1
00:00:00.100 --> 00:00:22.600
المسافر له احوال ان كان دخل رمظان وهو مسافر. هذا يفطر بلا خلاف يفطر بلا خلاف الحالة الثانية ان يدركه رمضان في الحضر ثم يسافر في اثناء الشهر ليلا ليلا

2
00:00:24.000 --> 00:00:34.750
هذا ايضا يفطر عند جماهير العلماء وذهب بعض اهل العلم الى انه لا يجوز له الفطر لا يجوز له الفطر لانه شهد الشهر. والله عز وجل يقول فمن شهد في الشهر فليصمه

3
00:00:34.900 --> 00:00:53.650
والنصوص دلت على ذلك وهذا قول ضعيف. والرسول صلى الله عليه وسلم في رمضان وافطر عليه الصلاة والسلام. وهذا واضح الحالة الثالثة وستأتينا بعد التي بعدها  لكن المسافر كما تقدم

4
00:00:54.050 --> 00:01:08.200
هل افضل الفطر؟ المذهب يقولون افضل الفطر. الجمهور يقول افضل الصوم والقول الثالث وهو الاظهر وهو قول اسحاق هو ابن المنذر وعمر ابن عبد العزيز رحمة الله عليه. هؤلاء الائمة الثلاثة

5
00:01:08.450 --> 00:01:28.150
وغيرهم ايضا لكن اشهر من قال بها والائمة الثلاثة يقولون ان افضلهما ايسرهما الافضل من الفطرة والصوم الايسر هذا لا شك  احسن الاقوال في هذه المسألة افضلهما ايسرهما الايسر والفطر

6
00:01:28.300 --> 00:01:52.950
هو الافضل. الايسر الصوم هو الافضل استويا  ما دام انه لا يؤثر عليه الصوم تصوفت  ثم هناك مراتب هناك مراتب ثبت في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان اصحاب النبي وسلم منهم فلم يعب الصائم عن المفطر ولا المفتر على الصائم

7
00:01:53.150 --> 00:02:12.200
ثبت ايضا هذا المعنى في صحيح مسلم حديث ابي سعيد  انه لم يعد الصائم المفطر ولا المفطر على الصائم في صحيح مسلم عن ابي سعيد رضي الله عنه كانوا يرون ان من كان به جدة عن الصوم فصام فصام فحسب ومن لم يكن به جلة على الصوم فافطر فحسن

8
00:02:13.900 --> 00:02:37.450
هذه منزلة الصائم والمفطر في السفر يعني ايهما افضل؟ والنبي صام وافطر واصحابه كذلك وقال مرة كما في الصحيح عن انس ذهب المفطرون اليوم بالاجر عند النسائي اطعما صاحبيكم احمنا صاحبيكم. يعرض

9
00:02:37.850 --> 00:02:54.050
بهما من جهة انه حينما يكون صائما وغير مفطر ويعمل ربما يحتاج من يخدمه. في هذه الحال افضل اما اذا جمع الصوم والعمل فمن صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا

10
00:02:54.750 --> 00:03:11.850
في حديث عقبة بن عامر عند النسائي مئة عام حديث ابي امامة عند الترمذي جعل الله بينه وبين النار خندقا عظمه خمس مئة عام او نحو ذلك عليه الصلاة والسلام في سبيل الله

11
00:03:12.300 --> 00:03:27.600
هذا وان كان الصحيح الاظهر والله اعلم في سبيل الله يعني في في الجهاد هذا الجهاد على الصحيح خلافا للجمهور لا صح ان قوله في سبيل الله في الجهاد وفيه كلام معروف لاهل العلم

12
00:03:27.700 --> 00:03:47.800
المقصود ان الصوم حينما لا يشق عليه فهو الافضل هو الافضل وفي حديث عمر ابن كما هو حديث او حديث اخر قال ان عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه يعني الشأن انه حينما لا يضعف العبد عن العمل

13
00:03:47.950 --> 00:04:02.900
وهو مشغول بامر مهم يجمع بين العبادات يكون افضل فهذا لا يفتر عن الذكر وهو حال الجهاد وصليل السيوف فوق رأسه. فكذلك اذا كان يجاهد ويصوم يسافر ويخدم ويعمل ويصوم

14
00:04:02.900 --> 00:04:13.400
ليضعف هذا لا شك اني من اجل الاعمال قال ابو الدرداء رضي الله عنه كما في الصحيحين كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم صاحي شديد الحر

15
00:04:14.450 --> 00:04:32.400
وما فينا صائم الا رسول الله وعبد الله بن رواحة واكثرنا كساء او من يستظل بك ساعة ومنا من يضع يده على رأسه من شدة الحر صام الرسول عليه السلام صام عبد الله ابن رواحة

16
00:04:33.350 --> 00:04:50.900
وقال في الصحيحين ليس من البر الصوم في السفر  مالك الاشعري عند احمد والنسائي ليس من البر صوم السفر في اللفظ الاخر ليس من بر ام صيام في سفر الاول اثبت

17
00:04:51.350 --> 00:05:11.150
وهذا في حال كما انه في الحديث الاخر قال اولئك العصاة لما صاموا ان صوم السفر له احوال ترى يكون محرم يكون مفضولا ترى سيكون فاضلا الاخبار في هذا كثير عنه عليه الصلاة والسلام

18
00:05:11.200 --> 00:05:19.150
ولهذا كان الصواب هو ما تقدم ان الافظل هو الايسر نعم