1
00:00:00.200 --> 00:00:47.700
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة من الشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:48.400 --> 00:01:03.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين

3
00:01:04.150 --> 00:01:25.800
اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اهلا وسهلا ومرحبا بكم. ايها الاخوة والاخوات اكاديمية زاد في دورتها الثانية اهلا بكم في هذا المستوى الثاني. ونحن واياكم في المجلس الثالث عشر

4
00:01:25.850 --> 00:01:45.600
ما زال الحديث ايها الاخوة والاخوات انا حكام صلاة الجماعة والائتمام والامامة هذه الحلقة نتم ان شاء الله فيها شيئا من احكام الامامة والاهتمام واتكلم عن احوال الامام والمأموم من حيث المتابعة

5
00:01:45.700 --> 00:02:11.400
وغير ذلك وكذلك نذكر موقف وموضع الامام من المأمومين وهل يصح ان يصلى خلف فاسق ماذا لو صلى مسلم متطهر خلف محدث هل تصح صلاته كذلك ثمة جملة من المسائل في اختلاف نية الامام عن المأموم في ادراك الركعة وادراك الركوع

6
00:02:11.450 --> 00:02:30.650
كل ذلك ايها الاخوة نتناوله ان شاء الله في هذه الحلقة التي نسأل الله عز وجل ان يجعلها حلقة حلقة مباركة موفقة مسددة ان يرزقنا واياكم فيها النية الصالحة ان العلم ايها الاخوة والاخوات يا طلاب العلم

7
00:02:30.900 --> 00:02:47.900
في حاجة دوما الى تجديد النية وطالب العلم اذا اراد التوفيق والسداد والرزق من هذا العلم ينبغي عليه ان يستحضر النية الصالحة العلم ايها المباركون هو رزق من الله عز وجل

8
00:02:48.250 --> 00:03:06.650
والله فضل بعضكم على بعض في الرزق وثمة اقوام اتاهم الله عز وجل مالا كثيرا واخرون يكدحون ويجتهدون ولا يجدون مثل هذا المال ثمة اقوام اتاهم الله عز وجل علما وبسطة في العلم

9
00:03:06.750 --> 00:03:29.750
واقوام اخرون يجدون كاجتهادهم او اكثر لا يجدون ما وجد هؤلاء ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء واذا كان الفضل ايها الاخوة لله عز وجل اولا واخرا فسلوه سبحانه وتعالى فان الخير انما يستجلب منه سبحانه وتعالى لا يستجلب من غيره

10
00:03:29.850 --> 00:03:50.250
في هذا اللقاء نذكر ونبتدئ في المسألة الاولى وهي فيما لو صلى مسلم مؤمن خلف فاسق من الفساق هل يجوز ان يكون الامام فاسقا الاصل ان اهل الاسلام لا يولون فاسقا من الفساق

11
00:03:50.900 --> 00:04:14.250
يكون اماما لهم ويصلي بهم ولا يقدمون عاصيا من العصاة للصلاة بهم لكن لو ان هذا الرجل كان اماما عين وتولى الامامة فان امامته صحيحة ولا يوجد حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:14.450 --> 00:04:35.450
يمنع صحة امامة من تعاطى شيئا من الفسق الحديث الوارد في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة خلف المسبل هذا الحديث وان حسنه جماعة من من المتأخرين فان طائفة كثيرة من المحدثين

13
00:04:35.550 --> 00:04:51.950
على تضعيف هذا الحديث والواقع العملي لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على صحة الصلاة خلف الفاسق فان ابن عمر رضي الله عنه وكذلك غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:52.150 --> 00:05:11.600
اهتموا وصلوا خلف الحجاج بن يوسف الثقفي وكذلك صلى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف المختار ابن عبيد وكان متهما في عقيدته وكذلك ايها الاخوة نجد ان شأن اهل الاسلام

15
00:05:11.650 --> 00:05:33.300
انهم يصلون خلف ائمتهم هؤلاء الائمة منهم البر ومنهم الفاجر ولا زالوا يصلون ورائهم الجمع والاعياد من غير نكير هذا امر تلقاه الخلف عن السلف ومن جاء مدعيا ان الصلاة خلف فاسق من الفساق لا تصح

16
00:05:33.350 --> 00:05:49.450
وقد خالف هذا الاجماع العملي خصوصا في الجمع والاعياد واليوم ايها الاخوة ان الكبائر اه ربما وقع فيها كثير من الناس ومن يتحوط منها الا من عصمه الله عز وجل والموفق من وفقه الله

17
00:05:49.850 --> 00:06:10.650
من منا يسلم من الغيبة او شيء من النميمة والغيبة والنميمة من كبائر الذنوب على الصحيح وقيل اه صغرى اه غيبة ونميمة وكلتاهما كبرى على في نص احمد الغيبة والنميمة

18
00:06:11.050 --> 00:06:30.800
من الامور العظيمة الكبيرة. ربما وقع بعض الناس بكلمة من الكلمات فهذه كلمة لا تبطل آآ صلاة من صلى وراءه ولو حكمنا بفسق هذا الامام بان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون خلف البر والفاجر وصلوا خلف الوليد

19
00:06:30.850 --> 00:06:49.300
ابن عقبة وقد حد في الخمر وقد قعد جماعة من العلماء قاعدة قالوا فيها انما صحت صلاته لنفسه صحت امامته لغيره. هكذا قعدوا هذه القاعدة تمت بصالة اخرى ايها المباركون

20
00:06:49.450 --> 00:07:06.700
وهي ما موقف الامام من المأمومين الامام اذا صلى بالجماعة فان هذه الجماعة اما ان يكونوا رجالا ونساء واما ان يكونوا رجال واما ان يكون المؤتم بالامام هو فرد واحد

21
00:07:07.100 --> 00:07:24.700
فاذا كانوا جماعة من الرجال فان السنة على النبي صلى الله عليه وسلم انهم يكونون وراءه وهذا هو معنى الامامة الامامة تقتضي التقدم على الغير ومن ذلك فان الامام تتقدم على غيره

22
00:07:24.800 --> 00:07:41.000
ويكون متقدما وقد جاء في صحيح مسلم ان جابر وجبار رضي الله عنهما وقف عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن شماله ردهما عليه الصلاة والسلام وراءه وجعله من خلفه

23
00:07:41.150 --> 00:08:00.150
ودل ذلك على ان موقف الجماعة يكون خلف الامام من هذا الحديث نستفيد فائدة اخرى وهي ان المسجد اذا ازدحم واراد بعض الناس ان يأتم بالامام وان يكون محاذيا له

24
00:08:00.200 --> 00:08:15.500
لضيق الموضع فان السنة ان يقفوا عن يمين الامام وشماله لا ان يقفوا عن يمينه فقط فان كثيرا من الناس اعتادوا اليوم اذا ازدحم المسجد ان يصفوا عن يمين الامام

25
00:08:15.750 --> 00:08:34.150
ولو عدنا الى بادئ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدنا ان جبارا وجابرا قاموا عن يمينه وشماله وكان ذلك الموقف هو الاولى بالوقوف ان يكون شمال الامام فارغا من المصلين ويمينه هو المعمور

26
00:08:34.400 --> 00:08:54.050
اما اذا كانت الجماعة يتسعهم المكان فالاصل انهم يأتمون بالامام ويكونون وراءه ولذلك رد النبي صلى الله عليه وسلم جابرا وجبار وجعلهما خلفه اذا كان مع الجماعة امرأة اين تقف

27
00:08:54.200 --> 00:09:10.800
اذا كان المأموم فردا فاين يقف اذا كانوا اه جماعة ومعهم امرأة فان المرأة تقف خلف الصف ولو كانت وحدها عن انس رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت انا

28
00:09:11.000 --> 00:09:28.600
وبجانبه والعجوز من ورائنا واذا كان المأموم واحدا فانه يقف محاذيا للامام بجواره كما وقف ابن عباس عن يمين عن شمال النبي صلى الله عليه وسلم ورده عن يمينه عليه الصلاة والسلام

29
00:09:28.700 --> 00:09:46.800
والمأموم المنفرد الواحد يقف عن يمين الامام هل يتأخر عن الامام ام يكون محاذيا له؟ سنعلم ذلك ان شاء الله بعد الفاصل يسير ايها المباركون ثم نعود ونتم حكم هذه المسألة فانتظرونا يرعاكم الله

30
00:09:46.950 --> 00:10:37.350
وصية الله لعباده قرن حقهما بحقه وشكرهما بشكره امر ببرهما ونهى عن عقوقهما انهما الوالدان قال تعالى احسانا والبر بالوالدين يعود نفعه على الولد البار بثمرات وفوائد منها تحصين مرضات الله تعالى. اطالة العمر وزيادة الرزق. اكتساب بر الابناء في المستقبل

31
00:10:37.450 --> 00:10:54.900
فالجزاء من جنس العمل. تكفير الذنوب والخطايا فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما. فهل لي توبة

32
00:10:55.000 --> 00:11:16.850
قال هل لك من ام؟ قال لا قال هل لك من خالة؟ قال نعم قال فبرها وللبر بالوالدين صور واشكال منه ما يكون في حياتهما كاحسان القول اليهما. وخفض الصوت عندهما. وطاعتهما فيما يأمران به

33
00:11:16.950 --> 00:11:43.200
وتعليمهما ما يحتاجان اليه واستئذانهما عند السفر. واظهار التقدير والاحترام لهما وتقبيل ايديهما ورأسيهما. والسعي في ارضائهما وتحمل المشاق في سبيل ذلك ومنه ما يكون بعد وفاتهما كالدعاء لهما والاستغفار لهما. وقضاء دينهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما

34
00:11:43.200 --> 00:12:17.500
واكرام اصدقائهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه. بعد ان يولي  حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل يتم الحديث عن موقف المأموم مع الامام. وكنا قد ذكرنا قبل الفاصل

35
00:12:17.700 --> 00:12:30.250
ان المأموم اذا كان واحدا فانه يقف عن يمين الامام وذلك عن ابن عباس رضي الله عنه وجابرا كذلك وقفوا عن شمال النبي صلى الله عليه وسلم فاعادهم عليه الصلاة والسلام

36
00:12:30.350 --> 00:12:44.600
الى يمينه واخذهم صلى الله عليه وسلم وردهم الى اليمين وهنا فائدة وهي انا المأموم اذا خالف الموقف ولم يقف عن يمين الامام وانما وقف عن شماله فان صلاته صحيحة ولا تبطل

37
00:12:44.850 --> 00:13:03.800
ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ادار ابن عباس ورده عن يمينه ولم يأمره باستئناف الصلاة من جديد ولو كان وقوف المأموم عن شمال الامام وقوفا يبطل الصلاة اذا كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا لهذا الصحابي الجليل

38
00:13:03.850 --> 00:13:24.500
لاستئناف الصلاة من جديد كذلك ايها الاخوة اذا كان المأموم اذا كان المأموم رجلا او رجالا ووراءهم امرأة فان المرأة تقف من ورائهم كما قال انس رضي الله عنه قمت انا واليتيم وراءه يعني وراء النبي صلى الله عليه وسلم والعجوز من خلفنا

39
00:13:24.900 --> 00:13:47.100
وفي دلالة ايضا ان الصبي المميز يصاف الصبي اذا كان غير مميز فانه لا يصاف. بمعنى لو جاء رجل وقام في الصف وبجواره صبي صغير فان هذا الصبي الصغير لا يعتبر آآ مصافا له ولا يرفع عنه حكم الفردية ويكون فذا

40
00:13:47.700 --> 00:14:03.550
ولو جاء رجل كبير ومعه اخر ومعه صبي غير مميز فان الامام يقف ويقف بجواره المأموم والصبي بجوارهم وهذا الصبي غير مميز يقطع الصف لا ينبغي ان يكون في الصف الا من ضرورة

41
00:14:03.600 --> 00:14:21.250
ولو جئت ومعك صبي للمسجد واجعله امامك لا تجعله عن يمينك لانه بذلك يقطع الصف الا اذا كان ثمة ضرورة ولا يمكن ان يكون هذا الصبي امامك ولا تضعه من ورائك خشية عليه ربما

42
00:14:21.500 --> 00:14:40.250
يخرج ولا تشعر به وتخشى عليه وكذلك يقلقك في صلاتك ويذهب بخشوعك اجعله امامك هذا حال الصبي اذا كان غير مميز اما اذا كان الصبي مميزا فانه يصاف. قال انس رضي الله عنه

43
00:14:40.350 --> 00:14:56.700
وقمت انا واليتيم من ورائه والعجوز من ورائنا ولا يسمى يتيما الا من كان دون البلوغ. فكان ذلك من الصبي مصافتة لانس رضي الله عنه وهو لم يبلغ في ذلك الحين وكان مميزا

44
00:14:57.000 --> 00:15:16.800
والمرأة جاءت من ورائهم والمأموم اذا اصطف بجوار الامام هل يقف محاذاته ام يرجع عنه ذهب جماعة من الفقهاء الى ان المأموم يتأخر قليلا عن الامام. لماذا قالوا لان المأموم لان الامام التقدم

45
00:15:17.200 --> 00:15:35.700
والمأموم يتأخر قليلا ليحصل معنى الامامة حقيقة هكذا قالوا رحمهم الله وذهب اخرون اهل التحقيق الى ان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نقل ولو كان هذا من السنة لنقل

46
00:15:35.750 --> 00:15:53.650
الاصل ان المأموم يقف محاذاة الامام. والحقيقة هذه المسألة هذا الظاهر فيها من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تأخر المأموم قليلا فان هذا قول محتمل لا ينبغي ان ينكر فيه ولا ان يشدد في مثل هذه المسألة

47
00:15:54.000 --> 00:16:10.750
اذا علمنا هذا ايها الاخوة والاخوات وعلمنا موقف المأموم وموقف الامام وكذلك علمنا بارك الله فيكم ما يتعلق بالصلاة خلف الفاسق ثمة مسألة مهمة ما الذي ينبغي على المأموم خلف الامام

48
00:16:10.950 --> 00:16:28.450
هل يتابع المأموم الامام ما مع المتابعة لم يسابقه لم يكون هذا المأموم موافقا للامام انه يتأخر ويتخلف عن الامام قال العلماء رحمهم الله المأموم له مع الامام اربع حالات

49
00:16:29.400 --> 00:16:44.600
الحالة الاولى او الحالة الاولى ان يتابعه ومع المتابعة ان الامام اذا فرغ من ركن اما اذا فرغ من انتقاء الركن يشرع المأمون بالانتقال لهذا الركن وعن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:16:44.750 --> 00:17:03.000
انهم لم يكونوا يباشروا السجود الا اذا هوى صلى الله عليه وسلم ساجدا. وقع على الارض سجدوا من ورائه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليتم به واذا كبر فكبروا

51
00:17:03.150 --> 00:17:22.400
والفاء تقتضي المتابعة ترتيب وكذلك المباشرة لا تراخي فيها. اذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا فاذا الواجب على المأموم والمنبغي عليه وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:17:22.500 --> 00:17:40.150
ان يتابع المأموم امامه ولا يسابقه ولا يتقدم عليه وهذه السنة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين كذلك الحال الثانية للمأموم مع الامام ان يسابق المأموم امامه

53
00:17:40.400 --> 00:17:54.350
وهذه المسابقة جاء الوعيد الشديد جاء الوعيد الشديد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن صاحبها وقد قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود

54
00:17:54.450 --> 00:18:12.000
ولا بالقيام صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم وجاء في الصحيحين عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله صورته صورة حمار

55
00:18:12.150 --> 00:18:28.300
هذا حديث فيه وعيد شديد الذي يسابق الامام ان يجعل الله عز وجل صورته صورة حمار وهذا هذا التحويل لصورة الحمار اختلف العلماء رحمهم الله ما هو على ظاهره في دنياه

56
00:18:28.550 --> 00:18:48.200
ام ان هذه عقوبة اخروية؟ فمن قائل هذا التحويل يكون في الاخرة الذين يسابقون امام يأتون يوم القيامة وصورهم كصور الحمار نسأل الله السلامة والعافية وقال اخرون هذا وعيد شديد لمن سابق امامه في الصلاة

57
00:18:48.350 --> 00:19:05.700
ان يرفع رأسه اذ برأسه قد تغير واصبح رأسا لحمار هذا الوعيد يخيف المسلم المؤمن ويجعله ينبغي له يجعله حريصا على متابعة الامام وعدم مسابقاته. وانا اقول دوما جماعة المسجد

58
00:19:06.300 --> 00:19:23.950
السابقون الامام هل ستسلمون قبله لن تكبر تكبيرة الاحرام قبل الامام ولو كبر المأموم تكبيرة الاحرام قبل امامه فان الفقهاء يقول لم تنعقد صلاته. ومن قائل لم تنعقد جماعته تكون صلاة منفرد

59
00:19:24.600 --> 00:19:40.150
واذا سلم قبله فانه عرض صلاته للبطلان ولذلك اذا كنت ايها المأموم لن تبدأ قبل الامام ولن تنتهي بعده على ما تسابقه في اثناء الصلاة اذا مسابقة الامام لا تجوز

60
00:19:40.200 --> 00:19:59.950
وهي محرمة لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ومن سابق امامه عامدا متعمدا فان صلاته تكون باطلة لانه فعل محرما عمدا في الصلاة فادى الى بطلانها وكذلك الحال الثالثة

61
00:20:00.000 --> 00:20:23.050
الموافقة فاذا وافق المأموم الامام في الافعال فانه لم يسابقه لكنه لم يتابعه فترك السنة وفاعل امرا مكروها كما يقول العلماء والعلماء رحمهم الله يقولون بان المتابعة مكروهة لماذا لانه خالف امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:20:23.150 --> 00:20:43.800
للحافظ على المتابعة قال عليه الصلاة والسلام اذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا. وهذا الذي يوافق الامام ترك هذه المتابعة وبادر ووافق الامام بعض الناس ربما لا يوافق الامام ولا يسابقه

63
00:20:43.950 --> 00:21:03.650
لكنه يقع في امر اخر وهو انه يتأخر عن الامام فاذا اراد الامام الركوع تأخر بالركوع بعده واذا اراد الامام ان يرفع من السجود او رفع من السجود لم يرفع من السجود الا بعد الامام. يتأخر في سجوده يدعو ويطيل الدعاء

64
00:21:03.700 --> 00:21:23.550
واطالة الدعاء امر مرغوب فيه مرغب فيه لكنك اذا كنت مأموما فتابع امامك واترك اطالة الدعاء لصلاتك منفردا اذا صليت وحدك اعطل ما شئت وزد ما شئت اما اذا كنت مأموما فان المنبغي عليك

65
00:21:23.650 --> 00:21:40.150
ان تتابع هذا الامام ولا تسابق ولا تتأخر عن امامك. وهذا التأخير مكروه واذا طال جدا فانه ربما يؤدي الى بطلان الصلاة بعض الاحوال تكون قد انتهينا من ذكر احوال المأموم مع امامه

66
00:21:40.200 --> 00:21:56.400
بقيت جملة من المسائل في حال مأموم مع الامام في اختلاف النية ادراك الركعة فيما اه يكون من الصلاة والتخفيف هذه ان شاء الله سنذكرها باذن الله تعالى بعد الفاصل

67
00:21:56.550 --> 00:22:32.500
تفاصيل يسيرة ايها الاخوة ثم نعاود باذن الله عز وجل  به تنكشف الكربات. وتستنزل البركات وتستجلب الرحمات انه الدعاء مخ العبادة وباب الخير والسعادة وللدعاء اداب منها. توحيد الله تعالى

68
00:22:32.600 --> 00:22:52.400
والاخلاص له في الدعاء اطابة المأكل والملبس استقبال القبلة ورفع اليدين. حضور القلب مع اليقين في الاجابة الثناء على الله تعالى قبل الدعاء بما هو اهله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:22:52.500 --> 00:23:13.100
التوسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى الاكثار من المسألة والالحاح فيها اخفاء الدعاء وعدم الجهر به. الجزم في الدعاء وقوة اليقين عدم استعجال الاجابة. ومن الامور المعينة على اجابة الدعاء

70
00:23:13.150 --> 00:23:37.500
تحري الاوقات والاماكن الفاضلة. والاحوال المناسبة فمن الاوقات الفاضلة وقت السحر الثلث الاخير من الليل. اخر ساعة من يوم الجمعة وقت نزول المطب عند سماع الاذان وبين الاذان والاقامة. ومن الاماكن الفاضلة

71
00:23:37.600 --> 00:24:02.900
المساجد عموما والمسجد الحرام خصوصا ومن الاحوال التي يستجاب فيها الدعاء دعوة المظلوم دعوة المسافر دعوة الصائم. دعوة المضطر دعوة الوالد لولده ودعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:24:03.050 --> 00:24:37.950
الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات بعد هذا الفاصل وكنا قد وعدناكم ان نذكر بعض المسائل في اتمام

73
00:24:38.100 --> 00:24:56.150
صلاة الجماعة واحكام الامامة والاهتمام بماء يدرك الركوع مر معنا في الحلقة السابقة ان الركعة تدرك بالركوع وبما تدرك الركعة قلنا بالركوع وبما يدرك الركوع الركوع قلت لكم فيما سبق

74
00:24:56.300 --> 00:25:11.700
ان المرء اذا لم يكن يرى الامام اه ينبغي ان يكون قد انتهى من قوله الله اكبر وانحنى قبل ان يرفع الامام رأسه ويبتدى بقوله سمع الله لمن حمده. فتكون الراء من قوله الله اكبر

75
00:25:11.900 --> 00:25:29.000
قبل البدء بالسين من قول الامام سمع الله لمن حمده واذا كان المأموم يرى الامام فانه ينبغي ان يكون هذا المأموم قد هم بالركوع واشترك مع الامام في الركوع ووضع يديه على ركبتيه قبل ان يرفع

76
00:25:29.000 --> 00:25:53.450
الامام ولو للحظة ولو استقريت ولو للحظة وضعت اليدين على الركبتين وانثنيت والامام ما زال منحنيا فانك ادركت الركعة ولو نزلت للركوع والامام قد رفع رأسه فانك بذلك لم لن تكون ولا مدركا لهذه الركعة بانك لم

77
00:25:53.450 --> 00:26:10.750
الركوع اذا هذه الماسة ايها الاخوة هي ادراك الركوع كيف يكون وبماذا يحصل وهذا المحل نقل فيه الاجماع ابن عبد البر رحمه الله ان ادراك الركوع يكون اذا وضع المأموم يديه على ركبتيه

78
00:26:10.800 --> 00:26:26.500
وادرك الامام راكعا وامكن يديه من ركبتيه قبل ان يرفع الامام رأسه فقد ادرك الركعة. ومن لم يدرك ذلك وقد فاتته الركعة ايضا بارك الله فيكم ثمة اسئلة يسألها بعض الناس

79
00:26:27.200 --> 00:26:46.850
وهي هل تجوز الصلاة خلف من فسقه يبلغ الى حد التكفير الفاسق له حالان اما ان يكون فسقه آآ لا يخرجه عن الاسلام وهذا تصح الصلاة وراءه ولو كان مبتدعا

80
00:26:46.900 --> 00:27:02.550
على اي بدعة كانت ليست مكفرة كما مر معنا في صلاة الائمة خلف من الصحابة رضي الله عنهم خلف ائمتهم من اهل الفسق والعدل كان منهم متهما بدعة صلى الائمة ورائهم

81
00:27:02.800 --> 00:27:20.650
اما اذا كان هذا الرجل واصلت بدعته الى حد الكفر او فسقه كان مكفرا كدجال ومشعوذ يدعي علم الغيب ومن كان مودعا الى علم الغيب فانه نازع ربه سبحانه وتعالى في ربوبيته

82
00:27:20.850 --> 00:27:40.400
فانه لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى ومن ادعى معرفة ذلك فانه كافر ولا تصح الصلاة وراءه ايضا بارك الله فيكم هل يجب ان تتفق نية الامام والمأموم في الصلاة

83
00:27:41.100 --> 00:28:00.450
بمعنى لو ان مسلما دخل مع الامام والامام يصلي صلاة العصر وهو يريد ان يصلي صلاة الظهر كان مسافرا اخر صلاة الظهر الى الى وقت العصر ليجمع جمع تأخير ودخل مع الامام

84
00:28:00.700 --> 00:28:20.750
اذ بهذا الامام يصلي صلاة العصر والمأموم يريد ان يصلي صلاة الظهر هل لهذا المأموم ان يدخل مع الامام والنية مختلفة مثال اخر اراد ان يصلي المغرب والامام يصلي العشاء

85
00:28:21.250 --> 00:28:43.900
ان يأتم بالامام الذي يصلي العشاء وهو يصلي المغرب وتكون نيته مختلفة هل لرجل دخل المسجد والامام يصلي التراويح وهو يريد ان يصلي العشاء من يأتم فتكون صلاته فريضة وصل فريضة وصلاة الامام نافلة

86
00:28:44.250 --> 00:29:02.350
هل يصح ذلك تقدم ذكر شيء من ذلك فيما مضى وقلنا بان القاعدة الصحيحة ان اختلاف نية الامام والمأموم لا يضر جمهور الفقهاء رحمهم الله يقولون بان النبي صلى الله عليه وسلم قال

87
00:29:02.650 --> 00:29:24.350
انما جعل الامام ليؤتم به ولا تختلفوا عليه قالوا هذا الاختلاف يقصد به الاختلاف بالنية هكذا قالوا رحمهم الله  اختلفت نية الامام عن المأموم بطلت الصلاة وبطل الاهتمام بطل الاهتمام آآ المؤتم

88
00:29:24.700 --> 00:29:42.250
ولا يصح اهتمامه وذهبت الشافعية رحمهم الله ورواية عن الامام احمد اختار ابن تيمية وكذلك الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين وجمعنا المحققين الى صحة الائتمان مع اختلاف النية

89
00:29:42.650 --> 00:29:58.500
على تفصيل بينهم من قائل لابد ان تتحد الصورة يعني الظهر مع العصر الصورة متفقة لكن المغرب مع العشاء الصورة ليست متفقة ومن قائل لا بأس بالاهتمام مع اختلاف النية

90
00:29:58.550 --> 00:30:22.550
ولو اختلفت الصورة بمعنى يصح ان يصلي المغرب خلف من يصلي العشاء والصواب ان اختلاف النية لا يؤثر ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كان يصلي معه معاذ رضي الله عنه ثم يذهب الى قومه يكون اماما لهم. يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الفريضة ثم يصلي النافلة

91
00:30:22.550 --> 00:30:42.150
واحاديث اخرى تدل على ذات هذا المعنى ايضا مسألة اخرى ايها الاخوة وهي فيما لو ان المرء لو ان المرء كان اماما للناس هل يستحب له ان يطيل المستحب له ان يخفف

92
00:30:42.950 --> 00:31:04.950
قال عليه الصلاة والسلام اذا عم احدكم الناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة ولما كان معاذ رضي الله عنه يصلي بقومه وكانوا اهل زرع وصلى رجل خلف معاذ وكان متعبا من زرعه وعمله

93
00:31:05.550 --> 00:31:20.200
عليه الصلاة من فتى لو صلى وحده وترك معاذ وترك معاذا رضي الله عنه اماما ولم يأتم به ثم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاك الله ذلك

94
00:31:21.400 --> 00:31:42.000
ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم بل انكر على معاذ وقال افتان انت يا معاذ هلا قرأت الشمس وضحاها وهلا قرأت بسبح اسم ربك الاعلى ودل ذلك على ان الامام ينبغي له الا يطيل

95
00:31:42.650 --> 00:31:59.800
وهذه الصلاة هي صلاة العشاء وارشده صلى الله عليه وسلم في قراءة الشمس وضحاها وقراءة ايضا سورة سبح ربك الاعلى وعلمنا من ذلك ان هذا هو التخفيف على هذا القدر. ولذلك يقول الفقهاء

96
00:31:59.850 --> 00:32:19.800
يقرأ في صلاة العشاء باوساط مفصل كهذه الصور والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل الصلاة يريد ان يطيلها فيسمع بكاء الصبي ويخفف بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام ما اشفقه

97
00:32:20.150 --> 00:32:39.900
وما ارأفه بامته عليه الصلاة والسلام تراعى حال الام وخفف الصلاة شفقة بهذه الام واليوم بعض الائمة هداهم الله اذا سمع بكاء صبي نهر امه وقال لما تأتون بصبيانكم؟ لما تأتوا؟ تأتون بصبيانكم

98
00:32:40.250 --> 00:32:58.500
الا تدعوهم في بيوتهم والنبي صلى الله عليه وسلم ما عاتب هذا هذه المرأة ولذلك اقول بعض المساجد يظل بعض الناس ليس له هم الا ملاحقة الصبيان وما علم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصبيان

99
00:32:58.750 --> 00:33:13.400
وان شاء الله اذا كادر متسع في بعض الحلقات نذكر هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع الصبيان في المسجد هل يطردون يحظر الى المسجد لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يراعي حال امه

100
00:33:13.750 --> 00:33:28.150
ايضا اذا كان الامام محدثا ولم يعلم المأموم بحدث الامام فان صلاة المأموم صحيحة ما لم يكن قد علم بالحدث في اثناء الصلاة اما اذا علم بالحدث في اثناء الصلاة

101
00:33:28.400 --> 00:33:44.700
فان صلاته لا تصح اذكار الواجب عليه ان ينفتل عن الامام وان يتركه ولا يأتم به اما اذا لم يعلم المأموم في حدث الامام الا بعد الصلاة فان صلاة المأموم صحيحة

102
00:33:45.050 --> 00:34:03.700
سواء كان الامام قد علي بحدث اما ان الامام لم يعلم بالحدث وهذا من تفسير الله عز وجل ومن اه اعانته لعبده المؤمن فانه يؤاخذ عن نيته وعن فعله لا عن نية امامه ولا عن فعل امامه

103
00:34:03.800 --> 00:34:32.300
هذه مع هذه المسائل التي تم ذكرها هي تتمة مسائل الائتمام والامامة نختم هذا الباب ونختم كذلك حلقة هذا اليوم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى

104
00:34:32.300 --> 00:34:44.650
بالعلم كالازهار في البستان