الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. ويشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد. آآ مرحبا بكم في درس جديد. هذه سلسلة طيبة وهي آآ
سلسلة تفسير او آآ خواطر حول سورة النور تربية على سورة النور احنا منهجنا في القرآن ان احنا بنتعامل مع القرآن كما ينبغي ان يتعامل يعني احنا عندنا في القرآن في
في قراءة في تجويد في تفسير كل ده في غاية بعد كده تربية لانك انت تنتفع بهذا القرآن ان انت تصطن تستخرج الفوائد تتعلم تسمع يعني آآ درس آآ تفهم المعاني توصل للعمل المطلوب
القضية ليست قضية علمية ان انا مجرد بتعلم القرآن عارف تجويد عارف آآ مسلا احكام عن شرعي بقرأ صح حافز كده بفهم في التفسير بفهم في اللغة ثم بعد ذلك لا شيء
هذا الشخص يعني ايه لم يصل الى شيء في النهاية. انما استكثر من حجة الله عليه. لا اكثر. ان خلى حجة ربنا عليه اكثر. لكن على ارض الواقع ما عملش حاجة في النهاية. لم ينتفع بهزا القرآن. اللي احنا بنعمله دلوقتي هو عملية انتفاع
لو تقدر تقول ايه دي عملية التدبر؟ عملية التدبر ليست عملية معقدة. عملية التدبر هي فهم يتبعه عملا. بس خلاص فهم يتبعه عمل. فهم القرآن ثم بعد ذلك ان انت تسأل نفسك ما المطلوب؟ ايه هو المطلوب ايه؟ ايه الرسالة اللي واصلة لي؟ وايه العمل المطلوب مني؟ وايه اللي يرضي ربنا؟ وايه اللي المفروض اعمله؟ وبعد كده تبتدي تتخلص
انتهت القضية وليس التدبر المعاني العميقة بقى والكلام ده ده امر زائد لكن الحد التدبر المطلوب من اي احد ان هو يفهم ما هي رسالة الله تعالى في القرآن مين عمل المطلوب مني من هزه الاية؟ ايه ايه الرسالة المباشرة حتى من هزه الاية وبعد زلك يسأل نفسه وانا بعمل كده وانا ما بعملش كده ويبتدي يتخلق ويبتدي يتحول ويبتدي ينفز
خلاص انت كده وصلت للمقصود نمر التدبر كما قال الحسن رضي الله عنه وارضاه. اقرأ القرآن ما نهاك. فازا لم ينهك فليست بقراءة. اقرأ القرآن ما نهاك. طالما انت هتلاقيه بيأثر
وسلوكك وعملك. فازا لم ينهك فليست بقراءة. يبقى انت كده ايه؟ لم تخرج بالمرجو من قراءة الايه؟ من قراءة القرآن. فالشاهد اه ان احنا بنعيش مع الصورة وهدفنا البحس عن عمل. لازم تفهم كده. كل اللي انا شرحته قبل كده في الصور سواء الحجرات سواء النور. آآ الحجرات الكهف. يوسف عليه السلام. كلنا هنركز
ركز على المعنى دوت ايه هو العمل المطلوب ولازم ده يكون منهجك. واصلا هدفي من ان انا السلاسل دي ان انا اعودك واقلمك ان تكون دي قراءتك العادية. تقرأ تبحس عن عمل تبحس عن عمل. مش تبحس عن غنى مش تبحس عن قلقلة. ما دي هتيجي معك خلاص تلقائيا
لكن انت بتبحس عن عمل. تبحس عن الرسالة. تبحس عن المطلوب. فازا تعزر عندك المطلوب لانك مش فاهم بتسأل عشان تفهم عشان تعمل. لما بقول الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا
قال الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله ما الغيبة يعني احنا عايزين نشتغل بس في حاجة مخلية الشغل مش مال غيبة ان الغيبة في اللغة ليها معنى بس احنا عايزين نفهم معنى الشرع يعني ايه مقصود
الله بالغيبة قال الغيبة زكرك اخاك بما يكره. بس شكرا شكرا احنا كده ايه الله ينور احنا كده هنشتغل. احيانا انت تكون مشكلتك في العمل اللي انت مش فاهم الاية اصلا بتتكلم عن ايه! فلما بتفهم بتشتغل. لكن خلاصة انك انت سواء فهمت او مش فاهم وهتسأل وهتفهم. بس مش ينفعش تقف عند المرحلة دي لازم تكمل
احنا اخدنا سورة النور واخدنا فيها درس في الاول في المعنى العام للسورة ومقصد السورة. اتكلمنا عن احكام الزنا احكام القزف احكام اللعان. وبعد كده خدنا دارسين في حادسة الافك من السنة وبعد كده من القرآن. النهاردة بازن الله تعالى نكمل بقى في الصفحة التانية. السورة. طبعا كل درس هو يعتبر رسالة مستقلة
هي سلسلة متتابعة. لكن رسائل سورة النور هي رسائل رسائل مستقلة. ممكن كل درس يصلح عنوان حياة لوحده احنا واقفين عند قول الله تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم
لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم. يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. ومن يتبع خطوات الشيطان الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء. والله
وسميع عليم. ولا يأتني اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر غفر الله لكم والله غفور رحيم. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم
فتشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق. ويعلمون ان الله هو الحق المبين الخبيثات للخبيثين. والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين. والطيبون للطيبات. اولئك مبرؤون مما يقولون
لهم مغفرة ورزق كريم الايات. الايات العظيمة ديت هي جت بالزبط بعد حادسة الافك بعد الكلام عن السيدة عائشة وبعد الكلام على اقوال المنافقين بعد موقف المؤمنين بعد ما ربنا نهى الناس خلاص يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين. ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم. جت الايات ان الذين يحبون ان
الفاحشة. هنا بقى تربية اعلى للمؤمنين. هو كان الكلام في خصوص حادسة عائشة رضي الله عنها وارضاها. وان المنافقين اتكلموا وفي بعض المؤمنين اللي هم الليل اقيم عليهم الحد بعد كده. برضه وقعوا في الايه؟ في القصة ديت. فنام ربنا النمة ان هم يرجعوا للكلام على السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها
وبعد كده على معهم سقف التربية وهو ده كان من مقاصد تأخر الوحي على النبي عليه الصلاة والسلام. وهو ان ان النفوس تستشرف الاحكام ديت وقبل ما تنزل الاحكام يحسوا بمرارة مخالفتها. لما الكلام ينتشر يحصل ايه؟ لما الاشاعة بتنتشر يحصل ايه؟ ولما الكلام ينزل لك يقول لك ما ينفعش بعد
كده تتكلم هتعرف قيمة الكلام دوت. غير لما انت تاخده وانت مش ملسوع. ربنا بقى رباهم تربية اعلى. التربية الجديدة ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة يعني مجرد شخص يحب فقط ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا اولئك لهم عذاب اليم. في الدنيا والاخرة
تحب ان تشيع الفاحشة. وليس هو الذي يشيع الفاحشة انما الفاحشة اشيعت وهو مبسوط بس ربنا بيتكلم عن ايه؟ عن ادنى يشير به الى ايه؟ الى الاعلى. لما اقول لك مسلا ليه؟ اللي يلمسه هقتله. اومال اللي يضربه؟ هتعمل فيه ايه
خلاص انت فهمت بقى. يقول لك اللي ييجي اللي يجي جنبك هموته طب اللي يضربني هيتعمل فيه ايه؟ ما حدش هيسأل السؤال الغبي دوت يعني. الفي جنبه هيموته ما هيضربها امتى؟ فهو ربنا بيقول ان الزنا يحبون. انت شيع الفاحشة
لمجرد حبه لهذا الامر يؤدي الى انه يستحق عذاب اليم في الدنيا والاخرة فما الظن بمن يشيع الفاحشة؟ اللي هو بيشيعها فعلا. انت مجرد واحد بيشوف النتيجة وفرح بالنتيجة. امال اللي تسبب في النتيجة ديت؟ اه
افهم انت بقى يحبون ان تشيع الفاحشة للذين امنوا يحبون ان تشيع الفاحشة وهو كل قول او فعل يؤدي الى الفاحشة. سواء الفاحشة الفاحشة الاصلية اللي هي الزنا والنواط وغير
لذلك يحبون زلك. عايزين الموضوع ينتشر في بلاد المسلمين. او يكون اه سافر الغرب وشاف هناك الحريات الجنسية. يقول لك احنا عندنا ليه ما نديش للناس الحرية الجنسية؟ ليه نقيدهم؟ كل واحد حر في جسمه. والبنت اول ما تبقى عندها مش عارف تمنتاشر سنة هي حرة تختار اختيار الحر لها في الجنس
الكلام دوت. ليه نقيدها بالزواج واعراف والكلام دوت؟ عايزين الحياة كاملة اقذر ما في ما عند الغرب في بلاد المسلمين. ونفسه يتمنى ان ده يحصل. وكل ما يعمل تقدم في
دوت بيفرح اكتر. وكل ما يعمل يحرز خطوة في السكة القزرة ديت يفرح اكتر. وفي ناس كتير ما لهاش دعوة بقى بالموضوع بيفرحوا بس دول بقى داخلين هم دول اللي بيتكلم عنهم العيد. مش بتتكلم عن العمل. لا العمل ده موضوع تاني. لكن مجرد يفرح لان في تقدم في بلاد العرب في بلاد المسلمين. في موضوع الفاحشة
خلاص المكان ممنوع بقى مسموح. اللي كان مرفوض في المجتمع بقى عادي دلوقتي. وهو فرحان ان هو بيحرز تقدم تلو ايه؟ تلو التقدم يفرح اذا رأى انتكاسات ممسلة كانت لابسة حجاب نقاب بتاع انتكسته السلام تقام الافراح وليالي الملاح من اجل ان هي انتكست واخيرا رجعت
اخيرا طلعت ملكها اخيرا تخلف اخيرا افرح كل اللي فرحوا بقى داخلين في الاهلي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة. يتضايق اوي لو انتشر الحجاب بالعكس بقى يقفل خالص ويقول لك لا ازاي ده احنا كل مجهوداتنا بقت بالفشل
واللي احنا بنعمله في سنين بنت مش عارف ايه والمرأة المسلمة عمرها ما هتفضل في الايه؟ في التخلف دوت. يضيق ازا رأى ايه؟ لما يلاقي الدول العربية بتنهار تنفتح على الغرب وبدأ بقى الحجاب يسقط في البلاد العربية السعودية وغيرها. فضلا عن بقى الامارات وقطر وغير كده يفرح بزلك. يفرح ان ده حصل تقدم
والاخيرة بقى البلاد المفوجة ونطلع بقى من الكبت ونطلع من التخلف ونمشي في ركب الايه الامم. مجرد حبه لهزا الامر بس. يعني لو الانسان مشاهد مجرد مشاهد من لكن الامور دي بتسعده فده داخل في الاية. الذين يحبون ان تشيع الايه؟ ان تشيع الفاحشة
الاسلام بيحارب الشيوع دايما ده مقصد اساسي من مقاصد سورة النور وهو ان سورة النور بتتكلم على ايه هي استراتيجية التعامل مع الفاحشة التعاون مع الفاحشة استئصالها من الجزور ومحاربة اي نوع من تسهيلها
استئصالة من الجزور ده هيجي لنا. ومحاربة اي نوع من انواع التساهل معها او التفاهم معها لذلك تجد الصورة من اول الجو ماشي كده. اولا ممنوع حد يشيع بس. يعني احنا مسلا نتكلم مسلا في اخبار جنسية او كلمات كده. او
ان احنا مسلا نشيع الايه حد يشيع امر منكر او نشأ امر ده الكلام ده ما ينفعش اصلا ينتشر. تقول لي ما انا ما بعملش حاجة. ما هي دي المشكلة ان الشريعة
تتعامل مع الفاحشة على ان ديت سم مجرد ما انت بس دخل في جسمك هيبدأ ينتشر. حتى لو انت مش شايف في اثر في البداية. بس هو ايه لا تتبعوا خطوات الشيطان. الشيوع. عشان كده
حسم في التعامل مع الموضوع دوت. ممنوع اي اشاعة. فضلا ان انت تعمل. عشان كده نجد من البداية اصلا ان الشريعة اتعملت ازاي مع الايه؟ مع اللي بيزني او كده. تعامل
معي في حزر اجتماعي اولا قال سبحانه وتعالى الزاني لا ينكح الا زانية وايه؟ او مشرك الزانية لا ينكحها الا زانية وده حزر اجتماعي. طب الزاني اللي هو متزوج حكمه ايه؟ حكمه ان هو يجلد مائة جلدة وينفى عام. يتنفى خالص من بلاد ويبعد عن المكان اللي هو عمل فيه الموضوع ده سنة كاملة. ما حدش
اسمع عنه ولا يسمع عن حد. عقوبة اجتماعية عزل له. علشان الناس بتشوفه تفتكر الفاحشة فممكن تستجرأ عليها بعد كده. يقول لك طب ما هو فلان عمل طول ما هم بيشوفوا فلان بيفتكروا ليه؟ بيفتكروا الفاحشة. الشريعة عايزة تقتل مش تقفل الفاحشة. ده تقفل اي حاجة بتفكرك بها
ان انت مجرد ما الفاحشة دي بدأت المزكرات دية تبقى كتير بشوفها كتير بشوفها كتير بشوفها كتير هيبتدي ايه تهون وهنا تبدأ الكارسة بقى اكبر كارثة في الفاحشة ان تهون في نزرك
دي المرحلة اللي بييجي بعدها كل البلاوي بقى. طول ما الفاحشة في عينك عظيمة طول ما السكة بعيدة اوي عنك اول ما تهون تبقى الدنيا سهلة بقى خلاص. سهل بكرة تعملها. سهل بكرة تدعو اليها. سهل بكرة تبقى مبسوط ان هي موجودة
مجرد ما هانت. عشان كده الشريعة بتجيب من الفاحشة من الاول خالص. من سكة الفاحشة دي ضلمة بعد كده انت عارف المنحدر بيبقى سريع انا لو جبت من الاول خلاص انتهى الكلام. الحتة اللي هي ايه؟ الحتة المايلة ميل خفيف. كده لو انت وصلت للحتة المايلة كتير مش هعرف الحقها دلوقتي
لزلك الشريعة دايما بيشددها قوي في الحتة في الاول ديت. عشان كده ما تستغربش ان الشريعة بتحرم حاجاتكم تقول هي فيها ايه يعني لا فيها ايه فيها ان انت احنا شغالين في الحتة الميل الهادي
احنا بنمنعك توصل للايه؟ منحدر. مش هعرف الحقك بعد كده. ما تستنانيش تجيب في المنحدر وتقول لي مش عارف الحق نفسي. ما انت انت قلت لي في الاولاني فيها ايه؟ وانا قلت لك في
وانت ما كنتش متخيل ان ديت خطوة عشان كده بنقول ان ايه ان ان مسألة الشريعة بتتكلم في ايه؟ بتتكلم في في العزل الاجتماعي دوت بتتعامل بحسم مع الايه؟ مع اللي بيعمل فاحشة. لا تأخذكم بهما
في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله ايه؟ واليوم الاخر. عشان كده ما تستغربش ان انت تجد يعني مسلا نقرأ كلام لطيف كده لصاحب الظلال بيقول انما توعد الله تعالى الذين يحبون ان تشيع الفاحشة. في الذين امنوا. ليه؟ قال لان الشيوع
اخبار الفواحش بين المؤمنين بالصدق او بالكذب. مفسدة اخلاقية عظيمة. فان مما يزع يزع الناس عن المفاسد اللي بيمنع المفاسد تهيؤهم لوقوعها. وتجهمه وكراهيتهم سوء سمعتها. وزلك مما يصرف تفكيرهم عن تزكرها فضلا عن
يقدم عليها. رويدا رويدا حتى تنسى وتمحى من نفوسهم لغاية ما ينسوها خالص. ما يرضيش قدامهم. فازا انتشر بين الامة الحديث بوقوع شيء من الفواحش. تذكرتها الخواطر بس وقع خبرها على الاسماع
فدب بذلك الى النفوس التهاون بوقوعها وخفة وقعها على الاسماع فلا تلبث النفوس الخبيثة اللي هي عندها استعداد تعمل كده. ان تقدم على اقترافها. وبمقدار تكرر وقوعها وتكرر الحديث عنها تصير متداولة
هي دي مشكلة الشيوع. انت دلوقتي لو قلت لك الان مسلا في شفت بنت بتشرب شيشة على البحر الموضوع ده بالنسبة لك مؤسر قوي دلوقتي ولا على طول يا شيخ شيشة ايه يا شيخ
ده ده العالي دلوقتي ولو قلت لك الكلام ده من سنتين تقول لي فين ده صحيح يا شيخ نسمع عنه بس في المصايف في الحتت مستخبية في في مصايف معينة
دلوقتي انا قلت لك تقول لي يا شيخ في ايه يعني؟ انت نفسك وانت ما بتعملش حاجة اهو. وملتزم وما فيش اي حاجة. ولا اختك كده ولا امك كده ولا ولا في اسرتك. بس انت بقت بتشوفه كتير قوي
بحر ده العادي في الشارع بنات بيشربوا سجاير في العربيات في الشوارع عادي. بالنسبة لك الخبر ما بقاش صادم. انت متخيل انت وصلت لايه هو انت دلوقتي لو شفته في عيلتك بعد كده ممكن خلاص بقى يعني
تزعل شوية وبعد كده يا عم الشيخ بعد كده خلاص تقلى في المنظر دوت. ممكن بعد كده تقعد في قعدة كده ممكن بعد كده يعني موضوع متدرج بس هو بيبدأ عشان كده احنا لو اتعاملنا بحزم وحده مع اول مرة اول مشهد
اول مجموعة عملت كده ينتهي القمر. لكن طول ما احنا بنتسامع هنعمل ايه؟ هنعمل لهم ايه؟ شباب طايش طب شايط طب ربنا يهديهم بعد طب وبعدين يعني. دلوقتي بقى في الف
جدا بقت البنت بتقول لك يعني احنا ده كويس ان انا ما بزنيش انت مش عارف حاجة يا اسطى هنشرب سجاير بس. بنت مش الولد متخيل وصلنا ليه؟ دلوقتي انت بتشوف البنطلون المقطع
في مناطق شعبية عارف يعني ايه منطقة شعبية فيها رجالة يعني يغيروا على بناتهم يا رجالة بيغيروا عليك طول عمر المنطقة الشهرية دي البنت خلاص مهما كان في عرف وفي في رجالة وفي اهل في حارة ضيقة ما ينفعش تعمل كده
نشوف ده في الناس المتحررة جدا. كان شف الحارة ضيقة بنت لابسة مقطعة. ساكنة هنا في حاجة غلط هي وصلت للدرجة دي. خلاص ما فيش اعراض تشريجات. هو الموضوع ده دلوقتي اول واحدة لبست مقط احنا لما شفنا الصور دي من سنتين على النت البنطلون بس من غير البنت
كنا بنهزر ومش متخيلين اصلا. كنا بنضحك. آآ هو ده جد هو ده بنطلون بيتباع دلوقتي انت بتشوف الشارع عادي انت مش ممكن تكون ما بقتش تاخد بالك ان المفروض ده منكر وانا انكره
يعني ممكن الموضوع بيعدي عادي عادي. ومحجبة. يعني ده الغريب. محجبة وعين فخدتها. طب ازاي طب هي قبلت كده ازاي ؟ طب عدت عليها ازاي ؟ شيوع هي نفسها ما كانتش تتخيل هتعمل كده في يوم من الايام. لكن شافت ده مرة واتنين وتلاتة وعشرة وعشرين
فبعد كده قال لها طب ما تجربي لها مش معقولة انا البس كده. طب البسي اول مرة تتشدت كده وبعد كده الشيوع ده اللي جرى واحدة زي دي اللي جرا اللي خلى الاب يتهاون خلى الاخ يتهاون هنعمل ايه مع كل البنات كده صح
عشان كده الشريعة بتحارب الشيوع ما ينفعش لا نسمح بذلك. ما فيش حاجة اسمها حرية اتكلم في اي حاجة. في حاجات ما ينفعش تتكلم فيها ما فيش حاجة اسمها حرية صحافة
ما ينفعش الصحافة تنشر الاخبار ديت. لا يجوز لا يجوز ان يبقى فيه يبقى فيه جريدة مخصصة لانباء الفواحش. حتى يا عم لو من غير صور. يعني سيبك من موضوع الصور والكلام ده
اخبار بس. هذا لا يجوز. ده من هي عنه ان الذين يحبون ان ايه؟ تشيع واكيد اكيد الجريمة دي تحب ان تشيع الجريدة وتحب الامراض دي. الاخبار دي ينتشر انت دلوقتي فاكرين زمان مسلا كنا صغيرين كنا مسلا لو واحد قتل امه مسلا. يابا يلا بنا تلاقي برامج اتعملت وبتاع والبلد كلها بتتكلم عن الموضوع دوت
كارسة يا حسد ايه ده! واحد قتل امه فين ده! هو بيحصل في مصر الكلام ده وتلاقي ممكن كل البرامج بتتكلم عن الحادسة دي شهور. ما تتكررش. دلوقتي عادي انت لو فتحت الجريدة دلوقتي لقيت واحد زنا في امه ممكن خبر يعدي عليك عادي
نزلنا المحارم نفسه دلوقتي بقى ده بيعرض في التليفزيون عادي. قصدي مش الزنا نفسه. المسلسلات قصدي تروج له عادي ممكن واحد عمل كده مع مرات ابوه عمل كده مع مش عارف ايه واحد اخته. بقى موجود في المسلسلات الان عادي
موجود في الافلام موجود الشزوز في الافلام بيروج ليه والافلام دي بتاخد جوايز دلوقتي لو سمعت عن شاب شاذ تقول هنعمل له ايه؟ ما المفروض المجتمع يحتويه بقى خلاص انت بقى بيفرض عليك ايه امور طبعا مش بتتكلم عن الشزوز الطبي يعني بنتكلم عن هو شاز بسبب بسبب تصرفاته السيئة هي اللي وصلته للمرحلة ديت يعني
المستوعب ما ينفعش يبقى فيه جريدة. فضلا عن ان يبقى فيه مسلسل بيدعو لزلك. يبقى فيه فيلم بيروج لزلك. فضلا لان فيه ناس بقى بتشيع الفاحشة في بيوت الازياء مسلا. بيوت الازياء
اي حاجة ادي اسمه خلاص واعمل واعمل اللي انت عايزه خلاصة يعني ان هي دي كارسة الايه؟ كارسة الشيوع. فالشريعة تحارب تحارب انتشار الايه؟ تحارب انتشار الفواحش ربنا يقول لنا لو معذاب اليم ده اللي بيحب وما اللي بيساعد في الدنيا والاخرة مش في الاخرة بس في الدنيا لازم يتعزبوا في الدنيا
فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم وهم كافرون وبعد كده ربنا يقول ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم. فلولا فضل الله عليكم فيما حصل في موقف السيدة عائشة كان عزبكم ربنا كلكم على اللي حصل دوت
ربنا تفضل علينا. المفروض انا لا اشارك في اي نشر لاي فاحشة. لا بالكلام ولا بالامتاع ولا بالنشر. دلوقتي بقى عادي خلاص دلوقتي في برامج التيك توك يلا يلا بنا الشاب فرحان بقى فرحان يبقى اتمنى البرامج دي تولع بنات
خلاص بقى اي بقى شاب عايز يعيش يخش نزل برنامج يتفرج على الايه المقاطع بتاعة البنات في البرامج ديت. واحدة مع نفسها واقفة عريانة بتصور نفسها كده مبسوطة يلا ملايين المشاهدات
حاجة يعني تقرف خليك قاعد عايز ترجع النت في ناس كانت كده في ناس دلوقتي ما كانت عايزة ترجع زمان. دلوقتي بقى عادي انت دلوقتي حتى نفسك. عشان تعرف الشيوع. وده بيحصل معي انا
انت دلوقتي قاعد على النت زمان طلعت لك صورة عريانة كنت ممكن تتنفض من مكانك. صح دلوقتي انت ممكن بتقلل مسلا يطلع لك الاعلانات اللي بتطلع فوق في اي حتة يطلع لك اعلانات جانبية ملابس داخلية نساء عادي
آآ اعلانات جنسية صريحة العاب جنسية. حياتي بتطلع لك عادي وانت قاعد كده ممكن دلوقتي ما يبقاش الموضوع بالنسبة لك انت مش بتدخل ولا حاجة. بس ممكن يكون الاعلان بيعدي انت ايه
خلاص ما بقاش فيه مش متنرفز كده زي الاول صح؟ طب بكرة هيحصل ايه؟ بكرة هتخش عليه صدقني انت مش متخيل زي ما انت ما كنتش متخيل ان فيه يجي في الايام تشوف صورة واحدة عريانة بتطلع قدامك واحد
انت مش بتبص علي برضو. بس انت عادي بتروح مكنسلها وبتاع عادي. هنعمل ايه بقى لنا سنين على كده سلم بقى وياللا بنا ما هو اللي وقع وقع ازاي؟ الاخ اللي انتكس ده انتكس ازاي؟ في يوم وليلة
هي كده شيوع الف بعد كده عدم استقباح بعد كده تطبيع وبعد كده عمل كده انتهى الموضوع ربنا يقول ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم خد بالك الاية دي
اتكررت مرتين مرة في الصفحة اللي فاتت. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ان الله ايه لو انهيكت ايه؟ تواب حكيم. والمرة التانية بفضل الله عليكم ورحمته ان الله ايه؟ رؤوف رحيم
الحاجات اللي انت لو ما عملتهاش في القرآن تخسر كتير اوي ان انت تعدي الحاجات ديت ان انت تعدي الايات بص هو ايه مقصد القرآن العظيم؟ ايه مقصد الشريعة اصلا؟ الاعزم ان نعرف الله مش كده
ان تعرف الله وحقوق الله سبحانه وتعالى. طب اعرف ربنا ازاي؟ اعظم مصادر معرفة الله. كلام الله عن نفسه في القرآن وصف نفسه بايه؟ فلو انت جيت في اعظم مقصد من مقاصد الشريعة
وعديته يبقى انت عديت اعظم مقاصد مقصد مقاصد التدبر اه ازا الاية لما تيجي تقول لك ثواب حكيم رؤوف رحيم. اهدى شوية كده وايه؟ فكر. هي ولي هنا تواب حكيم على الاقل حتى لو ما عرفتش الرابط افهم يعني ايه تواب ويعني ايه حكيم. يعني ايه رؤوف؟ يعني رحيم ماشي حلو ده كفاية. بس اعلى من كده تعرف هو ليه هنا كده؟ وليه هنا كده
وليه رؤوف مع رحيم؟ وليه تواب مع حكيم؟ وليه دي جت مع دي؟ هل دي تخليك مستمتع جدا؟ خليك ما تنساش المتشابهات بقى. ما فيش حد يجي يقول لي آآ في الاية دي اقول لك لأ
ما فيش بقى خلاص انت فاهم اصلا. ودي من حلول متشابهات. انك تبقى فاهم. ده يحل لك خلاص تبقى انت حافز القرآن زي اسمك الاية اللي بتتكلم هنا اصلا الكلام على ايه؟ خلينا نرجع للاولانية طيب الاول. الاولانية كانت في نهاية الصفحة الاولى. الصفحة الاولى كانت بتتكلم في الاخيرة عن ايه؟ احكام اللعان. اللي هو زوج بيتهم زوجته بالزنا. طب ايه الحل
نجيب اربع شروط معلش ممكن طبعا طب لو ما جتش هيلبس كده العيل دوت ويقابله وما يقدرش يخلي يتم مراته بالزنا الشريعة جعلت له حل ممكن تتهمها بالزنا لو احنا مستحلفين اربع ايمان والخامس تقول لعنة الله علي ان كنت من الايه؟ من الكازبين. وهي والله لو عايزة
الموضوع لو انت كداب لها مخرج عملنا لها مخرج وافرض انت كداب. هي برضو تحلف اربع ايمان مغلظة ان انت كداب والخامسة تقول وان غضب الله علي ان كان من الصادقين. والله لو انتم الاتنين حلفتوا القاضي مش هيعرف يعمل حاجة. هيفرق ما بينكم والقضية
لو انت حلفت وهي ما حلفتش او رفضت او اعترفت خلاص هيقام عليها الحد الرجم وخلصت الشريحة عملت موازنة لا هي خلتك مش قادر تطلع من الجريمة ديت تبقى انت شايف زوجتك بتزني والولد ينسب لك وانت مش عارف تقول مش عارف تتكلم
وانا اديتك حرية انك تقدر تتهم زوجتك في اي وقت وما تقدرش هي ايه تدافع عن نفسها وفضل في الاخر تقول لي طب لو الاتنين كتبوا طب كده عملنا ايه ؟ الشريعة وزنت خلت فيه تهديد رهيب جدا. انت هتدعي على نفسك باللعن وهي هتدعي على نفسها بالايه؟ بالغلط
وبعد كده ادت مساحة للتوبة. ما هو لو الاتنين كذبوا خلاص الدنيا وقفت الباب اتسد يمكن واحد فيهم يتوب بعد كده. فكأن برضو فيه نوع من الامهال ونوع من نوع من اعطاء مساحة للتوبة. عشان كده ربنا ختم الايتين الايات دي بتواب حكيم
لان ظاهر جدا في الاهلي دي حكمة الله تعالى في التشريع الموازنة الرهيبة ديت كده عايز اقول لك النقل العزيم دوت في اه بيقول حكيم في جميع افعالي واحكامه. التي من جملتها ما شرع لكم من حكم اللعان
لكان ما كان مما لا يحيط به نطاق البيان ومن جملته انه تعالى لو لم يشرع لهم زلك لوجب على الزوج حد القاذف مع انه صادق طب ايه الحل؟ لانه اعرض بحال زوجته. وانه لا يفتري عليها لاشتراكهما في الفضاحة. ويفضح نفسه
وبعدما شرع لهم زلك لو جعل شهادتهم موجبة لحد الزنا عليها لفات النظر اليها. طب وهي ولو جعل شهادتها موجبة لحد القزف عليه لفات النزر له. طب هي لو كدبته وهو اتقزف؟ لأ
هنا هيقف في القاضي لا يقزف ده ولا ولا يرجم ديت ولا ريب في خروج كل كل الاحتمالات التانية يعني عن سنن الحكمة والفضل والرحمة. فجعل شهادات كل منهما مع الجزم بكزب
حتما دارئة لما توجه اليه من الغائلة الدنيوية. وقد ابتلى الكازب منهما في تضاعيف شهادته من العذاب بما هو اتم مما درأته عنه واطم. وفي زلك من احكام الحكم البالغة. واثار التفضل والرحمة ما لا يخفى. اما
على الصادق فظاهر. ان ربنا رحم الايه؟ الصادق. طب الكازب؟ ففيه امهاله ان كزب وخرج منها لكن ربنا رحمه. لانه امهله ادى له فرصة يتوب. والستر عليه في الدنيا. ودرء الحد عنه
وتعريض للتوبة حسبما ينبئ عنه التعرض لعنوان توابيته سبحانه ما اعظم شأنه واوسع رحمته وادق كده ختم آيات العامل ايه؟ تواب ان هو ادى فرصة الاتنين يتوبوا حكيم ادى كل واحد حقه ما زلمش حد وخلى لكل واحد مخرج لو التاني كداب
وعزر الصادق عشان لو صادق ما نؤزيهوش برضو التانية بتتكلم في موضوع تاني. التانية بتتكلم بعد حادسة الافك. وبعد ما الناس اتكلموا وحصل كلام على السيدة عائشة وبعد ما الناس خاضت. الكلام دوت ربنا بيمتن عليهم ان انا مع
ما سبتكومش بعد كل دوت. رغم ان انتم اتكلمتوا فبيمتن عليهم بالرحمة والرأفة بهم رؤوف رحيم. في نتناسب ان هو يذكر الرأفة والرحمة في مقام العفو عنهم. بعد ما اقترفوه بعد ما فعلوه
لمسكم فيما افضتم فيه عذاب نية عزيم. طب ايه الفرق بين الرأفة والرحمن؟ ايه رؤوف وايه رحيم قال لك الرأفة يا معنى خاص من الرحمة يعني الرحمة معنى عام والرأفة معنى ايه
ايه الفرق بين الرحمة والرب قال لك الرأفة ديت بتبقى رحمة في الظاهر والباطن ورحمة في الاول والاخر اما الرحمة فقد تكون رحمة ليست في الظاهر لكن في الباطن هي ايه؟ رحمة
وقد تكون لا يظهر الرحمة في اولها. لكن تظهر في الايه؟ في الاخر. يعني عايز اقول ان ان ربنا ممكن يرحمك بشكلين. ان هو خير في الاول وينتهي بخير في الاخر
او يدبر لك شيء. ظاهره في الاول الايه؟ الشر او الالم. وينتهي في الاخر ايه؟ بخير. الاولاني ده اسمه ايه؟ رأفة والتاني اسمه ايه؟ رحمة. هي الرأفة رحمة برضو. بس هي بمعنى اخص من الرحمة
الرأفة رحمة في اولها واخرها. وفي ظاهرها وباطنها واما الرحمة فقد تكون. قد لا يظهر ذلك في البداية ولا يزهر في الظاهر شيء. وانما يكون في الباطن رحمة. زي ايه مسلا؟ ربنا في اول السورة لما اتكلم عن جلد الزاني
قال ولا تأخذكم بهما ايه رأفت ما قالش رحمة. خلاص. بس لان اوله عذاب هو الحد ده حاجة حلوة ولا حاجة صعبة؟ حاجة صعبة. عزاب وليشهد عزابهما مش كده فلما كان اوله عذابه او ظاهره عذاب بقى رحمة مش رأفة
عشان كده قال ربنا ما تاخدكمش رأفة. لان الرأفة هتستلزم ان انا اعمل فيه خير في الاول واستنى كمان خير في الاخر. قال دي ما ينفعش معها كده ما ينفعش اطبطب
ما ينفعش في الفاحشة تطبطب علشان ايه؟ تقول الرأفة وتستنى يحصل في الاخر ايه خير مش هيحصل ربنا اعلم بك. والله يعلم وانتم ايه لا تعلمون هي دي دي ده المحك دايما. عشان كده الاية دي خلصت لو مع زوالين في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم ايه؟ هي دي مربط الفرس على فكرة
في الصورة كلها وفي كل التشريعات خاصة ما يتعلق بامور الفواحش. لان كتير جدا من التشريعات اللي ربنا شرعها في امور الفواحش الناس بتستغربها يقول لك طب ليه ما اسلمش على بنت عمي؟ يعني هيحصل ايه يعني
يعني هي خصلة الشعر دي اللي هتفرق مسلا؟ طب يعني انا لو قعدت انا مع واحدة ست لوحدنا خلاص حزن لها بيستنكر امور ممكن هي مش باين معك في الاول الضرر بتاعها
لكن المفترض انسان يسلم دلوقتي بقى الناس لما بيستنكروا كده يحطوا تشريعات بدماغهم دوت الانسان دائما بيؤتى من ايه؟ من قبل امرين الجهن بالله وغروره بنفسه الغرور المعرفي الانسان يغتر بمعارفه. واظن انه قد احاط بنفسه علما
ثم يتهم الله سبحانه وتعالى ضمنيا يعني ان ما شرعه لا يناسب الانسان ده من عجب العجاب اما اهل الايمان ويقرون ان الانسان جهول ما يعلمه ما كانوا عن نفسي اضعاف اضعاف ما يعلمون. وما اوتيت من العلم الا ايه؟ قليلا. والانسان عنده يقين ان الله سبحانه وتعالى هو العليم الحكيم
لزلك يستسلم تماما لتشريعات ربنا وهو يقول الا يعلم من خلق هو اللطيف الخبير. يعلم هو اللي خلق الذكر وخلق الانثى. وعارف طبيعة الايه الشهوة. وطبيعة العلاقة ما بينهم. وازاي الشيطان بيجري؟ وازاي الامور بتتزين؟ فلما يقول لنا ما تعملش
كزا والله حتى لو انا مش باين معي الموضوع اقول سمعنا واطعنا انا متأكد. مش داخل كده اللي هو ايه مضطر وهنعمل ايه بقى ونطيع ربنا وخلاص اما اخش النار لأ
بقى انت بتستجيب وانت فرحان. والله العزيم يا اخواننا اهل الاسلام مفترض يفرحوا فرح ليه ؟ لان معهم كلام يقين انت عارف البشر عايشين في شقاء ليه؟ ان هم بيجربوا
يجربوا وتزل تجربتهم بيجي اللي بعديه يعيد التجربة تاني يشكك فيها لان هي بردو ما زالت تجربة ودماغك مش انضف من دماغي فكل شوية عندهم مسألة الشك ديت. ان هو شاكك ان احنا عملنا صح. شاكك ان احنا وصلنا. شاكك ان كده الامر ده يضبط المجتمع. يبتدي يعيد ويزيد ويطور
ويندم ويراجع ويختلف ويحصل اضطراب انت ما عندكش كده ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين. عشان كده ربنا قال على القرآن قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليه؟ فليفرحوا اهل الاسلام عندهم مرجع لا
نخطئ ابدا معصوم بيقول لهم اعمل ايه وما تعملش ايه؟ خلصنا. لسه هنجرب لسه هخترع لسه هفكر. الموضوع منتهي جاي من الله سبحانه وتعالى وطول الذي خلق الخلق وجايب نقل صحيح صريح. ما فيش كلام. ما عنديش اي شك في اللي انا بعمله. ففرحان. خلصت من كل التجارب يعني. اغلب
خلاص انتهت. فضلت بقى اموره دنيوية ما بينا كده بنقعد نجرب فيها مش مشكلة دي بسيطة. حتى الشريحة حطت لنا القواعد العامة لها في البيوع وكده لكن الاحكام المتعلقة بالزات وامور النساء وامور الرجال وامور الزواج والطلاق وامور الفواحش والعلاقات ما بين الراجل والمرأة دي اتحسنت
كده ده قلناه في اول الصورة ان الصورة دي تميزت انها بينات. سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات ايه؟ بينات فكل ما يتعلق بعلاقة الرجل بالمرأة الزواج والطلاق واللعان الامور دي اتفصلت في الشريعة تفصيل دقيق جدا
واغلبه محكم علشان الامر ده خطير. ما يحتملش ان احنا ايه نهزر فيه قد ايه المفروض انت تفرح بكده مش انك انت تتوتر او تقلق او تبقى عندك حرج من بعض احكام الشراء بالعكس
كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك خرجوا منه ده انت تفتخر الاحكام دية طول ما فيش حد عنده اللي عندنا. ده اليهود قالوا لسيدنا عمر كده علمكم نبيكم كل شيء الا حتى القراءة
ايه ده! ده لو كان عندنا كنا عملنا حفلة بها دي. لو نزلت علينا هزه الاية اليوم اكملت لكم دينكم. انا انا اللي اكملت الدين. انا الذي اتممت عليكم نعمتي
رضيت لكم الاسلام دينا. بيقول كنا عملنا في فرح في اليوم دوت. عملناه عيد. نيجي احنا نستحي من بعض احكام الاسلام. تستحي ان انت تصرح ان انا مسلم مكسوف من ايه انت؟
مكسوف منين؟ اصل هيقولوا على ما يقولوا يتنيلوا ولا يعملوا اي حاجة انت صح يا ابني انت جامد انت على ارض صلبة. انت بتعمل صح ما تستحيش ان انت تغض بصرك
مهما قالوا عليك ايه يا عم انت فرفور ما تخليك يعني بس يا ابن الهري ده انت معك احكام عزيمة ما فيهاش شك انت مش بتجرب انت مش مش مش خجلان من شرع ربنا. انت منبهر به
وباهر من هزا التكامل الرائع الرائع. ومبين من المصدر اللي جالك منه والله يعلم يعلم وانتم لا تعلمون فالفكرة بقى احنا قلنا خد السداد يبقى رؤوف ايه رحيم. رؤوف قلنا الرأفة ديت خير في اوله بيؤدي الى خير في الاخر. الرحمة بعيد عن الرأفة
تبقى خير مش في الاول بس بيؤدي الخير في الايه؟ في الاخر مسائل الفواحش ما ينفعش فيها الرأف عشان الناس اللي قلبها ابيض في الموضوع ده يقول لك يا عم تسامحه. يا عم شباب يا عم مش مشكلة. نقول لا. ربنا قال ان الفواحش ما ينفعش فيها ليه؟ رأفة. احنا هنعمل رحمة مش
فالشدة اللي هتحصل في الاول دي رحمة. علشان تؤدي الى الايه؟ الى قطع الايه؟ قطع الباب دوت. ولو اشتغلنا بالرأفة في مسائل الفواحش ومسائل العورات ومسائل التساهل بين الرجل والمرأة والكلام ده. مش هتوصل نتيجة كويسة. وده يرد على التوجه الايه؟ المجتمع ان ايه؟ التعامل برأفة
مع الايه مع بيعملوا الفواحش وكده. هنقول لا ده مش منهج الايه؟ مش منهج القرآن. التعامل برحمة هو ده الصح. احنا هنرحمه لن يكون هناك ايه؟ لان الرأفة مش هتؤدي لنتيجة كويسة. طب تطبطب الموضوع يزيد. فلازم نشد الشدة ايه
شدة بسيطة كده. وان الله رؤوف رحيم. ثم قال تعالى يا ايها الذين لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر بعد كل القصة دي ربنا زكر اية مهمة جدا. لا تتبعوا خطوات الشيطان
الرسالة اللي بتوصلك ان موضوع الفاحشة ده بالزات ما بيجيش مرة واحدة الزنا العادة السرية ما بيجيش مراحل. انما هو الخطوات. عشان كده ربنا زكر خطوات في الموضع ده بالزات. عشان يوصل لك رسالة
ان لما الشريعة حرمت عليك امور انت مستغرب منها هي بتقفل ابواب الخطوات. عشان كده لما كان امر الفاحشة مبني على خطوات كانت الشريعة بتعمل حاجة اسمها الايه؟ سد الذرائع. سد الذرائع اللي هو ايه؟ ايقاف الخطوات في بدايتها
ده معناها يعني. ليه ما اقعدش مع واحدة لوحدنا خطوة؟ نوقفها من بداية خالص. ليه ما اسلمش؟ ليه البس الحجاب بالشكل الفلاني؟ لازم يعني واسع لازم خطوات ربنا بيقع في الخطوات من الاول خالص قبل ما السرعة تزيد. لما السرعة تزيد ونجري بقى مش هنعرف ننسجر بعد كده. فما تستغربش
هي طبيعة الفاحشة خطوات وده كلام يطول بس احنا مش هنطول فيه. بس عايز افسر لك ليه الشريعة سدد ابواب معينة؟ ما تستغربش دي كلها خطوات. لان الامور في غالبا
نص سكة الفاحشة بيكون شكله بريء بعد كده نوصل لمرحلة معينة اللي هي مرحلة انت ما تقدرش تقف. وتبدأ الامور تبقى شكلها مش بريء. بس انت كنت في مرحلة مش قادر ايه
مش قادر تقف شاب في الاول اتساهل مع واحدة في النظر وبعد كده اتساهل معها في الكلام عادي احنا مجرد اصحاب مجرد بعملها زي اختي مجرد يعني كلام عفيف وبرئ
كده الموضوع شات وبعد كده بقى فيه تواصل بعد كده. آآ الموضوع ما بقاش منحصر في الامور يتجد بس. ولا المواضيع المهمة بدأ يحصل هزار الموضوع وسع بدأنا نضحك مع بعض وبدأنا نقف لوحدنا كتير
وبدأنا نسلم على بعض بس انا لسه مقنع نفسي يعني وهيحصل ايه يعني؟ الموضوع بريء برضو وبعد كده حصل التعلق لما حصل التعلق بقى بدأ الشيطان يتك على الحاجة اللي هي ظاهرة مش بريئة. وهو مطمن ان انت مش هتعرف ايه
مش هتعرف ترجع. فيجي لك السؤال يقول لك الشيخ انا انا انا بوظت الدنيا. بس مش عارف اعمل ايه. انا مش عارف مش عارف اطلع منها. هو جاي يسألك امتى
بعد ما وصل للحتة الغير بريئة. بعد ما عدى نصف السكة اللي هي كان بيقول بيسول لي الشيطان هو فيها ايه يعني؟ انا بنكرر الكلام مجرد احنا اصحاب احنا يعني دي علاقة يعني مجرد اعجاب ان شاء الله هتجوزها يعني مجرد بس كده لغاية ما وصل بقى للمس ووصل لخروج ووصل ووصل
ويمكن بقى في كلام مش كويس ويمكن في صور بتتبعت دلوقتي ما بينا وما بين بعض بعت لي صور وبعت لها صور. الموضوع اتطور اوي. ويمكن بقى فيه لمس آآ فوق المعتاد
هو مش عارف يعمل ايه لو كان من الاول خالص ما بصيلهاش اصلا اللي هو كان مستغرب يعني هي ما وصلهاش ليه هيحصل ايه يعني؟ كانت خلصت. لو ما كانش عمل الشات البريء اللي هو كان متصور ان هو بريء
خلصت لو ما صحهاش الفجر في الاول من صلى الفجر هو بعد كده هو بقى انت فاهم السكة دي الفجر وتصحين الفجر بعد كده نقول الازكار مع بعض في التليفون. والدنيا سواد بقى الله المستعان. فهي الدنيا كده ما هو دي خطوة
ما فيش الكلام ده ترضى ان صاحب السوبر ماركت اللي تحت بيتكم يصحي مامتك للفجر هي كده قل لنفسك نفس الكلمة دي. يعني مش انت مالك يعني حضرتك تضحي واحدة غريبة عندك ليه الفجر؟ حتى لو تصحيها الفجر
ترضع عم فلان يصحي ماما الفجر يخبط عليك كل يوم. يصحي ماما الفجر. تقول لي ده ادي له بالجزمة. ادي يعني اتعامل بقى انت بقى الموضوع دوت ما يعني انت ما ترضاش لنفسك ما ترضاش لامك
من عم فلان اللي هو حبيبك الراجل طيب ما فيهوش اي حاجة. حتى لو الظهير وغريب هي خطوة وخلاص. اه هي مش هتعمل حاجة في الاول. بس هي ادينا قطعنا خطوة. والشيطان فرحان
فيعني تبقى سازج. ايه في الخطوات ديت؟ طبعا مش كل تعامل بين رجل وامرأة حرام طبعا. فيه حاجات مسموح بها في حدود الحاجة ومع الادب وغض البصر وكده الحاجات اللي ما لهاش لازمة. التعاملات اللي ما لهاش لازمة. التعامل ان هو ما لوش اي سبب. ما لوش اي غرض. وخرج عن حدود المطلوب وحدود الحاجة
الشيطان بيزين لك يعني الدنيا ما فيش مشكلة ونبتدي بقى ايه نخش في علاقات بعد كده غير بعيدة لا تتبعوا خطوات الشيطان. من يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. خد بالك بقى عشان الحتة دي حلوة قوي. من يتبع
خطوات الشيطان. فانه يأمر بالفحشاء. مين اللي بيأمر بالفحشاء والمنكر؟ فانه الهاء دي عائدة على مين فيها خلاف القول الاول فانه يعني الشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر. ودي سالكة معنا وهي ماشية مع السياق كده وخلاص عادي. وده اللي انت فهمته في الاول
تفسير تاني مشهور جدا فانه يعني اللي يمشي ورا الشيطان هيوصل به ان هو نفسه يأمر بالفحشاء والايه؟ والمنكر. انا عايز اقول لك ان الخطوات دي هتوصلك لايه هتخليك انت داعية بعد كده. ما هو ده اللي بيحصل. هو الموضوع بيبدأ كده الاول زي ما قلنا بيبدأ باستنكار اقول لك مسال
قريبك وقريبي اللي سافروا اوروبا من عشر سنين هو كان راجل طيب وابن بلد وراجل عنده حياة وراجل عنده مروءة وبيخاف على اهل بيته واسرته وبناته كانوا ما شاء الله وولاده كانوا ماشيين سافر
الا من رحم ربي طبعا. لما براجع ايه رأيك فيه ممكن دلوقتي راجع اكيد التخلف اللي فيه وايه التشدد وايه النقاب دوت؟ وممكن يقول لك ايه الحجاب دوت ممكن يقول لك هو انتم ليه انتم عاملين كده ليه؟ الدنيا برة جميلة
نقعد تتبع الخطوات الايه؟ الشيطان. صار الان هو نفسه بيأمر بالايه؟ بالفحشاء والمنكر. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام وصف الموضوع ده ان هو بيمشي تدريجيا. قال عليه الصلاة والسلام
تعرض الفتن. تعرض الفتن على القلوب. يعني الفتنة بتجي لك تعرض على قلبك. كعرض حصير. عودا حودة واحدة واحدة اول واحدة شيبان اثار ولا التانية ولا التالتة ولا العاشرة ولا المية
بس انت كل ما بتقبل واحدة فمن قال فايما قلب انكرها نكتت في قلبه نكتة بيضاء وايما قلب اشربها نكتت في قلبه نكتة سوداء. يعني اجيب لك صفحة بيضاء خالص حط لك فيها نقطة سودا. تقول لك شايفها تقول لي لا مش شايفها
بس هو الشيطان عايزك ما تشوفهاش نقطة سودة تانية مش شايفها برضه نقطة سودا تالتة مش شايفها. لغاية ما انت تتساهل وتكبر دماغك. تقول كده كده مش باين لها حاجة خلاص النقط السودا ما بتتأسرش
لكن تجتمع النقط السوداء دي زي السم كده. عارف انت يحبوا يقتلوا رئيس دولة ولا يحبوا يقتلوا بتاع يعملوا ايه؟ يسمموه جرعات بسيطة جدا ولا تتكشف ولا تتفقس. بس ييجي بعد كده مرة واحد يموت
اكتشفوا بقى المؤامرة وبتاع وكانوا يحطوا له سم من سنين بالزبط نفس طريقة الشيطان اغتياله عملية اغتيال ليه؟ الاغتيال ده هييجي ازاي؟ نفس الطريقة ديت. نكتة سوداء. نكتة سوداء. نكتة سوداء. تبتدي الورقة بقى ونعها اسود
كده نصها اسود. كاس ودت خالص وانت مش حاسس انت بتضحك وانت مش واخد بالك لان انت مش معاون من مش من اول واحدة دفعت كده بنقول الموضوع ده لازم تكون حاسم فيه وحاد. اول فتنة تقفلها على طول. اتعود على كده. تتعامل مع دايما الخطوة الاولى. الخطوة الاولى دي تكون شديد
ان دفع الخطوة الاولى ايسر امسح امسح نقطة ولا امسح نص صفحة؟ امسح نقطة اسهل عشان كده نوكيا قال النبي عليه الصلاة والسلام حتى تعود القلوب على قلبين. قلب ابيض مسل الصفا. لا تضره فتنة. ما دامت السماوات والارض. وقلبا قلب
اسود مربات كلكوز مجخيا زي الكوز المقلوب لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. يعني لما بينكر منك حاجة عشان مش عاجباه مش عشان هي حرام
ولما بيأمر بالمعروف بيقول ما يروحش انا اعاتبه مش عشان هو حلال ما بقاش الشريعة هي بقى هواه. يعني ممكن مسلا يقول لبنته ما تشتميش. مش ما تشتميش عشان تشتمي حرام
عشان عشان احنا ما بنحبش الشتيمة هي نفسها هي نفس البنت اللي بتنزل عريانة انا مش فارقة معي. ده ده عاجبه وده مش عاجبه. هو ما يعجبكش قوي ان هو مربي بنته على ما تشتميش. هو ما رباش
عشان ده عيب عندهم وخلاص عادي هي بنته لو ما بتشتمش اللي هي كلامها زي العسل ديت هي نفسها قليلة الادب واخد بالك؟ عشان كده في ناس على فكرة بيعبد هو اه يعني
في ناس بتصوم مش الدافع الاساسي ليه عشان ده امر ربنا في ناس تلاقيه ممكن يصلي. هو عنده بلاوي تانية بس هو بيصلي بيحب يصلي اه في الحقيقة ده مش مش عبد كامل
نورهان ماشي اكيد بيصلي فيه يعني الدافع من دوافعه الله سبحانه وتعالى. لكن اللي جابه انه بيحب الصلاة كده ده تلاقيه على طول في الحتة الايه؟ اللي ما بيحبهاش تشوفه على طول. عايز تعرف ده عبد صح ولا يعبد دماغه
شف الحتة اللي ما بيحبهاش. لو كل حاجة ما بيحبهاش ما بيعملهاش يبقى ده بيعبد هواه حتى لو كلت الزاهر بيعمل حاجات صح الصحابة رضي الله عنهم قال بايعنا النبي عليه الصلاة والسلام على
على الطاعة فين المنشط والمكره العبودية والنسر واليسر وعلى اثرة علينا يعني العبودية كده عاجبك مش عاجبك. تعبان مش تعبان. جاي على هواك مش جاي على هواك. ده العبد كده انا بعمل في الدين بس اللي ييجي على مزاجي. واللي ما بيجيش على مزاجي في الدين ما بعملوش. هقول مش طالبة معي. انت بتعبد مين؟ يبقى خلي بالك
ولا لا يعرف معروفا يمكن هو في معروف بيعرفه وفي منكر يعرفه. اللي هو وش يبقى ايه؟ اشر ما في هواه هو مش شايف دلوقتي بنضارة الشريعة. وشايف نضارة مزاجه. نضارة ايه؟ مزاجه. فدي بقى ايه؟ دي اسوأ الزلمات. عشان كده ابن القيم رحمه الله
بيقول كلام عظيم اوي. بيقول وكل ظالم وفاجر وفاسق لابد ان يريه الله تعالى ظلما وفجورا وفسقا قبيحا لو في الاول لما انت بتعمل معصية ربنا بيخليها لك قبيحة اوي
سودا وانت ابيض فتستقبحها وشايفها قبيحة الى الان. قال فان تمادى ارتفعت رؤية القبح تدريجيا من قلبي وربما بعد حين رآه حسنا عقوبة له فانه انما يكشف له عن قبحه بالنور الذي في قلبه. وهو حجة الله عليهم
فان تمادى في غيم وظلمه ذهب ذلك النور. فلم ير قبحا وظل في ظلمات الجهل والفسوق والظلم افمن زين له سوء عملي فرآه حسنا. او كظلمات في بحر لجي. يغشاه
من فوقي موج من فوقي سحاب. ظلمات بعضها ازا اخرج يده لم ينكد يراه. ومن لم يجعل الله له نورا هو كان الاول سليم النزر. وفيه نور في قلبه. وهو اللي شاف وطنش. وشاف وطنش. اللي هو ايه؟ ايام قلبه شرب. اللي هو حصل
الفتنة وطنش. التانية ويطنش. التالتة ويطنش. وربنا كل مرة يريه سوادها ويخليه مدايق في الاول ويبقى مش عايز وندمان متحسر وحصل مشاكل في حياتك بسبب الموضوع دوت وهو برضو ايه مش عايز يستجيب
في مرحلة معينة ربنا يزهب عنه هزه النعمة. ايه النعمة دي؟ النعمة ان يرى القبيح قبيحا اللهم ارنا الحق ايه؟ حقا واحسن من كده وارزقنا ايه؟ اتباع. واين الباطل باطل؟ يعني ايه ان هو في ناس بتشوف الباطل؟ اه طبعا
في ناس شايفة الباطل هو الحق المبين. وفي ناس شايفة الحق هو الضلال المبين. عشان كده بنقول الايه؟ اللي هي مسألة ان الانسان كيف متى يزن له سوء عمله؟ اول خطوة؟ لا طبعا
وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون دي اول خطوة زين لهم سوء عملية دي اول خطوة؟ لا طبعا. ربنا ما يبتليش عبد بالموضوع ده في اول خطوة. لا ده دي سكة طويلة. مشاها وطناش في طنش
بتيجي له رسايل في رسايل في رسايل لغاية ما ربنا حرمه. حرمه من النور وصل به الدنيا ضلمت وصل به ان هو بقى الدنيا ضبابية. انت عارف واحد ماشي في الضلمة هو مش عارف الصح فين. فما بيلوش اللي هو الهواء بقى. الهواء ده
هو بيلوش الا ما هو شرب من ايه؟ من هواه. لكن هل هو شايف ده صح وده غلط؟ ده مدخل ده مخرج ده باب ده شباك ده هوية. وما يعرفش. هو زي ما بتيجي معنا
كزلك صاحبنا ان الدنيا ايه اظلمت عنده صار الان مجرد تابع الهواء. فحرم من نعمة النور ومن لم يجعل له نورا ايه فما له من نور من الحاجات دي اللي تبين لك يعني خطورة اتباع خطوات الشيطان
في تقرير كده الكلام فيه لكن نتكلم على ازاي امريكا ممكن تاخد اي بلد عربي ازاي ممكن تغير ثقافته بالكامل هو مجرد السيطرة على الاعلام. بث في مجرد المسلسلات الامريكية. لفترة طويلة
واذا بالدنيا تتحول تغير طبيعة حياة الناس النط لبسهم انماط حياتهم رغباتهم حتى حياتهم الشخصية بتبتدي تتأسر الموضوع ده كان في تقريب في سنة الفين وتسعة بيبين حصول اجتماعي بالدبلوماسيين امريكيين ومسئولين الاعلام في السعودية
والاتفاق على برامج محددة تنشر في قنوات محددة. زي ام بي سي زي روتانا. تم تحديد خطة اعلامية لسنوات طويلة تتضمن بقى ايه؟ مسلسلات امريكية صرف زي مسلسل فريندز طبعا الايه؟ المشهور
ومسلسل يعني مسلسلات كتير يعني طول الوقت شرحها لكن انا اصلهم زي كده اسماء مختلفة يعني برنامج ديفيد ليتر مان برنامج امريكي بيترجم للشعب السعودي بالعربية وبس على قناة السعودية. سنين بقى. حط بقى وغيره. حط البرامج
امريكية بسقافتها بفهمها ابعادها وسيبها تشتغل في دولة سنين هم بيقولوا بعد زلك لقد احدست هزه البرامج في السعودية ما لم تحدثه الدعايا الامريكية المباشرة التي تنتهجها قنوات اخرى. فالان لم يعد بالامكان رؤية بدو في انحاء
ولكن اطفالا باللباس الغربي فقد نجحت هذه البرامج في تحقيق شعبية كبيرة. صار الان حتى المصطلحات يعني المسلسل اسمه ايه؟ وقايم على علاقات دعارة بين شباب بنات والدنيا جميلة والدنيا سهلة بقى عادي جدا
صاحبي يعني بقى في دلوقتي مصطلح مثلا مصطلح هو من طرق الشيطان ان هو يشيل الكلمة الوحشة ويحط كلمة حلوة بس مش اكثر مم ده ايه ده؟ يا شيخ. بس حط الاسم ولزيز رايحة فين يا حبيبتي؟ رايحة
خلي بالك بس وانت تعديها الشارع بص يمين وشمال. يابا مش ايه يا عم الحاج انت عارف يعني ايه؟ يعني اغاني ومهرجانات واختلاط ولبس ضيق واللي انت عايزه ممكن يحصل. فان دي يا شيخ في ايه؟ خد راحتك يعني. سنجل نظر
مين سنجل مازر طب سنجل ازاي؟ مع بتبقى ماما في نفس الوقت قال لك هي كده لا عندنا اسمها زانية دي حضرتك. سنجل ومازر دي عندنا اسمها زانية ما تنفعش
جابته منين بنت اللزينة قالت لك هي حقها عايزة بيبي ومش عايزة تبقى متجوزة. ده حق دلوقتي. وده شغال في اوروبا عادي جدا. يقول لك سنجل مازر. يعني جابت نطفة بشكل
سواء بزنا او بغير زنا ممكن مش عايزة تشوفه اصلا. عملية جابت نطفة بشكل ما وخلاص عايزة بيبي هي عايزة يبقى عندها فيديو وخلاص يعني عادي ممكن تبقى مظهر وما لهاش فيش هباء دلوقتي
بقى في دلوقتي خلاص في عندهم حلول كتير للزهن اشوف تقرير بائس جدا غربي حاجة اسمها دلوقتي اسمها بيبي بوكس ده حاجة منتشرة جدا في الدول في امريكا في انجلترا في الصين. ايه ده؟ ده لو واحدة مسلا زنت ولا
حاجة وعندها بيبي ومش طالبة معها ان هي تربيه بتروح تسلمه في مؤسسة عادية بتديهم الطفل وتسلمه وتقر ان هي خلاص مش عايزاه وخلاص. فلو حل يعني. لقوا الموضوع كتر قوي ومش عارفين يسيطروا عليه. فعملوا له مسار يعني مسار
قانوني عادي جدا بيدي بوكس يا شيخ في كم دي بتجيب البيبي وتحطه في بوكس وتسلمه؟ انت متخيل اشاعة المنظر ابنها تحطه في بوكس وتسلمه كده عادي كأنه حاجة قديمة كأنه هدوم معفنة مسلا
عايز تخلص منها. اسم جميل قوي للتخلص من مسئولية الطفل اللي جه بالدعارة. بقى حط كده بقى كتير. خد الاسم وركبه في بلاد الاسلام والناس خلاص يجي الشيخ ده سنجل نزر
والدنيا جميلة. لأ بؤس. لا تتبعوا. قال ومن يتبع خطوات الشمس فانه شفت بقى ممكن توصل انت نفسك توصل ان انت نفسك تأمر بالفحشاء والايه؟ ما تستغربش والمنكر شفنا اخوة انتكسوا وفعلا وصلوا للمرحلة دية يأمر بالفحشاء والمنكر. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ولكن الله يزكي
من يا هشام؟ والله سبحانه وتعالى ادي تفيدني فايدتين. الفائدة الاولى ان نون وسائل التزكية تأتيني من الله واي محاولات بشرية ان هي تزكي تزكي نفسك. هي محاولات بائسة ازا لم تكن متفرعة عن عن ما امر الله سبحانه وتعالى. فالنفس دي ربنا اللي اعلم بها
النفس دي مش فاهمها اصلا. يعني فيهم يعني معاناة عشان يعملوا علوم وكده يحاولوا يستكشفوها كل يوم بيستكشفوا جديد. طب ما اسهل من كده ربنا ادانا منهج تزكوي كامل من عباده
اخلاق ومعاملاتها وتوحيد. هي دي النفس اللي بتزكوا كده باي طريقة اخرى بقى موسيقى بنات اخرج اعمل الكلام ده مش هو ده اللي هيزكي النفس. لولا ما زكى منكم من احد ايه؟ ابدا. الحاجة التانية ولكن الله يزكي ايه؟ من يشاء. هي الوسائل من الله
والذي يهديك بهذه الوسائل هو الله ايضا فمنه تأخذ الوسائل ومنه تطلب اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. ليه؟ انت وليها ومولاها. حد يعرفها اكتر منك اللهم اهدني لاحسن الاخلاق والافعال والاقوال. لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني
الاقوال والاخلاق والاعمال. لا يصرف عني سعي الا ايه؟ الا انت. يبقى انا بتعلم هنا ان انا اطلب زلك من الله لو مطلوب من ربنا التزم بالوسائل اللي ربنا قال عليها. وده السبيل الوحيد النفسي دي تزج
بعد كده ربنا قال لنا ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة. ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور
الرحيم نادي نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه كما قطع النفق عن مسبح ابن اساس اللي هو قريبه اللي هو اتكلم في عرض عائشة رضي الله عنه كان هو بينفق عليه
قطع النفقة بس مستر احتاب خلاص اقيم عليه لحد ربنا انزل اية بيقول لابو بكر الصديق ولا يأتي لاولو الفضل. وهذا يدل على شرف ابي بكر الصديق ربنا سماه في القرآن
انت عارف يعني ايه ربنا يقول على واحد ليه فضل الفضل ده عن الزيادة كمان. يعني ده معدي. قولوا الفضل منكم صاحب يعني جمعه كنوع من التفخيم منكم والسعة ان يؤتوا للقربى والمساكين والمهاجرين واثنى سبحانه وتعالى على مصر قال والمهاجرين في سبيل الله
فبين ان مسطح كان صادق في هجرته الى الله سبحانه وتعالى ثم قال تعالى لابي بكر وليعفوا وليصفحوا. سامحوني. الا تحبون ان يغفر الله لكم تحب اعاملك ازاي تحب ابو بكر اعاملك كده
ايه رأيك؟ لما تغلط ما اسامحكش الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم. فلما نزلت الاية قال ابو بكر فورا بلى ربنا يحب ان تغفر لنا. وعاد الى
اكرامي مسطح رضي الله عنه وارضاه. نزر الى سرعة استجابة لو احنا بنتكلم في عرض بنتك بيقول لك صلي الفجر ولا صم رمضان ولا بتاع لأ ده امر مش سهل على فكرة
خليني ارجع تاني امبارح كان بنتي في الزنا وهو ربنا قال كده وابو بكر لم يجد في نفسي اي منازعة. سهل جدا سريع استجابة رهيب ما لوش حل. دي حاجة شاقة جدا على اي نفس اخوان. ده انت واحد ممكن مشكلة بسيطة جدا تحصل تقعد سنين عشان النفوس تصفى. ازاي انت
في كلمة كده. ده عرض بنتك ازاي بسهولة كده ابو بكر هو ده سبق الناس كلها ده السبب اللي خلى باباك يسبق الناس كلها سرعة استجابته عجيب لا يجادل في شيء لا يجد في صدره حزازة من اي امر من امر الله سبحانه وتعالى
وان كانت هزه الاية طبعا تذكر منقبها الى ابي بكر الصديق لكن هزه الاية من اكثر مما يؤثر في ويجعلني يعني احب الله سبحانه وتعالى ابو بكر خد بالك ابو بكر هو افضل هزه القماش كده
ابو بكر اول ما بنته سبت عمل ايه؟ قطع الايه؟ النفقة. والله سبحانه وتعالى يسب ليل نهار ولا يقطع النفقات على الاهوات قال النبي عليه الصلاة والسلام لا احد اصغر من الله. لا احد اصغر من الله
يدعون له الصاحبة والولد وده سب. وهو يرزقهم ويعافيهم سبحان الله. ابو بكر ما استحملش. شتيمة واحدة لبنته قطع النفقة. تخيل ربنا عمل معنا كده بقى. كل ما يتشتم يقطع النفقة. والله لا يبقى فيها احد
سبحان الله! فده ده الموقف ده يجعلك بتحب ابو بكر الصديق هو بشر. وده اقصى درجات البشرية في الكمال وبعد كده تشوف بقى الكمال الرباني. العجيب في الحلم والصبر. شتان بين حلم الله وحلم الناس. شتان بين صبر الله وصبر الناس. فما يعني
امتلاء القلب بحب الله سبحانه وتعالى بسبب موقف ابو بكر الصديق تقريبا. خليك تعرف قد ايه ربنا حليم وقد ايه ربنا صبور على عباده الحاجة التانية تخليك تعرف قاعدة مهمة. وهي انه ازا اراد
ان يعامله الله تعالى بشكل ما فليبادر هو الى معاملة الناس بهذه الطريقة الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ فالله تعالى حبب لابي بكر ان يغفر لمسطح ما فعل بانه وعده انه سيعامله بالمثل
ما لك يا ابا بكر الا هل تحب ان اعاملك انا بالمثل؟ ازا انت تبت واعتزرت لا اسامحك. ازا كنت تريد الله سبحانه وتعالى يعمل لك بهذه الطريقة فبادر بمعاملة الناس بزلك. كان رجل فيمن كان قبلكم كما جاء في الحديث. يدين الناس
فيبعث العامل يجمع الديون يقول اذا وجدت شخص معسر فتجاوز عنه. فلعل الله ان يتجاوز عنا غدا ولقي الله تعالى فقال نحن احق بذلك منك. فتجاوز عنه سبحانه وتعالى. وفي رواية انه كان في من كان قبلكم رجل لم يكن يعمل
شيء من الخير. يعني ما كانش عنده حاجة خير الا دين. سبحان الله! يعني نفعته. وده بيسهل عليك بقى انك انت تحسن الى من اساء اليك. تعامل ربنا. تصل من
بتعامل ربنا انك انت يعني آآ تقابل السيارة بالاحسان بتعامل ربنا. وكل ده انت محتسب يعني ان الله سيفعل بك ذلك غدا بيسهل عليك بقى انك تعمل الحاجات اللي هي طب ازاي ازوره وما زارنيش طب ازاي يعني طب يعني مم كل ده بيبقى سليم. النبي عليه الصلاة والسلام لما جا له رجل قال له ان لي قرابة
يوم يقطعوني قال انما تسرف فيهم المل يعني. الشاهد يعني ان هو يحمسه ان هو يستمر. انت كده كده مش بتعاملهم يعني. الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم
ثم قال تعالى ان قال ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. ان الذين يرمون طبعا احنا اتكلمنا عن قذف في درس مستقل يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات. المحصنة والغافلة. الغافلة دي بقى درجة اعلى من محصنة. يعني ايه؟ الغافلة دي اللي هي اصلا القصص دي ما تجيش في
مش مسلا بتيجي في بلد وبتجاهدها دي المحصنة. المحصنة اللي هي تأتيها مسلا افكار عادية وكده الرجل والمرأة والجو دوت وهي بتحصن نفسها. الغافلة دي اصلا مش الحاجات دي اصلا هي يعني سازجة كده درجة الايه؟ ان هي ما بيجيش
في بالها ليه؟ القصص ديت. واخد بالك؟ فيعني لما سأل النبي عليه الصلاة والسلام الجارية عن عائشة. قالت انها يعني جارية تنام عن عجين اهلها فتأتي الداجن فتأكله. يعني كاننا في بلدك يا نورين ما لهاش لا في الطور ولا في. وانا في الطعين دي ما لهاش في حاجة خالص. دي دي دي اصلا يعني
يدوبك مركزة في اللي هي بتعمله به. الحاجات دي عمرها ما ولا اتكلمت فيها ولا عمرها فتحتها ولا ولا بيجي في بالها القصص دي خالص. دي الغافلة. قزف بقى الغافلة
شد من قزف المحصنة بس. لان هي اشد احتياطا على دينها. واشد بعدا عن الايه؟ عن الامر دوت. فلزلك قذف عائشة اسوأ انواع القذف على الاطلاق. لان هو زي ما قلنا اجتمع في قذف غافلة محصنة مؤمنة مع انها زوجة النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك هو الاية دي بتتكلم عن عائشة
بس عممت بقى بس هو التركيز على عيشك. عشان كده ربنا جمع في الايات دي منهج يعني جمع فيها عقوبة عجيبة. ان الذين ان الذين يرمون المحصنات الغافلات في الدنيا والاخرة وله. فبعد كل ده ولهم عزاب عزيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم
ويعلمون ان الله هو الحق المبين. فذكر فيهم تلات ايات كل واحدة فيهم كفيلة يعني ان هي ترضع اي احد. ولان المستهدف الاساسي والكلام الاساسي كان على عائشة رضي الله عنها وده حماية لجناب النبي عليه الصلاة والسلام. علشان كده يعني آآ
الامام الزمخاري بالكشاف يقول لقد برأ الله تعالى اربعة باربعة برة يوسف بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها. وبرأ موسى من قول اليهود بالحجر. الذي ذهب بثوبه تبرع مريم بانطاق ولدها حين نادى من حجرها اني عبدالله. وبرأ عائشة رضي الله عنها بهذه الايات العظام في كتابه
معجز المتلو على وجه الدهر مثل هذه التبرئة بهذه المبالغات انظر كم بينها وبين تبرئة اولئك وما ذاك الا لاظهار علو منزلة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. والتنبيه على اناقة محل سيد ولد ادم. وخير الاولين والاخرين
وحجة الله على العالمين. ومن اراد ان يتحقق عظمة شأنه وتقدم قدمه واحرازه لقصد السبق دون كل سابق فليشتق زلك من ايات الافك. وليتأمل كيف غضب الله له في حرمته
كيف بلغ في نفي التهمة عن حجابه؟ عليه الصلاة والسلام كلام راقي جدا الزمخشوي في كتابه الكشاف. فكل ده مستنده يا عائشة رضي الله عنها وارضاها. تشهد عليه من سانتهم وايديهم ربنا زكر تلات حاجات اللي هم متعلقين دايما بالقزف. السنة الايدي الايه
ارجو ان هي دي الايه الحياة اللي بتمارس عملية القزف قال لك اللسان بيتكلم الايد ايه؟ شاور لانه الست دي البت دي شمال دي دي هي اللي بتشاور والرجل هي اللي بتسعى في المجالس. يروح هنا يقول لك انا بص هسوق سمعت ويلف بقى يروح في كل حتة كل ما يروح حتة يقول للولد ده
الواد ده مش عارف ايه عملت وسوت وامها يعني لسان وايد ورجل. رغم ان كل الاعضاء هتشهد على الانسان يوم القيامة. بس هو ده كان مناسب للايه؟ للصياغة لان ربنا قال في موطن اخر يوما قال آآ وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا ايه؟ انطقنا الله يعني كل عضو
لك اصلا عشق عشق آآ كل عضو فيك حتى الجلد نفسه هيشحن. وفي الحديث الشهير النبي عليه الصلاة والسلام يعني ضحك امام الصحابة فقال قالوا مما تضحك يا رسول الله؟ قال اضحك من مخاطبة العبد لربه
يا جدعان قد ايه جريء على ربنا وهو بيتكلم بيتكلم يعني ازاي جات لك الليل؟ آآ السخافة انك انت تقول لربنا كلمة زي ديت. قالوا قال يقول العبد يا رب الم تجدني من الظلم؟ فيقول بلى. فيقول فاني لا اجيز على نفسي الا شاهد مني. انا اشهد على نفسي
بس كده يا سلام ده الموضوع بسيط خالص. فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا. وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم على ويقال لاركانه انطقي. قال فتنطق اعمالا. ثم يخل بينه وبين الكلام ثم يقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت
خد بالك وهنا المشهد ده بيختم على فيه. رغم ان الآية قالت تشهد عليهم قال سماتهم. فهي كله بيشهد. بس في موطن ربنا يخلي لسانه ما يتكلمش. عشان هو اصلا بدأ الكلام بايه ؟ فقال له طب خلاص خلي اللسان ده طالما انت فاكر اللسان ده هو اللي هيقول على مزاجك كله يتكلم. بعد كده ربنا بيخلي اللسان نفسه ايه؟ يتكلم
حتى اللي هو قال صحبة المواد سوي اتكلم عادي. بعد كده اللسان هيتكلم. ان ربنا قال تشهد عليه ايه؟ قال ثم توصل للجلود ان هي تشهد عليه. فسبحان ثم قال سبحانه وتعالى الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات طيبات للطيبين الطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون
وده مبالغة في تبرئة عائشة رضي الله عنها وارضاها. كأن ربنا بيستشفي على ضرورة طيبة عائشة رضي الله عنها بطيب النبي عليه الصلاة والسلام. وكأنك ربنا تقول لا يمكن ابدا ان ربنا يبتلي نبي طيب بطيبة النبي عليه الصلاة والسلام لامرأة فاحشة فاجرة مهما كان امرأة نوح عليها السلام
السلام رأى مطلوب ما كانوش بيعملوا الفاحشة. ان كانوا كفروا به لكن ما يعملوش فاحشة خنوش في قضية فاحشة ابدا كيف ربنا يبتليه؟ لا يمكن ابدا اي نبي من الانبياء ربنا يبتليه بامرأة زانية. لان دي امرأة خبيسة. فلا يمكن يتصور ان تكون امرأة نبي. فلا يتصور ان
الظن في عائشة انها تفعل ذلك وسوء ظن بالله تعالى. يظنون بالله ظن السوء. مين ظن السوء؟ ان يظن احد ان الله يمكن ان يجعل تحت نبيه عليه الصلاة والسلام
وراء فاجرة. طيبات للطيبين. طيبون للطيبات. وده بيديك معنى اعلى بقى. وهي ان الانسان يعني ايه الطيبات؟ بعض بيفهمها معنى المشهور قوي ان المرأة الطيبة للرجل الطيب والمرأة الخبيسة للرجل الخبيس. طبعا دي دي دي داخلة فداية معنا. ودي قاعدة لها استسناءات. طبعا لها استناءات زي امرأة
بس احنا بنتكلم بنتكلم في القواعد الطبيعي ان الطيب بيقع في الطيبة والخبيس بيقع في الخبيسة والطيور على اشكالها ايه؟ الطاقة ده طبيعي وده مشاهد يعني الناس تحس ان هم في شبه بعض دايما اللي بيتجوزوا او الاصحاب او الاصدقاء او الصديقات تحس ان هم مية واحدة الخبيس مع الخبيس او الطيب مع الطيبة
ده داخل في الاية بلا شك. الاهم عندي المعنى الاهم هو الطيبات للمعنى التاني اللي مش مشهور اللي هو الاعمال الطيبة للطيبين والاعمال الخبيسة للخبيثين والاعمال الطيبات للطيبين. الطيبات هنا توصف بالايه؟ المقصود بها الاعمال والاقوال. ودي بقى قاعدة ما لهاش استثناء
ازاي ممكن الواحد نصيبه في الدنيا يحصل حاجة؟ الحكمة ربنا ارادها ان واحد طيب يقع في واحدة خبيسة حكمة. لكن الطيبين للطيبات دي بعد ما نأمل لان لازم تحصل ان ربنا يزعلني من شخص انه طيب فانه يهديه الى الايه؟ الى الطيب وهدوء الى الطيب من القول وهودوا
الى الصراط الحميد. فربنا يضل بعلم ويهدي بعلم. اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستوى وكذب الحسنى في السانية والسر العسر. وده بيخليك تقدر تتصور
يعني تقدر تقول انا طيب ولا مش طيب طبعا. بس بيبقى فيه علامات. من العلامات ان ترى نفسك الى اي شيء تهدى ربنا بييسر لك ايه؟ وايه الابواب اللي بتتفتح قدامك دايما؟ ازا وجدت ان ربنا بيهديك في وسط الخبيس من القول الى الطي من القول
في وسط الخبيس من الافعال الى الطير من الافعال. في وسط يعني الجو الغير ملتزم ربنا ييسر لك الهداية. تلاقي اخ بيفتح لك باب للعلم وباب اخ تلاقي اخ افتح لك باب للقرآن وده بيشدك الكزا تلاقي الابواب بتتفتح لك فاستبشر هزه علامة جيدة جدا
ان انت ان شاء الله طيب. ان لولا انك طيب ربنا ما كانش هداك للايه؟ للطيب من القول والطيب من الفعل والطيب من الاخلاق. لكن لو وجدت ان انت بتهمة
الخميس دايما كلامك الفاظك سلوكك في الابواب اللي بتتفتح لك في الامور دايما يكسر لك الخبيس مش بيتيسر لك الطيب تقلق جدا ان يمكن نفس لان الخبيثات لمين؟ الخبيثين. ساعتها خلاص ايأس وخلاص انا خبيث؟ لا تطلع بسرعة
طبعا الجو دوت تحاول تجاهل نفسك وتسأل وتتعلم وتبذل وتصدق مع الله وتدعي عشان ربنا يطلعك. وتدعي اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال. زي اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها. ربنا ينتشلك من الامر ده ويرى فيك صدق المرة دي في العودة تبتدي الطيبات تاني ايه؟ تاني فتاة الحياة
فكده ربنا جزم ببراءة عائشة قال اولئك مبرؤون. انتهى الكلام. مما يقولون. وزاد عليها كمان لهم مودة بسبب صبرها صبرت قد ايه لهم مغفرة وزيد على كده ورزق ايه؟ ورزق كريم. وده اللي تيسر معنا النهاردة في شرح هذه الايات
المرة الجاية بقى يبقى معنا درس ان شاء الله قوي جدا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. جزاكم الله خيرا. الحمد لله رب العالمين