1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
ما احوال المأموم مع الامام؟ نقول اربعة احوال. اربعة احوال. حال الاولى المشروعة المتابعة. ومعنى ان ياتي بافعال الصلاة مباشرة بعد كمال اتيان الامام بها. فتكبيرة الاحرام لا يكبر حتى ينتهي الامام من التكبير. فاذا قال الامام الله اكبر قال هو ايش؟ الله اكبر

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
فلا يتقدم على الامام. ولا يوافق الامام. ولا يتأخر عن الامام تأخرا ظاهرا اخوان وتسمى المتابعة يسميها بعض الفقهاء المساوقة. هذي الحالة هي المشروعة. قال صلى الله عليه وسلم انما جعل

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
الامام ليتم بها لا تختلف عليه فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجد وزاد ابو داوود في الرواية وهذا الحديث في البخاري قال ابو داوود فاذا كبر كبروا ولا تكبروا حتى يكبروا. واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع. واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى حتى

4
00:01:10.150 --> 00:01:42.200
جد طيب الحالة الثانية المحرمة وهي المسابقة وهذه عند بعض العلماء تبطل الصلاة المسابقة انك تبدأ قبل الامام. يقولون اذا كبر للاحرام قبل الامام لم تنعقد صلاته  واذا سابقه حرم ان يسابقه وجب عليه الرجوع. فان لم يرجع بطلت صلاته

5
00:01:42.650 --> 00:01:57.900
يرجع ثم يشرع بعد الامام مباشرة المسابقة حرام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يغير الله صورته صورة حمار او يجعل الله

6
00:01:57.900 --> 00:02:22.000
رأس حمار وهذا خطير جدا. وهذا يدل على ان هذا من الكبائر. الحالة الثالثة المخالفة تسمى مخالفة الامام والمخالفة هي ان يتأخر عن الامام تأخرا ظاهرا فوق تأخر المتابعة. المتابعة بعده مباشرة. المخالف

7
00:02:22.000 --> 00:02:42.000
تفاعلنا الامام يركع ثم يبقى مثلا قليلا يكمل السورة ثم يركع بعده. يبقى في الجلوس يكمل الدعاء ثم يسجد بعده وهكذا. هذي عند العلماء مكروهة. وقال بعض العلماء وهو قول في مذهب الحنابلة. وقول الظاهرية انها محرمة لكن

8
00:02:42.000 --> 00:03:07.150
جمهور على انها مكروهة كراهية. وكلما ازداد التأخر كلما ازدادت الكراهية  الحالة الرابعة وهي المنتشرة في الناس اليوم. فاحذر احذر ايها الناظر الي والمستمع الى كلامي من ان تكون من اصحاب موافقة الامام تسمى الموافقة والموافقة

9
00:03:07.150 --> 00:03:27.150
ان يأتي بالافعال والاقوال مع الامام مباشرة. او يوافقه في جزء منها. مثل الان قال الله ما بعد قال اكبر انا اقول معه الله. واذا قال اكبر كملت معه. او ابدأ معه بالهمزة وانت معه بالراء

10
00:03:27.150 --> 00:03:49.600
هذا محرم ولا يجوز وبخاصة في تكبيرة الاحرام العلماء يقولون لا تنعقد صلاته. طيب اما في الركوع والسجود فالموافقة عند الجمهور مكروهة خلافا للحنفية. وهي عند بعض اهل العلم كالظاهرية وبعض الحنابلة محرمة. لانها خلاف الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:49.600 --> 00:04:11.850
الذي ذكرناه قبل قليل فينبغي لك الا توافقه في انتقالاته. طيب متى تنتقل التكبير بيناه؟ طيب متى تركع اذا استتم الامام راكعا تبدأ انت الان بالركوع. اذا وظع جبهته على الارظ تبدأ الان بوظع جبهتك على الارظ. قال البراء ابن عازب

12
00:04:11.850 --> 00:04:31.850
الله عنهما كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم لم يحني فرفع رأسه من الركوع لم يحني احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض الله اكبر. كونوا كاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال لم يحني احد منا ظهره حتى يضع النبي

13
00:04:31.850 --> 00:04:49.500
جبهته على الارض. وين اللي يسوي هذا اليوم فانتبهوا يا اخوة واحذروا من هذه الاحوال المسابقة والمخالفة والموافقة. فهذه غير مشروعة. واما اما المشروع فهو المتابعة والله اعلم