اذا الشمس كورت واذا نجوم انكدرت انكدرت من تفسير التفسير العظيم تفسير القرآن بالقرآن ايش معنى ان واذا النجوم عندكم يا سماء وفطرات. واذا النجوم وهنا قال اذا الشمس كورت
وفي الانفطار اذا السماء ان فطرت واذا الكواكب تغيرت وانتثرت وتساقطت هذه النجوم كم هذه النجوم يا اخوان؟ خلق عظيم تتساقط هذه النجوم ويتغير الكون باكمله. مشاهد عظيمة جدا يعني سقط شهاب من من كوكب على
اولا لربما لو سقط كوكب من هذه الكواكب احترقت الارض باكملها الامر كبير والمشاهد يا اخواني عظيم واذا جبال سيرت كما مر بنا ها تمر يا اخوان ذكر مراحل ثلاث وش هي
كتيب وبعدين نعم العين منفوش ثم هباء وبث واذا العشار عطلت الابل النوق. الحوامل التي في الشهر العاشر وهي انفس الاموال عند العربي يتركها اهلها واذا العشاء عطلت واذا البحار
سجرت وقال في الاية الاخرى واذا البحار المفسرون يقولون سجرت اججت نارا ولعلها احوال ايضا تمر بها البحار فتفجر البحار ويفجر بعضها على بعض حتى تكون بحرا واحد ثم توقد
وتسجر نارا ثم يذهب بعد بعد ذلك ماؤه واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت يعني قرن كل شيء بما يشابهه ويماثله الاخيار مع الاخيار والاشرار مع الاشرار والفجار قال تعالى احشروا الذين ظلموا
وازواجهم اشباهم وامثالهم واطوالهم واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت؟ المؤودة التي تدفن وهي حية وكان في العرب في الجاهلية من يدفنون بناتهم وهن على قيد الحياة مسك العرب وكان كل العرب اندثروا جميعا. لكن هذه الظاهرة موجودة وهي تدل على
مدى القساوة التي تكون في قلوب بعض البشر ولا قوة الا بالله واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت؟ ولماذا تسأل؟ تبكيتا لمن يا اخوان لقاتلها وايلافها لا ذنب لها انما تستعنيف وتبكيت لقاتلها تسأل
باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت صحف الاعمال تنشر وتبسط وتفل ويعطى كل صحيفة عمله كل عمل عمله مدون عليه في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووضع الكتاب فترى مجرمين مشركين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب
لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احد واذا السماء كشطت وازيلت الله سبحانه وتعالى الشمس للسماء احوالا هي تنشق اذا السماء انشقت وتنفطر اذا السماء ان فطرت
وهي تطوى يطويها ربنا عز وجل يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب وفي الحديث المخرج في الصحيح يطوي الله تعالى السماوات فيأخذه النبي يمينه وتبدل الارض والسماء يوم تبدل الارض غير الارض
والسماوات والتبديل هنا يقول العلماء تبديل صفات وليس تمثيل ادوات. يعني تبدل اوصافها وتتغير احوال السماء التي كانت مزدانة بالنجوم وبالكواكب وبالشمس وبالقمر يذهب كل شيء فيها فيحصل لها التبديل والتفضيل
تغيروا بالاوصاف لا بالذوات ثم قال عز وجل بعد ذلك واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت اججت واوكدت نارا وزيد في ايقادها تسعيرها. واذا الجنة قربت من اهلها. اللهم اجعلنا من اهلها
علمت نفس كل ما تقدم لهذا يا اخي سقط الجحيم وزلفت الجنة ثم تعلم كل نفس ما احضرته في اية اخرى علمت كل نفس ما قدمت وايش يا اخوان