اول ما فرض صيام عاشوراء ثم بعد ذلك نسخ صيام عاشوراء توضع صيام رمضان قيل كان المفروض ثلاثة ايام قيل كان المفروض ثلاثة ايام ثم بعد ذلك شرع صيام عاشوراء عفوا شرع صيام رمضان
قيام رمضان فرضيته كان لها احوال ولا حال واحد احوال يعني اول شي ان الصيام بالتخييم على التخييم وعلى الذين يطيقونه فدية طعامه مسكين نعم فمخير الانسان بين ان يصوم وليس عليه طعام
ويكون هذا افضل وان تصوموا خير لكم وبين ماذا ان يفطر ويطعم ويطعم ثم بعد ذلك هذا نسخ ولا ما نسخ نسخ بقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه وقد جاء في صحيح البخاري بحديث سلمة
في حديث آآ بكي بن عبدالله عن يزيد مولى سلمة عن سلمة بن الاكوان ان هذه الاية نسخت بالاية التي بعدها ومن شهد منكم الشهر وايضا في البخاري عن ابن عمر نفس الشيء
ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يرى ان هذه الاية منسوخة في حق المستطير وان المستطيع مخير ولا غير مخير المستطيع غير مخير. يعني بعد النسخ منسوخا التخيير كان في الاول ثم بعد ذلك ماذا
نسخ ويرى ان جزء من هذه الاية غير منسوخ او ان هناك من يدخل تحت هذه الاية وحكمه غير منسوخ باطل فيرى ان الذين يشق عليهم الصيام وهم كبار السن من الرجال والنساء ان الاية تنطبق عليهم
وهي في حقهم ماذا في حق غير منسوخة واذا كان يستدل بهذه الاية وعلى الذين يطيقونه فداء طعام المسكين ويقول هذه ثابتة في حق الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة وجعلنا في رواية انه كان يقرأ بالتشديد وطوقونا
يعني يستطيعون مع مشقة يستطيعون مع مشقة وشدة نعم ابن عباس يرى هذا الشيء وهناك غير ممن يرى هذا الشيء ولكن الجمهور يرون ان الاية منسوخة وان حكم الكبير لا يدخل تحت هالاية وانما يدخل تحت ماذا
تحت نصوص اخرى يعني يلحق بالمريض فمن كان منكم مريضا او على سفر ويدخل تحت قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها وما جاء عن الصحابة
مثل ما كان الناس عندما كبروا كان يفطر ويطعم رضي الله تعالى عنه ابن عباس لا يستدل على هذه القضية بماذا؟ بالاية الكريمة طبعا بالاتفاق بين اهل العلم ان الشاص الكبير الذي يشق عليه الصيام انه يفطر ويطعم
لكن الخلاف بالاستدلال في الاية هذا محل الخلاف هل الاية الكريمة لا تنطبق على الشيخ الكبير والشيخة الكبيرة؟ او الجمهور يقول لا تنتظر. وابن عباس ومن يقولون ماذا؟ تنطبق