انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
اهنئ اخواني هذا الشهري المبارك واتوجه الى الله تعالى بالسؤال ان يعيننا على الصيام والقيام على الوجه الذي يحبه ربنا سبحانه ويرضى. هذا الشهر لا يدركه الا من فتح الله تعالى عليه وشرح صدره واستسلم عقله
بما ورد في نصوص الشرع كتابا وصحيح السنة من فضل ووجوه. فالاب لا يخضع لعقل وانما منحة تجارية خالصة. فالله جل في علاه خص هذه الامة وهي افضل الامم بمواسم فجبر قصة
وهذي اختصار امورها بالنسبة الى الامم السابقة فجعل لها اجورا عظيمة جدا المخطوب من العاقل قبل ان يبدأ باي عمل ان يهدفه. ومعنى ان يهدفه ان يتضح الهدف عنده منذ البداية. والهدف المشترك كما ثبت في الصحيحين في
اعمالي الفاضلة في هذا الموسم وهو صيام وقيام وقيام ليلة القدر. اشتركت كلها فيما اخبر منه صلى الله عليه وسلم فقال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من قام رمضان ايمانا
غفر له ما تقدم من ذنبه. من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم فكل هذه الاعمال غفر لها ما تقدم من ذنبه. والذي يتأمل معنى رمضان توردنا نقول ما بعد رمضان؟ رمضان عوض الفعلان وفعلان في عربية يفيد الكثرة. ففي العرب العرب يقول
اه فكل هذه تفيد الكثرة والامتلاء والطفاء. يقولون عنه من فصيلة ثعلان. ورمضان الفعل الثلاثي منه في العربية رماضة. والمصدر من رمضان والرب هو بقايا الخلق فبقي منه بقية فهذا الذي يبقى يسمى رمضان. وفعل رمضان افضل مداره على الحق. واذا تأملنا اقوال النبي
صلى الله عليه وسلم سابقا في الصيام والصيام غفر له ما تقدم من ذنبه فكأن العبد يجب عليه وجوبا فرض عين على كل من يصوم ويقول ان يحقق هدف ان يخرج من هذا الموسم وقد خلقت
وهذه الذنوب التي تكثر الظهور وتتعبها وتجعل الانسان يكاد لا يقوم ويكاد سكرات الموت الا يحسن ان يقول لا اله الا الله الا يكتب له بخير. الواجب على العبد ان يراجع
وان يحرق ذنوبه. واذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بعد ما قام العبد يقوم قام من الليل ليقيم الليل قال فجيء بذنوبه. فوضعت بين كتفيه. فكلما رفع وقام تناثر
حتى يعود الى ذنبه. وهذا سر هذا او هذا من اسرار ان الله تعالى يا ليلنا بالقيام وحرمنا تأديبا او تهديبا والاحسن من التأديب والتهذيب التربية الاحسن من التأديب تربية وان الله تعالى حرمنا في النهار من ملذاتنا
التي احلها لنا حرمنا ليؤدبنا ليربينا سبحانه وتعالى موسم الصيام موسم العبادات هي فرق يسير جدا من قول العبد رب العالمين. لما تقول الله رب العالمين الله رب العالمين. العلماء يقولوا من رب المالك والرب السيد. والرب يقول العلماء ايضا المربي
والرب المدبر. فالرب في العربية وفي الشرع يراد به اعلى الاشياء. فالمال والسيد والمربي والمدبر هؤلاء هذا معنى الرب. فالله جل في علاه المعنى الاول والثاني عام. للمسلمين والكافرين. والمنافقين. المعنى الثاني الثالث والرابع المربي والمدرس
خاص يقولون المرأة مدبرة البيت. المرأة ربت البيت ودبرت البيت. والربانيون والاكبار الذين يدبرون امورهم شؤون دين الناس. العلماء ربانيين الذين يدبرون شؤون دين شؤون الناس احوال الناس مع الله
جل في علاه. فالرب بمعنى المدبر والمربي هذا معنى خاص. والرب جل في علاه له معنى خصوصية لبعض الخلق فهو سبحان ربي انبياء تربية خاصة ليتحملوا اه تبعات الرسالة فنربيهم
سجاياهم الى اخره. فاذا الصيام والقيام المقصود منه يا عبد الله منذ البداية هدف. هدف يعني زي نجم الكوري يهدف. يعني يريد ان يعرف فانت هدف الان. هدف وابطئ ضعنا كهدف. حتى تحققه. ايش هدفك في
ما معنى يعني لازم تحفظ لسانك قيام الصيام؟ لازم تحفظ لسانك. لازم تحفظ البصر. والا يعني رجل ثم يطلق العنان لنظره في مسلسلات ويطلق الاناني فيتكلم بما يعني في خاطره. بعض الناس تقف يقف معك يسألك سؤال عبور المسجد. والله العظيم بعض الناس
دقيقتين او دقيقة صور انت تثقل انت ما تستطيع تتكلم مثل الطبيب عندك مطالب عندك واحد اثنين ثلاثة اربعة تجدهم اقاموا سؤاله على كل نظام. وكذب او ما تحرك تثبت الى اخره في الواجب اخواني لمن دخل هذه المدرسة وهذه مدرسة عظيمة
عليه ان يحدد هدفه. وتحديد هدفه يقتضي منه ان يحفظ لسانه ان يحفظ بصره. آآ قلبه الا بما يعود عليه بنفسه. لا تدفق على الناس. اترك الناس. يعني ما تنظر الى
فيها خلق ولكن قل آمر بالمعروف والناهي عن المنكر قصرنا في حق اولادنا اتقينا الله عز وجل في بناتنا ما الذي اوجبه الله تعالى علينا الذي اوجبه الله تعالى علينا قصرنا فيه على وجهه. لو ان الله تعالى عاملنا بما نستطيع
او يعذبنا في الدنيا. النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول في المتفق عليه ابن عمر رضي الله تعالى عنه وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والوالدة راعية ومسؤولة في رعيتها. والعج والعبد راع
ومحمود يوم القيامة عن ومسؤول عن عن مال سيدي مسؤول في الدنيا والاخرة. فكلنا نهدف ونحقق الهدف الذي نريد من هذه المدرسة. من رحمة الله بنا ان الله جل في علاه
القرآن الكريم في ليلة القدر ويجب القرآن الكريم كما هو معلوم خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو خاص بهذه الامة وبالتالي ليلة ليلة خاصة بهذه الامة. الواحد منا قبلنا كان يعيش بالف وثلاثين سنة. وربنا اخبرنا عن نوح انه مكث
الى خمسين عام في عمره في الدعوة الى الله جل في علاه. والنبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه قال اعمار امتي بين ستين والسبعين وقل من يتجاوز ذلك. متى يدخل الانسان في عقد الستين؟ متى يدخل الانسان بواحد وستين
وخمسين العقدة الستين ويعني اعمار امتي ما بين الستين ما بين الستين والسبعين واقل لم يتجاوز ذلك ان يدرك من قبلنا من يعيش فربنا جل في علاه علينا ان خصنا اليوم خصنا ليلة القدر. ومن رحمة الله بنا
حتى مربينا. لكن هل يحتاج منا ان نهدد الصواب؟ نحقق الهدف من البداية. من رحمة الله بنا. والله عز وجل جعل اخر عشر ايام. حتى تخلص من عاداتك خصوصا معك
ضرب حالك حتى لما توصل ليلة القبر يكون حالك مع الله عز وجل احسن حالك. عندك استعداد ستين يوم تدريب فلما تأتي العشرة هذه هي العشرة لها وضع خاص. حتى ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل العبد شد مئزره يعني شد
يعني ما اتى ادم ما اتى ادم اجره واحيا ليله وايقظ اهله اللي دخل العشر شد من الزواج يعني التزم النساء واحيا ليله اما احياء اما احياء النبي صلى الله عليه وسلم لليله فامر يحدث عنه اخر. قالوا قديما قبل دحين الليل اذا حل الليل
خلا كل حبيب بحبيبه. لجاء الليل كلن يحكوا بحبيبه. وحبيب نبينا صلى الله عليه وسلم ربنا لذا قال العلماء قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الليل اكتحل وانتشر
ووقف يناجي ربه جل في علاه. الله. واما عن مناجاته لربه هذا رب لعل عقولنا لا يمكن ان تدركه. ولهذا ورحمة من ضعفاء من هذه الامة النبي صلى الله عليه وسلم ما قام به ما قام ليالي رمضان الا مرات عديدة جدا
النبي خرج في اليوم الاول وفي اليوم الثاني وفي اليوم الثالث في رواية عند مسلم اليوم الرابع ورجعناها رجحنا للنبي صلى الله عليه وسلم ايضا اليوم الرابع. ثم كان الناس يعلمون وكان الناس يقول بعضهم بعضا. النبي
صلى الله عليه وسلم يقول في رمضان والنبي صلى الله عليه وسلم الان يقوم الليل فكان الناس ابتداؤه تداعى بعضه ببعض فكان اكثر من الاولى والثالث اكثر من الثانية والرابعة اكثر من حتى امتلأ المسجد الخامسة. فالنبي صلى الله عليه وسلم
رحمة بارية. رحمة بارية. النبي صلى الله عليه وسلم. في رواية مسلم قال حتى رموا باب بيته بالحجارة. الحرصا اخرج يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكرناه ان استيقظوا هم
قال النبي صلى الله عليه وسلم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع فما خرج في قلبي سمعته ابنتي حصبة باب الحجارة ولكني ما خرجت بان لا تفرض عليكم. الحافظ ابن حجر تتبع الالفاظ ويثبت لفظا للمحبات
ويقول بان لا تفرض عليكم اي في جماعة. لان يفرض عليكم في جماعة. يعني صلاة قيام اذا انا تابعت اقوم معكم ستصبح صلاة القيام فقط صلاة جماعة. وبالتالي تهم الصلاة
الناس بلا شك استعداداتهم مختلفة. وقدراتهم مختلفة بعض الصحابة ومنهم العباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. عبد العباس ارسل هدية عن النبي ارسل هدية للنبي صلى الله عليه وسلم وبعث ولده عبدالله. اخونا عبدالله
الله ابن عباس ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم كان صغير. كان صغيرا جدا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان وثبت انه ضمه وهو صغير الى صدره. وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه كتابه
اسطح من عباس اسطح اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. كان في مجلس عمر بن الخطاب ادى امرته فلم يجلس الا البدويون وكان من بين البدويين الكبار عبدالله بن عباس وكان اسرة صغيرة. لو ان ابن عباس تأخر به الزمن ثلاث سنوات
يعني ابن عباس ان النبي هاجر من مكة للمدينة كان عمره خمس سنوات ولما النبي مات والصلاة جمعا لما النبي صلى الله عليه وسلم باع فيها العمر فكان في زمن عمره سبعطعشر سنة. ثلاثة ابو بكر سنتين فصار عمره خمسطعش
فكرت في زمن عمره ستطعش سبعطعشر سنة. يجلس كبار المدنيين للاستشارة يقود الدولة وقود الامة الجيش كان ابن عباس يابس بس. لا بنجيب اطفالنا اولادنا وكبارنا للعلوم. خلاص اسألكم سؤال واسأله سؤال
ماذا تستفيد يستفيدون منها؟ فالطالع ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال هذه اه الله جل في علاه دعا مع النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اخبره انه سيموت. فاسكته
ان ابن عباس اسلم منه. وهو كمان ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. شاهد العباسي بعد العشاء في يوم من الايام ولده ابن عبدالله يريد ان يعلمه هدي النبي صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم وكان رضي الله تعالى عنه يتحرى فارسله في ليلة ميمونة
بيمونة تطلب من عباس ما في مشكلة يذهب الى بيت خالته قال فذهب طبعا بعد العشاء نرجع للبيت ما في رجوع. في نوم. في نوم. فقال فدخل النبي صلى الله عليه وسلم
ابو العباس لا يعقل والده ارسله ليتعلم لكن مر العلم بالعمل العلم جرى حال النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. قال فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فاول ما دخل توضأ وصلى ركعتين
وامر ما الوضوء وقال لميمونة آآ يعني توقنوني في اخر البيوت. النبي وايقظت ابن عباس يقول جانب النبي صلى الله عليه وسلم. صوم. ابن عباس صوم. يعني ابن عباس الان عمره كان قرابة عشر سنوات
فوقفت في الصلاة وقد طفل يقول خلاص تفتح النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ البقرة والفقراء قال فقرأوا استفتاحوا دخل على النساء قلت اقرأ النساء واستفتح كان العباس يقول كنت انام فكان النبي
يوصل لكل ما لا صلى الله عليه وسلم حتى يبقى مستيقظا. طبعا هذه راكعة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه ركعة الطلب فيها ابو احمد لو طرف من البقرة في ليلة من الليالي نعتبره كبار من ذنوب الدنيا
خمس اجزاء وشوي. لكن من رحمة ربنا فينا انه ما خرجش صلى الله وسلم فقال لنا صلى الله عليه وسلم من صلى مع الامام حتى ينصرف كتبت له قيام لنصلي مع الامام حتى الامام صلي الوتر وهذا انصرف الانصراف الشرعي اذا صليت مع الامام
يعني حتى الامام يوتر فاوترت بوتره كتبت لك يا ليلى. كتب قيام حتى لو كانت الصلاة من اسرع ما يكون. فربي جلس علاجه مرتسم. لبعض اخوانا الاحبة امس يسأل. يقول طالب ان الامام يصلي من فضله
ايش نعمل؟ القيام الليلة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. الاحسن ان نصلي خلف الامام يقيم الصلاة. نبحث عن الامام يقيم الصلاة. لكن يخطب ننزعج للاسف ان الامام بن الانصات الاصل انه الانسان هذا موسم هذا معنى مثل انسان اذن
ان يدخل مكان فيه امر من اعظم كنوز الارض. فقيل لك معك مدة يا اخي رايح للمسجد؟ اذا نحمد ربنا عند ملء السماوات والارض وما بينها. وملء ما شاء من شيء بعد ان بلغنا ربنا تعالى
واسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان سنين عديدة. ومواسم كثيرة. واسأله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بكرمه. وان يعيننا على وان يجعلنا نحصل الثمار والبركات للطاعات في رمضان فرمضان موسم وموسم عظيم
وانا دائما اقول لاخواني لا اطلب تعرف من فضل رمضان على غيري. فتذكر قول الله تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار خلق واختار خلق الناس. واختارهم به الانبياء واختارهم به الانبياء الرسل. واختارهم به الرسل اولي العزم واختارهم به اولي العزم
محمدا صلى الله عليه وسلم وخلق المكان واختار واختار في الامثلة مكة والمدينة وبيت المقدس. وخط الزمان واختار صار في اشياء كثيرة وجعل شهر رمضان خير. الان دقق معي. هذا شيء نسميه علماء الفقه اللي اشباه المظاهر
حتى اقرب لك فضل شهر رمضان ما استطعت. وكثرة الكلام قد نمسي. لكن اذا اردت فضل رمضان على غيره. فانظر الى فضل محمد صلى الله عليه وسلم. فرق بين محمد وولده من سائر
فرق كبير جدا. وهذا فرق كبير جدا مثل فضل رمضان علشان الاشهر. مثل فضل انظروا للصلاة في مكة والصلاة في الصلاة في مكة الركعة بكم؟ الصلاة الف مائة الف صلاة في مكة بمائة الف. انظروا الان ويتركوا ربكم كما يشاء ويختار. الفضل
بالنسبة يعني معادلة فهذا الشهر نعم حديث سلمان الذي اخرجه الامام البيهقي لم يثبت حيث صنع الحديثين. ان العبادة فرض فيه سبعين فرض وان الطاء وان النافلة فيه كالفريضة. لكن لا ينبغي ان يكون اجر هكذا وزيادة. يعني
اسمعوا اسمعوا العلة فيه ظاهر. لكن لابد ان يكون الكلام صحيح. لا يجوز ان يكون الكلام صعبا قد يكون الواقع اشد من مراتب هذا هذا الامر. فالمطلوب من العبد في شهر رمضان ان يزهد في الدنيا
احنا الان طول السنة في الاخرة الان هو الميدان الان هو ميدان وهذا الميدان ان لنا ان نزهد في الدنيا. ونقبل على الاخرة ونقبل على الطاعة والعبادة بالمحكمة نلون الاطعمة اه في رمضان طبعا المائدة واحد يقول طلعت عديت
المائية يعني ناس في رمضان لو اقول وتنوع وتنوع الاطعمة فانت نوع انت موقع اطعمة وغذاء القلب. ابتهل. ادعوا صلي على النبي صلى الله عليه وسلم اذكر في القرآن ولله الحمد والمنة صائم له دعوة بترا
ما تزهق وما احوج المسلمين لدعوة البعض ما احوجنا لليد والعظمى؟ النهضة في بلاد المسلمين وفي احوال المسلمين في سائر التنظيم يجب كم من مليارات تنفق وكم من مؤامرات تعقد وكم وكم وكم فالمسلمون بحاجة للدعاء وبحاجة ايضا
بناتك ومن تحب اخوانك في بيت الله جل في علاه اصحاب الفضل عليك ممن علمك ممن رباك لا يرفع يديه الذي اعطاه الله خصية فقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ثلاثة دعوته. دعاء الوالد لولده. دعاء دعاء الولد والانسان عاقل
والموفق واسأل الله ان يكون واياكم موفقين. لا يريد لولده فقط يدعو لي ذريتي. يدعو لذريته. قال الله علمنا ربنا من يكون من صلب بعد مئات السنين تخيل واحد ومحفوف بدعاء الاجداد. فما اسعدهم
محفوف بدعاء الابداع من مئات السنين. يقولون اصنع ذريتنا اصلح ذريتنا. وواحد منهم ما ولدوا ما لهم دعوة ما له اصيل ما جعله يا ربنا. فبعض الناس لا يدري لابنه. لا اقول ذهنيتي. للاسف بعض الناس لاولاده
فقال اي اولادك احوج الدعاء اكثرهم ضعنا وشرودا عن الله تعالى اكثر الاولاد والبنات اكثرهم بحاجة الى بعض الاباء تقول لك والله يا اخي ولدي تعبان عايش مع شدة هذا احوج الناس لدعائك. والله فسق بميزة واعطاك ميزان. انا دعائك مستجاب لولدك
تحول هذا الدعاء لانه شرد وابتعد لانك خصصت في تربيتك. تريد تدعو على لا اله الا الله. لا اله الا اخواني هذا الشهر كما قلت كما ننوه الاطعمة نحتاج ان ننوع الايش؟ الطاعات الاولى. تعوض نوع
في الثلث الاخير الله ينزل للسماء الدنيا ولا قوة. هل من الداعي فاستجيب له؟ الله يقول ولم ترمي لكن والله اعلم والله اعلم الا من رحم الله منا من استيقظ الثلث الاخير من الليل في ساعة
اليوم الحمد لله الله جل في علاه رغبنا حتى نتصحى. فبنقوم بها بحقوق انفسنا يعني. هذه الايام نقوم في الصحراء الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم هلم هلم الى الطعام المبارك. وبعض اهل العلم كان الخزيمة اوجب السوء. لان النبي
قال تسحروا هذا وتقربت الى ربنا ومولانا نستفيد من اخر لحظات من الصيام ايضا الصائم دعوة كما ثبت الصحيح للصائم دعوة مستجابة عند فطره. يعني ممكن توكل قبل الاكل اجعل ربك. حل حل باب القلب. حل الاقفال
يسافر الى الله جل في علاه فيناجيه ونسأل الله جل في علاه خصوصا في اخر ساعة توجه الى الله عز وجل بالدعاء فلعن الله عز وجل يستجيب. اسأل الله لي ولكم التوفيق والهدى وسداد
سبحانه وتعالى يجعلنا واياكم من المباركين. اترك مجال السؤال تفضل قول النبي عليه الصلاة والسلام كيف عرفنا دليل مصر ان هذا المسجد الاخر اه اولا بارك الله فيكم. اخونا يسأل عن حكم الحجامة في الصعب. ومثل الحجامة الفض ومثل
اختي تبور الدم والتبرع بالدم صعب لا حرج فيه وفصل الدم. كذلك لاحظ الجفيف والفضل يكون مثلا قد يكون الان بطرق كثيرة. وكذلك الحجامة في الحقيقة العلم في حديثين النبي صلى الله عليه وسلم الاول والثاني
صلى الله عليه وسلم قال افطر الحاجب والمعلم فمنهم من قال ان هو الاخر واحتجاج النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم هو الاول والحديث البخاري وهو صاع منهم كاحمد اعل حديث وقد وجد فيه الراوي
احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مخرج فالراوي الوهم الى مذهب احمد من بيبي سائل مذاهب العلماء ابدأ حديث افطر الحاج والمحجوب حديث غير منسوب واما الحجامة بناء على ان حديث احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم لم يثبت النبي وهو محرم وما كان هذا في رمضان
لكن البخاري واحمد البخاري احمد والعلماء يعني اجمعت كلمتهم على هذا ما في الصحيح الامام البخاري وما في صحيح الامام مسلم صحيح. حتى ان امام الحرمين الزوين قالوا ان رجلا اخذ صحيح البخاري في يمينه
وقال زوجي طارق ان لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال جميع ما في هذين الكتاب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الجميع ما في كتابه. في علوم الحديث
وربنا قال وجميع ما في الصحيحين الصحيح سوى حرف يسيرة ما في الصحيح ينفع. احاديث احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم. طب الان وهو ايهما قبل ايهما بعد؟ ذهب الجماهير الفقهاء وهؤلاء الثلاثة بعض المذهب بن حنيفة ومالك الشافعي رحم الله الجميع
قال الصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجز آآ احتجم وهو صائم هذا متأخر عن افطر حالي الان ما ادرانا ما تقدموا متأخر؟ لماذا لم نعكس مثلا؟ قالوا بان جماعة
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. احتجموهم صائمون. احتجموا وهم صائمون. الصحابة الذين احتجوا وهم صائمون فقالوا النبي صلى الله عليه وسلم اخر احواله انه التزم وهو صام وفي بعض هؤلاء فقالوا ان اخر
صلى الله عليه وسلم. فهذا آآ ناسخ لقوله افطر الحاجة والمعلم المحجوب مفترض لضعفه. ابو الحاج الخلاصة ان الحديث انه يجوز للصائم ان يتبرع بالدم ويجوز له ان يحتزن. هذا ان اضعفه الاحسن ان يحتاج
وهو في الليل مثلا ان ادخل عليه مشكلة والا والا في الحجامة لا تفطر الصائم على قول جماهير جماهير اهل العلم والله تعالى يعني الله يحفظكم يعني علة حازم القديمة اليست انه كان يمج الدم بفمه مثلا
صلى الله عليه وسلم اراد مزيد تنفير ومزيد يعني تزهيدا للناس في هذا العمل بان الحقوا هذا الله يبارك فيك شيخنا في فرق بين الزوجة والامرأة في القرآن الكريم وذكروا دائما في
في فرق طبعا في فرق بيننا يا استاذ فرق بين السمع والعافية الفرق بين اخواني بمناسبة هذا الثوار الكلمة في القرآن كاللبنة. توضع في مكانه والايجاب في القرآن اعجاب بيان
وليس اجازة. فالعرب يتكلم بالكلمة القرآن كلمته كلام ليس بمعجز لكن القرآن تحدى الله تعالى ان يأتي الناس بسورة من مثلي العربي الاعرابي لما كان يسمع اية من القرآن يفهم
منها ما لبثه علماؤنا اليوم. العرب صديقة النبي صلى الله عليه وسلم نقرأ القرآن كان يأخذ قلوبهم وعقولهم. وكانوا يتعاهدون فيما بينهم ان لا يعودوا للسماع فلا يستطيعون جلوسنا. رأس الكفر. والد خالد بن الوليد
كان يقول لما سمع القرآن المغيرة. كان يقول هذا اعلاه مثمر واسفله مغدق. ووصف القرآن بوصف عجيب وكل كفار قريش كانوا يعتقدوا ان هذا القرآن ليس كلام البشر. وانما هو كلام الله ثبت في صحيح البخاري ان النبي صلى الله
لما قرأ عليهم سورة النهي فوصل في اخر السورة للسجدة فسجد فسجد صومعة العرب اذا سمع القرآن ما يستطيع ان يتمالك الا ان يسمعه. لكن لماذا كان كفر صالح قريشين بالنبي صلى الله عليه وسلم
لماذا لا كانت قصة قريش؟ عناد العناد الى كانوا يقولون كما قال ابو جهل كان فخر بن عبد المطلب قالوا احنا مش جايين نقول ان النبي فليس لنا فليس لنا الا ان نختزله. فالصانع يعرفون لذا قال الله تعالى انهم لا يكذبونك
ولكنهم بايات الله يجحدون. الكفار ما يكذبون النبي صلى الله عليه وسلم. لكنهم يجحدون يغطون الحقائق فهم بيعلمون صدق النبي صلى الله عليه وسلم ويعلمون صدق القرآن الكريم. لان الكلمة في القرآن ليست معجزة. المعجزة ان الكلمة
موضوع مكان. والتقدير والتأخير والتذكير والتأنيث. والافراد والجمع هذي لها صراط في القرآن لا يستطيعها الا الجهاد والكبار. فلما تذكر الزوج امرأة بينهما اذا كان بين الرجل وزوجه انسجام وانثى ومحبة وتحقق المقصد
من الاجتماع كانت المرأة توجع. الله يسميها زوجة في القرآن. واذا كان بينهما مناصر قال الله عنها امرأة مثل امرأة فرعون. امرأة لوط ما بينهم الفجل فاسأل الله عز وجل ان يجعل نساءنا ازواجنا ونجعل اجواء انسان ازواجهم شو يعني جوج
يعني ظروف يعني هذا لا ينفك عن هذا. من شدة الالفة والمحبة. تكون بين الاثنين تصبح تصبح زوجه فلا تنفك عنه ابدا. اما المرأة تكون تحتك وقد تتمتع بها نهتم بينك وبينها انسجام ابدا. لا يكن بينك وبينها انسجام ابدا. ولذلك لما تقرأ في القرآن الكريم امرأة
لازم تفهم هذا المعنى حتى تفهم لماذا في هذا ولماذا في هذا الموطن؟ جاءت زوجة مثل العام السنة من السنين من القحط. من القحط اذا قال سبعة ثم قال عام آآ يواكب فيه الناس. فالاغاثة كانت في العام يكون فيه يمن ويسر
ليس ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. في السنة هي عام لكن عام قهر. عام فيه يعني ما يكذب ما فيهم ما يقلق فيه من الفتن. فاسأل الله عز وجل ان يجعل فيما تبقى من حياتنا ان تكون
اه اشكرنا بمجموعها ان تكون عاما ولا تكون سنة. الى بعض من يدعو يتعبكوا امين لكن كأن رجلا ينتظر يلطمه صدقا في بعض الاحيان في بعض المواطن اسمع كلمات كان يلقى كان يلطم لاننا ندرك الفرق بيني
احيانا المعرفة تتعب. احيانا المعرفة تتعب. فاسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم وان يعلمنا فيه. هذه البياع طبعا لها اعلام ولها مؤلفات ولها كتب التي تخص القرآن الكريم في هذا المسجد مسجد ما وسعه. ما وسعه. ولكن للاسف هذا علم كاد ان ينجرح
واصبحنا للاسف نفتش عن القرآن ونقرأ القرآن على انه نظريات علمية. وللاسف الكبير الكبير الكبير انا من المؤامرة على هذا الدين انهم يشعرون بشيء يسمى الاجازة العلمية العلمي مغامرة كبيرة على الشرع. وشيء مقرط للغاية. عند اصحاب الاذواق
الفطرة التي فطر الله الناس عليها ليست بحاجة علمي. يجب فرق بين الاسلام والايمان الفطري وبين الاسلام العقلي. يوقف عالم غربي العلمي في القرآن عشر ساعات متواصلات الاجنة او الاعجاز العلمي في المحيطات والبحار او ما شابه
تقول هو كافر. ما اسلم. استمع عقله. وبقيت فقرته لا يلزم ان اقسم العقل ان يكون الرجل مسلما. يعرف الان من جدا في هذا الزمان انه احنا بحاجة بحاجة لان تخضع عقولنا انه ملك للتوبة. يعني يرجعون الى
وليس للجاهلية. الله بقول عن اهل الجاهلية ان سألتهم من خلق السماوات والارض ابو لهب وابو جهل صديق قريش كفار قريش مين خلق الله؟ مين خلق الكون؟ مين اللي بيرزق الله
يقول لك الامر كفرهم في العبادة. فبيعتقدون ان انهم انجاس. النجاسة لا يستطيعون ان يتصلوا بالله مباشرة. ولابد لهم من الهة تقربهم الى الله يذبحون لها الاصنام ونحن البشرية ما مرت في فترة الفطرات فيها الحاد. اليوم احنا من شدة تقهقرنا ورجوعنا
وكلام طويل يعني ما ودعه الله في يغنينا عن هذا كله. لكن لما انا اتمتع بالقرآن وتلذذ بالقرآن. وينشرح صدره وافهم ان هذا القرآن هو كلام الله وان الفرق بينه وان الفرق بين كلام الله وكلامه
الفرق بين ذات الله وذاته. فرق بين كلام الله وكلام فالفرق بين كلام الله لا يلحقه الله ولا شيء ولا عيب. ونفسي بمعرفة الاعجاز الحقيقي للقضاة مليئة شبعانة بهذا الامر. فانظر القرآن
ومن اهانه كفر وخرج من الملة. اليوم الناس ماتت بقطر. واليوم الناس لعبوا عليها وضحكوا عليها الواحد يتكلم في ساعات عشر ساعات يومين مؤتمرات الدنيا كلها عن اعجاز القرآن وبعدين
تشهد ان محمدا رسول الله قال القرآن وين جاء؟ قرآن دولة محمد جاء القران تقول هذا اعجاب ثم لا تؤمن بمن اتاني لا تؤمن بمن اتى بكذا نحن اه اشهد ان محمدا رسول الله لصيقة لاشهد ان لا اله الا الله
فالذي لا يقود اشهد ان محمدا رسول الله في ديننا ما قال اشهد ان لا اله الا الله. اللي ما يقول اشهد ان محمدا رسول الله في ديننا حاله كحال الذي لم يكن اشهد ان لا اله الا الله حب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
بحب الله. من احب الله من زعم انه يحب الله. وما امن برسول الله كاذب هو ليس ابدا. الاورام الثقة لا يفترقان لا يفترقان ابدا. لذا نحن امام فطري. امام
وليس امامنا اماما عقلية. اذا بعض البلهاء وبعض وبعض البسطاء مؤمنون وبعض الاذكياء واهالي العالم في الذكاء اه اختيار. بعض المؤمنين اغبياء وبعض المرشدين اذكياء. اليوم ما افضل لما ترجم وقال عنه كان من احد الناس قال من الذهبي رحمه الله
قد رضي الله عن البلاء والغباء مع الامام وسخط الله على الذكاء العنف. ذكاء والدليل على ان الامر عطية مهمة من الله. الامام بيد الله. انه الله فوعد من يسوق من يحب لدينه سبحانه وتعالى. طيب
تفضل جزاك الله خير من اواخر اه كتاب عنوان استفتاء القوم استفتاء القلب افتاء القلب. استفتي قلبك ولو افتاك الناس حديث صحيح. ثابت ورواه النوافل رضي الله تعالى عنه ومعناه ان من كانت طبيا مرن حالقا فطنا عارف باحكام الله في جنود الله
فهذا ما له بنية عن ارتياح قلبه. يعني انسان عالم فقل ورع تقي. ينظر نور الله اه وقع في ورطة ما فيها ما فيها دليل واضح فهؤلاء الاصفياء العلماء يقال له النبي صلى الله عليه وسلم
الكذاب لكان عنده ولعل ولعل فينا كان عندهم اركان الدين ولا يقال لهم هكذا البعض. وانما يقال لهم عند عدم وجود نص صديق وعد موجود في شبهات كما ثبت في من حديث يشير رضي الله تعالى عنه
فمن تجنب الشبهات فقد استب رأى ومن وقع فشبهات كالراعي يروح بالحمام كان راعي يقوم هذا من اصفياء الاذكياء في مسائل لم يرد فيها مصاريف صريح واضح جل. وتبقى المسألة يعني متذبذبة. فحينئذ العالم قادر
ما افتاه قلبه لا يجعله دينا يأمر الناس به انما يكون عبادة بينه وبين الله عز وجل. يعني هو لا يجوز ولي امر الناس بهذا الشيء الذي من شدة سقوط. فهذا معنى الحديث. فالحديث يعني ينبغي ان يفهم وفق ما ورد في
الشريعة من نفوس والله تعالى يعني اجتهاد يعني الجواب يجتهد على يعني بيجتهد على اللهم لا يضيع من البحث لكن قد يقع الانسان في سبب او باخر قد يقع الانسان في العلماء كالنجوم الاجلاء
والثالث وفق للصعود. كل الناس من يؤجر عقله الان هذا خطأ من الناس من لا يقيم وزن للعالم هذا خطأ. والعلماء في ديننا كالادلاء يدلك على الخلبة يدلك على الكعبة المشرفة. فمتى رأيت الكعبة بعينك؟ استرضيت عنك
فالعالم يدلك على شيء الذي تكون انت في خير امر الكافر فانتم واجب عليكم ان تسألوا فهذا الكلام استفتي قلبك ليس لاحد كل احد ليس كل احد. الواجب على عامة الناس
الله عز وجل فهذا هذا يميل الى بقية في قلبه. هذا يميل الى ما القي في قلبه بعد ان يتحرر من هواه. وان يتحرر من مصلحته. اما الذي لا يعلم يسأل الذي يعلم. وهنا الان
الذي لا يعلم لو وجد العلماء قد اختلفوا على اكثر من قوم يتبعوا من؟ يعني رجل فاجيب قال انما امر الله تعالى ان لا يعلم حتى ومنه يعلم ان المستفتي اذا ولد اكثر من قول من مفتي
فلا يجوز له ان يتخير فيأخذ ما يشاء. لان التخير يفتح ابواب الهواء وانما دمر الله بالسؤال حتى يبتعد وحتى يغلط عليه ابوابه. وهو يتخيل فيبقى يأخذ بقول من؟ فقيل يأخذ بقول الاكفار وقيل يأخذ بقوم الاشقام يعني اورا
قيل اكثر وقيل وقيل الاكثر وقيل الاعلم ان الواجب عليه ان يأخذ بقول الاعلم. والعلوم تتجزأ فقد يوجد من العلماء عالم مشكور بين الناس وانه يعني اعلى من خوف في الحديث. وقد يكون هنالك
وقد يكون هنالك شخص ثالث اعلم الناس بالفرائض مثلا. فانت الان الواجب عليك ان قوم من تظنه اعلم الناس في المسألة التي تسألوها. يعني في المسألة شيخنا في المدرسة والشيخ واحد فالواجب على
متعددة ان يقلد اعلم من يظن في هذا الدين اعلم من يظن في هذا والله تعالى حب العبد سبحان الله افرح واحزن في رمضان. افرح قبل الناس القرآن عبادة واحزن ان الناس للاسف يعني يقرأون
في اسباب حصلت القرآن على قلوب فارقة. واحيانا العدة ناقصة. وان تقرأ القرآن للاسف طبعا للاسف لو كنت سألت الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم للاسف ما يعرف والله تخيل لو كان ابوك ركب لسانه وانت ماشي قرآن
ما نبدأ يا شباب حتى تخاف تفهم ايش هو وتدوره واحد يقول لك تعال لو كنت اثق فله المثل الاعلى رسالة الله لنا هي كتاب هي القرآن الكريم والواجب علينا ان نقرأ القرآن. انا لي الان
استطيع ان اضع بين ايديكم خطة. سهلة. هي سهلة انك بعرف اليوم هو افضل فيفهم ان يقرأ الكثير ولا يفهم. ايها الافضل تقرأ الكثير بلا فهم. هل الطالب بفعل؟ الطالب بفهم شخص احسن من
صحيح ذهبت القاعدة الصحيحة ممكن نعمل خطة الان على ان نقرأ القرآن بتدبر ونفهم التدبر بعض الناس يقرأ القرآن ويلعن نفسه مرات وهو لا تشعر وهو في يكذب عليكم في في اليوم يكذب على اغلب الزباين. لعنة الله على الكاذب واغض
القرآن الكريم وبالتالي للاسف بدلا من ان نحيا بالقرآن اصبح القرآن الله انزل عليه القرآن ليحيينا ولننهض به الامم لنصبح شامة ونصبح سادس الامم فاصبحنا الان اصبحوا انا اخوان احبب له ان يقرأ كل يوم جزءا ولا يزيدون عليه. ان يقعوا كل يوم جزءا ولا يجدون
افضل ان يقرأوا جزء في الليل. اقرأوه قبل الصيام. يعني مثلا امس وفي نهار رمضان يقرأ الجزء مرة ثانية في النهار يعني عندي مقدر اقرأ واعزائي الامر اقرأ المية خمس مرات. يعني في الليل قرأ اليوم
اصبر اصبر اذا احنا بنقوم في الليلة الاولى قبل ما نقوم والليلة الاخيرة ونصوم وليلته ما نقوم. لان الليلة الاخيرة ليست من رمضان. فانت يعني ليلة امس تكون قرأت طب اليوم انا صائم وعندي عمل. صار عندي فراغ. اقول لك اليوم اقرأ لي من الاول
خمس مرات. اقرأوا وتدبروا. اقرأوا وتدبروا. ولو كان لك مصحف خاص فيه يكون في مصحف حواجب للكلمات الصعبة. ففلتفت الكلمات الصعبة في القراءة الثانية او الثالثة فتنطبق معاني الصعبة فتفهمها حسنة. واذا كنت تريد ان تقرأ في المتوسط
تفسير مجموع متوسط حتى الجزء الثاني كذلك الثالث كذلك ثم تقرأ القرآن كل وتقرأ الكلمات الصعبة في مصحف على حواشي كلمات صادقة واذا قاعد ما فهمتها ممكن تسأل ممكن تكون بايدك واقفة وتكتب السؤال بعض الناس ما يفهم اية بفهم
اه يعني تكون واضحة جدا. تحكم الاسئلة طالب العلم معروف طالب العلم يكون عنده اشكالات اشكالات مهتم جائز تسأل لو كل عام يستطيع باذن الله تعالى كل شيء مع اما طريقتنا اللي نقرأ فيها القرآن الكريم هذه الايام طريقة الرحاب انفس شيء بوعاء محروق
ما بوصل البيت اللي في داخل الوعاء هاظ نزل. ونرجع ولا لحالنا. نطلع عالخيرة ولا بشي. نطلع لشيء اذا بتكون وبيجي رمضان قالوا احنا مع القرآن عنا احنا ما تغيرنا. يا ريت نحن بعده يعني ما ما استفدنا
ما اكثر القرآن في باطنه ما فهمنا كلام ربي جل في علاه. اسأل الله ان يحفظ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله جزاك الله خير يا شيخ