1
00:00:00.800 --> 00:00:23.650
اول ما فرض صيام عاشوراء ثم بعد ذلك نسخ صيام عاشوراء  توضع صيام رمضان قيل كان المفروض ثلاثة ايام قيل كان المفروض ثلاثة ايام ثم بعد ذلك شرع صيام عاشوراء عفوا شرع صيام رمضان

2
00:00:23.750 --> 00:00:50.750
قيام رمضان فرضيته كان لها احوال ولا حال واحد احوال يعني اول شي ان الصيام بالتخييم على التخييم وعلى الذين يطيقونه فدية طعامه مسكين نعم فمخير الانسان بين ان يصوم وليس عليه طعام

3
00:00:50.800 --> 00:01:12.000
ويكون هذا افضل وان تصوموا خير لكم وبين ماذا ان يفطر ويطعم ويطعم ثم بعد ذلك هذا نسخ ولا ما نسخ نسخ بقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه وقد جاء في صحيح البخاري بحديث سلمة

4
00:01:12.150 --> 00:01:25.450
في حديث آآ بكي بن عبدالله عن يزيد مولى سلمة عن سلمة بن الاكوان ان هذه الاية نسخت بالاية التي بعدها ومن شهد منكم الشهر وايضا في البخاري عن ابن عمر نفس الشيء

5
00:01:26.000 --> 00:01:45.300
ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يرى ان هذه الاية منسوخة في حق المستطير وان المستطيع مخير ولا غير مخير المستطيع غير مخير. يعني بعد النسخ منسوخا التخيير كان في الاول ثم بعد ذلك ماذا

6
00:01:45.400 --> 00:02:06.750
نسخ ويرى ان جزء من هذه الاية غير منسوخ او ان هناك من يدخل تحت هذه الاية وحكمه غير منسوخ باطل فيرى ان الذين يشق عليهم الصيام وهم كبار السن من الرجال والنساء ان الاية تنطبق عليهم

7
00:02:06.850 --> 00:02:26.350
وهي في حقهم ماذا في حق غير منسوخة واذا كان يستدل بهذه الاية وعلى الذين يطيقونه فداء طعام المسكين ويقول هذه ثابتة في حق الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة وجعلنا في رواية انه كان يقرأ بالتشديد وطوقونا

8
00:02:26.550 --> 00:02:47.850
يعني يستطيعون مع مشقة يستطيعون مع مشقة وشدة نعم  ابن عباس يرى هذا الشيء وهناك غير ممن يرى هذا الشيء ولكن الجمهور يرون ان الاية منسوخة وان حكم الكبير لا يدخل تحت هالاية وانما يدخل تحت ماذا

9
00:02:48.300 --> 00:03:01.000
تحت نصوص اخرى يعني يلحق بالمريض فمن كان منكم مريضا او على سفر ويدخل تحت قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها وما جاء عن الصحابة

10
00:03:01.150 --> 00:03:18.250
مثل ما كان الناس عندما كبروا كان يفطر ويطعم رضي الله تعالى عنه ابن عباس لا يستدل على هذه القضية بماذا؟ بالاية الكريمة طبعا بالاتفاق بين اهل العلم ان الشاص الكبير الذي يشق عليه الصيام انه يفطر ويطعم

11
00:03:18.550 --> 00:03:36.500
لكن الخلاف بالاستدلال في الاية هذا محل الخلاف هل الاية الكريمة لا تنطبق على الشيخ الكبير والشيخة الكبيرة؟ او الجمهور يقول لا تنتظر. وابن عباس ومن يقولون ماذا؟ تنطبق