1
00:00:00.100 --> 00:00:24.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا. اللهم اجعل ما علمتنا حجة لنا لا حجة علينا. وشاهدا لنا لا شاهدا علينا

2
00:00:24.600 --> 00:00:44.500
حياكم الله ايها الكرام في هذا الدرس من دروس فقه المعاملات من كتاب اخصائي المختصرات للامام ابن بلبان الحنبلي رحمه الله الله تعالى. اه في الدرس الماضي كنا قد تحدثنا عن عقود الشركات عن عقود الشركات وذكرنا ان

3
00:00:44.650 --> 00:01:04.650
الشركة تنقسم الى خمسة انواع. الى خمسة انواع وفصلنا في كل نوع من هذه الانواع. واليوم باذن الله تعالى في فصل جديد عقده المصنف رحمه الله تعالى في نوع خاص من الشركات. وهي وهو باب المساقاة

4
00:01:04.650 --> 00:01:33.200
مزارع المسقاء والمزارع. والمسقى والمزارعة هي كما قلنا في اصلها هي عقد عقد شريكة لكنها صورة خاصة. فلهذا المصنف افراد لها فصلا خاصا. وهي حقيقتها تشبه صورتها تشبه اه عقد المضاربة او شركة المضاربة. في فهناك عندنا صاحب مال

5
00:01:33.300 --> 00:01:55.400
تمام وعندنا عامل في شبكة المضاربة عندنا صاحب رب المال عندنا العامل. وفي المساقى والمزارع ايضا عندنا صاحب الارض وعندنا ايضا في المقابل كعامل لكن الفرق بينهما هو في اشتراط اه ان يكون المال نقدا. هذا فيه في عقد المضاربة كنا قد

6
00:01:55.400 --> 00:02:12.000
من شروطها انه يجب ان يكون المال نقدا مضروبا. تمام؟ في عقد المساقاة والمزارعة هنا آآ صاحب الارض لا يقدم مالا وانما يقدم وانما يقدم شجرا او يقدم او يقدم

7
00:02:12.000 --> 00:02:32.750
تمام الصورة من حيث الجملة متشابهة لكن هناك خلاف من حيث ما يقدمه صاحبه ما يقدمه صاحب المال او في الموسقى صاحب صاحب الارض. آآ المساقى الموسيقى في اصلها هي طبعا على وزن مفاعلة

8
00:02:33.000 --> 00:03:02.200
سقى يسقي مساقاة. والسقي في اللغة السقي في اللغة هو الاغواء بالماء. الاغواء بالماء فانت عندما تسقي الزرع انت تغويه تغويه بالماء واما في الاصطلاح الفقهي فالمساقاة اهلها نوعان هناك نوعان للمساقاة. هناك مساقاة على ثمر وهناك مساقات على شجر

9
00:03:02.200 --> 00:03:23.800
هناك عندنا المستقاة على ثمر وعندنا المساقاة على الشجر والملصقات على الثمر لها لها صورتان كما سيبينه المصنف رحمه الله تعالى. فالمصنف لما ابتدأ هذا الفصل قال وتصح المسابقة على شجر له ثمر يؤكل

10
00:03:23.950 --> 00:03:42.900
وثمرة موجودة بجزء منها وعلى شجر يغرسه ويعمل عليه حتى يثمر بجزء من الثمرة او او منهما فذكر المصنف ثلاثة ثلاثة صور هذه الصور ستأتي بالنسبة لنا ان المساق على قسمين

11
00:03:43.050 --> 00:04:03.050
المساقاة على الثمر. والمساقاة على شجر. والمساقاة على ثمر تنقسم لها عفوا لها صورتان. لها صورتان فهذه هي الثلاث وبالثلاث التي ذكرها المصنف رحمه الله رحمه الله تعالى. فاذا قلنا المساقاة

12
00:04:03.050 --> 00:04:44.800
تنقسم الى مساقاة على ثمر ومساقاة على شذى طب ما هي الموسيقى على على الثمر؟ الموساقى على الثمر قالوا هو دفع  دفعه شجر لمن يصلحه حتى يسمع بجزء معلوم مشاع

13
00:04:44.850 --> 00:05:08.800
من ثمرته هذه هي المساقه على الثمر. صورتها انا صاحب ارض. انا صاحب ارض. هذه الارض مزروعة بشجر. فاتي بعامل. اتي برجل. اعقد بيني وبينه عقد عقد مساقاة فيأتي هذا الرجل فيكون فاوكله في اصلاح هذا الثمر

14
00:05:08.850 --> 00:05:28.850
وسقيه والعناية به حتى يثمر هذا الشجر. تمام؟ ما هي ما هو المقابل الذي سيأخذه هذا العامل؟ بجوز معلوم مشاع من ثمرته فيأخذ جزءا مثلا ثلث الثمر الذي سينتجه هذا البستان يكون للعامل ومثلا الثلثان يكون

15
00:05:28.850 --> 00:05:45.400
يكون لصاحب لصاحب الارض. هذا هذه الصورة المستقاة. فالمستقاة انا ادفع الشجر لعامل هذا العامل يقوم باصلاحه والعمل عليه وسقيه. طبعا نحن كنا يعني يسمونها مساقاة. من باب ان يعني الوظيفة

16
00:05:45.400 --> 00:06:05.400
الاهم لهذا العام هو سقي هذا الشجر. لكنه في الحقيقة هو مسؤول عن العناية به بكل ما يحتاجه الشجر. من اه اه التقليب الاغصان من اه احيانا وضع السماد او نحوه. كل ما يتعلق باصلاح هذا الشجر هو يعني سيكون مسؤولا عن

17
00:06:05.400 --> 00:06:25.400
وسنأتي الى تفصيل ما الواجب على العامل ومن الواجب ايضا على على صاحب على صاحب الشجر. طيب هذه صورة المساقة على الثمر. طبعا من باب التوضيح والمزارع طب ما الفرق بينهما؟ صورتهما متشابهة لكن مساقاة تكون متعلقة بالشجر هذه التي لها سيقار الشجر

18
00:06:25.400 --> 00:06:55.400
الكبيرة تمام؟ عنب زيتون آآ خوخ ذواق. هذه الاشجار الكبيرة تمام؟ هذه يكون العقد فيها على عقد مساقاة. اما المزارعة فتكون على المزروعات الصغيرة مثل الباقلاء والباذنجان هذه المزروعات التي ليس لها سيقان طويلة هذه يكون العقد فيها عقد مزارعة. طبعا المزروعات عادة تكون بسنة واحدة او موسمية تمام

19
00:06:55.400 --> 00:07:12.350
واما الشجر فهذا فهذا يبقى يبقى سنينا طويلة. تمام؟ يبقى عدة عدة سنوات على الثمر قلنا دفع شجر انا صاحب الارض ادفع الشجر لعامل لماذا ادفعه لمن يصلحه حتى يثمر حتى يثمر هذا الشجر

20
00:07:12.350 --> 00:07:32.350
بمن هو المقابل بجزء معلوم مشاع من ثماته. ايش يقول لنا جزء معناها انه لا يصح في المساقات ان تكون مبلغ واقول له متى اصلح هذا الثمر آآ على ان اعطيك مثلا مئة دينار او الف دينار تمام هذا هذه اصبحت اصبحت اجارة

21
00:07:32.350 --> 00:07:42.350
لم تعد لم تعد مساقاه. فلابد ان يكون جزء جزء مثلا لك ربع لك النصف لك الثلث او نحو ذلك. معلوم لا بد ان يكون معلوما لا اقول له فقط

22
00:07:42.350 --> 00:07:54.800
آآ خذ هذا الشجر واعمل به مقابل جزء جزء من ثمرته. طب كم هذا الجزء لابد ان يكون معلوما؟ وان يكون مشاعا. فليقل له مثلا على ان تأخذ مثلا ثمرة هذه الاشجار

23
00:07:54.850 --> 00:08:14.850
وانا اخذ ثمرة الاشجار هذه. تمام تكون اشجار معينة فقد تخرج هذه ثمرة والاخرى لا تخرج. فيكون هناك هناك ظلم يصبح هناك نزاع فلأ لابد ان يكون الجزء مشاع من ثمرة جميع هذه الفستان. لك ربع الثمر الذي سيخرج من هذا البستان وليس

24
00:08:14.850 --> 00:08:37.700
تم بط شجرة شجرة معينة. ثم قال من ثمرته معنى ذلك ان المقابل في المساقاة على الثمر ننتبه. المساقاة على الثمر انما تكون من نفس الثمرة فلا يكون مثلا بجزء من الشجر. ولا يكون بشيء اخر بمال او نحو ذلك. انما لابد ان يكون المقابل الذي يأخذه

25
00:08:37.700 --> 00:09:02.500
عامل يكون جزء من الثمر. قال ثمرته ايضا لابد ان يكون من ثمرة هذا البستان فلا يكون المقابل الذي يأخذه العامل مثلا انا اذهب واعطيه من بستان اخر لي واعطيهم مثلا اشتري له من السوق ثمرة. لا لابد ان يكون من ثمرة نفسي من نفس ثمرة هذا البستان. لانه في حال لم يخرج البستان يعني

26
00:09:02.500 --> 00:09:21.500
انه لا يأخذ العامل شيئا. تمام؟ فاذا المسقى على الثمر دفع شجر لم يصلحه حتى يثمر بجزء معلوم مشع من ثمرته. هذه لها صورة الصورة الاولى قالوا المساقى  على ثمر

27
00:09:22.200 --> 00:09:48.050
معدوم والموساقى على ثمر موجود. اه الان انا ربما هذا الشجر الذي اعطه للعامل يكون هذا الشجر لا يكون عليه فمه تعطيه الشجر قبل قبل ان يخرج عليه الثمار. هو يعمل عليه حتى تخرج هذا الثمر الثمرة وتنضج

28
00:09:48.050 --> 00:10:09.450
ثم يأخذ يأخذ آآ جزءه من هذا الثمر هذه الصورة الاولى. الصوءة الثانية لا. انا اعطيه شجرا وهذا الشجر عليه ثمر لكن هذا الثمر لم يكتمل نضجه فيعمل عليه ويسقيه عليه السماد ويعتني به حتى ينضج حتى يكتمل

29
00:10:09.450 --> 00:10:29.450
اكتمل المنضج هذا الثمر فهذه الموسيقى لها صورتان اما ان يكون الشجر آآ خالي من الثمار او يكون او يكون عليه ثمار موجودة في الصورة الاولى يعمل عليها حتى يخرج الثمر وينضج وفي الثانية هو يعمل على هذه الشجر التي عليها ثمر حتى ينضج هذا

30
00:10:29.450 --> 00:10:51.500
حتى ينضج هذا الثمر. هذه الصورة الاولى او النوع الاول من مساقاه وهو المسقاة على على الثمن. ماذا قال المصنف رحمه الله تعالى المصنف قال ويتصح المساقات على شجر له ثمر يؤكل على شجل له

31
00:10:51.500 --> 00:11:13.600
يؤكل وثمرة موجودة بجزء منها. على شجر له ثمر يؤكل هذه السورة. مسقى على الثمر طبعا شجر لانه هذي في هذي الصورة انا اسلم له اطول والزرع والغرس في الشجر مزروع. تمام؟ ولا يحتاج ان يزرعه

32
00:11:13.600 --> 00:11:38.300
يحتاج ان يزرع هي اسلمه بستان. بستان فيه شجر هذا الشجر مزروع. تمام؟ هذي تصح مسقعة على شجر له ثمر لكن هذا الثمر لم يخرج. هذا الثمر لم يخرج بعد. هذه ثمرة معدومة. وقال وتصحيح الموساقى على شجر له ثمر يؤكل. وثمرة موجودة. اه الصورة الثانية

33
00:11:38.300 --> 00:11:53.100
من الموساقى على الثمر ان تكون الثمرة موجودة. ان تكون الثمرة موجودة طبعا بجزء منها. قال بجزء منها اوجه ذكر انه جزء انه منها اي من نفسي ثمرتي هذا هذا الشجر

34
00:11:53.650 --> 00:12:17.600
طيب الموسيقى النوع الثاني من الموسيقى وهي الموسقاة على على شجر. وهذه تسمى يسميها فقهاء المغارسة. يسميها فقهاء المغارسة هذه الصورة اه صاحب الارض لا يدفع للعامل اه شجرا مزروعا وانما

35
00:12:17.600 --> 00:12:42.600
يدفع له ارضا ويدفع له غرسا تمام؟ شتلات. وهذي الشتلات غير مزروعة. فيقوم العامل بغرسها في الارض بغرسها. في الارض ثم ايش؟ يقوم بالعيد بها حتى حتى تخرج الثمرة مقابل ما هو المقابل؟ اه المقابل سيكون هنا اما جزء من الثمرة او جزء

36
00:12:42.600 --> 00:13:03.400
من الشجر او جزء من الثمرة والشجر تمام؟ اذا ما هي؟ يقولون دفع شجر  هذي الفرق بين هذي وين؟ التي قبلها. هذا الشجر لم يغرس بعد. هنا لا الشجر مزروع خالص فقط هو

37
00:13:03.400 --> 00:13:31.050
اعطني حتى تخرج الثمر فهو دفع شجر غير مغروس لمن الوظيفة الاولى يغرسه ويعمل ويعمل عليه تمام؟ حتى يثمر ما المقابل ما هو المقابل؟ انا قلنا جزء معلوم مشاع من ثمرته فقط. هنا لا المقابل ايش؟ بجزء

38
00:13:31.700 --> 00:14:07.150
معلوم مشاع اه لكن ايش؟ من ثمرته او شجره او اليهما. اه. اذا في المساقاة على الثمر. ما هو المقابل؟ المقابل جزء من الثمرة هذا المقابل في المساقاة على شجر ما هو المقابل؟ اه المقابل هناك عندنا ثلاثة احوال الاولى

39
00:14:07.150 --> 00:14:28.750
جزء من الثمرة اثنين جزء من الشجر خلص يتملك جزء. هذا اعطاه مثلا مئة اه شتلة وارض. فزرعها والمقابل ان يكون له مثلا الثلث هذه الاشجار يكون له ثلث هذا هذه الاشجار. او ان يكون ايش

40
00:14:29.250 --> 00:14:56.850
جزء من الثمرة وجزء من ايش من الشجر اه انا ازرع مالك لكن بشرط ان يكون لي مثلا ربع المحصول الثمار التي ستخرج وايضا لي مثلا خمس هذه الاشجار تكون ملكا لي. بحسب بحسب ما يتفق. اه صاحب الارض وصاحب الشجر. ويتفق هذا اه العامل يكون

41
00:14:56.850 --> 00:15:16.850
كن هو المقابل. هذا النوع الثاني من سقاه. مغارسة وبعضهم طبعا يذكرها هذه لا يذكرها ضمن الموسيقى انما يذكرها كعقد مستقل في والمغالسة والمزارعة والبعض لا يدخلها ضمن كنوع من انواع الموساقة. المساقاة على الشجر انا صاحب ارض

42
00:15:16.850 --> 00:15:36.850
ها؟ الارض غير مزروعة. اتي وادفع هذه الارض وادفع معها غرسا لم يزرع لم يغرس بعد. فعلى ان يقوم هذا عام البطاطس هذا الشجر حتى يثمر وتنضر تنضج الثمرة مقابل ما هو المقابل؟ مقابل اما ثمرة جزء من الثمرة او

43
00:15:36.850 --> 00:15:56.400
جزء من الشجر او جزء من الثمرة والشجر. ايش قال المصنف؟ قال وعلى شجر لما قال قبل قال وتصح المساقات على شجر له ثمرا يؤكل. وثمرة  بجزء منها هذا هو المقابل

44
00:15:56.500 --> 00:16:08.600
ثمرات على شجر له ثمر. له ثمر يعني لم يخرج الثمر بعد او ثمرة موجودة. طب ما هو المقابل في هاتين الصورتين؟ جزء من الثمرة. وهذه هي المسابقة على الثمر

45
00:16:08.800 --> 00:16:27.250
تمام؟ ثم قال وعلى شجر هاي المسابقات ثانية مصاقاة على شجر. ما المطلوب منه؟ يغرسه ولم يزرع بعد. تمام؟ ويعمل عليه حتى يثمر هذا المطلوب منه. طب ما هو المقابل؟ قال بجزء من الثمرة

46
00:16:27.350 --> 00:16:49.000
من الثمرة او الشجر او او منهما. يعني من الثمرة والشجر. فهذه هذا النوع الثاني من موسى قال مسقاة على الشجر تمام؟ طيب. الان ننتقل الى شروط المسابقة. ما هي؟ شروط الموساقة

47
00:16:49.000 --> 00:17:17.300
المصنف رحمه الله تعالى لم يذكر شروط المساقعة لكن الفقهاء يذكرون عادة خمسة شروط خمسة شروط للموسقاة شروط الموساقة حتى تصح هذه المصاقاة لابد من توافر خمسة من توافر خمسة شروط. ما هو الشرط الاول؟ قالوا

48
00:17:17.450 --> 00:17:46.800
ان يكون ان يكون الشجر ان يكون الشجر في المثاقات معلوما بكليهما هذا الشرط الاول. الشوط الاول لابد ان يكون هذا الشجر معلوم لهذا العام الذي سيعمل سيعمل عليه وايضا يكون معلوم لي صاحب الارض ما يكون هو يعني يقول هذا الشجر لكن انا لا اعلم نوعه فلابد

49
00:17:46.800 --> 00:18:04.700
لابد ان يكون هذا الشتا معلوم لكلا الطرفين تمام؟ فان كان هذا الشجر لا يعلم ما هو. هذا والله هذا الشجر لوز ولا شجر كرز والله لا ادري. طبعا هذا والله جزء مثلا تفاح ولا شجر اجاص بعض الاشجار ربما تتشابه. تمام

50
00:18:05.150 --> 00:18:25.150
فيقول لا اعلم هذا لا تصح فيه الموساقى لابد ان يكون معلوما لكليهما لصاحب لصاحب الارض وللعامل طب كيف كيف العلم بهذا الشجر اما بالمشاهدة؟ شاهدوه وهو يعلم ان هذا نوع هذا الشدر واما بالوصف الوصف تمام الدقيق الذي

51
00:18:25.150 --> 00:18:40.950
يعني يبين نوع هذا الشجر وصنفه مثلا هذا والله تفاح وهذا التفاح ولونه احمر يعني يصف له نوع هذا الشجر او انه يشاهده مثلا ثمرة آآ شاهده من قبل او نحو ذلك. طيب

52
00:18:41.200 --> 00:19:01.200
طبعا يذكرون الاوصاف المؤثرة. يعني بالنسبة للوصف غير مشاهدة. هنا يعلم بالمشاهدة او بالوصف. وصف يذكر ما آآ نوع الشجر ما مثلا صنفه ما بعض اوصافه حبة كبيرة وحبة صغيرة لحتى العامل لان العامل سيأخذ يعني اه مقابل مقابل عمله مقابل عمله

53
00:19:01.200 --> 00:19:21.200
خذوا من هذه الثمرة فلابد ان يكون على علم بما هي؟ بماهية هذه الثمرة. طيب اه الشرط الثاني ان تكون المساقات على شجر له ثمر يؤكل. ان تكون المسقاة على شجر له ثمر يؤكل

54
00:19:21.200 --> 00:19:38.050
اه. له ثم واكل. معنى ذلك انها لا تصح اذا ايش في ايش في فيما لا ثمر له بعض الاشجار لا ثمر لها مثل السبغ وغيرها من هذه لثة لثة مغلاف هذه

55
00:19:38.050 --> 00:19:58.050
لا تصح فيها لا تصح فيها المساقى ايضا ممكن بعض الاشجار لها ثمر لكن ثمره لا يؤكل لهذا قلنا ايش يؤكل؟ هذا ذكره في المتن قال ايش؟ قال على وتصح المسقاة على شجر له ثمر يؤكل. هو ذكر هذا ذكر

56
00:19:58.050 --> 00:20:16.500
هذا الشرط في في في قال له ثمر يؤكل اول شيء اذا كان لا ثمر له قابلت صحفي الموسيقى. وايضا اذا كان له ثمر لا يؤكل فهذا ايضا لا تصح فيه لا تصح فيه المساقى. مثل بعض الاشجار

57
00:20:16.500 --> 00:20:37.650
الحجية الصنوبر وكذا لها ثمار لكن هذه ثمار لا تؤكل فمثل هذا لا تصح لا تصح فيه لا تصح فيه المساقاة. طب هذا الشرط الثاني الشرط الثالث ان يكون كلاهما

58
00:20:37.750 --> 00:21:11.850
صاحب الارض او صاحب الشجر. وايضا العامل ينقلك من الجائزة التصرف ليكون جائزة التصرف وقلنا جائزة التصوف من هو الحب المكلف الرشيد طبعا المكلف هو ايش بالغ عاقل تمام؟ فهذا الشرط الثالث ان يكون كلاهما جائزي التصوف. وايضا الشرط الرابع قالوا

59
00:21:11.850 --> 00:21:38.500
ان يكون الشجر من صاحب الارض اه الشجر بالذات هذا فيه بالنسبة للمغارسة. هذا الشجر ان يكون ايش؟ ان يكون لصاحب الارض فلا يصح مثلا لرجل ان يأتي العامل ويقول له احضر انت الشجر

60
00:21:38.900 --> 00:21:58.700
اه في هذه الصورة عند الحنابلة لا تصح عند الحنابلة لا تصح. بل من شرط المساق ان يكون الذي يبذل هذا الغص هذه الذي يبذلها هو من؟ وصاحب صاحب الارض. فلا تصح المساقى في حال كان الذي بذلها هو العامل

61
00:21:58.850 --> 00:22:18.850
فهذاك يقول انا لي الارض ويا فلان انت احضر غرسا منك من مالك وازرعه واعمل عليه حتى ينضج والثمرة مثلا من مناصفة بيني وبينك هذا لا تصح هذا هذه الصورة لا تصح عند الحنابل بن شرطه ان يكون الشجر من صاحب الارض والشرط الخامس

62
00:22:18.850 --> 00:22:44.000
ان يكون المقابل الذي سيأخذه العامل ايش؟ جزء جزءا معلوما مشاعا. اه اذا لا يصح ان يكون شيء محدد مبلغ محدد والله مئة كيلو من الثمر وقد لا تنتج مئة كيلو. تمام؟ فلا لا يكون جزء ربع

63
00:22:44.150 --> 00:23:04.150
نصف ثلث حسب الاتفاق. ان يكون معلوما فلا يكون مجهولا لا يكون جزء فقط ان يكون مشاعا فلا يحدد مثلا ثمرة اشجار معينة وانما يكون من من جميع الثمر الذي سيخرج من هذا من هذا البستان ان يكون على الشيوع. احتمال ان يخرج بعض

64
00:23:04.150 --> 00:23:37.200
بعض ان يخرج بعض الشجر والبعض الاخر لا يخرج. طيب. هذا ما يتعلق بشروط المساقه. ننتقل بعدها ايش قال المصنف فان فسخ ما لك. ننتقل الى فسخ المساقاة  فسخ الموساقى. وفي هذا في هذه المسألة يعني ايش تشترك المزارعة مع الموسيقى في الحكم؟ فسخ

65
00:23:37.200 --> 00:24:05.950
هناك عندنا سورتان قبل ظهور الثمرة اما ان يكون الفسخ قبل ظهور الثمر او بعد ظهور الثمرة. اما قبل ظهور الثمرة او بعد ظهور وايضا قبل ظهور الثمرة عندنا قد يكون الفسخ من جهة العامل او من جهة صاحب الارض

66
00:24:05.950 --> 00:24:25.950
اه طبعا هو عقد المسقاة عقد جائز. اصلا احنا قلنا ان عقود الشركات عقود جائزة. ليست عقود لازمة وقلنا ان اللازم هو الذي لا يصح فسخه من احد من احد العاقبين. لا يصح لاحدهما ان ان يتراجع ويفسخ. اما

67
00:24:25.950 --> 00:24:44.200
آآ العقد جائز فهذا يحق لك لا الطرف. فسخه متى شاء. صح؟ لانه عقد جائز لا يلزمه لا يلزمه ان يكمله حتى نهايته. اه طيب ما انه عقد جائز اذا يحق للعامل ان

68
00:24:44.200 --> 00:25:04.200
ويحق ايضا لصاحب الارض ان ان يترك. طيب. شو قالوا المصنف؟ قال فان فسخ مالك قبل ظهور ثمرة فلعامل اجرته اه اذا صاحب الارض ما لك بهذا الشجر هو قال له خلاص انا لا اريدك ان تكمل هذا هذا

69
00:25:04.200 --> 00:25:19.450
هذه الموسيقى ولا خلاص ما عليك لا تكمل سقي سقي هذا الشجر ولا شيء. انا اكمله او اريد ان احضر شخص اخر. من حقي لان العقد جائز. اه هذا من قبل ان تظهر الثمرة على على الشجر. ففي هذه الحالة نقول

70
00:25:19.950 --> 00:25:39.950
ينفسخ العقد لكن ما الذي سيترتب عليه؟ يعطي العامل اجرت المثل. اه طب انت فسخت؟ تمام. انت فسخت لكن هذا العامل قد عمل في هذا الشجر اياما وبذل جهدا ووقتا في ذلك هل يضيع

71
00:25:39.950 --> 00:25:59.950
وكذا لان العقد جائز؟ لا نحفظ له حقه فعليك ان تعطيه اجرة مثل والله عمل فيه من خلال شهر كم لو انك احضرت عاملا وعمل هذا العمل كم يستحق من الاجرة فتعطيه اجرة اجرة المثيل اما لو ان الذي فسخه العامل ذهب فنقول هذا لا شيء له لا شيء

72
00:25:59.950 --> 00:26:23.000
احنا الاتفاق بيننا ان تأخذ مقابل من الثمرة. وانت الان فسخت العقد. كما انك فسخت لا شيء لا شيء لك. طيب قال فان فسخا قبل ظهور ثمرة فلعامل اجرته او عامل في حال العام الذي فسخ فلا شيء له لا يأخذ لا يأخذ من اجرته من اجرته شيئا. طيب

73
00:26:23.150 --> 00:26:43.350
هذا في حال كان الفسق قبل ظهور قبل ظهور الثمر. طب لو كان الفسخ بعد ظهور الثمرة. بعد ظهور الثمرة اه هنا شو نقول؟ في هذه الحالة اذا ظهرت الثمرة سواء كان الفسخ من العامل او صاحب الارض

74
00:26:43.400 --> 00:27:05.350
العامل او صاحب الارض هنا نقول ايش تكون الثمرة بينهما على ما اتفقا. الثمرة الظاهرة التي ظهرت هذه على ما اتفقا طيب طب ما هو الان خلاص انفسخ. لأ نقول ايضا يلزم

75
00:27:05.550 --> 00:27:34.800
العامل ايش باكمال  الموسيقى اه لابد ان ايش يتم عمله. انه العقد انفسخ. نقول العقد هنا انفسخ. لكن باكمال عمله يبقى يعتني بهذا بهذه الثمرة. طب العقد انفسخ والعقد جائز؟ نقول اه. والعقد اه جائز هنا. ما الذي سيترتب عليه

76
00:27:34.800 --> 00:28:10.350
سننظر هذه الثمرة الثمرة التي ظهرت. الان الثمرة الظاهرة الثمغ الظاهرة هذه علامة اتفق ليش؟ لانها ظهرت قبل الفسخ. ثمرة ظاهرة على ما اتفقا لانها قد ظهرت قد ظهرت قبل فسخ العقد. فعادي انت لك الربع منها وانا لي مثلا الباقي. تمام. طيب هذه اذا تركناها الان ستفسد فاذا ايها

77
00:28:10.350 --> 00:28:30.350
العامل يلزمك ان تبقى وتعمل في هذه في على عناء العناية بهذه الثمرة حتى تكتمل يكتمل نضجها ويتم بناء على اتفاق حتى لو فسخ لكن بدك تكمل العمل حتى يصبح هناك ضرر على على صاحب الارض. طيب الثمرة الظاهرة على

78
00:28:30.350 --> 00:28:55.350
ويجبر على اكماله. طب التي التي تظهر بعد ذلك. اه. في ثمرة ظهرت بعد ذلك  هذه له العناية بها ما الذي يأخذ عليها اجرة المثل  المثل لماذا لانها حصلت وظهرت بعد فسخ العقد. بعد فسخ العقد. فهنا

79
00:28:55.600 --> 00:29:12.800
يأخذ اجرة المثل ولا يأخذ ولا يأخذ اه جزءا من الثمر على ما اتفقا. اذا عندنا بالنسبة لفسخ الموساقى الموساقى عقد جائز مع انه عقد جائز. قبل ظهور الثمرة اذا العام الفسخ فسخ لا شيء له. اذا

80
00:29:12.800 --> 00:29:34.400
فصاحب الارض هو الذي طلب الفسخ لا بأس بذلك لكن يعطي العامل اجرة مثله. طب بعد ظهور الثمرة اراد احدهما ان يفسخ اه هناك ظاهرة تمام هذه الثمرة لمن ستكون؟ هي بينهما هي هذه الثماء وبينهما على ما اتفقا. طب ما انها بينهما ونحن قد فسخنا العقد فنقول العامل

81
00:29:34.400 --> 00:29:56.900
يجب عليك ان تكمل عملك حتى تنضج هذه الثمرة وتأخذ نصيبك. طب واثناء عمله ظهرت ثمرة جديدة وهذه الثمرة الجديدة هو آآ اعتنى بها ايضا اه اذا اعتنى بها فله اجرة المثل ولا يأخذ ولا يأخذ نصيبا نصيبا وجزءا من هذه الثمرة التي ظهرت بعد بعد فسخ بعد فسخ العقد

82
00:29:56.900 --> 00:30:16.900
قال وتملك الثمرة بظهورها. اه بما انها قد ظهرت. يعني هذا لو اعطاك التعليم. لماذا على العامل تمام عمل اذا فسخت بعده على انه اصلا ما دام انها ظهرت هذه الثمرة ما دام ظهرت هذه الثمرة فبمجرد ظهورها العامل يملك

83
00:30:16.900 --> 00:30:32.250
جزءه منها اه والله هذا البستان اخرج الثمر لكن الثمر لم ينضج ربع هذا البستان عفوا ربع هذا الثمر للعامل. بمجرد ظهوره يدخل في ملكه. تمام؟ يدخل يدخل في ملكه. طب ما انه قد ظهر في ملكه

84
00:30:32.250 --> 00:30:52.250
الان يجب عليه ايضا يلزم يلزم مع انه يعني هو اخذ المقابل فيلزمه ايضا ان يتم عمله في العناية بهذا قال وتملك الثموت بظهورها فعلى العامل تمام عمل اذا فسخت بعده اذا فسخت بعد بعد ظهور بعد ظهور الثمرة

85
00:30:53.050 --> 00:31:28.150
طيب الان انتقل المصنف الى مسألة جديدة وهو ما يجب على العامل وعلى رب الاصل تجاه تجاه هذه هذه الثمرة فنقول ما يجب على العامل وعلى رب الاصل. ما الذي يجب على كل منهما؟ شو قال المصنف؟ قال

86
00:31:28.700 --> 00:31:52.350
وعلى عامل كل ما فيه نمو او اصلاح وحصاد ونحوه وعلى رب اصل حفظ ونحوه وعليهما بقدر حصتيهما جداد تمام. الان هذا الثمر او هذا يعني في في العقد الموسقى هو مثل ايضا ما يتعلق اه المزارعة. تشترك مع المساقاه في هذا

87
00:31:52.350 --> 00:32:09.350
في هذه المسألة. اه الان في امور تجب على العامل تجاه هذا الثمر حتى ينظر. وهناك امور لا لا تجب على العامل انما تجب تجب على صاحب الاصلي. عندنا الان

88
00:32:09.450 --> 00:32:35.450
هاي الموسيقى تقوم على العامل على صاحب الاصل صاحب الارض. طب العامل ما الذي عليه؟ قال كل ما فيه نمو او اصلاح مثلا كل ما فيه نمو. سقي تسميد حراثة تمام

89
00:32:36.200 --> 00:33:02.100
ايضا مثلا تقليم تقديم اشجع مثلا وضع مثلا رش مبيدات  كل هذا ايش؟ الذي يقوم به ايش؟ العامل. هذا كله فالمسقاة قلنا سميناها مسقاة لماذا؟ ماذا اسمينا لان ابرز الاعمال التي يقوم بها هي السقي. لكن كل ما فيه نمو

90
00:33:02.150 --> 00:33:20.600
ويحتاجه الثمر ليصلح وينضج فهذا كله يكون على على العامل. حتى قالوا مثلا بقرة الحراثة بقرت هذه الحراثة ايضا اه تجب على من تجب على هذا العامل. ايضا قالوا مثلا اصلاح

91
00:33:22.150 --> 00:33:44.500
طوق الماء اه نختلف مش اجراء نفس النهر او اه قناة الماء. لا لا هي يوجد قناة لكن هذه القناة تحتاج بعض التصليحات والترميمات. هذا ايضا كله يجب يجب على على العامل. طب ما الذي يجب على صاحب الاصل؟ قال وعلى رب اصل حفظه حفظ ونحوه وعليهما

92
00:33:44.500 --> 00:34:05.400
حفظ ونحوه. ما الذي اذا يجب على رب الاصل؟ قالوا هنا رب الاصل اجراء الانهار كل ما فيه حفظ لهذه اه الثمار. الاشياء الاساسية ان يوجد بعض الاشياء التي اه يحتاجها العامل حتى يعمل. مثلا اجراء الانهار

93
00:34:05.450 --> 00:34:29.350
حفر الابار تمام هذا لن يقوم به العامل وانما صاحب الارض هو من؟ من يفعله حتى العامل يستطيع بعد ذلك يستطيع بعد ذلك ان ان آآ يقوم بعمله. فالاشياء الكبيرة مثل احضار بعض آآ المعدات الكبيرة معدات

94
00:34:29.350 --> 00:34:46.250
والله ما في البئر يحتاج مثلا الى مضخة طب ما الذي ما الذي من الذي سيحضر هذا هذه المضخة؟ هذا كله على على صاحب الاصل. وهذه الامور قال يعني عند الحنابل

95
00:34:46.250 --> 00:35:06.250
قالوا لا يجوز ان يشترط احدهما ان يقوم بالاخر. لا يجوز ان يشترطها احدهما على الاخر. لا يجوز ان يشترطها احدهما على الاخر فمثلا يأتي صاحب الارض يقول له آآ اجراء الانهار او حفر البئر يعني آآ انا اشترط عليك في

96
00:35:06.250 --> 00:35:26.250
عقد من بداية العقد ان ان تقوم بذلك. فنقول هذا لا يصح. اه هذا لانه شرط قالوا يخالف مقتضى العقد. هذا الشرط يخالف مقتضى العقد فلا يصح لاحدهما ان يشترطه على الاخر. تمام؟ الان نأتي الى ايضا غير هذه الامور شيء مشترك بينهما

97
00:35:26.250 --> 00:35:43.350
اللي هو ايش؟ قالوا الجاد اه اللي هو قطف الثمار هذه الثمار ما الذي سيجدها سيقطفها؟ هذا سيكون مشتركا بينهما طب كم هذا اعمل وها وكم هذا سيعمل على قدر

98
00:35:43.450 --> 00:36:03.550
حصتهما حصتيهما اذا العامل له ربع هو يقوم بجدال ربع الثمرة اه صاحب الارض له ثلاث اربع هو عليه جدال اه ثلاثة ارباع. هو او من يحضر من اه يجدها يجدها له

99
00:36:03.550 --> 00:36:23.550
تمام هو يأتي بعامل هو يعني هذا الامر له لكن ليست ليست من مسئولية العامل. لكن في هذه قالوا لو احدهما لو ان احدهما اشترط على اخذ ان يقوم بجداد نصيبه وقالوا هذا يصح في هذا في هذا قالوا يصح لانه لا يخالف عندهم مقتضى مقتضى العقد. طيب

100
00:36:23.550 --> 00:36:43.100
المصنف بعدها انتقل الى عقد المزارع فقال وتصح المزارعة بجزء معلوم مما يخرج من الارض. مزارع كما قلنا آآ هي تكون على المزروعات القصيرة التي لا سيقان لها ليست على الاشجار انما على مزروعات القصيرة والمحاصيل

101
00:36:43.600 --> 00:37:19.750
الزراعية وليست وليست على الاشجار. طب ما هي المزارعة؟ قالوا المزارعة هي دفع ارض وحب هي دفع ارض وحب لمن يزرعه ويقوم يقوم عليه هذه الصورة الاولى. قالوا او دف

102
00:37:19.800 --> 00:38:00.400
او دف عود مزروع لمن يقوم عليه مقابل  جزء معلوم مشاع  من ثمرته قابلة جزء معلوم مشاع من ثمرته يحصل عليه مقابل مقابل هذا العمل. طب المزارعة هنا سيقدم صاحب الارض قدم ارضا ادفعها للعامل. وايضا يقدم له بذرا بذو حبوب

103
00:38:00.400 --> 00:38:30.400
تمام؟ فيقوم هذا آآ العامل بحراثة الارض ثم بذر هذه الحبوب وسقيها والعناية تأتي بها حتى حتى تنضج ثمرتها ويأتي وقت حصادها او جذالها. تمام؟ مقابل ماذا؟ قالوا مقابل جزء معلوم مشاع من ثمرته. هذي بيناها جزء لا يكون شيء محدد. معلوم يكون اه معلوم قدر هذا الجزء

104
00:38:30.400 --> 00:38:50.400
لا يكون جزء فقط هكذا مبهما ان يكون مشاعا لا يكون من ثمرة آآ جزء معين من الارض او نحو ذلك وان يكون من ثمرته ان يكون من ثمرته اه المقابل الذي سيأخذه العامل يكون جزء من الثمرة ويكون ايضا من ثمرة نفس هذا الزرع فلا يعطيه من ثمرة

105
00:38:50.400 --> 00:39:10.400
زرع اخر. هنا طبعا عندنا صورتان. هذي مثل مساقاة كما قلنا هناك مساقاة. قلنا هناك مساقاة على اه اه نفس الموساقى على الثمر قلنا انها من على ثمرة موجودة او ثمرة معدومة. وهنا ايضا المزارعة لها صورتان مزارعة

106
00:39:10.400 --> 00:39:35.950
لها صورتان اما ان تكون على زرع معدوم او زرع موجود. في هذه الحالة زرع معدوم صاحب الارض سيبذل ايش  يبذل ارض وايش وحب هنا لا سيبذل ايش؟ ارض مبزورة

107
00:39:36.600 --> 00:39:56.600
قد وضعت فيها وضعت فيها الحبوب. فهنا في هذه الصورة يبذل ارضا ايش؟ دفع ارض وحبل من يزرعه ويقوم عليه. او دفع ارض مزروعة. لمن يقوم عليه. المقابل ايش؟ جزء معلوم مشعف من ثمرته. هذه لكليهما لكل

108
00:39:56.600 --> 00:40:23.250
تمام هاتين الصورتين في مقابل ايش؟ بكون في مقابل المساقاة على الثمر. المساقاة على الثمك كما قلنا لها صورتان. نأيض المزارع عليها سورتان في كلاهما. ما هو المقابل مقابل جزء معلوم شاع من ايش؟ من ثمرته من ثمرته. لماذا؟ طب ليش ما قلنا؟ انه في حال ممكن يكون جزء

109
00:40:23.250 --> 00:40:43.250
من الشجر. لان اصلا الزرع هذا لا يبقى مش مثل الشجر. الشجر يملك. اما الزرع اصلا ما الفائدة منه؟ اصلا بعد ما يحصد ويؤخذ ثمته خلاص هذا هذا اه يذهب ولا يبقى ولا يبقى في الارض. مش مثل الشجر. الشجرة لا خلاص انت تملك الشجرة وتبقى سنين طويلة وانت تستفيد من ثمرتها

110
00:40:43.250 --> 00:41:01.200
اذا هذا هو المقابل في المزارعة ايش قال المصنف قال وتصح المزارعة ما هو المقابل؟ جزء معلوم مما يخرج من الارض اي ان يكون من ثمرته كما قلنا. من نفس الزرع ولا يكون ولا يكون مقابل

111
00:41:01.200 --> 00:41:18.400
من اه خارجي او من زرع اخر او من شيء غير هذا الزرع. طيب نأتي الى الشروط المزارعة. ذكرها المصنف شو قال؟ لما قال وتصح المزارعة بجزء معلوم يخرج من الارض. شو قال بشرط علمي بذل وقدره

112
00:41:18.400 --> 00:41:49.300
وكونه من رب الارض. نأتي الان الى شروط المزارعة. شروط  المزارعة عندنا في المزارعة ثلاثة شروط. الشرط الاول هو ايش قل المصنف؟ بشرط علم علم بذر وقدره. اذا الشرط الاول ان يكون البذر معلوما

113
00:41:49.300 --> 00:42:16.950
طب معلوما من اي ناحية من جهة جنسه قدره قال ان يكون بشرط علم بذر وقدره جنسه. ما جنس هذا؟ هل هو مثلا قمح شعير عدس والله خيار فاصوليا ما نوعه؟ ولا هو قطن اصلا

114
00:42:16.950 --> 00:42:38.600
لا شيء لا يؤكل يؤكل لابد ان يكون جنسه معلوما. وان يكون ايضا والله كم قدره مثلا هذا كيلو من البذوق من نوع كذا او انه القدر احيانا قد يكون مثلا آآ القدر بالنسبة للاب مثلا

115
00:42:38.650 --> 00:43:02.650
ما اقول مثلا دونم او اثنين دونم هذا البذور التي ستزرع في مثلا ارض مساحتها اثنين دونم خلاص هذا يعتبر فيه ان البلغ معلوم بالاتفاق مثلا انا اريد عندي ارض اثنين دونم اريد ان ابذل هو البذور علي انا صاحب اللغة. هنا خلاص قدر البذور معلوم لا يعني لا يشترط

116
00:43:02.650 --> 00:43:22.650
وان يكون بالضبط بالكيلو مثلا كيلو او صاع او كذا او نحو ذلك. من وضوء لا يكفي ايضا فيها ان تكون تقدر بمساحة التي ستزرع هذا ايضا يصح في في آآ العلم قدر طيب الشرط الثاني قال ان يكون البذو من صاحب الارض. هذا

117
00:43:22.650 --> 00:43:41.000
مذهب الحنابلة. الحنابلة عندهم من شرط من شرط المزارعة ان يكون الذي يبذل البذر هو صاحب الامر ولا يصح عندهم لا تصح المزارعة في حال آآ بذل البذر من العامل. لماذا؟ قالوا لان العامل اذا بذل البذل

118
00:43:41.000 --> 00:44:01.000
العامل اذا هو الذي يقدم هذه البذور قالوا هو اشترك في في رأس المال مثل المضاربة مش المضاربة قلنا العامل يقدم وصاحب المال هو الذي يقدم رأس المال الذي سيتجه به. تمام؟ قالوا هنا نادي مثلها. فالعامل فقط يقدم وجوده ولا

119
00:44:01.000 --> 00:44:21.000
نشارك بشيء في المال فاذا احضر البذور كأنه شارك شارك بشيء في رأس المال فقالوا هذا لا لا هذه الصوغة لا تصح وهذا المعتمد عندنا في المتفس وهناك رواية اخرى تمام في المذهب انه لا يصح ولا يشترط هذا الشرط لا يشترط ان يكون البذو من صاحب الارض بل

120
00:44:21.000 --> 00:44:41.000
يصح ان ان يقدمه العامل. حتى صاحب الزاد قال ولا يشترط. ويشترط كون البذر من صاحب اه الارض وعليه عمل قالوا عليه عمل الناس. جرى عمل الناس الذي يقدم البلوغ هو والعامل وليس صاحب. ليس صاحب الارض. يعني البعض يقويه

121
00:44:41.000 --> 00:44:59.650
هذه الرواية الاخرى. تمام؟ خاصة انه يعني المذاهب الاخرى ايضا عليها. فالبعض يقوي الثانية في المذهب طب المهم نحن عندنا المعتمد والذي ذكره المصنف رحمه الله ان البذرة ان من شرط المزارعة ان يكون البذر من صاحب من صاحب الارض

122
00:44:59.650 --> 00:45:29.700
الشوط الثالث الشرط الثالث طبعا لم يذكره المصنف. اه ان يكون نصيب العامل لان هذا الاصل يذكر بالشروط ان يكون نصيب العامل ايش؟ جزءا معلوما مشاعا ان يكون ايضا كما قلنا من ثمرة من ثمرة ناتجة وهي ذكرها المصنف في البداية لما قالوا وتصح المزارعة بجزء

123
00:45:29.700 --> 00:45:55.600
معلوم مما يخرج الارض ان يكون نصيب العام جزء معلوم مشاع من ايش؟ من نفسي ثمرة او من نفسي زرع زرع الارض الذي يخرج من الارض من نفس الزرع الناتج. تمام؟ مثل مثل ما ذكرنا ذلك في المساقاة. طيب هذا ما

124
00:45:55.600 --> 00:46:15.600
اه المزارع المصنف ذكر يعني اه انواع المزارع وذكر ايضا شروطها. تمام؟ وما يتعلق بفسخ المزارعة ها هو مثل ما ذكرناه في فسخ الموسيقى وايضا ما يجب على العامل وما يجب على آآ صاحب الاصل. ايضا هذا مثل مثل ما

125
00:46:15.600 --> 00:46:34.539
في عقد المسقاة في مثل ما تقدم في الموسقاة انما الشروط شوي تختلف. ربما الشروط تختلف بين الموساقات المزهرة نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين