1
00:00:01.050 --> 00:00:21.150
السؤال الاول في هذه الحلقة يقول السائل الكريم تبلغ نسبة التضخم في امريكا من ستة الى سبعة في المية هل يجوز اخذ قرض ربوي من البنك او من جهة حكومية بنسبة تقل عن ذلك

2
00:00:23.500 --> 00:00:46.750
الجواب عن هذا يا رعاك الله ان الاصل ان ترد الديون بامثالها لا بقيمها اقترضت الف دولار ترجع الف دولار. الف يورو ترجع الف يورو. ان ترد الديون بامثالها لا بقيمة

3
00:00:46.750 --> 00:01:11.050
ما ينفعش تقول انا لما خدت الف دولار كانت تساوي كزا استرليني او كزا يورو فاقضني باليورو او بالاسترليني. لا يصلح. الاصل ان ترد الديون بامثالها لا بقيمها ولا اعتبار لغلاء النقد او رخصه

4
00:01:11.300 --> 00:01:37.300
فلم تزل الاسعار اسعار النقد عبر القرون في تذبذب ومد وجزر وارتفاع انخفاض ولم يقل احد بالتبديل في مقدار الدين بسبب تذبذم اسعاره جاء في قرار لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا حول هذه النقطة

5
00:01:38.750 --> 00:02:07.550
الاصل ان تردد ديون بامثالها لا بقيمها ولا اعتبار لغلاء النقد او رخصه فلا يجوز ربطها ايا كان مصدرها بمستوى الاسعار لكنه اضاف فقرة جميلة قال اذا الغيت العملة فانه يسار الى القيمة بلا نزاع. كان فيه عملة تم الغاؤها

6
00:02:08.000 --> 00:02:35.950
اذا الغيت العملة اصبحت اوراق العملة كاوراق الكلينكس ما حدش له قيمة اذا الغيت العملة فانه يسار الى القيمة بلا نزاع. اما اذا انهارت قيمتها او نقصت نقصانا الليرة السورية زمان واللية السورية الان

7
00:02:36.350 --> 00:03:03.900
الدينار العراقي قبل الغزوة بعده في في دول تتعرض لازمات طاحنة فتنهار العملة انهيارا فاحشا بحيث لا تبقى لها قيمة في السوق فالقول بالقيمة قول معتبر دفعا للضرر وقياسا على وضع الجوائح

8
00:03:04.100 --> 00:03:32.150
او اعتبارا بنظرية الظروف الطارئة طب ما هو معيار النقص؟ الفاحش قال معيار النقص الفاحش معيار عرفي ويثار عند التنازع الى التحكيم او القضاء هذه وحيدة الاصل المحكم ايضا ان الزيادة المشترطة في القروض من الربا الجلي القطعي بالاجماع

9
00:03:32.150 --> 00:03:55.350
كله زيادة تشترط في القرض فهي ربا باجماع المسلمين اتفقت على هذا الامة كلها سلفا وخلفا اكدت ذلك المرجعيات الفقهية المجمعية في واقعنا المعاصر فلم يختلف في ذلك ولم يختلف

10
00:03:55.350 --> 00:04:23.600
فعليه وتحريم هذا محكم يقيني قطعي عام فوق كل ارض وتحت كل سماء دار الاسلام وغيرها في ذلك سواء. حتى لا يقول قائل لا ربا خارج بلاد المسلمين. لأ اتق الله حيثما كنت

11
00:04:24.550 --> 00:04:48.200
القول باباحة الربا بين المسلم وغيره خارج ديار الاسلام. قول متهافت لم يثبت على قدم ولا ساق وخير للمسلم ان يقف حيث اوقفه الله ورسوله وان يتبع سبيل المؤمنين. فالمسلم مطالب بان يتقي الله حيثما

12
00:04:48.200 --> 00:05:15.350
وان يذكر قول الله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون وقول الله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير

13
00:05:15.350 --> 00:05:44.400
للمؤمنين نوله ما تولى ونصلحه جهنم وساءت مصيرا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله فيما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. وقول الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن

14
00:05:44.400 --> 00:06:10.150
امري ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم واختم بكلمة لابن القيم رحمه الله. يقول فيها عليك بطريق الحق ولا تستوحش لقلة السالكين واياك وطريق الباطل ولا تغتر بكثرة الهالكين

15
00:06:11.150 --> 00:06:32.650
الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك لو بقي على عهد الله وميثاقه رجل واحد ما صاغ لهم ان يخون امانة الله ولا ان يبدل كلمات الله ولا ان يغير من احكام الله عز وجل

16
00:06:33.650 --> 00:06:47.777
اسلك طريق الهدى لا توحشنك قلة السالكين واحضر طريق الغواية. لا تغرينك كثرة الهالكين هذا هو السؤال الاول