1
00:00:01.800 --> 00:00:25.850
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه على نعمائه واشكره على آلائه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وهو الفرد الصمد واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه

2
00:00:26.350 --> 00:00:55.550
صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه واخوانه وبعد هذه المحاضرة والتي هي بعنوان احوال السلف في رمضان ايها الاخوة والاخوات اذا تأملنا في احوال السلف رحمهم الله تعالى نجد ان لهم احوالا عجيبة

3
00:00:55.900 --> 00:01:34.850
مع العبادة في غير زمن العبادة الفاضل وفي غير مكانها الفاضل فكيف تكون احوالهم مع العبادة بالازمنة الفاضلة والامكنة الفاضلة ومن الازمنة الفاضلة العبادة في شهر القرآن شهر رمضان ولهذا ينبغي لنا النظر في احوال السلف

4
00:01:35.150 --> 00:02:02.600
في رمضان حتى نقتدي بهم كما قال رب العزة والجلال في كتابه المحكم التنزيلي امنوا كما امن الناس وهم الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ولا يمكن لنا بحال مهما بلغ ايماننا

5
00:02:02.700 --> 00:02:25.900
ان نبلغ كايمانهم لكن المقصود ان نقتدي بهم وان نتشبه بهم كما قال الله جل وعلا عن المخالفين عنهم ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين وهم الصحابة

6
00:02:25.950 --> 00:02:52.600
من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا احوال السلف في رمضان احوال عجيبة والسلف على رأسهم وامامهم وقدوتهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

7
00:02:53.350 --> 00:03:20.100
فالصحابة والمهاجرون يرون النبي صلى الله عليه وسلم كيف يستغل هذا الظرف الزمني رمظان مع مظروفه الذي انزل فيه وهو القرآن مع حال الفاعل من الصائمين مع الصوم ومع حالهم مع من حولهم

8
00:03:20.350 --> 00:03:49.350
من الناس والعبادات التي يفعلونها ويؤدونها في هذا الشهر الفضيل لا ريب ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اوتي من العبادة قد كان يؤدي العبادة على صورة حتى ان العباد من الصحابة

9
00:03:49.750 --> 00:04:15.450
يكادون لا يقدرون على مجاراته. صلوات ربي وسلامه عليه فقد قال ابن مسعود رضي الله عنه قمت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فافتتح بالبقرة ثم النساء ثم ال عمران

10
00:04:16.650 --> 00:04:40.250
ثم ركع في ركعة واحدة يقرأ هذه السور الثلاث الزهراوين البقرة وال عمران والنساء وهكذا قال حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام

11
00:04:40.850 --> 00:05:10.550
ليلة فافتتح بالبقرة وال عمران اما النساء ثم ركع في ركعة واحدة ولهذا كان المقتدون به صلوات ربي وسلامه عليه من المهاجرين والانصار يتعبدون الله تبارك وتعالى قالت نائلة وهي زوجة عثمان

12
00:05:11.450 --> 00:05:41.700
رضي الله تعالى عنه قالت او قتلتم رجلا كان يقوم من الليل فيختم القرآن في ركعة الله تبارك وتعالى قص هذه الامة المرحومة الامة المحمدية خصها بخصائص منها والحمد لله

13
00:05:41.900 --> 00:06:13.700
ان خصها بشهر رمضان كما خصها بقبلة ابراهيم الكعبة في الصلاة والحج  خص الله عز وجل الامة بيوم الجمعة ايضا فللأمة في هذا الشهر خصائص كما لهم خصائص في يوم

14
00:06:15.250 --> 00:06:49.750
فمنها تخصيص الشهر الفضيل رمضان شهر القرآن بالصوم وتخصيصه بنزول القرآن ابتداء وتخصيصه بعرض القرآن انتهاء وتخصيصه باقراء القرآن وقراءته وتخصيصه بان خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك

15
00:06:51.150 --> 00:07:23.200
وتخصيصه بقيام بالقيام في لياليه وتخصيصه بليلة القدر فيه ونزول الملائكة وتصفد فيه مردة الجن فلا يخلصون فيه الى ما كانوا يخلصون اليه في غيره نحن في هذه المحاضرة لا نستطيع ونحن في هذه العجالة

16
00:07:24.750 --> 00:07:46.800
ان نعدد ما كان من الادلة ومن الايات والاحاديث في ما جاء في رمظان وفي القرآن في رمظان وفي اه حالة العابدين في رمضان وانما نتكلم ونتحدث عن حال السلف

17
00:07:47.000 --> 00:08:28.150
في رمضان فرمضان كما قال بندار وهو الملقب بمحمد ابن بشار قال غنم للمؤمنين رمضان غنم للمؤمنين كما ان التجار يستغلون الاوقات الربحية لربح دنياهم فكان السلف رحمهم الله يستغلون شهر رمضان ويعتبرونه غنيمة

18
00:08:29.650 --> 00:08:52.950
ومن ذلك انهم كانوا يستبشرون بمقدمه اعظم من استبشارهم بمقدم شيء اخر قال عبدالعزيز بن مروان كان المسلمون يقولون عند حضور شهر رمضان اللهم قد اظلنا شهر رمظان فسلمه لنا

19
00:08:53.500 --> 00:09:19.350
وسلمنا له سلمه لنا اي كاملا حتى نصومه وسلمنا له اي خالصا حتى لا نضيع شيئا منه وارزقنا صيامه وقيامه وارزقنا فيه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط واعذنا فيه من الفتن

20
00:09:20.750 --> 00:09:51.900
وقال معلا ابن الفضل كانوا يعني السلف يدعون الله تبارك وتعالى ستة اشهر ان يبلغهم رمضان ثم يدعونه ستة اشهر ان يتقبله منهم يعني السلف من الربيع الثاني وجمادى الاولى. جمادى الثانية ورجب وشعبان

21
00:09:51.950 --> 00:10:18.750
شغالين يدعون الله ان يبلغهم رمضان لانهم يعلمون ان وصولهم الى رمظان يعني ادراكهم للغفران يعني دركهم للربح العظيم الذي لا يبلغه غيرهم اولا تذكرون معي ان رجلين اخوين في زمن النبي

22
00:10:18.950 --> 00:10:42.800
صلى الله عليه وسلم هاجر الى المدينة فمات احدهما في غزوة يعني شهيدا في سبيل الله وبقي الاخر سنة ومات في فراشه في المدينة فرثى له بعض الصحابة ان مات على فراشه

23
00:10:43.950 --> 00:11:05.550
فرآه بعض الصحابة في المنام واذا به فوق الشهيد فحكوا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال واي شيء تعجبون؟ اوليس قد صلى بعده؟ اوليس قد صام بعده وهذا محل الشاهد من الحديث

24
00:11:07.650 --> 00:11:31.900
وقال يحيى ابن ابي كثير اليمامي كان من دعائهم اي السلف اللهم سلمني الى رمظان وسلم لي رمظان وتسلمه مني متقبلا ورمضان فيه الامان والعتق والفوز بسكنى للجنان من لم يربح في هذا الشهر

25
00:11:32.500 --> 00:11:57.300
ففي اي وقت يربح ومن لم يقرب فيه لمولاه فهو على بعده لا يبرح كما قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى ففي شهر رمضان اجتمع شهر فاضل ما عبادة فاضلة

26
00:11:57.400 --> 00:12:23.700
هي الركن الرابع من اركان الاسلام مع وقت الزمن القرآن وقيام الليل بالذكر والتلاوة والاحسان قال سفيان اذا كان يوم القيامة يحاسب الله عبده ويؤدي ما عليه من المظالم من سائر عمله

27
00:12:24.100 --> 00:12:44.750
حتى لا يبقى الا الصوم فيتحمل الله عز وجل ما بقي من المظالم ويدخله بالصوم الجنة هؤلاء هم السلف ادركوا معنى الصوم لي وانا اجزي به فهم السلف معنى الصوم

28
00:12:47.150 --> 00:13:22.350
فما كانوا صائمين عن الطعام والشراب ولا كانوا صائمين مجرد صوما مجردا غير مؤثر على الروح وعلى القلب وعلى العقل وعلى البدن فهم السلف معنى الصوم فصاروا لاعينهم حافظين وباسماعهم واعين

29
00:13:23.600 --> 00:13:58.650
ولالسنتهم حابسين ولقلوبهم مطيبين وبابدانهم واقفين قائمين راكعين ساجدين قال بعض السلف طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعد غيب لم يره وكان من احوالهم ما قاله بعضهم اذا لم يكن في السمع مني تصاول

30
00:13:59.300 --> 00:14:20.750
وفي بصري غظ وفي منطقي صمت فاحتظي اذا من صومي الجوع والظمأ فان قلت اني صمت يومي فما صمته فهم السلف ان الصوم الحقيقي ليس هو بمجرد الامتناع عن الاكل والشرب

31
00:14:21.650 --> 00:14:49.750
الصوم الحقيقي كيف تدرب نفسك على الصبر كيف تحفظ لسانك من الضجر على القدر ومن الحديث في الناس بالقيل والقال وكيف تحفظ عينك عما حرم الله وكيف تحفظ سمعك عما حرم الله

32
00:14:50.150 --> 00:15:19.700
وكيف تحفظ يدك وبطنك فلا تبطش بهما ولا تدفع بهما فكانوا ينوون باكلهم وشربهم كل ذلك كانوا اذا صاموا ينوون التقرب واذا افطروا ينوون التقرب حتى ان احدهم باكله وشربه

33
00:15:19.800 --> 00:15:46.750
كان ينوي تقوية البدن على القيام والصيام وينوي بنومه في الليل او النهار ذلك فكانوا يطبقون ما قيل نوم الصائم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاؤه مستجاب وذنبه مغفور قال ابو العالية

34
00:15:47.450 --> 00:16:10.000
الصائم في عبادة ما لم يغتب احدا وان كان نائما على فراشه فتأملوا يرعاكم الله كيف ان هذا التابعي الجليل فهم معنى حقيقة الصوم فمن يوم ان تمسك من اذان الفجر الى اذان المغرب وانت في عبادة

35
00:16:10.500 --> 00:16:27.950
ما لم تغتب فاذا اغتبت خرجت عن حقيقة الصوم فخرجت عن معنى العبادة وروحها وان كنت في الظاهر صائما. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعاذني الله واياكم منهم

36
00:16:27.950 --> 00:16:50.150
رب صائم ليس له من صومه الا الجوع والعطش وقال يعقوب بن يوسف بلغنا ان الله تعالى يقول لاوليائه يوم القيامة يا اوليائي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة

37
00:16:50.900 --> 00:17:12.750
وغارت اعينكم لقلة النوم ولهذا يعجب المرء اذا رأى بعض الناس في نهار رمضان وكأنه شهر النوم ويعجب الانسان اذا نراها في نهار رمضان بعظ الناس كانه شهر الاكل في غير رمضان لا يأكل الا نوعا او نوعين

38
00:17:12.800 --> 00:17:38.350
في غدائه وعشائه. اذا جاء في رمضان يأتي بالالوان بالوان من الطعام والشراب من مكائد ابليس قال وغارت اعينكم وخفقت بطونكم كونوا اليوم في نعيمكم الكأس فيما بينكم وكلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم

39
00:17:38.550 --> 00:18:03.350
في الايام الخالية وهذا المعنى وان لم يكن مسندا لكنه داخل في عموم قوله جل وعلا كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية وقوله يعقوب ابن يوسف بلغنا هذه ربما تكون من الاسرائيليات

40
00:18:03.450 --> 00:18:28.550
التي لا تخالف شرعنا بل توافق المعنى الذي عندنا وكان عبد الله ابن غالب من العباد المجتهدين في الصلاة والصيام وكان معروفا بذلك فلما دفن كان يفوح من تراب قبره رائحة المسك

41
00:18:29.150 --> 00:18:53.150
فرؤي في المنام فسئل عن تلك الرائحة التي توجد من قبره فقال تلك رائحة التلاوة والظمأ وسئل بعضهم من السلف لما شرع الصيام قال ليذوق الغني طعم الجوع فلا ينسى الجائع

42
00:18:53.850 --> 00:19:17.900
وهذا من بعض حكم الصوم وفوائده فان السلف فهموا ان من مقاصد الصوم تعلم الصبر صوم وصبر من مقاصد السوء الصوم تعلم كظم الغيظ من مقاصد الصوم تعلم حبس اللسان

43
00:19:18.150 --> 00:19:51.300
حفظ الجوارح من مقاصد الصوم ادراك احوال اصحاب البطون الجائعة واصحاب الهموم والغموم من مقاصد وحكم الصوم ادرك السلف ان المقصود هو الاحساس بالاخرين ولهذا جاء في حديث سلمان عن شهر رمضان قال هو شهر المواساة

44
00:19:52.150 --> 00:20:15.100
فكان السلف رحمهم الله يواسون غيرهم في شهر رمضان اما بان يدعو بعضهم بعضا الى الفطر معا او هو يجلب طعامه الى فوق القراء والمساكين فيفطر معهم اما بمعيته واما هو بمعيتهم

45
00:20:16.100 --> 00:20:37.300
فمن لم يقدر على درجة الايثار على نفسه وهي درجة عظيمة بلغها البعض من السلف فلا يعجز عن درجة اهل المواساة التي كان عليها جل السلف واصبح عليها القلة من الخلف

46
00:20:39.000 --> 00:21:07.550
وكان كثير من السلف يواسون في افطارهم ويؤثرون ويطوون ويصبحون وهم لم يفطروا يؤثرون غيرهم وكان ابن عمر اشتكى اشتهى سمكة وهو صايم فجيء له بالسمك فجاء رجل فقير فدفع اليه الطعام

47
00:21:07.750 --> 00:21:29.150
السمك المشوي كله ولم يأكل منه شيئا هذا هو الايثار وكان ابن عمر يصوم ولا يفطر الا مع المساكين فاذا منعه اهله عنهم اي عن المساكين قالوا لا تذهب اجلس معنا

48
00:21:29.400 --> 00:21:48.050
افطر معنا لم يتعشى تلك الليلة. اصبح طاويا وكان اذا جاءه المسكين وهو على الطعام اخذ نصيبه من الطعام وقام فاعطاه السائل فيرجع وقد اكل اهله ما بقي في الجفنة

49
00:21:48.100 --> 00:22:08.750
فيصبح صائبا ولم يأكل شيئا ولا يبالي كيف يبالي هو قد علم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر كان لا يأكل الا وجبة واحدة وكان على هذا جل السلف

50
00:22:09.500 --> 00:22:33.700
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يواصل اليوم باليومين بالثلاث فاراد الصحابة ونعم السلف هم الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فمنعهم ابقاء عليهم فمنعهم ابقاء عليهم وجوز الوصال الى السحر

51
00:22:33.850 --> 00:22:58.250
لتكون الوجبة الواحدة هي الفطور وهي السحور فلا يضيع شيء من الوقت ولا يحصل للصائم والقائم سنة فلا يتكاسل عن عبادته واشتهى بعض السلفي طعاما وكان صائما فوظع بين يديه وهو صائم

52
00:22:58.900 --> 00:23:27.650
فسمع قائلا يقول من يقرض المليء الوفي فقال عبده المعدم من الحسنات واخذ الصحفة فخرج بها اليه وبات طاويا وجاء سائل الى الامام احمد رحمه الله تعالى فدفع الامام اليه رغيفين كان يعدهما لفطره

53
00:23:28.000 --> 00:23:50.700
ثم طوى بطنه واصبح صائما وكان الحسن يطعم اخوانه وهو صائم ويجلس يروحهم وهم يأكلون يروحهم يهف عليهم بالمروحة وهو الامام الحسن البصري وهم يأكلون وهو صائم وهذا في غير رمظان

54
00:23:50.750 --> 00:24:18.750
فكيف سيكون حاله في رمضان قال الشافعي رحمه الله الامام المطلبي احب للرجل الزيادة احب للرجل الزيادة بالجود في رمضان اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني استنبط هذا المعنى من قول ابن عباس او غيره

55
00:24:18.950 --> 00:24:34.400
كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمظان قال الشافعي رحمه الله احب للرجل الزيادة بالجود في رمضان اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:24:34.550 --> 00:25:06.700
قال ولحاجة الناس فيه الى مصالحهم ولتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبهم وكان من حال السلف رحمهم الله دراستهم القرآن في رمضان والاجتماع على ذلك تصحيحه وتلاوة ومراجعة وختمات وهي الاشهر

57
00:25:08.350 --> 00:25:30.850
فكانوا رحمهم الله تعالى يجتهدون في رمظان وكانوا يستحبون الاكثار من تلاوة القرآن وقد مر معنا ان ذكرت ان عثمان كان يختم القرآن في ركعة وكان عمر رضي الله عنه امر ابي ابن كعب

58
00:25:30.950 --> 00:25:51.400
وتميما الداري رضي الله عنهما ان يقوما بالناس في شهر رمضان  يقومون في شهر رمضان هي نسميها حنا اليوم تراويح فكان القارئ يقرأ بالمئتين في الركعة يقرأ مائتي اية بركعة

59
00:25:51.650 --> 00:26:09.750
يعني ما لا يقل عن جزئين في ركعة اذا قلنا يقرأ جزئين في ركعة وهم يصلون ثماني ركعات اذا معنى هذا انهم يختمون نصف القرآن اليوم والنصف الاخر في الغد

60
00:26:10.550 --> 00:26:39.800
وهذه رواية صحيحة فكان القارئ يقرأ بالمئتين في الركعة حتى كانوا يعتمدون على العصي من طول القيام وهم اهل زرع واهل ضرع وماشية واهل تجارة اهل صناعة واهل روحة وذهاب وعمل وكد ومع ذلك كان هذا حالهم في العبادة

61
00:26:40.800 --> 00:26:58.950
قال الراوي وما كانوا ينصرفون الا عند الفجر طبعا ما دام يختمون خمسطعشر جزء لا ينصرفون الا عند الفجر وفي رواية انهم كانوا يربطون الحبال بين السواري ثم يتعلقون بها

62
00:26:59.750 --> 00:27:18.500
وروي ان عمر رضي الله عنه جمع ثلاثة قراء لعل هذا في سنة وهذا في سنة اخرى لان خلافة عمر امتدت عشر سنوات تقريبا ولا يلزم انه في كل سنة يكرر نفس القراء

63
00:27:19.100 --> 00:27:42.900
وروي ان عمر جمع ثلاثة قراء فامر اسرعهم قراءة ان يقرأ بالناس ثلاثين وفي نظري ان هذا كان في اخر خلافته حيث اه توسع الامر واحتاج الناس الى التخفيف واوسطهم بخمس وعشرين اية

64
00:27:43.100 --> 00:28:05.300
وابطأهم بعشرين اية ثلاثين اية في كل ركعة معنى هذا اذا حسبناها يقرأون من اول البقرة. معنى هذا انه في كل ركعة سيقرأ ما لا يقل عن نصف آآ عن ربع لا يقل عن ربع

65
00:28:06.650 --> 00:28:24.200
لو اعددنا الايات الصغيرة ومعنى هذا ايضا انهم سيختمون بكل ليلة ثلاث مرات في كل ليلة ثلاثة اجزاء بعشر ليالي سيختمون القرآن في ثلاثين يوم يختمون القرآن في صلاة التراويح

66
00:28:24.300 --> 00:28:49.150
ثلاث مرات على هذه الحسبة قال بعض الرواة ها ما راه اسرعهم قراءة ان يقرأ بالناس بثلاثين واوسطهم بخمس وعشرين وابطأهم بعشرين ثم كان في زمن التابعين يقرأون بالبقرة في قيام رمضان

67
00:28:49.850 --> 00:29:11.900
هذا الان في زمن التابعين يقرأون بالبقرة في قيام رمظان يعني الليلة الواحدة يختمون جزئين ونصف لان البقرة جزئين ونصف تقريبا يقرأون بالبقرة في ثمان ركعات فان قرأها في اثنتي عشرة تراه انه قد خفف

68
00:29:12.300 --> 00:29:36.300
هذا حال السلف في قيامهم وتراويحهم في شهر رمضان الفضيل وسئل احمد رحمه الله وهو من ائمة السلف عما روي عن عمر بالسريع في القراءة والبطيء فقال رحمه الله يعني السريع اللي هو يقرأ ثلاثين اية والبطيل يقرأ عشرين اية

69
00:29:36.550 --> 00:30:01.350
فقال الامام احمد في هذا مشقة على الناس لان الناس كلما تأخر زمانهم كلما صقلت قلوبهم واذا صقلت القلوب تعبت صعب القيام عليها صعب القيام عليها بين يدي مولاها وانما

70
00:30:01.850 --> 00:30:26.150
يخف القيام على من صفا قلبه وعلى من تلذذ روحه بالقرآن وصفى عقله من الكدر وصار للسانه دربة على التلاوة او على السمع فقال رحمه الله في هذا مشقة للناس

71
00:30:26.250 --> 00:30:46.850
ولا سيما في هذه الليالي القصار وانما الامر على ما يحتمله الناس وقال الامام احمد لبعض اصحابه وكان يصلي بهم في رمضان هؤلاء قوم ضعفاء يقرأ خمسا ستا سبعا قال فقرأت فختمت ليلة سبع وعشرين

72
00:30:46.950 --> 00:31:00.750
هذا اخف شيء روي عن السلف انه كان في كل ليلة يقرأ من خمس الى سبع ايات ومع ذلك ختم في ليلة سبع وعشرين وروي عن الحسن البصري رحمه الله

73
00:31:01.050 --> 00:31:20.800
ان الذي امره عمر ان يصلي بالناس كان يقرأ خمس ايات ست ايات وهذا مثل ما ذكرت ليس تعارضا بل باعتبار تعدد السنوات وكلام السلف يدل ان الامام المسجد عليه ان يراعي حال المؤمنين

74
00:31:21.400 --> 00:31:41.250
حال المأمومين من فلا يشق عليهم وكان تلاوة السلف في رمضان شيء غريب فانتم تعلمون يرعاكم الله ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يختم القرآن في غير رمضان

75
00:31:41.300 --> 00:32:05.650
في كل ثلاث ليال لعهد عهده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن اذا دخل رمظان كان يختم باكثر من ذلك وكان الزهري رحمه الله وهو من سادات التابعين يقول اذا دخل رمضان انما هو تلاوة القرآن واطعام الطعام

76
00:32:06.650 --> 00:32:31.900
ويترك الانشغال باي شيء اخر انما هو تلاوته القرآن واطعامه ينشغل بعملين غير الصيام وغير الصلاة. ما هما؟ تلاوة القرآن واطعام الطعام وقال ابن عبد الحكم من المالكية كان مالك رحمه الله اذا دخل رمظان

77
00:32:32.000 --> 00:32:55.800
يفر من قراءة الحديث ومجالسة اهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف تثبيتا لحفظه وقال عبد الرزاق وهو الصنعاني كان الثوري اذا دخل رمظان ترك جميع العبادة واقبل على تلاوة القرآن

78
00:32:55.900 --> 00:33:17.600
مقصوده ترك جميع العبادات الاخرى. منها تعليمه الناس منها انه ربما كان له عبادات اخرى واوراد اخرى لكنه انشغل بهذه الامور الاربعة صوم النهار تلاوة اه قراءة آآ قيام الليل ثم

79
00:33:17.700 --> 00:33:45.050
تلاوة القرآن وكان السلف لهم ختمات عجيبة  يقبلون على تلاوة القرآن في رمضان حتى ان منهم من يختم في كل سبع في رمضان اماما او مأموما منفردا او مع الناس

80
00:33:45.500 --> 00:34:09.100
ومنهم من يختم في ثلاث ومنهم من يختم في ليلتين ومنهم من يختم في العشر الاواخر من كل ليلة و ثبت عن الشافعي وعن الامام ابي حنيفة انهما كانا يختمان القرآن في رمضان ستين مرة

81
00:34:09.200 --> 00:34:30.650
كل يوم ختمة وكل ليلة ختمة ولا يقولن احد ان هذا صعب انما صعب على من تمرس لسانه بالغيبة والنميمة والقيل والقال اما من كانا لسانه مدربا على تلاوة كلام ربه

82
00:34:31.100 --> 00:34:51.250
فانه يصبح ذللا سهلا ميسورة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن نبي الله داود خفف له القراءة او قال خفف عليه القرآن فكان بين ان تسرج دابته وبين ان يركبها يقرأ كذا وكذا

83
00:34:52.650 --> 00:35:11.250
يعني تخفيف من الله عز وجل شافعي له ثلاثين ختمة نهارية في رمضان وثلاثين ختمة ليلة في رمضان وكذلك الامام ابو حنيفة وقال الفرابري رحمه الله عن الامام البخاري كان يختم القرآن في كل ثلاث

84
00:35:11.350 --> 00:35:33.950
في كل ثلاثة ايام ختمة وفي كل ليلة ختمة معنى هذا ان عنده ما يقرب من اربعين ختمة في رمضان قد يقول قائل طيب جاء النهي عن ان من قرأ القرآن في اقل من ثلاث لم يفقه. الجواب

85
00:35:34.800 --> 00:35:58.000
فقه القرآن شيء وتلاوة القرآن في رمضان شيء اخر هذه التلاوة فيها اجر سواء كان بصوت تسمعه او بصوت لا تسمعه. المهم تحريك اللسان والشفتين فان كان فيهما تحريك اللسان والشفتين فانت تؤجر

86
00:35:59.400 --> 00:36:17.950
وان كان بنظر فانت تؤجر مرتين وان كان بسماع فانت تؤجر على السماع ايضا وان كان بتدبر فانت تؤجر على التدبر والتدبر عندك احد عشر شهرا. لماذا لم تتدبر الان وقت التلاوة وقت العرض

87
00:36:19.400 --> 00:36:36.700
ولهذا قال جمع من العلماء منهم الحافظ ابن رجب رحمه الله وما ورد من النهي في اقل من ثلاث فهو محمول على المداومة على ذلك فاما في الاوقات الفاضلة كشهر رمضان خصوصا الليالي التي تطلع فيها ليلة القدر

88
00:36:36.900 --> 00:37:00.500
وفي الاماكن الفاضلة ويستحب الاكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان. وهو قول الامام احمد وغيره ويدل عليه عمل غيرهم قال كعب الاحبار ينادي يوم القيامة مناد ان كل حادث يعطى بحرفه ويزاء

89
00:37:00.750 --> 00:37:21.950
غير اهل القرآن والصيام فيعطون اجورهم بغير حساب ويشفعان له عند الله وفي هذا حديث مرفوع الصيام والقرآن يعني قراءتك يشفعان لصاحبهما يوم القيامة قال بعض السلف اذا احتضر المؤمن

90
00:37:23.200 --> 00:37:47.600
يعني جاءه الاجل يقال للملك شم رأسه قال اجد في رأسه القرآن فيقال شم قلبه فيقول اجد في قلبه الصيام فيقال شم قدميه فيقول اجد في قدميه القيام فيقال حفظ نفسه حفظه الله

91
00:37:48.500 --> 00:38:09.900
قال ابن مسعود رضي الله عنه ينبغي لقارئ القرآن ان يعرف بليله اذا الناس ينامون وبنهاره اذا الناس يخلطون وبصمته اذا الناس يخوضون وبحزنه اذا الناس يفرحون وقال وهيب قيل لرجل الا تنام

92
00:38:10.250 --> 00:38:32.600
فقال ان عجائب القرآن اطرن نومي يعني كلما قرأ شيء يجده متناسبا مع ما بعده فيكمله هذا الذي جعل عثمان لا يستطيع ان يقف حتى يختم القرآن وصحب رجل رجلا شهرين

93
00:38:32.800 --> 00:38:53.700
في زمن السلف في زمن التابعين او تبع التابعين فلم يره نائما فقال ما لي لا اراك نائما؟ يعني لا ينام الا غفلات لا ينام في الليل الا غفلات وانما نومه اذا احتاجه للظرورة يكون في القيلولة والاحو ذلك

94
00:38:54.500 --> 00:39:14.350
فقالي ماني لا اراك نائما قال ان عجائب القرآن اطرن نومي ما اخرج من اعجوبة الا وقعت في اخرى قال احمد ابن ابي الحواري رحمه الله اني لاقرأ القرآن وانظر فيه اية اية

95
00:39:15.000 --> 00:39:42.450
فيتحير عقلي واعجب من حفاظ القرآن كيف يهنأهم النوم وقال بعض السلف كذب من ادعى محبة الله فاذا جنه الليل نام عنه اليس كل محب يحب خلوة حبيبه ويحب ان يختلي به ليحدثه

96
00:39:42.950 --> 00:40:10.550
بلى فان كنت صادقا في محبة الله فاحب الخلوات وخاطبه بالدعاء والذكر واسمع خطابه بتلاوة كلامه قيل لابن مسعود ما نستطيع قيام الليل قال اقعدتكم ذنوبكم وقيل لبعض المحبين قد اعجزنا قيام الليل. قال قيدتكم خطاياكم

97
00:40:11.500 --> 00:40:33.850
وقال الفضيل وبه نختم الحديث اذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم انك محروم قد قيدتك خطيئتك نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:40:34.100 --> 00:40:46.200
والسير على منوال السلف وشكر الله للاخوة استضافتهم لي والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته