1
00:00:00.700 --> 00:00:16.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. فهذا يوم الاربعاء التاسع من شهر ذي القعدة من عام ست واربعين واربع مئة والف من الهجرة النبوية المباركة على صاحبها افضل صلاة وازكى سلام

2
00:00:16.700 --> 00:00:35.700
وفيها المجلس الخامس عشر من كتاب اخلاق اهل القرآن لابي بكر محمد بن حسين الاجري رحمه الله اذ يقول يتصفح القرآن ليؤدب به نفسه ولا يرضى من نفسه ان يؤدي ما فرض الله عز وجل عليه من جهل

3
00:00:35.750 --> 00:01:03.400
قد جعل العلم والفقه دليله الى كل خير اول لفظة ايش؟ اول لفظة اول كلمة قرأتها يتصفح القرآن ليؤدب به نفسه يتصفح نعم. نعم نعم ولا يرظى من نفسه ان يؤدي ما فرض الله عز وجل عليه ما فرض الله عز وجل عليه بجهل. قد جعل العلم

4
00:01:03.400 --> 00:01:27.350
فقه دليله الى كل خير اذا درس القرآن فبحضور فهم وعقل. همته ايقاع الفهم لما الزمه الله عز وجل من اتباع ما امر نهائي عما نهى. ليس همته متى اختم السورة. همته متى استغني بالله عن غيره. متى اكون من

5
00:01:27.350 --> 00:01:56.050
متقين متى اكون من المحسنين؟ متى اكون من المتوكلين؟ متى اكون من الخاشعين؟ متى اكون من متى اكون من الصادقين؟ متى اكون من الخائفين؟ متى اكون من الراجين متى ازهد في الدنيا؟ متى ارغب في الاخرة؟ متى اتوب من الذنوب؟ متى اعرف النعم المتواترة؟ متى

6
00:01:56.050 --> 00:02:16.050
عليها متى اعقل عن الله جلت عظمته الخطاب؟ متى افقه ما اتلو؟ متى اغلب نفسي على ما تهوى متى اجاهد في الله عز وجل حق الجهاد؟ متى احفظ لساني؟ متى اغض طرفي؟ متى احفظ فرجي

7
00:02:16.050 --> 00:02:44.200
متى استحي من الله عز وجل حق الحياء متى اشتغل بعيبي؟ متى اصبح ما فسد من امري؟ متى احاسب نفسي   متى اتزود ليوم معادي؟ متى اكون عن الله راضيا؟ متى اكون بالله واثقا؟ متى اكون بزجر القرآن متعظا؟ متى اكون بذكره

8
00:02:44.200 --> 00:03:05.200
عن ذكر غيره مشتغلا. متى احب ما احب متى احب ما احب؟ متى ابغض ما ابغض؟ متى انصح لله؟ متى اخلص له عملي   متى اقصر املي متى اتأهب ليوم موتي

9
00:03:05.450 --> 00:03:31.200
وقد غيب عني اجلي. متى اعمر قبري؟ متى افكر في الموقف وشدته ومتى افكر في خلوتي مع ربي متى افكر في المنقلب متى احذروا ما حذرني منه ربي من نار حرها شديد وقعرها بعيد وغمها طويل لا

10
00:03:31.200 --> 00:03:59.300
يموت اهلها فيستريحوا ولا تقال عثرتهم ولا ترحم عبرتهم. طعامهم الزقوم وشرابهم الحميم كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ندموا حيث لا ينفع الندم. وعضوا على الايادي اسفا على تقصيرهم في طاعة الله عز وجل. وركونهم

11
00:03:59.300 --> 00:04:24.500
معاصي الله تعالى وقال قائلهم فقال منهم قائل يا ليتني قدمت لحياتي. وقال قائل ربي ارجعون علي اعمل صالحا فيما تركت وقال قائل ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. وقال قائل

12
00:04:24.500 --> 00:04:55.500
يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا وقالت فرقة منهم ووجوههم تتقلب في انواع من العذاب فقالوا يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول   فهذه النار يا معشر المسلمين يا حملة القرآن حذرها الله المؤمنين في غير ما حذرها الله المؤمنين في غير موضع منك

13
00:04:55.500 --> 00:05:17.400
وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا يقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم. ويفعلون ما يؤمرون

14
00:05:17.550 --> 00:05:35.900
وقال عز وجل واتقوا النار التي اعدت للكافرين. الله. وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

15
00:05:36.050 --> 00:05:55.850
ثم حذر المؤمنين ان يغفلوا عما عما فرض عليهم. وما عهده اليهم الا يضيعوه وان يحفظوا ما استرعاهم من حدوده. ولا يكونوا كغيرهم ممن فسق عن امره. فعذبه بانواع العذاب

16
00:05:55.900 --> 00:06:22.150
وقال عز وجل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون ثم اعلم المؤمنين انه لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. فالمؤمن العاقل اذا تلى القرآن استعرض القرآن. فكان كالمرآة يرى

17
00:06:22.150 --> 00:06:43.100
بها ما حسن من فعله وما قبح منه فما حذره مولاه حذره وما خوفه به من عقابه خافه وما رغبه فيه مولاه رغب فيه ورجاه فمن كانت هذه صفته او ما قارب هذه الصفة

18
00:06:43.200 --> 00:07:05.700
فقد تلاه حق تلاوته ورعاه حق رعايته. وكان له القرآن شاهدا وشفيعا وانيسا وحرزا ومن كان هذا وصفه نفع نفسه ونفع اهله وعاد على والديه وعلى ولده كل خير في الدنيا والاخرة

19
00:07:06.300 --> 00:07:24.550
حدثنا ابو بكر عبد الله وعبدالله بن سليمان السجستاني قال حدثنا ابو الطاهر احمد بن عمرو قال انبأنا ابن وهب قال اخبرني يحيى ابن ايوب عن زياد ابن فائد عن سهل ابن معاذ الجهني عن ابيه رضي الله عنه

20
00:07:25.050 --> 00:07:53.300
هنا علق المحقق عن زياد قال صوابه آآ زبان ابن فائد كما هو في الاصول لم اه لم تشكل هنا معك ابو راشد نعم شيخنا. اذكر انه انا بالتكفيت. نعم. نعم. في النسخة التي معي التي عليها شرح الشيخ عبدالرزاق عن زبال بن فايد

21
00:07:53.700 --> 00:08:11.100
طبعا زبان بن فائد عن سهل بن معاذ الجهني عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ القرآن وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة

22
00:08:11.300 --> 00:08:32.650
ضوؤه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيه فما ظنكم بالذي عمل هذا  واخبرنا ابو عبد الله احمد ابن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي قال انبأنا شجاع بن مخد قال انبأنا يعلى ابن عبيد عن الاعمش

23
00:08:32.650 --> 00:08:55.050
ثمة قال مرت امرأة بعيسى ابن مريم عليه السلام. فقالت طوبى لحجر حملك. ولثدي رضعت منه. فقال عيسى رضي الله عنه طوبى لمن قرأ القرآن ثم عمل به. يا شيخنا الحديث الاول الماضي اه تعليق

24
00:08:55.050 --> 00:09:19.850
المحقق اسناده ضعيف فيه زبان ابن فائد الحمراوي وهو ضعيف الحديث مع صلاحه وعدالته وسهل ابن معاذ ابن انس ضعيف والحديث اخرجه ابو داوود في سننه برقمه والحديث الثاني الذي فيه اه يروى فيه عن عيسى عليه السلام صحيح الاسناد رجاله ثقات والاثر اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف

25
00:09:19.850 --> 00:09:37.550
وفيه طوبى لمن قرأ القرآن واتبع ما فيه. واخرجه احمد في الزهد والبيهقي في الشعب. قال ابن كثير رحمه الله ولسنا نذكر من الاسرائيليات الا ما اذن الشارع في نقله مما لا يخالف كتاب الله وسنة رسوله

26
00:09:37.600 --> 00:09:59.450
اعيد قال ابن كثير ولست ابن كثير رحمه الله ولسنا نذكر نفي ولسنا نذكر من الاسرائيليات الا ما اذن الشارع في نقله مما لا يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهو القسم الذي لا يصدق ولا يكذب

27
00:09:59.450 --> 00:10:19.450
مما فيه بسط لمختصر عندنا او تسمية لمبهم ورد به شرعنا مما لا فائدة في تعيينه لنا فنذكره على سبيل التحلي به لا على سبيل الاحتجاج اليه والاعتماد عليه. وانما الاعتماد والاستناد على

28
00:10:19.450 --> 00:10:37.700
كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. مما صح نقله او حسن وما كان فيه ضعف. هو ما كان فيه ضعف نبنيه. وبالله المستعان وعليه التكلان. في البداية والنهاية. يكفي يكفي يكفي هذا

29
00:10:38.450 --> 00:10:56.200
يكفي رعاكم الله جميعا وفق الله الجميع وبارك الله في الجميع. والله ينفعني بما سمعنا ورحم الله الاجر بي ابن كثير امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

30
00:10:56.550 --> 00:10:57.500