1
00:00:01.350 --> 00:00:25.150
تفضل شيخ عمرو  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله فهذا يوم الاربعاء  هذا يوم الاربعاء الرابع عشر من شهر ذي القعدة من عام ست واربعين واربع مئة والف الهجرة النبوية المباركة وفيه المجلس الثالث عشر

2
00:00:25.400 --> 00:00:42.750
من كتاب اخلاق اهل القرآن ابي بكر الاجودي رحمه الله تعالى اذ يقول في باب ذكر اخلاق اهل القرآن حدثنا عمر بن ايوب السقطي حدثنا عبيد عبيد الله بن عمر القواريري

3
00:00:43.150 --> 00:01:00.150
حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا بشير بن المهاجر عن عبدالله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجيء القرآن يوم القيامة الى الرجل كالرجل الشاحب

4
00:01:00.300 --> 00:01:19.200
فيقول له من انت؟ فيقول انا الذي اظمأت نهاره اظمأت نهارك واسهرت ليلك قال المحقق حسن الاسناد رجاله ثقات سوى بشير ابن المهاجر الغنوي فهو مقبول الحديث. والحديث اخرجه ابن ماجة

5
00:01:19.300 --> 00:01:33.200
في سننه واحمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفيه سبحان الله هذا الظاهر ابن بريدة عبد الله بن بريدة هو الذي يبدو جاء السؤال عنه في كتابه والنهاية نعم يا شيخ

6
00:01:33.500 --> 00:01:53.050
الله هذا من التوافق اعد اعد التخريج يا شيخ عمر التخريج مرة اخرى رجاله ثقات سوى سوى بشير ابن المهاجر الغنوي فهو مقبول الحديث    حيث يتابع كما قبل الحجر والا فلين

7
00:01:53.100 --> 00:02:13.150
نعم حدثنا ابو بكر عبد الله بن سليمان حدثنا الفائدة الفائدة في بعض كتب الجرح والتعديل بعض الناس اذا قرأ عبارة رجاله ثقات واسناده رجال ثقات يظن انه بهذه العبارة

8
00:02:13.350 --> 00:02:41.950
يكون الاسناد او المتن صحيحا قالوا هذا ليس  قد يكون الاثنان ثقات قد يكون فيه انقطاع او اعظال او ارسال نعم يا شيخ او علة في المتن شيخنا  لكن قولهم اسناده ثقات رجاله ثقات

9
00:02:42.300 --> 00:02:58.400
صحيح ثقة عن ثقة عن ثقة لكن في انقطاع   حدثنا ابو بكر عبد الله بن سليمان حدثنا ابو الطاهر احمد بن عمر انبأنا عبد الله بن وهب اخبرني موسى ابن ايوب عن عمه اياس بن عامر

10
00:02:58.400 --> 00:03:17.600
ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال له انك ان بقيت فسيقرأ القرآن على ثلاثة اصناف الصنف لله تعالى وصنف للدنيا وصنف للجدل فمن طلب به ادركه اعد اعد اعدل المكتب مرة ثانية

11
00:03:18.950 --> 00:03:34.550
اه ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال له انك ان بقيت فسيقرأ القرآن على ثلاثة اصناف صنف لله تعالى وصنف للدنيا وصنف للجدل. فمن طلب به ادركه

12
00:03:34.750 --> 00:03:58.350
وهذا قد واقع. لله من قرأه وعلمه وتعلمه لله عز وجل وصلى بالناس وقرأ كتاب مرضاة الله وعلم الناس في المدارس والكليات والحلق والبيوت والاسواق قلة  كما جاء في العزاء يقرأون لاجل جمع المال

13
00:03:59.300 --> 00:04:19.900
وبعضهم يقرأ في الطرقات وقد رأيت في بعض الدول ما نجد في مكان مفترق طريقي او طريق يكثر المارة عليه اجلس ويقرأ بترتيب وقد وضع امامه انية وفتح ثوبه وا القسم الثالث

14
00:04:20.900 --> 00:04:51.450
الجدل هذا جاء في حديث انما اخشى على امتي ان اذا هلكت هلاك امتي في اللبن وفي القرآن  لبن اذا جاءت اه له بابلهم واما القرآن اذا اتخذوه وجدالا  نعم يا شيخ

15
00:04:52.300 --> 00:05:09.700
المحقق حسن الاسناد رجاله ثقات سوى الياس بن عامر الرافقي صدوق حسن الحديث والاثر اخرجه الدارمي في مسنده قرآن باب فضل من قرأ القرآن من طريق عبد الله ابن زيد بنحوه. نعم

16
00:05:10.300 --> 00:05:30.300
قال محمد بن الحسين قد ذكرت اخلاق الصنف الذي قرأوا القرآن يريدون به الله عز وجل بقراءتهم انا اذكر الصنفين الذين يريدون بقراءتهم الدنيا والجدل. اعد اعد اعد اعد اعد الكلام يا شيخ

17
00:05:30.350 --> 00:05:53.250
قال محمد بن حسين قد ذكرت اخلاق الصنف الذين قرأوا القرآن يريدون به الله عز وجل بقراءتهم. الله اكبر الله اكبر وانا اذكر الصنفين الذين يريدونك بقراءتهم الدنيا والجدل الان اخذ كانه كانه قول علي رضي الله عنه

18
00:05:53.400 --> 00:06:08.700
يشرح بين القسم الاول. نعم. اللي هو يريدون وجه الله اخلاقا في القرآن ادابهم نعم يا شيخ وهو ما مد مضى معنا في الدروس السابقة. اه نعم نعم. احسنت. نعم. نعم

19
00:06:08.800 --> 00:06:28.800
اه وانا اذكر الصنفين الذين الذين يريدون بقراءتهم الدنيا والجدل واصف اخلاقهم حتى يعرفها من اتقى الله فيحذرها. الله اكبر. ثم بدأ بعده باب اخلاق من قرأ القرآن لا يريد به الله. الله اكبر. الله اكبر الله اكبر

20
00:06:29.000 --> 00:06:48.350
نعم  قال محمد بن الحسين فاما من قرأ القرآن للدنيا ولابناء الدنيا فان من اخلاقه ان يكون حافظا لحروف القرآن مضيعا لحدوده متعظما في نفسه متكبرا على غيره. اعوذ بالله

21
00:06:48.400 --> 00:07:11.050
قد اتخذ القرآن بضاعة يتأكل ويتأكل به الاغنياء ويستقضي به الحوائج يعظم ابناء الدنيا ويحقر الفقراء ان علم الغني رفق به طمعا في دنياه. وان علم الفقير زجره وعنفه. اعد اعد ان علم

22
00:07:11.050 --> 00:07:39.550
اه ان نعلم الغنية الغني رفق به طمعا في دنياه. وان علم الفقير زجره وعنفه. لا لا دنيا له فيها يستخدم به الفقراء ويتيه به على الاغنياء ان كان حسن الصوت احب ان يقرأ للملوك

23
00:07:39.600 --> 00:08:00.000
ويصلي بهم طمعا في دنياهم وان سأله الفقراء الصلاة بهم يقول ذلك عليه لقلة الدنيا في ايديهم انما طلبه الدنيا حيث حيث كانت ربض عندها. انما طلبه الدنيا حيث كانت

24
00:08:00.500 --> 00:08:25.350
اظن حيث كانت آآ ربظ عندها. نعم يفخر على الناس بالقرآن ويحتج على من دونه في الحفظ بفضل ما معه من القراءات وزيادة المعرفة بالغرائب من القراءات التي لو عقل لعلم انه يجب عليه الا يقرأ بها. تائها متكبرا

25
00:08:25.400 --> 00:08:47.700
كثير الكلام بغير تمييز يعيب كل من لم يحفظ كحفظه ومن علم انه يحفظ كحفظه طلبة يعني من هو اقل منه  اما اذا كان له قرين يتتبع عيوبه وزلله وكل اثبات قبح

26
00:08:48.250 --> 00:09:09.550
وقدح عافانا الله من ذلك كله. نعم يا شيخ متكبرا في جلسته متعاظما في تعليمه لغيره ليس للخشوع في قلبه موضع كثير الضحك والخوض فيما لا يعنيه يشتغل عمن يأخذ عليه بحديث من جالسه

27
00:09:09.800 --> 00:09:29.750
والى هو الى استماع حديث جليسه اصغى منه الى استماع من يجب عليه ان يستمع له يري انه لم لم يري انه لما يستمع حافظا وهو الى كلام الناس لماذا؟ عفوا

28
00:09:30.600 --> 00:09:49.950
يري انه لما يستمع حافظا. مم. فهو الى كلام الناس اشهى منه الى كلام الرب عز وجل لا يخشى عند استماع القرآن ولا يبكي ولا يحزن ولا يأخذ نفسه بالفكر فيما يتلى عليه

29
00:09:50.000 --> 00:10:15.100
وقد ندب الى ذلك. هنا تنبيه وهنا تنبيه يعني الانسان قد يسمع هذه الصفات الدميمة ما رجعتيش شيطان من مزلق خفي خطير هو انه يرى انه كل ما ذكر وصف تعوذ بالله وكذا كذا وهذه لا شك طيبة قد يكون مبتلى

30
00:10:15.500 --> 00:10:39.600
شيء من ذلك ويدعوه يعني تزكية النفس الى عدم تفقد نفسي فالانسان يحمد الله يعني نسأل الله العافية مما ابتلاهم به ويتفقد نفسه كذلك وقد يكون في حظ من بعظ هذه الصفات. او كثير او قليل

31
00:10:41.400 --> 00:11:01.750
اه اذا قرأ كلام للدم بعض الناس يجعل نفسه منزها لا شك انه يحمد الله انه عافاه مما لكن يتفقد نفسه كذلك نعم يا شيخ راغب في الدنيا وما قرب منها لها يغضب ويرضى

32
00:11:02.250 --> 00:11:23.700
ان قصر رجل في حقه قال اهل القرآن لا يقصر في حقوقهم. واهل القرآن تقضى حوائجهم يستقضي من الناس حق نفسه ولا يستقضي من نفسه ما لله عليها يغضب على غيره زعم لله

33
00:11:23.750 --> 00:11:44.750
قوله السابق قوله السابق اذا قصر في حقه احد قال لا يقصر هذا تزكية نفسه وقد يكون طلب القرآن الدنيا وهذا من شواهده والان يزكي نفسه عالم اهل القرآن انا استحق التقدير

34
00:11:45.050 --> 00:12:04.650
انا استحق هذا اذا كان هذا همه وقصده وهذا المذموم نعم يا شيخ يغضب على غيره زعم لله ولا يغضب على نفسه لله ولا يبالي من اين اكتسب من حرام او حلال

35
00:12:04.750 --> 00:12:27.050
قد عظمت الدنيا في قلبه ان فاته منها شيء لا يحل له اخذه حزن على فوته لا يتأدب بادب القرآن ولا ولا يزجر نفسه عن الوعد والوعيد لاه غافل عما عما يتلو او يتلى عليه

36
00:12:27.300 --> 00:12:53.700
همته حفظ الحروف ان اخطأ في حرف ساءه ذلك لئلا ينقص جاهه عند المخلوقين. فتنقص رتبته عندهم وتراه محزونا مغموما بذلك وما قد ضيعه فيما بينه وبين الله تعالى مما امر به في القرآن او نهى عنه غير مكترث به

37
00:12:54.300 --> 00:13:16.300
اخلاقه في كثير من اموره اخلاق الجهال. قبل هذا قول الامام احمد رحمه الله لا شيء افضل طالب العلم لمن صلحت نيته ينظر الى هذه ولم يتأثر اذا اخطأ او رد عليه او او

38
00:13:16.700 --> 00:13:39.400
نعم يا شيخ اخلاقه في كثير من اموره اخلاق الجهال الذين لا يعلمون. نعم. لا يأخذ نفسه بالعمل بما اوجب عليه القرآن اذا سمع الله عز وجل قال وما اتاكم الرسول فخذوه واذا سمع الله عز وجل قال وما اتاكم

39
00:13:39.400 --> 00:14:01.300
الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فكان الواجب عليه ان يلزم نفسه طلب العلم لمعرفة ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فينتهي عنه قليل النظر في العلم الذي هو واجب عليه. الله. فيما بينه وبين الله عز وجل. الله

40
00:14:01.350 --> 00:14:27.700
كثير النظر في العلم الذي يتزين به عند اهل الدنيا ليكرموه بذلك قليل المعرفة بالحلال والحرام. الذي ندب الله اليه ثم رسوله صلى الله عليه وسلم ليأخذ الحلال بعلم ويترك الحرام بعلم لا يرغب في معرفة علم النعم ولا في علم شكر المنعم

41
00:14:29.200 --> 00:14:51.500
تلاوة هذا كلام الله يا اخوان انا ارى بوادر توفيق الله الاجرين الكلام هذا مسدد سبحان الله كأنها اطاعه الله على يعني سبحان الله يتكلم ويخاطب النفوس بما خفايا النفوس هذي امور دقيقة

42
00:14:52.250 --> 00:15:23.050
ونور العلم يكشف الضلال يعرف صاحبه الضلال حتى يحذره ويحذر منه وكذلك نفصل الايات سبيل المجرمين هذا الكلام اللي قاله حقيقة لو كان لي من الامر شيء  يعني اقرأ على الطلاب او للناس في اولى بهذا

43
00:15:23.400 --> 00:15:46.300
طلاب القرآن الكريم هذا هذه الامور حقيقة يعني رحم الله الاجر رحمه الله على ما قدم للنصح الترغيب والترهيب المبني على علم وبعلم ومن علم كما عودنا رحمه الله جميعا في كلامه

44
00:15:46.750 --> 00:16:12.250
اكثر كلمة في علم او علم في في نظري الكتب المتقدمة هذا الكتاب  كلمة العلم فيه جاءت عشرات المرات  ما هو اصلها؟ قال الذين اتوا العلم نعم يا شيخ تلاوته للقرآن تدل على كره في نفسه

45
00:16:12.400 --> 00:16:32.800
وتزين عند السامعين منه ليس له خشوع في ظهر على جوارحه اذا درس القرآن او درسه عليه او درسه عليه غيره همته متى يقطع ليس همته متى يفهم. لا يتفكر عند التلاوة بضروب

46
00:16:32.800 --> 00:16:55.600
القرآن ولا يقف عند الوعد والوعيد يأخذ نفسه برضا المخلوقين ولا يبالي بسخط رب العالمين يحب ان يعرف يحب ان يعرف بكثرة الدرس ويظهر ختمه للقرآن ليحظى عندهم قد فتنه حسن ثناء الجهلة من جهله

47
00:16:55.750 --> 00:17:41.800
يفرح بمدح الباطل واعماله اعمال اهل الجهل يتبع هواه فيما تحب نفسه غير متصفح لما زجره القرآن عنه ان كان ممن يقرئ الموقف بعيد دكتور عمرو  طول عمره شيخ ماجد

48
00:17:43.000 --> 00:18:03.850
الاتصال عنده اه وخرج الان يا شيخ الاتصال عنده ضعيف اذا لعل الخرج الى الموقف ان شاء الله الشيخ ماجد موقف قريب موقف والموقف حصلنا عليك هو عبارة عن نقاط كلها وصفات

49
00:18:04.300 --> 00:18:23.100
موقف مناسب يعني ممكن تكمل الصفات خلاص يكفي هذا يكفي يكفي فتنه العجب بحفظ القرآن اليه بالاصابع نعم شيخنا. يمكن لك ما يسمع منكم من حوالي دقيقتين ما يسمع شي. لكن قف عند

50
00:18:23.650 --> 00:18:37.800
آآ النقطة التي آآ انقطع عندها صوت وش هي ماجد تذكرني هي احسن عليك يتبع هواه فيما تحب مع غير متصفح لما زجره القرآن عنه بس يكفي دكتور عمرو كيف النادي رعاك الله

51
00:18:37.900 --> 00:19:07.950
والله فازتكم فوائد كثيرة شيخنا. ولهذا نريد ان نسمع مرة ثانية. شيخنا واياكم جزاكم الله خير. الله يسعدك. شيخ في عندي المحقق في في قول لما قال يشتغل عن من يأخذ عليه بحديث من يجالسه. نعم. حديث جليسه اصغى منه الى استماع من يجب عليه ان يستمع اليه

52
00:19:08.500 --> 00:19:36.550
التحقيق الحلية عن عمر ابن ابن محمد ابن المنكدر قال كنت امسك على ابي المصحف قال فمرت مولاة له فكلمها وضحك اليها ثم اقبل يقول انا لله انا لله حتى ظننت انه قد حدث شيء

53
00:19:36.700 --> 00:19:55.600
وقلت ما لك؟ فقال اما كان لي في القرآن شغل حتى مرت هذه فكلمتها حتى انا بعد يا شيخ وان تقرأ هذا اثر النفيس اخذت التمرة واكلتها عند هذا الاثر. اما كان لي في القرآن

54
00:19:55.850 --> 00:20:18.800
في العلم انصات حتى وخر اكل التمر قدر الله وما شاء فعل الله يحسن اليك معنا عبد الكريم السعدي شيخ ماجد وكان موجود وخرج احسن ماليك معنا راشد راشد لم يدخل

55
00:20:20.950 --> 00:20:47.450
في محمد حسين محمد حسين ايضا لم يدخل اذكر انها مر علي دكتور عمرو خرج نعم شيخنا. نعم اه فيه مر علي في بعض كتب ادب الطلبة وكذا نفس العبارة التي

56
00:20:47.650 --> 00:21:12.650
ان بعض المعلمين يحرص على التعليم اذا كان المتعلمون ابناء اثرياء او وجهاء وينشط في افهامهم واعادة الجواب لهم والتبسط معهم ولكن اذا كان الحضور او الطلاب فقراء ام بصداع الناس

57
00:21:12.800 --> 00:21:44.650
شوف التضجر اذا سألوه ويسرع في انهاء الدرس وقفت عليه وسمعته قديما  اظن ان بعضهم يعني يستشهد بالاية المقام ولد تطوي يدعو ربهم واصبر نفسك كذلك هذه الاية هذه فالخطاب الجميع عبد الله بن مسعود ومعنا من الاخوان

58
00:21:44.850 --> 00:22:11.250
انا مر علي كلاما كلام آآ تحذير والتحريم وصفات سيئة في المعلمين ان بعضهم كما قلت لكم اذا كان الحضور طلاب اثرياء فانهم لهم اعتبار ولهم لكنه يظهر تبسيط العلم والاعادة والتفهيم. اما اذا كان فقراء وهم الفقراء حرص وحرص وحرص

59
00:22:12.350 --> 00:22:30.550
يتضجر من الاعادة ويزجر فهذا تعليمه في خلل في المقاصد. فمن وجد الاثر فهل يفيدنا به؟ جزاكم الله خير الاثر الان تذكرون لمن او طرفا منه؟ والله يا دكتور عمرو اني ما اذكر بالظبط لكني اذكر من كلام

60
00:22:31.100 --> 00:22:48.400
انا على لساني من جماعة الكناني المتكلم قال لك ايه يا دكتور عمرو تأكد ان رعاك الله كتاب من جماعة الكناني ذكرة السامع والمتكلم في اداب العالم والمتعلم موجود عند الكتاب شيخنا

61
00:22:49.000 --> 00:23:11.050
تتكلم عن النيات وعن المقاصد في لعلي لعلي لعل وامر علي. لكن اي كتاب لا ادري لعلك انت طول عمره تتأكد رعاك الله ان شاء الله ابشر شيخنا في احد من الاخوان عنده اضافة شي ولا نختم

62
00:23:13.550 --> 00:23:34.250
الشيخ ماجد الاثر اللي قرأتها قبل قليل ممكن تعيد سم ابشر. تكلم الجارية عن هذا احسن الله اليك في الحلية عن عمر ابن ابن محمد ابن المنكدر قال كنت امسك على ابي المصحف

63
00:23:35.500 --> 00:24:01.450
قال فمرت مولاة له فكلمها فضحك اليها ثم اقبل يقول انا لله انا لله حتى ظننت انه قد حدث شيء فقلت ما لك؟ فقال اما كان لي في القرآن شغل حتى مرت هذه فكلمتها. الله اكبر

64
00:24:01.600 --> 00:24:23.750
دكتور ماجد هذا الاثر انزل في موقع رعاك الله  رحمهم الله رحمهم الله والله كما قال احدهم نحن عند السلف كباقي في اصول نقل طوال  والله والله يقبل والله يا بدر

65
00:24:24.950 --> 00:24:39.100
الشكر للجميع وبارك الله في الجميع يا اخوان طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته