1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه من تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا. اللهم اجعل ما علمتنا شاهدا لنا

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
لا شاهدا علينا وحجة لنا لا حجة علينا. اليوم باذن الله تعالى سينتقل بنا ابن بلبان رحمه الله تعالى. في فصل جديد ومع عقد جديد قد يختلف نوعا ما عن العقود السابقة التي مضت التي مضت معنا. صورته تختلف شيئا ما عن

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
السابقة. اه اليوم باذن الله تعالى نشرع في عقود الشركات. عقود الشركات. واعتدنا ان اي آآ فصل نبدأ نشرع به واي واي عقد آآ نبدأ فيه به نصنفه بناء على التصنيف الذي ابتدأنا به كتاب المعاملات وهو

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
وتصنيف العقود باعتبار مقاصدها. بالنسبة للشركات اه الشركة حقيقة تضم في اه داخلها عقد الشركة. وهي طبعا الشركات الأنواع والعقد منها قد يضم عدة صور وعدة عقود في داخله فيصعب تصنيفها بناء على التصنيفات السابقة

5
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
آآ مكان آآ تصنيف عقد الشركات بالنسبة للعقود. قد قسمناه باعتبار المقصد باعتبار عقد باعتبار مقصد العقد الى معارضات وتبرعات والى اخره. طيب اه الشركة يقولون الشركة في اللغة الشركة في اللغة يقولون هو الاختلاط او هي الاختلاط والامتزاج. عندما تخلط بين شيئين اه تمزج

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
يبينهما فهذه هذه تسمى شركة انت تجعل بينهما بينهما شريكة. هذا من حيث اللغة. واما من حيث الاصطلاح فيقولون الشركة هي مشاركة شخص لاخر في استحقاق شيء. او في التصوف في شيء

7
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
هذا من حيث العموم الشركة يقولون هي مشاركة شخص لاخر عندنا شخصين يتشاركان طب في ماذا يتشاور في اللغة مطلق اه المخالطة والامتزاز هذه تسمى شركة. طب الان نريد ان نخصص بالمعنى الاصطلاحي ما هي الشركة؟ طب مشاركة بين شخصين. طيب في ماذا يتشاركان؟ تمام؟ قالوا يتشاركان

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
عندنا امر عندنا هناك امران. الامر الاول في الاستحقاق. في استحقاق شيء. والامر الاخر في التصرف في شيء. تمام بناء على هذا التعريف للشركة فاذا الشركة تنقسم من حيث العموم الى قسمين. هناك شركة استحقاق

9
00:03:00.000 --> 00:03:30.000
هناك شركة تصرف طيب اذا قلنا الشركة هي مشاركة شخص لاخر ايش؟ في استحقاق شيء فاذا عندنا شركة استحقاق. او في ايش؟ او في فعندنا شركة تصادف اه هذه انواع الشركة من حيث العموم. طب

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
قضية استحقاق استحقاق الشيء معناها ان كلاهما يكون له يشتغلان في شيء معين في حقهما في تملك مثلا في تملك شيء معين او في الانتفاع في شيء معين. فهذا الشيء هو حق لكليهما. فهما يشتركان في استحقاق في

11
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
استحقاق هذا الشيء. تمام؟ مثلا انسان هناك ارض ارض مشاع. فجاء انسان واشترى جزء من هذه الارض نصفها وجاء الاخر واشتغل نصف اخر. النصف الاخر من هذه الارض. الان هذه الارض اصبحت مشتركة بين كليهما

12
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
شبكة بين كليهما. طب هم يشتركان في ماذا؟ اه في استحقاق هذه الارض في كونها حق. ليه؟ هذين بهذين الشخصين وهذه آآ ان هذا النوع من الشركات في الحقيقة ليس لا يعد عقدا لا يعد عقدا ولا يحتاج الى رضا

13
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
من كلا الطرفين وانما كلاهما يشتركان في ان هذا الشيء منكم لهما او ان لهما حق الانتفاع في هذا في هذا الشيء. مثلا انسان مات ترك مالا هذا المال الذي تركه اه قبل قبل توزيع هذا المال هو شريك

14
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
بين من؟ بين جميع الوقفات. بين جميع الوقفة كل بقدر بقدر حصته. لكن هذا المال هم شريكة في هذا المال. شركة ماذا في ماذا؟ يشتركون في الاستحقاق في استحقاق هذا المال وفي كونه وفي كونه حق حق لهما. طبعا هذا الاستحقاق

15
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
قد يكون في عين معينة بيت ارض قد يكون في منفعة طريق معين تمام هذا يشتركان في الانتفاع في هذا الطريق وكما قلنا هو لا يحتاج الى عقد بين كلا الطرفين. اه بما انه ليس عقدا فاذا ليس هنا محل بحثه. في باب الشركات

16
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
لا يبحثون هذا النوع من الشركات فيما يتعلق بالاستحقاق. لانه لا يعد عقدا. وهذا الباب هو الاصل انه انه اه لاجل العقود القائمة بين الناس وهذا ليس لا يعد لا يعد عقدا. طيب النوع الثاني شركة

17
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
تصاؤف وهذه الشركة هي المراد في هذا الباب. لانها لانها تعد عقدا من العقود. محل بحث الفقهاء في هذا الباب هو هذه هذه الشركة. هذه تحتاج الى عقد كما قلنا وتحتاج الى ايجاب وقبول من كلا من كلا الطرفين. في هذا في هذا النوع

18
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
الشركات لا نحتاج الى رضا ولا ولا الى ايجاب ولا الى قبول. وانما يثبت كونه حقا لهما بماذا؟ بحكم الشاعر ولا يحتاج الى رضا الطرفين ولا الى ايجاب وقبول. واما التصرف فهذا يحتاج. شركة الاستحقاق قلنا قلنا انهما يشتركان

19
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
في كون هذا الشيء حقا في كونه حق حقا لهما. اما في التصوف فهما يشتركان في التصوف في شيء معين ان لهما الحق في التصوف في شيء معين فيشتركان في هذا وهذه هذا النوع من الشركات ينقسم كما

20
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
سنبين الى خمسة انواع الى خمسة انواع. طيب اذا هذا قلنا انه عقد هذا ليس ليس عقدا. هذا محل البحث في هذا الباب. يقولون شركة التصوف تنقسم الى خمسة انواع. هناك

21
00:07:10.000 --> 00:07:50.000
شركة عنان عندنا شركة مضاربة وعندنا شركة وجوه وعندنا شركة ابدان عندنا ايضا شركة مفاوضة هذه خمسة انواع هذه خمسة انواع من الشركة وكل نوع من هذه له له صورته الخاصة وله شروطه الخاصة وله شروطه الخاصة. طب ما حكم هذه الشركة؟ هذه الشركات نقول

22
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
جميعها جائزة في الشرع لكن بشرطين لان هذين الشرطين شرطين تذكرهما عموما لجميع انواع وكل نوع من هذه الشركات لها شروط خاصة. تمام؟ الشروط العامة في هذه الشركات يكون هناك شرطين الاول

23
00:08:10.000 --> 00:08:40.000
ان تقع بالصورة الشرعية. ان تقع بالصورة الشرعية. ضمن الصورة التي وضعها الشرع تمام ضمن الشروط الاشياء الممنوعة يتم اجتنابها سيكون هذا سيكون هذه الشركة جائزة الشرط الثاني ان تصدر من جائزي

24
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
تصرف ليكون كلا الطرفين جائزة التصرف. جائزة الصرف هو ايش؟ البالغ العاقل الحق الرشيد. هذا هو جائز التصب اوف في بعض المعاملات قد نحتاج الى من يجوز وايضا تبرعه اذا مثلا اراد كليهما ان يتبرع بشيء معين هنا في هذه

25
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
عمليا لابد ان يكون ان يكون ان يكون كليهما ممن يجوز ايضا تواضعه. طيب هذا اذا عندنا تنقسم الى هذه الخمسة اقسام وشروطهما العامة ان تقع بالصوغ الشرعية ان تصدر من جائزي التصرف

26
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
في الحالة نقول هذا هذا العقد عقد صحيح وشرعي. طيب الان نبدأ بهذه الانواع. طبعا المصنف رحمه الله تعالى ماذا قال؟ قال والشركة خمسة اضرب والشركة خمسة اضرب اي خمسة انواع. طيب

27
00:09:40.000 --> 00:10:20.000
النوع الاول عندنا شركة العنان طبعا العنان هم يقولون هي من عنان الفرس وعنان الفرس. تمام؟ فكانك لا الشريكين كانهما كل واحد منهما على فرس وممسك بعنان فرسه اه وهو مسامت له مساو له يمشيان معا ويقفان

28
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
معا وقالوا من هذا من هذه الصورة التي يعني اه تخيلوها قالوا هي شركة شركة العنان. وشركة العنان الاصل هي الاصل في الشركة. صور هي الاصل في الشركة وهي جائزة باجماع المسلمين. هذه الصورة لا خلاف فيها بين الفقهاء بعض السور التي ستأتي قد يكون هناك مخالفة

29
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
في بعض المذاهب في مشروعيتها. اما شركة العنان فهذه جائزة جائزة بلا خلاف. طيب نصنف شو قال؟ قال شركة اي نعم هذه الاولى وهي ان يحضر كل من عدد جائز التصرف من ما له نقدا معلوما

30
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
ليعمل فيه كل على ان له من الربح جزءا مشاعا معلوما. طب نأتي الان طب خلينا نتسوق صورة هذه الشركة قبل ان نأتي الى كلام المصنف. آآ شركة العنان هي ان يشترك اثنان فاكثر. اثنان فاكثر بحيث كل

31
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
كل منهما يقدم مالا كل منهما يقدم مالا وكليهما او كلاهما يعملان في هذا المال. اذا عندنا محمد وزيد. جاء محمد ووضع مبلغ من المال زيد ايضا وضع مبلغا من المال

32
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
وكلا الطرفين محمد وزيد اتجرا في هذا المال اتجرا في هذا المال عملا فيه. هذه هي شركة العنب. طيب كيف يكون الربح بحيث يكون الربح بناء على الاتفاق. يعني الان هذا قال انا اه

33
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
بيني وبينك شركة وضعت هذا المال وانت وضعته هذا الشرط ان يكون له من الربح مثلا آآ ثلاثة ارباع ذاك له تمام؟ الان قد هذا يقدم مال اكثر من هذا. ما في مشكلة. قد يكون ربح احد ربح احدهما اكثر من الاخر. اي

34
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
لا بأس لا بأس بذلك. الربح يكون بناء على اتفاق. طب بالنسبة للخسارة؟ قالوا الخسارة تكون بناء على رأس المال. بناء على رأس المال مثلا قلنا زيد جاء ووضع الف دينار. محمد ايضا وضع الف دينار. اتفقا على ان ثلثا

35
00:12:40.000 --> 00:13:10.000
على ان ثلثي الربح لزيد والثلث لمحمد. طب لان حصل ربح من هذا المال تمام طب هذا الربح كيف سيقسم لزيد الثلاثاء ولمحمد الثلث بناء على الاتفاق طيب حصلت الخسارة ستكون بينهما مناصفة. لماذا؟ لان الخسارة تكون بناء بناء على رأس المال. فاذا صوغت شركة العنان هي

36
00:13:10.000 --> 00:14:00.000
ايش؟ ان نقول ان يشترك اثنان او اكثر في مال كل منهما كل منهما يقدم مال فيعملان فيه على ان يكون الربح على ما اتفق والخسارة بناء على او نقول والخسارة على حسب رأس المال. اذا اول شيء في مال كلاهما يقدم مال

37
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
كلاهما يعمل في هذا المال الربح يكون بناء على الاتفاق والخسارة بناء على بناء على رأس المال. طب الان البعض يخاطب لماذا احدهما هل يجوز ان يشترط من الربح اكثر من الاخر؟ نعم. قد يكون هذا صاحب خبرة

38
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
وطويلة تمام؟ فهذا الذي وضع مال طب انا وضعت مثلك مال لكن انا صاحب خبرة ولسمعة في السوق وو الى اخره فهل يكون لي مثل من الربح مثلك؟ لا قد يختلف تمام؟ هذا بناء على بناء على الاتفاق. طيب

39
00:14:40.000 --> 00:15:10.000
الان شركة العناية ما هو آآ مبنية على ماذا؟ من العقود السابقة التي اخذناها مبنية على ماذا؟ قال شركة العنان مبنية على عقد الوكالة. العقد الوكالة لماذا؟ لان كلا منهما وكيل للاخر في التصوف في هذا المال. طبعا الان هو هذا المال الذي سيتجران فيه

40
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
كل منهما يستطيع ان يتصرف في جميع هذا المال. يتصرف في جميع هذا المال. في حصته وفي حصة غيره. طب يتصرف في حصته بناء على انه ماله وملكه ويتصرف ويحق له ان يتصرف فيه. نصيب صاحبه ايش؟ بناء على الوكالة. فعقد العنان

41
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
مبني على عقد الوكالة. تمام؟ فهو متضمن للوكالة. لان كلا منهما تمام؟ يتصرف في ملكه اه بناء على انه ملكه ويتصرف في ملك صاحبه بناء على ايش؟ بناء على الوكالة. فهو يحق له ان يتصرف في جميع المال. كل منهما يتصرف في

42
00:15:50.000 --> 00:16:20.000
المال. طيب. الان من كلام مصنف سنأخذ الشروط. شروط شركة العنب. شو قال المصنف؟ المصنف قال وهي ان يحضر كل من عدد عدد اثنين فاكثر. كل من هذا العدد ان يحضر كل منهما من هذا العدد تمام؟ من عدد جائز التصرف

43
00:16:20.000 --> 00:16:50.000
من ماله هذا الشرط الاول نقول اذا من شروط شبكة العنان الشرط الاول ان يقدم كل منهما مالا حاضرا. اه يكون المال حاضر فلا يكون اذا لا يصح او لا تصح هذه الشركة على مال ايش؟ في الذمة

44
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
اه من شرطه ان يكون المال الذي يقدمه كل من هذين الشخصين جائزي التصوف او اكثر ان يكون ان يقدم كل منهما مالا حاضرا. ولا يكون هذا المال في الذمة. هذا الشرط الاول فقال ان يحضر كل من عدد اثنين فاكثر ويكون

45
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
هذا العدد من جائز التصوف من ما له ان يكون ان يحضره تمام من كلمة هذا طبعا الشرط من قوله ان يحضر فاذا لابد ان المال حاضرا وهي ان يحضر هذا الشرط الاول ان يحضر كل من عدد قلنا اثنين فاكثر قال جائز

46
00:17:30.000 --> 00:18:00.000
التصرف فاذا الشرط الثاني ان يكون هذا العدد اثنين فاكثر ان يكون الشركاء ان يكون الشركاء جائزية اوف هذا الشوط الثاني شو قال؟ ان يحضر اذا اول شيء ان يكون هذا المال حاضرا فلابد ان

47
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
ان يحضر كل من عدد ما صفة هذا العدد جائز التصوف من ماله هذا الشرط الثاني ان يحضر جاهز للصوء من ماله. اه بعدين قال لك نقدا معلوما. اذا الشرط الثالث من قوله نقدا. اه قالوا

48
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
ان يكون هذا المال الذي احضره كلا الشريكين او اكثر جائزية التصوف ان يكون هذا المال مالا قالوا ايش؟ مضروبا نقدا ان يكون هذا المال مضروبا. ما معنى نقد؟ يعني انه مضغوط مصكوب

49
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
قالوا من الذهب او من الفضة. تمام؟ ان يضع دراهم فضية او يضع دنانير ذهبية في هذه الايام ان يضع مثلا دنانير او يضع دولارات او الى اخره. فلابد هذا المال ان يكون ان يكون مالا مضروبا. طب معنى ذلك لا يصح

50
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
في عروض التجارة اه مقابل المال المضروب عروض التجارة هذه مال نقد وهذا هذه عروض تجارة. اذا شركة العنان لا تصح بان يقدم كل منهما من عروض التجارة بل لابد ان يقدم كل منهما مالا نقدا

51
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
فهذا قال نعيد وهي ان يحضر الشوط الاول كل من عدد جائز التصرف من ماله ماذا؟ نقدا من هذا الشرط الثالث. طبعا الشرط الرابع قال معلوما ان يكون ان يكون معلوما

52
00:19:40.000 --> 00:20:10.000
الشرط الرابع ان يكون المال معلوما. اه طب لو كان مجهولا؟ اذا لا يصح لا يصح اذا كان اذا كان هذا المال اذا كان مجهولا مثلا يأتي انسان ويضع مبلغ من المال ويأتي الاخر ويضع مبلغ اخر من المال ولا يعلم قدر كل من هذين المالين فنقول هذا هذا

53
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
لا يصح فلا بد ان يكون كل ما يقدمه كل من الشريكين او اكثر لابد ان يكون ان يكون مالا معلوما لماذا لا بد ان يكون مال؟ خاصة طب انا وضعت مال وهذا وضع مالي يلا نتجه به معا. اه ما هو ربح اصلا بناء على اتفاق وليس بناء على رأس ونقول لا في حال تم فسخ هذه

54
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
هذه الشركة كيف سيأخذ كل منهما حقه من رأس المال؟ بناء على على ما قدموه طب اذا كان آآ القدر هذا المال مجهول فلن فلن نرد لكل منهما حقه. تمام؟ وايضا كما قلنا الخسارة. الخسارة مبنية على على نصيبه من رأس المال بناء على رأس المال الخسارة

55
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
ليست بناء على الاتفاق. تمام؟ فايضا لو حصلت خسارة من سيتحملها؟ كم سيتحمل كل منهما؟ فلابد ان يكون المال الذي يقدمانه معلوما طيب الشرط السادس شو قال ان يكون اه من ما له نقدا معلوما ليعمل فيه كل

56
00:21:10.000 --> 00:21:40.000
منهما على ان يكونا على ان يكون آآ على ان له من الربح جزءا مشاعا معلوما. اذا الشرط السادس نقول ان يكون تمام؟ عفوا هنا هذا الخامس. ان يكون المال ماذا؟ الذي اشترطه كل منهم وقلنا ربح يكون بناء على الاتفاق. ان يكون المال او الربح عفوا

57
00:21:40.000 --> 00:22:10.000
ان يكون غيبحو الذي اشترطه كل منهما ايش؟ ان يكون ايش؟ يكون ربحوا جزءا يكون جزءا مشاعا مع اه اذا هذا الربح الذي يشترطه كل منهما يجب ان يكون ايش؟ جزءا مشاعا معلوما

58
00:22:10.000 --> 00:22:40.000
طيب ما معنى ذلك؟ اه جزءا ان يكون ان يكون جزءا مشاعا معلوما جزءا معناها ليس مبلغ محدد جزء مثلا مثل النصف الربع الى اخره. جزءا اذا لا يصح ايش؟ مبلغا محددا. والله انا ربحي الف

59
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
بدينا شرطي ان يكون غير بحالة دينار. قال انا ربح خمس مئة دينار. طيب افرظ انه هذه التجارة لم تأتي لا بالف ولا بخمس مئة طب كيف سيأخذ كل منهما؟ فاذا الربح الذي يشترطه كل واحد منهما لابد ان يكون جزءا فلا يكون فلا يكون مبلغا محددا

60
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
من المال. ايضا لابد ان يكون مشاعا. يعني غير معين. مثلا لا يقول هذا المال الذي وضعناه في التجارة الفلانية ربحي ساخذه تمام؟ لأ هذا الشرط لا يصح لماذا؟ لانه قد هذه التجارة قد تأتي قد لا تأتي بهذا الربح. تمام؟ او تأتي بشيء

61
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
اكثر كيف سيتم توزيعه؟ فإذا لا بد ان يكون مشاعا فجميع انا لي نصف الربح فقط من غير ان احدد تمام من اين سيأتي هذا الربح؟ لا يكون ربح محدد من جهة معينة. لابد ان يكون مشاعا. وايضا ان يكون معلوما. تمام؟ ان يكون ايش

62
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
فلا يصح مثلا ان يقول انا آآ مثلا الشركة ربحي جزء من المال. طب ما هو هذا الجزء؟ غير محدد هنا لا تصح لا تصح هذه الشركة. هذا اذا الشرط الخامس هو ايش؟ ان ان يشترط او ان يكون الربح الذي يشترطه كل منهما

63
00:24:00.000 --> 00:24:30.000
ايش؟ جزءا مشاعا مشاعا معلوما. طيب. ايضا هناك كشرط يعني هو هذا الاصل يقدم هناك شرط سادس يقدم ان يكون المال ملكا لهما او لهم للشركاء ملك للشركاء لهذا من ايش؟ من كلام

64
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
المصنف لما قال من ماله اه اذا من شرطه ايش؟ من شرطه ان يكون ان يكون المال الذي يقدمه كل من شركته ايش شريكين اه مملوكا لهذا لهذا الشريك اشقى المصنف ان يحضر هذا الشوط الاول كل من عدد جائز التصرف من ما له

65
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
هذا هو الشغل هذا الاصل يكون الشفط هذا الاصل ان يكون الثالث. الاصل ان يكون الثالث لكن يعني احنا اخرناه الى السادس الاصل موضعه ان يكون الشرط الثالث من ما له هذا الشرط الثالث يكون مملوكا له نقدا معلوما تمام وان يكون

66
00:25:10.000 --> 00:25:40.000
الربح الذي يشترط كل منهما جزءا مشاعا معلوما هذا هو الشرط الشرط السادس طيب طبعا كما قلنا بالنسبة هذا الربح هو بناء على ما اتفقاه. بناء على ما اتفق سواء هذا الذي اتفق عليه كان اكثر من رأس المال او كان اقل من رأس المال او كان مساويا

67
00:25:40.000 --> 00:26:10.000
الربح يكون بناء على الاتفاق وليس وليس بناء على رأس على رأس المال شركة المضاربة شركة المضاربة البعض يطلق عليها القيراط القيراط ستجدني في بعض كتب الفقه خاصة يعني غير غير المذهب الحنبلي. تمام؟ تجد ان يعبرون عنها بالقيراط. تمام؟ اه

68
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
او المضاربة عندنا في الحنابلة هي نوع من انواع الشركات. الشافعية مثلا الشافعية لا يرونها لا يرونها نوعا من الشك. وانما يرونه عقدا منفصلا. لان الشرك الاصل عندهم انها تقوم على كل منهما يقدم مالا. وكما سيأتي ان في المضاربة لن يقدم المال طرف واحد فقط

69
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
تمام والباقي يقدم عمل فهذا عند الشافعية مثلا لا يرونه لا يرونه الشرك لابد كل منهما يقدم يقدم مالا فلا يعدونها لا دون اهم الشركات لكن يعني النتيجة واحدة وعقد مشروع وعقد مشروع سواء اه اه كان اعتبرناه جزءا من الشركات

70
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
فجأة وكان عقدا او كان عقدا منفصلا. طبعا المضاربة قالوا هذا من الضرب في الارض. لان العامل كما يذهب ليضرب في الارض ويتجه بهذا المال. فاطلق عليها عليه ايش؟ عليه المضاربة. فهو يأخذ هذا المال ويضرب في الارض ويسافر الضوء في الارض

71
00:27:10.000 --> 00:27:40.000
تمام؟ ليتجه بهذا المال فقالوا هذا هذه المضاربة. طب ما سورة المضاربة؟ صورتها صوته قالوا ان يدفع شخص مالا الشخص الاول دفع مال. لمن به من يعمل بهذا المال يتاجر

72
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
به تمام؟ وربح على ما اتفق. اه اذا اول شيء عندنا محمد صاحب مال لديه مال وفير. لكن ليس لديه وقت يعمل ويتاجر في هذا المال. فماذا يفعل؟ يأتي الى زيد

73
00:28:00.000 --> 00:28:10.000
محمد عنده مال يقول يا زيد تعال. جيد لديه خبرة في التجارة وما شاء الله عنها لكن ليس لديه رأس مال وليس لديه مال. فيأتي محمد ويقول لزيد خذ هذه

74
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
مثلا العشر الاف دينار واتجر بها. تمام؟ على ان يكون مثلا الربح بيني وبينك مناصفة. او ان انا لي الثلثان وانت لك الثلث بناء على ما يتفقان عليه من الربح. فاذا شخص يقدم مالا هذا صاحب المال يقدم مالا من لديه

75
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
ومن لديه خبرة في التجارة ونحوها والاخر يقدم عملا. قدموا عملا يعمل في هذا المال يتاجر ويكون ربح علامة اتفقة. يكون الربح علامة اتفق. طب الخسارة على من تكون؟ الخسارة تكون على صاحب المال. تكون على

76
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
صاحب المال على مالك المال. المالك هو الذي يتحمل هذه الخسارة. طب هذا يتحمل الاخر ما الذي سيتحمله الذي ستحمله انه انه امل وخسر جهده الذي بذله. تمام؟ خسر هذا العمل وهذا الجهد وذاك المال. فكل منهما خسر ما قدم

77
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
وهذا قدم والاخر قدم عملا وجهدا ووقتا. تمام؟ فخسره. فالذي يتحمل الخسارة من هو؟ الذي يتحمل الخسارة هو المالك صاحب صاحب المال الذي قدم المال. واما الربح يكون بناء على بناء على ما اتفقاه. وهذا طبعا كان شائعا قديما وحديثا

78
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
الى هذه الى هذه الايام هذا يعني من العقود الشائعة وكما النبي صلى الله عليه وسلم الم يتجب في مال خديجة وهذا طبعا قبل قبل البعثة. طيب شركة المضاربة اه على ماذا تقوم؟ قلنا في شركة اعلان تقول على الوكالة لان كل منهما له ان يتصرف في جميع

79
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
المال ويعمل في جميع المال في ماله باعتباره ماله وملكه وفي مال صاحبه باعتباره وكيلا عنه. طب المضاربة قالوا هي ايضا تقوم على الوكالة لكن ايش؟ وكان مقابل عوض على الوكالة مقابل عوض

80
00:30:10.000 --> 00:30:30.000
اه طب انا وكيل وكيلك في التجارة انا خدت مالك والان انا وكيل ان ابيع واشتري وو الى اخره. اه لكن طب اخذ بناء عليه ساخذ عوضا بناء على هذه الوكالة. هي ليست وكالة هكذا بغير مقابل لوجه الله تعالى وانما هي

81
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
وكالة مقابل مقابل عوض. تمام كما قلنا الوكالة قد تكون بعوض وقد تكون بغير عوض. وقلنا اذا كانت بعوض هذه تصبح معاقب واما اذا كانت واما اذا كانت من غير اعوض فهذا من باب اه من باب عقود الاغفاق التيسير على الناس

82
00:30:50.000 --> 00:31:20.000
شروط المضاربة يذكرون ثلاثة شروط للمضاربة شروط المضاربة. الشرط الاول نعود الى كلام المصنف ماذا قال المصنف؟ قال الثاني المضاربة وهي دفع مال معين معلوم لمن يتجه فيه دفع مال معين معلوم. صاحب المال دفع جزء مبلغ من المال. وعين معلوم لمن؟ لمن يتجه به لهذا

83
00:31:20.000 --> 00:31:40.000
عامل. طب ما المقابل بجزء معلوم مشاع من ربحه ربح متفق عليه. فقال هناك ثلاثة شروط بناء على كلام المصنف اول قال ان يكون رأس المال نقدا مضروبا الشرط الاول ان يكون رأس المال الذي يقدمه

84
00:31:40.000 --> 00:32:00.000
المالك هذا ايش؟ نقدا مضغوبا. اه لا يكون هذا مثلا يعطيه عروض تجارة فقط ليبيعها هذي اصبحت وكالة عادية. وليست مضاربة انما المضاربة لا بد ان يعطيه مالا يكون هذا المال ايش؟ مصكوكا

85
00:32:00.000 --> 00:32:20.000
تكون مال مضروب نقد حتى ذاك الاخر العامل يذهب ويتجه به. وايش المصنف قال دفع مال بعدين قال لك معلوم فاذا الشرط الثاني ان يكون رأس المال ايش؟ ان يكون رأس المال معين

86
00:32:20.000 --> 00:32:40.000
قيم ومعلوم. اه. معين معناها لا يأتي ويقول له خذ احد هاتين السورتين. انا عندي الصورتين من المال قد خذ احداهما فتاجر بها. اه الان العقد تم على اي واحدة منهما ليست على واحدة معينة. قال له خذ اي

87
00:32:40.000 --> 00:32:50.000
واحد منهما اي واحدة منهما؟ فهذه قالوا ايش؟ هذا مال غير معين. لابد ان يعينه يقول هذا المال. تفضل هذا المال. هذا المبلغ من المال. لابد ان يكون ان يكون معينا

88
00:32:50.000 --> 00:33:10.000
وان يكونوا معلوما فهذه الصور التي دفعها اليه لابد ان تكون لابد ان تكون معلومة فلا يقول له خذ هذا المال او جزء من هذا المال سوءا من وتاجر بها دون ان يعلم قد غاب. لا بد ان ان يعلم قدرها. الثالث شو قال؟ الشرط الثالث المصنف قال لمن يتجه

89
00:33:10.000 --> 00:33:40.000
وفيه اه بجزء الربح له معلوم مشاع من ربحه. اذا الشرط الثالث لا بد ان يشترط ان يشرط الشوط الثالث او نقول ان يكون الربح الذي يشترطه العامل ايش؟ مشاع معلوما

90
00:33:40.000 --> 00:34:10.000
ان يكون مشاعا عفوا جزءا مشاعا معلوما مثل مثل اه شرط شركة لابد ان يكون جزءا مشاعا معلوما. اه جزء كما قلنا نصف ربع ثلث الى اخره لا يكون مبلغ محدد من المال. ليش؟ لو كان مبلغ محدد من المال هنا اصبحت ايش؟ اصبحت اصبحت اجارة. اصبحت اجارة. كأني

91
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
يقول لك يا فلان اذهب وتاجر في هذا المال اعمل عمل كذا كذا كذا ولك الف دينار. هاي اصبحت اجرة اصبح هذا ايش؟ اجير عندك يعمل عملا آآ يأتي لك بمنفعة معينة مصلحة معينة مقابل مبلغ هذه اجابة. هذه اصبحت اجارة فلا بد ان يكون جزء

92
00:34:30.000 --> 00:34:50.000
النصف ربع حتى تصحها حتى تصح مضاربة والا لم تصح هذه المضادة وكانت وكانت اجارة. وايضا كما قلنا ان يكون ايش؟ مشاعا فلا يكون ايش؟ مبلغ هذا الجزء ربع وكذا يريده من مكان معين او من مصدر

93
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
من هذا المال لا خلاص لابد ان يكون مشاعا في الربح. تمام من جميع الارباع خلاص انا لي نصفها. ليس لي ارباح هذه التجارة الفلانية التي وضعتها في المكان الفلاني او الى اخره. فان تكون ايضا مشاعا وان يكون معلوما. فلا يقول له خلاص انا اضاربك على جزء من المال. لا لابد ان تكون معلومة

94
00:35:10.000 --> 00:35:40.000
جزء وهذا الجزء يكون معلوم ويكون ايضا مشاعا. شو قال المصنف بعدها؟ قال قال ذكر الان المصنف مسألتين. ذكر مسألتين. قال وان ضرب لاخر فاضر الاول حرم فرد حصته في الشركة. هذه المسألة لو ان شخصا ضاغب شخصا اخر

95
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
انا محمد اتفق مع زيد على مضاربة اعطاه مبلغا من المال على ان يتاجأوا له به. تمام؟ فجاء هذا محمد اعطى زيد. زيد ماذا فعل؟ قال طب انا مسافر وسأسافر اصلا لاعمل لهذا لمحمد بماله. فلماذا لا اذهب الى عمر واخذ ايضا

96
00:36:00.000 --> 00:36:20.000
منه مالا وتاجر له معهم خلاص يعني اضرب عصفورين بحجر واحد. اه ففي هذه الحالة شو قال؟ ان ضرب لاخر اللي هو العامل زيد انضارب لاخر فاضر الاول. اه. زيد اخذ مال من محمد ليتاجر ليضارب له

97
00:36:20.000 --> 00:36:40.000
واخذ ايضا من عمر. فلما اخذ من عمق اضر بالمضاربة التي بينه وبين زيد. طب كيف سيضر بها؟ ان التجارة او عفوا الربح سيقل. الربح سيقل. انا لما اعمل في مال معين لفلان. كل وقتي سأبذله في التجارة بهذا الناس. طب لما

98
00:36:40.000 --> 00:37:00.000
كن لي تجارتين اما تكون تكون لي تجارة في عندي مال ايضا لعمق ساعمل به. فبعض الوقت سابذله لما لعمر وبعضه لمال محمد ابتداء الربح لمحمد من مال محمد الربح الناتج من مال محمد سيكون اقل. اه فهنا اضاء اضاء

99
00:37:00.000 --> 00:37:20.000
بمحمد قال وان ضرب لي اخر فاضاق الاول الذي هو محمد قال حرم حرم عفوا حرم ورد حصته في فاذا ينبني على هذه المسألة حكمين حصل ان حصل الضرر ان حصل الضرر الاول حكم تكليفي

100
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
طب ما هو الحكم التكليفي حرام؟ فعله حرام. تمام؟ هذا الفعل انه اخذ هذه ضاغط ايضا لعمرو فهذا يحرم يحرم فعلا انه اضر بالاول. وهذه خيانة للامانة اعطاك اعطاك ما له تمام؟ حتى تبذل كل وقتك وجهدك في التجارة في

101
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
فلما انت ذهبت الى غيره وبذلت بعض جهدك ووقتك لغيره فهذا يعني خيانة للامانة الا. حكمي الثاني وهو حكم نقول ايش وضعي؟ طب ما الذي يترتب على فعله. طب ماشي هو حرام. طب لكنه فعله. ما الذي سيترتب عليه؟ ايش قال لك؟ ورد حصته في الشبكة. اه. اذا ايش

102
00:38:00.000 --> 00:38:30.000
شو شو الحكم الوضعي ان يرد ربحه من المضاربة الثانية في ايش؟ في ربح الاول. طيب كيف سيكون الان عندنا مال محمد تاجر به فكان الربح خمسمائة دينار على سبيل المثال تمام لما اتجر من عمرو

103
00:38:30.000 --> 00:38:40.000
كان نصيبه من الربح مثلا كان متفق معه على جزء معين مشاع منه. اخذ مثلا كان في النهاية حصل على مئة دينار على سبيل المثال. هذه المئة دينار يأخذها ويضعها ايش

104
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
مع الخمسمائة التي هي ربح من تجارة محمد. تمام؟ فاذا يغض ربحه من الاول الذي اخذه وحصله من تجارة عفوا الثاني اه يرد ربحه من اه المضاربة الثانية ما اخذه وحصله من الربح يضمه الى

105
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
لا مع ربح الناتج عن المضارب الاول. يعني كأنه ايش؟ لم يستفد شيئا. لان الوقت هذا الذي بذله لعامه في تجارة عمر هذا الاصل ان يبذله في مال في مال محمد ويعمل به. اه لما فعل ذلك وارتكب هذا المحرم يلزمه حتى

106
00:39:20.000 --> 00:39:40.000
لابد ان يأخذ مع كسبه واخذه وربحه من تجارة عمرو ويضمها الى الى تجارة الى تجارة محمد ثم يأخذ نصيبه من الربح بحسب بحسب الاتفاق. تمام؟ هذا هو الحكم التكليفي. طيب الان ذكروا مسألة ثانية قالوا

107
00:39:40.000 --> 00:40:00.000
رأس المال او بعضه بعد تصرف او خسر جبر من ربح قبل قسمة. هذه المسألة هي مسألة اذا خسرت المضاربة كنا قد قلنا ايش؟ اذا خسر اذا الخسارة من الذي يتحملها؟ قلنا الذي يتحمله هو صاحب المال

108
00:40:00.000 --> 00:40:20.000
طيب صاحب المال يتحملها. طب تمام. طب متى سيتحملها؟ طب الان هذا المال في البداية كان هناك ربح. كان هناك ربح. عمل في هذا المال وما شاء الله حصل ايش؟ حصلت زيادة مال فكان في ربح الف دينار. ثم بعدها وهو يعمل به حصلت خسارة مئتا دينار. اه

109
00:40:20.000 --> 00:40:40.000
هذي مئتين دينار. نقصها من رأس المال. لا ننقصها من ايش؟ من الربح. فاخر شيء لما يتصافوا مع بعض بيجوا بحسبوه. بقولوا اه في اللي ربح فوق رأس اه اذا في يأخذ نصيبه من الربح. لكن خلال عملية المضاربة خلال عملية المضاربة. اي

110
00:40:40.000 --> 00:41:00.000
في خسارة تحصل او اي تلف للمال الا نحمله مباشرة لمالك ولصاحب المال؟ انما ايش؟ يتحمل نتحمله من الربح. تمام؟ فعندنا رأس المال الف دينار. اصبحت ما شاء الله زادت التجارة ووصلت عشر الاف. حصلت خسارة

111
00:41:00.000 --> 00:41:20.000
خمس الاف لسا الان رأس المال اه الف وفي اربعة اصلا هذه ربح. اه فلا يقول صاحبنا حصلت خسارة انت تحمل الخسارة اعطني خمسة الاف لاضعها في الروح. لأ. نقول ايش؟ الخسارة او تلف المال لو حصل تلف لهذا المال. تمام في اثناء المضاربة

112
00:41:20.000 --> 00:41:40.000
ايش يتحمله قبح ينقصه من من الربح. قال وان تلف رأس المال تمام او بعضه جزء من هذا الرأس. كل رؤوا بعضه. تمام؟ بعد تصرف يعني نبين ما معنى بعد التصوف؟ يعني بعد ما شرع بعد ما شرع في

113
00:41:40.000 --> 00:42:00.000
اتجاهه في المضاربة قال او خسر التلف او حصل خسارة لهذا رأس المال بعد ان بدأ وشرع وتصرف في هذا المال في المضاربة اه من اين يجبر؟ قال جبر من ربح قبل قسمة. اه لان القسمة متى

114
00:42:00.000 --> 00:42:20.000
وصافي في النهاية خلاص الان يتفقان مقسم الربح يأتيني كل منهم مناصبه. قبل القسمة قبل القسمة هذا المال لسه. لهذا العمل اصل المال ايش يكون ملكه ناقص لانه ايش؟ يعني معرض للنقص معرض الا يدخل ملك هذا العامل

115
00:42:20.000 --> 00:42:40.000
ربما تحصل خسارة. فهذا المال في هذه الحالة هو مال ناقص. ملك عفوا ملك ناقص. غير مستقر وهذا بينبني عليه كثير من احكام من الزكاة وغيرها. طيب الان اذا المسألة اذا حصل تلف لرأس المال او لجزء منه. او حصلت خسارة خسارة كالتلف. اه

116
00:42:40.000 --> 00:43:00.000
بعد ان شرع في التصرف في ايش؟ فعندها يجبر من رأس المال. طبعا هذا قبل ان تقسم قبل ان تقسم الارباح. ايضا هاي المسألة بناء على ما ذكره بعد التصرف. طب لو كان قبل التصرف؟ لو كان قبل التصرف ما الذي ينبني عليه؟ اه ما الذي يتحمل هذه هذا التلف او هذه الخسارة

117
00:43:00.000 --> 00:43:20.000
الذي عفوا طبعا هو بعد التصرف ربطها بالتلف. انه الخسارة عادة تكون متى؟ بعد التصرف. لا يتصور ان تكون الخسارة ان تكون الخسارة قبل التصوف انما الذي يحصل ان يتلف هذا المال بافة سماوية او بنحو ذلك. اه يتلف قبل التصوف في هذه الحالة مين اللي يتحمل

118
00:43:20.000 --> 00:43:40.000
اه الذي يتحمل صاحب المال. لانه لسه هذا اه العامل ما بدأ. ما شرع بشيء. فالذي يتحمل هذا النقص ايش؟ صاحب المال. طب ما ماذا ينبني على ذلك ما بقي اذا تلف كل المال خلاص يا بيجيب مال جديد او خلاص تنتهي هذه المضاربة. اما لو تلف جزء منه فتصبح مضاربة على ما بقي. كان

119
00:43:40.000 --> 00:44:00.000
في الف دينار تلفت آآ منها مثلا نصفها باقي خمس مئة تصبح المضارب على خمس مئة وكأنه من البداية قدم خمس مئة. حتى مثلا هيك نضع اه تشجير حتى نوضح المسألة فنقول بالنسبة لهذا ايش؟ مثلا نقول هاي رأس المال. رأس المال عندنا حتى نفصل

120
00:44:00.000 --> 00:44:20.000
انت لف عشان مسألة التصرف يعني حتى فصل اكثر لما يتعلق بانه بعد التصرف ولا قبل التصرف وفقنا انه قبل التصرف بعد التصرف هذا متعلق بالتلف ليس متعامل بالخسارة. فرأس المال قد طبعا هذا كله قبل

121
00:44:20.000 --> 00:44:40.000
قسمة ربح. لسه ما القاسم خلاص كل واحد ياخذ ماله ماله فاذا اخذ ماله كل منهما يتحمل الخسارة التي تقع او التلف الذي هذا العامل اخذ ربحه وذهب. قال لما اخذ ربحه ذهب لو حصل شيء في هذا الربح في المال الذي معه. ما الذي يتحمله؟ هو يتحمله. لانه ما له. لانه اصبح

122
00:44:40.000 --> 00:45:00.000
ما له لم يعد شركة بينهما. صاحب ايضا صاحب المال اخذ آآ ربحه اخذ المال وذهب به لم يعد ضمن مال الشركة تمام؟ فان لو تلف هو الذي يتحمله. فكلامنا كله ايش؟ رأس المال قبل قسمة الربح. قبل اه قسمة الربح. ان تلف او حصلت خسارة

123
00:45:00.000 --> 00:45:20.000
ان تلف نقول هناك تفصيل قبل التصرف ان قبل ان يشرع العامل بالتجارة في هذا المال او بعد التصرف فنقول قبل التصوف ما الذي يتحمله؟ من؟ المالك صاحب المال. صاحب رأس المال. طب هو الذي يتحمله

124
00:45:20.000 --> 00:45:40.000
طب ايش؟ تكون المضاربة على الباقي ما بقي من هذا المال هو يصبح المال الذي طب بعد التصرف اه وعمل في هذا المال ثم حصل ما حصل فتلف هذا المال او تلف جزءه اه جبرغ

125
00:45:40.000 --> 00:46:00.000
من الربح جبل من الربح. خلص يكمل تجارته فيما بقي. اذا رجع ربح بعد ذلك اه يجبره. والله الخسارة وثم انتهت المضاربة. عندها يتحمل يتحمل هذا المالك. فاذا احنا نجبر من الربح. طب لو ما وجد

126
00:46:00.000 --> 00:46:20.000
حتى انتهت المضاربة خلاص هنا نقول يتحمل مالك. تمام؟ لكن ما دام موجود الاصل انه يجبر من الربح بعد التصوف. طب لو حصلت خسارة؟ الخسارة لا نقول قبل التصوف بعد التصوف انما اكيد ستكون بعد التصوف. اذا حصل الخسارة ايضا ايش؟ جبرت من الربح. لو ما في غير

127
00:46:20.000 --> 00:46:40.000
ابدا ستبدأ تنقص من رأس المال اكيد فاذا انتهت عندها المضاربة قبل ان يأتي بربح جديد ليجبر فعندها خلاص ما بيصير التحمل اكيد هو هو المالك. طيب. هذه المسألة مهمة حتى نعلم انه الاصل قبل ما نحمل المالك

128
00:46:40.000 --> 00:47:00.000
خسارة او يحمله التلف لابد ان نجبر ذلك من اقبح. فلا يأتي الا عمل يقول لا هذا ربح انا ربحته. خسارة حصلت بعد ذلك لا نقول انت الان اخر شيء ناخذ ربحك بعد نهاية المضاربة او بعد الاتفاق على موعد معين هذا يعني هناك تفاصيل طبعا في هذه الشركة هذه يعني تأتي

129
00:47:00.000 --> 00:47:20.000
في في كتب مطولة اكثر. بعض المسائل الفرعية المبنية على ذلك. طيب. قال قلنا ايش وان تلف رأس المال او بعضه بعد تصرف او خسر جبر من ربح قبل قبل قسمة. تمام

130
00:47:20.000 --> 00:47:40.000
اذا الارباح عادة كما قلنا لا تقسم الا بعد اخراج رأس المال. الا بعد اخراج رأس المال يعني في النهاية الخلاصة اذا حصل خسارة وربح خسارة وربح اثناء المضاربة. تمام. كل خسارة سيتحملها المالك؟ قلنا لا. طب ما الذي سيحصل؟ عندما خلاص تنتهي المضاوة ويتوب

131
00:47:40.000 --> 00:48:00.000
يخرجون رأس المال ويأخذه المالك ثم ما بقي يعد هذا ربحا ويأخذ كل منهما كل منهما نصيبه. فلو لم يبقى الا رأس المال فقط خلاص يأخذون مالك كامل لان الخسائر قد جبرت من الربح. لو كان اقل من رأس المال هذا ايضا يأخذ ما بقي من يأخذه المالك. طيب النوع الثالث من

132
00:48:00.000 --> 00:48:40.000
الشركات  شركة الوجوه. شركة الوجوه. ما هي شركة الوجوه؟ قال المصنف وهي ان يشترك في ربح ما يشتريان فيه امامهما بجاهيهما وكل وكيل اخر وكيل اخر وكفيله وكفيله بالثمن. وجوه هي مأخوذ من يعني اصحاب الوجوه

133
00:48:40.000 --> 00:49:00.000
من هم اصحاب الوجوه؟ هم الاشراف الذين يثقوا يثق الناس يثق الناس بهما بامانتهم اصحاب الوجاهة. تمام؟ هذا هؤلاء هم اصحاب يعني هؤلاء هم الوجوه وجوه القوم. فشركة الوجوه على ماذا تقوم

134
00:49:00.000 --> 00:49:20.000
آآ شخصين او شخصان او اكثر من اصحاب هذه الوجوه لا يوجد لديهم امال. الان الشركة الماضية في العنان كل منهما قدم مالا في المضاربة احدهما يقدم مالا والاخر يقدم عملا. هنا في شركة الوجوه لا يوجد اصلا مال. هذا لا هذا عنده مال

135
00:49:20.000 --> 00:49:40.000
ولا ذاك عنده مال. طب ماذا يفعلان؟ يأتي كل منهما يقترضان من الناس. يأخذون اموال في ذمم يأخذون سلع في الذمة بالدين يعني. تمام؟ قرض يأخذون على يعني مثلا او عفوا بيع لاجل. تمام

136
00:49:40.000 --> 00:50:00.000
قد من باب الاغفاق هذا شيء اخر في عقود الاغفاء اه يأخذون مال او عقود تجارة في ذممهما يشتريان هذه آآ السلع بالذمة لاجل تمام ثم يتجهان بهما ثم يأخذ هذا الربح ويردان ويردان المال

137
00:50:00.000 --> 00:50:20.000
ماذا ما هي صورة الوجوب؟ صورة شركة الوجوه ان يشترك اثنان طبعا فاكثر اكيد ان يشترك اثنان فاكثر لا مال لهما. ما عندهم مال تمام؟ لا يقدم كل منهما مال

138
00:50:20.000 --> 00:50:50.000
طب ما الذي يقدم للطبيب؟ ماذا يشتركان؟ يشتركان في ربحي. طب ربح ماذا؟ ربحي. ما تحملاه في او ما تحملاه بذممهما اه وما اشترى هذان اشتريا اه سلع بالذمة لاجل طب ربح هذه السلع هي التي سيشتغل يعني في فيها ربح ما تحمل

139
00:50:50.000 --> 00:51:30.000
ان يشتغل في ربح ما تحمل بذممهما او عفوا فيما يتحملانه بذممهما طيب ويكون الملك والربح على ما شرط والخسارة على حسب المال. طيب. كما قلنا اثنان لا مال لهما. طب ماذا يفعلان؟ يذهبان الى السوق بما ان

140
00:51:30.000 --> 00:52:00.000
فهما من اصحاب آآ الوجوه والوجاهة آآ يأخذان سلعا فيشتريانها لاجل تمام آآ فما ثم يبيعانها في السوق سيشتركان فيهما. طيب هذه السلعة الان لما دفعوا قاموا بوفاء ديونهم هذه السلعة ستصبح ملكا لهم. المال الناتج يكون ملكا لهم. ايضا الربح سيكون ملكا لهما. طب كيف سيكون

141
00:52:00.000 --> 00:52:20.000
توزيع الملك. طب هم اشتريا في ذممهما. قال الملك يكون بحسب الاتفاق. نحن اشترينا هذه السلع الان هذه السلع اصبحت لا طب كم نسبة ملكي من هذه السلع؟ وانت كم نسبة ملكك منها؟ بناء على الاتفاق قد يكون مناصفة وقد يكون هذا اكثر من

142
00:52:20.000 --> 00:52:40.000
هذا والله صاحب وجهة اكثر. هذا مثلا له خبرة اكثر. في السوق هذا يشترط ربحا اكثر. هذا بحاجة اكثر اصلا. بناء على الاتفاق تمام؟ فالملك لهذا لما سيتملكانه بذممهما ملك هذه السلع سيكون بناء على ايش؟ بناء على

143
00:52:40.000 --> 00:53:00.000
فقط. طب والربح بينهما؟ الربح بينهما ايضا بناء على الاتفاق. طيب الخسارة الخسارة بناء على رأس المال. يعني احنا هذي يعني ممكن نقول هي تشبه شركة العنان نوعا ما. من حيث ايش؟ شركة العنان هذا يقدم مالا وهذا يقدم مالا. لا يشترط

144
00:53:00.000 --> 00:53:20.000
ان يكون ان يكون الماء كلا المالين متساويين. هذا يقدمها؟ هذا يقدم مالا. تمام انتهينا. طب الربح؟ ربح يكون بناء على الاتفاق. يمكن هذا يقدم يقدم الثلاثاء ثم يكون مثلا ربح مناصفة ما في عندنا مشكلة. الخسارة لأ بناء على رأس المال. هنا ايضا نفس الشيء هم لما اخذ

145
00:53:20.000 --> 00:53:40.000
السلع بذممهما. تمام؟ فكل منهما تحمل في ذمته جزء من هذا من ثمن هذه السلع. فكأنه قدمها طيب الان طب بناء على ذلك. هذا ربما نقول مثلا قال انا املك النصف. وذاك املك النصف. تمام؟ الان هذا يثبت في ذمته

146
00:53:40.000 --> 00:54:00.000
نصف اه الثمن وذاك يثبت في ذمته نصف الثمن. اه طب الان الربح الذي سينتج؟ لا والله الربح انا لي الثلث وانت لك الثلثان. هيك الاتفاق تماما طب حصلت خسارة بعد ذلك؟ الخسارة تكون بناء على الملك. طب ملكة من نصف الخسارة تكون بينهما مناصفة. هذه هذه شركة

147
00:54:00.000 --> 00:54:20.000
قريبة من شركة العنان. تمام؟ من حيث ما يترتب من ناحية الخسارة. والربح تمام؟ لكن هناك هما المال كان مباشرة كاش في في المجلس لا هنا كل منهم من تحمل في ذمته جزء من هذا المال. الربح بناء على الاتفاق والخسارة بناء على رأس

148
00:54:20.000 --> 00:54:40.000
على رأس المال. طيب. طبعا سمكة الوجوه تقوم على ماذا؟ قالوا هي تقوم على وكالة على الوكالة لان ما تحمله من هذه السلع كل منهما يستطيع ان يعمل فيها جميعا يعمل في نسبة

149
00:54:40.000 --> 00:55:00.000
تلكه او الذي تحمل ثمنه طبعا. تمام. لكونه مال مالا له ويعمل في بقية بقية هذا المال باعتباره وكيلا عن صاحبه ويعمل في جميع هذا المال او جميع هذه السلعة التي تحملاها في ذممهما. في جزء منها باعتباره ماليون

150
00:55:00.000 --> 00:55:20.000
في جزء منها باعتباره وكيلا كلا عن صاحبه. ايضا قالوا اه هاي مبنية غير الوكالة على قال الضمان. ضمان طبعا معناه او نقول ايضا قالوا هذه مبنية على الكفالة. الكفالة بمعناها العام التي تشمل عقد الكفالة اه باحضار البدن او عقد الضمان بالتحمل

151
00:55:20.000 --> 00:55:40.000
تمام الكفالة بمعناها العام لماذا؟ لانه كل كلا من هذين الطرفين يعد كفيلا الاخر كل منهما يعد كفيلا للاخر فهو يتحمل عنه المال وعليه ايضا او يعني ان يحضر بدنه فهو كل منهما

152
00:55:40.000 --> 00:56:00.000
وكيل او عفو كفيل للاخر. فهي تقوم على الوكالة وايضا على الكفالة. فاي واحد من التجار ممن اخذوا منهم هذه السلع له ان يطالب اي ايا منهما. يمكن ان يطالب الطرف الاول او الطرف الثاني. فكلاهما كل منهما. كفيل

153
00:56:00.000 --> 00:56:30.000
طيب هذا ما يتعلق بشبكة الوجوه. نأتي الى النوع الرابع من الشركة وهي شركة الابدان شركة الابدان شو قال المصنف؟ قال شركة الابدان الرابع وهي ان يشترك ففيما يتملكان بابدانهما من مباح كاصطياد ونحوه. او يتقبلان في ذممهما من عمل كخياطة

154
00:56:30.000 --> 00:56:50.000
اه طبعا هو شركة الابدان لها صورتان. المصنف ذكر ذكر الصورتين. اه شركة الابدان او تسمى شركة الاعمال. هنا الشركة ليست في مال وانما في عمل. الشركة ليست في مال وانما في عمل. او فيما ينتج عن هذه عن هذه الاعمال. تسمى

155
00:56:50.000 --> 00:57:10.000
كما قلنا اصلا الشركات. شركة الاعمال. اه لها صورتان. السؤال او اولى ذكاءه المصنف قال ان يشتركا في من يتملكان بابدانهما من مباح. اه ما معنى ذلك؟ الان المباح طبعا هي اه الاموال التي ليست ملكا لاحد. المباح ما يكون متاح للجميع. مثل مثلا

156
00:57:10.000 --> 00:57:30.000
اه الصيد الحيوانات هذه التي الموجودة تمام؟ الناس تصيدها هل هذه ملك لاحد؟ ليست ملكا لاحد وانما هذه المباحات تملك بالحيازة. من صاد هذا خلاص تملك هذا الصيد. ايضا مثلا الاعشاب والحشائش هذي اللي تكون اه التي تخرج تماما

157
00:57:30.000 --> 00:57:50.000
ما احد زرعها تمام هذه ايش؟ هذه تملك بالحيازة. تمام؟ هي ليست ملكا لاحد الاصل. هذه المباحات لا لا يتملكها احد هي متاحة للجميع. طب متى تملك؟ تملك بالحيازة. كذلك الماء ونحو ذلك. طيب. طب هم الشركة ايش على ايش اشتركوا؟ اه هم الان

158
00:57:50.000 --> 00:58:10.000
كل واحد منهم بدأوا بحيازة هذا المباح. يعني بعبارة اوضح كل منهما الان سيقوم بحيازة بعض هذا المباح اه ما سيحوزون ما ستتم حيازته من كليهما سيشتركان فيه. من صيد قال لك ايش؟ كالصياد ونحوه

159
00:58:10.000 --> 00:58:30.000
مثلا يشتري فيمن يتملكان بأبدانهما كيف سيتملكان بأبدانهم بعملهما من ايش طب كيف من ماذا؟ من مباح يعني صيادان ذهب وخرج كل يوم بدأ يصيدان. او ذهب الى البحر وبدأوا يصيدان ايه؟ السمك. الان ربما هذا يحصل

160
00:58:30.000 --> 00:58:50.000
قل من الصيد شيء اكثر من الاخر. ربما كل منهما مثل الاخر. هذه ارزاق من الله سبحانه وتعالى. هذه مباحات. اه الان ما سيصيدانه يكون بينهما شريكة. يعني محمد وزيد كلاهما صيدة قال نحن ان شاء الله

161
00:58:50.000 --> 00:59:10.000
شارك فيما في ما سنصيده. انه ربما هذا في يوم يأتي بصيد كمية وفيرة والاخر لا يأتي بشيء. في اليوم الاخر يكون لا والله هذا آآ ربنا الله سبحانه وتعالى يسر له من الصيد اكثر والاخر ما صد شيء. فقال خلاص احنا افضل حل خلاص كل ما

162
00:59:10.000 --> 00:59:30.000
نحوز ونصطاده وبيننا. مناصفة او اقل او حسب الاتفاق حسب الاتفاق. ربما يكون احدهما امهض من الاخر. لكن يكون بينهما في ماسة آآ سيحصلانه ويحوزانه من هذا المباح. قال ان فيما يتملكان بابدانهما

163
00:59:30.000 --> 00:59:50.000
العمل ابدانهما من مباح كاصطياد نحوي كما قلنا نحوي من احتشاش او حتى الاحتطاب اذا ذهبوا الى الغابة واخذوا الحطب ونحو ونحو ذلك. تمام؟ طيب. ما ينتج سيكون شركة بينهما بناء على بناء على ما اتفق

164
00:59:50.000 --> 01:00:10.000
طبعا هذه اه عندنا الحنابل هذه الصورة جائزة. تمام؟ ربما بعض المذاهب يعني لا يرون مشروعيتها. السؤال الثاني شو قال او يتقبلان في ذممهما من عمل كخياطة. او يتقبلان في زمام ما من عمل كخياطة. السورة الاولى يعملان بابدانهما في

165
01:00:10.000 --> 01:00:30.000
ايش؟ في اه حيازة شيء من المباح. صيد احتطاب او نحو ذلك. تمام يكون شركة بينهما. الصورة الثانية لا هم سيعملان حرفة معينة. هذه عادة تكون عند اصحاب الحرف. يتقبلان في في ذممهما في ذمامهما من عمل

166
01:00:30.000 --> 01:01:00.000
يعني عندنا خياط معه خياط اخر. تمام؟ الان كلاهما يتقبل اعمالا في ذمته لاعمالها. هذا عندهم حل ويأتيه الناس ويتقبل العمل ويخيط لهما اه الثياب وكذا ويعمل وذاك ايضا يأتيه ويتقبل اعمال في ذمته. تمام؟ ويعمل ايضا تمام؟ اه هما الان بماذا ستكون الشركة فيما سينتج

167
01:01:00.000 --> 01:01:20.000
من اعماله من هذا العمل. اه الان والله انا عملت وبدأت اخيط للناس وكذا وهذا بدأ يخيط للناس. اه كانهما واحد فكل ما ينتج شوفوا الشركة شركة بينهما. ربما تكون ايضا حرف مختلفة. هذا خياط خياط. لا ربما مثلا هذا نجار وهذا حده. اه مع بعض عملوا شركة حتى

168
01:01:20.000 --> 01:01:40.000
يعني الناس الصيغة والله خلاص انا بدل ما ابحث عن النجار وحداد كل واحد اتغلب مثلا اذهب الى هناك ابحث عنه ثم اذهب وابحث عن حدث هذان الشخصان يعني هما معا ويعملان معا. فاتي بالنجار والحداد معا. هذا يمكن يسهل عليهما اصلا. العملية عملية

169
01:01:40.000 --> 01:02:00.000
التسويق. اه المهم فربما يكونوا يكون كلا الطرفين من حرفة واحدة او يكون من حرفتين مختلفتين. وربما يكون نجار ونجار كل ما يتقبلانه من اعمال يشتركان فيها او احدهما حرفته مختلف عن الاخر احدهما النجار الاخر مثلا حداد وما

170
01:02:00.000 --> 01:02:20.000
اعمال يشتركان فيهما ثم ايش؟ يكون يقتسمان الربح بناء على على الاتفاق بينهما. هذا الظلم كان في تعاون يعني وتشجيع للناس. طبعا شركة الابدان على ماذا تقوم؟ قالوا شركة ابدان ايضا مثل شركة لولو. وجوه تقوم على الوكالة

171
01:02:20.000 --> 01:02:40.000
وعلى الكفالة تقوم على الوكالة من حيث ان كلا منهما يعد وكيلا للاخر في تحصيل الاثمان في تقبل الاعمال ممكن هذا يأخذ العمل والاخر هو من يعمل فيه. تمام؟ ربما هذا يعمل اخر يعمل عملا والاخر هو الذي يأخذ الثمن

172
01:02:40.000 --> 01:03:00.000
يحصل الثمن. فكل منهما يعد وكيلا للاخر قد اه ينوب ويفوضه يفوضه بشيء بشيء من العمل او من تحصيل الثمن او نحو او نحو ذلك حتى لو لم يأذن احدهما للاخر فكل منهما وكيل للاخر. بمجرد وجود شركة بينهما شركة الابدان

173
01:03:00.000 --> 01:03:20.000
ايضا كل منهما كفيل للاخر وضامن تمام من حيث الناس فالناس لهما ان يطالب هذا بحقه او ذاك. قد يكون هذا الذي تقبل العمل الناس يطالبان الاخر فكل منهما ايضا كفيل للاخر ولو كانت الصنعة ولو كانت الصنعة مختلفة. طيب

174
01:03:20.000 --> 01:03:40.000
قال المصنف فما تقبله احدهما لزمهما عمله. وطلب به. هذا هو ايش؟ الكفالة كما قلنا كل منهما وكيل الاخوة وهو ايضا كفيل كفيل له. ما تقبله هذا تمام؟ لزم العمل كليهما. فكلاهما يطالب بهذا

175
01:03:40.000 --> 01:04:00.000
العمل ذكر بعدها المصنف رحمه الله تعالى مسألة قال وان ترك احدهما العمل لعذر وان ترك احدهما العمل لعذر اولى لغير عذر عذر فالكسب بينهما. ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه بطلب

176
01:04:00.000 --> 01:04:20.000
بطلبي شريك. الان اه حصلت الشركة بين محمد وزيد. حصلت الشركة بين محمد وزيد. محمد تمام؟ حصل له عذر. فلم يعمل والله مرض. وظله زيد يحمل ويخيط الثياب وهي مع الشمس

177
01:04:20.000 --> 01:04:40.000
بينهما قائمة. الشركة قائمة بينهما. اه هل يحق لزيد ان يقول لمحمد انت لم تعمل خلاص ليس لك شيء من ربح؟ لا اقول بالعكس قال لك فالكسب بينهما. سواء العذر. طب لو لغير عذر؟ محمد ايضا خلص ما اراد ان يعمل

178
01:04:40.000 --> 01:05:00.000
زيد بيعمل ومحمد كسول ولا يريد ان يبقى دائما ولا يذهب الى العمل. زيد ايش؟ اه عم ينتج تعمل ويكسب الكسب بينهما ايضا. اه طيب بس طب هيك خلص هذا عدل نقول هذا الاصل ايش

179
01:05:00.000 --> 01:05:20.000
العقد بينهما لكن لك زيد لك الحق في ان تفسخ. اصلا شركة عقد جائز كما سيأتي. لما ترى ان محمد لا يعمل انت لك الحق في ان تفسخ لكن قبل الفسخ قبل الفسخ الاصل بينكما اقبح بناء على الاتفاق. تمام؟ وانتم يعني كليكما شركة واحدة. سواء انت عملت اكثر

180
01:05:20.000 --> 01:05:40.000
يعني في الاصل لو هذا عامل اكثر من الثاني الربح لا يكون بناء على العمل انما يكون بناء على الاتفاق. فلو احدهما لم يعمل اصلا لعذر او لغير عذر يبقى اه ربح بناء على الاتفاق. قال وان ترك احدهما العمل لعذر اولى لغير عذر فالكسب بينهما قائد لان العقد قائم

181
01:05:40.000 --> 01:06:00.000
تريد يا يا زيد ان تفسخ العقد لك الحق افسخ وخلاص. وانت تستقل بنفسك. لكن قبل الفسخ الكسب بينهما. بعدين يقال لك ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه بطلب شريك. اه الان انسان

182
01:06:00.000 --> 01:06:20.000
في هذه الحالة ايضا لو ان محمد ما قد قلنا او انه لا يستطيع ان يعمل ليس لديه اصلا حرفة تمام ما يستطيع يعمل اه يحق اي دين ان يطالبه بان يأتي بشخص يعمل مكانه. يأتي بشخص يعمل مكانه. فيذهب محمد

183
01:06:20.000 --> 01:06:40.000
ويعطيه اجرة يومية مثلا ليعمل مع زيد. تمام؟ ويعطيه وجوده ويذهب ثم يكون قبح بينهما بناء على الاتفاق تمام؟ قال ويلزم من عذر. طب هاظا في حال ايش؟ في حال ان نزيد طلب ذلك. ان زيد طلب. قال بطلب شغيل. لو لم يطلب نبقى على الاصل

184
01:06:40.000 --> 01:07:00.000
نبقى نبقى على الاصل. لو طلبه طلب منه عندك عذر يا محمد. اه انت مريض لا تستطيع. انا حقي انا ما ابقى اعمل هكذا بالمجان اذا واتي بشخص وائتي بشخص بديل عنك. فيذهب ويأتي بشخص ويعطيه اجرته. تمام؟ فهذا في حال طلب لو انه لم يطلب

185
01:07:00.000 --> 01:07:20.000
ليس له الحق ان ان يعني ينقص من ربه بعد ذلك. تمام فهذه المسألة. ان ترك احدهما العمل لعذر او لا فالكسب بينهما كسب بينهما هذا هو الاصل. سواء عمل ولا ما عمل الاصل ان اه عقد الشرك قائم فالربح والكسب بينهما بناء على الاتفاق

186
01:07:20.000 --> 01:07:40.000
طيب في هذه الحالة في عندنا نفرغ امرين الاول ان زيد له الحق في الفزع. انتهينا. ايضا له حق في ايش في ان يطالب ان يطالب شريكه بان يأتي بشخص بديل. يعني هنا لو نقول مثلا الامر

187
01:07:40.000 --> 01:08:10.000
اصل اصل ان ترك العمل تركه احدهما العمل سواء لعذر هنا الاصل ايش؟ الكسب بينهما. هذا الاصل لان هذا الشبكة قائمة. اه لكن هنا نقول يحق ليش؟ للاخر الذي يعمل. ليس الذي لا يعمل. ايش؟ ان يفسخ

188
01:08:10.000 --> 01:08:40.000
لكن لو لم يفسخ والعقد بقي قائم فذاك الذي لم يعمل يبقى حقه في ربح قائم. وايضا يحق ايش؟ يحق له. طب ها لو لم يفسخ تمام؟ يأخذ الاخر ربح. نصيبه المتفق عليه من من الربح. الحق ايضا

189
01:08:40.000 --> 01:09:10.000
تقول يحق ايش؟ للاخر ايش؟ ان يطالبه بمن يعمل يعمل مكانه. جيب غيرك طب لو لم يطالبه يأخذ الذي لا يعمل الاخر نصيبه من الربح. تمام؟ فاذا هذا نقول هذا الاصل لكن مع وجود هذا الاصل هناك يحق للطرف الاخر امرين. الامر الاول ان يفسد

190
01:09:10.000 --> 01:09:30.000
ما فسخ يتحمل يحق له ان يطالبه بمن يعمل مكانه. طلبه ذاك يلزم بان يأتي بالبديل. لم يطالبه فايضا تحمل يتحمل طبيعة ذلك. يتحمل طبيعة ذلك. اذا بس نلخص بالنسبة لشركة الابدان قلنا

191
01:09:30.000 --> 01:10:00.000
ايش؟ على نوعين اولى ايش؟ ان يشترك ايش؟ فيما يتملكانه من مباح كما قلنا صيد احتطام دشاش نحو ذلك ما يتملكان ويحوزانه من هذا المباح يكون شركة بينهما. هذه الصورة الاولى

192
01:10:00.000 --> 01:10:40.000
ان يشترك فيما يتقبل اعلانه من عمل كخياطة ونجارة وحدادة ونحو ذلك هذا يكون غالبا لاصحاب الحرف. طيب ننتقل الى النوع الاخير من انواع الشركة وهو هي شركة المفاوضة شبكة المفاوضة

193
01:10:40.000 --> 01:11:10.000
شبكة المفاوضة شو قال المصنف وهي ان نفوض كل الى صاحبه كل تصرف مالي. ويشتركا في كل ما يثبت لهما وعليهما فتصح ان لم بخلافها او فيهما كسبا نادرا. غالب الفقهاء لا يجيزون هذه ان هذا النوع من الشركة لكن الحنابلة الحنابلة يعني

194
01:11:10.000 --> 01:11:30.000
يجيزونه بشرطه وهي الا يدخل الا يدخل كسبا كسبا نادرا هي شركة المفاوضة لماذا سميت المفاوضة؟ لانها فيها تفويض عام كل منهما يفوض الاخر تفويضا عاما. المصنف ذكر صورتين لشركة المفاوضة. الاولى قال ان يفوض كل الى صاحبه كل

195
01:11:30.000 --> 01:11:50.000
تصرف مالي معناها زيد ومحمد. كل منهما له اعماله ونحو ذلك. فيأتي كل منهم يقول انت فوضوا لك وهذه طبعا ايش؟ اصلا هي تقوم على ماذا؟ تقوم على اه الوكالة تمام؟ فيفوض للطرف الاخر

196
01:11:50.000 --> 01:12:10.000
كل تصرف مالي يمكن ان يتصرفه بيع شراء اه سفر بمال اي شيء مضاربة هم يقولون هذه الشركة تمام؟ اه تشمل كل انواع الشركات السابقة. كل انواع الشركات السابقة. فله من شركة

197
01:12:10.000 --> 01:12:30.000
في عوا يشتغل وله من شركة المضاربة ان يضاغب في ماله. في ماله الاخر. تمام؟ كل منهم له حرية ان يتصرف في مال الاخر. بالعقود عفوا بالتصرفات. تمام؟ كل تصرف مالي له ان مثلا يتحمل في ذمته في في الوجوه. تمام؟ ان يشتري

198
01:12:30.000 --> 01:12:50.000
طوالا ويحملها لذمة هذا الشخص او لهما يعني يكون بينهما شكت فشلت المواد تشمل جميع جميع انواع اه الشركات فله ان يتحمل هو وهذا من اه سلعا فيتجهران بها. وايضا في الاعمال ان يشتركان فيما يجنيان

199
01:12:50.000 --> 01:13:10.000
من عمل او من حيازة مباح او نحو ذلك. فكل انواع الشركات هنا تدخل في هذا النوع من الشركة وهي شركة المفاوضات يوكل كل منهما للاخر فوض كل الى الاخر الى صاحبه كل تصرف مالي لك ان تتصرف في ايش؟ اي تصرف مالي في مالي تمام

200
01:13:10.000 --> 01:13:30.000
فيطيل اذن العامل تفويض العام. الثاني قال وان ويشتركا في كل ما يثبت لهما وعليهما اه هنا في الاول يشترك في كل تصرف يتصرف كل منهما عن الاخر اي تصرف. الثاني اه

201
01:13:30.000 --> 01:13:50.000
في كل ما يثبت لهما وعليهما. يعني انا لي تجارة وانت لك تجارة. انا لي اعمال وانت لك اعمال. كل ربح احصل عليه وكل ربح تحصل عليه فهو شركة بيننا. تمام؟ كل ما يثبت لهما

202
01:13:50.000 --> 01:14:10.000
كل اعمالي ما احصل عليه من من ربح وانت كل ما تحصل عليه من ربح هذا ربح شركة بيننا بناء على الاتفاق بينهما لانه ربما احدهما يكون كان عمله اكثر ذاك اقل. فهذا مثلا يحصل مبلغ اضعاف ما يحصله ذاك. خلاص يشتغل كان ان يكون مثلا هذا لهذا الربح ربع ولهذا

203
01:14:10.000 --> 01:14:30.000
ثلاث ارباع الثلث هذا لهذا الثلثان. تمام؟ في كل ما آآ يحصلان عليه من الربح. كل ما يثبت لهما من جميع الاعمال. تكون شركة بينهم او عليهما ايضا. اه. ممكن ذاك ايش يتحمل دين

204
01:14:30.000 --> 01:14:50.000
تحمل خسارة تمام؟ طبعا زي متعلق بهذا المال. تمام؟ فكل ايضا ما اه يثبت عليهما من خسارة او نحوها كلاهما يتحملان يتحملان هذه الخسارة. فكلما من ارباح ومن نتاج تجارة يشتركان فيها كل ما

205
01:14:50.000 --> 01:15:10.000
من التزامات مالية ديون خسارات كلاهما يتحمل يتحمل اه هذه الخسارة. طيب هذه جائزة جائزة عند الحنابل. لكن شو قال لك؟ فتصح اه لكن شو شرطها؟ قال ان لم يدخل فيها كسبا نادرا ان لم يدخلا فيها كسبا

206
01:15:10.000 --> 01:15:30.000
نادرا. الكسب النادر هو الكسب الغير معتاد الذي لا يحصل عليه انسان عادة. مثل ايش؟ مثل التركة. مثل التركة اه الانسان دائما يحصل على مال من التوكل. انسان مثلا احدهما هذين بينهما شركة مفاوضة. حلو؟ اه فاحدهما حصل على تركة

207
01:15:30.000 --> 01:15:50.000
احد احد اقاربه. هذا المال الذي حصل عليه في التركة. الاصل الا يدخل في هذه الشبكة فلا يشتركان فيهما لا يبقى لصاحبه. والاخر لا فيه. فلا يعد عمله معاملة بقية الارباح. تمام؟ اه لو انهما اشترطا دخول هذا اه

208
01:15:50.000 --> 01:16:10.000
اه الربح النادر او الكسب النادر. لو اشترط دخوله في هذه الشركة هنا تصبح باطلة. تمام؟ لا تصح هذه لا تصح هذه الشركة ادي الحالة. واضح؟ فاذا اذا اشترط دخول كسب النادر في الشركة هنا نقول لا تصح هذه شركة المفاوضة. ان لم يشترطا

209
01:16:10.000 --> 01:16:30.000
خلاص تكسب النادر يبقى لكل صاحبه لا يدخل في هذه الشركة. هنا نقول يصح. فتبقى الشركة في هاي الصورة الثانية في كل ما يثبت لهما او عليهما من غير الكسب النادر. الكسب النادر منها مثلا يقول حتى اللقطة حتى المراء الركاز عفوا

210
01:16:30.000 --> 01:16:50.000
هذي كله ايظا انسان وجد عكازا. تمام؟ فهذا ايضا يدخل فيه الكسب النادر الغير معتاد. اما المعتاد من التجارات نحو هذا يدخل في الشركة. ايضا يزيدون على مسألة الكسب النادر يضل غرامات الجنائية. في المقابل يذكره المصنف

211
01:16:50.000 --> 01:17:10.000
الجنائية انسان مثلا اه جنى جناية تحمل دية او نحو ذلك او اغشم اه هذا الاصل ايضا لا يثبت ولا يدخل في شركة التفويض. تمام؟ فهو شرك التفويض في كل ما يثبت لهما يشتركا يثبت لهما. نقول الا الكسب النادر

212
01:17:10.000 --> 01:17:30.000
او يشتركان فيما يثبت عليهما ايضا. نقول الا الغرامات الجنائية. تمام؟ فلابد ان نستثني هذين الامرين. الكسف النادر لا يدخل الشركة وايضا الغرامات الجنائية تمام فهذه ايضا ايضا لا تدخل لا تدخل هذه الشغلة لان هذا يصبح هنا باب القاء واسع وكبير

213
01:17:30.000 --> 01:17:50.000
تمام كل هذا الإنسان ممكن يكون كل جناية يرتكبها كل آآ مال يتلفه لغيره كل هذا ندخله ايضا يتحمله الاخر اقول لا واضح؟ فاذا تصح المفاوضة في كل ما يثبت لهما او عليهما من كل ما يثبت لهما نستثني الكسب النادر

214
01:17:50.000 --> 01:18:10.000
وما يثبت عليه من يستثمر الغرامات الجنائية. تمام؟ ختم المصنف قال لك وكلها جائزة. كلها جائزة يعني جائزة اي انها عقود جائزة اي انها عقود جائزة ليست عقود لازمة. معناها يحق لكل من الطرفين فسخها

215
01:18:10.000 --> 01:18:30.000
متى شاء تمام؟ بعدين قال لك ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط ولا ضمان فيها. يعني كل هذه اصحاب الاصل ان ما لا ان يده على مال صاحبه يد يد امانة. لا يضمنها الا اذا حصل هناك تعد او تفريغ. طيب كونها جائزة قلنا معناها يصح

216
01:18:30.000 --> 01:18:50.000
اليهما ان يصح لكليهما ان يفسخها من تشاء. وايضا بما انها جائزة يترتب على على ذلك انها تبطل بالموت وبالجنون وبالحجر. بالموت وبالجنون وبالحجر كما في هذه الاحوال تبطل هذه الشركات كلها

217
01:18:50.000 --> 01:19:10.000
الجائزة معناها يحق لك اليهما يحق لكليهما فسخة وايضا معنى كونها جائزة من الاحكام المترتبة على ذلك انها ايش ان هذا هذا العقد يبطل في حال مات احدهما او في حال حصل هناك جنون او حجر او حجر عليه فانه يبطل

218
01:19:10.000 --> 01:19:30.000
تبطل بذلك يبطل بذلك هذا العقد لانه عقد جائز لانه عقد جائز في العقود اللازمة لا بالعكس تنتقل حتى للوغثة ويكملون هذه العقود. هذا الشركات هي عقود جائزة. تمام؟ تبطل بالموت او بالجنون وايضا قلنا يحق لكليهما

219
01:19:30.000 --> 01:19:50.000
كليهما الفسخ. اذا هناك كما قلنا في النهاية خمسة انواع من العقود شركة الاناء شركة المضاربة شركة الوجوه شركة ابدان وايضا اخيرا شركة المفاوضة. وذكرنا بعض المسائل المتعلقة فيها وبعض التوضيحات. ايضا طبعا الكتب المطولة تكون اه

220
01:19:50.000 --> 01:20:10.000
لهذه الشركات كل شركة بكون مسائل وفروع. هذه تدرس في في حينها باذن الله تعالى. انت انتهينا من هذا الفصل وان شاء الله يعني نشرع في الدرس القادم انواع معينة من عقود الشركة

221
01:20:10.000 --> 01:20:30.000
عقود هي تعد شركات لكنها بصورة معينة في اشياء معينة وهي عقد المساقاة والمزارعة للمزارعة هي من عقود المشاركة لكن في سورة معينة ولها احكامها المتعلقة بها. نسأل الله تعالى ان يعيننا ويعينكم وان يتقبل منا ومنكم. وصلى الله على نبينا

222
01:20:30.000 --> 01:20:32.960
نبينا محمد والحمد لله رب العالمين