1
00:00:00.750 --> 00:00:31.000
وهو الدكتور عدنان حمادة يقول يمكن تصفيف الخطأ الناجم عن المعالجة الطبية الى نوعين الف خطأ في تشخيص المرض وبالتالي اعطاء الدواء غير الملائم وهذا الخطأ يصدر بعد بذل جهد الطبيب في معرفة المرض غالبا

2
00:00:32.950 --> 00:00:52.950
ده خطأ باعطاء دواء غير ملائم. لا يعطى بمثل هذا المرض باتفاق الاطباء والسؤال لو ادى هذا الخطأ بنوعيه الى وفاة المريض هل يمثل هذا في فصل الخطأ؟ وما الذي يترتب على الطبيب في كلا الحالتين؟ سواء من حقوق الناس او حقوق الله تبارك وتعالى

3
00:00:53.800 --> 00:01:33.050
وهو خطأ في اعطاء دواء غير ملائم وغير ملائم. لا يعطى مثل هذا المرض باتفاق الاطباء  فنعيد الخطأ الناجم عن المعالجة الطبية الى نوعين الف خطأ في تشخيص المرض الطبيب شخص المرض تشكيل طابق نعم وبناء على هذا سيعطي دواء غير ملائم لانه شخص تصويت الخطأ

4
00:01:33.400 --> 00:01:55.400
وهذا كما يقول الطبيب هنا يصدر بعد بذل جهد الطبيب في معرفة المرض غالبا بذل الجهد على ان يجد يشخص المرض فسخطه بعد بذل الجهد والجهد ولكنه تجسيد خاطئ. بناء عليه اعطى اه علاج لا يناسب المرض الحقيقي لهذا المريض

5
00:01:55.400 --> 00:02:34.750
الجواب. نعم. قوله عليه السلام  من تطبب وليس بطبيب فهو غامض  وهذا يسأل جوابا للسؤال التالي  السؤال التالي انه اذا كان اعطى علاجا فكان هذا العلاج سبب وفاته ايه باتفاقه الاطباء

6
00:02:34.750 --> 00:03:05.100
لو ادى هذا الخطأ بنوعيه الاول والثاني اذا وقال المريض جواب من بين بقول. نعم منطوقا ومفهوما. من تطبب وهو غير طبيب او ضالم ابائك قتل الخطأ الشيخ؟ نعم. اه. اما من كان طبيبا فاخطأ فهو غير بامن

7
00:03:05.350 --> 00:03:47.300
لان الطبيب وليس متطببا. نعم. في وجهة النظر يوم عرفة المحاكم الدولية والمحاكم الطبية  باللغة الانجليزية   لما تعني بمعنى ان الطبيب قام بعمل خاطئ  انا الخاطب الخاطئ عمل خطأ عمل خطأ من ناحية تشخيصية او علاجية

8
00:03:48.350 --> 00:04:20.400
وبالتالي ادى عمله الخاص الخطأ الى مضاعفات بسيطة او شديدة او ادت الى الوفاة هاي المضاعفات كلها  اعادة طبيب عن التشخيص الصحيح لعدم علمه لعدم متابعته وفي طبيب حاولت ان يذهب الى التشكيل فلم يستطع

9
00:04:20.650 --> 00:04:34.600
فاعطى احد غالبية الظن من عنده. ان هذا هو المرض وهذا هو العلاج وبالتالي ادت الى مضاعفات ايضا مشابهة ممكن تكون بسيطة متوسطة او شديدة او او تؤدي الى الموت

10
00:04:34.800 --> 00:05:01.750
واختلف الاسلام الاول في الحكم الطبي لا غبار على العقوبة اللي هي قتل الغير عميق لكن يعاقب الطبيب الثاني يعاقب بالنعناع يعاقب شيخي مثلا اذا اه يعني اذا كان هناك القتل اذا مات المتوفى نعم مات المعالج

11
00:05:01.750 --> 00:05:36.450
اسوأ يعاقب ماذا؟ اذا كان هناك آآ حكم الاعدام في تلك البلد العمد والقتل للطبيب هنا يعتبرها اي الخطأ القتل الغير القتل اه بالخطأ هذا غير مقصود وما عنده تطبيق للمرأة حصل معليش السؤال هذا كوري مما سبق من ذلك

12
00:05:36.450 --> 00:06:08.900
هو حقيقة اذا كان قتل اذا كانت المضاعفات وصلت الى مرحلة النمو فيها تجي اما اذا في حال بالنسبة لا هذا ليس اول حدث ثاني  الاولية المثال الاول هذا شيخنا هذا الاول اللي هو ابو يحيى عم يقول كان مهملا. المهمل في كلامك السابق هو الثاني

13
00:06:08.900 --> 00:06:26.350
في الناحية الطبية عشان هيك انا حطيت نقطة انه ما في اشي اسمه اهمال. الاولى التانية ليس مهملا. نخاف انه حاول جاهدا ان يخرج حاول جاهلا ان يصل الى التشخيص

14
00:06:26.700 --> 00:06:49.850
ثم ثم يعالج ذلك المرض حسب تشخيصه. انا فهمت انه هذا الاول بارك الله فيك. يا شيخي هذا الثاني. الاول اخطأ بي اولا حاول يغلق جدار البطن بعد عملية جراحية بدون ما نفتش هل هناك خرقة؟ انا القرار

15
00:06:49.850 --> 00:07:14.450
هذا هذا عقوبته تعتبر عقوبة اذا مات المريض قتل خطأ طيب التاني. مم  آآ حاول ان يشخص جاهدا ان يشخص المرأة فلم يستطع شيخي ان يصل الى التشخيص الدقيق. وهذا يحصل لكثير من الاطباء او غالبيتهم. يظن وبالتالي وصل وصل الى ان

16
00:07:14.450 --> 00:07:30.000
وذلك والعلاج هو تلك العلاج واعطى العلاج ومات المريض هذا نعم مع انه النقطة اللي انا لاحظت انه من النقطة اللي حكيتها شيخي انه هناك فيها اهمال اين الاهمال يا شيخي

17
00:07:30.250 --> 00:08:00.200
ينفي اهمال هنا في اهمال في الثانية ما في ما في انما حاول جاهدا لا انا نعم انما انا بذهني عكس ما انت يعني نبهتني اخيرا. ونمت انك الاول في تصنيفك هو الذي افرغ

18
00:08:00.200 --> 00:08:23.200
ادعوا بنا اهمال. لا شك وان تبين في العكس العكس تماما. الاول هو الذي امن. نعم. الثاني ادى اه يعني وظيفته بكاملها تماما بكل جهد لكنه اخطأ العلاج. نعم. وكان من عقبه خطأ هذا

19
00:08:23.200 --> 00:08:49.450
وخطأ ذاك هو موت مريم. نعم. صح. خلينا بقى الان نكرر على حد اه اه ايامك انت الطبيب الثاني الذي اخرج زوجه ولكن ما اصاب بدوائه المرض بل زاد المرض مرضا وكان عاقبة ذلك ام ماهر

20
00:08:49.650 --> 00:09:19.150
هذا لا مسئولية عليه اطلاقا قانونا. وانا اقول بكل فخر هذا القانون مأخوذ من ديننا من حديثه السابق لكن الاول انت ذكرتها مثالا هو الاول صورته بانه  اهمل اي لم يتابع البحث والاجتهاد او بلا شك شرعا

21
00:09:19.600 --> 00:09:43.550
الان اقول انه خاطئ. نعم يا شيخ وليس بمخطئ خاطئ نعم خاطئة اه لانه مقصر مثل هذا الخاطئ مثل كثير من العلماء قديما والطلاب العلم حديثا حينما وليسوا اهل الاجتهاد

22
00:09:44.050 --> 00:10:09.600
او مؤاخذون بخلاف العالم الذي يجتهد فيخطئ فهو مأجور اجرا واحدا. اه لهذا الاحكام الشرعية في الواقع هي التي تمثل العدالة الحق والتي يسمونها اليوم في سلاح العصر حاضر للعدالة الاجتماعية

23
00:10:09.950 --> 00:10:33.450
ما في عدالة اجتماعية. في عدالة شرعية لان العدالة الاجتماعية تتكيف بتكيف المجتمعات والمجتمعات مختلفة اشد الاختلاف ايش فيكم ان تعرفوا مجتمع ديمقراطي جمهوري؟ نعم. اه شيوعي الى اخره. لكن العدالة

24
00:10:33.450 --> 00:11:06.050
الاعداد الشرعية هي التي لا يجوز العدول عنها اطلاقا فالطبيبين اللي انت وصفتهم الثاني منهما هو الذي دل عليه مفهوم حديث من تطبب وليس بطبيب فهو ضامن مفهومك منطوخ ليش مالذي ليس بقضيب؟ ما بيشمل القضيب الاول لانه طبيب. نعم. لكن هذا بيشمله انه لم يجتهد. فقصر

25
00:11:06.050 --> 00:11:38.050
الاجتهاد فهو بلا شك مؤاخذ شرع هذه كفارة الاسلام تفضل هو يشرح قمنا الاولى عام النجاح وللدكتور بتقول انه  نعم. وبمفهوم واعطى رأيا فاضر بي من اخذ العلاج وباتفاق الاطباء

26
00:11:38.300 --> 00:12:02.600
ان هذا الرجل كان انا ما بدي احط ملاحظة طبعا يعني سؤال يجب ان يسأل حتى الطبيب حتى لا نؤاخذه. يعني ممكن هو يسأل يقال له مثلا صحيح ممكن غالبية الاطباء اللي بسمعوا التشخيص هذا اللي وضعه الاخ وعلاجي. يقولوا عنه قد اخطأ

27
00:12:02.600 --> 00:13:00.350
هذا ليس عوفا لانه المفروض لا ما هو تخصص مثلا اذا كان طبيبا عاما وموضع ذلك لا اقول العلاج نعم او كده لنقول على ذلك انا انا في نقطة احد

28
00:13:00.550 --> 00:13:22.550
اللي اللي وضع السؤال اللي قام بعملية التشخيص واعطاء العلاج اللي اتفقوا الاطباء انه اخطأ هل هو طبيب عام ام خاص اذا كان طبيب خاص اذا كان طبيب خاص تختلف كثيرا

29
00:13:22.950 --> 00:14:09.800
وهنا طبيب عام وبحكم الاخصائيين قالوا انه اخطأ ويبقى طبيب عام  يتدخل القضية اللي عم يحكيها طبيب عامة هو الامر يعني هي فيها هي جزء اما الطب العام يكون في الطب العام بقول لك يا اخي انا لي الحق اني اقوم باي شيء ما اتعلمته اكون معاهم. والتخصص هو جزء

30
00:14:09.800 --> 00:14:30.550
معين انما اقصد اذا اذا هذا الرجل اللي هو اذا كان طبيب عاقل ويريد المسألة حبيت اوجه الامر ولا الفت نظر شيخ يعني الحقيقة في الاجابة عليه. اذا كان طبيبا عاما شيخي

31
00:14:30.800 --> 00:14:51.150
واصبح وكان برأيي بحكم اطباء اخصائيين قد اخطأ وما كان لازم يعمل ايه فهذا لا يؤخر لان هذه هي حدود علمية زي ما انا اتحدث في الدين وفي الحديث وانتم معها وافكر حالي بحديث انا درسته اني فهمت العلم كله

32
00:14:51.200 --> 00:15:12.050
مع اني انا لا افهم اما اذا كان طبيب اخصائي مثلا طبيب اخصائي وحكم في ذلك المرض بعض الاخصائيين زملائكم يا ايها انه هنا يعافى لانه هذا الرجل ليس متابعا ولا يعلم ما هو ما هو

33
00:15:12.250 --> 00:15:30.350
وسيء كطبيب اذا غالبية الاطباء يقولون هذا المرض يعطى له ذلك العلاج اخر هذا بالتالي شيخي باعتقادي اه انه جازما انه اذا صار طبيب عام وما وما يقدر لانه طبعا معروفة ويبقى

34
00:15:30.350 --> 00:15:50.050
حتى لو فعلنا يا اخي لانه في الاصل علميا يعني في الاصل العلمية احنا الان في اشي اسمه طبيب اخصائي نسائية وتوليد الجمعية بتقاتل وبتحارب الطبيبات اللي بقوموا بعمليات الولادة في البيوت. وقانون الطب عنا في الاردن ما يمنع ذلك

35
00:15:50.550 --> 00:16:11.000
فلانة انا اهم اني اقوم بعملية الولادة ده طبيب ما بتقدرش تحاكمه ليش بتولد  ما تستطيع اما تحاكم من؟ يحاكم طبيب جاي بعمل زايدة وهو مجرب. طبيب باطني. بعمل عملية جراحة

36
00:16:11.000 --> 00:16:33.950
الا تحاكمهما خط الموت تحاكم طبيب جراح تعلم انه جراح وعمل جودة دودية بعرف جميع الاطباء عملية سهلة جدا هو قام بمضاعفات شديدة خالص وقطع بدال ما يدفع الزايدة الدودية انقطع المصران الاعور. الغليق كوب

37
00:16:33.950 --> 00:17:06.450
ولا تعلم ان هذا الرجل قد اخطأ الذي قام بها طبيب عام بحكم طبي في الاغلب الظن هنا للعلاج. النووية هي   اذا قلبنا الصورة. نعم. الطبيب الخاص خفي من الطبيب العام. هذه هي نفس الحكم؟ يا شيخ تختلف كليا الى الطبيب

38
00:17:06.450 --> 00:17:26.450
يكون المراهق يعني انا لما بيجي انا احكم في حديث في علم الحديث انا لا احكم بكوني لا اعلم وحكم في ذلك. نعم. اما زي ما تفضلت انه طبيب اه عام بده يجي

39
00:17:26.450 --> 00:18:02.850
انا الجواز ما بالك بالعلى؟ نشوف هالخشخشة  فممكن الطبيب العام شيخ يقول ان الطبيب الاختصاصي قد اخطأ في حكه على تلك الحالة ممكن. ممكن جدا بالنظر اما هل هو مؤهلا على ان يحكم على فبالتالي من يحكم هذا؟ لماذا ليس مؤهلا وهو بالنسبة

40
00:18:02.850 --> 00:18:25.400
الى الطبيب المختص كان مختص بمصر الطبيب العام. بمعنى المختص لا يدري الطب العام. فلما عالج مريضا ما معالجة الطبيب العام فوقع في الخطأ. فالطبيب العام حكم على الطبيب الخاص بانه اخطأت لانك تعديت اختصاصك

41
00:18:25.400 --> 00:18:53.250
هي في الاصل الجميع تعلموا الطب العام. الشهادة الاولى. طيب  يعني الطبيب العام الاختصاصي بكون مر مرحلة الحب العام. مرحلة المنارة ثم ذهب الى التخصص. يجب ان يدخل مرحلة النمو

42
00:18:53.500 --> 00:19:19.900
واذا دخل مرحلة الممارسة بالطب العام شيخي بيختار اللي هو يريده يبقى بالتالي فلا يستطيع شيخي ان الطبيب العميق يبقى شيء هنا نعم هذه الممارسة تكفي ليساوي الطبيب العام الذي مارس ليحصل الشهادة فيمارس المهنة عمليا

43
00:19:19.900 --> 00:19:49.650
طويلة  ان يسألوني مثلا  خلني اطرح نقطة شيخ. تفضل. شيخي حتى حتى الطب  تدخل الى مرحلة عليا من الطبيب العام ولو اكتسبها خبرة الجهل. ولو هو ايه؟ ولو اكتسب على العلم والذكاء والمعالج

44
00:19:49.700 --> 00:20:19.800
اه وتبدأ دقة تشبيه الطبيب الاختصاصي شيخي حتى النسائية احنا لو النسائية اخدناش الدروس عن وجع المطاف  ندرس عن وامراض القلب. عن امراض الامراض الجلدية. ليش يا شيخي ندرسها لان الانسان اذا انا نسائية المرأة لها

45
00:20:20.000 --> 00:20:34.650
بامراض كثيرة من الامراض اللي تنظم لكن في هالنقطة اللي بدي اقولها اه هذا اللي اللي تقدمت فيها كمان تقول شيخي انه الطبيب العام انه مارس واللي عنده خبرة ممكن

46
00:20:34.650 --> 00:20:58.450
نبي ان نحكم هذا وارد لكان ذكيا وكان عنده لا بالعلم وبطالع ممكن ان لكن هل النقد النقد تضعه؟ ممكن يكون حكمه مأخوذ فيه  لانه ممكن الزاوية اللي بينظر فيها وهي زاوية بسيطة جدا

47
00:20:58.750 --> 00:21:21.450
مهما وصل شيخ الطبيب العام يتمم مستواه العلمي ضعيف ومعرفته ضعيفة. مش محدد ما فيهاش مش محدد على اطلاقه هيك ما نقدر نركز على قوية مسار البحر هل الطبيب الخاص

48
00:21:21.650 --> 00:21:37.100
او اخصائي تحدث او اعطى علاجه في غير اختصاصه ام لا؟ هو المقارنة في صحيح؟ جميل. اما اذا كان الطبيب خاص اعطى علاج او صحة مرض في اختصاصه فهو حتما

49
00:21:37.300 --> 00:22:02.400
انه اكثر اضطر انه اكثر علما ودراية اما الطبيب العام. لكن اريد ان اسأل السؤال الان حتى يكون وضعه الكبائر اذا اذا اعطى اذا الطبيب المتخصص النسائية عالج واعطى علاج لمريض اه لنقل في السؤال الان بصير صالح ايهما الان اقدر على

50
00:22:02.400 --> 00:22:24.300
ايهما الان اقدر على هذه المعالجة؟ الطبيب العام اللي من ضمن الاشياء اللي بعالجها في الاحياء الشعبية والشعبية لانه حتى الان الطب العمل  المتخصص السؤال وقوله في اختصاصه يجب ان يكون اكثر دراية وعلما من الطبيب العام

51
00:22:24.550 --> 00:23:05.650
في في العيون النساء هذا ووضع الشيء لكن نحنا عم نحكي الان بالتخصص والدقيق للامر. لانه كمان ممكن بالمقابل الطبيب العام نتيجة ممارسة وتعرضه للحالات الطبية المختلفة مدارك اخصائي واخصائي كبير جدا

52
00:23:05.750 --> 00:23:21.450
فقال له اني انا رجلي كذا كذا الى اخره اعطاه دواء ممنوع للدم شخص الحاجة نظريا واعطاه الدواء المتعارف عليه بكل الناس انه مفيد. وما بالهم عند ذلك الرجل اخصائي؟ لانه طلعت مصر الان ان هذا

53
00:23:21.450 --> 00:23:40.100
ليس الا مثلا آآ في حالات معينة. فهذا الطبيب الاخصائي البارحة كذا الى اخره كان جاهلا او لم يفهم او لم ينتبه الى انه هذا الدواء رغم شيوعه القضية رغم شيوعه انه غير مناسب وبالتالي ما استفاد منه

54
00:23:40.350 --> 00:24:00.350
تعرفون المقاومة لانه الافتراض البدني ان الطبيب الاخصائي هو حازق في اختصاصه ويريد ان يشار الى احد لانه هو تعدى مرحلة الطب العام لا يعرف قليلا لكن تخصص اكثر واكثر سواء بالعلم او بالممارسة في هذا الحقيقي

55
00:24:00.350 --> 00:24:23.400
نشوف نهاية المطاف انه هل اذا خالف الطبيب العام؟ يعني اجى الطبيب العام قال وقانون اخصائي اخطأ فاذا ما كان في اختصاصه يعني اذا كان ينتقده في اختصاصه اي طلب ان ان كلامه لا لا يعول عليه. لانه انت لست مقتصرا على ذلك بهذا العقد

56
00:24:23.400 --> 00:24:43.000
يجب ان ان يكون اللقب انصب للاخصائيين مثله في حقه. تمام. اما اذا كان الان العقد وهذا السؤال الى حد ما فيه نوع من من القبول انه هل هذا سؤالي هو في الاصل؟ هذا سؤالك ايه وانا ارد يعني

57
00:24:43.000 --> 00:25:01.000
في نفس الاختصاص يشاغل اخصائي. وان يؤخذ ولا يعاون على الطبيب العام اذا كان العكس الانف اما الطبيب العام ان الطبيب الاخصائي يريد ان يلتقط طبيب عام لتشخيصه وفي علاجه وكذا الى اخره. ماذا يقول الدكتور ياسر؟ يقول انه الطبيب

58
00:25:01.000 --> 00:25:21.000
طيب ما اصبحت احصائية الا بعد انكر طبيبا عاما ومارس وكذا وانا اختلف معه في هذا الكلام. هم. لانه حقيقة وهاي التجارب العلمية التجارب الحوافير جدا فينفع كثير من لانه بكرة اذا ما كان

59
00:25:21.000 --> 00:26:00.900
الاخرى فهو يصبح بعيدا. وقد يكون طبيب واحد عام او تابع ويقرأ الكتب ويقرأ ويكون عنده مهارة  الحالات لا يوجد ميزان دقيق لكن قانون قانون وقانون الذي يحمي الطبيب العام لانه اصلا هو مجاز يمارس الطب بشكل عام انه انا حقا يعني انا

60
00:26:00.900 --> 00:26:20.050
خايف انه اخونا اللي سأل السؤال اضافي مع نفسه في عذاب الظمير ما يسمى بعذاب يعني واخطأ بحق شرعا بحق المريض اللي اعطاه له. جميل فهمني انا حقا الطبيب السائق

61
00:26:20.100 --> 00:26:36.950
يعني بيت القصيد هو الطبيب يهمني كمان انه اوضح نقاط لشيخنا من ناحية كيف يكون الاحق هون؟ يعني هنا حكموا اطباء مثلا معينين وخمسين طبيب او غالبية الاطباء اللي سمعوا فيه العليا

62
00:26:37.200 --> 00:27:00.100
اه لو سألنا لا يفيد الا اذا هناك صناع غير طبيعي اما اذا في فهل هل هل المعلومة اللي حصلت جديدة لو لو ناقشت لو تناقشتها بس مجرد جابها طبيب عام

63
00:27:00.200 --> 00:27:40.200
يعني انا كنت هاخد دوا لا استفيد منه مع انه طبيب نادر يعتبر من افضل الاطباء وكأنه من جهة لكن لاحظ يا شيخ ان كل اجمعوا لهذه الحالة يقول اخوكم الاخصائيون على ذلك قولي وفي غالبية الظن حكم صحيح نعم وغالبية الاحوال

64
00:27:40.200 --> 00:28:25.800
اما اذا كان طبيب عام واخطر انا وجهة نظري ووجهة نظر النظر القانونية التي تقول لا شيء عليه الان هنا قد يكون فاني لم يكن عياذا  بمعنى   بمعنى ايه  هذا النمل الذي اتخذ هذا الاعلان

65
00:28:25.850 --> 00:29:16.150
وبيقول انه اضر به ان كان كمثل المريض مثله لم يتخذ اجازة مطلقا فمرض ان كان ممرضا كيف يعني فرق عظيم الان حتى لو كنا لو كنا اه بدنا نحاكم في امريكا زي ما بعمله بامريكا لكل حاجة مرضية حاكمه

66
00:29:16.450 --> 00:29:53.750
اه الحكاوي حتى الشهر هذا اللي راح او المعلوم الجديدة. انتم ممكن اما الاصل انا وجهة نظري حتى لا يخرج ان اقول الشيخ شرعيا الى دينها نعم اما انا شيخنا وهي ان فيها نوع من المقاطعة يعني هل دي بداية

67
00:29:53.750 --> 00:30:13.750
الطبيب عندما عالجت تلك الحالة قلت اعلم انك تجهل او عندك تخين او يغلب عليك دم. يعني شيخنا وعلمني انا كثير من الامور حتى في انه يغلب علي الظن ان هذا الدواء هو الشافي او لا يغلب عليه الانسان لان هذا الدواء شافيا

68
00:30:13.750 --> 00:30:33.750
الحكم الشرعي. نعم. صحيح. فلازم تنزل الامور ان تقول يا دكتور انه عند غلب عليه الظن عندما كتب تلك الوقفة وسقط ذلك المرض هل غلب على انسان غني في الظن

69
00:30:33.750 --> 00:31:13.750
ان هذا هو ما جهده وهذا هو ما انا اريد. بغض النظر لا ينظر على ان كل المعطيات آآ حقيقة حتى هي عبارة عن اشياء من الحقائق التي آآ اثبتت وآآ وصلت الى حد قريب من قطر فاذا هي آآ مزدلفة

70
00:31:13.750 --> 00:32:31.350
في هذه الحال الحقيقة والحالات الاخرى  هذا طبعا هون الان القانون  حقيقة هذا يسأل الشخص وبالتالي يقول هو الذي كثير الاقتصاد هو عبارة عن لكن اصبحوا في البلدان الاخرى التي تقدمت علميا المواطن يشجع

71
00:32:31.350 --> 00:33:21.350
على اقامة دعوة على الطبيب او اذا ما اعتقده حتى اذا تأذى وهناك طبعا مقال فبالتالي الجهد المعتاد ولكنه من الحريص على ان لا يتحدث في امر على ندعوا له والله ان ربنا كمان دعاء آآ

72
00:33:21.350 --> 00:35:07.700
طويلا ويمكن بسم الله نعم  يا الله بسم الله بازن ربنا يعني  مباركة ان شاء الله والامر الثاني والله اعلم هناك لا يوجد الصفحة الاخرى او في مركز صحي ولكن

73
00:35:07.900 --> 00:35:39.050
فهل يجوز الان بان هناك لا يوجد خطيرة؟ آآ انتظر المرأة الى هذا الدكتور ما عدا داخل بارك الله فيه لاننا اما ان نقول من باب الضرورة واما ان نقول لا يجوز فاذا قضينا المرأة يعني

74
00:35:39.050 --> 00:36:07.650
نطردها الى احسن مني. اه يا ريت ولادتها لن تكون ولادتها اليه طبيعية. تعثرت ولادتها وليس هناك ما قلت انت خصصت لهذا الامر الواقع وخليك ميت من قبل رسمي ذلك

75
00:36:07.650 --> 00:36:37.650
ابني يأخذها عندي الطبيب عندي هو مختص في النساء لكنه ليس امرأة وهنا اذا دار الامر اليوم سبعين اختار اقله ما شر فالاقل شرا هو ان توهب المرأة التي تعثرت بانه لا يوجد هناك طبيبة. هذا يعني مثال

76
00:36:37.650 --> 00:37:07.650
للمئات ان لم نقل الاجور من الانف ليه؟ التي تعالج بمثل قاعدة الا مكرونة لكن حتى ما تبقى القاعدة لها قال اهل العلم الضرورة تقدر بقدرها. ايش معنى تقدر بقدرها؟ لان هذه المريضة

77
00:37:07.650 --> 00:37:37.650
او هذه التي تعثر ولادتها مثال لتطبيق القاعدة الضرورات. لكن تقدم بقدرها لاهداء اصيبت بمغص في بطنها مثلا. وما في ضرورة على طبيب عورتها الى اخره. هذا معنى قاعدة الضرورة تقدر بخبرها. فالان

78
00:37:37.650 --> 00:38:07.650
نعرفه في العصر الحاضر عصر التفنت وعصر عدم الالتزام الاحكام اكثر من نساء المسلمات ما بفرق من نهج الحكم الشرعي دون ان يكون الطبيب الذي ومدخلا او انثى. وعلى المقابر وهو نادر جدا جدا في العصر الحاضر. ان واحد ما بياخد جيش

79
00:38:07.650 --> 00:38:47.500
رقم عند الطبيب لانه كان في ذلك فهؤلاء وهؤلاء والحق بين ذلك. اظن هذا الجواب في ذلك جزاكم الله خير. هناك سؤال من داخل القرآن. هم يعني اه ذهب الله الى الدكتور هل يجوز لهذا الدكتور المسلم ان يعمل في هذه النقطة

80
00:38:47.550 --> 00:39:39.400
اذا كان هناك طبيبات ماهرات في هذه المهنة فلا يجوز وان لم يكن اه اتفضل. الله اعلم في اخر ثلاثة اسابيع لماذا الحمد لله على السلامة؟ مظاهرة على  من مئة مليون انسان. مليون انسان من الشباب

81
00:39:39.400 --> 00:40:51.550
امام الشابين وقالوا ان الذي يقول كان العراقية هو في الارض يعني المعروف اللي جيش بريطانيا مش اوروبية واماكيلا واشراف ربي السلام. لكن اه طرحت الامة لديه اه بتوصية من حكومة

82
00:40:51.550 --> 00:42:32.500
بمساعدتهم لدخول الضفة الشعبية قوي هي قضية انه فعلا خرج ما بين فعلا حاولت هكذا  لا لنشوف هلأ اه شيخي حقا يعني انا اه من التلاتة وسبعين بشتغل. كل سنة او سنة

83
00:42:32.500 --> 00:43:02.500
يعني اذكر حسب دائرتي وانا العمر ما شاء الله الله يطول عمره ما كان هناك شي اسمه خلاصة حياته ماتت مشان خلاصة تحدثت الى الموت. يعني هالايام هذي يعني مضاعفات الحمل تكاد تكون هي الاغلب. هذي واحدة اثنين تفضل شيخي انه عدد النساء

84
00:43:02.500 --> 00:43:42.500
وبالتالي انا حقا لا اؤمن يعني فهذه نقطة النقطة التانية اني انا حقيقة اعرفها شيخة نقاشنا الاولاني على انه الطبيب انه الاصل في الحكم في الطب هو الحكم هو في غالبية الظن. ولا يهيأ للاصل ان يتعلم الانسان المسلم

85
00:43:42.500 --> 00:44:22.500
ويجب علي ان يتعلم ويتابع. واذا لم يكن هناك عنده شرك. في موضوع التعلم ومتابعة وموضوع يعني بيئة الدم ولا يبالي براحة الساعة اثنعش ما شاء الله. الشفاء العاجل ان شاء الله

86
00:44:22.500 --> 00:44:45.450
اول ما شاء الله الله يبارك فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة