاطب النظر الى المخطوبة لقوله صلى الله عليه وسلم 22 00:09:59.700 --> 00:10:17.450 للمغيرة بن شعبة وقد ذكر له امرأة اراد خطبتها اذهب فانظر اليها فانه اجدر ان يؤدم بينكما. وقد ذكر الفقهاء لجواز النظر الى المرأة المخطوبة شروطا منها. ان يكون الخاطب 23 00:10:17.450 --> 00:10:42.800 وعازما على الخطبة ان يغلب على ظنه الاجابة ان يكون النظر بلا خلوة. ان يكون مقصده الاستعلام لا الاستمتاع ان ينظر الى ما يظهر غالبا كالوجه والكفين الا تكون المرأة متبرجة او متطيبة. ونظر المخطوبة الى خاطبها كحكم نظره اليها. ويجوز للخاطب 24 00:10:42.800 --> 00:11:02.600 تكرار النظر اذا لم يكتفي بالنظرة الاولى فاذا اكتفى بالاولى لم تجز له الثانية ولا يجوز للخاطب مصافحة المخطوبة ولا مسها ولا الخلوة بها ولا الخروج معها لانها قبل عقد النكاح لا تزال اجنبية عنه 25 00:11:02.700 --> 00:11:21.200 وتحرم خطبة الرجل على خطبة غيره بغير اذنه. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب ولا يترتب على الخطبة حق للخاطب 26 00:11:21.500 --> 00:11:43.400 غير انه مقدم في النكاح على غيره. فاذا فسخت الخطبة فان للخاطب ان يسترد ما قدمه من هدايا. لانها في حكم المهر موهبة لاجل اتمام الزواج ولم يحصل ولكن الافضل الا يستردها. خاصة اذا كان الترك من جهته 27 00:11:43.450 --> 00:12:17.350 وينبغي للولي ان يحرص على تزويج الكفء متى تقدم للزواج لقوله عليه الصلاة والسلام اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض بسم الله الرحمن الرحيم 28 00:12:18.500 --> 00:12:50.900 الحال الثالثة لاسم لا النافية للجنس ان يكون مفردا ما معنى مفرد معنى مفرد انه ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف وبالمناسبة فان مصطلح مفرد يختلف المقصود به من باب لاخر 29 00:12:52.500 --> 00:13:11.450 قد يقابل المثنى والجمع فيقال مفرد يدل على الواحد ويقابله المثنى ما يدل على اثنين والجمع ما يدل على اكثر من اثنين وقد يكون المقصود بالمفرد هو ما ليس بجملة ولا شبه جملة 30 00:13:11.550 --> 00:13:31.650 كما سبق الحديث في خبر المبتدأ وخبر ان آآ كان وخبر ان المفرد يعني ليس جملة ولا شبه جملة وقد يكون المفرد المقصود بهما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف كما في هذا الدرس 31 00:13:32.250 --> 00:13:55.500 في اسم لا النافية للجنس هنا اسم لا النافية للجنس. الحالة الثالثة ان يكون مفردا. والمقصود بالمفرد انه ليس بمضاف ولا شبيه بالمضاف ليس بمضاف ولا شبيه بالمضاف اذا ليس المقصود مفرد يعني ليس مثنى ولا جمع 32 00:13:55.650 --> 00:14:14.250 وانما المقصود ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف قد يكون مثنى وقد يكون جمعا لكنه يبقى مفرد لان المقصود بالمفرد هنا المقصود بالمفرد انه ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف حينما اقول 33 00:14:14.950 --> 00:14:33.450 لا رجل قائم او لا رجل حاضر او لا رجل غائب الى اخره. لا رجل رجل هنا مفرد نوعه مفرد لماذا قلنا مفرد قلنا مفرد لانه ليس مضافا ولا شبيها 34 00:14:33.600 --> 00:14:57.450 بالمضاف ولا شبيها بالمضاف. طيب كيف ما حكمه حكمه انه مبني يا رجل اذا الفتحة هذه فتحة بناء وليست فتحة اعراب مبني يبنى على ماذا؟ يبنى على الفتح يبنى على غير الفتح 35 00:14:57.850 --> 00:15:16.950 الجواب انه يبنى على ما ينصب به يعني لو كان منصوب كيف سيكون حاله؟ هل سينصب بالفتحة؟ اذا هنا يبنى على الفتح اذا كان منصوب هل ستكون علامة النصب في 36 00:15:17.150 --> 00:15:33.500 الياء اذا هنا يكون مبنيا على الياء هل غير ذلك هل سيكون اذا نصب هل سيكون منصوبا وعلامة نصبه الكسرة كما في جمع المؤنث السالم هنا سيكون مبنيا على الكسر 37 00:15:33.850 --> 00:15:47.450 يبنى على ما ينصب به يبنى على ما ينصب به. يعني اذا كان ينصب بالفتحة يكون مبني على الفتح. اذا كان ينصب بالكسرة يبنى على الكسر. اذا كان ينصب بالياء يبنى على الياء 38 00:15:48.700 --> 00:16:11.700 اذا كان ينصب بالالف يبنى عن الالف فحكمه ان البناء انه مبني ما سبب البناء البناء هنا قالوا انه يعني تركب مع لا فصار العدد المركب الذي يبنى على فتح الجزئين 39 00:16:13.700 --> 00:16:31.450 المقصود الذي يهمنا ان الحكم هو البناء البناء على ماذا؟ على ما ينصب به. يعني حينما اقول لا رجل حاضر مثلا هنا انا انفي جنس الرجال من حضورهم هنا مثلا 40 00:16:32.500 --> 00:16:58.700 لا طالب حاضر هنا لا طالب حاضر فانفي عن الطلاب يعني ينفى جنس الطلاب طيب طالب هنا مفرد ما معنى مفرد ليس معناه ليس مثنى ولا جمع وانما مفرد يعني معناه ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. اكرر هذا ليس مضاف 41 00:16:58.700 --> 00:17:19.200 ولا شبيها المضاف طيب ما حكمه حكمه انه مبني. طيب مبني على ماذا؟ هنا لا طالب حاضر. مبني على ماذا؟ مبني على الفتح لماذا قلت مبني على الفتح؟ قلت انه مبني انه مبني على الفتح. لانه لو كان منصوبا لنصب بالفتح 42 00:17:19.800 --> 00:17:41.650 اذا هنا يبنى على الفتح في موضع نصب هو اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب مبني على الفتح في محل نصب ولا نقول انه منصوب ولا نقول انه منصوب. لانه هنا مبني. لو كان منصوبا لقلنا لا طالبا 43 00:17:42.100 --> 00:18:04.500 نكرة لا طالبا ونحن لا نقول لا طالبا وانما نقول لا طالب لا طالب طيب لا طالب حاضر حاضر خبر لا اه النافية للجنس اه مرفوع وعلامة رفعه طيب لو كان 44 00:18:05.450 --> 00:18:34.350 اسم لا النافية للجنس مثنى آآ لو قلنا مثلا آآ لا مهملين عندنا لا مهملين مهملين هذا اسم لان في الجنس وهو مفرد كيف مفروض يدل على اثنين لا المقصود بالمفرد هنا انه ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف 45 00:18:34.950 --> 00:18:55.350 هذا هو المقصود المفرد طيب اذا هو مفرد طيب مبني على ماذا هل نقول لا مهملين عندنا مبنيون على الفتح الجواب لا بل هو مبني على الياء مبني على الياء 46 00:18:55.900 --> 00:19:25.050 طيب آآ لو قلنا لا طالبات عندنا لا طالبات في القاعة لا طالبات هنا طالبات ما نوعه مانع اسمنا النافية للجنس هنا الجواب مفرد السؤال كيف يكون مفردا كيف يكون مفردا وهو جمع طالبات 47 00:19:25.300 --> 00:19:47.550 الجواب انه مفرد يعني ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف طيب اذا هو مبني لانه مفرد اسم لا النافية للجنس مبني مبني على ماذا؟ مبني على الكسر مبني على الكسر. لانه لو كان منصوبا لنصب 48 00:19:48.800 --> 00:20:17.950 بالكسرة اذا هو مبني على الكسر في محل نصب اسم لا النافية للجنس مبني على الكسر في محل نصب في محل كذلك لو قلت لا معلمين لا معلمين او اه اشداء مثلا لا معلمين اشداء 49 00:20:18.100 --> 00:20:38.050 وهنا معلمين اسم لاء النافية للجنس مبني على الياء في محل نصب لماذا؟ لانه مفرد كيف معلمين ومفرد؟ المقصود بمفرد انه ليس بمضاف ولا شبيه اذا خلاصة الكلام ايها الاخوة الكرام 50 00:20:38.300 --> 00:21:07.250 ان اسم لا النافية للجنس قد يكون مضاعفا وحينئذ يكون معربا منصوبا وقد يكون شبيها بالمضاف هنا يكون حكمه معربا منصوبا وقد يكون مفردا. والمراد بالمفرد ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف 51 00:21:07.950 --> 00:21:24.350 حينئذ يبنى على ما ينصب به فلو كان ينصب بالفتحة فاذا هو مبني على الفتح لو كان ينصب بالكسرة اذا هو اه مبنيين على الكسر. لو كان ينصب بالياء اذا هو مبني على الياء 52 00:21:24.800 --> 00:21:41.300 مبني على كذا في محل نصب اسم لا. النافية للجنس في محل نصب. فهو في محل نصب. فهذه ايها الاخوة الكرام هي احوال اسم لا النافية الجنس. لا تخرج عنها اما ان يكون 53 00:21:41.300 --> 00:21:54.950 مضافا او شبيها بالمضاف او مفرد وهذا يشم المفرد يشمل ما دل على واحد او اثنين او ثلاثة او او جمع. لان المقصود بالمفرد هو ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف 54 00:21:54.950 --> 00:22:26.000 هذه هي احوال لا آآ احوال اسم لا النافية للجنس آآ فاصل قصير ثم نواصل بعده ان شاء الله الحديث عن بعض احكامنا النافية للجنس هل انت حريص على تصحيح عباداتك 55 00:22:26.200 --> 00:22:57.850 هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا به قال تعالى والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى 56 00:22:57.850 --> 00:23:24.800 وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه 57 00:23:24.900 --> 00:23:42.000 بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك 58 00:23:42.150 --> 00:24:07.550 نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها كطلب العلم لاجل المال والثروة او الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى من عمل فجعل 59 00:24:07.550 --> 00:24:48.550 بسم الله الرحمن الرحيم آآ بقي معنا في لاء النافية للجنس ايها الاخوة الكرام اه ان نتحدث عن حكم حذف خبر لا النافية للجنس اذا دل دليل على خبر لا النافية للجنس 60 00:24:49.650 --> 00:25:12.350 فانه يجوز حذف هذا الخبر لانه متسق مع القاعدة المشهورة ان ما علم يجوز حذفه وحذف ما يعلم جائز حذف ما يعلم جائز فنحن اذا رأينا ان آآ الخبر معلوم 61 00:25:12.700 --> 00:25:32.800 ومعروف والسامع يدركه فاننا يجوز ان يجوز ان نحذفه. يجوز ان نحذفه. يعني حينما اقول في الكلام مثلا آآ ان وضحت كلامك فلا اشكال لا اشكال لا اشكال لا هنا 62 00:25:33.600 --> 00:25:57.250 اه نافية للجنس واشكال اسم لا النافية للجنس ما حاله مبني على مبني على ماذا؟ مبني على الفتح في محال نصب طيب اين الخبر الجواب ان الخبر محذوف والتقدير فلا اشكال فيه يعني في كلامك 63 00:25:57.650 --> 00:26:15.400 ولا اشكال في كلامك ولا اشكال في كلامك. وكذلك حينما نقول الامتحان الامتحان سهل لا شك ولا شك سهل لا شك. يعني لا شك في سهولته لا شك في ذلك 64 00:26:16.900 --> 00:26:47.650 طيب اه حينما يأتي انسان ويقول انا استأذنك في الذهاب الى ابنائي ساقول لا بأس يعني لا بأس عليك لا بأس عليك. فهنا هدف حذف الخبر هو الجار المجرور للدلالة عليه لانه يعني واضح من الكلام 65 00:26:48.300 --> 00:27:17.900 فاذا فهم واذا عرف واذا تبين الخبر فيجوز حذفه فيجوز حذفه اذا يجوز حذف خبر لا النافية للجنس ويكون مقدرا يكون مقدرا اذا دل عليه الدليل اذا دل عليه اه بهذا نكون الحقيقة قد اتينا على 66 00:27:18.450 --> 00:27:42.350 اهم احوال لا النفي للجنس مع اه اسمها واه الحقيقة ان هذا الباب الجنس باب كبير واسع ومسائله كثيرة اه لكن نحن اتينا على اه اهم ما يتعلق بلاء النافية للجنس 67 00:27:42.700 --> 00:28:02.900 خلاصة الكلام ان لا النافية للجنس حرف ينفي جنس الخبر عن جنس الاسم. ينفي الخبر عن جنس الاسم اه ولذلك فهي نص في العموم وهي تدل على نفي الجنس وليس نفي الوحدة وليس نفي 68 00:28:03.150 --> 00:28:31.600 الوحدة وهي تعمل عمل ان نعمل عمل ان تنصب اه المبتدأ اسما لها وترفع الخبر خبرا لها وترفع الخبر خبرا لها وآآ اذا آآ جاء اسمها مضافا او شبيها بالمضاف 69 00:28:32.250 --> 00:28:54.900 فانه سيكون منصوبا معربا منصوبا اما اذا كان مفردا ومعنى مفردا انه ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف فانه يكون مبنيا على ما ينصب به ننظر الى حاله هل ينصب الفتحة فيكون مبنيا على الفتح 70 00:28:55.450 --> 00:29:15.200 اه هل ينصب بالكسرة فيكون مبنيا على الكسر هل ينصب اه الياء فيكون مبنيا على الياء وهكذا ننظر الى حاله في حال النصب فنقول انه مبني على كذا. يبنى على ما ينصب 71 00:29:15.300 --> 00:29:39.850 به آآ فهذه احوال اسم لا النافية اه الجنس اه كذلك قلنا اه اه ان اه انه يجوز حذف خبر اه لا النافلة الجنس اذا دل عليه دليل الان نأتي الى بعض النماذج والامثلة 72 00:29:40.550 --> 00:30:11.300 اذا قلنا مثلا لا متقنا لا متقنا صنعته لا متقنا صنعته ملوم اين اسم؟ لا متقنا صنعته ملوم ومن اي انواع واحوال اسمنا النافل الجنس من اي الاحوال الجواب انه حينما نقول لا 73 00:30:11.450 --> 00:30:45.400 متقنا صنعته ملوم عندنا لا نافية للجنس آآ متقنا اسم لاء النافية للجنس منصوب اما ابني سؤال لكم منصوب ام ابني ستقولون انه منصوب لا متقنا طيب لماذا هو من الاحوال التي ينصب فيها ويكون الاسم معربا؟ ام من الاحوال التي يكون فيها 74 00:30:45.500 --> 00:31:03.950 آآ اسمه لا مبنيا الجواب انه من الاحوال التي يكون فيها اسم لا النافلة منصوبا. طيب هو مضاف ام شبيها بالمضاف؟ اهو مضاف ام شبيه بالمضاف الجواب هو شبيه بالمضاف 75 00:31:04.050 --> 00:31:30.700 لا متقنا صنعته لا متقن صنعته. فهو اتصل به شيء مما يتمم معناه طيب لا متقنا صنعته اذا اخذنا بالتفصيل وتوسعنا نقول متقن هذا اسم فاعل وصنعته وفي الحقيقة مفعول ومعمول لمتقن هذا اسم الفاعل الذي يعمل عمل الفعل 76 00:31:31.600 --> 00:31:54.250 لكن يكفينا ان نقول انه شبيه بالمضاف لانه اتصل به شيء من تمام معناه مما يتمم معناه. اتصل به شيء مما يتمم آآ آآ هنا يكون منصوبا ولذلك رأينا نقول متقنا منصوب 77 00:31:54.850 --> 00:32:19.400 ولم يكن مبنيا لم يأت مبنيا انما جاء منصوبا جاء منصوبا. طيب وملوم وملوم خبر لا النافية للجنس مرفوع خبر لا النافية للجنس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. طيب لو قلنا 78 00:32:19.650 --> 00:32:36.050 لا مجتهدة مقصر واضح مجتهد اسم لا النافل الجنس مبني على الفتح في محل نصب ومقصر خبر مرفوع وعلامة رفعه خبر لان في الجنس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طيب لو قلت 79 00:32:37.350 --> 00:33:03.800 لا في القاعة مجتهد مقصر ولا كسول هنا هل تعمل لا او لا تعمل الجواب لا تعمل لانه فصل بين بين لا وبين اسمها بفاصل وهي لا تعمل لان من شروط عملها 80 00:33:04.700 --> 00:33:27.550 ان لا يفصل بينها وبين اسمها بفاصل الا يفصل بينها وبين اسمها بفاصل لو قلنا مثلا لا رجل في الدار وقلنا لا في الدار رجل هنا تقدم الخبر فاذا لا تعمل ويجب تكرارها فنقول لا في الدار رجل ولا امرأة 81 00:33:28.500 --> 00:33:42.900 ولا امرأة اما اذا اريد ان انفي فقط الرجال لابد ان اقذف اقول لا رجل في الدار هنا تكون عاملة لانه لم يفصل بينها وبين اه اسمها بفاصل ولم يتقدم خبرها على اسمها 82 00:33:43.500 --> 00:34:11.450 لهذا ايها الاخوة الكرام نكون قد اتينا على اه احوال النافلة للجنس واحوال وشروط عملها واحوال احوال اسمها وبعض ما يتعلق بها مما يهم هذه المرحلة آآ الى ان نلتقي ان شاء الله بكم في آآ درس قادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 83 00:34:12.400 --> 00:35:00.000 يا راغبات في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب