الدين ده ما فيهوش مكان اللي مش مستعد يفكر. اللي مش مستعد. ربنا اصلا لا يحب الجاهلي. ولا يحب الغافلين. ما يحبهمش. يا يا ابن الناس انت اصلا لو عندك موزف زيك
انما انت كده لو سبحان الله لك في كل شيء حواليك فكرة يعني مسلا زوجتك تعمل حاجة كويسة كده النهاردة فتقول ايه؟ والله ربنا يبارك فيها طب ما هي ما كتش ممكن تعمل كده وعملت كده عشان مش عارف
ما هتحبوش. والله صح. انا لو عندي موزف زيي كده زيي كده يبقى انا ما بيفكرش خالص ها انسان الي مش احبه. ولو حبيته عشان بيقضي لي الشغل ما هقدموش. مش ممكن اقدمه. صح
نزام بيبني انسان عنده نزام عنده رؤية لحياته نزام ولزلك عكسه على طول عكس ده مين؟ ارأيت من اخذ الهه هواه يقول له افانت تكون عليه وكيلا؟ ما تغلبش نفسك معه
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نشرع في آآ يعني مدارسة آآ اولية لسورة آآ طارق اه عندي بس شوية ملاحظات على المشاركات هو برضو انا مش عارف احنا امتى يعني امتى برضه هنطبق الاليات اللي احنا بنتكلم عليها؟ يعني برضو حتى في الانطباعات يعني
آآ اعتقد ان الواحد لما يكون مستعجل تسعفه الاليات مش يسعفه ان هو يقعد يعني يخبط يعني لان ما طبعا واضح جدا في مشاركات الاخوات يعني محاولة يعني التزامهم بالاليات يعني. احنا قلنا انت بتتعلم مهارة تعامل مع
النص يعني انت ربنا خلقك عشان تفهم عشان تتفكر. اكتر امر خاطبك به الفهم والتفكر. احنا عشنا سنين طويلة في بيئات لغي ده دماغك خالص عشان متبقاش انت بتعبد ربنا على علم ولا على فقه ولا على بصيرة وهو اا ربنا لا يستوي عند الذين يعلمون والذين لا يعلمون
ربنا بينهي على الذين لا يتفقهون والذين لا يفقهون والذين لا يفهمون والذين يتدبرون والذين يتفكرون فشئت ام ابيت لابد ان قدراتك على الفهم والتفكير في ايه تم تن. ما تستسهلش ما تكسلش. الناس بتكسل بتستسهل. مش بيحاول حتى يفكر. هو بالضبط انا بحس ان هو الكسل اللي بسميه الكسل
فكري الكسل الفكري هي نفس القصة بالضبط اللي هو مسلا واحد تقول له ايه اطلع الدور الرابع يقول لك ايه لا لا انا هنا كده كويس. وطبعا بتبان فين بقى لما تخيره
بتبان لما تخيره ان انت لما تخيره تلاقيه ايه لا خلاص ما مش مش اخطأت. زي مسلا دخول الامتحان خش امتحان لا انا مش هدخل امتحان. لما تخيره ما يدخلش. ده اصلا عنوان ان عندك مصيبة. انت عندك افة. انت بتؤثر الكسل الفكري. الكسل العلمي. مش
دماغك اصلا تشتغل انت لازم الناس تفهم ان احنا لما بنتعبد لربنا زي ما بنتعبد له كده بالسلوك بنتعبد له بالفكر يعني الفكر ده بيتعبد الى الله يعني ولزلك حتى مثلا ما يؤثر عن سيدنا آآ آآ عبدالله بن
بس لما كان يقول تفكر ساعة خير من قيام ليلة. والتفكر ده انت بتعمل ايه؟ انت لما بتطلع وبتنزل وبتقوم بتقف تفكر بس مجرد ان دماغك ده بايه يفكر لان اقصر الطرق لمعرفة الرب سبحانه وبحمده وزيادة اليقين فيه سبحانه وبحمده والقرب منه التفكر
بدون انسان بتفكر. انت اصلا اغلب مشاكلك في الحياة بسبب انك ما بتفكرش. انت ممكن بعد وقت كده بعد وقتك. لما ما بتقعدش مع نفسك كده جلسات تفكر مسلا في مراتك دي وقد ايه يا ست طيبة وكويسة وجدعة واحسن من غيرها ومش عارف ايه. بعد وقت ما بتحسش بالنعمة اللي عندك اصلا. يعني اصلا غياب التفكر ده سبب غياب النعم
وغيري مش عارف محروم من ايه؟ الفكر ده قلنا مرارا وتكرارا. الفكر ده بيجيب الايه؟ بيجيب الذكر. والذكر يجيب الشكر ساعتنا ما بيفكرش ده ضايع. انت هي لو الست دي مسلا قعدت تفكر ولزلك اصلا في اوقات كتيرة واحدة مسلا ناقمة على جوزها ولا ناقمة على حياتها ولا ناقمة
الموضوع بيخلص ان واحدة تفكرها. يعني ربنا يرزقها واحدة صالحة كده تقول لها ايه بس تحمدي ربنا ده فيه وفيه وفيه وفيه وفيه وفيه فيحصل ايه ؟ فتهبط. احنا بنصل بقى ان احنا حتى بنخبب على ربنا بان احنا ما بنفكرش. لو انت جاي تقعد تتفكر
في نعم ربنا عليك اقعد افكر في كلام ربنا لك. لما تيجي تقول هو هو ليه ليه ليه؟ هو سبحانه وبحمده بجلاله وكماله وقدره ليه ليه؟ يقول لي انا يقول لي انا. يقول لي والله اريد ان يتوب عليكم. ليه اصلا هو انا هو انا يعني انا استحق كده انا استاهل كده
ليه ينذرني انا ويحذرني انا ويخبرني انه بيحبني وانه وانه يعني ليه؟ ما يحسش بالنعم اللي انا ما تفكرش ده. ما يحسش بالنعم خالص. ولذلك حتى يخبب على الله. لما يتأمل كده في كلام ربنا سبحانه وبحمده يعظم ربنا
ده ميدان عظيم من ميادين تعظيم الرب سبحانه وبحمده. ميدان عظيم ممادين معرفة الرب سبحانه وبحمده. ولزلك ما احنا حافزين اسماء ربنا الحسنى وحافظين ايات القرآن اللي هي حديث مباشر عن الله بس احنا ليه ليه ربنا مقامه مش في قلوبنا كما ينبغي؟ ليه احنا ما بنقدروش حق قدره؟ حتى التلات مواطن اللي فيها ما قدر الله حق
بقدر ايه؟ لما تيجي نتأمل فيها تجد نفسك قدام ناس وما بتفكرش. وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. انت بتبدأ تتأمل كده بس في الايه؟ في
كتابك في الوحي ده اصلا مجرد ارسال الوحي. يخليك تغضب ربنا حد قدره. لما تتفكر بس كده بس في خلق الله وبحمده وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا تبغض يوم السماوات والارض ما تبغضه يوم القيامة والسماوات المطرية بيمينه سبحانه انت
تعرف قدرك. فكر بس تبص كده على السما وتشوف انت مين في كل ربنا اصلا. انت مين؟ انت مين؟ انت هباءة في كون الله. الدين ده مش مش لغير المتفكرين. الدين ده من اوله لاخره لاخره بينعي بينعي. على اللي ما بيفهموش على اللي ما بيفكروش
اما ميحاولوش يتعبدوا لله سبحانه وبحمده بايه؟ بالفكر والتفكر. الدين ده كده مش الفكر غير منضبط بالشريعة اللي يطلع بالانسان للضلال بالعكس الفكر اللي يقوده للحق. الفكر اللي يهديه. انت لو لو حطينا تحت عيلة الفكر
قايلة التفكر العائلة الكبيرة اللي اسمها التفكر. هتلاقي هتلاقي في القرآن ما يربو على خمسمية موطن وبعض الناس بتحس فيها بقرابة الف موطن. خمسميت موطن انت بتؤمر انك تفكر. مرة بقى الفكر ده يبقى تدبر
مرة الفكر ده يبقى يبقى تفكر بقى في الايات الكونية مرة الفكر ده يبقى نزر مرة الفكر ده يبقى اعتبار مرة الفكر ده يبقى اندكار مرة الفكر ده يبقى مر الفكر ده يبقى كل كل ده ايه؟ كل ده ايه؟ الناس بتؤثر الكسل الفكري. مش عايزين حتى نفكر
بيكثروا الكسل الفكري. طبعا ده تابع حاضر واحنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم. اول شيء عمله ان حرر عقول الصحابة. حرر عقول الصحابة. لان ببساطة شديدة جدا جدا جدا. ان اللي
فكر في اللي بيعملوه الصحابة بيعمل ايه؟ اللي هيفكر فيه مش ممكن يستمر عليه. الكفار بتاع مكة الناس اللي فكرت ما قدرتش تكمل على اللي هم بيعملوه ده. طب انا ازاي انا باعبد حاجة لا بتنفع ولا بتضر ولا مش عارف ايه ولما بجوع باكله وبعدين اعمل له حاجة اصغر منه
مش جاية خالص. فاول حاجة اول حاجة عملها الدين ده واول حاجة عملها الرسول صلى الله عليه وسلم انه عمل ايه؟ نحرر العقول دي من الايه؟ خليها تفكر كأن حد محبوس وانت ايه اطلقته. بس بقى ما ايه ما خلهاش بقى تطلع كده تخبط يمين وشمال وتهبط. قال له لأ اجري في الايه؟ في المسار ده. رسم له مسار
وقال له ايه؟ وقال له اجري فين؟ انطلق في المساعدة. اول حاجة عملها لناصب ان اصلا الكفر خرافي شرك خرافة. المعصية خرافي. ما هو الانسان لما يقعد يتفكر في احنا حتى اصلا آآ انا قلت قبل كده ان واقع الامة النهاردة مع القرآن
عشوائية فكرية هرجلة فكرية ما يفكرش بنزام. لزلك ده اصلا تبقى حياته مش بس حياته هي علاقته بالله مهرجلة هو هو مش منزم فكريا مش عارف ان انا هعمل دي سم دي سم دي سم دي ما فيش النظام. ما عندوش سيستم سيستم دماغه مش
وقعها النهاردة سابوا انها ما فكرتش مرة انت نفسك وقعت مع القرآن السابق سببه ايه؟ انك ما فكرتش مرة في اللي انت عليه ما فكرتش مرة ما فكرتش ان انت انت فرحان بانك بتتقرب لربنا في انك عمال تسرع وتخلص في الختمات وفرحان انك عمال تحفظ ولا تحفظ
واللي انت بتحفظه ربك بيقول لك فيه كمثل الحمار يحمل اسفارا. ما فكرتش. ما فكرتش وهو بيذم لك ومنهم اميون لا يعلمون الا ايه؟ اماني. انت ما فكرتش خالص. يعني لو فكرت مش ممكن تبقى يعني مش ممكن كنت
كده مش ممكن تعمل كده. الامر بقى ابعد من كده. يعني بقى ان ان الناس تفكر في اللي بيروح يطوف حوالين قبر. واللي بينزل لواحدة ميتة واللي مش عارف بيعمل ايه واللي بيحلف بغير الله واللي مش عارف واللي بيخاف من غير ربنا واللي لو الانسان فكر هيتطهر ويتطور
بفكر مش ولزلك اي انسان مش بيفكر لازم يتدهور لازم يتدهور لازم يتدهور. مهما كان عنده بقى من جهد العضلي هو كان عنده من جهد مش عارف ايه لازم يتدهور. فيا جماعة الخير يعني انت المفروض يعني ايه بلاش الكسل الفكري ده
بلاش الكسل الفكري. نكسل نفكر. يا عم ده انت في نعمة. ان انت بتفكر في داخل تراك من ضبط ان عندك اطار ان انت لما هتفكر تلاقي واحد يقول لك ايه تفكيرك صح تفكيرك غلط. التفكير ده يتعلم
ولزلك احنا لما كنا بنقول في ولادنا في في البناء المنهجي بتاعهم في الرسالة كنا بنقول احنا ليه ليه حريصين على البناء المنهجي؟ عشان انا لو بنيت كويس في في محراب محراب الايمان هيتبنى كويس في محراب العمران هيطلع بني ادم بيفكر. بني ادم بيفكر في تصرفاته بيفكر في
بيفكر في المشاكل اللي حواليه بيفكر في امته مش يبقى معاق فكريا معاق فكريا. هذه الاعاقة جت منين المفروض اصلا يديني ده اديني ده زي ما جايزة يزكيني يزكيني سلوكيا ده بردو يزكيني منهجية
ده برضو يزكيني فكريا يطهرني يطهرني وانا قلت لكم قبل كده ان في ناس يا اما ايه عندهم قصور يا عندهم تقصير الناس تفكيرهم مش المتواضع قوي وناس تفكيرهم شمال الشمال الشمال. متطرفين في التفكير. تلاقيه بيفكر بعيد خالص. كيف ينضبط المرء فكريا
الوحي ده جه عشان يضبط الدماغ به. احنا كاشخاص تلاقي بعضنا ردود افعاله متطرفة. مش عارف ايه يعمل قوي. يزعل او يحيي يفرح او يغلط ليه بقى؟ ليه؟ هو ما اتزكاش فيك ليه؟ الوحي ده ما جاش عشان خاطر يزكي افكارك لما تفكر في تصرفات الناس
ما تفكر في تصرفاتك انت لما تفكر في ايه في في قضاء الله وقدره ما هو انت بتفكر برضه وافكارك دي هي الحكم الافعالك فانت لما تكون بتفكر غلط ما بتعرفش تفكر لازم تسبت غلط. لازم تشوف البلاوي الزرقاء اللي بتحصل مننا دي. ان احنا
ما فكرناش نفكر ما فكرناش نفكر والله بنكسل نفكر لا يا سيدي تفكر ودي حاجة تنمو عادي زي ما واحد كده بيعمل لنفسه عضلات بدنية يعرف يعمل نفسه عضلات فكرية. عادي يعرف يعمل عضلات فكرية. يبقى دماغه ده ما شاء الله
فيه عنده زي ما عنده لياقة بدنية وعنده لياقة فكرية. لياقة عارف انت عارف انت مسلا ايه؟ اللي هو بقى زي حالاتي كده لما يطلع الدور الخامس اه ينهج ويبص لو تدي له مليون جنيه ما يطلعش دور تاني اللي هو بقى بيعاني عشان يطلع ولما يطلع ما يطلعش تاني عارف اللي ما عندوش
الطاقة البدنية ده اهو احنا بقى مننا ناس كتير ما عندهمش لياقة فكرية اصلا. اللي هو بص لو هتموت جنبيه ما يطلعش دور. ولو طلع الدور الاول والتاني والتالت اخره كده ويعمل ايه بقى؟ واحد ييجي يشيلها. والله واحد يشيلني فكريا يفكر لي. ها
واللي في وشه بقى مش يفكرني بقى. ولزلك دي الحالة اللي احنا عشناها بقى ايه مع المشايخ والدعاة وعاشوها المتصوفة قبل كده وعاشوها النصارى من قبله فكرة تقديس حد. تقديسه لدرجة ان هو بيايه؟ بيفكر لك. ويقرر لك
لان انت ما عندكش لياقة فكرية اصلا. الراجل اللي هو النصراني ده لو عنده لياقة فكرية كان يفكر لايه؟ لا بعد من الحتة اللي هم حاطينه فيها ويفكر ازاي الرب يعني بيتصلب وبيحصل له؟ يعني مش آآ انما هو ايه هو بيفكر الى امد لغاية الدور الاول. اقول له ايه؟ فكر لي ابونا
بعد كده فكرني آآ لأ ومع الوقت بقى ابويا اقول له ايه لو طلعت اكتر من الدور الاول هتكفر. ايوة يفكر يكفر ما ينفعش بقى تم استيراد هذه الفكرة الفاجرة من عند النصرانية للصوفية وتم استيرادها في الطرقية
بقى السلفية وغيرها مشايخه الدعاة وانت بقيت شيخ بايه؟ فكر لك بس انت ما بتفكرش اصلا. انت ما لدرجة انا مش هنسى واحد بيتكلم معها قل له يا حبيبي طب بص اهو الحديس اهو وسيدنا الامام النووي قال كزا وسيدنا الامام ابن حجر قال كزا وسيدنا الامام البدر العيني قال كزا يقول لأ ما اصل انا ممكن ما افهمهاش برضو
مستني برضو اما الشيخ يقول لي فيها ايه. اهو اهو. والكلام مخالف لكلامك وكلام الشيخ. ودول اعلام يعني اللي الامة مش قرف عليهم اهو لأ مش عايز ايه ده ما يشتغلش انا ما بقولش ان ده يشتغل بدون اطر زي الضلال
ما هو دي بص هو المشكلة دايما ايه؟ ردود الفعل المتطرفة. لما بقى عندنا ناس بقى بيسموا نفسهم المفكرين الاسلاميين شوية الضلال دول اقلام المأجورة والالسن المأجورة دي اللي بتطلع في الاعلام بيدوها على حد تعبير واحد من الملحدين اللي هم ايه؟ ملحدين تحت ستار التنوين. هم
الحقيقة بس هم بيعملوا ايه؟ بيسموا نفسهم مفكرين ولا مجددين ولا الكلام ده كله ومفتوح لهم المنابر بقى ويروحوا وتعال. فظهور هزه الطائفة خلى بقى الناس المحافزين يعملوا ايه؟ اقفل ابوها بالضب والمفتاح. اقفلها. ردود افعال
ظهور التطرف اللي حصل عند الصوفية في مسألة الفهم في مسألة السلوك والتزكية. خلى الحركة مسلا بقى الاسلامية او السلفية قولها بتعمل ايه في المنطقة دي؟ لا ده احنا كمان عايزين نحرق مدارج السالكين. عشان في واحد اسمه الهرم. الكتاب مبني على منازل
بتاع الهرم وانت واخد بالك المسألة الى اي مدى احنا وصلنا ردود افعال. طائفة من المسلمين تعمل في ميدان من ميادين بقى العمل الاجتماعي ولا العمل وتتطرف يجي ردة الفعل ايه؟ اقفله بالضمة والمفتاح. يبقى الناس ما تقع في النص. اقفله بالضبة والمفتاح
فبقى كده فيه ايه؟ هم المسلمين كده فاصلين يعني الفصيل اللي في النص ده مزلوم. يا اما فصيل ايه؟ قافل الدماغ بتاع التفكير دي خالص. لدرجة تصل للظاهرية للظاهر مش ظاهرية ابن حزم. يعني كما يظلم. لا. حزم ده ظاهرية فكرية
صاحب اتجاه فكر راجل اصلا كان بيشغل دماغه ده كان جزء من مشكلته مع المزاهب الاربعة اصلا. او مسلا اتباع المزاهب انما زاهرية واحد ما بيفكرش. هي كده. هي كده. يا اما بقى عندنا الجانب الاخر
اللي هم ناس ايه؟ ما عندهمش حدود. ايه يعني ممكن البخاري يغلط؟ ويعني ايه يعني ابن جرير قال يعني؟ ولازم مش لازم يعني فاهم الصحابة ملزم يعني واحنا برضو لازم يكون عندنا قراءة عصرية للمش عارف ايه يعني اللي دماغها الخرابانة دي وبقى الناس اللي في النص بقى بيوصموا من اللي
هم المتطرفين دول ناحية الشمال بان هم ناس ايه؟ يعني مشددين ومحبكينها وكلام من ده. وبقى بيوصفوا ان التانيين دول ان هم ايه منحلين بقى وبتاع والكلام من ده كله. اللي انت بتقوله النهاردة لما تيجي تقول ايه؟ عايزين يا جماعة نفهم كلام ربنا. عايزين نفهم كلام ربنا. يعني
فتيجي تبص من الناس اللي ايه؟ التانيين ايه؟ الله الله الله اعوز بالله مش عارفة تقول في القرآن ايه برأيك ومش عارف ايه الكلام ده كله. وتيجي توصل بقى من الطائفة التانية دي لما تيجي تقول لأ في ضوابط
هتفهم في ضوء التفسير وضوء كلام العلماء الربانيين. في عندك في قضبان قطار. يقول لك ايه؟ لا لا ناس متشددين بحب كده. ودايما هم اهل الحق كده. دايما اهل الحق كده. دايما لو لو انت في مسألة ما ما لقتش نفسك بتتشتم
من الجنب اليمين والجنب الشمال يبقى تقلق على نفسك. تقلق على نفسك. اساس تقلق على نفسك. يعني ده الطبيعي ان هي دي مش الوسطية دي مش يعني في النص. لأ انت لازم تتشتم زي ما اهل السنة هيتشتم من الخوارج يمين ويتشتموا من
شمال اساس. المرج هيشوفه ايه؟ خارجي. والخارجي هنشوفه ايه؟ مرج. فما شاء الله بقى هو فيهم الاتنين بقى خارجي مرجئ ما تعرفش ازاي بس بقى كده. هو ده الطبيعي الطبيعي ان انت طالما انت اتبعت الحق وكذلك جعلناك
امة وسطا. الوسطية دي حتى في ايه؟ حتى في ارائكم وافكاركم وما انتم عليها. وسطية الحق مش مش وكذلك جعلناكم امة في المنتصف ولومة متوسطة. لأ. هذه الوسطية. ما عندوش الارجاء بتاع المرجئ
عنده الايه؟ الغلو والتطرف بتاع الخارجي الحروري. ما عندوش دولة ده. حد كده يعني ايه؟ لا ايوا عارف عارف ان نبئ عبادي ان الغفور الرحيم مش دي بس وان ايه؟ اه الى حد ما على الوسطية. يعني
انا ما قدمش موظف ايه ما بيفهمش ما بيفكرش. هي كده وخلاص. مش ممكن اقدمه؟ ده احنا كده احنا كده. امال ربنا بقى هيكون ايه يعني احنا كده. واحنا كمان خد بالك كمان ان احنا اصلا احنا يعني احنا ناقصين. اللي هو في اوقات ممكن نحب بقى اللي ماشيين على دماغنا
والكلام ده كله فاهمني؟ واللي بينفز وخلاص احنا ناقصين. بس ربنا مش كده. هو بشكل واضح وصريح ربي يقول قلها ليستوي الذين تموت والذين لا يعلمون. مش ممكن دول يستووا مع دول عند ربنا خالص. وازاي بقى ربنا يقول افلا تتذكرون
اولم يتفكروا افلا تتدبرون افلا ينظرون كل ده ايه؟ كل ده ايه؟ كل ده ايه؟ يعني كل ده ايه وتدبحوا كده في القرآن يعني لازم لازم انت انت توطن نفسك على ان انت تزيد لياقتك
فكريه زي ما بتزيد لياقتك البدنية. مازن توتر نفسك على زيادة لياقتك الفكرية. مش باختيارك مش باختيارك انا انا انا بعاني مع الناس مسلا في الامتحانات ليه؟ عشان لياقتهم الفكرية صفر. صفر. ما بيفكرش في السؤال. فاهمني؟ ما هو لو فكر في السؤال هيعمل ايه
اصل هو انا لو السؤال غامض غامض يبقى ما يتحلش. فاهمني؟ ولو غامض يبقى ده عيب في الايه؟ في وضع السؤال انما هو مش فاهم السؤال. عشان مش عايز يفكر في معنى الجملة. عشان يتعود يكسل
يدور على الحاجة اللي شبه اللي عارفها. انا عارفها ليه؟ لا اصل دي مش شبه اللي انا عارفها. خلاص يبقى يبقى اعمل ايه؟ اخم انا هفكر وبعدين واحد يقول لك ايه لما فكرت دماغي ورمت
اه ما هو ورد طبيعي. اه ادي دماغه هتورم زي برضه ما هو لما ييجي مسلا طالع السلم كده وايه عضلات رجله تقفل مش كده فدماغه هيقفش برده طبيعي دماغه يقفش. الكلام ده هنعاني منه في حياتنا كلها. ولزلك ربي سبحانه وبحمده
ما هيأناش بس للاخرة هيأنا للاخرة والدنيا. الوحي لما جه جه عشان يهيأنا للدنيا والاخرة. عشان نبقى احنا في ناس متميزين زي ما كان الصحاف الصحابي كانوا ناس متميزين. انت متخيل واحد يتعلم لغة في اسبوعين؟ احنا بنتشال ونتهبل
ونروح روح يا سيدي النهاردة روح اي بتاع وقل عايز يتعلم العبرية في اسبوعين. اتشال واتهبد واعمل وادي الناس ان واحد زي سيدنا عمر كل انشغالاته دي يأسس نظام اداري. يحكم دولة
اتساع دولة المسلمين في عهده النزام ما يخرش الماية ايه ده ان واحد ان ان ناس بس يعني على اللي هم فيه ده يسقطوا فارس والروم اربعتاشر وخمستاشر هجرية. ولسه قايمين من ارتداد جزيرة العرب كلها ما عدا تلات مدن
في حداشر هجرية ايه ده! ايه الناس دي! بقي لي دماغة دي! شف بقى بعد كده بقى في لعلماء الشريعة نفسهم لما كانوا متشبعين بعلم الوحي. تلاقي واحد مسلا كده هو راجل بتاع اصول فقه يقول لك انا عملت ساعة رملية فيها واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ومش عارف ايه
مخترع وواحد تاني يرسم خريطة للعالم تصل للقدح تقريبا دلوقتي لتلاتة وتسعين في المية من الخريطة اللي موجودة. لا بقى مرسى صناعية ولا بالكلام ده كله ولا الحوارات دي. وناس تعمل وتعمل وتعمل وتعمل. يعني دماغتهم نورت نورت
حتى في حياتهم بقى دماغتهم دي نورت. يعني انت مش ما بتعرفش تفكر مش عايز تفكر. هو يا جماعة الخير احنا كلنا دلوقتي كلنا اهو احنا قاعدين قدام بعض اهو. المهم دلوقتي احنا احنا كناس قاعدين اهو بقى رجالة ولا ستات. كل واحد
قابل يعني انت مقتنع مقتنع ان انت تعرف تعمل عضلات ولا مش مقتنع؟ لا صحيح والله مقتنع ان انت تعرف تبقى عندك رياضة وتخس ويبقى عندك عندك لياقة مقتنع ولا لا؟ اي واحد فينا انا مسلا هو اكتر واحد ومقتنع وانا ابعد واحد صح؟ مقتنع. مقتنع جدا ان انا ينفع اكون جدا. تمام
اه لأ مقتنع بالكلام ده انه ممكن يحصل صح؟ انت اقتنع برضو ان انت لياقتك الفكرية ممكن تبقى كويسة. انت مشكلتك انك مش مقتنع اصلا انت ما انتيش مقتنعة. انا متخيل ان انا ايه انا دماغي ايه؟ لا اصل انا قدراتي على قدي. اصل انا فكري محدود. اصل انا مش عارف ايه
دماغي متواضعة فانت اصلا قافلها من الاول بالضبة والايه؟ والمفتاح. انت قافلها اصلا. لا اقتنع ان انت الكلام ده ايه عادي ينفع على فكرة انت بتفهم كويس جدا وينفع تتفكر وينفع قدراتك ينفع عادة ينفع خالص ومفيش اي مشكلة انما بطبيعة الحال
العضلات الفكرية اللي تم اهمالها لمدة عشرين او تلاتين سنة اكيد اكون حصل لها ضمور. فلابد من صبر على ايه؟ على العضلات دي عشان تستعيد آآ قدرتها تاني. زي ما العضلات بتاعتنا دي كده البدنية بيحصل لها ضمور ده برضو بيحصل له ضمور. الدماغ
ضمرت ضمرت خلاص يعني لو ان لو ان الكلام ده يعني لو ان فعلا بيحصل ديسيوس قتلوا في زي بتاع العضلات فعلا كان الواحد يخش على دماغه جوة الاب الصابع المخ اللي هو الجمجمة دي كلها يبقى بتاع قد كده. ليه خلاص مركون مش بيشتغل. بس
الحمد لله هو ايه زي ما هو يا عم بنفس وزنه زي الفل. انت بس شغله بقى عشان ما يبقاش كلام على الفاضي كده هو ايه؟ بيزيد ما بيزدش في الحجم. هيزيد بقى في
التشابكات العصبية اللي جواه ومش عارف ايه والكلام ده كله خبرات خلفيات تزيد خبرات تزيد تزيد تلاقي هو برضه حتة البتاع اللي هو ده بقى مليان بقى كده طعم يشع نور. تستنير وتنير. عشان تعرف ربك يا سيدي. يا عم سبك من الدنيا خالص تولع الدنيا بجاز. اعرف ربك
عشان انت كده تبقى ماشي في الدنيا انت بتشوف لك في كل حاجة فكرة. لك في كل حدث عبرة عبرة لك في كل امر نظرة. ما تبقاش كده واحد ايه تشوف كده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم تلاقي حد لأ ما فيش حاجة بتمر
ما لوش فيها فكر. ليه في كل حاجة حواليه فكرة؟ ليه ليه في كل حدث يمر عليه عبرة؟ له في كل امر من الامور نظرة صاحب نظرة. واحد بقى عنده خلفية اتشبع بالوحي وبقى بايه؟ ينطلق بالوحي ده
ادي يعني ما هو موجود انت الانت قابل لهزا الامر بس ما ايه الاول اتحرر من وهم او زعم ان انا ايه اصل انا ما همشي وانا قدراتي وانا مش عارف حواراتي وانا لأ ابتداء لازم تتحرر من هزا الوهم ولازم تدرك فكرة ان انت يعني تم
ابدأ قدراتك العقلية او الفكرية آآ سنوات عديدة. سنوات عديدة تم وأد الكلام ده. ولزلك من الحاجات اللي يتفكر فيها ان انت لما تيجي كده تبص على الصحابة تلاقي مش كل الصحابة كانوا سن واحد. علشان انا دايما لما اقول كده الصحابة ايه
حجة الله على خلقه. الصحابة كان فيهم ايه؟ الكبير والصغير. تمام؟ فيهم الرجل والمرأة ماشي؟ فيهم اللي هو اللي دماغه دي يعني اقول ايه؟ بتشع نور وفيهم اللي دماغه دي كانت دمار دمار
في الكفر كان دمار دماغه دي ايه؟ دمار في الكفر لما كان في الكفر كانت دي مش دماغ واحد ايه؟ خالص مش الدماغ دي مش حاضرة مش حاضرة اصلا كانوا فيهم كده فيهم كل دول. صاحب الاعزار. فيهم اللي عندهم قدرات يعني عقلية وعلمية عالية جدا. وفيهم اللي عندهم قدرات متواضعة بس عندهم نوع
من الذكاءات في امور اخرى. بس كلهم بيفكروا كلهم بيفهموا كلهم بيستوعبوا الوحي. يعني قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكرون. ثم تتفكروا انت انت مطلوب منك الكلام ده اصلا. انت مش انت مش مختار
هي كلها اوامر منهجية. زي ما بيتقال لك اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. ده ما انت مأمور به برضو. انت مأمور به والناس بتتفاوت عند الله تفاوتهم في هذا الباب من ابواب التعبد. انت معلش تروح وتيجي وتقوم وممكن سبحان الله لحظة تفكر
واحدة خير من الدنيا وما فيها. لحزة يتفكر فيها الانسان في حاله او في مآله طبقا لنص بيسمعه. آآ يتفكر فيها مخلوق من مخلوقات الله سبحانه وبحمده يتفكر فيها في شأن من شئونه. يعني الله المستعان عليه التقوى. بس دي كده ملاحظة اولى ان الناس بايه
يعني ملاحز عليهم لفترات طويلة ان هم بيستمرئوا الكسل الفكري. وبعدين انا بستغرب يعني انت ما تقلكشي آآ انشئ التفكير في هزه المسألة. ده انت بتفكر قدامك فيها عشرين تلاتين اربعين
خمسين متين مرة فاتت. يعني انت قدامك حاجات ايه؟ واضحة يا سيدي. يعني محطوط لك اطار للتفكير وبرضو ايه تأبى الا الهرجلة. ودي بقى الملاحزة التانية. عشق الهرجلة. عشق الهرجلة
دماغ هرجلة. لا يستقيم الانسان شيء في حياته بلا نظام. انسان لازم مش فكرة في ناس ما شاء الله منظمين ايه؟ آآ لا يحط دي هنا ويحط دي هنا ويحط دي هنا لأ هات دي دي طويلة قصرة هات دي كده بس مش منظمين فكريا عنده عشوائية
يمكن انا حتى مسلا كنت اتناقشت معهم في التنفيزية اكتر من مرة وعلقت على اكتر من تصرف وسببه الرئيسي ايه؟ الهرجلة فكرية. الدماغ دي فيه ناس اتعودت على ايه؟ على كده. يعني ما بالحب. لأ ده ده
ده من اعداد العدة اللي حضرتك مأمور به. ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. ايه العدة بقى اللي هنعدها للخروج؟ ان انا جاهز بتاع الشنطة بتاعتي ان انا انت لما تبقى مسافر بتعمل ايه؟ ايه اللي بتعمله تبقى مسافر؟ تبقى مرتب دماغك
انا هنزل في المكان الفلاني انا هروح يوم كزا وهرجع يوم ايه؟ يوم كزا. واول ما هنزل هعمل كزا. واللي بعدها كزا. ولو ما لقتش كزا هعمل ولزلك بتروح مهمتك وبترجع بتبقى ايه حقت اللي انت عايزه. تخيلوا تخيلوا واحد مسلا مسافر وليكن اقول
مسافر مكة مسلا تمام؟ وهتسافر امتى لما ربك ييسرها آآ ده زي ما تيجي. طب وامتى ؟ طب هتعمل ايه هناك؟ اهو زي ما تيجي بقى ومش عارف ايه واحنا ونصيبنا
في حد كده انت بقى دماغك كده. عاشقة للهرجلة. واحنا شغلنا بالاساس بيرتب دماغك. بينزم دماغك. بيقول لك في دوائر. بص على الدايرة دي. وراها الدايرة دي. وراها الدايرة دي. وراها الدايرة دي
بص الاول على الاسم وبعدين بص على كزا بص على كزا بص على كزا وتأبى الا برضه الايه؟ الهرجلة. نموت في الهرجلة. فنيجي بقى في الشغل برضو احنا نفس الكائنات المتهرجلة دي. نيجي في حياتنا نفس الكائنات اللي متهرجلة. لان والوحي ما فيهوش هرجلة
الوحي ما بيبنيش الانسان المهرجل ده. الوحي حتى بيحط مراحل لكل حياته. يتلو عليهم اياتك. يعلمهم الكتاب. والحكمة وايه ما فيش هرجلة. انما مسلا ايه؟ اللي هو ايه؟ آآ لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم آآ يعيش معهم علاقة حلوة بالقرآن
ما فيش الكلام ده. ولكن كونوا ربانيين ما تكونوا انتم عاملين الكتاب او ما كنتم تدرسون. ما فيش حاجة في الواحد عرجلة. ما فيش حاجة هرجلة. كل حاجة فيها ايه؟ فيها نزام نزام. نزام واضح. كل حاجة فيها خطوات وفيها اليات وخطوة فيها مدخلات وعمليات ومخرجات وقياسات
فيها دايما الرباعية اللي بنحكي فيها لما نقعد نقول ايه؟ نقول الموجود. واللي منشود والمفقود والجهود في العمليات الحيوية ولزلك في الصلاة في الصلاة انت بتخش كده في الصلاة تقول ايه؟ انا هصلي يعني ايه هصلي
هقرا الفاتحة وتقرا الفاتحة كده في اي وقت مقدار الفاتحة مسلا وبعدين تقول ايه لأ انا هسجد وبعدين ايه لأ عن لي ان اركع في الهبل ده؟ الهبل ده بقى بنعمله احنا في الايه؟ في تفكيرنا بقى في اي حاجة. مهرجلين. لا انت عارف ولزلك قلت
مرارا وتكرارا. ازاي انك تاخد الاخلاق اللي انت اتعلمتها في محراب الصلاة تطلع بها محراب الحياة ازاي تاخد الاخلاق اتعلمتها في محراب الصلاة واطلع بها محراب الايه؟ الحياة. تاخد الاخلاق تعنتها في محراب الايمان والقرآن اطلع بها مع حبيب العمران. ولزلك
انا لما بلاقي واحد كده لأ ده ما انتفعش بالوحي. انت بطبيعة الحال الوحي هيصنع الانسان ده. زي ما احنا النهاردة احنا مسلا لما دايما من الحاجات اللي انت حسيتها حسيتها. ان مسلا اكتر حاجة بتبين لك انت مواعيدك مضروبة ولا لأ زي حالاتي كده. مواعيد الصلاة
صح واعيد الصلاة بايه بتفضحنا كلنا. بتبين مننا مين اللي عنده الايه؟ اللي عنده فكرة آآ الميعاد صحة كده في الحياة ماشي ولزلك فعلا قلت انك تجد انسان يعني محترم مواعيده في الحياة ما بيحترمهاش في الايه؟ في الصلاة
حقيقي دي واضحة واضحة ما فيهاش كلام. واحد اه عنده انزار. نفس القصة بقى كل عبودية ربنا شرعها بتعمل ايه؟ بتعمل في ايه؟ المفروض انها بتديني انعكاسات في الحياة. نزام نزام. احنا قلنا اصلا لو
خصنا الاسلام كله في كلمة واحدة نقول الاسلام نظام. نظام. الاسلام نزام. اسلام ده هو دخل حياتي انا هي انا انا بعمل ايه؟ باكل كيفما اشاء. ها؟ واشرب كيفما اشاء. ونام وقتما اشاء. واصحى وقتما
واعمل في فلوسي ما اشاء وعلاقاتي بالحريم كما اشاء. يجي بقى الاسلام يخش حياته يعمل ايه؟ حاسب في نظام في نظام في حدود ضابطة مش حدود ضاغطة في نظام حاسم لأ
تاكل كزا وما تاكلش كزا وتاكل هتاكل هتاكل هتاكل قد كده. هم. وتاكل في الوقت الفلاني والوقت وفي وقت ما ينفعش تاكل فيه والا ما تبقاش مسلم. شف شف الى اي مدى. بيبني انسان الايه؟ انسان
ما خلفش نفسك معي اصلا ولما تيجي حتى تناقشه آآ ولقيته مش بيستجيب فلم يستجيب يقول لك فعلا انا متبعون ايه؟ اهواهم. انما الهدى نظام انا راجل مهتدي مهتدي مهتدي بالنزام اللي اسمه الاسلام انا راجل عندي نزام عندي نزام في مأكولاتي ومشروباتي
وعلاقاتي وطموحاتي انا عندي ايه؟ نزام. انا مش زي اي حد. انما الجو اللي هو كنا عايشينه احنا بقى كده في بداية التزامنا اللي هو يلتزم ايه؟ زي ما اخش كده ايه؟ والله قابلت الشيخ فلان قابلت الشيخ ربي وضع لي انزار. ربي وضع لي ايه
نزام وانا وانا دوري حيال هزا النزام قلنا مليارا وتكرارا الالتزام الاستقامة الاتمام والدواء اتمم اتمم الاقامة لهزا النزام في حياتي خلاص واداوم على ايه على هزا النزام اللي هو استقام استقامة استقامة
اللي دخلوا ثم استقاموا. اهدنا الصراط المستقيم هي دي. بس انا انا دوري اعمل ايه؟ اتمام النظام اتمام النظام. تمام؟ ودوام النزام. انت ما نتاش اصلا واعي بالنزام. انت شخص
سنواعي بالنزام هتعملو تنام ازاي؟ بتدوم عليه ازاي؟ ويبقى يبقى التحدي اللي بيواجهك في الحياة اتمام النزام النزام اللي اسمه الاسلام دلوقتي المستقيم الصراط ده الايه؟ الاسلام. اه انت اتمام النزام ده. اتمو في حياتك. زي ما ربك كده يقول ايه؟ واتموا الايه؟ الحج والعمرة
ايه؟ مش مش وحج واتموا اتموها اتموها. انت برضه تتم الصلاة لله. ولزلك الصلاة تسمى اتسمى المطلوب منها فيها ايه؟ اقامة الصلاة. اقرأ قامت الصلاة. والمطلوب مني في كتاب الله ايه؟ اقاموا لو انهم اقاموا التوراة والانجيل. مطلوب مني اقام. وتبقى وزيفة
الخليفة المسلم ايه؟ اقامة الدين. ويبقى انا مسئول عن ناسها هتسأل عن ايه؟ اقام فيهم امر الله وما ضاع هي كده انت ايه هيبقى انت اسلام نزام الملاحزة التانية الهرجلة الهرجلة
تعمل للناس نزام تأبى الا الايه؟ الهرجلة برضو. تحط نزام يا اما برضو الا لما ايه؟ يهرجل. فتعاني هتعاني هتعاني جدا طالما ما عندكش نزام يا سيدي ما انتاش مطلوب منك انك تايه تؤسس النزام. على الاقل التقديرات مطلوب منك تنفذ النظام
في ناس ربنا وهبها القدرة تؤسس النظام. يا سيدي ربك كفاك. ما عدش مطلوب منك تؤسس النظام. على اقل تقديرات تنفذ النظام طالما بفضل الله عز وجل مضبوط بما قال ربي سبحانه وبحمده. وما قال حبيبي صلى الله عليه وسلم. خلاص. فبرضو تقبل انك تايه
انا بقعد كده مستغرب برضه برضه برضه! هتقول لي يا دكتور ما انت قلت لنا انطباعات واستوقفات! طب ما طب ما تشوف الانطباعات في ضوء العشرة خطوات هتشوفهم في ضوء العشر خطوات تقول اسم السورة مش عارف مش فاهم مش مش عارف اربط. بس
بس ممكن. طيب المقدمة اللي اقصده في مسألة الهرجلة والنظام دي. ده دي اللي بيقولوا عليها المهارات الحياتية. المهارات الايه؟ الحياتية. اللي هي المهارات اللي انا محتاجها للايه؟ عشان اعيش في الدنيا. ها
الحياة دي الوحي جاء بشكل واضح بترسيخها وايجادها في الناس. ما حناش محتاجين حاجة من برة تفعل بس نفعل بس الايه؟ العبادات. نفعل بس الطاعات. نفعل بس ما اوصى به الوحي. خلاص يبقى زي الفل. انما
فاحنا ما فهمناش الوحي على ان له اي انعكاسات خارج محراب النسك والصلاة ما شفناش الايه الاشعاعات اللي بايه؟ اللي اللي بتصدر من العبادات دي اللي خارج من محراب الايه؟ النسك والصلاة. فبقت خلاص
اخلاق الصلاة دي في داخل الصلاة. مش برة الصلاة. اخلاق التعامل مع كتاب الله في التعامل مع ايه؟ مع كتاب الله. مش برة تخيل بقى لو انا ما عنديش اخلاق الصلاة التي ارادها الله ولا اخلاق التعاون مع كتاب الله التي ارادها الله. ولذلك تقول هي هو كتاب الله والصلاة كفاية
كتاب كتاب الله انت في الايه؟ في المنهجيات. اخلاق المنهجيات. والصلاة اخلاق السلوكيات. بتعلمك انضباط بتعلمك آآ الاتقاء ها؟ تنهى الفحش تنهى الفحشاء والمنكر تعلمك كده آآ كسلوق زي ما كنا بنقول
في بناء الشخص لو بنيت وادي يقيم كتاب الله ويقيم الصلاة شكرا ما تقلقش عليه. دماغه مزبوطة. فكره ايه؟ مزبوط. اسلكه ايه؟ مزبوط. منزومة المنهاج والشرع. منهاج مزبوط والشرعة مزبوطة. تمام. بكل ما بداخلها بقى. المنهاج ده
جواه افكار قصادها افعال في الشرع. افكار وتصورات قصادها تصرفات في الشارع. جواه آآ معتقدات قصادها سلوكيات في الشارع صدى سلوكيات في الايه في الشراء. جواه مفاهيم قصادها مهارات في الشارع. قصادها مهارات في الشارع. بالترتيب ده كده
كل ما يصدر عن انسان من افكار صادر عن منهاج سليم تدي له افعال في شرع سليم بعد الفكرة حاجة اعمق منها شوية صادر عنه تصور من خلال منهاج سليم ادوا له تصرف في شرع سليم
صاد اعمق من كده. صادر عنه ايه؟ معتقد في داخل ايه؟ في داخل في داخل. منهاج سليم يصدر ايه؟ يصدر سلوك سليم سلوكيات سليمة. صادر عنه مفهوم داخل منهاج سليم يصدر عنه ايه؟ مهارة داخل ايه؟ داخل الملك سليم. وفي في اوقات بنخلي المفاهيم قبل المعتقدات
خلي المعتقدات في الاخر. ماشي؟ ايا كان. فالشاهد هو كده. حد استقام في المنهاج واستقام في الايه؟ في الشرع. استقام هنا واستقام هنا. الضابط خلاص شكرا على كده فهو من اخلاق التعامل مع كتاب الله اللي هي المنهجيات اللي هتنعكس على الحياة. واخلاق التعامل مع الصلاة
ها اللي هي بقى الشرعة لا تنعكس الحبر. فبقى عندك بني ادم كده بيفكر ودماغه سليمة وسلوكياته ايه؟ سليمة. انت عايز منه تاني انت ولزلك بقى يعني احنا لما في بداية استقامتنا احنا كتاب الله في حياتنا كان عبارة عن ايه؟ الكتاب اللي بنحفظه
احنا خدنا منه بقى المنهاج والصلاة في حياتنا عبارة عن ايه؟ لا ده انت حتى بقى مهما دخلت في اعلى مدرسة تعبد هيبقى عبارة عن ايه القدرة على صلاة اكبر قدر ممكن من يعني من الركعات. وقراية اكبر اكبر قدر ممكن من الايه؟ من الايات. انما بقى
حكمة الصلاة فلسفة الصلاة الصلاة بتعمل فيها ايه بتعلمني ايه بتصنعني ازاي مش عارف كل الكلام ده ايه هل بقى احنا مسلا الوقت الطويل اللي فاضل الله قضيناه في هل احنا قضينا وقت حتى يعني وقت يعني جزء منه في ان احنا نتكلم عن الصلاة وتسمر ايه وكيف نصلي وكيف نخشع وكيف وكيف وكيف وكيف لأ
اللي هو يا ابن الناس اقم كتاب الله اقم الصلاة. وبعدين اقم بقى اقم ازاي ازاي؟ طبقا للموت من كتاب الله ازاي؟ هحفز هقرا هجود آآ مش عارف ايه وممكن ابقى عالم متخصص في التفسير
اقيم الصلاة ازاي؟ صلي اا صلي الصلوات الفرائض اللي تصلي النوافل اا تصلي ايه اا قيام ليل ده كده بقى لأ عدد وبعدين بقى لأ لما تيجي بقى تصلي قيام الليل عايز تتوسع تعمل ايه يبقى بجزء وجزئين بتلاتة باربعة ماشي ده التوسع خلاص الصلاة بقى
تبقى ايه في طولها ماشي؟ يعني كده. طب انا الصلاة دي بقى فكرة صلاتي بالله ومش عارف وايه والكلام ده كله والصلاة. يا اما امشي ايه التوسع بقى النوعي في الصلاة في خشوعي فيها ومش عارف وفي اخلاقها اللي بتعلمها لي الخارج من محراب الصلاة. انا اصلا ما اعرفش الكلام ده اصلا
حط لك منزومة ما فيش منزومة ما فيش منزومة. ما فيش منزومة مختلة الا لا وحجبت منزومة كاملة. يعني هم كانوا يقولوها في البدعة. يقول لك ما احيت بدعة الا اميتت ايه؟ سنة. سنة
احنا مش هنقول بدعة ما فيش منزومة مختلة الا وعملت ايه؟ وحجبت منزومة كاملة. ما هو لازم تحل بديلا لتلك المنزومة الايه؟ الكاملة. المنزومة المختلة النهاردة المتمركزة حوالين المباني في التعامل مع كتاب الله دي حلت محل المنزومة الايه؟ الكامل. وبعد كده المنزومة خلاص
وبقى كل ما يخص المنزومة بيترمي عليها. وتحمل حمولة مش بتاعتها. نفس القصة الصلاة اصلها صلة القلب بالله الصلاة اصلها كده. لأ بقت الصلاة هي لأ في منزومة احتلت هزا الكلام ركزت حول الاحكام مش الحكم ركزت حول الهيئات مش الغايات ركزت حول الاليات مش المقاصد
فبقى في النهاية ايه صلى ولم يصلى. حلت محل المنزومة الايه؟ ولزلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم. الحاجات العجيبة جدا النبي صلى الله عليه وسلم قال اول ما يرفع من هزه الامة الخشوع حتى لا تكاد ترى خشع. هو الشيطان عارف ان هيضرب ايه
هيضرب ايه؟ هيضرب دي. واول انحراف حصل حصل في تعامل الام مع كتاب الله كان في ايه في المعادي في العناية بالمعاني. وتقديم المباني على المعاني. الشيطان عارف هيضرب ايه؟ ما هو بنأرخ ببداية الانحراف عن المنهاج النبوي بظهور
خارج القانون ايه؟ حناجرهم. هو الشيطان عارف هيضرب ايه؟ عارف هيضرب ايه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وسيأتي على هذه سيأتي على امتي زمان تكثر فيه قراؤها وتقل فقهاؤها. وكيف انتم
اذا لبستكم فتنة حديس ابن مسعود اللي هي حكم الرفع. الكلام ده واضح. حبيبي صلى الله عليه وسلم حزر منه ايه؟ بدري بدري. عشان تبقى هزه الصورة حاضرة الان. وتصل بقى لحالة انك لما تيجي تطالب بالعودة واتخذ الناس هم سننا مبتدعة ببعض الروايات
واتخذها الناس سنة حتى اذا غيرت قالوا غيرت السنة او غيرت السنة. صحيح. يعني الملاحزة التانية كانت ملاحزة ملاحزة الهرجلة والنزام. الهرجلة والنزام. نزام نزام الفكري. النزام من هنا. نزام يبدأ من هنا. ان الدماغ تكون منزمة. تتعود تفكر بنزام. احنا حتى
المهن في المهن كده. يعني حتى ازكر انا كنت بعمل كورس للطلبة بتوع طب بس طارق طب الاطفال فانا كنت يعني عامل الموضوعات على نزام ما نسميه اللي هو دخلت لي الحالة اول حاجة ايه تاني حاجة ايه تالت حاجة ايه وافكر فيها
لغاية ما اوصل في النهاية للتشخيص والعلاج والتمام ده. فانا ازكر كده التعليق اللي كنت باخده من الطلبة كلهم تقريبا بعد ما احنا بنخلص ان احنا دماغنا دماغنا بقت منزمة فيها ايه؟ فيها نزام للتفكير جت الام بتقول لي ده الولد سخن
بقى عندي ايه نزام للتفكير افكر بكزا فكزا نزام فهمت؟ عملت انسان تفكيره منزم فيصل بسهولة تفكيره منزم هيصل بسهولة. خلاص مش هيعاني. مش هيصل وخلاص هيصل لاكمل ما ينبغي ان
تصل اليه. نزام دماغي بس مش اكتر من كده. فالنزام يبدأ من هنا. النزام هيبدأ من من الطريقة اللي بتتعلم بها من اللي بيعلمك اللي بيعلمك بايه؟ بنزام. نزام. انت دماغك منزمة
ولزلك اصلا قلنا قبل كده ان فيما يسمى بالاستقراء بالاستقراء. قلنا الاستقراء عكس الاستمتاع استقراء ده قلنا هتعمل ايه؟ اه هتجيب ايه؟ هتجيب كليات من جزئيات والاستنتاج هتجيب جزئيات من ايه؟ من كليات. خلاص
فالاستقرار ده اللي بيجيب كليات من جزئيات انك تقدر تعمل حاجات كتيرة تعمل لها نزام ايه؟ واحد. وده العمل ما هي مش كل حاجة تيجي تبدأ معها من ايه؟ من الاول. فين فين انت فين المكتسبات اللي عندك؟ فين نزام
حاضر جوة دماغك. فالمهم يعني النقاب ده هيبدأ من الدماغ الانسان يفكر ويبقى تفكيره منزم. وانت وانت وفيتم ذلك. ان عندك نزام محطوط. انت قبل الناس بس ايه؟ طبقه. استعمله
به مهاراتك. ولزلك لو احنا كده احنا هنفضل محلك سر هنقعد عشرين تلاتين سنة لا يكاد واحد مرة يهتدي لايه؟ لموضوع لان لا يكاد واحد مرة يعرف الوصية الرئيسية على تحديد الاية دي. ده ما ينفعش. يعني مش هينفع. لو الانسان يعني
آآ ما هي دي ما هي ما هو ربنا خاطبني بالكلام ده. ما هو لا يكلف الله نفسا الا ايه؟ بل لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها انت قلنا تعليق ابن ابن حزم رحمة الله عليه على الاية بتاعة وبيتكلم عن التدبر وكان بيقول ولو لم يكن في وسعهم التدبر لما امرهم به
قلع التدبر تحديدا كمان. انما لو ما كانش في صعوب التدبر ما كانش ايه؟ ربنا يأمرهم بها. احنا نقدر على هزا نستطيع ان نفعل ذلك. بس هي الفكرة ان احنا الانسان يستعمل هذه الاشياء. دي كانت الملاحظة التانية اللي انا لاحزتها في
المشاركات بتاعة الناس