غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى
حياكم الله ايها الاكارم في هذا اليوم العظيم وفي هذا الحشد المهيب في يوم من ايام الله نلتقي في يوم الهمة الثالث في غراس حيث تلتقي القلوب وتثنى الركب على كلام الائمة الاكابر رضوان الله تعالى عليهم. موعدنا اليوم
مع كتاب عظيم من كتب السنة فريد في موضوعه جميل في تناوله كتاب في اخلاق النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وادابه واحواله لامام عظيم لمحدث اصبهان للامام ابي الشيخ الاصبهاني
رحمة الله تعالى عليه في ايام الهمم ايها الكرام نجلس مجلسا طويلا من الصباح الى المساء نحتشد من اجل ان نتعلم نتعلم كل شيء نتعلم حتى الثبات على دين الله سبحانه وتعالى. نتعلم الصبر
تتعلم الايمان هكذا كان يحتشد الصحابة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ليثبتوا انفسهم في زمن الفتن وفي ضمن الملهيات تأتي مثل هذه كومضات جميلة تضيء حياتنا حيث نلتقي على موائد اهل العلم وبين ايدي علمائنا رضوان الله تعالى عليهم
تعلموا من كتبهم ومصنفاتهم في هذا البلد المبارك في اردن الحشد والرباط ما زالت هذه المجالس تعقد وهذه نعمة عظيمة يغبطكم الناس عليها. انه ما زال لديكم مجال للجلوس والتحلق في
العلم تقدر هذه النعمة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ علينا امننا وايماننا اللهم من اراد من اراد بلادنا وامنها بخير فوفقه الى كل خير ومن اراد بلادنا وامنها بشر فرد كيده في نحره. ايها الكرام هذا بلد
طيب مبارك مبارك اهله حافظوا على ثماره حافظوا على مجالس العلم عمر هذا البلد بالاصلاح ولا تعمروه بالخراب اعملوا اعمروه بالعمل الصالح. والعلم النافع ولا تعمروه بالافساد. هكذا يستديم الخير. وهكذا تبقى شجرة العلم النافع تنمو
ويبقى الصلاح يكبر في نفوسنا وفي نفوس ابنائنا والاجيال القادمة. فالحمد لله على نعمة مجالس العلم. الحمد لله على نعمة عقدها والحمد لله اننا التقينا في يوم الهمة الثالث ايها الكرام يوم الهمة يحتاج الى صبر
ويحتاج الى اضطراس ويحتاج الى ان يأخذ بعضنا بايدي بعض فان المجلس مزدحم وان الساعات طويلة. وعلى الانسان ان ينشط نفسه. فمن بداية اليوم اخلص النية لله سبحانه وتعالى. اياك ان يكون
اقدامك هنا لمجرد ملء الساعات بل احدث نية لله انني اليوم اتيت لاتعرف على النبي صلى الله عليه وسلم كانني في اول يوم اتعرف عليه اتعرف على اخلاقه وهديه وسمته ولباسه ورداءه ونومه وسريره واحواله وايامه
ابو الشيخ الاصبهاني عليه رحمة الله سيأخذنا في رحلة جميلة رائقة قل ان تجد مثلها في حياتك. رحلة تصف لك احوال النبي صلى الله عليه وسلم من الداخل قد تكون كتب السير تسرد لك السرد العام عن غزواته وايامه لكن مثل هذه الكتب تسلط الضوء على اللحظات الجميلة واللقطات الرائعة
في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو في البيت وهو في السوق وهو في المسجد وهو في الغزوات وهو يتحدث ويمزح ويغضب ويضحك صلوات ربي وسلامه عليه. نحلق باذن الله مع بالشيخ الاصبهاني مستعينين بالله. اللهم وفق وسدد
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. ونج اخواننا المستضعفين في كل مكان. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على ستره ما اعجز المستور عن شكره. ما ذكر من حسن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرمه وكثرة احتماله
وشدة حيائه وعفوه وجوده وسخائه. وشجاعته وصبره على المكروه واغضائه صلى الله عليه وسلم. واعراضه عم ورفقه بامته وكظمه الغيظ. وحلمه وكثرة ضاحكه وتبسمه وسروره ومزاحه وبكائه وحزنه. ومنطقه والفاظه وقوله
عند قيامه من مجلسه ومشيه والتفاته وذكر محبته الطيبة وتطيبه وذكر قميصه وجبته وشكره ربه عند لبسه. هذا كله ملخص هذا الكتاب سيأتي مفصلا باذن الله. نعم. قال رحمه الله تعالى فاما حسن خلقه صلى الله عليه وسلم. اللهم صل قد اخبرنا الشيخ الامام الاجل السيد ابو الفضل العباس ابن الشيخ ابي
عباس الشقاني رحمه الله تعالى في المحرم سنة اثنتين وخمسمئة قال اخبرنا الشيخ الامام ابو بكر احمد بن محمد ابن احمد ابن الحارث التميمي رحمة الله تعالى عليه قراءة عليه في سنة
سبع وعشرين واربعمئة قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قد اخبرنا الشيخ الاصبهاني. ما في ما في البداية هو الاسناد الى ابي الشيخ الاصبهاني. ابو الشيخ
يبدأ من قوله اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان. اللي هو ابو الشيخ الاصبهاني. اخبرنا نعم. قال اخبرنا ابن ابي عاصم قال حدثنا جعفر ابن مهران قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال كان صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد بن جعفر بن نصر الجمال حدثنا جرير ابن يحيى قال حدثنا حسين ابن علوان الكوفي
قال حدثنا هشام من عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دعاه احد من اصحابه ولا من اهل بيته الا قال لبيك فلذلك انزل الله
عز وجل وانك لعلى خلق عظيم. وهذا من حسن خلقه صلى الله عليه وسلم. حتى في الاجابة كان اذا احد دعاه او طلب منه شيئا او ناداه يقول لبيك الاجابة الجيدة الرائقة. كثير من الناس قد يناديه ابوه او امه. ايش بدك يا فلان؟ ماذا تريد؟ لأ النبي عليه الصلاة والسلام يستعمل اجمل العبارات. لبيك
وهذا من حسن خلقه. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد بن جعفر قال حدثنا الجريد ابن يحيى حدثنا اسحاق بن اسماعيل. قال عن علي بن الفضل عن اسحاق بن سويد عن يحيى بن يعمر عن ابي جعفر قال قال
يا رسول الله قال يا لبيك. قال حدثنا عدنان وحدثنا زيد بن حريشة قال حدثنا خالد ابن القاسم حدثنا ليثم حدثنا الوليد بن ابي الوليد. قال ان ابن خارجته عن سليمان حدثه ان اباه خارجة
من زيد حدثه ان زيد ابن ثابت قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كنا اذا جلسنا اليه ان اخذنا بحديث في ذكر الاخرة اخذ معنا وان اخذنا في ذكر الدنيا اخذ معنا وان اخذنا في ذكر الطعام والشراب
معنا فكل هذا احدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان من هديه صلى الله عليه وسلم من حسن سمته انه كان يصانع اصحابه في حديثهم وليس دائما كان حديثهم في امر الاخرة. كانوا اذا تحدثوا في امر الدنيا
والدينار والدرهم لربما تكلم معهم. واذا اخذوا في ذكر الطعام والشراب وانواع المطاعم يذكرون الله انا احب كذا انا احب الرز انا احب كذا. يدخل معهم فيخوض معهم وهذا من حسن سمت الداعية ومن حسن سمت المسلم انه يحادث الناس حتى في امور الدنيا ما يرقق قلوبهم وما يستجلبهم به
الى الاخرة فانك لو كنت جامدا دائما لا تتحدث الا في امر الاخرة مل الناس منك. وضجير من حديثك. لكن النبي عليه الصلاة والسلام بحسن اخلاقه كان يعظه في امر الاخرة لكن اذا رآهم دخلوا في امر الدنيا دخل معهم من باب تأنيس القلوب. والا فلا حاجة له بها صلوات ربي وسلامه عليه
قال رحمه الله باسناده قال قلنا لزيد بن ثابت اخبرنا عن اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عن اي اخلاقه عن اي اخلاقه اخبركم؟ يعني عن ماذا اتحدث؟ اتحدث
تحدثوا عن ضحكه عن مزاحه عن كرمه عن جوده. باب عظيم صلى الله عليه وسلم ومدرسة عظمى في الاداب. قال رضي الله عنه كنت جاره فاذا انزل عليه الوحي بعث الي فاكتوه. وكنا اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا فذكر مثله. فذكر مثله اي مثل الحديث السابق. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى المروزي قال حدثنا عاصم ابن علي حدثنا
قيس قد احدثنا سماك عن جابر بن سمرة قال قلت له اكنت اكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. كان طويل الصمت وكان اصحابه يتناشدون الشعر عنده ويذكرون
اشياء من امر الجاهلية ويضحكون فيبتسم معهم اذا ضحكوا. فهذا من حسن خلقه. كانوا يتناشدون حتى الاشعار الجاهلية. وانتم تعرفون ان الاشعار الجاهلية قد يتضمن شيئا من الغزل قد تتضمن شيئا من الامور التي قد لا يرتضيها طالب العلم المحتشم، ومع ذلك صلى الله عليه وسلم اذا رآهم انشدوا اشعار الجاهلية
تبسم معهم وان كان في اكثر احواله طويل الصمت فهو لم يكن مهدارا يريد فقط ان يتحدث كما بعض الناس يفعل لكن يرفق بالناس ويعامل الناس على قدر عقولهم وعلى قدر نفوسهم. نعم. قال رحمه الله اخبرنا المروزي وقد حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابو هلال حدثنا حميد بن هلال عن ابي بردة بن ابي موسى عن
ان شعبة قال اكلت ثوما فانتهيت الى المصلى وقد سبقت بركعة فلما دخلت المسجد وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريح الثوم. فلما قضى صلاته قال من النبي عليه الصلاة والسلام دخل المسجد
وجد الرائحة الثوم في المسجد. نعم. فقال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا يقربنا حتى يذهب ريحها او ريحه. فبعد ان صلى قال للصحابة من اكل من هذه الشجرة
يعني الثوم فلا يقرب مسجدنا حتى يذهب او تذهب هذه الرائحة منه قال فلما قضيت صلاتي جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله لتعطيني لتعطيني يدك. فاعطاه يده قال حميد اذا ليجدنه سهلا قريبا. فادخلت يده
اذا ليجدنه سهلا قليلا. حميد احد الروا المغيرة بن شعبة بعد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل ثوم. اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم من الذي اكل الثوم
هذه المرحلة المغيرة بن شعبة كان هو الذي اكل فقال يا رسول الله اعطني يدك طبعا حميد احد رواة الحديث قال اذا ليجدنه سهلا قريبا. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لن يقول له لا لا اعطيك يدك يعني انت احد المواطنين
من انا حتى اعطيك يدي؟ لا اذا ليجدنه سهلا قريبا سيعطيه يده بكل سهولة ويسر. طيب. قال فادخلت يده في كمي المغيرة يد النبي صلى الله عليه وسلم فادخلها في ماذا؟ في كمه. والمراد والله اعلم كم هذا الكم في هذه المنطقة
تمام ادخل يده على صدره. نعم. قال فوضعتها على صدري فاذا انا معصوب الصدر. فاذا انا معصوب الصدر. كان واضع قماشة المغيرة بن شعبة ربط بها الى ظهري. كان عنده
مثل ما نقول التهاب رئوي او ذبحة صدرية يعني عنده الم في الصدر نعم. فقال صلى الله عليه وسلم اما ان لك عذرا. قال اذا ما هي الفكرة انه المغيرة بن شعوب اكل الثوم
فاراد ان يعتذر للنبي صلى الله عليه وسلم انه اكل ثوم. فقالوا يا رسول اعطني يدك فاعطاه يده فادخل المغير يد النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره. فعرف النبي صلى الله عليه وسلم ان المغيرة
انما اكل الثوم لعلاج. اكل من اجل ان يعالج نفسه من امر في صدره. فقال اما ان لك عذرا. وهذا من ادب النبي صلى الله عليه وسلم ان يجد عذرا لاصحابه. وهذا هو الخلق الذي نستأخذه من هنا. ان تجد عذرا للناس اذا اخطأوا اذا قصروا اذا دفعهم دافع
ان يفعلوا شيئا احنا مشكلتنا اذا رأينا شخص اخطأ في المسجد دائما كل المسجد يهجم عليه. ويلومه ويكسر اضلاعه. والاصل في المسلم ان يترفق بالناس. فقد يكون شخص اخطأ او عنده تقصير في اداب الطيب او ما شابه
بعد ذلك لكن المسلم يترفق باخوانه. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو العباس الطهراني قد حدثنا ابراهيم بن راشد الادمي حدثنا مسلم وحدثنا عمرو بن عون القيسي حدثنا سعيد الجريري عن عبد الله ابن بريدة
عن يحيى ابن عمر عن جرير ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بعض بيوته فامتلأ البيت. ودخل جرير فقعد خارج البيت فأبصره النبي. امتلأ البيت اي من الزوار. نعم. قال فأبصره النبي
الله عليه وسلم فاخذ ثوبه فلفه ورمى به اليه. وقال اجلس على هذا فاخذه جرير ووضعه على وجهه وقبله. جميل هذا التصرف كيف شخص الان القاعة ممتلئة جاء جرير وجد القاعة ممتلئة
فاضطر ان يجلس على البلاط في الخارج. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذ ثوبه فلفه والقاه الى جرير. قال اجعله وسادة اجلس عليها طبعا جرير قال هذه فرصة لاقبل نداء النبي صلى الله عليه وسلم. انظر حتى تفقده للمتأخرين في الحضور. تفقده حتى للمتأخرين. ما كان
يهم فقط ان يتكلم مع من امامه كل شخص له احترامه له تقديره له نظرته منه صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله حديث اسحاق ابن احمد قال حدثنا عبد الرحمن ابن عمر وحدثنا ابن مهدي قال حدثنا معاوية ابن صالح عن ابي الزاهرية عن جبير ابن نفير قال ادخلت على عائشة رضي الله عنها فسألته عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت القرآن. القرآن كان يتخلق القرآن يطبق القرآن في واقع حياته صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا الوليد بن قال حدثنا الحسن بن احمد حدثنا قال حدثنا موسى ابن محلم
حدثنا عبد الكبير حدثنا عباد ابن كثير عن الحسن في قول الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم؟ قال هذا خلق محمد صلى الله عليه وسلم نعته الله عز وجل. نعم
والحسن البصري وهذا تفسير منه الاية فبما رحمة من الله اي بسبب رحمة من الله لنت لهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم هذا خلقه. نعته الله. ماذا كان خلقه؟ اللين
فبما رحمة من الله اللي انت لهم فكان لينا فهذه الاية وصفت خلق محمد صلى الله عليه وسلم ونعته الله له. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد بن حسين الحداث قال حدثنا علي ابن المديني
حدثنا خالد ابن الحارث ابن حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سألت عائشة رضي الله عنه كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في اهله؟ قالت كان في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام فصلى
النبي عليه الصلاة والسلام ماذا كان يصنع في داخل المنزل؟ كان في مهنة اهله تكنس معهم يصلح معهم البيت يجهز معهم الطعام. فاذا حضر وقت الصلاة قام فصلى. الحرص على تأدية جميع الحقوق
قال رحمه الله حدثنا الحذاء قال حدثنا علي بن المديني حدثنا حماد بن اسامة قال حدثنا هشام ابن عروة عن رجل حدثه ان عائشة رضي الله عنها سألت سئلت كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته
قالت كان يعمل كعمل احدكم في بيته يخيط ثوبه ويخصف نعله يخصف نعله اي يصلح نعله اذا كان ثقب فيضع جلدة عليه من الاسفل ويربطها في رجل في امور الحياة
يمارس ممارسات الحياة الطبيعية. نعم. قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد الوشاح حدثنا عبد الواحد بن غياء بن غيث قال حدثنا المهدي بن ميمون عن هشام ابن عروة عن ابيه قال سألت عائشة
رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع اذا خلا. قالت كخيط ثوبه ويخصف نعله ويصنع ما يصنع الرجل في اهله. اذا خلا يعني اذا جلس في منزله. نعم. قال رحمه الله حدثنا
علي ابن المديني حدثنا بشر بن عمر حدثنا المهدي بن ميمون عن هشام ابن عروة عن ابيه قال سألت عائشة رضي الله عنها مثله مثله اي مثل الحديث السابق. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن وحدثنا سعيد بن عمر حدثنا بقية
ثور بن يزيد عن عقيل بن خالد عن الزهري قال سألت عائشة رضي الله عنها كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته؟ فقالت كاحدكم يرفع شيئا ويضعه وكان احب العمل اليه الخيار
احب العمل اليه الخياطة. نعم. وهذا طبعا اجد فيه ضعف لكن في فضائل الاعمال وهذه الامور قد يتجاوز في مثل هذه القضايا. قال كان كاحد هم يرفع شيئا ويضعه. يعني يرفع شيء فوق المنضدة ينزل شيء يعني يصفط كيف احنا الصحون يرفعها في الاعلى ينزلها في الاسفل؟ هذا معنى يرفع شيئا
ويضعه يعني يرتب اثاث المنزل. وكان يحب الخياطة ان صح هذا عنه صلى الله عليه وسلم لكن ثبت انه كان يخسف نعله وخسف النعل هو شكل من اشكال الخياطة. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو بكر الفريابي حدثنا من جابر حدثنا علي ابن مسر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت العب بالبنات في بيت النبي
صلى الله عليه وسلم وكن لي صواحب يأتينني هي الدمى الدمى التي على هيئة البنات وعائشة لما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم كانت صغيرة ما زالت ومع ذلك شف خلق النبي عليه الصلاة والسلام وسعة صدره. انه كان يراعي طفولتها
ما قال انت زوجة محمد عليه الصلاة والسلام كيف تلعبي عاد بالدمى والباربة وهاي القصص؟ لأ لأ خلاها تلعب وتأخذ اريحيتها. وكانت لها صواحب كانت صديقاتها يدخلن يلعبن معها في داخل بيت النبي عليه الصلاة والسلام
نعم قالت وكنا لي صواحب يأتينني فيلعبن معي فانقمعن اذا رأين رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان قمعنا ان يتسللن من المنزل يهربن. بمجرد دخول النبي عليه الصلاة والسلام
السلام الى البيت. نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسربهن الي فيلعبن معي. فاذا رآهن النبي صلى الله عليه وسلم هربن يناديهن تعال يعني ما تهربن. ادخل العبوا مع عائشة
وهذه زوجة القائد الاعلى والمعلم الاول صلوات ربي وسلامه عليه. هذا جيدا يعرفه طلاب العلم ترى بعض الشباب قد يأخذ زوجته بماذا؟ بالشدة. وانت زوجة طالب علم وما ينفع ولابد اخي الله يرحم والديك. خذ بر هذه زوجة محمد صلى الله عليه وسلم
كانت تلعب تلعب باللعب ويدخل معها صويحاتها ويلعبن معها. معرفة الشخصيات وما تحتاجه كل نفس بشرية من الحوائج المباحة. هذا من هديه صلى الله قال رحمه الله حدثنا محمد ابن شعيبة قال حدثنا الحسن ابن علي الخلال حدثنا ابو زهير وقال حدثنا زكريا عن سعيد بن ابي بردة عن انس ابن مالك قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين فما اعلمه قال لي قط هلا فعلت كذا
سوى كذا ولعب علي شيئا المشهور انه خدمه عشر سنين وستأتي الرواية عشر سنين. وقد يكون هذا من سبيل التقريب. وهذا من خلقه. تخيل انسان يخدم انسانا عشر سنوات لم يلمه على خطأ
عشر سنوات لم يلوموا على خطأ. انت قد تلوم اهلك او والدتك او اخوانك او في اليوم عشر مرات. النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات ما لام انس بن مالك قط
على امر من امور الدنيا. شف الصبر شف التحمل. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد بن العباس بن ايوب قال حدثنا عبيد بن اسماعيل الهباري. قال من كتابه وحدثنا اسحاق بن جميل وحدثنا سفيان
قال حدثنا جميع ابن عمر العجلي حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة رضي الله عنها عن ابن لابي هذا عن الحسن بن علي بن ابي طالب هو زوج خديجة بنت خويلد
قبل ان يتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. خديجة قبل ان تتزوج بالنبي صلى الله عليه وسلم كانت كانت متزوجة سابقا من رجل اسمه ابو هالة. نعم. وكان له ولد
هند ابن ابي هالة كان له ولد. فعائشة خديجة لها اولاد قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم. هند نعم. قال رضي الله عنه سألت ابي عن دخول النبي صلى الله عليه وسلم قال كان دخوله لنفسه مأذونا له في ذلك. وكان اذا اتى الى منزله جزأ دخوله ثلاثة اجزاء جزء لله. كان اذا دخل منزله صلى الله عليه وسلم
يقسم وقته في المنزل لثلاث اقسام. قسم قال قال جزء لله. جزء لله. قيام ليل. اوراد. اذكار. نعم. قال وجزء لاهله. وجزء لاهله لزوجته وله جزء لنفسه. وجزء لنفسه يعني يرى فيه امور نفسه ويصلح شؤونه. لكن هذا الجزء الذي لنفسه لم يتركه لنفسه
بل اعطاه للناس. فكان يسمح للناس ان يدخلوا في القسم الذي تركه لنفسه. نعم. قال ثم يجعل جزءه بين الناس فيرد ذلك على العامة بالخاصة ارد ذلك على العامة بالخاصة اي كان يدخل
الخواص من طلاب العلم من صحابته كابي بكر وعمر فيعلمهم ويطلب منهم ان يذهبوا فيعلموا الناس. فيرد ذلك على العامة بالخاصة. هذه العبارة شوي مجملة. المراد انه كان يعلم من من يتوسم في
التعلم من الصحابة ومن علية الفقهاء منهم كمعاذ عبد الله بن مسعود هؤلاء الخاصة يتعلمون فيخرجون ويعلمون عوام الناس. نعم. قال ولا يدخر عنهم شيئا. فكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمته. هذا اول خلق انه
في كما قلت الجزء الذي لنفسه اثر به الامة فكان اولا يدخل اهل الفضل. وهذا من انزال الناس منازلهم فكان يسمح اولا للكبار ولاصحاب العشائر والوجوه هي التي تبدأ بالدخول عليه
قال على قدر فضلهم في الدين منهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج. ومنهم ذو الحوائج. الذي كان يدخل احيانا قد يكون شخص له سؤال هذا له سؤالين، هذا له ثلاث اسئلة. كل شخص على حسب حوائجه. نعم. قال فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما يصلحهم والامة من مسألته عنهم ويشغلهم فيما يصلحهم
الامة من مسألتهم الان هنا قال من مسألته عنهم وفي نسخ اخرى من مسألتهم عنه. والمراد على كلا القروايتين عموما انه كان الناس اذا دخلوا عليه هو صلى الله عليه وسلم يشغل الناس فيما يصلحهم وامة الاسلام
فيسألهم عن امور دينهم. يعني يقلل الحديث في امور الدنيا التي لا نفع فيها. ويشغل زواره في ماذا؟ فيما يصلحهم والامة كما نحن ان شاء الله نشغلون به. منشغلون فيما يصلحنا ويصلح امة الاسلام. نعم. قال واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغائب
وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة. وهذا من ادبه ان كان يأمر زواره الخاصة منهم
بلغوني حوائج الناس الذين لا يستطيعون القدوم الى منزلي. فان من بلغ السلطان او صاحب الشأن حاجة انسان لا يستطيع الوصول الى السلطان ثبت الله سبحانه وتعالى اقدامه. نعم. قال لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره. قال في حديث سفيان ابن وكيع يدخلونه
روادا ولا يتفرقون روادا اي باحثين عن قضاء حوائجهم يدخلون روادا ما معنى روادا؟ اي باحثين عن قضاء حوائجهم ولا يتفرقون الا عن ذواق وهذا من حسن ضيافته. كل ضيف
لا يخرج الا اذا اكل لا يخرج من منزله الا عن ذواق. على ما هو متوفر ومتيسر في المنزل. نعم. قال ويخرجون ادلة يعني فقهاء. جميل هذا التعبير ويخرجون ادلة. تخيل مجلس
تخرج منه متعلما. قال ويخرجون ادلة يخرجون من مجلسه يعلمون الناس الخير. بخلاف المجالس التي تخرج منها انت بغيبة ونميمة وسوشل ميديا وكلام فارغ ولم تخرج منها باي نافعة. مجالس النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يغادرونها ادلة على الخير. نعم
قال قلت فاخبرني عن مخرجه كيف كان يصنع فيه صلى الله عليه وسلم عن مخرجه طب خارج المنزل ماذا كان يصنع؟ نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخزن لساني يخزن لسانه
يحفظ لسانه قال يخزن لسانه الا مما يعنيه او يعنيه. ولا يتكلم الا فيما يعنيه او يعني اصحابه. قال ويؤلفهم ولا يفرقهم. قال ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم. ويحذر الناس ويحترس منه. ويحذر الناس
يحذر الناس يعني انا صحيح بتعامل معك برفق ولين لكني ايش ابقى على حذر وهذا مطلوب اليس كذلك ان الانسان لا يأمن ولا يكون مغفلا. تمام؟ فيحذر الناس بمعنى يتعامل بود
على حذر ويحترس منهم من غير ان يطوي على احد بشره يعني لا يطوي بشره وسروره على احد. بس بكون برضه حذر منك شوي. نعم. قال ويتفقد اصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويهيه
طبعا ويحترس آآ من غير ان يطوي على احد بشره ولا خلقه. هذه من زائدة ولا خلقه من غير ان يطوي على احد بشره ولا خلقه. مش ولا من خلقه هذه زائدة منه. نعم
قال ويتفقد اصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن الناس عما في الناس. يسأل ايش صار في القبيلة الفلانية عاد ايش صار في المنطقة الفلانية؟ نعم. ويحسن الحسن اي اذا رأى شيئا حسنا امتدحه. قال والله احسنت. لانه في ناس اخواني في المجتمع ما بتعرف الا القبيح. اذا شافت قبيحة بتتكلم. طب اذا شافت شيء حسن ومظهر جميل
غضوا الطرف عن لأ. الانسان متكامل معتدل. اذا رأى شيئا حسنا امتدحه. اذا رأى شيئا قبيحا انكره. نعم. الا ويقبح القبيح ويوهيه معتدل الامر غير مختلف لا معتدل الامر دائما مقتصد معتدل. نعم. قال مش يوم بتلاقيه معصب ويوم بتلاقيه مرتاح. بعض
شباب نفسيات. يوم بتلاقيه مزاجي يعني. يومه معصب يوم مرتاح. لقى النبي عليه الصلاة والسلام معتدل الامر. دائما يعني كما هو. نعم قال لا يميل مخافة ان يغفلوا او يميلوا لكل حال يعني لا يتغافل لا ينسى. مخافة ان اتباعه يغفل او يميل. هو
اذا كان قائد الركب مال مال بالمعنى المجازي يعني غفل ترك الامور مباشرة الرعية فكان صلى الله عليه وسلم مستيقظا دوما حتى لا يميل اصحابه لكل حال عنده عتاد. قال لا يقصر عن الحق ولا عنده عتاد اي جهز اموره لنوائب الدهر. نعم
قال لا يقصر عن الحق ولا يتجاوزه الى غيره. نعم. ياتي بالحق دون ان يقصر عنه ولا يتجاوزه. قال الذين يلونه من الناس خيارهم. لا يولي الا خيار الناس قال وافضله عنده واعمهم نصيحة. افضل الصحابة عنده هو اكثرهم نصيحة للناس. نعم. قال واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومؤازرة
واعظم الصحابي منزلا احسنهم مواساة للناس ومؤازرة للناس. نعم. قال وسألته عن مجلسه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم الا ذكر اسأل الله عز وجل ولا ولا يوطن الاماكن اي ما كان يحرص على الجلوس في مكان واحد فقط
طوال حياتي. لأ مرة يجلس في اخر المسجد. مرة يجلس في متقدم المسجد. مرة في يمين المسجد. لا يوطن مكانا. يعني يصر على مكان معين يلتزمه فقط وهذا من باب الا يتخذ هذا بدعة
يظن الناس ان الاماكن مكان معين مقدس لأ. الانسان يجلس حيث توفرت له الامور. قال ولا يوطن الاماكن وينهى عن ايطانها واذا انتهى الى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك ويعطي كل جلسائه بنصيبه لا يحسب
واحد من جلسائه ان احدا اكرم عليه منه. وكل جلسائي كل شخص يظن انه احب شخص الى النبي صلى الله عليه وسلم. تخيل مجلس فيه خمسمائة كل شخص يظن انه هو احب شخص الى النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا؟ لما يظهره من حسن الاخلاق لكل واحد منهم
قال من جالسه او قادمه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف. اذا جاء شخص يسأل النبي صلى الله عليه وسلم حاجة صبر النبي عليه الصلاة والسلام حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف. فلا يظهر الملل لجلسائه. قال ومن سأله حاجة لم ينصرف الا بها او بميسور من القوم. نعم كان
في حوائج الناس فاذا لم يكن عنده قضاء اعاده بميسور من القول انه ان شاء الله باذن الله بس بنعطيك مثلا نعم قد وسع الناس منه خلقه فصار لهم اباه. وصاروا عنده في الحق سواء. وفي العبارة فصار لهم ابى
يعني هذا هو الانسان الصالح الذي يكون لاتباعه ولمن يقصدونه كالاب يقضي حوائجهم. نعم. قال مجلسه مجلس حلم وحياء حلمي مجلس حلم. حلم وحياء وصدق وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تؤمن فيه الحرم فيه الحرم اي لا تذكر فيه العيوب
ما في غيبة نميمة نعم ولا تثنى فلتاتهم تثنى فلتاته لا تثنى فلتاته اي اذا حصل كلام خطأ في المجلس لا يفشى ما حصل في المجلس. اي انتبهوا لها. كانت المجالس امانات
لا تثنى فلا تاتوا. يعني ممكن صحابي اغتاب بالخطأ في المجلس. ممكن صحابي قال كلمة لا تنبغي في حق اخر. ما كان هنا الخطأ الذي في المجلس يصل الى خارج المجلس. نعم. قال معتدلين يتواصلون فيه بالتقوى وفيه اكثر النسخ متعادلين. متعادلين يعني كل من في المجلس
لا يشعر ان هناك فوقية انه في شخص اعلى مني. نعم. قال يتواصلون فيه بالتقوى متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير. ويؤثرون ذا ويحفظون الغريب. يحفظون الغريب بمعنى لا يستغيبون الغريب. الذي لم يحضر. نعم. قلت كيف كانت سيرته في جلسائه صلى الله عليه وسلم؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
دائم البشر سهل الخلق لين الجانب. ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق. ولا صخاب ما يصرخ في الاسواق قال ولا فاحش ولا عياب ولا مداح. لا يعيب الاشياء. ولكنه في نفس الوقت ليس مداحا. بمعنى يبقى يمدح يمدح يمدح كصنيعة بعض
قال يتغافل عما لا يشتهي ويؤيس منه ولا يجب والرواية الصحيحة ولا يؤيس بالنفي كما عندكم في الحاجية رقم اثنين يتغافل اذا وجد طعاما لا يشتهيه او شرابا لا يشتهيه يتركه لكنه لا يؤيس منه يعني لا يقول للناس لا تشربوا
ترى ما كذا لا وخلص يعني انني ما احببت هذا الشيء اتركه دون ان احبط الناس منه. اذا هم حبوا يشربوا يشربوا قال ولا قال ولا يجيب فيه ولا يجيب فيه يعني اذا دعي الى هذا الطعام الذي لا يشتهيه لا يجيب الدعوة. مثلا اذا قدر وترى يا رسول الله لنصنع كذا
بدنا نصنع ضب مثلا. النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يأكل الضب. لا يجيب لكن لا يؤس. اللي بده يذهب يذهب. نعم. قال قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه
وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عوراته. ولا يتكلم الا فيما رجى ثوابه. اذا تكلم اطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم واذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث. من تكلم انصتوا له حتى يفرغ حتى يفرغ حديثهم عنده حديث اولهم. يضحك مما يضحكون ويتعجب. حديث اولهم
اختلفوا في شرحها. هذا المراد يعني انهم يتحدثون حديثا واحدا. يعني اذا شخص فتح موضوع اول واحد بفتح موضوع خلص بصير الكل يتكلم في هذا الموضوع. ما بصير مقاطعة انا بفتح موضوع شوي ولا واحد فاتح موضوع ثاني. واحد فاتح موضوع ثالث. لا حديثهم حديث اولهم. اذا
فتح موضوع خلص يتناقش في هذا الموضوع دون مقاطعة قال رضي الله عنه يضحك مما يضحكون ويتعجب مما يتعجبون ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته. اكيد اذا كان شخص غريب من الاعراب اتى قد يتكلم بكلام لا
قد يتصرف مع النبي صلى الله عليه وسلم تصرف غير جيد النبي صلى الله عليه وسلم يعني يتغافل عنها. قال حتى ان كان اصحابه ليستجلبونهم. فيقول اذا رأيتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه. نعم حتى ان الصحابة كانوا يستجلبون
الاعراب يستجلبونهم لان الاعرابي كان يجرؤ على السؤال. وام الصحابة لشدة ادبهم كانوا يهابون من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ولا يقبل الا من مكاف ولا الا من مكافئ
نعدلها ولا يقبل الثناء الا من مكافئ اي من شخص اذا اثنى اثنى باعتدال ولا يقبل الثناء الا من مكافئ يعني الشخص اذا اثنى باعتدال دون اطراء لا ينبغي. نعم. قال ولا يقطع على احد حديثه حتى يجوز. حتى يجوز اي حتى يتجاوز
الحق فيتكلم بكلام لا ينبغي فيوقفه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال فيقطعه بنهي او قيام. قال اقطعه بنهي انه بقول له اسكت لا انت الان خلص عم تتكلم كلام لا يصح او يقوم
قال فسألت كيف كان سكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال كان سكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اربع. على اربع صفات على قال على الحلم يسكت حلما
ويسكت حذرا. وعلى التقدير. تمام؟ والتقدير يعني النظر في الموضوع. نعم. قال هو التفكير. فاما تقديره ففي تسوية النظر من الناس وما تفكيره ففيما يبقى ولا يفنى وجمع تفكيره اذا التقدير والتفكير شو الفرق بين التقدير والتفكير؟ قال التقدير في احوال الناس
والتفكير فيما يبقى ولا يفنى. ايش هو الذي يبقى ولا يفنى؟ اللي هي الاخرة. نعم. فالتقدير في الدنيا كانه هو التفكير في الاخرة قال وجمع له الحلم في الصبر. فكان لا يغضبه شيء ولا يستفزه. وجمع له الحذر في اربعة. اخذه بالحسن ليقتدى به وتركه القبيح لينتهى عنه. واجتهاده الرأي
فيما اصلح امته والقيام فيما هو خير لهم جمع لهم خير الدنيا والاخرة. وهذه الخلاصة جمع لهم خير الدنيا والاخرة صلوات ربي وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله حدثنا إبراهيم بن محمد بن علي الرازي قال حدثنا ابن ابي الثلجي قال حدثنا ابو الوليد خلف ابن الوليد حدثنا ابو جعفر الرازي عن ابي درهم عن يونس ابن عبيد عن مولى لال انس قد سماه ونسيته عن انس ابن مالك
قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين. وشممت العطر كله فلما شم نكهة اطيب من نكهته. وكان اذا لقيه واحد من اصحابه قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل ينصرف عنه
واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياها فلم ينزع منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع عنه. واذا لقيه احد من اصحابه فتناول اذنه فتناول اذنه يعني اراد ان ان
اعطه سرا. ايش يعني في تناول اذنه؟ مش اكلها يا جماعة. لأ الله يرضى عليك. تناول اذنه يعني بده يوشوشه يعطيه سر. نعم. قال ناولها اياه فلم ينزعها عنه حتى
فيكون الرجل هو الذي ينزعها عن اذا هذا صبره وحلمه على الناس الناس اصحاب حوائج يعطي الناس مساحة لاخذ يده يعطي الناس مساحة في الوشوشة يعطي الناس مساحات نعم. قال حدثنا ابن رستة حدثنا علقمة ابن عمر حدثنا ابو بكر ابن عياش عن حميد عن انس قال اتت
امي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هذا خويديموك. فخدمت النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين فما قال لي لشيء قط اسأت ولا بئس ما صنعت. قال حدثنا اسحاق بن احمد حدثنا صالح بن
حدثنا هشام ابن سليمان قال حدثني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب حجرته والحبش يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقمت انظر اليهم فقام يسترني بردائه حتى انصرفت انا من قبل نفسي فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو. يعني يخبر عن مدى صبره على لهوها كيف انه كان يعطي عائشة الوقت حتى تبقى تنظر على يديه وهي تنظر للحبشة يلعبون في المسجد. قالت فاقدروا قدر الجارية الحديثة
الحريص على اللغو. كم ستجلس تنظر؟ النصف ساعة ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام يعطيها مساحة. يعني احدكم ربما اذا كان عندك الطفل اكثر من خمس دقائق ايش خلاص يا ابن الحلال بكفي يعني. تمام؟ لكن اه النبي عليه الصلاة والسلام حلمه مع انه مشغول بقضايا امته والحرب والسلم والمعارك. لكن هاي القدرة العالية على
تدل على نفسية رائقة صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى في كرمه وكثرة احتماله وكظمه الغيظ وشدة حيائه وعفوه وصفحه وجوده وسخائه. قال حدثنا ابو الفضل العباس ابن الشيخ
عباس الشقاني رحمة الله عليه قراءة عليه في المحرم سنة اثنتين وخمسمائة قال اخبرني شيخ الامام الحافظ ابو بكر احمد بن حمد التميمي قال اخبرنا ابو محمد عبدالله بن محمد بن حيان الاصبهاني هذا هو ابو الشيخ
قال حدثنا عمرو بن نصير بن ثابت حدثنا حميد بن مسعد حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا ابو عمران الجوني عن يزيد ابن بابانوس. قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت يا ام المؤمنين ما كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت
كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قرآن ثم قالت اتقرؤون سورة المؤمنين؟ قلنا نعم. قالت اقرأ فقرات قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون
الذين هم للزكاة فاعلون حتى بلغت والذين هم لفروجهم حافظون فقالت هكذا كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما كان يقرأ سورة المؤمنين كان
يعني هو فعلا لفروجهم حافظون. هو فعلا عن اللغو معرضون وليس كحال كثير منا يقرأ هذه الخصال ولكنه لا يطبقها. نعم قال حدثنا عبدان محدثنا منصور ابن علي حدثنا المقرف ابو عبد الرحمن عبد الله ابن يزيد قاله الشيخ حدثنا الليث حدثني الوليد ابن ابي الوليد ان سليمان ابن خارج تحدث عن ابيه ان نفرا من اهل العراق دخلوا على زيد بن ثابت فقالوا
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا. قال حدثنا احمد بن حسين الحداقة قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا حماد ابن اسامة
حدثني حارس بن محمد عن عمرة بنت عبدالرحمن قالت قلت لعائشة رضي الله عنها كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خلا؟ قالت كان ابر الناس اكرم الناس ضحاكا بساما صلى الله عليه وسلم. قال
ابن مهان الرازي حدثنا سهل ابن عثمان حدثنا ابن المبارك قال حدثنا ابن لهيعة عن عبيد الله ابن المغيرة قال سمعت عبد الله ابن الحارث ابن جزئ يقول ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ايجابية دائما شو يسمى اكثر تبسما. كثير التبسم صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اخبرنا ابو يعلى حديثنا ابراهيم ابن الحجاج حدثنا حماد عن ثابت عن انس ابن مالك عن امرأة كانت في عقلها شيء
في عقلها شيء يعني شيء قد يكون من الخبل. نعم. فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام فلان خذي في اي طريق شئت قومي فيه. قال حتى
في اي طريق من طرق المدينة روحي فيها وانا بمشي معك في حاجتك. تخيل يعني حتى ما نسميهم اليوم اصحاب الاعاقات ما يسمى التعامل مع اصحاب الاعاقات وحدة عندها شيء خبل يعني عندها مشاكل في العقل. ومع ذلك يقضي لها حاجتها ما يقول خلاص يا فلان انت هذه مسكينة يعني انت اقضي حاجته. لا هو بنفسه يذهب يقضي
اصحاب الاعاقات العقلية. نعم. قال فخلا معها رسول الله صلى الله عليه وسلم يناجيها حتى قضت حاجتها. قال حدثنا ابو يعلى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة عن علي بن زيد. قال اقال انس ابن
مالك ان كانت الوليدة من ولاءد المدينة تجيء فتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ينزع يده من يده حتى تذهب به حيث شاءت. هذه الوليدة تكون صغيرة. لذلك يمكن تضع يدها
بيد النبي صلى الله عليه وسلم. يعني غير بالغة. او يحمد الحديث طبعا على المجاز تضع يدها في يده بمعنى تأخذ بكمه وثوبه. ولا يؤخذ من هذا الحديث انه كان يصلي
صافحوا النساء الاجانب والعياذ بالله. نعم. قال رحمه الله حدثني ابن رستة عن حدثنا علقمة ابن عمرو حدثنا ابو بكر بن عياش عن نصير عن شعبة عن علي بن زيد عن انس قال كانت الامة من امام اهل المدينة تقذو بيد الرسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيدور بها في حوائجه حتى تفرغ ثم ترجع. الامة طبعا الامة انت تتكلم في الزمن القديم. يعني تعتبر الصنف الثاني في المجتمع خليني اقول. ومع ذلك
لحاجة الاماء لاحظ الاماء. المرأة التي في عقلها خبل. الوليدة الصغيرة كلهم يقضي حوائجهم عليه الصلاة والسلام. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا ابو عبد الرحمن الاذرمي حدثنا ابو قطر قال حدثنا مبارك عن ثابت عن انس قال ما رأيت رجلا قط
اخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيترك يده حتى يكون الرجل هو ينزع يده. قال حدثنا عبد الله بن محمد الرازي حدثنا الحسن بن الصباع حدثنا ابو قطون حدثنا مبارك مثله وزاد. وما رأيت رجلا قط التقم اذن
رسول الله صلى الله عليه وسلم فينحي رأسه حتى يكون هو الذي ينحي رأسه. يعني الرجل. التقم الاذن كما قلنا قبل قليل يعني اراد ان يعطيه سرا. نعم. قال اخبرنا ابو جهل احدثنا شيبان ابن فروق حدثنا جرير
ابو حازم محدثنا ثابت عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما نزل عند المنبر وقد اقيمت الصلاة فيعرض له الرجل فيحدثه طويلا ثم يتقدم الى الصلاة. طبعا هذا وقت. يعني وقت صلاة
تخيل انه يخطب الجمعة ينزل وقد اقيمت الصلاة. قبل ما يصلي يأتي شخص يريد يقول يا رسول الله عندي حاجة. فيسمع حاجته ويقضيها ثم يصلي بعد الخطبة هذا وقت حرج ما قال له خلاص بعد الصلاة يعني احنا ممكن نستسهل هذا حتى نكون صادقين مع انفسنا شو بتحكي له
بعد الصلاة يعني انت كخطيب نزلت من الجمعة بدك تصلي بالناس يا اخي بعد الصلاة بكلمك لأ قبل ان يصلي يعطيه مساحة ليحدثه اخوان هذه سعة النفس الكبيرة الهائلة. عند النبي عليه الصلاة والسلام حقيقة تشد الالباب. يعني شيء هائل مقدار تحمله وصبره لجميع عناصر المجتمع
نعم. قال رحمه الله حدثنا شيبان حدثنا عمارة بن زيدان حدثنا ثابت عن انس ان المؤذن او بلال كان كان يقيم. فيدخل رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبله الرجل فيقيموا معه حتى
سيخفق عامتهم برؤوسهم. يعني تقام الصلاة يدخل النبي صلى الله عليه وسلم بده يكبر رجل يقول يا رسول الله بس بدي منك موضوع يسمع الموضوع حتى الناس تنام. يعني الناس بتكون تنتظر
بل حتى تخفق رؤوس عامتهم وهذا يعني انه انتظروا تلت ساعة كحد ادنى. نعم. قال رحمه الله وحدة محمد ابن عباس ابن ايوب قال احدثنا احمد بن مقدام حدثنا حماد بن زيد
ثابت عن انس قال لقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فوالله ما قال لي اف قط ولم يقل لشيء فعلته لما فعلت كذا وكذا ولا لشيء لم افعله الا فعلت كذا قال احدثنا ابو يعلى حدثنا شيبان
حدث محمد بن عيسى عن الطحال حدثنا ثابت حدثنا انس قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعير علي شيئا قط واسأت فيه. قال اخبرنا محمد ابن يحيى المروزي قال حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا ابو هلال
انا ابو التياح يزيد ابن حميد عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء الينا واخ لي صغير فيقول يا ابا عمير ما فعل النغير؟ ابو عمير هذا اخوه لانس كان عنده طير صغير او عصفور
مات فحزن عليه هذا الطفل فكان النبي صلى الله عليه وسلم يبقى يمازح كلما دخل يا ابا عمير ما فعل النغير؟ شو صار في العصفور؟ طبعا من باب المزح مع هذا الطفل الصغير
قال رحمه الله حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن الحاثي وابن ابي عاصم قال احدثنا محمد ابن عمر ابن جبل تحدثنا محمد ابن مروان عن هشام هو ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطه
وكان معنا صبي يعني يخالط اهل بيتنا. كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يزور اه اهل بيت انس بن مالك. نعم. فلو كان معنا صبي يقال له ابو عمير فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير؟ قال اخبره ابن ابي عاصم حديث جعفر ابن مهران حدثه عبد الوارث عن ابي التياح عن انس ابن مالك قال
كان لي اخ يقال له ابو عمير احسابه قال فاطمة. فطيما اي بلغ الفطام. يعني تقريبا عمره ثلاث سنوات اصبح. نعم. فلو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رآه قال ابو عمير ما فعل النغير
ابن غير كان يلعب به قال اخبرنا ابو يعلى شيبان وحدث عمارة ابن زيدان وحدثنا ثابت عن انس ان ابا طلحة كان ابن له يكنى ابا عمير وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابا عمير ما فعل النغير؟ نعم قال هذا من باب
كثير الاسانيد يعني هو يكرر بعض الاحاديث. من باب تكرار الاسانيد او لبعض الفوائد اللفظية الزائدة. نعم. قال حدثنا عبد الله بن يعقوب قال حدثنا ابراهيم بن راشد قال حدثنا معلل بن عبد الرحمن حدثنا
عبد الحميد بن جعفر عن يحيى بن سعيد عن انس ابن مالك قال ما شممت رائحة قط اطيب من رائحة قال ولا تناول احد يده فيتركها حتى يكون هو الذي يتركها وما اخرجه
ركبتيه بين يدي جليس له قط يعني كان اذا جلس مع رجل ما بتكون ركبتيه متقدمة على ركبتي جليسة الركب تكون متساوي وهذا من تواضعه. نعم. قال وما قعد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل قط فقام حتى يقوم. اعفاء يقوم النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس جلس رجل بين يديه
حتى يقوم ذلك الرجل وهذا يعني انه كان ليس ملونا ضجورا. نعم. قال حدثنا ابن رست تحدثنا ابو ايوب حدثنا عباد ابن العوام حدثنا ابو حنيفة. قال عن ابراهيم ابن محمد ابن
قال ما اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبتيه قط بين يديه جليس له. ولا قعد احد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقوم حتى يقوم الاخر. ولا نول يده النبي صلى الله عليه وسلم فيترك يده حتى يكون الرجل وهو يتركها
الحدث العامر ابن ابراهيم الاشعري حدثنا ابراهيم بن راشد حدثنا عبدالله بن عثمان بن عطاء. حدثنا ابو مالك الاشجعي عن ابيه ابيه طارق ابن اشيم وهذا احد الصحابة. قال كنا نجالس النبي
فما رأيت اطول صمتا منه وكانوا اذا اكثروا عليه تبسم. اذا اكثروا علي يعني اذا تحدثوا امامه كثيرا من باب المصانعة تبسم. بعض الشباب تلاقيه ثقيل الشباب قدامه بمزح وكذا. لا لا انا بتبصمش انا البرستيج تاعي اعلى اني اتبسم. يا اخي تبسم الله يرضى عليك تبسم. اعطي الناس مساحة من الفرح. نعم. قال حدثنا
حدثنا مسلم ابن الحجاج قال حدثنا ابو غسان حدثنا معاذ بن هشام حدثنا يبي عن مطر الوراق عن ابي الزبير عن جابر قد كان النبي صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت يعني عائشة هويت يعني
عائشة رضي الله عنها شيء تابعها علي. شف شف الاخلاق العالية كان رجلا سهلا اذا عائشة احبت نوع من الطعام اذا احبت تطلع طلعة معينة طبعا ضمن سقف المعقولة انتم فاهمين يعني
كان النبي صلى الله عليه وسلم يوافقها على هواها. خلص ايش بدك اليوم نأكل؟ ايش بدك اليوم نعمل؟ ما كان شخص صعب. لأ انت بدك توكلي كذا لأ انا بدي اكل اشي الثاني. من باب خالف يعني
نعم قال رحمه الله حدثنا ابو سعيد بن عبد الرحمن بن يحيى النهاوندي حدثنا الحسين بن حريث وحدثنا ابن الطهراني حدثنا ابن حميد قالا حدثنا الفضل بن موسى عن حسين بن واقد عن يحيى بن عقيل قال سمعت بن ابي اوفى يقول كان رسول الله
يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر ويقصر الخطبة. وكان لا يأنف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين فيقضي له حاجته. عليه الصلاة والسلام. قال رحمه الله حدثنا احمد ابن
البزاز وقال حدثنا الحسن بن حماد الكوفي قال حدثنا محمد بن ابي يزيد الهمداني حدثنا عباد المنقري عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن انس بن مالك قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم سنين
فما سبني سبة قط ولا ضربني ضربة ولا انتهرني ولا عبس في وجهي ولا امرني بامر فتوانيت فيه فعاتبني عليه. فان عاتبني عليه احد من اهله قال دعوه فلو قدر قدر
يعني انس بن مالك احيانا يقصر في حق النبي عليه الصلاة والسلام ويأتي اهله يعاتبونه. انه انت ليش قصرت في حق النبي عليه الصلاة والسلام؟ يدافع عنه النبي عليه الصلاة والسلام
ويقول دعوه خلص لا تلوموه. لو قدر شيء لكان انه امر الدنيا سهل عنده عليه الصلاة والسلام. احنا منكبر امور الدنيا كثيرة لكن يعلمنا في هديه ان الدنيا بسيطة. لا ينبغي ان تأخذ اكبر من حجمها. نعم
قال رحمه الله تعالى فيما روي من كرمه صلى الله عليه وسلم وكثرة احتماله بكظمه الغيظ. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا ابو معمر القطيعي حدثنا علي بن هاشم حدثنا هاشم ابن عروة. حدثنا هشام ابن عروة عن بكر ابن وائل
عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة قط ولا ضرب خادما خادما قط ولا ضرب بيده شيئا قط الا ان يجاهد في سبيل الله عز وجل ولا نيلة منه فانتقم من
الا ان تنتهك محارمه يضرب شيئا قط بيده الا في الجهاد في سبيل الله لم يضرب زوجه لم يضرب خادما لم يضرب طفلا. الضرب كان في الجهاد في سبيل الله. ولا نيل منه
يعني ما احد اخطأ في حقه فانتقم لنفسه عليه الصلاة والسلام. الا ان تنتهك محارم الله. عندئذ ينتقم. نعم. قال حدثنا عيسى ابن محمد الرازي حدثنا عبيد ابن محمد قد حدثنا عبد الله بن ابي غسان حدثنا زافر عن داوود عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها مثله. قال حديث فضل ابن عباس حدثني يحيى ابن عبد الله حدثنا مالك قال عن ابن شهاب عن عروة
عن عائشة رضي الله عنها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرين الا اختار اسرهما ما لم يكن اثما. فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله عز وجل فاذا خير بين
وان كان يختار الايسر لنفسه ولامته. الا اذا كان الايسر فيه اثم. فعندئذ يبتعد عنه. نعم. قال حدثنا عبيد بن محمد الزيات الكوفي حدثنا احمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن ابي شهاب عن عروة. عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول
منتصرا من ظلامة ظلمها قط الا ان ينتهك من محارم الله شيء. واذا انتهك من محارم الله عز وجل شيء كان اشدهم في ذلك وما خير بين امرين قط الا اختار ايسرهما
الاخبار النبوية على احدثنا ابو ختام تحدثنا جرير عن منصور الميثاق الحدث المروزي يحدثنا عاصم ابن علي حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن الناس قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين وانا غلام ليس كل امري ام ليس كل امر
ان امرني كما عشت ليس كل امري امرني امرني ضعوا عليها يعني خطأ يعني او علامة اظنها زائدة. ليس كل امري كما يشتهي صاحبي. يعني بتعرفوا انا عشر سنين اخدم شخص. اكيد راح تيجي علي يوم اتكاسل. يوم ما اؤدي الوظيفة كما طلب مني. ليس كل امري كما يشتهي صاحبي اي سيدي. رسول الله صلى الله
عليه وسلم. فما قال لي في خلال العشر سنين كما قال لي لما فعلت هذا او الا فعلت هذا؟ قال اخبرنا ابو يعلى احدثنا شيبان وحدثنا عمارة بن زادان وحدثنا ثابر عن انس بن مالك قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي لشيء قط
صنعت كذا وكذا. قال اخبرنا ابو يعلى حديث موسى ابن عبدالرحمن السلعي قال حدثنا عمر الابح. قال عن عمر عن سعيد عن قتادة عن نفسه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين لم يقل لشيء فعلته لما
فعلت ولا لشيء لم افعله الا فعلته؟ قال حدثنا ابن سوار حدثنا يزيد ابن مهران ابو خالد الخباز حدثنا ابو بكر ابن عياش عن حميد عن الناس قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين فما قال لشيء اسأت ولا بئس ما صنعت وكان
اذا انكر شيء يقول كذا قضي اذا انكر شيء يعني اذا لم يحصل شيء وفي رواية وكان اذا انكسر شيء في نسخة وكان اذا انكسر شيء يقول ايش؟ كذا قضي. يعني خلص قدر الله وما شاء فعل. انكسرت زجاجة في يد انس. خرب شغلة اثناء العمل. قل كذا قضي
قدر الله مش مشكل. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد بن صالح. حدثنا ابو حمة محمد بن يوسف. حدثنا ابو قرة. ابو قرة ابو قرة قال احد ذكر ابن جريجة؟ قال اخونا اسماعيل
عبدالعزيز مولى انس ابن مالك عن انس ابن مالك انه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال في شيء فعلت لما فعلت ولا لشيء لم افعله لما لم تفعله زاده معمر وما سبني سبة قط. قال اخبرنا
على حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا يونس ابن محمد عن فليح ابن سليمان عن هلال ابن علي عن نفسه قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا وكان يقول لاحدنا في في المعتبة ما له تربت
يعني اقصى شيء كان يقوله اذا بده يعاتب شخص ماله يعني ليش عمل هيك شربت يمينه تمام؟ يعني لصقت يمينه بالتراب. طبعا هذي كلمة عندهم لا يقصدون بها الدعاء حقيقة. وانما يعني هيكا يعني لومها عتاب ليس
قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الملك حدثنا ابن كرامة تحدثنا عبيد الله عن شيبان عن الاعمش عن شقيقنا عن مسروق عن مسروق عن ابن عمر عن ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا
الفاحشة وان لم يكن فاحشا اي بطبيعته فاحشا. ولا متفحشا يعني ولا يتكلف الفحش. يعني بعض الناس هو مش فاحش بس بصير ايش بده يعمل حاله انه يعني بعرف يشتم
لم يكن فاحشا ولا متكلفا للفحش صلى الله عليه وسلم وانه كان يقول خياركم احسنكم خلقا. قال حدثنا محمد ابن يحيى المروزي حدثنا عاصم ابن علي حدثنا من ابي ذيب عن صالح المولى التوأمة. عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في
في الاسواق يعني لا يصرخ في السوق نعم. قال حدثنا ابو بكر البزار قال حدثنا زيد ابن اخزن حدثنا عمر ابن بشر حدثنا عبد الله ابن مبارك عن عمران ابن زيد عن زيد العمي عن معاوية ابن ابن قرة عن انس ابن مالك قال كان
اذا صافح رجلا لم ينزع يده من يده. حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عنه حتى يكون هو الذي يصرف. ولم يرى مقدما مقدما مقدما ركبته بين يديه
كديس له قط. هل حدثنا عمر بن الحسن الحلبي حدثنا محمد بن قدامة المصيصي حدثنا ابو الحسن الوراق عن عمران المزيد عن يزيد الرقاشي عن انس مثله؟ قال حدثنا احمد بن حسن الرازي حدثنا الحارث بن ابي اسامة قال حدثنا عبد الرحيم بن وقادة
حدثنا عدي بن الفضل عن يونس بن عبيد عن ثابت عن انسه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ما سأله سائل قط الا اصغى اليه حتى يكون هو الذي ينصرف. وما تناول احد يده قط الا ناولها اياه فلم ينزحها من يده حتى يكون هو الذي ينزعها
قال حدثنا علي بن سعيد عسكري حدث ابن سليمان الدقاق حدثنا خلف ابن الوليد عن ابي جعفر الرازي عن ابي درهم عن يونس ابن عبيد عن مولى الي انس قد سماه
قال عن انس ابن مالك قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فشملت العطر ولم اشم نكهة اطيب من نكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لقيه واحد من اصحابه فقام معه لمنصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف
واذا لقي احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه ثم لم ينزعها منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه. واذا لقيه احد من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه. ثم لم ينزح منه حتى يكون الرجل هو الذي
منه حدثنا اسحاق بن محمود الفارسي حدثنا سعد بن زياد ان شاء الله عن كثير ابن سليم عن انس ابن مالك قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين لم يضربني قط ولم ينتهرني يوما قط ولم يعبس في ولم يعبس وجهه
علي يوما قط قال حدثني ابن محمد بن صعد حدثني يوسف بن سعيد بن مسلم قال حدثنا خالد بن يزيد القصري حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن بيان عن مسجد بن مالك انه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان
اكرم الناس. كان اكرم الناس عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن الحسن خلقا هنا لا يتكلم عن المال كرم هنا الكرم الاخلاق وان كان هو ايضا كريما في المال. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن حسن وقد حدثنا يونس اخبرنا ابن وهب اخبرني مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن آآ انس ان النبي صلى الله عليه وسلم ادركه عربي
بردائه فجبذه جبذة شديدة فنظرت الى عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اثرت فيه حاشية الرداء من شدة جبذته. يعني هذا الاعرابي اخذ هنا من حاشية النبي صلى الله عليه وسلم
حتى ان حاشية الثوب اثرت في عنقه عليه الصلاة والسلام. نعم. ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك وامر له بعطاء. شوف التفاعل يعني
لم يزد على ان ضحك صلى الله عليه وسلم. هو قادر ينتقم. ما هو الصحابة لو مسكوا الاعرابي اهو يعني عمر بن الخطاب لا حد لو مسك الاعرابي انتحر. لكن في النهاية النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل بالهدوء. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم مش بس قد ضحك
وامر له بالعطاء اعطوه. نعم. قال رحمه الله تعالى في شدة حيائه صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا احمد بن الحسن بن عبدالجبار قال حدثنا علي ابن الجعدة قال حدثنا شعبة واخبرنا اسحاق ابن احمد الفارسي
كان حفص بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن قتادة قال سمعت عبد الله بن ابي عتبة يقول سمعت ابا سعيد الخدري يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه
ابن المهدي من شدة الحياء النبي عليه الصلاة والسلام كالعذراء كالفتاة الشابة التي تكون في خدرها ما حدا بسمع صوتها هكذا كان حياؤه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال واللفظ اذا كره شيء ما عجبوش موقف بدون ما يتكلم. خلص عرفناه في وجهه
يعني يمتعظ امتعاظا في وجهه. نعم. قال واللفظ لابن المهدي وقال علي ابن الجعد عبد الله او عبيد الله. قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد الطعام هل هو عبد الله بن عتبة او عبيد الله بن ابي عتبة؟ يعني في خلاف. نعم
قال حدثنا عبدالرحمن بن محمد الطهراني حدثنا احمد بن سنان حدثنا ابن مهدي مثله قال احمد قال لي عبدالرحمن حين سألته عنه قال نعم. وعن مثل وعن مثل ذا يسأل ثم قال حدثنا شعبة عن قتادة. هل اخبرنا ابويا على
ابو ياسر حدثنا بالجزئية عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من شدة حيائه كأنه جارية في خضرها. قال حدثنا محمد بن عبد الله بن رشد حدثنا عبد الله بن عمران حدثنا ابو داوود حدثنا زمعة
حازم عن سهل بن سعد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييا لا يسأل شيئا الا اعطاه. قال اخبرنا ابو يعلى حديث موسى ابن عبدالرحمن ابو عمران السلعي قال حدثنا عمر الابح عن سعيد عن قتادة عن انس قال كان رسول الله
المشد احيانا من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيئا عرف ذلك في وجهه عرف ذاك في وجهه. قال حدثنا زكريا ابن يحيى الساجي. حديثنا محمد بن عمر بن علي حدثنا معاذ بن هشام. حدثنا ابي عن قتادة عن انس
بمالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اشد احياء من العذراء. قال رحمه الله تعالى فيما روي عن عفوه صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابن علية عن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده
ان قهوة النبي صلى الله عليه وسلم فقال جيراني على ما اخذوه على ما اخذوا. فعرض عنه النبي ابن حكيم عن ابيه عن جده ان اخاه ان اخا الجد يعني ان اخاه
قتل النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام آآ حبس اناسا من اقاربه او من جيرانه فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله جيراني على ما اخذوا يعني لماذا حبستهم؟ او لماذا عاقبتهم؟ فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال الرجل
هنا الخط موجود بالاسود الغليظ بس هو خطأ من الطباع. الاصل كان يكون بالاسود خفيف لانه هو كلام الرجل مش كلام النبي عليه الصلاة والسلام. فقال الرجل لان قلت ذاك قلت ذاك اي قلت هنا بمعنى فعلته
هنا قال بمعنى فعل. اي لان فعلت ذاك يعني لان اخذت جيراني واعتقلتهم مثلا بدون جريرة. فان الناس يزعمون انك نهيت عن الغي ثم تستخلي به الكلمة الخطيرة الان كل هذا الفصل الذي نحن فيه اناس
استنقصوا من النبي صلى الله عليه وسلم لفظا وهذا في الاصل يقتضي خروجهم من الاسلام ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام غض الطرف عن حقه الرجل ايش بقول لان فعلت ذلك بجيراني فاننا نتحاكى انك تأمر الناس بشيء ولا تفعله
شو قال؟ ان الناس يزعمون انك تنهى عن الظلم ثم تستخلي به شو يعني تستخلي به؟ انت بتروح بتظلم يقول في وجه النبي عليه الصلاة والسلام فقام اليه اخو الامين بده يتدارك الموقف
اللي هو اخوه من باب انه عارف انه الصحابة هسا رح يوكلوا هذا الرجل انه تعال انت مع مين بتحكي فالرجل اراد ان يتدارك الموقف فقام اليه اخوه فقال يا رسول الله انه انه عدل شوي بعض الكلمات فيها خطأ من اصل الضبعة مش منا يعني هو من اصل
فقام الي اخوه فقال يا رسول الله انه انه ليكف عن حطوا فاصل بعد انه انه ليكف عنه. جاء في بعض الروايات الاكثر تفصيلا اخذ هذا الرجل يحاول يعرض يقول لا يا هو يا رسول الله هو مش قصده هيك هو هو قصده اشي ثاني بس لا لا فبدأ يحاول اخوه ان يستدرك الموقف
انه انه من باب التعريض ليكف عنه اي ليعفو والنبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الغلطة الكبيرة فقال صلى الله عليه وسلم اما لئن قلتموها يعني اذا قلت هذا الحكي من وراي بمعنى اذا قلتم انني انهى عن الغي وانا افعل والعياذ بالله
ولئن كنت افعل ذلك ولان قلت يعني لو فرضا كنت افعل ذلك لو فرضا كنت انهاكم عن الغي ثم انا اتيه انه لعلي مش انه انه لعلي. ما معنى انه لعلي
علي يعني ان اسمه لعلي. انتم خذوا الكلام الصحيح وما هو عليكم ثم قال خلوا عن جيرانه وهذا الرجل كل هاي الحفلة اللي عملها لماذا؟ بده يطلع جيرانه من الاعتقال فرضا. كانوا معتقلين. والنبي صلى الله عليه وسلم حاشاه ان يعتقل شخصا بدون تهمة
اكيد عاملين غلط لكن هذا الرجل جاء يدافع عن جيرانه حامي عنهم لدرجة انه اساء لفظيا للنبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ اما ان قلتموها واتهمتموها
اذا كنت اخطأ فعلي الخطأ وحاشاه ان يخطئ صلى الله عليه وسلم. ثم صبر وعفا عن حقه. والا هذا الرجل الكلمة اللي قالها كبيرة في حق النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال رحمه الله تعالى ابن ابي عاصمة حدثنا الحسين ابن الحسن حدثنا ابن المبارك حدثنا ليث عن الزهري عن عروة ابن الزبير انه حدثه عن عبدالله بن الزبير حدثه ان رجالا من انصار خاصم الزبير في شراء
من شراج الحرة التي يسقون بها الماء. شراج الحرة هي مجاري الماء. قديما كانت سيول الماء تأتي وكانت مزارع الصحابة متفاوتة في الارتفاع فكانت مزرعة الزبير فوق مزرعة الانصاري. يعني اعتبر هاي مزرعة الزبير وهذي مزرعة الانصاري. فكان يأتي السيل من اعلى فيأتي اولا على مزرعة مين
على مزرعة الزبير. فالزبير كان واضع زي الجدار صغير حتى يمنع الماء من النزول الى المزرعة التي تليه لمدة يسيرة حتى تتشرب ارض الماء فهذا الانصاري جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله شوف الزبير شو بيعمل. عم بيحبس عني الماء
النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فيه اختصار الحديث باختصار الرواية المطولة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا زبير اسق ثم
اجعل الماء ينزل لجيرانك او كما قال صلى الله او خلي الماء لجيرانك الانصاري ما عجبت هذا الحكم قال يا رسول الله هذا الحكم ما عجبني. لانه ابن عمتك الزبير لانه ابن الزبير ابن عمة النبي. قال لانه ابن عمتك بدك يعني تمشي معه في الحكم
طبعا شخص يتهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك هذا ايضا يخشى عليه من الكفر يخشى عليه ان كان ابن عمتك قال فتلون وجه النبي صلى الله عليه وسلم غضبا. ثم قال اسقي يا زبير ثم احبس الماء حتى يبلغ الجدر. الجدر هو الجدار
الصغير الذي وضعه. وهذا الجدار حتى يكون شرعي يجب يكون لمستوى الكعبين فقط يعني عبارة عن زي ما قلنا عبارة عن طوبة هذا هو الجدار عبارة عن طوبة يحبس لها الماء ثم بعد هذا المساحة من الجدر عليه ان يترك الماء. قال ثم ارسل الماء الى جارك. العبرة
هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يستعجل على الرجل فينتقم منه مع ان الرجل استنقص او اخطأ في حق النبي عليه الصلاة والسلام. مع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام استوفى الحكم تاما للزبير. ولم يعاقب الرجل على فلتة لسانه. نعم
قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم اخبرنا ابو موسى حدثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي عن قتادة عن عقبة بن وساج قال فلقيت عبدالله بن عمر فقال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقليدة بقليد هي
بدون التاء بقليد اي بحبل او شريط او قلادة. نعم. قال من ذهب وفضة فقسمه بين اصحابه فقام رجل من اهل البادية فقال يا محمد والله لان امرك الله عز وجل ان تعدل فما
تعدل فقال يا محمد انت مش عم تعدل اللهم صل على سيدنا محمد. فقال ويحك ان يعدل عليك بعدي مين يعدل اذا لم انا اعدل ومع ذلك لم يؤاخذه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعاجله بالعقوبة. فلما ولى قال ردوه علي رويدا. شف الكلام الجميل. قال ردوه علي
الرجل خرج كأنه شعر بالخطأ تغادر المجلس سريعا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ردوه وشوي شوي عليه. ها. ردوه بهدوء. ما تعاقبوه وتعال جا يعني لأ بهدوء لانه هو
كانوا بدهم يأكلوا كما قلنا. ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ردوه علي بهدوء. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا عبد الله ابن شبيبة. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. حدثنا عبدالله
المغيرة احدثنا مالك ابن انس حدثني يحيى ابن سعيد عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يقبض للناس يوم حنين من فضة في ثوب بلال فقال له كان هناك فضة في ثوب بلال فكان النبي
يقبض منها ويوزع على الناس من غنائم حنين. نعم. قال له رجل يا نبي الله اعدل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك فمن يعدل اذا لم اعدل. فقد خبت اذا وخسرت ان كنت لا اعدل. فقام عمر
قال الا اضرب عنقه فانه منافق قد خبت. فقد موجود عندكم بالفتح لكنني اعتقد انها بالضم فقد خبت لأ هي تمام وقل ان كنت لا اعدل نعم وقد خبت وخسرت ان كنت لا اعدل. ممكن تكونك رواية اخرى بالفتح لكن نعم
هذا تأويل اخر. يعني اذا انت اتهمتني بذلك فقد خبت انت وخسرت لكن يمكن ان تحمل انه انا اذا ما اعدل هذا خبت وخسرت. تمام؟ اذا انا كنت لا اعدل
وحاشاه يعني كانوا يقول انا لا يمكن ان افعل ذلك هاي خسارة. تمام؟ ويمكن ان يحمل هذا اذا كان هناك رواية اخرى. عمر فقال الا اضرب عنقه فانه منافق فقال
الله ان يتحدث الناس ان يقتلوا اصحابي. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن حرص النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يأتي دعاية في جزيرة العرب ان محمد يقتل اصحابه صلى الله عليه وسلم
لذلك تركه. نعم. قال حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب حدثنا ابو عوان عن ابي بشر عن سليمان ابن قيس عن جابر ابن عبد الله قال قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم محارب خصفة. محاربة هاي قبيلة
ومحارب عدة قبائل فيها هذا الفخذ وقال المحارب خصف اي محارب التي تنتمي الى قبيلة خصفة يعني نحارب فخذ من قبيلة خصفة قبيلة عربية. نعم. الافراو من المسلمين فجاء رجل حتى قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف فقال هذه القبيلة كانت تريد ان تهجم على النبي صلى الله عليه وسلم في غرة يعني وجدوا نوع من الغفلة في الجيش الاسلامي فارادوا ان
تغزو النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فجاء رجل حتى قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف. فقال من يمنعك مني؟ ما الذي تسمى في التاريخ الاسلامي غصب ذات الرقاع؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان
الجيش الاسلامي راقد في مكان معين. النبي عليه الصلاة والسلام ذهب تحت شجرة وحده. من اجل ان يقيل تحتها فدخل عليه رجل وعليه السيف وقال من يمنعك مني يا محمد صلى الله عليه وسلم؟ فقال الله
فسقط السيف من يده اعرابي سقط السيف من يده قال فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف فقال من يمنعك مني؟ قال كن خير اخذ قدر. قال اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قال لا. غير اني لا اقاتلك ولا اكون معك ولا
معقوم يقاتلونك فخلى سبيله فجاء اصحابه فقال جئتكم من عند خير الناس. تخيلوا! النبي صلى الله عليه وسلم قالوا اسلم اعتقت. قال لن اسلم لكن اعاهدك انني لا اقاتلك مرة اخرى
فتركه النبي عليه الصلاة والسلام. لانه هذا الرجل سيكون رسالة الى قومه هل تركني مع انني لم اسلم؟ قال جئتكم من عند خير الناس كان بامكانه ان يقتلني فما قتلني. نعم
قال رحمه الله اخبر ابن ابي عاصم حدثنا عمر ابن عثمان حدثنا بشير بن شعيب عن ابيه عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو الحباب
اللواء عبدالله بن ابي بن سلول. وانتم بتعرفوا عبدالله بن ابي بن سلول دخل في عرض عائشة دخل في عرض عائشة وهو صاحب الفتنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسعد بن عبادة
يا سعد بن عبادة الم تسمع ما قال ابو الحباب تمام؟ طبعا هل هي هنا اظن الموقف موقف اخر؟ لا اظنه يتعلق بقصة عائشة وانما كان في موقف اخر النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن عبادة انظر ماذا قال صاحبكم
عبدالله بن ابي كيف كان يخوض في النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال كذا وكذا. فقال سعد بن عبادة اعف عنه واصفح فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
عصام بن عبادة قال اعفوا عنه واصفح يا رسول الله لانه هذا رجل عنده حسد كان يريد الملك وكنا سنامره على الاوس والخزرج. فلما جئت انت اخذت الملك منه. فلذلك هو يقول هذه الكلمات التي لا تليق في حقك فقط من باب يعني الهجوم حسدا فاعف عنه واصفح واعرض عنه. فعفى عنه النبي عليه الصلاة والسلام
نعم. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن اهل الكتابين والمشركين. فانزل الله عز وجل فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره. ان الله على كل شيء قدير. قال اخبرنا
بعاصم الحدث عن عبيد الله بن فضالة حدثنا الحكم ابن نافع حدثنا شعيب عن الزهري حدثني عمارة ابن خزيمة ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم تاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليعطيه
النبي صلى الله عليه وسلم المشي وابطأ الاعرابي فطفق النبي عليه الصلاة والسلام اشترى بتاعة يعني باشترى. اشترى فرسا من اعرابي ولم يعطه الثمن. النبي صلى الله عليه وسلم استتبع الاعرابي. يعني قال للاعرابي الحقني. حتى اعطيك الثمن
اسرع النبي صلى الله عليه وسلم في المشي حتى يذهب يأتي بالمال. والاعرابي تأخر قليلا. نعم. قال فابطأ الاعرابي فطفق رجال يعرضون للاعرابي يساومونه بالفرس رجال من الصحابة يساومون الاعرابي في الفرس
مش عارفين ان النبي عليه الصلاة والسلام اشتراه. نعم. قال لا يشعرون ان النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه حتى زاد بعضهم للاعرابي في السوم على الثمن الذي ابتعه النبي صلى الله عليه وسلم
اجا اجا صحابي اعطاه سعر اكثر من سعر النبي عليه الصلاة والسلام. فالاعرابي غير وجهة نظره ونادى الاعرابي فقال يا محمد عليه الصلاة والسلام قال لان كنت مبتعا هذا الفرس فابتعه والا بعته. يا محمد صلى الله عليه وسلم ادفع لي السعر الان
اذا بدك توخذ الفرس الان تدفع سعره والا رح ابيعه لشخص اخر هذا لا يجوز ليه لانه خلص الصفقة انتهت وانا بس بدي اعطيك الثمن. كيف بدك تبيعه لشخص اخر؟ طيب. قال فقام حين سمع نداء الاعرابي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوليس قد ابتعته؟ فقال لا والله. انا مش
زهقتوا منك؟ فالاعرابي قال لا والله ما اشتريته فقال بلى قد ابتعته منك يتفق الناس الان اه صارت مشكلة تتخيل اعرابي يكذب النبي صلى الله عليه وسلم الناس احاطت بالنبي فجعل الناس يلوذون او فطفق الناس يلوذون بالنبي صلى الله عليه وسلم. والاعرابي يقول هلم شهيدا. جيب واحد يشهد انه انا بعتك اياه
فليشهد اني قد بايعتك فما جاء من المسلمين. فمن جاء من المسلمين قال نعم. قال للاعرابي ويلك ان المسلمين يقول الاعرابي ويلك انت عارف بتكذب مين؟ انت تكذب النبي عليه الصلاة والسلام
ويلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا طبعا ختام القصة ان خزيمة ابن ثابت جاء فشهد للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال له كيف تشهد للنبي عليه الصلاة والسلام انت ما انت شاهدت قال اشهد لانني اصدق
في امر الدين فالا اصدقك في امر الدنيا؟ فجعل شهادة خزيمة بشهادة رجلين. نعم قال رحمه الله اخبر ابن ابي عاصم حدثنا محمد بن احمد ابو يوسف الصيدلاني قال حدثنا الفياض ابن محمد عن محمد ابن اسحاق عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه قالت ابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم جزورا من اعرابي بوثق من
من تمر الذخيرة جاء به الى منزله فتمس التمر فلم يجده في البيت قال هو تمر العجوة. تمر الذخيرة هذا نوع من التمر اسمه تمر الذخيرة. قيل هو نفسه تمر العجوة. هذا النوع محدد. نعم
قال فخرج الى الاعرابي فقال يا عبد الله انا ابتعنا منك جذورك هذا بوثق من تمر الذخيرة ونحن نرى انه عندنا فلم نجد. فقال الاعرابي وغدراه وغدراه. اه شف هذا موقف اخر. النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع
اعرابي وقال له رح اعطيك وسق من تمر الذخيرة. اعطيك وسق من تمر العجوة تمام النبي صلى الله عليه وسلم جاء بالاعرابي الى منزله قال له تعال للمنزل حتى اخرج لك التمر من داخل المنزل. دخل النبي صلى الله عليه وسلم منزله
اخذ يفتش اخذ يفتش خرج للاعرابي فقال يا عبدالله انا اشتريت منك الجزور بوثق من تمر الذخيرة ونحن نرى انه عندنا ايش يعني؟ انا كنت اعتقد انه في بيتي تمر عجوة
صراحة ما في. فلم نجده خلص خذ ناقتك الاعرابي للاسف ماذا قال وغدراه يعني ضحكت عليه وغدراه الناس قالو لو اه لأ بتخطأ قاعد فوكسه الناس. الناس وقالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم تقول هذا بتقول للنبي صلى الله عليه وسلم انت غادر
النبي عليه الصلاة والسلام بكل هدوء قال دعوه غضوا طرفكم عنه. نعم قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا حسن ابن علي الحلواني قال حديثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا مهدي بن عمران قال رأيت ابا الطفيل جيء به في كساء. ابو الطفيل عامر بن واثلة هذا اخر الصحابة موتا
اخر صحابي مات هو ابو الطفيل عامر ابن واثلة مات سنة مائة وعشرة هجري. نعم. قال والقي في المسجد الحرام فقيل هذا قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم فدنوت منه. فقال رأيت
رسول الله صلى مهدي بن عمران يقول رأيت ابا الطفيل جيء به في كساء والقي في المسجد الحرام. يعني كأنها في فتنة من الفتن. الله اعلم شو تفصيلها فقيل هذا الرجل قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم
اه مهدي ابن عمران قال فدنوت منه يرحمك الله. اريد ان اعرف من هذا الرجل الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا كان اكيد بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. فقال نعم
قال ابو الطفيل نعم رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فاتبعته حتى اتى دارا فدفع فدفع بابها فدخل. فاذا ليس في الدار الا قطيفة يعني زي عفوا الشرشف اول حاف دخل الدار
النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى دار ابو الطفيل تبعه. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان معه صحابة في الرواية الاخرى. ففتح باب الدار اراد ان يقتحم هذه الدار. اقتحم الدار فوجد زي اللحاف
كيف الموجودة؟ فرفع القطيفة قال فنفضها رفع القطيفة فاذا رجل اعور وهذه هي قصة ابن صياد اذا سمعتم فيها كان تحت القطيفة غلام اسمه ابن صياد. وكان اعور وكان يتوقع انه المسيح الدجال
النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يستثبت من حاله. فاذا رجل اعور وهو رواية ابن صياد. فهذا الرجل الاعول الاعور صغيرا قال يا محمد اتشهد اني رسول الله؟ ابن الصياد بقول للنبي عليه الصلاة والسلام اتشهد اني رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من شر هذا. طبعا هو لم يكن المسيح الدجال على قول اكثر لكن
موطن الشاهد ان هذا الشاب يقول للنبي عليه الصلاة والسلام كلمة مستفزة اتشهد اني رسول الله؟ مع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم يزد الا ان قال تعوذوا بالله من شر هذا ولم يأسره او يضربه او يتعامل معه بعنف. نعم. قال رحمه الله ابن ابي عاصم حدثنا يحيى بن حبيب بن عربيا قال حدثنا خالد بن الحارث حدثنا
هشام ابن زيد ابن انس عن انس انها يهودية اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة ليأكل منها. فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألها النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقالت اردت قتلك. فقال صلى الله عليه وسلم ما كان الله
سلطك على ذلك او قال على كل مسلم قالوا افلا نقتلها؟ قال لا. ومع انها سمت النبي عليه الصلاة والسلام. قالت لا قال لا تقتلوها. ثم في الرواية المشهورة انه قتلها
انتهى بعد ذلك بسبب ان البراء بن معرور اكل من الشاة فمات. فقتلها قصاصا. اما في البداية عفا عن حقه وهذا موطن الشاهد قال رحمه الله ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية قال عن الاعمش عن يزيد ابن حيان عن زيد ابن ارقوة قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم سحر النبي سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود سحر النبي صلى
رجل من اليهود قال فاشتكى لذلك ايامه قال فاتاه جبريل عليه السلام فقال ان رجلا من اليهود سحرك فعقد له لك عقدة عقدا. فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فاستخرجها استخرجها
الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخرجها. هاي الرواية ضعيفة. الرواية الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى الى البئر الذي سحر فيه فنظر فيه ثم امر بردمه ولم يستخرج
السحر وقد عافاه الله. نعم. قال فجاء بها فجعل كلما حل عقدة وجد لذلك خفة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقاب كأنه عوفي بسبب فك السحر كانما نشط من عقال المسحور زي كانه مربوط
لما تفك هاي العقد عنه كانه فك من عقال كانه تم حل السحر عنه. لكن كما قلنا المشهور ان الله عافاه دون ان يحتاج الى ان يأخذ السحر من البئر. هذه الرواية المشهورة. موطن الشاهد
ما ذكر ذلك لليهودي ولا رآه في وجهه قط تخيل لم يعاتب اليهودي على انه سحره شف شدة الصبر. يعني انت واحد بسحرك تعمل معاه مصيبة يعمل لي السحر مصيبة
النبي عليه الصلاة والسلام ما ذكر ذلك لليهود. يعني لم يراجع اليهودي في الموضوع. مين اليهودي ايش اسمه؟ لبيد بن الاعصم. لم يراجع اليهودي ولا حتى في وجهه رأى ذلك اليهودي. نعم. قال رحمه الله ابن ابي عاصم حدثنا حسين بن حسن بن حرب وحدثنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن بعض ال بن الخطاب عن ابن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم الفتح يوم الفتح
ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صفاء بن امية بن خلف وابي سفيان بن حرب وللحارث بن هشام قال ابن الخطاب رضي الله عنه فقلت قد امكنني الله عز وجل منهم بما صنعوا حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلي ومثلك
كما قال يوسف الاخوة قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم. فانفضخت حياء منفضحها فانفضخت حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم حياء كان او تصببت حياء او بكيت حياء انه في فتح مكة عمر بقول الحمد لله الذي مكنني من ابو سفيان الان
رح اذبحه يعني. او اقتله فشوي ولا عمر يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في مكة ويقول مثلي ومثلكم يا اهل يا اهل مكة كما قال يوسف لاخيه. لا تثريب عليكم اليوم
يغفر الله لكم. هناك رواية شهيرة اللي انتم بتعرفوها بس هي ضعف. اذهبوا فانتم الطلقاء. قال عمر فانفضخت حياء يعني بكيت حياء انا كنت بدي انتقم ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام عاملهم بحلمه
قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن الحسن ابن محمد عن عبد الله بن ابي رافع كاتب علي كاتب علي علي كاتب علي انه سمع علي رضي الله عنه يقول
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد. فقال صلى الله عليه وسلم انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب منطقة بين مدينة ومكة عليه الصلاة والسلام في بداية
كما تحرك من المدينة ليفتح مكة امر الصحابة انه ما احد يبلغ كفار قريش انني ذاهب لفتح مكة في احد الصحابة اخطأ اللي هو مين ؟ سيدنا حاطب بن ابي بلتعة كتب رسالة
لاهل مكة ووضعها مع جارية وقال لها اذهبي بهذه الرسالة لاهل مكة. اراد بدار سيدنا حاطب ايش؟ ان يتخذ عند اهل مكة معروفا لعلهم يحمون اسرته لكن كان هذا طبعا خطأ ونزلت صورة الممتحنة لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون الي. المهم النبي عليه الصلاة والسلام جاءه جبريل من السماء اخبره بقصة الرسالة. فبعث النبي عليه
الصلاة والسلام علي والزبير والمقداد. قال روحوا لي على منطقة روضة خاخ في هناك جارية. ستجدون معها رسالة من رسالة عموما من حاطب الى اهل مكة ائتوني بها. نعم. قال فانطلقنا حتى اتينا روضة خاخ فقلنا اخرجي الكتاب. فقال ما معي من كتاب. قلنا لتخرجن لتخرجن الكتاب او لنقلبن الثياب. انك بتطلع الكتاب باحترام
يا اما احنا راح نفتش ثيابك. عادي هذي فش فيها مزح. نعم. قال فاخرجوه من عقاصها. من عقاصها كانت حاطة الكتاب تحت شعرها. يعني امرأة ذكية. عارفة وين تخبي الرسالة كانت لابسة فوق شعرها وواضع الرسالة بين شعرها. نعم. قال فاتينا به النبي صلى الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب ابي بل دعت الى ناس من المشركين يخبرهم امرا من
لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا؟ فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرأة امرأ ملصقا في قومه. ملصقا في قومه انا لست قرشيا اصيلا
انا يعني الي ولاء في قريش لكنني لست قرشيا اصيلا. نعم. قال وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهليهم. فاحببت اذا فاتني ذلك منهم من ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي. ولم افعل ذلك كفرا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام ولا ارتدادا عن ديني. فقال صلى الله عليه وسلم صادقكم. فقال عمر اضرب عنق هذا المنافق؟ فقال رسول الله
انه قد شهد بدرا وما يدريك. لعل الله عز وجل اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وهذا من حلمه وصبره على اخطاء اصحابه. نعم. قال حدثنا احمد بن حسين الحداثة حدثنا
علي بن المديني حدثنا امس ابن عياض حدثنا يزيد ابن عبد الله ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضربوه فمن الضارب
منا الضارب بيده ومنا الضارب بنعله ومنا الضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله. فقال صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا ولا تعينوا الشيطان عليه ولكن قولوا رحمك الله. اقولوا رحمك الله. هكذا يتعامل
مع اهل المعاصي اذا اقيمت عليهم الحدود. يتم استيعابهم وليس التزايد في اذيتهم. نعم. قال رحمه الله ابو يعلى حدثنا ابو خيثمة حدثنا محمد بن غازي عن عن شقيق عبد الله قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما. فقال رجل من الانصار ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فاحمر وجهه وقال رحمة الله على موسى قد اوذي
باكثر من هذا فصبر. هذا الرجل ايضا اخطأ في حق النبي عليه الصلاة والسلام حدثنا علي بالمدينة حدثنا عبد الله بن موسى عن اسرائيل عن السدي عن الوليد بن ابي هاشم عن زيد بن زايد عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغني الا يبلغني احد منكم عن احد
من اصحابي شيئا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر. شف هذا الكلام الجميل. لا تبلغوني انه فلان قال فيك وفلان قال كذا. اريد ان اخرج على اصحابي سليم الصدر
شوف الانسان الواعي خاصة اذا كنت انت داعي وشيخ والك اتباع. ركز هاي الفكرة ما تسمح لاحد تلاميذك يجي يقول لك ترى شيخ اه الشيخ الفلاني حكى عنك شيخ ترى في داعية منزل فيك منشور. يا عمي سيبك من هالكلام. قال اريد ان اخرج الى اصحابي سليم الصدر. لا يبلغني احد ان فلان قال في كذا او
انتقص مني حتى احافظ على سلام صدري لعموم المسلمين. وهكذا الانسان الذي يريد صلاح امته. نعم. قال رحمه الله تعالى فيما ذكر من جوده صلى الله عليه وسلم وسخائه ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعبد الرحيم بن مطرف ابو سفيان السروجي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر ابن عبد الله مولى غفرته احدثني ابراهيم ابن محمد ابن الحنفية من ولد علي قال كان
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اذا نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس كفة واكرمهم عشرة من خالطه فعرفه واحبه. قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الملك قال حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي
قال حدثنا يزيد من هارون ان اخبرنا مصعر عن عبدالملك ابن عمير عن ابن عمر قال ما رأيت احدا اجود ولا انجد ولا اشجع ولا ارضى من رسول الله صلى الله عليه وسلم. انجد من النجدة اللي هي الفزعة
امجد يعني من النجدة الفزعة ولا اشجع ولا ارض ارضى يعني سريع الرضا ما كان يعني يغضب طويلا. كان سريع الرضا صلى الله عليه وسلم. نعم. هل اخبرنا محمد بن شعيب البلخي قال حدثنا بشر بن الوليد حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن
عبد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا عبد الواحد بن غياث حدث حماد عن ثابت عن انس ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم
فاعطاه غنما بين جبلين فات الرجل وقومه فقال اسلموا فان محمدا صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء رجل ما يخاف فاقة. اعطى غنما بين جبلين يعني قطيع كبير من الغنم
يتسع لواد بين جبلين. الرجل ذهب الى قومه يبشرهم اسلموا فان محمدا صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخفى. نعم. قال اخبرنا ابو الحريش الكلاب حدثنا احمد بن عبد الله المخزومي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر ابن عبد الله مولى غفرة تحدثني ابراهيم ابن محمد من ولد علي قال كان علي ابن ابي طالب اذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال كان اجود الناس كفا واجر على الناس صدرا واصدق الناس
في لهجة واوفاهم بذمة قالوا ولينهم عريكة واكرمهم ولينهم عريكة يعني سهل التعامل. نعم. قال واكرمهم عشرة من رآه بديهة هابه. من خالطه فعرفه احبه. من رآه بديهة. اللي بيشوف النبي
عليه الصلاة والسلام اول مرة بيهاب بس اذا اختلطت معاه بتحبه. بتعرف انه هو سهل اللين. نعم. لم ارى قبله ولا بعده صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا ابويا على حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري. حدثنا محمود
حسن حدثنا حميد عن موسى ابن انس عن انس ابن مالك قال لم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط على الاسلام الا نعم. قال لم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط على الاسلام الا اعطاه وان رجل اتاه
اذا جاءه شخص قال يا رسول الله اعطيني كذا كذا وبسلم لم يسأل شيئا عن الاسلام الا اعطاه لانه مش مهم المال. ما اهمش انك تسلم. نعم. قال وان رجلا اتاه فاسأله فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الى قومه فقال اسلموا فان محمدا يعطي عطاء ما يخشى فيه الفاقة. قال حدثه محمد ابن يحيى ابن مندحة حدثنا
حدثنا من المبارك عن حماد ابن سلمة عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يسأل شيء الا اعطاه. قال حدثني محمد بن زكريا شيئا
لازم تكون منصوبة. نعم؟ نعم. قال لا يسأل شيئا الا اعطاه. قال حدثنا محمد بن زكريا القرشي قال حدثنا ابو حذيفة حدثنا سفيان عن محمد بن المكدر عن جابر بن عبدالله قال ما سئل
رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط؟ قال لا. قال حدثني محمد ابن يحيى حدثنا ابو موسى. حدثنا يحب ابن كثير العنبري. قال حدثنا صالح بن ابي الاخضر. عن الزهري عن الناس. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول لشيء يسأل لا. قال احدكم
دايما نعم خذ نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا محمد ابن بشار. قال حدثنا ابو هشام المغيرة ابن سلمة المخزومي حدثنا وهيب عن معمر عن الزهري عن عروة. عن عائشة ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قط فمنعه
قال حدثنا ابو بكر بن سليمان بن الاشعث حدثنا محمود بن خالد حدثنا عمر بن عبدالواحد عن الاوزعي عن هارون ابن رئاب قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبعون الف درهم وهو اكثر ما وهو اكثر مال اوتي
به قط فوضع على فوضع على حصين ثم قام اليها يقسمها فما رد سائلا حتى فرغ منه. عليه الصلاة والسلام. قال حدثني محمد ابن يحيى حدثنا ابن دار حدثنا ابو هشام المخزومي عن وهيب عن معمر عن الزهري
العروة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل شيئا فيمنعه. قال حدثني محمد ابن يحيى حديث ابو كريب حدثني يونس ابن مكير عن محمد ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي بكر عن بعض بني ساعدة قال سمعت ابا اسيد مالك ابن ربيعة
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنع شيئا يسأل شيئا يسأل. هي نفس الفكرة السابقة. نعم. قال حدثنا احمد بن جعفر الجمال حدثنا احمد بن ثابت الرازي قال حدثنا ابن نصر محمد
الجرشي حدثنا عن كلمة ابن عمار حدثنا ابو زميل سماك الاحنفي. الحنفي حدثنا ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الى ابي سفيان ولا يقاعدون. فقال يا رسول الله ثلاثة اعطيتهن
ما اسلم ابو سفيان؟ اكيد يعني بقيت حزازية نفسية بينهم. لان ابو سفيان فعل فيهم في غزوة احد ما فعل فكان بعد اسلم ابو سفيان لا يعطون ابا سفيان ولا يقائل. لا ينظرون الى ابي سفيان ولا يقاعدونه
ابو سفيان هاد الحكي ما عجبه لانه بالنهاية يعني رجل يحب الجاه ايضا. فقال يا رسول الله ثلاث نعم. قال ثلاث اعطيتهن. قال نعم. قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة ازوجكها؟ قال نعم. طبعا هذا الحديث رواه مسلم لكن البعض انتقد مسلم على هذا الحديث من جهة هذه الرواية اللفظة هذه
ان ام حبيبة من الذي زوجها النجاشي فكيف في هذه الرواية يقول ابو سفيان عندي احسن العرب واجمله. ام حبيبة ابنتي. ازوجك اياها قال نعم النبي صلى الله عليه وسلم فقيل
ابو سفيان اصلا يعني النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ابو حبيبة قبل اسلام ابي سفيان. فالبعض انتقد هذه الرواية عند مسلم واعلها. لكن كثير من اهل العلم يقول ما دام الحديث في صحيح مسلم لا الاصل ان نجد له مخرجا
فقد يكون مراد ابي سفيان ما هو؟ يعني التجديد العقد على ام حبيبة او توثيق العقد او تأكيده وليس مراده اعادة العقد الا ان يكون قد يكون وهم عند مسلم في الرواية ممكن. لكن الاصل ان نجد مخرجا للرواية افضل من ابطالها خاصة انها في صحيح الامام مسلم. نعم
قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك. قال نعم. قال وتأمرني وتأمرني حتى اقاتل الكفار كما قاتلت كما قاتلت المسلمين. قال نعم. قال ابو جميل ولولا انه طلب ذاك من النبي
صلى الله عليه وسلم ما اعطاه لانه لم يكن يسأل شيئا قط الا؟ قال نعم. اذا ابو سفيان لما رأى الصحابة كما قلنا لا يقاعدونه اراد ان يجعل لنفسه شرفا
فقال يا رسول الله بدي ثلاث اشياء تعطيني اياهم ثلاثة اشياء تعطيني. ازوجك ابنتي واعطيك معاوية تجعله كاتبا بين يديك ابني وتأمرني على جيوش وسرايا حتى اقاتل الكفار كما كنت سابقا اقاتل المسلمين. فاعطاه هذه الخصال الثلاث. قال ابو زميل ولولا انه
طلب ذلك ما اعطاه النبي عليه الصلاة والسلام. لكن النبي عليه الصلاة والسلام من هديه كان لا يسأل شيئا الا اعطاه. هذا يعني هي خلاصة الحديث. نعم قال رحمه الله حدثنا محمد بن عمر القافلاني قال حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثنا عبد الجبار بن سعيد وابراهيم بن عبد الرحمن السامي عن يحيى بن محمد بن ابي حكيم عن هشام بن مسعد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن الخطاب
عنه ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فقال ما عندي شيء ولكن يبتع علي. فاذا جاءنا شيء قضيناه قال عمر رضي الله عنه فقلت يا رسول الله ما كلفك الله ما لا تقدر عليه. قال فكره النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل
انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وعرف السرور في وجهه. شف هذا الموقف الجميل. النبي عليه الصلاة والسلام جاء رجل يطلب مال قالوا ما عندي شيء بس اذا جاء بعطيك
ابو عمر ايش كان تعليقه على هذا الموقف؟ يا رسول الله ما كلفك الله ما لا تقدر عليه يعني خلص يا رسول الله قول لهم ما فيش وخلص خليهم يروحوا يعني
والنبي صلى الله عليه وسلم كره اجابة عمر. رجل اخر من الصحابة قال لا يا رسول الله انفق مش مشكلة ولا تخش من ذي العرش اقلالا تبسم النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الاجابة لان خلقه يميل الى الانفاق للعطاء. نعم
قال رحمه الله احدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس حدثني اخي عن سليمان ابن بلال عن محمد ابن ابي عتق وموسى ابن عقبة. عن ابن شهاب اخبرنا عمر ابن محمد ابن جبير ابن مطعم حديث محمد ابن جبير اخبار الجبير
ابن مطعم انه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين علقت الاعراب يسألونه مقفله اي وهو راجع من غزوة حنين علقت الاعراب جاءت الاعراب تسأله يعني
اعطنا من غنائم حنين. نعم. قال حتى اضطروه الى سمرة حشروه حشروه حتى التصق بشجرة سمرة وهي شجرة من اشجار البادية قال فخطفت رجال يعني السمرة يعني علق ثوبه بجذعها فاخذت رداءه. تخيل الاعراب كيف كانوا يشدوا عليه في السؤال
قال فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اعطوني ردائي لو كان لي عدد عدد هذه العضاة نعم نعم العضاة هو شجر الصحراء. لو كان لي مثل شجر الصحراء نعما
فصمته بينكم. يعني لا تفكروا انني بخيل عليكم. ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبان. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن علي الرازي. حدثنا السري بن مهران. قال حدثه محمد بن عبيد عن هاشم
ابن البريد عن حسين ابن ميمون عن عبد الله ابن عبد الله قادر الري عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال سمعت امير المؤمنين علي رضي الله عنه يقول اتيت انا وفاطمة رضي الله عنها والعباس وزيد ابن حارثة النبي صلى الله عليه وسلم
قال العباسي يا رسول الله كبر سني ورق عظمي فان رأيت ان تأمر لي بكذا وكذا وسقا من طعام فافعل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فافعل. فقالت فاطمة عليها السلام يا رسول الله. ان رأيت ان تأمر لي كما امرت لعمك
فقال رسول الله صلى عمك اي بطعام. نعم. قال فافعل فقال زيد ابن حارثة ارضا كانت معيشتي منها ثم قبضتها قبضتها. فان يا رسول الله اي اخذتها مني نعم. قال فرأيت ان تردها علي فافعل. فقال صلى الله عليه وسلم فافعل. فقلت انا يا رسول الله ان رأيت ان توليني هذا علي بن ابي طالب. نعم. قال ان رأيت ان توليني هذا الحق الذي جعل الله
لنا في كتابه من هذا الخمس واقسمه في حياتك حتى لا لا ينازعنيه احد بعد تعرفوا في خمس من الغنيمة يكون لمن لذوي القربى قال يا رسول الله ولني قسمة الخمس من الخمس. لو اعلموا انما غنية من شيء فان الله يخمسه للرسول وذي القربى. اعطيني انا اللي اوزع سهم ذوي القربى
حتى ما احد ينازعني فيه بعد وفاتك فقال فافعل ذلك. فولانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اوطن الشاهد انه كان اذا استطاع ان يقول نعم يعطي. اذا استطاع ان يمنح يعطي
ولا يقول لا. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد بن سهل العطار حدثنا عبد الله بن عامر بن سعد الانصاري حدثنا هشام بن عروة بن هشام بن عروة. عن جده عن عروة بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر قالت
انشد ابو بكر قول لبيد اخ لي اما كل شيء سألته فيعطي واما كل ذنب فيغفره. فقال ابو بكر رضي الله عنه هكذا كان رسول الله هكذا كان رسول الله. يعني اخ لي
في الدين اما كل شيء سألته يعطيني اياه واما كل ذنب اخطأته في حقه فيغفره لي. هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم فاما ما ذكر من شجاعته صلى ابو الفضل الشقاني لفظا منه في المحرم سنة اثنتين وخمس مئة اخبرنا الشيخ الامام ابو بكر احمد ابن محمد ابن الحارث التميمي
قراءة عليه في سنة سبع وعشرين واربعمائة قال اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن حيان ويعرف بابي الشيخ الحافظ. قال حدثني جبير ابن هارون ابن عبد الله قال حدثنا علي الطنافسي حدثنا
حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب عن علي رضي الله عنه قال لقد رأيتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو اقربنا الى العدو وكان من اشد الناس يومئذ بأسا. ونحن
اي الصحابة الشجعان كانوا يختبئون خلف النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتدت الحرب. وكان من اشد الناس يومئذ بأسا صلى الله عليه وسلم قال حدثنا البغوية حدثنا علي ابن الجعد حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي رضي الله عنه قال كنا اذا احمر البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم فما يكون احد اقرب الى العدو منه
الصف الاول صلى الله عليه وسلم في المعركة قال حديث جبير وحديث علي تنافسي حدثنا ابن ادم حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن سعد ابن عياض الثمانية قال هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قليل الكلام قليل الحديث فلما امر بالقتال تشمر وكان من وفي رواية
فاذا امر الناس بالقتال تشمر يعني لبس لبسات الحرب واعد لها. نعم. قال حدثنا محمد بن احمد بن معدن حدثنا ابراهيم الجوهري حدثنا ابو اسامة عن زكريا عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا والله اذا احمر البأس نتقي به. يعني النبي صلى الله عليه وسلم وان الشجاع من
الذي يحاذي به. نعم. الاشجع الشجعان اللي بكون يحاذي النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن احد اشجع منه عليه الصلاة والسلام. نعم. قال اخبرنا ابو يعلى حديثنا ابو خيثة حدثنا حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس ابن مالك قال كان بالمدينة فزع وركب. فزع يعني سمعوا
يوم صحيوا الناس في المدينة سامعين صوت جلبة. نعم. الا وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما رأينا من شيء وان وجدناه وان لتعرف ماذا حصل وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم عائدا
واول واحد ذهب ليعرف ماذا حصل. ووجدوه عائدا. قال ما في شيء لا تفزعوا ترى نقابنا مرت وانتهت. وان وجدناه لبحرا هذا نعته فرس ابي طلحة. ابو طلحة كان فرسه يعاب ويقال يا ابو طلعة. فرسك تعبان
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابو طلحة لا فرسك بحر. ايش يعني بحر؟ ما شا الله بسبح وهذا من باب تطييب خاطر انه العربي اذا قيل له فرسك تعبان بالنسبة اله يعني منقصة
فقال وان وجدناه وان وجدت فرسك الذي ركبته بحرا سريعا في العدو. نعم قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا حدثنا ابن سلمة حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ثابت عن انس ابن مالك قال فزع اهل المدينة مرة فركب النبي صلى الله عليه وسلم فرسا كأنه مقرف الفرس
مقرف ما معنى كلمة مقرف الهجين؟ اللي امه عربية وابوه مش عربي او العكس يعني. نعم. قال فركضه امه برذور هاي عندكم في الحاشية. وابوه فرس. نعم قال فركاضه في اثارهم فلما رجع قال وجدناه بحرا. قال حدث الوليد بن ابان وركضه في اثارهم. اي جعله يعني ركب الفرس هذا وجعله يلحق اثار هؤلاء
الناس اللي عملوا فزع في المدينة. نعم. قال حدثني الوليد بن ابان حدثنا عمر بن سعيد حدثنا اسحاق يا علي بن الرهوي. قال حدثنا عمرو بن محمد حدثنا عمر الزيات عن سعيد بن عثمان العبدي عن عمران بن الحصين قال
ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم كتيبة الا كان اول من يضرب. قال حدثنا جبير ابن هارون حدثنا طنافسي. حدثنا وكيع عن اشعث السمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشجع الناس
واسمح الناس. قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحارثي. حدثنا عمر ابن ابن شبه. قال حدثنا حبان ابن هلال احدثنا صدقة زمانية. حدثنا عبد العزيز بن صهيب. عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس اشجع
الناس اصبح الناس صار حدثنا ابو حفص السلمي حدثنا حوثرة ابن اشرس. حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال كان صيحة بالمدينة. فركب النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فاجراه ساعة ثم
فقال ما رأينا من شيء وان وجدناه لبحرا. قال حدثنا الجبير وحدثنا الطرافسي. حدثنا وكيل حدثنا اسرائيل عن رجل عن ابي جعفر. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد البطش. قال حدثنا جبير بن هارون وحدثنا طرابلسي
البطش اي في المعركة. اذا كان شديد القتال يعني. وان كان الحديث فيه ضعف في هذه الرواية. نعم. قال عن ابي اسحاق عن البراء قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل التراب حتى وارى الغبار
شعر صدره رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرتجز يوم الخندق وهم يحفرونه وهو ينقل التراب حتى ورى جلدة جلدة بطنه. نعم. وهذا يدل على انه كان يشارك اصحابه في التجهيز للمعارك. حتى ان التراب
وراء شعر صدره وشعر صدره كان خفيفا عرفنا في صفته الخلقية كان هناك شعر خفيف على صدره. نعم. قال حدثنا جبير حدثنا الطنافسي حدثنا وكيع حدثنا عبد الواحد ابن ايمن عن
قال عن جابر قال مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يحفرون الخندق ثلاثة. ما ذاقوا طعاما فقالوا يا رسول الله ان هذه كدية من الجبل. يعني قالوا يا رسول الله كدية في صخرة مش عارفين نكسرها. نعم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رشوها بالماء فرشوها ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ المعول او المسح زي الطورية. نعم. ثم قال بسم الله ثم ضرب ثلاثا فصار كتيبا يهان. صارت الصخرة كثيبا
بعد ضربة نعم. قال جابر فحانت مني التفاتة فرأيت رسول الله من التفاتة يعني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم هيك نظرة سريعة فرأيته صلى الله عليه وسلم وقد شد بطنه بحجر من شدة الجوع
صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابو يعلى حدثنا ابو الربيع. حدثنا حماد بن زيد. حدثنا ثابت عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس اشجع الناس واجود الناس. وقد فزع اهل المدينة
ركب فراشا لابي طلحة عاريا عاريا يعني ما عليهوش سرج. نعم. قال فخرج الناس فاذا هم برسول الله صلى الله عليه وسلم قد سبقهم الى الصوت قد استبرأ الخبر الخبر يعني عرف شو القصة
وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا يعني ما في اشي بخوف لا تقلقوا. نعم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجدناه بحرا او انه لبحر. حدثنا محمد بن يحيى بن مندح حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابن مهدي
قال عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. كنا في غزوة حنين لما اوقع المشركون النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في الفخ
في بداية المعركة والصحابة اغلبهم هربوا نزل النبي صلى الله عليه وسلم وثبت وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب لم يهرب ولم يغادر موقفه في المعركة. فما رؤي في الناس يومئذ كان او فما رؤية
في ناس يومئذ احد كان اشد من النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى فيما ذكر من تواضعه صلى الله عليه وسلم. اخبره محمد ابن حليم الروزي قال حدثنا عاصم ابن علي حدثنا الحسن اخيه. قال حدثني الحسن اخي. حدثنا ايمن بن نابر
لمكة انا سمعت قدامة ابن عبد الله ابن عامر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة على ناقة شهباء. شهباء يعني بيضاء. نعم. قال لا لا ضريبة ولا ترضى ولا اليك اليك
يعني لا يعمل كما يفعل الملوك الان اذا كان ملك بده يرمي الجمرة شو بصير؟ بتلاقي الحشم ابعد كذا بضربه اي واحد بحاول يقرب لا لا النبي صلى الله عليه وسلم متواضع. ما حدا بينضرب بين ايديه لا طرد
ما حدا بينطرد. بعده مثلا لمعاليه ما فش بعده لمعالي. النبي صلى الله عليه وسلم مع الناس يرمي. نعم قال حدثنا عباس ابن احمد الشامي حدثنا هشام ابن عمارة حدثنا سعيد ابن يحيى حدثنا عبيد الله ابن ابي حميد عن ابي المليح حدثنا النصر بن وهب الخزاعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب حمارا مرصونا بغير
كان عليه زمامه ولجامه. نعم. بغير سرج هاي حطوا بعديها فاصلة بغير سرج. يعني حمارا عليه زمامه لكنه بغير سرج. نعم. قال موقف عليه قطيفة. موقف موقف الايكاف هو كأنه ماذا
مثل قطعة كانوا توضع فيها لي في النخل. كانوا يجمعون لي في النخل وهي الخيوط تبعت النخل الذي تجدونها على الجذوع. يأخذون هذه الخيوط التي تكون على الجذع يصنعون منها شيئا يشبه السرج. كانوا يضعونه على الحمار. فهذا معنى حمار موكف
الايكاف للحمار زي السرج للخيل قطعة مخملية توضع فيها خيوط النخيل. قال وعلى فوق هذا الايكاف عليه قطيفة. وهاي القطيفة ايضا مثل السجادة قطيفة جزائرية يعني الله اعلم جزائرية نسبة الى ماذا
موجودة فوق الايكاف. طيب. قال ثم دعا معاذ بن جبل فاردفه. موطن الشاهد انه من تواضعه انه كان يركب الحمار هذا موطن الشاهد. من تواضعه انه كان يركب الحمار. نعم. قال اخبرنا ابو جهل حدثنا اسحاق ابن اسماعيل الطلقاني. حدثنا جرير عن مسلم عور عن نفسه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المريض
الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويجيب دعوة المملوك. يعني حتى العبد لو دعاه عبد لطعام اجاب من تواضعه صلى الله عليه وسلم. قال ويركب الحمار وكان يوم خيبر يوم قريظة والنظير على حمار مختوم بحبل من لين تحته ايكاف من ليف الليف هو خلاص اعرفه هو خيوط الموجودة على جذع النخل قديما
كانوا بيجمعوها وبيصنعوا منها ماذا؟ زي حشو. يضعونه في الوسائد في القطائف وما شابه ذلك قال حديث اسحاق ابن احمد حدثنا محمد بن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها سئلت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كما يصنع احدكم في بيته يخصف النعل
ويرقع الثوب. تواضعه ايضا. نعم. قال حدثنا محمد بن يحيى بن من تحدثنا احمد بن منع. قال حدثنا النظر بن اسماعيل عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة. عن ابي بردة قال قلت لعائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته. قالت كان في
مهنة اهله قال حدثنا محمد بن هارون من مجدر حدثنا ابو همام ابن شجاع لاحظ هو سيكرر احاديث لانها تتناسب مع هذا الباب وهو باب التواضع. فكل باب قد يكرر في بعض الاحاديث لان فيها جزئية تتناسب مع الباب. نعم. قال حدثنا كعب بن اسحاق الحلبي حدثنا خليد عن معروف موصلي عن
عن عائشة رضي الله عنها قال قلت ما كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم النعل ويرقع الثوب. قال حدثني محمد بن حمد بن معدان حدثنا موسى بن عامر حدثنا الوليد. قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز وغيره من شيوخ اهل دمشق
عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة ابن زيد اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب يوما حمارا بايكاف عليه قطيفة فذكية فردفه اسامة بن زيد يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن خزرج وذلك قبل
وقعت بدر الاخبار وضع فراديفه يعني اركب خلفه اسامة ابن زيد على هذا الحمار وراحوا يعودوا عيادة مريض لسيدنا سعد ابن عبادة. طيب الاخبار ابويا على حديثنا ابراهيم بن الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس قال لم يكن شخص احب اليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا اذا رأوه لم يقموا اليه لم لما يعرفون من كراهيته له قال اخبر
اسحاق وحدثنا حفص ابن عمر حدثنا ابن مهدي كراهيته له كراهيته لايه ان يقوم اصحابه بين يديه. ما بحب احد يقوم له عليه الصلاة والسلام. اللهم صل العن حماد بن سلمة باسناده مثله قال اخونا ابو اعلن حدثنا القواريري حدثنا فضيل ابن عياض المسلم للبراد عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيب العبد ويعود المريض ويركب الحمار. يجيب العبد يعني يجيب دعوته
الاخبار البغوية حدثنا يحيى ابن ايوب المقابري قال حدثنا ابو اسماعيل المؤدب قال عن مسلم الاعور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس على الارض قال ويعتقل الشاه يعتقل
الشاي يعني يربطها بحبسها. مش الاعتقاد هنا بمعنى ايش ؟ العقل يعني ان يربط الشاة. يعني يمارس امور حياته بنفسه تمام فش عنده حدا بصف له سيارته. هو بصف السيارة بنفسه. نعم. قالوا يجيبوا دعوة المملوك. قال ابو اسماعيل فحدثت به لاعمش عن مسلم فقال اما انه كان يطلب العلم. قال اخبرنا ابويا على حدثنا
قال اخبرنا شعبة عن سيارة ابي الحكم. عن ثابت عن انس بن مالك انه مر بصبيان فسلم عليهم. ثم حدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبيان فسلم عليهم وهو معه. من تواضعه انه
الصبيان يسلموا عليهم عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا ابن رشد تحدثنا بكر بن خلف حدثنا المعتمر عن حميد عن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بصبيان فسلم عليهم. قد اخبرهم بهذا حديثنا ابو الربيع
حدثنا الحارس بن عبيد عن ثابت عن انس قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فمررت بصبيان فقمت معهم فابطأت عليه فخرج ورآني مع الصبيان فسلم عليهم. قال حدثنا محمود الواسطي وابن ناجية قال حدثنا محمد ابن
ابن ابن سواء قال حدثنا عمي هو ابن سواء حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على صبيانه فسلم عليهم. قال حديثنا عبدالله بن اسحاق المدائني حدثنا ابو معمر صالح بن حرب حدثنا. قال
اخبارنا سلام ابن ابي خبزة حدثنا ابو التياح الضبائي الضبوعي عن انس قال اتى علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا في فسلم علينا ثم ارسلني في حاجة قال حدثنا الحسن ابن هارون
سليمان حدثنا ابو معمل القطيعي او القطيعي قال حدثنا ابن عيينتة عن ابن ابي الحسين عن شهر عن اسماء بنت يزيد ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بنسوة فسلم عليهن. حتى
اذا كانوا مجتمعات كان يسلم عليهم. وجد نسوة حتى لو اجنبيات مجتمعة. السلام عليكم ورحمة الله ويمضي. نعم. الاخبار ابو يعلى حدثنا ابو ربيع حدثنا حمادة وحدثنا ايوب عن قال ما رأيت احدا كان ارحم بالعيال
رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان استرضع لابنه ابراهيم في اقصى المدينة ارحم بالعيال باولاده. ما رأيت احدا ارحم بالابناء من النبي صلى الله عليه وسلم. صوت مشايخنا. طيب
وكان استرضع لابنه ابراهيم. لما ولد ابنه ابراهيم تعرف عادة العرب انه بتكون هناك مرضعة لاولادهم. يعني في العادة الزوجة ما كانت ترضع يرسلوا اولادهم للبادية او لمناطق معينة. فكان استرضع لابنه ابراهيم في بيت امرأة كانت
في اقصى المدينة وكان زوجها قينا قينا يعني صنايعي بالعرف المعاصر نجار او حداد نعم. قال فيأتيه الغلام عليه اثر الغبار فيلتزمه ويقبله ويشمه. فهذا الرجل كان كل يوم بحاول يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بايش
بابنه الان ابنه وين؟ في اقصى المدينة فهذا الرجل كان صنائعه بشتغل وبكون مغبر. فيأتي بابراهيم الى النبي صلى الله عليه وسلم مثلا على المغربيات. فيكون ابراهيم عليه ايش؟ الغبرة وكذا بسببه
الرجل فقالوا عليه اثر الغبار ومع ذلك يأخذ ابراهيم فيلتزمه ويقبله ويشمه هذا من رحمته بعياله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اخبرنا ابو يعلى حديثنا عباس نفسي عن ايوب عن عمرو بن سعيد عن نفسه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم الناس بالصبيان. وكان له ابن مسترض
عنف مسترضعا في نحو بتزبط ايضا في ناحية المدينة. نعم. قال وكان بئره قينا المرضع والمراد وكان زوج هذه الذئر عائبلا كما قلنا. نعم. قال وكان يأتيه ونحن معه وقد دخل البيت بالاذخر فيشمه ويقبله. عليه الصلاة والسلام على هذه الرواية هو الذي
يذهب الى البيت. يعني في الرواية السابقة يعني كأن الظاهر ان الغلام هو الذي يأتي مع الرجل. في هذه الرواية وكان يأتيه. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يدخل البيت ويريد ان ينظر في ابنه ويكون معه حتى الصحابة الذين ذهبوا معه
وكان هذا الرجل لانه قيم قد دخن البيت بالاثخر يا عشبة كانوا يأخذونها منا او نبتة معينة كانوا يستعملونها ويدخنون بها او يشعلونها. قال فيشمه اي يشم النبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم
ويقبله اي يقبل ابنه ابراهيم. نعم. قال حدثنا جعفر ابن عمر النهاوندي حدثنا جبارة وحدثنا كثير بن سليم قال سمعت انس بن مالك يقول ما رفع من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فضل ما رفع من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل شواء قط. فضل شواء قط. يعني عمره ما زاد عنده لحم كان دائما كمية الطعام من اللحم تكون قليلة. فهل عمره خلص اكله
ورفع الفضل والزيادة. ما هو الفضل والزيادة هل كان هناك لحم يزيد؟ عنده في السفرة؟ لا هذا يدل على ماذا انه كمية اللحم التي كان يأخذها قليلة وعمر ما زاد عنده جاج او لحم بين يديه
ثم قال ولا قال ولا حملت معه طنفسة. طنفسة وهي بساط مخمل وهذا يدل على انه في بيته ما كانش فيه طنافس. يعني هو نوع يعني يعتبر لاصحاب الاموال يعني. فيقول ولا عملت معه طين في سكناي على انها ليست موجودة
في منزله صلى الله عليه وسلم. وانما في منزله الحصير والاشياء الخفيفة عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله حدثنا دليل ابن ابراهيم حدثنا اسماعيل ابن ابي الحارثي قال حدثنا جعفر ابن عون عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يكلمه فارعد فقال هون عليك يعني
الرجل خايف فزع انه بده يكلم مسؤول الدولة المسلمة نعم. قال هون عليك لا تخاف الشأن. يعني انا صحيح رسول الله لكن هذا لا يقتضي ان تخشى مني فلست بملك. انما شف التواضع انما ابن
انما انا ابن امرأة من قريش. كانت تأكل القديد. القديد هو اللحم المجفف يعني انا انسان بسيط يعني لا احتاج انك تخاف عندما تراني قال رحمه الله احدث اسحاق ابن احمد الفارسي حدثنا محمد ابن حميد ومحمد ابن مهران قال احدثا جرير عن ابي فروة عن عروة ابن الحارث عن ابي زرعة ابن عمرو ابن ابن جرير عن ابي هريرة وابي ذر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
الظهراني اصحابه فيجيء الغريب ولا يدري ايهم هو حتى ايهم هو؟ شف التواضع. يعني يأتي الرجل الاعرابي ولا يعرف اين النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا لانه كان يجلس مع اصحابه كأنه واحد منهم. ما فيش اله منصة معينة مقدم فيها عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حتى يسأل فطلبنا الى النبي صلى يسأل يقول ايكم محمد
عليه الصلاة والسلام. نعم. قال فطلبنا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه. فبنينا له دكانا من طين له دكانا. الدكان زي هذه المصطبة
يعني بنوا له منطقة مرتفعة حتى يكون يجلس عليها ليكون بارزا. نعم. قال فكان يجلس عليه ونجلس بجانبيه. اذا قبل ان تبنى له الدكان من باب ايش المصلحة. الدكان اخواني هي مسطة مش الدكان بالعرف المعاصر
تمام؟ اما الدكان في اللغة العربية هي مصطبة تبنى ويجلس فوقها ويكون الصحابة تحته. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابراهيم بن محمد الحارثي حدثنا سهل بن عثمان العسكري قال حدثني المحاربي عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله قل قلت يا رسول الله
كل كل جعلنا جعلني الله فداءك متكئا. فانه اهون عليك. قالت فاصغى برأسي حتى كاد ان تصيب جبهته الارض. ثم قال لا بل اكل كما يأكل العبد اجلس كما يجلس العبد
كن متكئا يعني الاتكاء هنا يفسره ابن القيم بالتربع النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اكل لا يأكل متربعا في العادة. وانما يأكل هكذا على ركبه يكون جالسا على ركبه ثانيا كهيئة المستوفز. يعني زي كانه بده يقوم. فالرجل عن عائشة قلت يا رسول الله كن متكئا يعني كن متربيا
ما فيش داعي انك تأكل بهيئة متعبة عليك قال فاصغى رأسه اي امل رأسه حتى كاد ان تصيب جبهته الارض ثم قال لا بل اكل كما يأكل العبد اجلس كما يجلس العبد
قال حدثنا احمد بن محمد بن يعقوب حدثنا احمد بن عبد الله بن زياد بن حداد حدثنا عبد الرحمن بن يونس المستملي حدثنا عبد الله بن رجاء عن عمران القصير عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال لم يكن يأكله رسول الله صلى الله عليه وسلم على
ولا في هو زي طاولة سفرة. الاخوان هي ايش؟ هي الصفرة الطاولة الصفرة اللي نجلس عليها. النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يأكل على طاولة سفرة تمام كان يأكل على الارض يأتوا له بكاغط قطعة جلد يفرشها ويضع الطعام فوقها. ولا في
العلا في زي السدر او الوعاء الذي يوضع فيه الله عز وجل. قال رحمه الله تعالى فيما ذكر من علامة رضاه صلى الله عليه وسلم وعلامة سخطه. هل اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا ابو الحكم يزيد ابن عياض ابن الحكم ابن يزيد ابن عياض حدثني جدي عن
يعني الزوري عن سالم عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف رضاه وغضبه غضبه بوجهه. كان اذا رضي فكانما تلاحق الجدر وجهه. تلاحق الجدر وجهه. معنى الحديث قالوا ان وجهه اذا اراد يصبح كالمرآة
يصبح كالمرآة تمام فكان وجهه لاشعاعه والمرأة يشع على الجدر التي تكون امامهم كأن وجهه اصبح مرآة سيشع على الجدر التي تكون امامه. فمعنى تلاحق اي تداخل الجدر وجهه. تداخل الجدر وجهه كناية عن
صفاء وجهه فكأنه اصبح مرآة تعكس على هذه الجدر. نعم. قال واذا غضب خسف لونه واسود. قال ابو بكر سمعت ابا الحكم الليثي يقول هي المرآة في الشمس فيرى ضوئها على الجدار يعني قوله تلاحق الجدر. هذا شرح الليثي لمعنى تلاحق الجدر. قال هي المرآة
توضع في الشمس فيرى ضوءها على الجدار. فالنبي عليه الصلاة والسلام بصير وجهه كالمرأة اشعة الشمس الموجودة تنعكس على وجهه فوجهه يعكس على الجدار لشدة صفاء وجهه في لحظة رضاه
قال رحمه الله قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا عبد الله بن شبيب حدث ابن شبيب قال حدثنا يعقوب بن محمد حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن عمه عباد الله بن كعب عن
ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سره الامر استنار وجهه كأنه دارة القمر. عليه الصلاة. قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا كامل ابن طلحة حدثنا الليث عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله
مسرورا تبرق تبرق سرير وجهي. تبرق اسارير وجهه فقال الم تر الى الى زيد. وهذا موطن الشاهد. اسارير الوجه هي الخيوط التي تكون كيف ذهبت مش بطلع لك اه خيوط هنا يعني في الجبهة. هذا المعنى انها تشع نعم
قال الم تر الى زيد؟ قال ابو بكر لا يقول اسارير وجهه الا الليث. هي هذه وردت في رواية الليث. نعم. قال حدثنا ابراهيم ابن متويه ابن متويه قال حدثنا يعقوب الدورقي حدثنا يحيى ابن ابي بكر
حدثنا اسرائيل عن محمد ابن عبد الله ابن ابي رافع عن ابيه عن عمه عبيد الله ابن ابي رافع عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. هذه هي السنة
اذا رأى الانسان ما يحب يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات قال حدثنا الخزاعي عبدالله بن محمد بن زكريا قال حدثنا محمد بن بكير الحضرمي حدثنا ابو يحيى التيمي حدثنا بخارق حدثنا طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول شهدت من المقداد مشهدا لا ان اكون انا صاحبه
احب الي مما في الارض من شيء. ويقصد بهذا المشهد ما حصل في يوم بدر. لما النبي صلى الله عليه وسلم استشار الصحابة هل نمضي الى المعركة؟ فقام المقداد فقال يا رسول الله لا نقول
كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون بل نقول اذهب وانت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فعبدالله بن مسعود بقول يا ليتني كنت انا اللي حكيتها مش المقداد
شهدت من المقداد مشهدا لا ان اكون انا صاحبه احب الي مما في الارض. طيب. موطن الشاهد سيأتيه. ابن مسعود. نعم. نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا غضب احمر وجهه. هذي علامة غضبه احمرار الوجه. نعم. قال حدثنا محمد بن حسين بن مكرم حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن ابي بكر. حدثنا يحيى بن ابي بكير. حدثنا جعفر بن زياد. حدثنا جامع بن ابي راشد. قال جعفر احسبه عن منذر
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احمر وجهه اصح من الرواية التي ذكرت في اول الباب انه كان اذا غضب اسود المشهور والروايات الاثبت انه كان اذا غضب احمر وجهه. مش خسف وجهه كانه مسود. نعم. قال اخبره ابن ابي عاصم حدثني يوسف ابن موسى حدثنا ابو سامة عن بريدة عن ابي بردة عن ابيه عن ابي
موسى قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليها غضب. فلما رأى عمر رضي الله عنه الغضب في وجهه قال انا نتوب الى الله عز وجل عما كره. يعني جلس بعض الصحابة يسألون النبي صلى الله عليه وسلم
لم تعجب النبي عليه الصلاة والسلام وكان يعتبرها من ماذا؟ ان تسألوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم فعرفوا الغضب في وجهه. فقال عمر نستغفر الله. انا نتوب الى الله عما كره رسول الله صلى الله عليه وسلم. موطن الشاهد انهم كانوا يعرفون الغضب في وجهه
النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يحتاج ان يقول ترى انا غضبت خلاص يعني يبين في وجهه انه غضب ما فش حدا يتكلم. نعم. قال رحمه الله فيما روي في اغضائه صلى الله عليه وسلم واعراضه عما كرهه. قال حدثنا محمد
غض الطرف التغافل. نعم. قال حدثنا بمحمد القاسم ابن عباد البصري حدثنا الوين قال حدثنا حماد بن زيد عن سلم العلوي عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل
سيواجه احدا شيء يكرهه فقال فقرب اليه فيها قرع زي سدر صغير نعم قال وكان يلتمسه باصابعه فدخل رجل عليه اثر سفرة كريهة فلم يقل له شيئا حتى خرج فقال لبعض القوم لو قلتم لهذا ان يدع هذه عن الصفرة الصفرة مكروهة للرجال. لانها تعتبر من الوان النساء ومن طيب النساء
يكره المعصفر الاحمر الخالص والمزعفر. فالالوان التي فيها صفرة هذه تكره للرجال. فلذلك لما رأى على رجل اثر الصفرة لم يعجبه لكنه مع ذلك ايه ما يعني قال لي يا فلان اخلع ثوبك. اقتصر على ان يقول للصحابة بعد ان غادر رجل لو قلتم لهذا ان يغير هذه الصفرة
عالج المشهد بكل هدوء. نعم. قال حدثنا ابن رستا تحدثنا محمد بن عبيد بن حساب حدثنا حماد بن زيد مثله. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا هضبة ابن خالد حدثنا ابان عن يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن ابي
عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم. فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم وضربوا بايديهم على افخاذهم. فلما رأيتهم بايديهم على افخاذهم
اسكت كيف تحكي يرحمك الله في الصلاة. بصير واحد يشمت واحد في الصلاة؟ يرحمك الله رجل هو اعرابي ما كان عارف انه هذا خطأ. نعم قال فلما رأيتهم يصمتوني لكني سكت. رأيتهم يصمتوني
غضبت لكني سكتت. ما كلمة غضبت هي مش موجودة في الحديث لكنها مقدرة كلمة مقدرة غضبت لاني شفتم بتعاملوا معي بشكل عنيف. لكني صمت حكيت يعني بعد الصلاة بنتفاهم معهم. اه. قال فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ما رأيت معلما احسن تعليما منه. ما ضربني
ولا سبني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير والتحميد. وهذا هو من غض الطرف والتغافل وحسن التعذيب. نعم. قال اخبره ابو حنيفة قال قال اخبرنا ابو
اريد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن عمه انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في المسجد واصحابه معه اذ جاءه عربي فبال في المسجد فقال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
الصحابة بدهم مهر. وين بتقول جوا المسجد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له صلى الله عليه وسلم لا تزرموا. لا تزرموا خلص يعني لا لا تحصروه. الرجل صار بال بال. وهذا
غض الطرف التغافل حسن التعامل ومعالجة الاخطاء. ثم قال ثم قال ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من القذر والبول والخلاء او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدوء وانتهى
مشهد. نعم. هل حدثنا من ابي حاتم حدثنا احمد بن سليمان الوسطي حدثنا ابو يحيى الحماني حدثنا اعمش عن مسلم بن صبيح ابي الضحى. عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بلغه عن رجل شيء
لم يقل له قلت كذا وكذا بل قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا اذا بلغوا ان رجل من الصحابة فعل معصية ما يأتي يواجهه لا يخرج على المنبر فيقول ما بال اقوام
من قال وكذا وكذا لا يواجه الانسان بخطئه في العادة في العادة. نعم قال حدث علي ابن الحسين ابن زاطيانا قال آآ ابو همام ابن شجاع. قال حدثني يحيى ابن حمزة حدثنا الخليل ابن مرة عن قتادة عن ابي السوار. قال عن العمران ابن حصين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كره شيئا
من عرف ذلك في وجهه. قال حدثنا عمر بن حسن الحلبي حديثنا عبد الرحمن بن عبيدالله الحلبي. حدثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن عمرو بن علقمة. عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاتم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا اشتد وجده اكثر مس لحيته. نعم كان اذا اشتد وجهه يعني همه يصبح يمس لحيته هكذا. نعم صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا من بوريس تتحدثنا عباس نرسي. حدثنا عمران ابن خالد الخزاعي. قال حدثنا ثابت عن انس. قال وحدثنا حدثنا عبيد الله بن معاذ
عن حميد عن ناس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عن عند احدى امهات المؤمنين فارسلت احدى نسائه بقصعة فيها طعام فضربت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقطت القصعة فانكسرت فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
فضم احداهما الى الاخرى عائشة لما ضربت القصعة غيرة فسقطت. برضه هذا من غضه الطرف وحسن معالجته للموقف بهدوء. نعم. قال ثم جعل يقول ويجمع الطعام فيقول غارت امكم كلوا فاكلوا فجلس الرسول صلى الله عليه وسلم حتى جاءت الكاسرة بقصعتها التي جاءت الزوجة الكاسرة بقصعتها التي هي في بيتها. نعم. قال
دفع الصحفة الصحيحة الى الرسول صلى الله عليه وسلم وترك المكسور. الصحف الصحيحة الى الرسول. ايش هو؟ هنا المبعوث اللي بينهم. المراد بالرسول الرجل اللي جاب الطعام من بيت ام سلمة كما غين. نعم. بيت زينب قد يكون الله اعلم. نعم. قال حدثنا ابن ريس تحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابيه عن حميد عن انس قال
احمد ابو موسى النبي صلى الله عليه وسلم فوافق اي طلب منه ان يحمله على جمل او حصان. نعم. قال فوافق منه شغلا. فوافق منه شغلا يعني النبي عليه الصلاة والسلام
مشغول يكون مشغول بيجي طالب بزن عليك بزن تمام؟ فاذا ابو موسى الاشعري يا رسول الله بدي جمل والنبي مشغول في قضية. فقال والله لا احملك. يعني خلص تفاعل انه مش مش حاملك
فلما طيب اكمل. قال فلما قفل اوقفا بمعنى ايش؟ قفل ان رجع ابو موسى خلص. رجع النبي صلى الله عليه وسلم شف الاستيقاظ السريع خاف انه يكون كسر خاطره فقال يا رسول الله قد حلفت لا تحملني
تمام؟ يعني انت انا عشان هيك روحت لانه انت حلفت اني مش راح تعملني. فقال وانا احلف لاحملنك كيف جبر الخاطر؟ والله لاحملنك. فحمله وكفر طبعا عن يمينه السابق عليه الصلاة والسلام. قال وباسناده عن انس قال كسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم يوم واحد
هي الاسنان التي تكون بعد الثنايا. نعم. قال وشج فجعل الدم يسير على وجهه وهو يمسح الدم ويقول كيف يفلح قوم خطبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الى ربهم؟ فانزل الله عز وجل
سلك من الامر شيء. قال اخبرنا ابن ابي عاصم يعني هذا ليس من امرك يا محمد عليه الصلاة والسلام هذا امر الله. نعم يمكن الله ان يهديهم وان يتوب عليهم. نعم. قال حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك
اسماعيل ابن عياش حدثنا الاوزعي عن الزهري عن ابي سلمة عن الشفاء بنت عبدالله قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم نسأله شيئا فجعل يعتذر اليه. قال اخبره ان ابي عاصم حدثنا الحسن الزعفراني يعتذر اليه مع انه
فش اشي بجبرو صح؟ يعني اتت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم يعطيها شيء. فجعل يعتذر اليه والله انه ما عنا كذا وكذا ويا ريت يعني هذا الاسلوب الراقي. انه اذا جاءك شخص وانت مش قادر تعطي
اعتذر اليه بعض الناس لأ رده جافي خلص ما عنديش في تفاعل اكثر ان تعتذر. والله لو استطيع لفعلت وهكذا. نعم. قال حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذر الى صفية ويقول
صفية نباتي قلب علي العرب وفعل حتى ذهب ذلك من نفسها. ان النبي عليه الصلاة والسلام اول ما تزوج صفية بنت حيي صفية في باول اول ايام كان ما زال في صدرها شيء
من النبي عليه الصلاة والسلام ليه لانه النبي عليه الصلاة والسلام قتل ابوها وهي من اخب زعيم اليهود واخوها وزوجها فكان بالنسبة الها لسا بشر النبي صلى الله عليه وسلم ما زال يعتذر اليها
يا صفي اعتذر طبعا مش انه يعمل خطأ يعتذر بمعنى ايش؟ يطيب خاطره. يا صفية. ان اباك قلب علي العرب فاضطريت اقتله من باب ان يواسي زوجه الاخلاق الرفيعة وفعل وفعل حتى قال ذهب ذلك من نفسه حتى رضيت رضي الله عنها. رضي الله عنه. نعم. قال رحمه الله ابن ابي عاصم حدثنا ابو موسى حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن
بن المنذر قال عن مهاجر بن قنفذ انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه. ثم توضأ ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله الا على طهر. شف هذا الجمال
يعني لم يرد عليه السلام لانه كان يبول ثم جاء فسلم فرد عليه السلام بعد ان انتهى من البول رد عليه السلام. هل اكتفى برد السلام؟ لا بين له عذره. قال ترى انا ما استطعت ارد عليك لاني كنت اه
هذا فاصل ها. قال انا لم استطع ان ارد عليك لاني كنت عم ببول. شف التبرير لان قد يشعر اللي امامك انه انت مستصغره او مش يعني لا تعطيه حجمه. مع ان هذا هو النبي الاعظم. يعني ما حدا اله لازمة
ومع ذلك عليه الصلاة والسلام يبرر قال رحمه الله تعالى فيما روي في رفقه بامته صلى الله عليه وسلم. اخبره ابو يعلى حدثنا بشر بن هلال الصواف. حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع بكاء الصبي. وهو في الصلاة فيقرأ
السورة القصيرة والسورة الخفيفة رفقا بام الصبي. نعم. قال حدثنا محمد بن عمران بن جن قال حدثنا عمران محمد بن عمران ابن الجنيدي حدثنا ابي حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله اغلقوا الشبابيك لانه الصوت واضح انه في شباك
قال عن ابي جعفر عن محمد ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة وابو هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قالها صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة. وسمع بكاء صبيا فخفف الصلاة. فقيل يا رسول الله خففت هذه الصلاة اليوم فقال اني سمعته
صبي فخشيت ان يفتن ان يفتن امه. لان الام بتكون خايفة على ابنها. والامهات كانوا يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى صلاة الفجر. الغداء هي صلاة الفجر. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابن صاعد حدثنا محمود بن خداج والدورقي وزياد بن ايوب قالوا حدثنا ابن علي عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا
قمنا عنده عشرين ليلة فظن انه انا قد انى قد اشتقنا فسألنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجعوا الى اهاليكم فاقيموا فيهم. نشوف هذا الحديث الجميل. مالك ابن الحبيرث
جاء مع يعني مع شخص اخر الى المدينة هاجروا الى المدينة هم قبيلة عربية كانوا من قبيلة عربية هاجروا الى المدينة يتعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم. قال فاقمنا عنده عشرين ليلة في المدينة
قال فظن انا قد اشتقنا يعني بين عليه انه ايش ؟ اشتاق يرجع لقبيلته فسألنا صار شوف التفاعل انت بهمك انت قال فسألنا عمن تركنا من اهلنا انت مين عندك في القبيلة؟ ابوك عايش امك عايشة شو عندك كذا اخوانك كذا بتفاعل مع
بيسألوا ثم قال خلص ارجع الى اهلك شوف المشاعر ومراقبة انه هذا غريب اشتاق الى وطنه. فاقيموا فيهم واقيموا الصلاة. طبعا الحديث اطول من ذلك وعلمهم كيف يفعلون في قبيلتهم. نعم. قال رحمه
رحمه الله حدثنا بويا على حدثنا الازرق ابن علي حدثنا يحيى ابن ابي بكر حدثنا عباد ابن كثير عن ثابت عن الانس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سأل عنه فان كان غائبا دعا له وان كان
شاهدا زاره وان كان مريضا عادة. شوف هذا الجمال اذا افتقد واحد ثلاثة ايام من المجلس بسأل عنه اذا كان غائبا يعني مسافرا دعا له انه ربنا يرجعه بالسلامة واذا كان شاهدا يعني موجود في المدينة
زاره واذا عرف انه مريض عاده. نعم. قال رحمه الله حدثني احمد ابن عمر حدثني اسماعيل القاضي حدثني الحوضي حدثنا شعبة عن ابي الجبيرية عن علي ابن حسين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة
فعجل فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما عجلت اني سمعت صبيا يبكي فخشيت ان يشق ذلك على ابويه. قال حدثنا ابو عباس الخزاعي قال حدثني مسلم ابن ابراهيم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة. عنان
عربيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عليه برد فجبذه فشق البرد. حتى بقيت الحاشية في عنق النبي صلى الله عليه وسلم. فامر له النبي صلى الله عليه وسلم بشيء. قال حدثنا ابن موسى. قال حدثنا مسعد لا شك
يعني ما ضربه ولا كهره. بل اعطاه مع انه اذاه. نعم. قال حدثنا المحاربي عن يوسف ابن اسباط وحدثنا المنهار ابن الجراح عن عبادة ابن الياسين عن قال عن معاذ ابن جبل قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فقال يا معاذ اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر اذا كان يعني زمن الشتاء فصل الشتاء غسل بالفجر يعني صل
فجر بدري. صل الفجر في اول وقتها. نعم. قال واطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم. ولا ولا تملهم. يعني ما تطول كثير كثير. نعم. فاذا كان الصيف فاسفر
نأخر شوي الفجر ليه انه في الشتا الليل طويل ففي امكان انك تعجل الفجر الناس بتكون صاحية ونايمة وشبعانة اما في الصيف الليل قصير. ممكن الناس لسا ما لحقت. فاخر شوي الفجر حتى الناس تدركك. نعم. قال فان الليل قصير والناس ينامون فامهلهم حتى يتداركوا. قال حدثنا
الرحمن بن محمد بن ادريس حدثنا فضل المشاهدات. هذا دلالة رفقه بامته. يعني هو موطن الشاهد انه كان رفيقا بامته احيانا يعجل الفجر واحيانا يؤخرها على حسب حالهم. نعم. قال حدثنا محمد بن عمر آآ زنيج حدثنا ابو زهير حدثنا الحجاج بن ابي
عثمان الصواف عن ابي الزبير عن جابر قال غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى وعشرين غزوة بنفسه. شهدت منها تسع عشرة غزوة. غبت من عن اثنتين فبين انا معه في بعض غزواته اذا اعين ناضحي
الليل فبرك. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ناضحي يعني جملي. كان معه جمل سيدنا جابر تعبان مش عم بمشي. نعم. ولو كان رسول الله جلس مع البرة كان خلص مالجمل ما في حيل يمشي. نعم. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخرنا في اخريات الناس فيسجد ضعيف ويردف اخلاقه انه كان يكون في
اخر الجيش حتى ايش؟ يشوف مين الضعيف يشد حيله ويسوقه ويردف يعني كان اذا شاف ضعيف ممكن يركبه وراه يركبوا وراه ويدعو لهم تفاعل في قمة التفاعل صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. قال فانتهى الي شافني انا في اخر الجيش وجملي تعبان ومبرك
قال نعم. فلو انا اقول يا لهفة امي جابر يعني زي بلطم يعني لهفة امية كيف بدنا نمشي؟ كيف بدنا نتحرك مع النبي عليه الصلاة والسلام مازال ومازال لنا ناضح سوء. سيء يعني وما زال لنا هذا الجمل جمل سيء. فقال من هذا
قلت انا جابر بابي وامي يا رسول الله قال ما شأنه؟ قلت اعيا ناضحي. فقال امعك عصاه؟ قلت نعم. فاضربه ثم بعثه ثم اناخه ووطأ على ذراعه. وقال ركب فركبت فسايرته فجعل
يسبقه فاستغفر لي تلك الليلة؟ قلت نعم فضربه اي ضرب الجمل ثم بعثه اي خلاه يقوم للجمل. ثم اناخه ووطئ على ذراع الجمل ووطئ النبي صلى الله عليه وسلم على ذراع الجمل. هل وطأ بنفسه او بجماله عليه الصلاة والسلام
محتمل حقيقة ثم قال لجابر يلا اركب الجمل مرة اخرى يعني بعد ما ضرب الجمل وبعثه ثم اناخه. هذه بركات النبي عليه الصلاة والسلام. الله اكبر. قالوا اركب الجمل مرة اخرى. قال فركبت
تسايرتم. صار جمر يمشي منيح اصبح يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال فجعل جملي يسبقه. صار جمل جابر الان يسبق جمل النبي عليه الصلاة والسلام قال فاستغفر لي تلك الليلة خمسا وعشرين مرة فقال لي ما ترك عبدالله من الولد يعني اباها قلت سبع نسوة. قال يعني هذا الجمال في اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. بغض النظر عن السؤال
انه ماشيين في هالليل فتح معه ايش؟ قصص. شو صار ابوك كم طرق؟ ابوه استشهد في غزوة احد. قال له ابوك كم ترك اه اختي لك؟ قال تركني والله سبع اخوات. نعم
قال اترك عليه دينار. بتفقد عليه دين الحج. نعم. قلت نعم. قال فاذا قدمت المدينة فقاطعهم. فان ابوا فاذا حضر الجداد نخلكم فاذني. يعني فاذا قدمت المدينة فقاطعهم يعني ايش حاول ان تقاطعهم في الدين كان دين ابوه على اليهود او اليهود بدهم من ابوه دين. قال
ابوا فاذا حضر جداد نخلك وقت القطاف فاذني بس خبرني وانا راح اجي على ودخل بستانه طرح الله البركة كما سيأتي. نعم. وقال لي هل تزوجت؟ قلت نعم. قال بمن؟ قلت بفلانة بنت فلان. باي من كانت بالمدينة؟ الايام هي هنا بمعنى المرأة التي سبق لها الزواج. يعني
طيب. نعم فقال فهلا فتاة تلاعبها او تلاعبك. يعني انت شعب يا جابر ليش اخدت وحدة ايام؟ خد لك وحدة بكر اطلاعها وتلاعبك يعني طيب قلت يا رسول الله كنا عندي نسوة خرق. عندي سبع اخوات صغار
عقلهم عقد حالهم يعني بمعنى خرقن يعني بسيطات الذهن. اذا جبت وحدة بكر راح يصير عندي بدل سبعة كم؟ ثمانية انا بديش ابلش حالي. فجبت وحدة كبيرة ترعاهم. اه. قال يعني اخواته فكرهت ان اتيهن بامرأة خرقاء. فقلت هذه اجمع لامري. كيف اخد واحدة كبيرة اجمع لامري
الامور. نعم. قال فقد اصبت ورشدت. فقال بكم اشتريت جملا؟ قلت بخمس اواق من ذهب. قال قد اخذناه فلما قدم قالوا هذا الجمل كم سعره؟ قال انا اخذته بخمس او
من ذهب قال انا اخذته. خلص اشتريته منك. نعم. قال فلما قدم المدينة اتيته بالجمل فقال يا بلال اعطه خمس اواق من ذهب يستعين بها في دين عبد الله وزده ثلاثا
وابوه. اه. قال وزده ثلاثا واردد عليه جمله. شوف الاخلاق وثلاث زيد ثلاث ورجع له الجمل انا بديش الجمل. نعم. قال هل قاطعت غرماء عبد الله؟ قلت لا. يا قلت لا يا رسول الله. قال اترك وفاء. قلت وفاء
وترك وفاء يعني هل ابوك ترك سداد يسد الدين؟ نعم وقال صلى الله عليه وسلم لا عليك اذا حضر جداد نخلكم فاذني فاذنته فجاء فدعا لنا فاستوفى كل غريم ما كان يطلب تمرا وفاء. قال وبقي لنا ما كنا نجد واكثر. فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفعوا ولا تكيدوا فرفعنا فاكلنا منه زمانا. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام دخل بستان. دخل بستانهم وبرك فيه دعا فيه بالبركة فاستطاعوا ان يسدوا كل دين كل دين والده وبقي لهم المحصول الزراعي كما هو
لم ينقص شيئا هذه المعجزات وبقي لنا ما كنا نجد كل عام بل اكثر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا ولاة كيلو لا تحصوا فيحصى الله عليكم. يعني كلوا منه بالمشايلة
قال فرفعنا فعلا صرنا نأخذ ونأكل بدون ما نحسب كم كيلو طلع؟ دائما مع اللي بحسبش سبحان الله ربنا بيطرح البركة. اما بدك تحسب والله خمس ارغفة ما صحنين بتزبطش. خليها عالبركة دايما. قال رحمه الله حدثنا وليد بن ابان حدثنا اسحاق بن ابراهيم. حدثنا سعد بن السلط
وابن بكار قال احدثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن عن ابي هريرة قال والله الذي لا اله الا هو ان كنت لاشد لاشد الحجر على بطني من الجوع وان كنت لاعتمد بيدي على الارض من
ولقد قعدت يوما على طريقهم الذين يخرجوا الذي يخرجون فيه فمر بي ابو بكر فسألته عن اية من كتاب الله عز وجل ما سألوا عنها الا ابو هريرة في الطريق
جوعان تعبان من الجوع. فراح على ابو بكر بده يسأله سؤال قال انا والله مش بديش اسأل السؤال. انا لا اتقصد العلم وانما لعله يقول لي الحقني عالبيت يعطيني شوية اكل
نعم ليستبعني. نعم. قال فمر ولم يفعل ثم مر عمر فسألته عن ايات من كتاب الله ما اسأله عنها الا ليستتبعني فمر ولم يفعل. فلم يفعل يعني ما قاليش تعال كل. طيب. قال ثم مر ابو القاسم صلى الله
الله عليه وسلم فعرف ما في نفسه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. الذي يقرأ عقول اصحابه بدون ان يسألهم تفرس عرف اني جائع. مش مش طالب سؤال طالب طعام
قال فعرف ما في نفسه وما في وجهه فتبسم وقال ابا هر الحقني يلا. قال فاتبعته فدخل فاستأذنته فاذن لي فوجد لبنا في قدح في قدح فقال لاهله انى لكم هذا
من اين لكم هذا اللبن؟ نعم. قال واهداه لك فلان فقال يا ابا هر انطلق الى اهل الصفة فادعهم لي. قال فاحزنني ذلك. طبعا ابو هريرة جاي جوعان وشو بده يوكل. النبي قال له اسمع
روح ناديه لكل اهل الصفوف اللي معك ابو هريرة قال احزنني ذلك. قلت اللقمة اللي بدي اكلها بدي اكلها سبعين واحد معي. قال فاحزنني ذلك. واهل الصفة كلهم فقراء زيي اضياف الاسلام لا يؤون
الى اهل ما عندهمش شيء. نعم. قال اذا جاءته صدقة ارسل بها اليهم ولم يرزع منها شيئا. واذا جاءته هدية ارسل اليهم فاشركهم فيها فاصاب منها. قال فاحسنني ارساله لم يجزأ منها شيئا اي لم يأخذ منها شيئا لنفسه. لانه صلى الله عليه وسلم لا يأكل الصدقة. واما الهدية اذا جاءت ممكن يشاركه. نعم. قال فاحزنني ارساله اياي
قلت ارجو ان اشرب من هذا اللبن شربة اتغذى بها. فما يغني لحق لي شربة واحدة قبل ما تخلص. طيب. قال فما يغني عني هذا اللبن في اهل الصفة اللبن شو بده يكفي
لكل اهل الصفة سبعين شخص قال وانا الرسول. فاذا جاءوا امرني فكنت انا اعطيهم ولم يكن من طاعة الله عز وجل وطاعة رسوله بد. فانطلقت اليهم فدعوتهم فاقبلوا فاستأذنوا فاذن لهم
فاخذوا مجالسهم من الفيديو انا اعطيهم يعني انا اللي كنت اصب عليهم واعطي كل واحد يشرب. نعم. قال فاخذوا مجالسهم من البيت وقال ابا هر؟ قلت لبيك يا رسول الله. قال قم فاعطهم. فاخذ
القدح فاعطي الرجل حتى اخذ القدح نعم. قال فاخذ القدح فاعطي الرجل حتى يروى. ثم يرده الي حتى روي جميع القوم. فانتهيت كل اهل لسا ابو هريرة ما شرب. نعم. قال فانتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ القدح فوضعه على يديه ثم رفع رأسه فنظر الي وتبسم. او النبي صلى الله عليه وسلم عارف شو اللي في عقل ابو هريرة. فاخذ القضاء
ووضعه على يديه ثم نظر الي متبسما انه انت كنت خايف انه ما يطلعلكش نصيب صحيح؟ وقال اقعد اقعد يا ابا هريرة فقعدت فشربت قال اشرب قال اشرب ما زال يقول اشرب اشرب حتى قلت والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا. يعني عبيتها تماما. قال فارني فرددت اليه الاناء
فحمد الله سبحانه وشرب منه. صلى الله عليه وسلم. شف التعامل شف الايجابية. طبعا وفي بركات حاضرة ومعجزات باهرة قال رحمه الله تعالى حدثنا دليل ابن إبراهيم حدثنا إسماعيل ابن أبي الحارثي حدثنا داوود ابن محبر حدثنا أبي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حدث بالحديث أو سأل عن الأمر كرره ثلاثا
يفهم او يفهم عنه. نعم كان اذا علم مسألة اذا علم مسألة يكررها ثلاث مرات وكذلك اذا استأذن فظن ان من امامه لم يسمع اعاد الاستئذان او اذا سلم اعاده ثلاث مرات اذا احتاج الى الاعادة. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد بن عبدالله بن سابون
حديث محمد بن معشر حدثني ابي عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم حصير يفرشه بالنهار. فاذا كان الليل احتجره في المسجد احتجره اي جعله مثل الحجرة
يعني في النهار يجلس عليه. وفي الليل بيرفعه وبخليه مثل انا زي الساتر حتى يصلي وراءه او خلفه وحده باريحية. نعم. قال احتجره في المسجد ليصلي عليها. قال فتتبع له رجال فصلوا بصلاته فانصرف ليله. وقد وقد كثروا
كثروا كثروا وراءه. فقال ايها الناس عليكم بما تطيقون من الاعمال فان الله عز وجل لا يأمل حتى تملوا. وان خير الاعمال ما ما دوم عليها وان قل ثم قال ما منعني من
لن اصلي ها هنا الا اني اخشى ان ينزل علي شيء لا تطيقونه. وهذا من رفقه باصحابه انه لم يصلي بهم صلاة التراويح خشية ان تكتب عليهم عدد موطن الشاهد. خشي ان تكتب عليهم التراويح فلذلك لم يكمل الصلاة بهم. نعم. قال رحمه الله احدثنا ابن مصطفى قال تحدثنا ابو سعيد
اجحدث المحاربي عن يوسف ابن اصوات حدث المنهان ابن الجراح عن عبادة ابن ياسي عن عبد الرحمن ابن غنم عن معاذ ابن جبل قال ابعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن وذكر الحديث. قال رحمه الله تعالى باب فيما روي في كظمه
وحلمه صلى الله عليه وسلم. الاخبار ابو محمد عبدالله حدثنا ابو خليفة تحدثنا ابو الوليد حدثنا عن كلمة ابن عمر حدثنا اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة. عن عمه انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في المسجد ومعه اصحابه
جاء اعرابي فبال في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعوه ثم دعاه فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من القذر والبول والخلاء انما هي
هي لقراءة القرآن وذكر الله والصلاة. ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدلو من ماء فشنه عليه. شنه عليه يعني اداره عليه. نعم. قال حدثنا اسحاق بن حكيم وحدثنا الحسن بن علي بن عفان قال اخبرنا عبيد الله عن اسرائيل عن ابي اسحاق
عن عبدالرحمن بن ابزة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من احلم الناس واصوارهم واكظمهم للغيظ. الاخبر ابن ابي عاصم المقدمية حدثنا اسماعيل ابن سنان حدثنا عن كلمة ابن عمار. حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس
قال بينما نحن جلوس اذ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب المسجد مرتديا ببرد من النجرانية اذ تبعه اعرابي فاخذ بمجامع البرد النجراني يعني برد مصنوع من في منطقة
نجران جنوب بلاد الحرمين. نعم. قال ثم جبذه اليه جبذة فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحر الاعرابي من شدة جبدته. واذا اثر حاشية يعني الاعرابي مسك النبي صلى الله عليه وسلم هكذا
حتى ان رأس النبي صلى الله عليه وسلم اصبح ملامسا لرأس الاعرابي. يعني كيف انت بتشد واحد اليك هيك قال حتى قال فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحر الاعرابي. صار راسه في رقبة الاعرابي من شدة الجبذة. نعم. قال واذا
حاشية البرد في نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وضحك وقال شأنك ما زاد عن ضحك صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ما شأنك؟ فقال له يا محمد مر لي من مال
الذي عندك قال مروا له. قال حدثني محمد ابن عباس ابن ايوب حديث اسحاق ابن الضيف حدثنا ابراهيم ابن الحكم ابن ابان. حدثني ابي عن عكرمة عن ابي هريرة ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم استعينه بشيء فاعطاه شيئا. ثم قال
احسنت احسنت اليك احسنت اليك. قال الاعرابي لا ولا اجملتك. ان هكذا الاعراب كانوا يسأل النبي صلى الله عليه وسلم شيء اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قال رضيت قال لا
ولا اجملت يعني برضو مش عملتش معروف فغضب المسلمون كانوا جالسين. قال فغضب المسلمون وقاموا بدهم يضربوا وقاموا اليه. نعم. قال فاشار اليهم ان كفوا قال للصحابة لا تضربوا. قال كف. نعم. قال هاي كلمة قال ابو هريرة ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فدخل منزلة مرسل الى الاعرابي فدعاه الى البيت فقال انك جئتنا فسألتنا
اعطيناك وقلت ما قلته فزاده رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم قال احسنت اليه قال الاعرابي نعم شف المعالج السريعة. راح النبي صلى الله عليه وسلم على البيت قال للاعرابي الحقني. دخل البيت قال
انا احسنت لك اول مرة المرة الثانية سازيدك فزاده. ثم قال احسنت اليك وقال الاعرابي نعم فجزاك الله من اهل وعشيرة خيرا. بس هاي وين قالها داخل البيت. هاي داخل البيت. شوف النبي عليه الصلاة والسلام كيف سيعالج الموقف؟ قال له نعم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك كنت جئتنا فسألتنا فاعطيناك وقلت ما قلت وفي انفس اصحاب
ابي شيء من ذلك؟ هل انت غلطت قبل شوي قدام اصحابي؟ وحكيت اني ما احسنتش اليك. لمصلحتك صحح موقفك في الخارج. نعم. قال فان احببت فقل بين ايديهم ما قلت بين يدي حتى تذهب من صدورهم ما فيها علي. اطلع احكي لهم النبي صلى الله عليه وسلم احسن الي حتى
في صدورهم تجاهك. نعم. قال نعم. قال عكرمة قال ابو هريرة فلما كان الغد او العشي جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صاحبكم هذا كان جاء فسألنا فاعطيناه. وقال ما قالوا
بينما دعوناه للبيت فاعطيناه فزعم انه قد رضي. كذلك صح يا اعرابي ان ترضيت؟ قال نعم. فجزاك الله من اهل وعشيرة خيرا. قال قدام الصحابة الان. نعم قال ابو هريرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان مثل هذا المثل الجميل بالله اقرأ هذا الكلام بقلبك قبل ما تقرأه بعقلك. قال عليه الصلاة والسلام. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان
ومثل هذا الاعرابي كمثل رجل كانت له ناقة فشردت عليه مع هذا الاعرابي كرجل له ناقة هاي الناقة استعصت علي وهربت منه. قال فشردت الناقة من صاحبها فاتبعها الناس. صار الناس تلحق ورا هاي الناقة
وهاي الناقة كل ما شافت الناس وراها شو تزداد هروبا قال فلم يزيدوها الا نفورا فناداهم صاحب الناقة. صاحب الناقة نادى الناس خلوا بيني وبين ناقتي. خلوني انا بتعامل معها
فانا ارفق بها واعلم فتوجه لها صاحب الناقة بين يديها صاحب الناقة اجا على هاي الناقة استطاع ان يصل لها واخذ لها من قمام الارض. صار يحمل لها شوية حشيش وحشب وكذا
وساريو طعميها بالرفق فردها هونا هونا هونا. شوي شوي عرف يتعامل معها. حتى جاءت الناقة يعني وكأنه اغراها بشيء من حشيش الارض فجاءت واستناخت نبدأ عليها رحلها. وعاد فركبها واستوى عليها
فهمتم شنو المثل؟ هذه حالة مع الاعرابي. انتم كنتم بدكم تزيدوه ابتعاد عن التدين شوف حال الشباب المتدين المندفع. كيف بكره بعض العصاة في الدين صح؟ ويكون هذا عاصي. اسلوبك في انكار المنكر لما يكون فظه غليظ يزيد
شرودا لكن كف لما شف لما تتعامل معه برفق النبي عليه الصلاة والسلام. بهدوء كذا بالكلمة الطيبة بالاسلوب الحسن. شوي شوي ترده الى دين الله سبحانه قال واني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال قتلتموه دخلتم النار. دخل النار
لو خليتكم تقتله هو سيدخل النار الاعرابي ليه لانه اساء الى النبي عليه الصلاة والسلام. طب انه احسن الاعرابي يدخل النار ولا نصبر عليه شوي وما نقتلوش ونصبر عليه حتى نحببه في الدين وندخل الجنة
لا نصبر عليه حتى يدخل الجنة. هكذا هم الدعاء الى الله. يصبرون على الناس ويرفقون باحوالهم ويعرفون ان هناك ضعف هناك معاصي. هناك منكرات في واقعك المعاصر. ما راح ينفع كل منكر تشوفه تتعامل معه بالعنف
وانما تعالج المنكرات بالهدوء اذا اردت اصلاحا حقيقيا. اما عاد بدك مشاكل وقصص اعمل ما تريد. لكن من يريد الاصلاح الحقيقي يتحمل ويصبر حتى ياخذ الناس الى دين الله افواجا. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم النبي قال حدثه الوليد بن المسلم حدثه محمد بن حمزة بن يوسف عن ابيه عن جده عبد الله بن سلام. قال وحدثنا الحسن بن محمد
حدثنا ابو زرع حدثنا محمد المتوكل حدثنا وليد بن مسلم. قال حدثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلامة حدثني ابيه عن جده. قال قال عبد الله بن سلامة سندان هذان مئة وواحد وثمانين
سندان لحديث واحد. نعم. قال ان الله عز وجل لما اراد هدى زيد ابن سعدة قال زيد ابن زيد ابن سعدة احد احبار اليهود هذي قصة اسلام زيد ابن سعدة وان كان فيها ضعف من حيث الرواية. نعم. قال زيد ما من علامات النبوة شيء الا وقد عرفتها في وجه محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتان. ام اخبرك
وهما منه يسبق كم اخبرهما؟ يعني لسا ما اكتشفتهم فيه. ما هي العلامتان اللي لسا ببحث عنهم زيد لانه يسبق حلمه جهله هذا من علامات النبوة يسبق حلمه جهله ولا يزيده ماذا؟ شدة الجهل. طبعا الجهل هنا ما معنى؟ الجهل هنا بمعنى الاساءة
الجاهلون بمعنى الاساءة. قال يسبق حلمه جهلا لا يسيء بل حلمه اغلب من اساءته ولا يزيده شدة الاساءة عليه. الجهل عليه الا حلما اراد ان يكتشف هذه الخصلة في النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا فعل زيد حتى يكتشف هذه الخصلة
انا فكنت انطلق اليه لاخالطه فاعرف حلمه من جهله. فخرج يوما من الحجرات يريد النبي صلى الله عليه وسلم ومعه علي بن ابي طالب رضي الله عنه. فجاء رجل يسير على راحلته كالبدوي فقال يا
ان قرية بني فلان اسلموا ودخلوا في الاسلام. وحدثتهم ان هم انهم اسلموا واتتهم ارزاقهم رغدا. وقد اصابتهم سنة وشدة. سنة يعني قحط. السنة ولا معنى القحط نعم. قال وقحوط واني مشفق ان يخرج من الاسلام طمعا. طمعا انه يعني بعض الناس اسلامه خفيف
ممكن قبيلة كافرة تستميلهم تقول لهم احنا بنعطيكم مصاري مقابل انكم تكفروا انت يا رسول الله استعجل اعطيهم مصاري حتى ايش تستنير قلوبهم من الاسلام. فيه ناس مؤلفة قلوبهم. فيه ناس لا يثبت الايمان في قلبها الا بالمصاري. فيه
هذا الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مش زيد. هذا رجل رجل عام. قال يا رسول الله في قبيلة اصاب قحط شديد. انا رأيي يا رسول الله تعطيهم مال وتساعدهم. لانه بلاش يجي
اخرى كافرة تعطوهم مال فيكفروا. فانت يعني بادر واني مشفق ان يخرج من الاسلام طمعا كما دخلوا فيه طمعا. فاني فان رأيت ان ترسل اليهم بشيء تعينهم به فعلت. فقال زيد ابن سعدة فقلت انا مين اللي شاهد هذا الموقف
مين كان حاضر اثناء هذه النقاش؟ زيد ابن سعد. قال كنت حاضرا وقلت يا محمد انا ابتاع منك بكذا وكذا وسقا. يعني انا اشتري منك كذا كذا يعني ايش؟ بعطيك طعام
بعطيك طعام ما تدفعليش الان بتدفع لي بعدين. طيب. ابعث بهذا الطعام لهاي القبيلة. نعم. قال فبايعني واطلقت همياني واعطيته ثمانين دينارا. فدفعها الرجل وقال اعجل اذا هو الوصف اشترى زيد
اعطى للنبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ ثمانين دينارا. نعم. قال فدفعها الى الرجل وقال اعجل عليهم بها واغثهم. فلما كان قبل المحل بيوم او يومين او ثلاثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنازة بالبقيع ومعه ابو بكر اذا نلاحظ في هذا الموقف زيد ابن سعدة ماذا دفع
دفع المال. بس لسا ما قبضش ايش اللي هو الطعام الوسق. يعني هو هذا زيد يهودي الان الى الان يا ودي. اعطى النبي صلى الله عليه وسلم ثمانين درهم او دينار
وما زال ينتظر ان يأخذ الوسخ الذي تواعد عنه. هذا بيع وشراء فقال فلما كان قبل المحل يعني قبل ما يأتي موعد التسليم اللي اتفقنا عليه بيوم او يومين قال فخرج قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنازة بالبقيع معه ابو بكر
عمر في نفر من اصحابه فلما صلى على الجنازة ودنا من الجدار جبذت برديه جبذة شديدة حتى سقط من عن عاتقه. الان كان النبي صلى الله عليه وسلم ماشي بجانب الجدار
زيد ابن سعدة تعمد وتعمد هذا الفعل. جذب النبي صلى الله عليه وسلم جذبة شديدة. وليش يتعمد هذا الفعل بده يختبر حلمه ولا يتقصد الاذى يريد ان يختبر حلمه. نعم. قال حتى سقط عن عاتقه ثم اقبلت بوجه جهم غليظ. فقلت الا تقضيني يا محمد؟ فوالله ما علمتكم
عبد المطلب الى مطل. قال يا محمد انتم بنو عبد المطلب جماعة بتماطلوا. ليش ما تعطيني الوسك اللي حكيت لي عنه؟ مش انا اعطيتك ثمانين دينار؟ نعم. قال ولقد كان لي بمخالفة
علم اخلاقكم. يعني بدأ يشتم ويستنقص من منه. نعم. قال زيدون فارتعدت فرائس عمر رضي الله عنه عمر يسمع هذا الكلام فرائسه مش خوفا من الرجل يعني عمر اه بده يوكله انت انت عارف عمين بتحكي. انت بتحكي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعمر بده يتناوله. نعم. قال فارتعدت فرائس عمر رضي الله عنه كالفلك المستدير ثم
ورمى ببصره ثم قال اي عدو الله اتقول هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتصنع به ما ارى وتقول ما اسمع. فوالذي بعثك بالحق لولا ما اخاف فوته لسبقني رأسك
فسبقني رأسك. قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر الى عمر في تؤدة وسكون ثم تبسم ثم قال لانا احوج الى هذا ان تأمرني بحسن الاداء وتأمره شوف الاخلاق
قال فعمر قال والله بدي اتناول راسك انا لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم موجود لسا ما امرنيش قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر الى عمر في تؤدة وسكون
ثم تبسم وقال يا عمر لا انا احوج الى هذه النصيحة كان عليك يا عمر ان تأمرني بحسن الاداء هذا الرجل بده حق منا. لازم احنا نسد له المال. بتكلم مع يهودي
ان تأمرني بحسن الاداء وتأمره بحسن اتباعه وانه قل له بدك توخذ حقك خذه بهدوء بدون سوء ادب يعني مرني بحسن الاداء ومره بحسن الاتباع اي ان تطلبه بهدوء. شف الاسلوب الرفيع. نعم. قال الى ها هنا عن ابن ابي عاصم قال وزاد ابو زرعة في حديثه اذهب به يا عمر فاقض حقه وزده عشرين صاعا
مكان ما عمر روح اعطيه حقه من اوساق وزيد له عشرين صاع مكان ما خوفته لانه انت خوفته. الرجل لما قال لك عمر بده يوخد راسي قال لك روحنا. طيب. قال لها زيدوج تاعنا فذهب بي عمر
الله عنه فقضاني حقي وزادني عشرين صاعا من تمر فقلت ما هذا؟ قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ازيدك مكان ما رعت ما رعتك فقلت اتعرفني يا عمر؟ قال قال لا فمن انت؟ قال انا زيد ابن
قال الحبر قلت الحبر. الحبر. الاحضار اليهود. نعم. فما دعاك الى ان تفعل برسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعلت وتقول له ما قلت. قلت يا عمر انه لم يبقى من علامات النبوة شيء الا وقد عرفتها في وجه
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتان لم لم اخبرهما منه. يسبق حلمه حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلمه. فقد اختبر من فاش فاشهدك يا عمر انني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. اشهدك ان شطر مالي فان فاني اكثر. قال فاني اكثرها
اكثرها يعني اكثر اليهود مالا. نعم. قال صدقة صداقة على امة محمد صلى الله عليه وسلم. فقال عمر او على بعضهم فانك لا تسعهم كلهم. قال مالك مش راح يكفي كل امة محمد
محمد صلى الله عليه وسلم خليه على بعضهم بكفي. نعم. قلت او على بعضهم قال فرجع عمر وزيد ابن سعد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال زيد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فامن به وصدقه
وبايعه وشهد معه مشاهد كثيرة. قال رحمه الله حدث الوليد ابن ابان حدث علي ابن الحسن ابن ابن سلم. حدثنا ابو الازهر احمد بن الازهر حدثناه ابن جرير. حدثنا ابي سمعت ابن اسحاق عن هشام ابن عروة عن ابيه
قال اخ اعرابي على نقد له حتى اناخ بباب المسجد فدخل على نبي الله وحمزة ابن عبد المطلب جالس في نفر من المهاجرين والانصار فيهم نعيمان فقالوا للنعيمان ويحك ان ناقته ناوية
يا انيس امينة فلون حرتها فان قد فان قد قرمنا الى اللحم. ولو قد فعلت غريمها رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه قصة جميلة اقرأوها في نفس طيب وقالوا للنعيمان
ويحك ان ناقته ناوية يعني سمينة شو رأيك تنحري لنا ناقة هذا الرجل؟ مش لالهم مش للصحابة. بس هم مشتاقين ياكلوا لحم وقالوا لي النعيمان ويحك ان ناقته ما شاء الله سمينة فلو نحرتها
فانا قد قرمنا الى اللحم. يعني اشتقنا نوكل لحم ولو انت قد فعلت ذلك مين راح يشيلها؟ النبي صلى الله عليه وسلم بدفع سعرها عنا كيف هم مفكرين الصحاب مع بعض. انت بتذبحها و منوكلها و منحملها للنبي عليه الصلاة والسلام بدفع ثمنها للرجل. خلصنا. طيب. قال واكلنا لحما. فقال اني ان فعلت ذلك واخبرت
وجد علي رسول الله صلى طب لو انا ذبحتها رحت وحكيتوا يا رسول الله انه عمان ذبحها وجد علي راح يزعل مني النبي عليه الصلاة والسلام قالوا لا نفعل لا لا مش راح نخبره. مش راح نخبره انه انت اللي ذبحتا. طيب. قال فقام فضرب في لبتها تحمس قام فضربه
في لبتها اللي هي في عنقها نحرها قال ثم انطلق فمر بالمقداد ابن عمر وقد حفر حفرة وقد استخرج منها طينا فقال يا مقداد غيبني في هذه الحفرة واطبق عليه ذبحها وهرب
راح شاف المقداد بحفر حفرة طين في الارض. ابصر بده يعمل له زرب ولا شي. الله اكبر. فقال يا مقداد حطني في هاي الحفرة وسكر. لانه هزرع تصير مشكلة. انا عارف
النبي صلى الله عليه وسلم راح يسأل مين اللي ذبح الناقة. نعم. قال واطبق علي شيئا ولا تدل علي احدا اطبق علي حط هيك فوق الحفرة زي الستار او شيء. ولا تدل علي
طيب. قال فاني قد احدثت حدثا ففعل. فلما خرج الاعرابي هو مش عارف القصة. يعني هو المقداد ما كانش هو مش عارف القصة قال بس حطني في الحفرة هاي. طيب
ففعل فلما خرج الاعرابي رأى ناقته فصرخ فخرج النبي. الاعرابي طلع من عند النبي عليه الصلاة والسلام. شاف الناقة منحورة صرخ قال راحت الناقة قال فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال من فعل هذا؟ قالوا نعيمان قال عساة الشباب
النبي صلى الله عليه وسلم اول ما طلع مين اللي ذبح الناقة؟ مباشرة كل واحد. مش عاساس مش راح تحكوا عني مباشرة قالوا انه عيمان. نعم. قال واين توجه فتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
صار ايش؟ النبي صلى الله عليه وسلم بده يدور عالنعيمان بده يجيبه. صلى الله عليه وسلم. طبعا وين النعيمان جالس في الحفرة. طيب. قال فتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه حمزة واصحابه. قال حتى اتى على المقداد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمقداد. هل رأيت لي النعيمات؟ المهم النبي صلى الله عليه وسلم ماشي وعم بدوروا عن نعيمان
قال له شفت النعيم ان هل رأيت لي نعيمة اشبه من اللي كانوا معه قبل شوي. شوي باعوها بسرعة. فصمت عارف النبي صلى الله عليه وسلم انه ايش؟ ما فيش يعني ما حكاش لأ لانه بدوش يكذب
قال لتخبرني اين هو؟ نعم. فقال ما لي به علم واشار بيده الى مكانه. قال ما لي به علم. والحفرة بجانبه. باللسان قد ناني به علم. بس في ايده عوامة كان بيأشر عالحفرة. اي جوة يعني. قال فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اي عدو نفسك ما حملك على ما صنعت
النبي صلى الله عليه وسلم اطلع اطلع اي عدو نفسك شو اللي ليش عملت كذا بهالماقة ؟ نعم. قال والذي بعثك بالحق الى امر قال والذي بعثك بالحق لامرني به حمزة واصحابه. حمزة واصحابه اللي ماشيين مع
هم اللي حكون انحرها. وهم هسا عاملين حالهم ما لهمش دخل. نعم. وقالوا كيت وكيت وقالوا احنا مش راح نخبر عنك هيهم خبروا عني. نعم. قال فارضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عربية من ناقته خلص يعني عرف انه بدي مشيها قال فالنبي ازا قال للاعرابي شو بدك منعطيك ؟ يعني مش قال لي سألني بالصحابة وكذا. عرف انه لحظة ضعف بشري اشتاقوا للحم. وكانوا فقراء
اهل الاعرابي خلص بنعطيك اللي بدك اياه ومشي الامور. نعم. شأنكم بها خلص كلوها كلوها. الا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذكر صنيعه ضحك حتى تبدو بدون ما تذكر انه
الامام يضحك النبي عليه الصلاة والسلام يا زلمة ربطت حالك مع الصحابة. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم صفة ضحكه وتبسمه وسروره وغضبه ومزاحه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال
ابو الفضل العباس ابن الشيخ ابي العباس الشقاني رحمه الله قال اخبرنا الشيخ الامام الحافظ ابو بكر احمد بن محمد التميمي قد اخبرنا ابو محمد عبدالله بن محمد بن حيان الاصبهاني قال حدثنا ابن ابي عاصم حدثنا هشام ابن عمار حدثنا عبد الله بن يزيد
الهيئة عن عبيد الله بن المغرد قال سمعت عبدالله بن الحارث بن جزأ يقول ما رأيت احدا اكثر مزاحا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اكثر تبسما منه وان كان لا يسر اهل الصبي الى مزاحم
قال اخبرنا الذي يظهر. يعني اذا جلس مع اهل مع ناس مزح معهم ومع صبيانهم يعني حتى الصبيان يمكن يمزح معهم لدرجة انه اهل الصبي يصروه لما يرون النبي صلى الله عليه وسلم كيف يمزح مع طفلهم مع ابنهم؟ نعم. قال اخبرنا ابن ابي عاصم قال حدثنا هشام ابن عمار حدثنا عبد الله ابن يزيد. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي داود عن طفيل ابن
حديث اخواني فيه ضعف والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان كثير المزاع بمعنى انه كان يكثر اضحاك الناس حاشاه وانما المراد انه لين المعشر. هذا المراد بالمزاح. انه كثرة المزاح تميت القلب
الشيخ ورد في الاحاديث الصحيحة. فلابد نحمل الحديث على محمل صحيح. كثرة المزاح المراد سهولة التعامل. ام طبعا صححنا الحديث لان الحديث هي ضعف. طيب. قال العبيد ابن عمير قال كنت عند عائشة رضي الله عنها ونحن نذكر حمى المدينة وانتقالها الى مهيعة ونضحك ثم صرنا الى حديث بريرة ومسكنها اذا افتتح علينا عبدالله بن عمر فلما رأى عائشة كانت جالسة مع عبيد بن عمير
طبعا عائشة اذا كان الرجل اجنبي عنها تكلمه من وراء حجاب واذا كان من محارمها مباشرة. فهي مع عبيد عمير كانوا يتذاكرون قصة الحمى. وكيف انهم اول ما هاجروا الى المدينة كان في حمى وانهم دعوا جعلوا النبي صلى الله عليه وسلم يدعوا الله ان تنتقم
اللي هي ايش؟ الجحفة. واش دعا النبي صلى الله عليه وسلم ان تنتقل حمى المدينة الى الجحفة؟ هاي هي المهيعة. وكانت تضحك عائشة مع عبيد بن عمير امرأة كبيرة مسنة يعني انت ما بتاخدش ببالك كتير يعني
قال ثم صرنا قال اذ افتتح علينا الى حديث بريرة. راحوا عقصة اخرى يعني كان مجلس خلينا نقول ودي ويتذكر هذه القصص ويبتسمون لها. فدخل عليهم عبدالله بن عمر. نعم. قال فلما رأيناه اكثرنا يعني ايش؟ يعني اكثرنا من القصة
والتبسم علي والضحك عليها. فقال لهم عبدالله بن عمر دعونا من باطلكما قالت عائشة سبحان الله الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني لا امزح ولا اقول الا حقا
يعني انت لماذا تنكر علي انني انا وعبيد عمير نتذاكر قصص معينة ونسر بها هذا نوع من يعني الفكاهة التي مقبولة شرعا. فلا يعني عبد الله بن عمر بتعرفه شديد الورع العالي عند عبد الله بن عمر كان انه ما فش مزاح فش ضحك فش كذا. عائشة بتقول له لا
يعني في مجال للاسلام لهذه المتعة. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا الحلواني حدثنا ابن عفير عن ابي حريز عن عبد العزيز ابن رفيع عن عطاء عن ابن عباس ان رجلا سأله اكان النبي صلى الله عليه وسلم
امزح فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح. قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا وهب ابن بقية حدثنا خالد عن حميد. قال عن انس ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال احملني فقال انا حاملوك على ولد الناقة. قال الشيخ
مصنع بوارد الناقة فقال وهل تلد الابل الا النوق؟ مع ان حاملوك على ولد الناقة. قالوا يا رسول شو بدي في ولد الناقة؟ قال طب ما هي الناقة شو بتخلف ؟ ناقة
انه فش مشكلة. نعم. قال ولا يدخل الجنة عجوز. هو في مزاح اخر قال لامرأة لا يدخل الجنة عجوز. فبكت فاعاد اليها فقال انا اقصد يعني لا يدخل الجنة الا امرأة شابة. اما العجوز لا لا وجود للجنة للنساء العجز. فكان يعني نوع من المزاح والمداعبة بما يليق به
المقام. طيب. قال رحمه الله اخبره ابو يعلى وابن ابي عاصم قال احدثنا وهب ابن بقية تحدثنا خالد قال قال حدثنا خالد قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدلع لسانه للحسن ابن علي فيرى صبي حمرة
لسانه فيبهش اليه. قال حدثنا احمد يعني كان يخرج لسانه له الصبي حمرة لسان النبي صلى الله عليه وسلم فيضحك. يعني طفل عمره سنتين ثلاث. فيضحك الصبي هذا معنى فيبهش اليه. نعم. لما يرى لسانه
قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الملك قال حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة تحدثنا عبيد الله بن موسى عن حسن عن ليث. عن مجاهدة قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها عندها عجوز فقال من هذه؟ قلت هي من اخوالي؟ فقال النبي
النبي صلى الله عليه وسلم ان العجز لا يدخلن الجنة. فشق ذلك على المرأة فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم قالت له عائشة فقال ان الله عز وجل ينشئهن خلقا غير خلقهن. يعني هذا نوع من المزاح نعم. قال حدثنا ابو بكر
حدثنا محمد بن علي المديني قال حدثنا خالد بن زياد الزيات حدثنا حماد بن خالد بن الخياط عن شعبة علي بن عاصم عن خالد عن اكرمة قال كان بالنبي كان بالنبي صلى الله عليه وسلم دعابة يعني مزاحاة. قال اخبرنا
ابو يعلو وجعفر النهاوندي قال احدثنا جبارة وحدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن ابن ابي الورد عن ابيه قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم ورأني رجلا احمر فقال انت الورد قال جبارة مزحة رآه رجلا
احمر يعني وجهه احمر انت وردة يعني. قد تقول لواحد انت وردي. قال مازحه. نعم. قال حدثني محمد ابن شعيب عن احمد ابن ثابت فرخويه قال حدثنا عبد الرزاق حدثنا عمر عن الزهري عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
سر بالامر استنارة كاستنارة القمر. قال اخبر ابن ابي عاصم حدثني ابن خلف حدثناه ابن جرير حدثنا بابي عن ابي عن ابن اسحاق عن الزهير عن عبدالله بن كعب عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سره الامر استنار
وجهه كاستنارة القمر. الاخبر محمد بن يحيى المروزي قد حدثنا عاصم بن علي حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مسرورا تبرأ تبرق اسارير وجهه
اخبرونا بعاصم حدثنا كامل حدثنا ليث مثله. الاخبار ابو يعلى حدثنا هارون ابن معروف حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ابن الحارث ان ابن النضر حدثه. عن سليمان ابن يسار عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
مجمعا ضاحكا حتى ارى لهواته انما كان يتبسم. نعم ضحكه كان التبسم في جله. وما كان يضحك فيفتح فحتى ترى اللهان لها اللي هي الحلقة هذه التي تنزل. فما كان يضحك حتى يفتح فاه وترى لهواته. وانما كان ضحكه التبسم. نعم. حدثنا ابو حاتم حدثنا رضوان ابن اسحاق القرشي حدثنا
ابن العلاء ابو العلام مولى حصين ابن يزيد عن ابي رجاء حصين ابن يزيد الكلبي قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضاحكا ما كان الا التبسم. قال اخبر احمد بن عمر بن عبدالخالق قال حديث محمد بن اسحاق البغدادي حدثني ابن ابي بكر
اسرائيل عن محمد بن عبدالله بن ابن ابي رافع عن ابيه عن عمه عبيد الله ابن ابي رافعا علي ابن ابي طالب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى ما يكره قال الحمد لله على كل حال واذا رأى ما يسره قال الحمد لله
الذي بنعمته تتم الصالحات. قال حدثنا احمد بن عمري حدثنا محمد بن معمر لحدثنا يعقوب بن محمد عاصم بن سويد عن داوود بن اسماعيل بن مجمع. عن عبدالحميد بن زياد بن صهيب عن ابيه عن صهيب قال ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى بدت نواجده قال حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا هذا نوع اخر من الضحك حتى تبدو النواجذ هذا اعلى من التبسم. نعم. قال حدثنا ابو كريمة حديثنا بهلول ابن حكيم القرشي قال عن
الاوزعي عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدأت انيابه. قال صحيح. هنا النواجذ في الخلف هذا يدل على اختلاف اشكال ضحكه. احيانا للنواجذ احيانا للانياب
احيانا مجرد تبسم. نعم. قال حدثنا عبيد بن اسماعيل وحدثنا اسحاق بن جميل حدثنا سفيان ابن وكيل حدثنا الجامي. حدثنا الجميع ابن عمر حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة عن الحسن ابن علي قال
هل تخالي يا هند هند عن عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم فقال. نعم. كان اذا غضب اعرض هند ابن خديجة بن خويلد وهو يكون خالد حسن بن علي من جهة امه فاطمة. اخو فاطمة من جهة امها هند ابن خديجة بن خويلد. نعم. فقال كان اذا غضب اعرض واشاء اعرض
واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم يفتر عن مثل حبة الغمام. يفتر يعني اذا ابتسم يفتر يفتح فاه عن مثل حبة الغمام ويقصد هنا اسنانه تمام يعني اسنانه بيضاء. شو حب الغمام؟ اللي هو الثلج
حب الغمامة اللي هو الثلج والبرد فيقول يعني اذا اذا فتح فاه فتح عن اسنان بيضاء كحب الغمام اي كلونها ابيض كالثلج قال رحمه الله حدثنا احمد بن موسى الانصاري حدثنا احمد بن منصور الرمادي قال حدثنا عبد الله بن صالح حدثا ليس حدث جرير ابن حزم عن الحسن عن ابن عمارة عن سلمة ابن كهيل عن عبدالرحمن قال سمعت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لما بعثني
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اليمن اتاني ثلاثة نفر يختصمون في غلام من امرأة وقعوا عليها جميعا في طهر واحد وكلهم يدعي انه ابنه فاقرعت بينهم نعم هذه امة كانت ملك لثلاث
اشخاص فعلوا منكرا جامعوها في يعني في طهر واحد وهذا لا يجوز لكن وقعوا. المشكلة انه الامة حملت الثلاثة جامعوها في نفس الطهر يعني خلال ايام والامة حملت وانجبت الان علي بن ابي طالب كيف بده يعالج الموقف؟ ولمين يحسب الولد هذا؟ للاول ولا للثاني ولا للثالث. فاضطر ما فش العام علاج الا انه يعمل قرعة
فاقرع بينهم اللي خرج اسمه في القرعة قال خلص الولد الك بس عليك تدفع ثلثين الدية لاصحابك لانه في احتمال برضه يكون لاصحابك فيه نصيب تمام يعني احتمال يكون للثاني احتمال يكون للثالث. فقال له انت بتوخذ الولد بس عليك تدفع ثلثي الدية لشركائك. نعم. قال فاقرأت بينهم فالحقده بالذي اصابته القرعة والنصيب
صاحبي ثلثي دية الحر فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فضحك حتى ضرب رجليه الارض ثم قال. طبعا هذه الزيارة ضرب رجليه بالارض يعني تحتاج الى نظر. نعم. قال ثم قال
حكمت فيهم بحكم الله او قال لقد رضي الله عز وجل حكمك فيهم. قال حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا محمد القصة معروفة لكن بهذا الاسناد وباضافة حتى ضرب رجليه بالارض من شدة
الضحك هذا لا يعرف من حاله صلى الله عليه وسلم. فاعتقد ان هذه الرواية فيها نظر المشروع انه يضحك لكن دون ان يبلغ ضحكه لدرجة ان يضرب الارض برجليه. نعم. قال حدثنا محمد بن مسكين بن نميرة تحدثنا يحيى بن حسان حدثنا محمد بن موسى عن عبدالله بن عبدالله بن ابي
عن عمه عن انس ابن ما له قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم حتى بدت نواجده. قال حدثنا محمد بن احمد بن ابي يحيى حدثنا عبيد الله بن سعد حدثني عمه يعقوب بن ابراهيم. قال حدثني به عن ابن اسحاق عن
عاصم ابن عمر عن محمد ابن كعب القرضي عن براء ابن عازم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غضب الرؤيا لوجهه ظلال. بلال كأن يعني مراد انه وجهه يتغير الى
اللون السكني او الداكن كانه اصبح ظلام مظلل. كيف الشيء لما تظلله؟ بصير لونه سكني. فالمراد كان اذا غضب رؤيا لوجهه ظلال اي اصبح لونه مرمدا قال رحمه الله تعالى في صفة بكائه وحزنه صلى الله عليه وسلم. اخبره محمد ابن يحيى المروزي قال حدثنا عاصم ابن علي حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس قال رأيت ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاه فضمه
اليه فرأيت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكيد بنفسه وهو يكيد بنفسه يعني يحتضر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال فدمعت عيناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدمع العين
القلب ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بك يا ابراهيم لمحزونون. قال حدثنا احمد ابن عمر العبدي اي حدثنا اسماعيل ابن اسحاق حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد ابن زيد عن خالد بن سلمة المخزومي قال لما اصيب زيد بن حارث
انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله استشهد في غزوة مؤتة قالت المرأة ابنته جحشت في وجهه جحشت في وجهه يعني بكت في وجه النبي عليه الصلاة والسلام. قال فانتحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له بعض اصحابه ما هذا يا رسول الله؟ قال هذا شوق الحبيب الى شوق الحبيب
عليه الصلاة والسلام. قال رحمه الله تعالى في صفة منطقه صلى الله عليه وسلم والفاظح. قال حدث محمد ابن عباس ابن ايوب حدثنا عبيد ابن اسماعيل وحدثنا اسحاق ابن جميل وحدثنا سفيان بن وكيع. قال احدثنا جميع ابن عمر
عادة رجل من بني تميم من ولد ابي هلحن عن الحسن ابن علي قال سألت خالي هند قلت صف لي منطقه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الاحزان دائم الفكر ليست
راح لا يتكلم في غير حاجة طويل السكت يفتتح الكلام ويختمه باشداقه ويتكلم يعني يتكلم كلام يعني بكامل الفم ما بتكلم بطرف فمه. الكلام بالاشداق يعني يتكلم بكامل الفم. ويتكلم بدوامع الكلم. نعم. قال فصلا لا فضول فيه. فصلا اي كلام فصل
واضح فصل لا فضول فيه لا يهذر. لا يتكلم بكلام لا معنى له ولا تقصير. ايضا لا يكون كلامه قصير لا يفهم. ده مثل اخلاق ليس بالجافي ولا بالمهين ليس بالجافي
تمام مش الانسان الشديد الجافي اللي بتشعر بجفوة ولا بالمهين برضه مش الانسان المائع. المهين اللي الكل يعني بوخذ لأ في توازن النعمة وان دقت ولا يدوم منها شيئا لا تغضبه الدنيا وما كان لها. فاذا تعطي الحق يعني اذا صار الموضوع في حق الله لم يعرفه
واحد ولم يقم لغضبه شيء. حتى ينتصر له اي لربه. اذا اشار اشار بكفه كلها. يشير بكامل الكف الى اذ اشار لاي شيء يعني في يعني احضر كذا افعل كذا او في الخطبة يشير بكفه كلها مش بشيء من الكف بكامل الكف. واذا تعجب من شيء
قلبها يعني اذا رأى شيء مثلا تعجب منه يقلب كفه. مش هذا هو السؤال التعجبي هكذا. واذا تحدث اتصل بها يتحدث تكون يده تتفاعل معه. اتصل بها يعني يتحدث ويده متصلة. كيف؟ قال يضرب براحته اليمنى
باطن ابهامه اليسرى. طبعا في هنا اختلاف في رواية الحديث. يضرب براحته اليمنى باطن ابهامه اليسرى. يعني هو بيتحدث ممكن يعمل هيك ؟ يعني احيانا كل شخص في حديثه بكون له كاريزما معينة. في شخص لما يتحدث بتلاقيه بعمل هيك. في شخص لما يتحدث خلص اله طريقة معينة في الاشارة باليد
النبي عليه الصلاة والسلام لغة الجسد يعني ما تسمى انه كان اذا تحدث يفعل هكذا. نعم قال رحمه الله حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا يحيى بن معين حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا عبد الله بن المثنى بن انس بن مالك حدثنا ثمامة عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمة رددها
ثلاثة واذات قوما سلم عليهم ثلاثة سلم ثلاثا كما قلت اذا خال انهم لم يسمعوا. نعم. قال احتفل زكريا بن عصام حدثنا عبد الحميد بن عصام حدثنا زيد بن حبابة حدثنا اسامة بن زيد حدثنا الزهري
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرد سردكم هذا ولكن يتكلم بكلام سردكم يعني بيتكلمش كلام كثير كثير نتكلم بكلام فصل على قدر الحاجة. نعم. الطلب اللي تكلموا بكلام فصل يحفظه من سمعه. لدرجة انه يحفظ كلامه. لانه جمل جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم
حدثنا زكريا حدثنا عبد الحميد حدثنا زيد ابن حبابي حدثنا سفيان الثوري عن اسامة بن زيد عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال حدثنا محمد بن احمد بن الوليد الثقفي حدثنا محمد بن عافية حدثني جدي
حافية ابن ايوب حدثني معاوية ابن صالح حدثني عبد الرحمن ابن ميسرة الحضرمي عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حدث بحديث تبسم في حديثه قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدث علي
يحدثنا قيس عن سماك عن جابر ابن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم طويل الصمت. عليه الصلاة قال رحمه الله تعالى في صفة مشيه صلى الله عليه وسلم والتفاته. قال حدثنا عبدان واخبرنا ابو يعلى قالا حدثنا وهب بن بقية تحدثنا
خالد عن حميد عن انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى كانه يتوكأ كانه يتوكأ اي كانه يعتمد على عصا امامه وهذا معنا انه كان اذا مشى
يكون يتحرك وجهه الى الامام. هذه الصورة كأنه معتمد على عصا. مش معتمد على عصا. بس هذه تسمى مشية التوكل الذي يمشي ووجهه يسير الى الامام اثناء مشيه. نعم. قال اخبره ابن ابي عاصم حدثنا هدبة حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن نس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مشى تكفأ
يعني يمين ويمينا وشمالا وهذي مشية قوية ما معنى تكفأ يمين ويمينا وشمالا. نعم. قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا ابو موسى قال تكفأ مثل توكأ انه يمشي الى الامام فقط. لكن برضه رواية يمين ويمينا وشمالا
صحيح ان شاء الله حدثنا يحيى ابن سعيد قال عن ابن جريج حدثني اسماعيل ابن كثير عن عاصم ابن لقيط ابن صبرة عن ابيه انه اتى عائشة رضي الله عنها وهو صاحب هو وصاحب له. يطلب ان
النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجده فلم ينشب ان جاء النبي صلى الله عليه وسلم يتقلع ويتكفأ. يتقلع يرفع رجله من الارض بقوة كانه يقلعها وهذا يعني انه طريقة مشيته قوية
ما كان يزحف رجله عن الامطار بعض الشباب الذابل. بتلاقيه ماشي وبيزحف رجليه على الارض من كثر ما هو كسول لأ النبي عليه الصلاة والسلام يرفع رجله وينزلها بقوة كأنه يقلعها
اذا يتوكأ يتكفأ يتقلع. هاي ثلاث الفاظ جاءت في مشيته. صلى الله عليه وسلم. وكل واحدة تدل على معنى. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم من حديثنا هشام ابن عمار
حدث الوليد حدثنا سعيد بن سليمان عن ابي الزاهري عن ابيه عن ابي عنبة الخولاني قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى اقلع. اقلع يعني مشى بقوة ما معنى اقلع بقوة. نعم. قال حدثنا جبير ابن هارون حدثنا
وحدثنا وكيع عن محمد بن يحيى قال عن عبد الله بن عمران الانصاري عن علي قال رحمه الله تعالى ووكيع عن المسعودي عن عثمان بن عبدالله بن هرمز عن نافع عن ابي جبير عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
تتكفأ تكفيا كأنما يتقلع من صبب لم ارى قبله يتقلع وفي رواية مشهورة اكثر كأنما ينحط من صبب. يعني لما يكون ماشي دغري كانه نازل نزول شدة او سرعة الحركة. طبعا سرعة معتدلة. نعم. قبله ولا بعده مثله. نعم. قال الصبب المنحدر من الارض. قال حدثنا عبدالله بن عبدالكريم. حدثنا محمد بن
احمد بن الجنيدي حدثني يحيى بن غيلان حدثنا حاتم بن اسماعيل عن اسامة بن زيد عن ربيعة قال دخلنا على انس ابن مالك فسألناه عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان اذا مشى كأنما يمشي في صبا يمشي في نزول
شدة سرعته. نعم. الاخبار النبوية على حدثنا ابو خيثة تحدثنا بكيع عن سفيان عن الاسود بن قيس عن نبيح عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج مشى اصحابه امامه وتركوا ظهره
اصحاب ما كانوا يمشون خلفه. كان هو يمشي خلفه يعني اما يمشي خلفهم او يمشون بمحاذاته. حتى يتركوا ظهره للملائكة تحرسه قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا هدبة وحدثنا حماد وحدثنا داود ابن ابي هند قال عن رجل عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا مشى مشى مشيا مجتمعا ليس فيه كسل مجتمعا يعني مشيا قويا
مش متراخيا. مشيا اجتمع فيه بدنه نعم قال حدثنا حسن بن هارون بن سليمان حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا خلف بن خليفة عن حفص عن نفسه قال كنا اذا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلسنا خلفه. قال يجلسون خلفه. نعم. قال حدثنا محمد
العباس عبيد ابن اسماعيل الهباري وحدثنا اسحاق ابن جميل حدثنا سفيان ابن وقيع قال حدثنا جميع ابن عمر العجلي حدثني رجل من ولد ابي هالة عن الحسن ابن علي قال سألته هند بن ابي هالة عن مشي النبي صلى الله عليه
المقال كان يمشي تكفيا ويخطو هوناء اللي هو التكفؤ كما قلنا يمينا وشمالا ويخطو هونا وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض بهدوء ذريع المشية يعني خطوته واسعة مساحة الخطوة عنده عالي صلى الله عليه وسلم. قال اذا مشى كأنما يتصبب او يمشي او يمشي ينحدر في دلالة سرعة المشي. نعم. قال اذا التفت التفت جميعا اذا التفت
يلتفت كله لا يلتفت لا يلتفت كاملا بجسده الى اراد ان يلتفت لشيء. نعم. قال خافض الطرف. طرفه دائما في الارض. عليه الصلاة والسلام. قال نظره الى الارض اكثر من نظره الى السماء
جل نظره الملاحظة يعني اذا نظر الى صاحب او طعام ينظر نظر الملاحظة ولا يدقق يعني ما ببحلق في الشيء. اذا نظر ينظر بطرف العين نظرة ملاحظة سريعة اصحابه يعني بكونوا همة امامه
الذي يسوق يكون وسيق الذين اتقوا ربهم يعني. الملائكة تسوء كونهم في الخلف الملائكة والناس امامهم. وهذا يوافق الحديث السابق انهم يتركون ظهره للملائكة ويبدر من لقيه بالسلام ان يبادر بالسلام صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قال رحمه الله حديثنا حسن بن هارون بن سليمان حدثنا داوود بن رشيد قال حديث البقية عن محمد بن عبد الرحمن اليحصبي. حدثنا عبد الله بن بسرع صاحب النبي
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى المنزل لم يأته من قبل الباب ولكن يأتيه من قبل جانبه حتى اذا اراد ان يستأذن يطرق ويقف بجانب الباب ما بضله واقف امام الباب
خشية ان يفتح الباب فتكون امرأة موجودة. طيب. الاخبار ابويا على حدث الحارس ابن سريجة حدثنا المطلب ابن زياد حدثنا ابو بكر ابن عبد الله ابن الاصبهاني عن محمد ابن مالك ابن المنتصر عن انس ابن مالك قال كان ابواب النبي
صلى الله عليه وسلم تقرع بالاظافير. وهذا من الادب انه ما واحد لما يجي يقرأ الباب مش بخبط باليد. وانما بالاظافير حرصا على الادب والاخلاق يطرق الباب فقط بالاظافر. نعم. قال اخبره ابن ابي عاصم حدثنا الحسن ابن علي. حدثنا اسحاق ابن ابراهيم. قال حدثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم من حدثنا محمد بن الوليد الزبيري عن الزهري عن سعيد بن المسيب انه سمع
ابو هريرة اسم النبي قال كان يطعو بقدميه ليس له اخمص ليس له اخمص فيها خلاف هل كان له اخمص؟ الاخمص اللي هي الاستدارة الموجودة القدم هل كانت قدمه مستوية ام له اخماص هنا في هذه الرواية قال ليس له اخمص لكن المشهور لا انه كان اخمص القدم صلى الله عليه وسلم هذه هي الحالة الاكمل
لانه عدم وجود استدارة في القدم قالوا اصلا هو نوع من النقص في القدم. طيب. قال يقبل جميعا ويدبر جميعا. لم ارى مثله صلى الله يقبل جميعا يلتفت جميعا انه جسده متماسك
عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا محمد ابن عباس ابن ايوب وحدثنا نصر ابن علي حدثنا عبد العال حدثنا الجريري عن ابي الطفيلة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى كأنما يمشي في في صابوب. قال هو الصمب
كما قلنا. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر قوله عند قيامه من مجلسه صلى الله عليه وسلم. قد اخبره ابن ابي عاصم وحدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا مصعب بن حيان عن مقاتل بن حيان عن ربيع بن انس
عن ابي العالي عن رافع بن خديجة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجتمع اليه اصحابه فاراد ان ينهض قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الاخبار اسحاق ابن احمد الفارسي. حديث محمد بن عبد الله بن ابي ثلج حدثنا
يوسف بن محمد حدثنا مصعب بن حيان عن مقاتل بن حيان عن الربيع عن ابي العالي عن رافع قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينهض قال سبحانك اللهم وبحمدك قل يا رسول الله ان هؤلاء كلمات احدثتهن قال احدثتهن يعني جديد
لاول مرة بنسمعك تقولون قال اجل جاءني بهن جبريل. كفارة المجلس نعم. قال رحمه الله تعالى ذكر محبته للطيب وتطيبه به صلى الله عليه وسلم. قال اخبره ابو يعلى الموصلية احدثنا بشر ابن سيحان
هنا حدثنا عمر بن سعيد حدثنا سعيد عن قتادة عن انس قال كنا نعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل بطيب ريحه. يعني بيعرفوا انه جاي قبل ما يشوفوه. من وصول رائحة الطيب اليهم. نعم. قال اخبرنا
بعاصمة حدثنا هودت واخبرنا دبلومانيا حدث علي ابن جعدي وخبرنا ابو خليفة تحدثنا عبد الرحمن بن سلام قالوا ان ان اخبرنا مبارك بن فضالة حدثنا اسماعيل بن عبدالله بن ابي طلحة عن انسه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فرض عليه طيور عرض عليه طيب فرده. قال اخبر ابن ابي عاصم حدثني هشام ابن عمار حدثنا عيسى ابن عبدالله عن ولد النعمان عن مبارك عن الحسن عن انس مثله. قال حدثنا ابو حريشة حدثنا طالب بن ابي
الزبيري حدثنا ابي قال حدثنا ابراهيم ابن طهمان عن حسين عن موسى ابن انس عن ابيه قال كان صلى الله عليه وسلم قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكة وعاء كان يوضع فيه الطيب كان يتطيب
نعم. قد اخبرني ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر عن اسرائيل عن عبد الله بن المختار عن موسى ابن انس عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له سكة يتطيب منها. قال حدثنا محمد بن عباس حدثنا النصر بن علي ومحمد بن
الموسيقى لا حدثنا ابو احمد حدثنا شيبان عبد الله بن المغتر بمثله قد اخبر ابن ابي عاصم حدثنا بكامل حدثنا سلام ابن ابي الصحبة قال عن ثابت عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حبب الينا من الدنيا النساء والطيب
على حدثنا البغوي حدثنا عبد الواحد بن غيث حدثنا سلام ابو المنذر مثله سواء. قال حفرنا ابن ابي عاصم حدثنا ابن عوف حدثنا موسى ابن ايوب قال حدثنا. قال حدثنا خداش ابن مهاجر عن الاوزعي عن
زهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره ان يخرج قالوا يكره ان يخرج يخرج الى اصحابه تفل الريح تفل الريح ما كان يحب ان يشم اصحابه منه
الصحة الغير جيدة كعرق او ما شابه ذلك فلو كان اذا كان من اخر الليل مست طيبا قال اخوان بن ابي عاصم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حديثنا ابو داوود حدثنا عزرا وحدثنا ابو موسى حدثنا ابن مهديين حدثنا عزرة ابن ثابت عن فمامة عن انس يقول انه كان لا يرد الطيب ويحدث
وانه صلى الله عليه وسلم كان لا يرده. هذا من سنة اي شخص عرض علي طيب يأخذه منه. نعم. قال احدثنا سلم بن عصام. حدثنا احمد بن محمد بن المعلى الادمي وقال حدثنا اسحاق بن الفضل الهاشمي. حديث المغرة بن
عن ابي الزبير عن جابر قد كان الرسول في رسول الله صلى الله عليه وسلم خصال لم يكن في طريق فيسلكه احد الا عرفة انه سلكه صلى الله عرف انه سلكه صلى الله عليه وسلم من طيب من طيب عرفه او
بعرفه تمام يعني من وجود رائحة الطيب او من طيب عرفه اظنها. لانه في رواية من طيب عرفة لم يجد عرف الجنة. شو يعني العرف الرائحة. يعني من طيب عرفة اي من طيب رائحته. وفي رواية من طيب عرقه. فيا اما عرفه او عرقه على رواية اخرى. نعم
قال رحمه الله انها عرفة يعني بس لان هي الانسب للسيارة. قال اخبرنا حدثنا بزروع حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو بشر المزلق قال صاحب البصري حدثا ثابتا. عن انس ابن مالك قال كان رسول الله
يطلب الطيب في جميع رباع نسائه. رباعي منازل نسائه. كان اي منزل من نزال من منازل نساؤه يدخل عليه يطلب فيه الطيب. نعم. قال حدثنا اللغوي قال اخبرنا ابو النصر التمار حدثنا ابو ابو جزي نصر ابن طريف قال عن الوليد بن ابي رهم عن يوسف بن ابي بردة عن عائشة رضي الله عنه قالت كان احب الطيب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
النبي عليه الصلاة والسلام روي انه كان احب الطيب اليه المسك وان احب الطيب اليه الزعفران وان احب الطيب اليه العود. فهذه الثلاثة هي من احب الطيب اليه المسك والعود والزعفران. نعم. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي. حديثنا الحسن بن علي المناطقي قال حدثنا
ابو زهير عن سعيد البقال عن عبدالرحمن بن الاسود عن النبي عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تطيب اطيب ما يجده حين يريد ان يحرم. نعم كان لما يريد ان يحرم يتطيب باطيب ما
نعم. قال حدث المسلم ابن سعيد الحدث المجاشع ابن عمرو حدثنا ابو معاوية ومحمد ابن جابر وابو خيثمة وابو عوانة وابو بكر بن عياشة وابن المبارك وابو الاحوس كلهم عن الاعمش عن ابراهيم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف بريح الطيب
قال رحمه الله تعالى في صفة لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكر من قميصه وجبته وازاره وبردته وعمامته وقلنسوته وسراويله وصوفه وخاتمه وفص خاتمه وموضع من خاتمه ونقش خاتمه خفه ونعله وقوسه ورمحه وسيفه ودرعه ومغفره ولوائه ورايته وحربته وقضيبه وكرسيه وقبته وخيله وبغلته
وحماره وناقته وشعاره في حربه وفراشه ولحافه وقطيفته ووسادته وسريره وحصيره. وقراءته قبل نومه وقوله عند نومه واكتحاله عند نومه ومرآته ومشطه قال وتدهينه رأسه وفاعله في ليلته وفي فراشه عند انتباهه من نومه وعند قيامه صلى الله عليه وسلم. فهذه جملة الابواب التي ستأتي معنا الان ان شاء الله. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر قميصه
صلى الله عليه وسلم وحمد وحمد ربه عند لبسه. القميص هو مثل الدشداش. القميص عند العرب هو ليس القميص بالمعنى المعاصر وانما هو يعني قريب من الدجلة قريب من الدشداش الذي نلبسه. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحارثي حدثنا بكر بن خلف حدثنا حدثنا عبد المؤمن بن خالد الحنفي. عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن
قالت كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص. قال حديثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا محمد بن علي بن محرز بمصر. حدثنا زيد بن حبابة حدثنا عبد الملك بن المؤمن حدثنا عبد المؤمن
ابن خالد السدوسي عن ابن بريطة عن ابيه عن ام سلمة مثله. قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا علي بن جعد اخبرنا همام عن قتادة. قال سألت انسا اي اللباس كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ او اعجب اليه؟ قال
هي ثياب مزينة الحبر هذا من حيث كثياب الزينة احب الثياب اليه او احب القمصان اليه العبر التي تكون مزينة. لكن الحبر عادة تكون من ايش؟ من قطعتين. الحبر كما قال الشراح ما بتكون
قميص واحد لا تكون عادة من قطعتين. نعم. قال حدثنا من تحدثنا احمد ابن يحيى الكوفي. حدثنا زيد ابن حبابة حدثنا همام نحوه. حدث خالد عن مسلم الاعور قال عنه
مالكا قال كان رسول الله صلى لرسول الله صلى الله عليه وسلم قميص قطني. قصير الطول قصير الكمين. قصير الطول تمام؟ معنى قصير الطول انه يصل الى ساقيه كما سيأتي معنا. هذا معنا قصير الطول الى انصاف الساقين
وقصير الاكمام يعني الكم يكون لهنا ما كان يعني يصل الى اكثر من هنا. بالنسبة لهذا الثوب. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدث معاوية بن هشام عن علي بن
مسلم عن مجاهد عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه. قال حدثنا ثوب اخر قد يكون المستوي الكمين الكمين باطراف اصابعه
ثوب اخر كان يصل الى اطراف الاصابع. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجي. تحدثنا محمد بن ثعلبة حدثنا عمي حدثنا عمي حدثنا همام عن قتادة همام عن قتادة
اعلنت قد كان قميص النبي صلى الله عليه وسلم الى روسخه. بالعهد كانت الاكمام الى الرسخ. هذه الحالة الاصلية. نعم. قال اخبرنا زكريا الساجي حديثنا عبدالله بن محمد بن حجاج الصواف. قال حدثني معاذ بن هشام حدثني ابيه عن ابن ابي
البديري بن ميسرة عن شهر عن اسماء بنت يزيد قالت كان قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفل من الرزق. قال حدثه محمد بن عبد الله من الرستة حدثنا بكامل حدثنا محمد بن حمران. قال حدثنا عبد الله بن بصر عن ابي كبشة
كانت كمام النبي صلى الله عليه وسلم الى بطح. الى بطح يعني كانت واسعة عريضة ما كانت ضيقة. كانت بطحة كما جاء في بعض الروايات اي واسعة عريضة. نعم. قال حدثنا احمد بن جعفر الجمال. حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني وقال حدثنا سلمة بن الفضل. حدثنا ابراهيم بن ابي يحيى عن عبد الملك قال
سمعت ابن عمر يقول ما اتخذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم قميص له زر. نعم. وكان آآ النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الدشداش كما قلنا القميص. وكان جيبه واسعا. الجيب اللي هي
منطقة العنق لكن مع ذلك ما كان يضع ازرار. يعني ما كان يحرص على ان يضع لها ازرار لأ كان يلبس الجيب ويكون واسع بدون وضع ازرار. نعم الاحداث محمد بن صيني حدث اسماعيل بن عمر بن صالح المسلم الملائي عن مجاهد عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قميص قطني قصير الطول قصير الكميين. قال اخبرنا ابو يعلى حديث عبد الله ابن عمر ابن ابان حدثنا
ابو اسامة قال حديث جريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه ازارا كان او قميصا او عمامة. ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتني هذا. اسألك من خيره
خير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له. كان يقول هذا قميص او هذا ازار ثم يقول الدعاء. نعم. قد اخبرنا اسحاق بن ابراهيم البزاز قال حدثنا احمد بن المنيع حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد جريري عن ابي نظرة
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا كان وزارا او عمامة. ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتا يسألك من خيره وخير ما صنع له. واعوذ بك من شره وشر ما صنع له. قال ابو نظرة وكان اصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا رأى احد على صاحبه ثم قالت وهذا من الادعية اذا رأيت على احد ثوبا جديدا ماذا تقول له ان شا الله بتبليه عالخير وربنا بخلف عليك. نعم. قال اخبارنا ابوي علي حدثنا علي وابنه جاد يحدثنا زهير عن عروة ابن عبد الله ابن قشير. حدثني معاوية ابن قرة. عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط مزينة
بايعناه وانه لمطلق الازار النبي صلى الله عليه وسلم مطلق الازهر ما كان كما قلنا يضع ازرارا لجيب رقبته. نعم. قال فادخلت يدي في جيبه فمسست الخاتم. فادخل الصحابي يده في الجيب. الجيب هنا المراد العنق
تمس خاتم النبوة. نعم. قال فما رأيت معاوية ولا ولا ابنه في شتاء ولا حر الا مطلقي ازرارهما لا يزر لا يزران ابدا. هذا كلام قشيق قشير فمعاوية بن قرة وابوه بعد ما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة اصبحوا يفعلون مثله. لا يزررون هذه المناطق يجعلونها مفتوحة
سواء صيف ولا شتا ما عندهمش مشكلة. نعم. حدثنا سعيد بن عبدالجبار حدثنا الفرات من ابي الفرات عن معاوية بن قرة عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في رهط من المزينة وان قميصه لمطلق. مطلق فادخل
يدي من جيب قميص فمسست الخاتم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن حارث حدثنا صالح بن حاتم بن وردان. قال حدثنا زيد بن زرع حدثني عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبا
خشنان غليظان. فقلت يا رسول الله ان ثوبيك هذين خشنان غليظان. ترشح فيهما ترشح فيهما. يعني انت تعرق فيهما فيقولان عليك. لما تكون لابس ثوبين صوف وخشنات وتعرق فيهم شو بصيروا
مع العرق في الصحراء بصير تقال من العرق فهي كانت تريد يعني ان يستبدلهما باثوب اخف من ذلك قال حدثنا احمد بن حمد بن موسى الانصاري قال سمعت ابي قال وجدت في كتاب ابي بخطه حدثنا اسود بن سالم قال سمعت ابا عبد الرحمن الزاهد خالد بن منصور يذكر عن عبد الله بن الحسن قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم
تبني سجاني في بني النجار. وكان يختلف اليهما يقول عجلوا بهما علينا نتجمل بهما في الناس. قال رحمه الله تعالى الذكر. يعني كان يستجاب يعني كان يروح عالخياط ويقول له استعجل لي في خياطته
قال رحمه الله تعالى في ذكر وقت لباسه اذا استجده صلى الله عليه وسلم. هل حدثنا يوسف بن محمد المؤذن؟ حدثنا ابراهيم بن الوليد الجشاش. قال حدثنا غسان ابن مالك ومحمد ابن عبد الله الخزاعي قال حدثنا عن بسة ابن عبد الرحمن
في حديث عبدالله بن ابي الاسود الاصفاني قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة. انا رجل ضعيف. قضية ان الانسان اذا اشترى ثوب جديد اول مرة يلبسه يوم
جمعة حديث ضعيف. نعم. قال حدثنا اسحاق ابن احمد حدثنا ابن حميد حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا قال اخبرنا سعيد بن ياس عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او رداء او عمامة ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسألك من خيره وخير ما
واعوذ بك من شر وشر ما صنع له. قال رحمه الله مؤيد والله حط لنا صورة الجبة انا وضعت لك صورة جبة ببعت لك اياها. طيب. الجبة يا اخواني هي مثل العباءة
تمام يعني الان بدنا نعرف بس بعض الالبسة لانه الها اسماء معينة. اذا انت مش بتصوره شو عاطفهم؟ مشايخنا تجلسوا ما حكيناش ترى الساعات يا شباب. اجلس اجلس شوي خلي الاخوة يرون على الشاشة
يا رب هذي الجبة عند العرب. شفتم الصورة التي عاليمين؟ هذي الجبة السوداء. تكون مثل العباءة او اللي بلبسها اخوانا في الاوقاف. بتعرفوهم برضه بكونوا لابسين جبل في خطب الجمعة
هذه تسمى جبهة نعم. قال رحمه الله تعالى آآ في ذكر جبته صلى الله عليه وسلم قال اخبر احمد بن اباء حدثنا اسماعيل ابن اسحاق. حدثنا حجاج وسليمان بن حرمه قال احدثنا حماد بن سلمة
عن الحجاج بن ارطاد عن ابي عمرة ختن عطاء معنا الصوت شوي بس ايوة قال عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له جبة من طيالسة مكفوفة بالدباسة هي التي تعم البدن
الطيالسة هي الجبة الطويلة التي تعم البدن. نعم. قال يلقى فيها العدو. قال حدثا حاجبها. مكفوفة بالديباج يعني عند منطقة العنق واحيانا الاكمام برضه يسمى تكون عليها ديبة يعني مطرزة ومكفوفة. اه في منطقة العنق وهذه المناطق يوضع فيها شيء من الديباج. طبعا بشرط الا يتجاوز
اربعة اصابع لان الحرير اذا جاوزه ما بصير. نعم. قال يلقى فيها العدو. قال حدثنا حاجب ابن ابي بكر حدثنا احمد ابن يحص وفيه حديثنا اسحاق ابن المنصور حدثنا عمارة ابن زادان عن ثابت عن انس ابن
ثالثا ان ذا يزن اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم حلة. اشتريت هذا احد الزعماء اسمه ذا يزن. احد الزعماء اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم حلة. نعم. قال اشتريت بثلاثة
وثلاثين بعيرا فلبسها مرة. يعني هنا الظاهر انه جعل الحلة بمعنى الجبة. لكن النشور ان الحلة تكون من قطعتين. ممكن تكون الحلة هي الجبة. طيب. قال حدثنا محمد بن ابراهيم ابن داوود حدثنا محمد
احمد بن الوليد بن برد حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا زهير بن معاوية عن جابر الجعفي عن عامر عن لحية الكلبي انه اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم جبة من الشام وخفين. فلبسهما النبي صلى الله عليه وسلم حتى تخرق
فلم يتبين او لم يعلم او لم يعلم او ميتة حتى تخرقا. الان هذولا خفين الخف مصنوع من الجلد جاي فيهم من الشام. الشام مين كان فيها هذه الفترة؟ النصارى الروم هم اللي كانوا يسكنون الشام او النصارى
الاصل ان ذبيحة النصراني واليهودي جائزة. مش الاصل انها ذبيحة النصراني. واليهودي جاز. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما اهدى له دحية خفين من جلد لم يسأل دحية هو الخروف اللي انصنع منه هذا الجربان او الخف
مزكى ولا ميتة وهذا هو الاصل في الانسان انه ماذا؟ ان الاصل في الاشياء الطهارة ما في داعي تفتش عن الاشياء. الاصل الطهارة اذا عرفت بعد ذلك انه مصنوع من جلد نجس تتركه. ولكن هل مطلوب مني اذا اجاني منتج من اوروبا
اعرف مين اللي كذا بهذه الطريقة يثقل على الناس قضاء امور حياتهم. فهذا معنى قوله ولم يعلم اذا كيان او ميتة حتى تخرقا يعني لم يسأل من اي خروف صنع هذا الخف
الاصل في الاشياء الطهارة. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد بن احمد بن معدان حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبد الله بن موسى حدثنا حريث عن الشعبي عن مسروق عن مغرة بن شعبة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم لبعض حاجته فتبعته
تداوة بماء فلم قضى حاجته قمت لاوضئه وعليه جبة كان عليه جبة رومية. جبة. الرومية هي الشامية نفسها اللي حكينا عنها. نعم. قال ضيقة ضيقة فما عرفش يرفع الكم حتى
يغسل فاضطر ان يرفع يده انه يشيل الكم. ويخرج يده من تحت الجبة حتى يغسل يديه. نعم. قال فاخرج يده من تحتها وطرحها على عاتقه ثم توضأ ومسح على خفيه والخمار ثم
مراد الخمار العمامة. العمامة تسمى خمارا عندهم. نعم. قال حدثنا محمد ابن عمران ابن الجنيد حدثنا ابراهيم ابن عبد الله ابن سعيد. قال حديث عبد الصمد ابن عبد العزيز احدثنا عمرو ابن ابي قيس
عن علي ابن عبد الاعلى عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن البراء عن عمر ابن الخطاب قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عليه جبة شامية ضيقة الكمين. رأى خبر ابو يعلى حدثنا المقدمين عن قال حدثنا سلم ابن قتيبة حدثنا
يوسف بن ابي اسحاق عن الشعبي عن عروة للمغيرة بن شعبة عن المغيرة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فذهب يحسر عن ذراعيه من جبة رومية فلم يخرج ذراعيه فلم يخرج ذراعيه فاخرجهما من تحت الجبة
قال حدثنا محمد ابن الحسن ابن علي ابن القميص الدشداش عادة كما مر معنا كانت بطحة. واسعة. بس بعض الجبب اللي كانت تهدى اليه بتكون اكمامها ضيقة. اذا في اوعى تلحق. نعم. قال حدثنا ابو موسى حدثنا ابو عامر حدثنا عمر ابن ابي زايد عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم عليه حلة حمراء مشمرة. قال حدثنا ابو
الكلابي حدثنا هارون انه ادريس الخشكي قال حدثنا المحاربي عن اشعث ابن سوار عن ابي اسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة يضحيان وعليه حلة حمراء فجعلته انظر اليه والى القبر
عرف له واحسن في عينه من القمر صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. الاضحيان اي في ليلة اكتمل فيها القمر وعليه حلة حمراء فجعلت انظر للقمر البدر وانظر الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا هو في عيني احسن من القمر. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر زاره صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا المروزي وحدثنا عاصم ابن علي حدثنا سليمان ابن المغيرة عن حميد ابن هلال النحاء وحدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل ابن اسحاق حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا ابن عليتة عن ايوب عن حميد ابن هلال عن ابي بردة قال اخرجت
اخرجت الينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبدة ملبدا يعني مرقعا. نعم. قال وزارا غليظا. فقالت قبض رسول قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين. نعم نوع اخر من اللباس اللي كان
الازار والكساء. الازار اخواني هو الذي يلبسه المحرم مثل ما يلبسه المحرم. وهذا كان من عادة العرب والى الان اخواننا بيجلسوا في اليمن. وفي بعض دول باكستان ممكن يلبسوه وايضا الازار الكساء. وبتعرفوا الثوب اللي بيلبسوه الافغان او الباكستان. بتكون قطعة قماش مربعة كبيرة
بتلاقينا في حاله فيها اخوان هذا موجود في الافغان والباكستاني بتشوفوهم على الشاشات احيانا قطعة قماش مربعة كبيرة يلف بها نفسه وعادة بتكون من اعلى لأ يعني كبيرة كبيرة يعني ممكن يلف حاله كله فيها. هذا يسمى كساء. هذا ايضا كانوا يلبسونه. بس ما اظنش
قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن عبدالله بن سابون للدقائق حدثنا ابو نعيم الحلبيحة وحدثنا محمد ابن يحيى حدثنا احمد بن المنيع قال حدثنا ابن ابي زائدة عن ابيه عن مصعب ابن شيبة عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله
المسجد وعليه مرط مرحل والكساء. خرج مرة وعليه كساء كبير طبعا مرحل مرحل عليه صورة يعني تطريز صورة قوافل المرحل هو الكساء اللي كانوا يطرزونه بصورة القوافل. كيف تلاقي بعض الثياب اليوم؟ مرسوم عليها صورة قافلة او صورة جمال. طبعا بس ما بتكون طبعا صورة
ارواح كاملة يعني حتى نعم. قال مرحل من شعر اسود. اي مصنوع من شعر اسود. نعم. قد اخبرنا ابو يعلى وبنان وابن احمد قال لا حدثنا عبيد الله حدثنا ابن المبارك عن موسى ابن عبيد
الياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان الى مكة فاجاره ابان ابن سعيد فقال يا ابن عم الا اراك متخشعا نعم لما النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عثمان تعرفه في صلح الحديبية مش
عثمان الى مكة حتى يتفاوض مع كفار قريش. فمين اللي اجاره ابار بن سعيد احد اقاربه فكان ثياب الصحابة كانت الى ايش؟ الى فوق الكعبين لانه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاسبال. فكانت الى فوق الكعبين. فابال لما شاف عثمان قال يا ابن العم انا اراك متخشعا. يعني شايفك صار زي النساك
يعني صار زي النصارى انتم. بترفعوا الثوب الى ما فوق الكعبين. اسبل كما يسبل قومك. نزل ثوبك الى الارض قال هكذا يعتذر اصحاب العثمان. احنا الصحابة لا نفعل مثلكم يا كفار قريش. نحن اسرتنا الى نصف الساقين. نعم
قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا سليمان ابن حرب حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت عمتي يتحدث عن عمها انه رأى ازار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى نصف الساعة. قال اخبرنا به على ترك
كان لا يسبل فكان ثوبه الى نصف الساق او ادون لا يصل الى الكعبين. نعم. قال حديث الاحوص بن جواد حديثنا عمار بن رزيق عن الاشعث بن ابي شعثان عن امرأة منهم عن عم لها
يقال له عبيد قال قدمت المدينة فرأيت قدمت المدينة فرأيت ازار رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفل من عضلة الساق. عضلة الساق اللي احنا بنسميها بطة القدم. العضلة الخلفية. كان ازا
انزل من بطة القدم هذا مستوى. نعم. قال حدثنا احمد بن محمد بن ابراهيم حدثنا الحسن بن علي بن شبيب قال حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر حدثنا عبد الله بن ميمون حدثنا الزبير بن
عن محمد ابن المكدر عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتزر يضع صنفة ازاره. نعم. صنفة ازاره على فخذه اليسرى. صنفة الازار هي يا اخوان بتعرف شو هي
الان لما تربط انت الازار مش بيضل في طرف مربوط يعني انت لما شربت الازار بعمل اخوانا اليمنية الطرف هذا المربوط وين بتتركه ؟ بتخليه عاليمين ولا عالشمال ؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم لأ هذا الطرف المربوط يجعله على فخذه يسرا. فصنفت الازار هي الطرف الذي يبقى من الازار بعد ربطه. هذا الطرف اللي بكون متدلل
كان يكون على فخذه اليسرى قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا ابراهيم ابن الحجاج احدثنا وهيب عن مهاجر عن ابي العالية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزاره الى نصف ساقيه وكان له ازار وقد اسبل خيوطه فلم يجزه فلم
يجزه ولم يكفه. قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا علي ابن المديني قال حدثنا يحيى ابن سعيد حدثنا محمد ابن ابي يحيى. حدثنا عن كلمة قال رأيت ابن عباس فيضع حاشية ازاره من
كما هي على ظهر قدمه ويرفع مؤخره فقلت ما هذه الازرة؟ فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتزرها. قال حدثنا المسوار الهاشمي حدثنا بلال حدثني عن محمد بن ابي يحيى مثله. قال حدثنا محمود
عثمان بن ابي شيبة تحدثنا خالد بن مخلد حدثنا عبد الملك بن الحسن الا سمعت سهم بن المعتمر يحدث عن الهجيمي وانه ان لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو متزن بازار قطن قد انتثرت حاشيته
قال اخبرنا بهلول الانباري حاشيته الحاشية هي اللي بتكون اسفل الازار مثل هيكل الشراشيب بتعرفوا شراشيب السجاد كانوا يصنعون تحت الازار هيك شراشيب. حتى الازار لما يبلى اصلا بصير تطلع منه الشراشيب. فمعنى انتثرت حاجيته اي شراشيب. نعم. قال قرآن بهلول الانباري عن ابيه عن جده عن مبارك من فضالة عن الحسن ان شيخا من بني اخبره قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلمه في شيء
اصيب اصيب لنا في الجاهلية فذا هو قاعد وعليه حلقة قد اطاق قد اطافت به. ويحدث القوم عليه ازار الصحابة متحلقين حوله. نعم. قالوا عليه زار قطر له يعني قالوا نزار القطري المصنوع في قطر
قديما كانت قطر موجودة تعتبر من جزيرة العرب. فازار مصنوع في قطر وكان غليظا. نعم. قال حدثنا عيسى بن محمد الوسقندي وقال حدثنا محمد بن عبيد نواء الكوفي حديثنا عمرو بن
وخالدنا ابو حفصة للعشا عن اسماعيل ابن ابي خالد عن محمد ابن سوقة عن من حدثه عن ام سلمة قالت اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم كساء له فدكيا فاداره عليهم. ثم قال هؤلاء اهل بيتي وحامتي
داره على نسائه وقال هؤلاء اهل بيتي وحامتي. نعم. قال رحمه الله تعالى في صفة يعني هذولا خاصتي. نعم. قال رحمه الله تعالى في صفة ردائه صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن حسن اقل من الكساء. الكساء زي ما قلنا يلتف به قطعة مربعة تلتف بها في جميع البدن الرداء لا. الرداء زي تبع الاحرام تكون قطعة مربعة فقط صغيرة. للمنطقة العلوية. الكساء لأ يصلح لكل البدن تلف في حالك
الرداء فقط للمنطقة العلوية. نعم. هل حدثنا يونس وحدثنا من وهب من اخبار مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية. هل اخبرهم
حاجة غريبة الاطراف. نعم. هلا اخبارنا ابو هلول ابن اسحاق الانباري حدث محمد بن معيط النيساوي حدثنا من الهيئة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة ابن الزبير قد كان طول ردائه رداء رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة
وعرضه ذراعان ونصف كان له ثوب اخضر يلبسه للوفود اذا قدموا عليه. قال حدثنا علي ابن اسحاق حديث الحسين ابن الرزية حدثنا ابن مبارك حدثنا ابن لهيعة عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل انه حدثه عن عروة ان ثوب رسول الله
عليه الصلاة والسلام الذي كان يخرج فيه الى الوفد رداء وثوب اخضر. طوله اربعة اذرع وعرضه ذراعان الرداء طوله اربعة اذرع يعني حط اربعة اذرع وعرضه اه ذراعان وشبر الذراع اذا قلنا ستين سانتي
اذا اربعة اذرع ستين ضرب اربعة. وعرضه ذراعان وشبر. نعم وهو عند الخلفاء اليوم قد غان نعم. قال فطوفوا بثوب يلبسونه يوم الفطر والاضحى. كان يلبسونه تبركا برداء النبي صلى الله عليه
نعم. قال حدثنا احمد بن وبان حدثنا اسماعيل ابن اسحاق حدثنا عن النبي وحدثنا محمد بن هلال. عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يوما حتى بلغ وسط المسجد فادركه اعرابي فجبد برداءه من ورائه. وكان
رداء خشنا فحمر رقبته. وهذا يدل على انه كان يلبس الرداء صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اخبرنا بهلول وحدثنا مصعب بن عبدالله الزبيري قال حدثني ابي عن اسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن ابيه قال رأيت
وعليه ثوبان مصبوغان بالزعفران رداء وعمامة. ماء وعمامة. قال حدثنا احمد بن عمر بن عبد الخالق. حدثنا احمد بن منصور بن سيار. حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري. حدثني به عن اسماعيل بن عبدالله بن جعفر عن ابيه
رأيت على النبي صلى الله عليه وسلم توبين اصفرين قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن علي الرازي حديثنا سليمان ابن داود القزاز حدثنا نهيث بن عدي حدثنا دلهم بن صالح حدثنا قال سمعت عبد الله بن بريدة عن ابيه قال
ان النجاشي كتب الى النبي صلى الله عليه وسلم اني قد زوجتك امرأة من قومك وهي على دينك ام حبيبة بنت ابي سفيان واهديت لك هدية جامعة قميصا وسراويل وعطافا وخفين ساذجين
العطاف هو الرداء. وهذا موطننا شيء. وعطاء يعني رداء ويكون مصنوع من صوف. العطاف هو رداء غليظ مصنوع من الصوف. وخفين ساذجين اي خفين غير الخف الساذج هو الذي ما في عليه تطريز
لونه فقط واحد. لونه اسود مثلا. نعم. قال فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عليهما. قال سليمان. قلت للهيثم ما العطاف؟ قال الطيلسان. قلت للهيثم. اليس بينهما رجل ابن
في رق قال قومه قال قومه قومه قومه لي. قومه لي وسدده ابن حجيرة. يعني هذا الحديث آآ يعني هو يتكلم عن قضية في الاسناد. تمام؟ ان دولهم رواه عن
طبعا هون في اشكال هو ليس ابن حجيرة ولابد يكون حجير ابن عبدالله ان دونهم لم يرويه مباشر عن عبدالله بن بريدة. بل دلهم رواه عن حجير بن عبدالله عن عبدالله بن بريدة فلذلك هو استشكى لعدم ذكر حجي بن عبدالله في الاسناد. المهم قضية اسنادية. قال رحمه الله تعالى في ذكر حلته صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا احمد بن عمر حدثنا اسماعيل
الهدبة حدثنا همام وحدث قتادة عن علي بن زيد عن اسحاق ابن عبد الله ابن الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى حلة بسبع وعشرين ناقة فلبسها الحلة كما قلنا الحلة هي ثياب الزينة
الحلة تطلق على ثياب الزينة. وعادة بتكون من قطعتين وتكون مطرزة يعني شيء يعني انسان يلبسه للجمعة وللاعياد وما شابه ذلك. عادة بتكون من قطعتين من الثياب. نعم. قال رحمه الله
محمود الواسطي حدثنا زكريا ابن يحيى حدثنا بوكيع قال عن ابي اسحاق عن البراء قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء هو الشعر الذي يصل الى اه يجاوز شحمة الاذن. واحيانا يطلق على من له ضفيرة شعر الى الخلف. فيقول ما رأيت رجلا له
ملمة يقصد النبي عليه الصلاة والسلام. لان شعره كان لمة اختلفوا في معنى لما قيل ان الشعر المتجاوز لشحمة الاذن وقيل كان احيانا شعره يضرب الى الخلف. المهم وكان يلبس حلة حمراء وهذا موطن الشاهد. والمراد
الحمراء التي فيها لون احمر اما الاحمر الخالص لا لا يلبسه الرجال ولا يجوز ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الاحمر الخالص لان هذا من الوان النساء. وانما المراد حلة حمراء يحل فيها احمرار
احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر اعطيني سورة البردة يا شيخ مؤيد في سورة البرج حتى نشوف البرج مشايخنا حتى الاخوة الخلف يرون
يا رب يا رب هذا هو البرج. البرج اه لاحظوا انه اصغر من ايش اصغر من الجبة يعني. عرفت يكون البرد منتصف الظهر وادوم قليلا. هذه المنطقة التي هي على شمال
هكذا يكون شكل البردة. طيب قال رحمه الله تعالى حدثنا هدبة وحدثنا همام عن قتادة عن انس قال قلت له اي اللباس احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ او اعجب اليه؟ قال الحبرة. قال حدثنا الخزاعي وحدثنا المسلمون ابراهيم وحدثنا همام
اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عليه برد. قال يعني الذي افهمه كان الحبر كانها ولست متأكدا كانها قميص ويكون فوقيه برد يعني يكون حواليه قطعتين
لان هي ثياب زينة انت بده تكون لابس ثياب ثوب داخلي وفوقه ايش ؟ اي شيء تتزركش فيه فلذلك ذكر حديث العبرون قال وعليه برد. كمل. قال اخبره ابن ابي عاصم حدثنا حسين بن حسن حدثنا هشيم حدثنا يونس قال عن عبد الله الهجيمي عن سليمان ابن جابر او سليم ابن
قد اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه. وهذا هو محبة محتبيا ببردة. محتبيا هذه البردة التي رأيتها. نعم. فلقد وقع هدبها على قدمه. نعم جالس هاي بامكانك انك تحتمي بها انك ايش ؟ انها تلفها حوالين ركبتك لما تكون جالس القرفصاء
تستطيع ان تضع البوردة وتلفها حول ركبتيك وبالتالي ستكون اهدافها التي في الاسفل ساقطة على قدميك. نعم. قال رحمه الله رواه قرة ابن خالد عن قرة ابن موسى عن سليم بن جابر قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بردة ان اهدابها لعلى
الاخبار من ابي عاصم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون قال عن همام عن قتادة عن مطرف بن عدلها عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم لبس بردة سوداء. فقالت عائشة رضي الله عنها ما احسنها عليك
بياضك سوادها وسوادها بياض. جميل يعني عائشة اعجبها منظر النبي صلى الله عليه وسلم. كما رأيتم البردة شو بكون لونها؟ اسود. هي اصلا البردة تكون سودا عادة. فعائشة قالت ما
اجملها. بتعرفوا اليوم كله ابيض واسود مع بعض. بعطي شكل متناسق. فقالت انت ابيض وهي سوداء. فبياضها دخل في سواد او سوادها دخل في بياض وبياضك دخل في سوادها. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابراهيم بن علي العمري حدثنا باسطام والجعفري حدثنا ابراهيم بن ابي يحيى. عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس بردة
حبرة في كل عيد. حبر. نعم. في كل عيد. قال حدثنا علي ابن احمد ابن بسطام. حدثنا سهل ابن عثمان حدثنا حفص قال عن الحجاج بن ارضاة عن ابي جعفر عن جابر بن عبد الله قال
كان للنبي صلى الله عليه وسلم برد احمر يلبس في يلبس في العيدين يلبس في العيدين احيانا البرج يكون احمر قال برد احمر طبعا كما قلنا المراد بالاحمر فيه حمرة بس لازم يكون في العادة سواد
نعم. قال حدثنا في العيدين وفي الجمعة. وحدثنا. حدثنا شباب ابن صالح الواسطي حدثنا بن دار. حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء. قال رأيت على النبي صلى الله عليه وسلم حلة حمراء ما رأيت شيئا قط
اطوح احسن منها. حبيبي. احسن منها. قال اخبرها ابن ابي عاصم حدثنا زحماوي. حدث شريك عن ابي اسحاق عن البراء. قال ما رأيت احدا في حلة حمراء مترجلا. مترجلا يعني مصفطا شعره ازين ولا اجمل
من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شعره قريبا من منكبيه. احيانا كان شعره الى شحمة الاذن احيانا لما احيانا يصل الى الجمة ويضرب الاخبار ابي عاصمة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن ابن ابي ليلة عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النثر بالابطح. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
منطقة بطحاء قريش تسمى في مكة. هي التي كان يخرج منها من مكة باتجاه المدينة. نعم. قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء كان ينظر الى بياض ساقه من ورائه. قال
ابو خليفة تحدثنا داوود ابن شبيه من حديث يعني من وراء الحلة كأنني انظر الى بياض ساقه. نعم. قال عن حميد عن انس وعن حبيب ابن الشهيد وعن الحسن وعن انس بن مالك ان النبي
صلى الله عليه وسلم خرج وهو متكئ على اسامة وعليه برد قطري. نعم. قال حدثنا فضل ابن عباس حدثنا البرد مصنوع في قطر. نعم. قال حدثنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك
قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليه برد نجراني وغليظ الحاشية. واخر نجراني مصنوع في نجران. وحواشيه بتكون سميكة. نعم. هل اخبره محمد بن يحيى المروزي حديث العاصم ابن علي
عبيد الله ابن اياد ابن لقيط حدثنا اياد عن ابي رمثة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان اخضران. الاخبار احمد اذا في برج بكون فيه اخضر جميل. قال اخبرنا احمد بن هباء
اسماعيل ابن اسحاق حدثنا معاذ ابن اسد حدثنا ابن المبارك عن ابن لهيعة حدثنا ابن لهيعة عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل انه حدثنا عن عروة ابن الزبير ان ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يخرج فيه الى الوزن ثوب اخضر طوله اربع
اذرع وعرضه ذراعان وشبر فهو عند الخلفاء قد خلق. فبطنوه بثوبوه بثوب يعني عملوا له بطانة استصلاح يعني فبطلوه بثوب. يلبسون يوم الفطر والاضحى ونكمل بعد صلاة الظهر وصل اللهم على سيدنا محمد
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نبدأ الجلسة الثانية لهذا اليوم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين
قال المصنف رحمه الله تعالى في ذكر عمامته صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن الحارثي قال حدثنا سهل ابن عثمان حدثنا وكيع عن مساور الوراق عن جعفر بن عمر بن حريث عن ابيه
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يخطب يخطب عليه عمامة سوداء. اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يلبس العمامة التي لونها اسود. نعم. قال حدثنا ابو سعيد احمد بن محمد بن سعيد حدثنا
ابي عمر حدثنا سفيان عن مساور مثله قال حدثنا ابن رست تحدثنا طالوت حدثنا حماد ابن سلمة عن ابي الزبير قال عن جابر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء قال حدثنا
بن محمد بن الحسن حدثنا محمد بن سدران حدثنا عن بسا. حدثنا عن برسوة بن سالم عن عبيد الله عن نساء انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء تعمم بعمامة سوداء. قال حدثنا محمد بن احمد بن
بعد ان حدثنا اسماعيل من ابو الحارث تحدثنا اسحاق ابن منصور عن قيس عن عمار الدهني عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء والغبار على كتفيه. قال حدثنا زكريا الساجي
قال احدثنا ابو كامل حدثنا ابو معشن حدثنا خالد بن الحداد حدثنا ابو عبد الله السلام. قال قلت لابن عمر كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتم؟ قال يدير كور العمامة على رأسه يدير كورة
هي اللفات فكان يلفها لفا على شكل اكوار. نعم. قال ويغرسها من ورائه. ويغرسها ثم اخر شيء يغرسها غرسا من الخلف. نعم. قال ويرخي لها ذئابة بين كتفيها. ويترك لها ذيلا يكون على كتفيه. نعم. قال نافع وكان ابن عمر يفعل ذلك. قال حدثني محمد بن احمد بن
سعيد الواسطي حدثنا محمد بن الوزير قال حدثنا مسعدة ابن اليسع عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال كسى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا عمامة يقال لها السحاب فاقبل علي رضي الله عنه وهي عليه فقال صلى الله عليه وسلم
هذا علي عليا هذا علي قد اقبل في قد اقبل في الساحة فاظن هذا علي قد اقبل في السحاب فحرفوها هؤلاء فقالوا علي علي في الصحابة على حديث سعيد بن سلمة التوالي دقيقة دقيقة
هذا علي قد اقبل في حرفوها هؤلاء فقالوا علي في السحابي انه يقصد الرافضة يقصد ان الروافض يعني هو لما قال هذا علي قد اقبل في السحاب. ايش يعني؟ يعني هذا علي قد اقبل وهو لابس لعمامة اسمها السحاب
الرافضة اقتصروا من الحديث على ماذا؟ هذا علي في السحاب وظنوا هاي من كرامات سيدنا علي انه في السماء في الغمام. الصحابي اسم العمامة الذي كساها النبي صلى الله عليه وسلم له. نعم. قال رحمه الله تعالى في حديث سعيد بن سلمة التوازي حدثنا ابو مصعب حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن عباد الله بن عمر عن نافع. عن ابن عمر ان
النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتم سدل عمامته بين كتفيه. عمامات العرب عموما وهي العمامة التي تسمى ذات ذئابة. كما نأخذ في الفقه التي لها ذنب من الخلف. نعم. قال حدثنا عبدان
حدثنا عبد العزيز عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسدلها بين كتفيه. يسدلها بين كتفيه. قال حدثنا ابن ابي حاتم قال اخبرني يونس حدثنا ابن وهب. حدثنا
معاوية بن صالح عن عبدالعزيز بن مسلم عن ابي معقل عن نفسه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ عليه عمامة قطرية. قطرية كما قلنا تكون مصنوعة في قطر. نعم. قال حدثنا من تحدثنا
محمد بن عبيد بن ثعلبة تحدثنا عبد الحميد حدثنا خازم بن الحسين عن يزيد الرقاشي على نفسه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء. قد يقول البعض يعني ما فائدة انني اعرف شكل عمامة النبي
عليه الصلاة والسلام وشكل رداء وكساءه. اولا المحب للنبي عليه الصلاة والسلام يهتم حتى بعرقه المحب الصادق للنبي عليه الصلاة والسلام يهمه ان يعرف كل شيء عن حبيبه صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك العلما صنفوا في ردائه
وغنمه وبقره كل شيء صنفه. لان المحب الصادق للنبي عليه الصلاة والسلام يهمه كل شيء من احواله الجسدية والبدنية. ثانيا ان نأخذ منها احكام فقهية. وانت تأخذ جواز لبس العمامة بهذه الطريقة. او جواز لبس الكساء او الرداء. ثم تأخذ جواز هذه
الوان يعني ما هي الالوان الجائزة؟ فلبس النبي صلى الله عليه وسلم للون يدل على جوازه وهكذا. ففيه احكام فقهية واحكام ادبية نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر قلون سوته صلى الله عليه وسلم. قد اخبرنا ابو يعلى يا مثل الطاقية
وهي في الاصل ليست من ملابس العرب وانما من ملابس العجم وادخلت عليهم. هي اصلها من ملابس اركانات الروم او الفرصة وما شابه ذلك وادخلت عليهم. والا العرب كان لباسهم المعتاد ما هو؟ العمائم. ولكن مع ذلك كان يلبس القنصوة وهو مثل الطاقية التي نضعها هنا يعني تحت هذا. تسمى قلنسوة. قد تكون طويلة
قد تكون قصيرة على ما سيأتي. نعم. قال حدثنا محمد ابن حدثنا عبد الله ابن خراش عن ابن حوشب عن ابراهيم التيمي عن ابن عمر قال كان صلى الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء. قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن داود
حدثنا عبد الله بن محمد بن ابي اسامة الحلبي حدثنا ضحاك بن حجوة المنبجي. حدثنا عبد الله بن واقد عن ابي حنيفة عن ابي حنيفة عن عطاء بن ابي رواح عن ابي هريرة قال رأيت رسول الله رأيت على رسول الله
قلنسوة بيضاء شامية. اي مصنوعة في الشام. نعم. قال اخبرها ابن الباغندي وحدثنا ابن مصفى حدثنا ابن محمد ابن خالد عن مفضل ابن فضالة. عن هشام ابن عروة عن ابيه عن خالته
عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس من القنازة قال انس في السفر ذوات الاذان كان يلبس القلانس ذوات الاذان اي الطويلة التي تغطي الاذان يعني هي نوع من القلانس
كانت تغطي حتى الاذن وادي كان يلبسها في السفر او في المعارك لانها افضل هناك. نعم. قال وفي الحضر المشمر يلبس المشمرة يعني ليش ؟ اللي بتكون فوق الاذن يعني شو شو يعني ما معنى ثوبه مشمر
يعني اللي فوق. اللي فوق بكون. وفي الحضر في المدينة لما يكون في المدينة يلبس القنصوات التي لا تغطي الاذان. المشمرة. وهي وهي نفسها الشامية قال حدث محمد بن عمران ابن الجنيد حدثنا احمد ابن عيسى المقانعي وسليمان ابن داوود حدثنا بشرى بن يحيى المروزي حدثنا سلم بن سالم عن العرزامي وعن عطاء عن ابن عباس قال كان لرسول
صلى الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسود قلنسوة بيضاء مضربة مضربة المضربة هي التي كثر فيها التطريز والخياطة تسمى مدربة عند قلنسوة بيضاء مدربة طبعا وقيل هي نفس الشامية لان هي البيضاء كانت. القنصوة الثانية الطاقية الثانية له قلنسوة برد حبرة. وهي هذه القنصوة التي كان يلبسها للزينة
وتكون مرتبطة بالبرج. احنا شفنا قبل شوي البرج كيف بكون. بعض انواع البرود بكون مرتبط فيها طاقية مرتبط فيها ايش فبتكون نفسه هو بورد وفي اخره ايش طاقية توضع فوق الرأس. وفي عند القنصل وذوات ذات الاذان هاي اللي مرت معنا اللي بلبسها في الحرب. وفي السفر وتكون طويلة تغطي اذنه. نعم. قال وربما وضعها
بين يديه اذا صلى من يضعها كسترة. يضعها سترة بين يدي هذه القلنسوة. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن. حدثنا يحيى بن حميد بايدج قال حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي
حدثنا البقية عن الاوزاعي عن حريز بن عثمان قال لقيت عبدالله بن بسر فقلت اخبرني. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وله قلنسوة طويلة لها اذنان وقلنسوة لاطية. لاطية
القنصلة القنصوة اللاطية هي هي الملاصقة للرأس تماما. وتكون قصيرة مثل طاقية الرأس. يعني هاي تسمى يقولون صوالاطية ايش يعني لاطية؟ يعني ملاط للرأس ممتاز فهذه نوع اخر ايضا من قلانيسي. قال رحمه الله تعالى في ذكر سراويله صلى الله عليه وسلم. خبرنا ابو خليفة ابو خليفة قال احدثنا ابو الوليد الطيرسي احدث
شعبة عن سماك ابن حرب عن ابن صفوان قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قبل ان يهاجر فبعته شق فبعته شق شق سراويل مشقوقة سراويل تكون في العادة مشقوقة نعم. على فوز انا لي وارجح لي اي لما دفع الثمن
لانه قديما كانت وسيلة الدفع بالدنانير الذهبية او الدراهم الفضية فكان يحتاج ان يتم وزنها حتى يعرف هذا دينار وزن كذا. هذا دينار وزن كذا فكان يوزن لما يدفع وارجح. ايش يعني ارجح؟ قال له احسب له بزيادة. يعني لما توزن مش بالسعر من ادابه انه كان يعطي الباء
اعلى من الثمن. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان الثوري عن سماك ابن حرب عن سويد ابن قيس. قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر الى من
يعني نوع من الاقمشة والثياب. نعم. قال فاتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشترى سراويلا وثم اي كان هناك وزان حاضر معنا يزن بالاجر. انه الوزان هاي برضه لحالها خدمة هاي تقدم في البيع. خدمة الوزن. وهذا بدك تعطيه يعني تمشي له اياها بشيء من الراتب. فقال اذا
انت فارجح. لا وزنت فارجع يعني احسب لصالح البائع مش لصالحي. وهذا من الاخلاق الرفيعة. ان المشتري يعطي البائع اكثر من حقه. قال رحمه الله تعالى في ذكر وصوفه صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عبدالله بن رستة تحدثنا عبد الله بن عمران الرازي حدثنا ابو داود حدثنا زمعة عن ابي حزم عن سهل بن سعد قال خيطت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جبة من صوف
هو مادة خياطة مش نوع ثياب صح؟ يعني الصوف قد يكون في الجبة قد يكون في البوردة قد يكون في القميص. فالصوف هي مادة مش نوع ثياب اسمه الصوف تمام فقالوا هنا مثلا جبة
من صوفي من صوف انمار. الانمار هو المخطط كخيوط اه كخطوط النمر الجبة جبة من صوف انمار. الانمار هي الجبة المخططة خطوط النمر. نعم قال الجملة من صوفنا المرح فلبسها فما اعجب بثوب ما اعجب به فجعل يمسه بيده هكذا ويقول انظروا ما احسنها. وفي القوم اعرابي فقال يا رسول الله هبها لي فخلعها فدفعها في يده. قال ثم
فامر بمثله ان يحال. وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المحاكم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان مبسوط عليها. ويقول انظروا ما اجملها. فالاعرابي عجبته. قال يا رسول الله اعطيني اياها
خذها ان تحاكى اخرى مثلها. وهذا من ان يعني حتى لو اعجبه الشيء ما بكون حريص عليه صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله حدثنا ابراهيم وابن محمد ابن الحسن حدثنا عبد الله ابن محمد ابن سعيد الحراني حدثنا محمد ابن سليمان ابن ابي داود. حدثنا عمر ابن رياح البصري حدثنا عبد الله ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في
ليس عليه ازار ولا رداء يرفع يديه عند كل ركعة. قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا احمد بن منع. حدثنا مروان بن معاوية حدثنا الاحوص بن حكيم. عن خالد بن معدان عن عبادة بن صامد قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
في جبة من صوف رومية ضيقة الكمين. قال حدثنا الحسن بن محمد بن دكة نعم. قال حدثنا ام مسعود حدثنا ابو نعيم حدثنا زكريا بن ابي زايد عن الشعبية عن عروة ابن المغيرة عن ابيه قال رأيت عن النبي صلى الله عليه وسلم جبة من
قال حدثنا حسن وحدثنا ابو مسعود حدثنا ابو اسامة عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن المغيرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عليه جبة جبة صوف قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا حمل عثمان الحمصية حدثنا البقية
يوسف والنبي كثير عن نوح ابن ذكوان عن الحسن عن نفسه قال لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوفة واحتدى المخسوف ولبس خشنا واكل بشعا. فسألت الحسن بشعا يعني الطعام الغليظ
الشاق هذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم. طبعا احتضى المخسوف يعني النعل المرقع. المخسوف هو النعل المرقع نعم قال فسألت الحسين البشع قال غليظ الشعير ما كان يصيغه الا بجرعة ماء. تصور كان يأكل الشعير الغليظ لدرجة انه ما ببلع اللقمة
يحتاج يشرب عليها قال رحمه الله حدثنا احمد بن جعفر بن النصر حدثنا يعقوب بن اسحاق الدشتكي قال حدثنا عبد الرحمن بن علقم تحدثنا عمر بن الرياح حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ربما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبة منصوص ليس
غيرها قال حدثنا عبدالله بن محمد بن ناجي حدثنا اسحاق ابن ابي اسرائيل حدثنا على الاسلمي عن مختار التيميمي عن كرز للحارثي عن ابي ايوب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس الصوف ويخسف النعل ويرقع القميص ويركب الحمار
ويقول من رغب عن سنتي فليس مني. راديو هادي سنته وبالتالي يلبس مثل هذا ولا يعني يتكلف الانسان. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن معدان حدثنا ابو زهرة ثابت ابن سميدع الانطاكي وقال حدثنا ادم ابن ابياس حدثنا شيبان عن اشعث ابن سليم
ابي بردة عن ابيه ان ان عن ابيه ان شاء الله شك ابو زهرة. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس الصوف ويركب الحمار ويعتقل الشاة ويأتي بمدعاة الضعيف. قال حدثنا عباس بن جاشع
في مدعاة الضعيف ان يلبي دعوة الانسان الضعيف كالمملوك وما شابه ذلك قال حدثنا محمد النبي يعقوب حدثنا محمد بن كثير حدثنا همام وعن قتادة عن مطرف عن عائشة رضي الله عنها انها قالت صنعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بردة سوداء منصوب فلبسها فعجبته فلما عرق فيها فوجد ريح
قذفها. نعم. الصوف بطلع ريح اذا كان في عرق فلما وجد فيها رائحة يعني العرق لما لبسها قذفها. اذا كان له جبة من صوف احيانا كان بردة مثل صوف اذا الصوف كان متوفر عند النبي صلى الله عليه وسلم والصوف ثياب خشن
وهذي لانها صحياته خشنة صلى الله عليه وسلم. ولم تكن حياته ناعمة. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر لباسه صلى الله عليه وسلم الكتان والقطن واليمن واليمنة. قال احدثنا ابو ربيع الزهراني حدثنا احمد بن زيد حديثا
لايوب قال دخل الصلت بن راشد عن محمد بن سيرين وعليه جبة صوف وزار صوف وعمامة صوف. فاشمأز منه محمد وقال اظن ان اقواما يلبسون الصوف يقولون قد لبسه عيسى ابن مريم عليه السلام. وقد حدثني من لا
اتهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد لبس الكتان والقطن واليمنى. وسنة هي ضرب من برود اليمن. اليمنة قال ضرب من برود اليمن. اسمها اليمنة. نعم. الا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. حق
وان تتبع. قال رحمه الله تعالى في ذكر خاتمه صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا فضل ابن عباس حدثني ابن عبد الله ابن بكير وحدثنا ابن منيع حدثنا علي ابن جعدة قال احدثنا مسلم ابن خالد الزنجي عن حرام ابن عثمان عن ابي عتيقة
اعجبنا ان النبي صلى الله عليه وسلم تختم في يمينه. قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله حدثنا سهل ابن زنجلة. حدثنا عبد العزيز الدراوري عن حرام عن ابي عتيقة جابر مثله. قال حدثنا عدنان حدثنا ابن نمير حدثنا يونس بن كيران
وحدتنا ابو الحريش حدثنا ابن المصفى حدثنا احمد التعليق على حديث ثلاثمية وستة وثلاثين. يعني محمد ابن سيرين لما رأى على السلط ابن راشد جبة صوف وازار صوف وعمامة صوف
شافوا كله صوف من اوله لاخره قال له انت ليش انا حريص على انك تلبس الصوف ماشي. النبي عليه الصلاة والسلام لبس الصوفي قسم من ثيابه على حسب ما يتوفر
اما تقصد لبس الصوف ليكون شعارا للزهد. هذا نشأ عند الصوفية. ومنه سمي صوفية انهم اصبحوا يقصدون لبس الصوف من رأسهم الى اقمص اقدامهم كان ثياب خشنة يظهرون التنسك. فابن سيرين قال له ترى النبي عليه الصلاة والسلام كان يلبس الكتان
كان يلبس القطن وكان يلبس الثياب اليمنية. وسنة نبينا احق ان تتبع. فلا ينبغي للانسان ان يتقصد لبس الصوف بحيث يتعبد ان لبس الصوف افضل من لبس غيره. اذا توفر غير الصوف عادي ممكن البس صوف ممكن البسكيتات. التنوع هو المطلوب. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله وحدثنا
حدثني يونس ابن وحدثنا ابو الحريشي حدثنا ابن المصفى حدثنا احمد بن خالد الوهبيحة وحدثنا فضل ابن عباس حدثنا داوود ابن عمرو الضبي حدثنا مشهاب الحناط كلهم عن محمد ابن اسحاق عن السلط ابن عبد الله عن ابن عباس
رأيت الخاتم في يمينه ولا اخاله الا ولا ايخاله الا ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه. قال حدثنا محمد بن صالح حدثنا اسماعيل قالوا يعني لا اظنه. نعم. نعم
قال حدثنا عباس ابن الفضل قال عن القاسم عن ابي حازم عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه. قال وحدثنا ابن رستة وابو الحريشة قال احدثنا هدبة وحدثنا عماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن ابي رافع
قال عن عبد الله بن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه قال حدثنا احمد بن عمرو حدثنا الحسين بن المهدي احدثنا عبد الرزاق حدثنا يحيى بن علاء عن ابن عقيل يعني عبد الله بن محمد بن عقيد عن عبد الله بن جعفر مثله. الاخبر ابو العباس البزاز حدث
حدثنا ابن نمير عن ابراهيم ابن الفضل عن ابنائه مثل الاخبر اسحاق ابن احمد حدثنا حفص ابن عمر المهرقاني وحدثنا ابن ابي هويس عن سليمان ابن بلال عن يونس عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم كان
في يمينه واجعل فصله في باطنك يقول ابن القيم في زاد المعد وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم تختم في يمينه وفي يساره نعم اكثر الاحاديث انه كان يضع الخاتم في اليمين لكن ورد احاديث صحيحة ستأتي انه ايضا يضعها في اليسار فكله جائز باذن الله
ويجعل فصه في باطن كفه فصه هو الحجر الكريم الذي يكون على رأس الخاتم يوضع احنا عادة بنحطه من هاي المنطقة. لأ النبي عليه الصلاة والسلام كان يضع فص الخاتم من الداخل من هنا
وليس من الخارج. نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابوي على احدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا محمد بن عيسى ابن الطباع عن عباد ابن عوام عن سعيد عن قتادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن
تحدثنا شباب العصفوري وقال حدثنا ابو عبيد الحمصي حدثنا سعيد وعمر ابن عامر عنقت هذا عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقدم في يساره هنا كان يتختم في ايش؟ في يساره في
في الرواية نعم. قال حدثنا محمد بن احمد بن الوليد الثقافي حدثنا محمد بن اسحاق بن يزيد الانطاكي حدثنا في الريابين المقدسي حدثنا حسن بن مخلد عن المفضل بن فضالة عن هشام بن عروة عن النبي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله
اسأل الله عز وجل ان يتختم في يمينه ويقول اليمين واحق بالزينة من الشمال. قال حدثني محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن ابي حرب بن صفار وابراهيم بن محمد بن الحارث قال احدثنا احمد بن مقدام. حدثنا عبيد بن القاسم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه وقبض والخاء قبض وقبض والخاتم في يمينه. قال حدثنا بوليستا تحدثنا ابو كامل حدثنا ابو محشر عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن دينار عن ابن عمران
النبي صلى الله عليه وسلم تختم في يمينه. قال حدثنا ابو حرازي حديثنا سعد ابن عثمان. حدثنا عقبة بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتما في يمينه. قال حدثنا محمد بن يحيى والحسن بن محمد بن سعيد قال
لا حدثنا ابن حميد حدثت سلامة المفضل عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقدم في يمينه قال حدثنا ابن رستد حدثنا ابن كاسل حدثنا معنو حدثنا خالد بن ابي بكر عن سالم وحدثنا ابن ابي حازم عن اسامة ابن
عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتمه في يمينه. قال حدثنا الحسن بن محمد الاهوازيع. حدثنا مع عمرو بن سهل. حدثنا مسلمة بن عثمان البري وحدثنا سليمان ابو محمد القافلاني. عن عبد الله
من اعطاء عن نافع عن ابن عمرة النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقدم في يمينه ثم انه حوله في يساره. قال حدثنا احمد بن هارون بن روح حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا بن وهم عن سليمان بن بلال وحدثنا محمد بن يحيى وحدثنا محمد
حدثني حبر حسان عن سليمان بن بلال عن شريك ابن عبد الله بن ابي نمر قال عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين بن حنين عن ابيه عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقدم في يمينه ويحاول ان يجمع الطرق التي
يقول انه تقدم في اليمين والطرق التي تقول انه جمع انه لبس في الشمال. حتى يعطيك ان كل هذا ورد بطرق متعددة. نعم. هل حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن سلمان حدثنا سائل
حدث مروان بن معاوية حدثنا جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة ان النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتقدم في يمينه قال حدثنا زكريا الساجي حدثنا محمد بن موسى الحرشي حدثنا معاذ بن هانئ حدثنا يحيى بن العلاء
الرازي حدثنا عباس بن عبد الله بن معبدة عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه قال حدثنا ابن معدان حدثنا عن محمد ابن عباس ابن خلف حد ابن خلف قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة
سعيد بن بشير عن قتادة عن انس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في خنصره اليسرى. في خنصره اليسرى. تمام؟ نعم تحدثنا ابو بكر بن خلادي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كان ختم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه واشار الى خنصره من يده اليسرى. قال حدثنا ابو بشر الصفار حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا هشام بن عبيد
عادة سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعلي والحسن والحسين رضي الله عنهم كلهم يتختمون في اليسار. قال حدثنا الحسن بن علي الطوسي حدثنا الزبير بن
حدثنا ابو غزية محمد ابن موسى حدثنا اسحاق ابن ابراهيم عن عن ربيح ابن عبد الرحمن عن ربيح ابن عبد الرحمن ابن ابي سعيد عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان حدثنا احمد بن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا
مصر حدثني ابي قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقدم في يساره ويجعله فصه في باطن كفه. قال اخبره ابو خليفة تحدثنا ابيه انه حدثنا عرعرة بن البرند عن
ابن ثابت عن ثمامة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل فص خاتمه في باطن كفه. قال وباسناده قال كان فصل خاتم النبي صلى الله عليه وسلم حبشيا وكان مكتوبا عليه لا اله الا الله
محمد رسول الله لا اله الا الله سطر ومحمد سطر ورسول الله صلى الله عليه وسلم سطر الحجر الكريم الذي يوجد في الخاتم اختلف في بعض الروايات قيل وكان فصه منه يعني كان فصه ايضا من الفضة
جاء في بعض الروايات وكان فصله حبشيا قيل ان هذا خاتم وهذا خاتم. والبعض قال لا هو نفسه كان فصه من الفضة ايضا. الحجر الموجود فضي لكن كان منقوشا عليه نقشا حبشيا. فمعنى وكان حبشيا اي منقوش عليه بالنقش الحبشي
هذا ايضا قاله البعض. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو الفضل ابن الشيخ ابي العباس الشقاني قال اخبرنا الامام ابو بكر احمد ابن حنبل ابن الحارث التميمي قراءة عليه قال حدثنا ابو محمد
والله ابن حيان ابو الشيخ حدثنا احمد كنا نخشى خاتمه ماذا كان لا محمد رسول الله. يعني هاي الرواية اضاف انه لا اله الا الله محمد رسول الله. هذه رواية لكن المشهور الرواية التي ستأتي معنا اننا
كان محمد سطر الرسول سطر والله ستر فقط هذه الرواية ليست هي المشهورة نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا سعيد بن حميد الخثعمي حدثنا المعلم المهدي حدثنا ابن مبارك عن عبد العزيز بن ابي رواد قال واسامة ابن زيد وعبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
تقدم في يميني واجعل فصه مما يلي كفة. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا يعني من باطن كفه. نعم. قال حدثني فضل ابن زياد حدثني محمد بن يزيد عن عبد الحميد بن جعفر عن نافع عن ابن عمر
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يجعل فص خاتمه في باطن كفه. قال اخبرنا ابو يعلى حديثنا محمد ابن قدامة يحيى ابن ايوب قال احدثنا ابن وهب حدثنا يونس ابن يزيد. عن ابن شهاب عن انس قال كان لرسول الله من ورق وكان
ورق يعني بفضة. كان خاتم من فضة وكان فصه حبشيا يعني مطرزا بالحبشي. نعم. قد اخبرنا ابويا على حديثنا عثمان بن ابي شيبة تحدثنا طرحته من يحيى عن يونس عن ابن شهامة
عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتما في يمينه فيه فص حبشي وكان فصل من ما يلي كفة. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي حدثنا ابو زرع حدثنا ابراهيم بن دينار. حدثنا عبد الله بن موسى عن حسن بن صالح عن عاصم
قال عن حميد ان قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة وفصله منه. شايف هذا الحديث قال ايش؟ وفصه من شأن من؟ فضة. اي من فضة ايضا
فبالتالي بدنا نحاول نجمع بين الحديثين فنقول افصوا كان مصنوعا من الفضة. لكنه منقوش عليه بالنقش الحبشي. او بدك الخيار الاخر انه هذا خاتم وهذا خاتم يعني ممكن يكون عنده خاتمين. هذي ايضا طريقة اخرى في الجمع. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابراهيم المشركين. حدثنا احمد ابن يونس. حدثنا زهير عن حميد بن طويل عن انس قال كان خاتم رسول
صلى الله عليه وسلم من فضة كله وفصله منه وسألت حميدا عن الفصل. فحدثني انه لا يدري كيف هو. قال اخبرنا ابو بكر احمد بن عمرو البزار حدثنا انه لا يدري كيفه. قد يكون المراد
لا يدري كيف شكله اما المادة مذكورة انها من الفضة. لكن لا يدري كيفه. يعني كيف شكله؟ كيف كانت هيئته؟ نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر جعفر بن ابي وحشي عن نافع عن ابي عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذه
خاتمة فكان يجعل فصه في بطن يده فطرحه فطرح الناس خواتيمهم. فاتخذ بعد ذلك خاتما وكان يختم به ولا يلبسه. الخاتم الاول الذي طرحه كان من ذهب كما جاء في الروايات الصحيحة ثم طرحه لما جاء تحريم الذهب على الرجال ثم اتخذ خاتما من هذا من فضة. قوله في خاتم في ختام الحديث
كان لا يلبسه فيه نظر كل الروايات الاخرى وقعنا في شماله وكان في يمينه. كيف كان لا يلبسه الا انه يتكلم عن خاتم معين ممكن انه كان لا يلبسه. اما هل كان يلبس الخاتم صلى الله عليه وسلم؟ بالتأكيد
كل الروايات السابقة اقتل هي في شماله او في يمينه. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو هلول الانباري حدثنا ابراهيم ابن حمزة تحدثنا عبد العزيز عن اخيه ابن شهاب عن عمه عن انس انه رأى في
في اصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا خواتيما من ورق فلبسوها فطرح فطرح لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمه وطرح الناس خواتيمهم. وهذا الحديث يعني
قيل ان ابن شهاب اخطأ فيه بناء على ان الخاتم الذي طرحه النبي صلى الله عليه وسلم ليس خاتم الفضة وانما هو خاتم الذهب. فقالوا يعني البعض خطأ ابن شهاب في هذا الحديث انه قال اصبح النبي صلى الله عليه وسلم خاتم من ورق في يده يوما ثمان الناس اصطنعت خواتيم فلبس
فطرح الخاتم قالوا هذا في الذهب وليس في الفضة فهذا الحديث فيه نظر. نعم. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي حدثنا صالح ابن مسمار حدثنا هشام ابن سليمان حدثني ابن جريج اخبرني زياد ابن سعد
شهاب اخبره. انا انس ابن مالك اخبره انه رأى في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمة من ورق يوما واحدا. ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم فلبسوها فطرح النبي صلى الله عليه وسلم خاتمها وطرح الناس خواتيمهم. قال حدثنا قاسم بن سليمان
في حدث يعقوب الدورقي حدثنا عمر عن مالك ابن مغول عن سليمان الشيباني عن سعيد الجبير عن ابن عباس قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما فلبسه ثم قال شغلني هذا عنكم منذ اليوم اليه نظرة واليكم نظرة ثم رمى به
عن ابن عباس اتخذ النبي خاتم فلبسه ثم قال شغلني هذا عنكم منذ اليوم منذ هنا بمعنى فيه شغلني هذا عنكم في هذا اليوم شوي انا مشغول فيه وشوي بنظر اليكم. ثم رمى به
هذا الحديث يعني صحيح كما ذكروا وهذا يعمل قد يكون على خاتم معين كان فيه تطريز وبالتالي اشغل النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم من عادته انه اذا لبس شيئا
فاشغله تخلى عنه مثل ايش هي قصة اخرى من يعرفها؟ الخميصة الذي كان صلى فيها فنظر الى اعلامها في الصلاة فلما سلم قال خذوا هذه الخميصة واعطوني ابي جهل فانها الهتني انفا عن صلاتي. فهذا خاتم معين الظاهر انه اشغله
فتخلى عنه صلى الله عليه وسلم حرص الانسان. يعني لو قلت لك تخلى عن جوالك لانه بيشغلك عن الله ايش قدرة الانسان ان يتخلى عن شيء من السوشيال ميديا. بعض الناس حسابه عالفيس مش راضيين يحذفوه للان. مع انه بجيش انه مشغله عن الله. عامل له معاصي وموقعه في ادمان حرام
النبي عليه الصلاة والسلام اي شيء يشغله عن الله يتخلى عنه قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم بن شريف قال حدثنا احمد ابن يونس حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس ثم انه جلس
منبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم فاجعل فصه منه. فصه من داخل فرمى به. قال ثم قال والله لا البسه ابدا. فنبذ الناس خواتيمهم. وهذا يحمل على خاتم الذهب
كما قلنا قال حدثنا ابن منيع قال حدثنا علي بن الجعدي حدثنا شعبة عن قتادة عنانس قال اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى الاعاجم فامر بخاتم بخاتم فضة فنقش فيه محمد رسول الله. نعم. هذا هو النقش الصحيح. محمد
بدون سطر ورسول سطر والله في سطر. نعم. لفظ الجلالة في سطر. هذا هو التعبير الادبي. نعم. قال اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا اسحاق ابن ابي اسرائيل حدثنا حماد عن عبد العزيز
اعلنت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتم من فضة ونقش فيه محمد رسول الله. وقال للناس اني اتخذت خاتما ونقشت فيه محمدا رسول الله فلا ينقش احد على نقشه. قال منعهم ان ينقشوا على
نخشى حتى ايش؟ ما تتزورش الرسائل. مهو اذا كل واحد عنده نفس النقش. ممكن واحد يختم مكان ختم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا عبد الله وحدثنا ابو بكر وعثمان قال احد
حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله هذا حديثنا اسحاق ابن احمد حدثنا نوح ابن حبيب قومسي حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن ثابت عن الناس قال
النبي صلى الله عليه وسلم خاتم من ورق نقش فيه محمد رسول الله وقال لا تنقشوا عليه. قال حدثني خالي حدثنا ابو حاتم حدثنا الانصاري حدثني ابي عن تمامة عن انس. قال كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة اسطر سطر محمد
وستر رسول وسطر من الله. قال حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر عن احدثنا زياد بن يحيى الحساني. قال حدثنا ابو عتاب عن ابي مكين وحدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا ابو موسى. حدثنا سهل ابن
هذا حدثنا بالمكينة حدثنا ياسر بن حاتم بن المعيقين عن جده معيقيبا وقال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث ملوي بفضة ربما كان في يده وكان المعيقيب على خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم. صحابي
هو اللي كان وظيفته حراسة خاتم النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. يعني لو سألت مين الصحابي اللي كان المسؤول عن رعاية خاتم النبي صلى الله الله عليه وسلم هو معيقين. بتعرف الصحابة كانوا متوزعين. هناك من كان مسؤول عن نعلي النبي عليه الصلاة والسلام. مثل عبد الله بن مسعود. هناك من مسؤول عن اداوته المائية
الذي يتوضأ فيه في صحابي كانت مسؤولية الخاتم. وهو معيقيه. في هذا الحديث ظاهر الكلام ان الخاتم مصنوع من ماذا ان الخاتم مصنوع من حديد وملوي بفضة يعني ملبس فضة كما يقول ملبس عليه بماذا؟ بالفضة. نعم
قال رحمه الله تعالى نقول انها كانت خواتيم متعددة. ممكن تكون عبارة عن خواتيم متعددة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا هيثم بن خلف الدوري حدثنا اسماعيل ابن موسى حدثنا
عن بيان او غيره ان قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم كله من ورق. كله من فضة. هذا بيخالف الحديث السابق. حديد ملوي بالفضة. هنا قال كله من ورد كله من فضة
ما قلت يعني لا حاجة ان نقول بالتعارض احتمال وجود اكثر من خاتم. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر خفه صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الله العسكري حدثنا عبد الله بن عمر بن زرارة عن يحيى بن زكريا بن ابي زايد عن
العياشي عن الشيباني عن عامر قراقيل لمغرة وشعبة من اين كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خفان؟ قال ااداهما له دحية الكلب فلبسهما. نعم. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز المديني حدثنا ابراهيم بن عون
عباد الله بن موسى حدثنا دلهم بن صالح عن حجير بن عبدالله عن ابن بريدة عن ابيه عن ان النجاشي اهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خفين اسودين ساذجين. ساذجين قلنا يعني ليس مطر
زين. اسود صافي يعني. نعم. قال فلبسهما ومسح عليهما. قال حدثنا ابو بكر البزار حدثنا محمد بن مرداس الانصاري حدثنا احمد ابن كثير الحدث الجريري. عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه مثله
قال رحمه الله تعالى في ذكر نعله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا هيثم الدوري. حدثنا ربيع بن ثعلب. حدثنا محمد بن زياد عن ميمون ابن مهران. عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نعلان لهما زمامان
قبالة نعلاء النبي صلى الله عليه وسلم كان لهما حبلان فوق بعضهما البعض انا حتى اقربها لكم تعرفوا ايش بنسميها احنا زنوبة بنسميها ؟ نعم الزنوبة هذي بس لكن هي ما بتكون بنفس حجم الزنوبة. نعل النبي عليه الصلاة والسلام نعل جلدي
وفوقه حبلان متقاطعان مثل شارة الاكس واحد يضعه بين الابهام بين السبابة والابهام في الاقدام. واحد يوضع بين الوسطى والخنصر تمام؟ والان هذول الحبلين وين بيضعوا الخيط اللي هون يوضع بين ماذا؟
الابهام والسبابة في القدم. والخيط الثاني سيوضع بين الوسطى والتي تليها. هكذا كان يلبس صلى الله عليه وسلم. هذا معنى لها زمامان وفي الرواية اللي بعدها قبالان هذا رحمه الله حدثنا عبدان وحدثنا هدبة وحدثنا همامحة وحدثنا اسحاق ابن احمد. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن اسماعيل البغدادي حدثنا عفان وحدثنا الهمام وعن اقتاد عن انس قال نعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم له قبالة
قال حدثنا محمد ابن زكريا حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا همام مثله قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا غسان ابن الربيع عن ثابت ابن يزيد عن تيمية قال اخبرني ابنه قال اخبرني من ابصر نعل النبي صلى الله عليه وسلم ان له
بالين معقبين. معقبين يعني يصلان الى العقب انه الزمامان او القبالان كانا يبدأان من اول النعل الى اخره من اول النعل الى اخره. فكانا يصلان الى العقب. العقب اللي هي مؤخر القدم
وما كان مستوعبين للنعل. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق بن احمد حدثنا سليمان ابن داوود ابن صالح حدثنا ابو داوود حدثنا قيس حدثنا عمير بن عبد الله الخثعمي. عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي عن اوس بن اوس
الثقافية قال اقمت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نصف شهر. فرأيت لنعليه قبلان ورأيتهما مقابلتان. قال اخبرنا ابو يعلى حديث عبد الله بن عمر بن يعني كل واحدة عليها قبلان. نعم. قال حدثنا
عبدالله بن عمر حتى تعرفوا احترام العلماء حتى لنعل النبي عليه الصلاة والسلام. بعض العلماء صنف مصنفات فقط في صفة نعليه انت الان بجوز تعرضت القرى هاي المعلومة بتهمني. لا بتهمك
بعض العلماء صنف كتاب اظنه للشفا في نعل المصطفى صلى الله عليه وسلم. يعني كتاب كامل في صفة نعله. وانه كان كم حبل اله وكان الى مؤخر القدم ويذكر لك ادق التفاصيل. نعم
قال حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن من سمع عمرو بن حريث قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوصتين. قال اخبرنا المروزي حديث عاصم بن علي حدث سليمان هي المرقعة
قديما كان النعل اذا تلف من كثرة المشي عليه ما عندوش وفرة لواحد يروح يشتري نعل جديد يعني يعني يأتي بقطعة جلد فيلصقها مكان القطعة المهترئة ويرقعها ويخيطها. هذا معنى النعل المقسوفة المرقعة بقطعة جلد تحتها. نعم. قال حدثنا حميد بن هلال حدثني من سمع الاعرابي يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عليه نعلان من
قال حدثنا عن كان يصنع نعلان من جلد البقر تم النعال السبتية من جلد البقر الذي نتف شعره. قال حدثنا علي ابن سعيد حدثنا محمد بن سليمان القزاز حدثنا بغسان العنبري حدثنا شعبان حميد بن هلال. قال عن عبد الله بن الصامت
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مصلي في نعلين مخصوصتين من جلود البقر. قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن معدان حدثنا احمد بن سعيد الهمداني قال اخبرنا خالد بن عبد الرحمن حدثنا شعبة عن الحميد بن هلال عن مطرف بن عبد الله عن
قال رايتور على رسول الله المخسوفتين. قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا ابو بكر ابن بشيب وحدثنا يحيى ابن ادم. قال حدثنا الحسن ابن صالح حدثنا يزيد ابن ابي زيادة. قال رأيت ان على النبي صلى الله عليه وسلم مخصرة ملسنة لها
تعقيب خارجي. طب خلينا نعرف شو معنى هذا الحديث رأيت نعل النبي صلى الله عليه وسلم مقصرة. تخيل معي النعل ابتداء بتكون من الامام مثل شكل المثلث ثم يبدأ اخوان ممكن تجلسوا لاخوانكم لانه اخوانكم في الخلف ما راح يشوفوا بهاي الطريقة
لازم تقوموا كل نص ساعة بس يعني شوي تمام؟ النبي صلى الله عليه وسلم نعله من الابتداء ملسنة. شو يعني مسلة مثل مثلث له لسان. طبعا حولها والله لو تعطيها لاحد الاخوة. انا والله شفتها. لأ لأ اعطيها للشيخ مؤيد عشان ينزلها
اه لأ خليها عشان تنزلها والله خلينا حتى يقتصر علي التشبيه والقصة الحفلة كلياتها عن النبي عليه الصلاة والسلام احد العلماء في كتاب رسمها رسما. هي مش موجودة يعني البعض بيقول لك انها موجودة في تركيا بس انا يعني الله اعلم يعني. بس انا بدي اياها مرسومة
ينور على الوصف اللهم سدد وبارك الصناعي ما خلى شي طلعت معك تمام جهزت ايوه تمام هيا يا رب بسم الله لاحظوا هذه نعل هذا شكل نعل النبي عليه الصلاة والسلام. اولا لاحظتم القبلان
لاحظ كيف يصلان الى الخلف معقبين. يعني يصلان الى اخر القدم على شكل اشارة الاكس اذا هي القبلان واضحان. الان ملسنة من الامام لها لسان. لاحظوا هذا الطرف الامامي المدبب. هذا اسمه لسان النعل
ملسنة ثم بعد ذلك في المنتصف. بتصير مخصرة. كيف انتم ابتداء بتكون هيك ؟ بعدين بتصير الها خصر. فهي اولا لها لسان في المنتصف تضيق لما تنزل للمنتصف اذا وهي واسعة ثم تضيق هذا التضييق اللي في المنتصف اسمه التقصير
ثم في النهاية ايش ؟ قال لها عقب. لها عقب خارج قيل انها من الخلف ليست على مستوى الارض مرتفعة قليلا. يعني المنطقة الخلفية هذه مرتفعة حتى يعني العقب من الخلف في وراه زيك دعامة. حتى تكون ثابتة قدمه في النعل ما تسحب
اذا هذا هيئتنا على النبي عليه الصلاة والسلام كما رسم علماؤنا تمام كثير يعني وخاصة علماء اخوانا الهند وباكستان يهتمون بهذه الامور اكثر منا احنا. اذا هاي القبلان ومعنا ملسن الى لسان امامي. مثل
لسانك تخيل كيف زي هيئة اللسان. ثم تخصر من المنتصف ثم لها عقب خارج. يعني من الخلف مرتفعة قليلا حتى عقبه يعني تكون ملتصقة بها. فهذا معنى رأيتنا على النبي صلى الله عليه وسلم مخصرة
اي من المنتصف دقيقة ومن الامام ملسنة ومن الخلف لها عقب خارج. كمل. قال رحمه الله تعالى حدثني الفضل ابن عباس حدثني ابن عبد الله ابن بكير حدثنا مالك عن سعيد المقبوري عن
ابن جريجة انه قال لعبدالله ابن عمر رأيتك تلبس النعال السبتية قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. النعال السبطية المصنوعة من جلد البقر الذي لا شعر عليه. نعم. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال السبتية
ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها. قال اخبرنا ابو يعلى احدثنا ابو خيث فما تحدثنا ابو احمد؟ حدثنا عيسى ابن طهمان؟ قال اخرجنا الينا انس بن مالك نعلين جرداوين ليس لهم
قال فحدثني ثابت بعد انس ابن مالك قال انهما نعلان النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا حسن بن محمد الاطواري ليس لها قبالان في هذا الحديث الحقيقة اما ان يحمل هذا على نعلين اخرين انه قال عن انس ابن مالك اخرج الينا اخرج الينا انس بن مالك نعلين جرداوين ليس لهما قبالان
تحدثني ثابت بعد انس ابن مالك فقال انه ما نعلاه النبي صلى الله عليه وسلم هنا قال الحديث الصحيح اذا اما ان يكون هذا النعل الاخر تمام او انه هو نفس النعل لكنه ماذا
تاليفة تلفة القبالة ليس لهما قبالان مش ضروري ان يكون هكذا كان زمن النبي عليه الصلاة والسلام. لا يكون القبلان تلفا بسبب مرور الزمن عليه نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا حسن بن محمد العطاردي حدثنا وهب بن حصن قال حدثنا محمد بن قاسم حدثنا عاصم بن عمر العمري عن ابيه عن ابن عمر قال كان للنعل صلى الله عليه وسلم قبالان وكان لنعل ابن عمر قبالان
قال حدثنا فضل ابن عباس حدثنا ابن بكير حدثنا مسلم ابن خالد عن عن حرام ابن عثمان عن ابي عتيق عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس نعله اليمنى قبل اليسرى وينزع اليسرى قبل اليمنى وينزع اليسرى قبل
اليمنى قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا عمرو بن حصين حدثنا يحيى بن العلا عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لبسا عليه بدأ باليمين. واذا خلع خلع اليسرى قال حدثنا الحسن
احمد الصوفي وصالح بن محمد قال احدثنا محمد بن صالح بن النطاح قال حدثنا مسلمة محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا قرة بن خالد بن عبد الملك بن عمير عن ابي الاوبر عن ابي هريرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعارا
وينصرف عن يمينه وعن يساره النبي عليه الصلاة والسلام احيانا كان يصلي في نعله واحدان كان يصلي حافيا ولم يرى اشكالا في الصلاة بالنعل فكان يصلي بنعله احيانا. واذا انصرف من الصلاة الامام اذا انصرف عن الصلاة يلتفت اما على يمينه
او على شماله ولا اشكال في ذلك. يعني لا يوجد سنة اليمين او الشمال. التفت عن يمينك كامام بزبط. التفت عن يسارك للناس بزبط. نعم. قال رحمه الله حدثنا سالم بن عصام حدثنا الحسن بن يحيى بن هشام بن الرزي. قال حدثنا ابو سلمة
هارون ابن موسى عن حسين المعلم عن عبد الله ابن بريدة عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي حافيا وناعلا ويشرب قائما وقاعدا وينفتل عن يمينه وعن شماله ويصوم في السفر ويفطر
يدل على تنوع احواله. كان احيانا يمشي في الشارع حافيا. لذلك كان بعض المشايخ اليوم تلاقيه مثلا بيحاول يطبق السنة. بمشي في الشوارع حافي. بقول لك كان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي حافي
تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يمشي احيانا حافيا في الطرقات العامة واحيانا منتعلا واحيانا يشرب قائما واحيانا يشرب قاعدا فهذا كله جائز. فالشرب قائما ايضا مباح. ولا اشكال فيه في مذهبنا. نعم. قال الانسان يراعي الاعراف في قضية المشي حافيا. يعني حتى عاد ما
قال حدثنا عمر بن حسن الحلبي حدثنا ابن ابي سمينة تحدثنا بشر بن المفضل عن ابي سلمة عن ابي مسلمة قال سألت انس بن مالك عن الصلاة في النعلين فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال
حاجب حدثنا محمد بن خالد بن خليل حدثنا ابي عن بقية عن يزيد ابن يذي حماية عن ابراهيم بن عبد الحميد حدثنا عبد الملك بن عمير عن ابي الاوبر الكعبي قال عن ابي هريرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
منتهي العنوان يصلي منتعالا كما رأيته صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا البغوي وحدثنا محمد بن عبد الوهاب وحدثنا سوار بن مصعب عن مطرف عن ابي الجهم. عن البراء قد صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الكعبة منتعلا وحافيا
قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن الحارث حدثنا محمد ابن عمر ابن جبلة قال حدثنا محمد بن مروان العقيلي عن هشام عن محمد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى حافيا ومنتعلا. قال حدثنا عمر بن الحسن الحلبي حدثنا
ابي سمينة قال حدثني ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه قال رحمه الله تعالى في ذكر قوسه صلى الله عليه وسلم قال عدد
اسحاق بن محمد الفارسي حدثنا محمد بن هارون حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن الحسن بن عمارة عن حكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبهم يوم الجمعة في السفر متوكأ على
قوس قائمة هاي السنة السنة ان الامام اذا خطب يخطب وهو متكئ على قوس او عصا فكان النبي عليه الصلاة والسلام في السفر يتوكأ على قوسه. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا نصر علي حدثنا وكيع. وعبدالله بن داوود عن ابي جناب عن يزيد ابن البراء عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم يوم
ايها معتمد على قوس او عصا. قال رحمه الله تعالى في ذكر رمحه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عمر بن محمد القافلاني وحدثنا عبد الله بن شبيه من حديث يحيى ابن ابراهيم ابن ابي قتيلة. حدثنا عبد الرحمن ابن زيد عن
قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم رمح او عصا يرقز يركز له فيصلي اليها. يركز له يعني يوضع امامك السترة توضع سترة فيصلي اليها كسترة المصلي للصلاة. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر سيف النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن احمد بن تميم قال حدثنا ابن حميد حدثنا سلمة ابن الفضل عن محمد ابن
تسعة عن يزيد ابن ابي حبيب عن مرثد ابن عبد الله قال عن عبد الله ابن ابن زرير عن علي قال كان اسمه سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو الفقار. الاخبار المحمود للواسطي حدثنا زكريا. هذا السيف اغتنمه
من غزوة بدر كما سيأتي معنا. نعم. قد اخبر ابو حمود الواسطي حدثنا زكريا بن يحيى الزحماوي حدثنا عبدالرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار
ثم بدري وهو الذي اي اخذه من الغنيمة وحصله من الغنيمة في يوم بدر. نعم. قال وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم احد. نعم لما قبل غزوة احد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا في المنام
وهو ان في سيفه ثلما وعرف ان احدا من اهل بيته سيقتل في غزوة احد هذه رؤيا رآها السيف الذي ورد في الرؤيا هو هذا السيف ذو الفقار استشهدت غزوة احد من اقاربه حمزة بن عبدالمطلب. نعم. قال رحمه الله احدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف وحدثنا ابراهيم منذ استوائه. قال حدثنا ابو قلابة تحدثنا
العنبري حدثنا عثمان بن سعد عن انس ابن مالك ان سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حنفيا. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده سيف اخر حنفي. اي مصنوع في بني حنيفة. واي سيوف بني حنيفة
الضيوف يعني تتغنى بها العرب سيوف قوية. نعم. قال وكان طبيعته من هي التي تكون اسلم لما انت تكون ماسك عالمقبض بتكون في دويرة طالعة من الاسفل بعد ما تمسك
هاي تسمى القبيعة وهذه يجوز ان تتخذ من الفضة. نعم. قال حديثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا محمد بن سطران حدثنا طالب بن حجر قال حدثنا هود العصر عن جدهم
مزيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح. وعلى سيفه ذهب وفضة. قال طالب فسألته عن الفضة فقال كانت قبيعة السيف فضة. قال اخبر اسحاق ابن احمد الفارسي. حدثنا محمد بن مهران الجمال. حدثنا محمد بن
حمير عن ابي الحكم الصيقلي عن مرزوق قال ثقلت سيف النبي صلى الله عليه وسلم ذا الفقار قبيعته من فضة وفي وسطه بكرة او او بكرات او بكرات فضة وفي قيده
الحلق وفضة. السيف يكون له غمد هذا الغمد بتعرفوا الغمد الذي يوضع فيه. هذا الغمد دائما بتكون في ايش؟ حلقتين فيه في المنتصف ويوضع فيها حبل حتى ايش؟ لما تكون انت لابسه
انت فالبقرات هي العبارة عن الحلقتين الموجودات على الغمد والقيد القيد ما هو؟ هذا الحبل الذي يوضع في الحلقتين حتى انتم تحطوا عليه. هذا الحبل اخره المربوط بالحلقة كان ايضا يصنع من الفضة. يعني هو عبارة كيف اقول لك حبل كامل بس اطرافه كانوا يعملوها من الفضة. فيربطونها بالحلقتين بالبقرتين
الموجودات على الغيمت فهذا ايضا يعني باختصار السيف يجوز ان يزينه الرجل بالفضة سواء طبيعته وعرفنا ما هي القبيعة. البكرتين الموجودات عالغمض. اللي هم الحلقتين وكذلك القيد وهو عبارة عن
الفضة التي تكون مربوطة بالخيط الذي يوضع عليك وكن مربوط مباشرة في الحلقتين. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا علي وحدثنا سفيان قال قال عمرو عن عكرمة قال كان سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو الفقار لابيه
العاصمة من منبه فقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر. اه اذا هو كان لمن ابتداء في غزوة بدر؟ لهذا الرجل المشرك لابي العاصم المنبه. فلما قتل في غزوة بدر اغتنموا سيفه واخذه النبي صلى الله عليه وسلم
رحمك الله. قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى حديثنا ابو بكر بن ابي الشيخ الواسطي حدثنا محمد بن ابان. حدثنا جرير بن حزم عن قتادة عنان قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة. قال حدثنا احمد ابن
حدثنا اسماعيل ابن اسحاق حدثنا ابن ابي اويس ان حدثنا سليمان ابن ابن بلال عن جعفر ابن محمد عن ابيه ان حلية سيف النبي صلى الله عليه وسلم كانت كلها فضة قائمة قائمه وحلق الحلق
كما قلنا بينا. القائم هو المقبض المقبض لكن المشهور يعني ما اعلمه ان المقبض لم يكن من فضة وانما الطبيعة اللي كانت من فضة والله اعلم. ماذا قصد هل فعلا هذا ثبت ان قائمه كان من فضة؟ طيب. قال وقباعه من فضة. قال حدثنا احمد بن حدثنا اسماعيل. حدثنا عارم حدثنا عبد الواحد عن عن خسيف. حدثنا مجاهد وزياد بن ابي مريم
كما قال كان سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم حنفيا قائمه من قرن. قال حدثنا احمد يقصد قرن غزال او قرن حيوان مذكى الله اعلم. نعم قال حدثنا احمد حدثنا اسماعيل حدثنا ابو بكر حدثنا وكيع عن اسرائيل. عن جابر عن عامر قال اخرج الينا علي بن الحسين سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا طبيعته والحلقتان اللتان فيهما الحماقل فضة
حمائل فضة. قال فسللته فاذا هو قد فاذا هو قد نحل. كان سيفا لمنى. يعني اخرجت السيف من الغمد. فاذا هو قد نحل. يعني الظاهر من مر عليه زمان كثير
فكانوا بدأ عليه الضعف. لان السيف لما يكون ضربت فيه كثيرا وقاتلت فيه كثيرا في النهاية بده يعني يبدأ الحديد يتآكل. فكأنه قد نحل والله اعلم من طول الزمان الحديد تآكل. نعم. قال كان سيفا لمنبه من الحجاج السهمي اتخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه يوم بدر. قال رحمه الله تعالى في ذكر درعه
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن احمد ابن تميم حدثنا ابن حميد حدثنا سلمة ابن الفضل عن ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن مرثد ابن عبد الله عن عبد الله ابن زرير عن علي قال كان اسم درع النبي صلى الله عليه وسلم ذات
ذات ذات الفضول. نعم ما هي الدرع الدرع اخواني هذا ما يلبسه المحارب فوقه زي سترة وهذا الدرع العرب بالنسبة له كان يصل الى الفخذين يعني هو سترة تلبسها بحيث اذا ضرب فيك السيف لا يؤذيك
الدرع غير الترس. الترس هو اللي بتحمله هيك وبتعمل فيه. هذا اسمه ترس الدرع عبارة عن ثوب عرفتم وكان احيانا يكون من الحديد وما شابه ذلك المخفف يلبسه المحارب فوق فوق ثيابه
ويكون من هنا الى تقريبا الفخدين تحاول اذا طردت وضربة جانبية ولا خلفية او شي زي نوع من الحماية. هم حتى بلبسوه اصحاب يعني قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن عباس حدثنا عباس الدوري حدثنا عبد الحميد ابن صالح حدثنا حباني ابن علي عن ادريس عن الحكم عن يحيى ابن الجزار عن علي رضي الله عنه قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم فرس يقال له
المرتجز وبغلة يقال لها دلدل وحمار يقال له عفير وسيفه ذو الفقار ودرعه ذات الفضول وناقته القصوى. هذه اسم يعني مختصر هذا مختصر. ادوات النبي نعم. قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا علي ابن عمر اظن الفرس المرتجز بكسر الجيم اسم فاعل
المرتجز وبغلة اسمها دلدل وحمار عفير. وسيفه ذو الفقار ودرعه ذات الفضول. واما ناقته القصوى. طبعا هذا اسم ابرز الاسواق واللي اله اكثر من ناقة. واله اكثر من درع واله اكثر وهذا مرة معنا في كتب اخرى مختصرة. نعم. قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن يزيد ابن حصيفة عن السائب ابن يزيد ان النبي صلى الله
موسم ظاهر يوم واحد بين درعين. يعني لبس ذراعين فوق بعضهما. هذا معنى ظاهر لبس ذراعين فوق بعضهما وهذا زيادة في الحماية. والانسان ياخذ بالاسباب. يعني حتى اصحاب المناصب يعني لو لبسوا الدروع
يعني بعض الناس يستهزأ هو هذا الوضع الطبيعي انه الانسان بده يوخذ بالاسباب ما تكونش انت مغفل قل يلا ها انا مش لابس دروء اعملوا لا البس درع الله يرضى عليك واحمي نفسك
من الاخذ بالاسباب. والنبي صلى الله عليه وسلم قد اخذ بالاسباب قال رحمه الله حدثنا احمد وحدثنا اسماعيل وحدثنا ابو بكر حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن جابر عن عامر قال اخرج الينا علي بن الحسين درع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هي يمنية رقيقة ذات ذات زرافين
اذا علقت فاذا علقت بزرافي بزرافي نهى شمرت شمرت. واذا ارسلت مست الارض. ذات زرافين اه الزراف هي ايضا حلقات تكون على الدرع تمام هنا كان له حلقات امامية وحلقات خلفية. والان هذا الدرع كيف بده يثبت؟
بكونوا حاطين هنا حلقتين. وفي الخلف حلقتين بكون في زي نوع من الرابط بين الحلقتين حتى تشدهم لانه اذا ما شديت بتنزل فيقول ذات زرافين يعني الها حلقتين في رواية اخرى انه لها حلقات الامام وحلقات في الخلف. فكان اذا علقت بزرافينها
يعني اذا شدت هذه الحلقات مع بعضها البعض شمرت يعني ايش ؟ ارتفعت لانه شيء طبيعي. انت شديتها للاعلى فانها ستشمر اي سترتفع. واذا لا تركها مفتوحة لم يربط البقرات الامامية مع الخلفية بحبل او شيء
ستنزل الى ماذا؟ قال واذا ارسلت اي لم تربط الزرافين مست الارض. اي دلالة على ان درعه طويلة لكن اذا ركبت الحلقات شمرت. اذا تركت الحلقات دون تركيب شيء طبيعي انها تسحل يعني وتقع على الارض
قال رحمه الله حدثنا احمد وحدثنا اسماعيل حدثنا ابن ابي اويس حدثني سليمان ابن هلال عن جعفر ابن محمد عن ابيه قال كانت في درع رسول الله صلى الله عليه وسلم حلقتان من فضة عند موضع الثني وفي ظهره
من فضة ايضا. كان في درع النبي صلى الله عليه وسلم. حلقتان من فضة عند موضع الثني. اللي هي موضع الصدر هنا. اللي هي عادة وين بتثني لانه هيدي منطقة متقدمة. فالدرع تثني هنا. فكان في حلقتين هنا وكان وفي ظهره ايضا ايش
حلقتان من فضة. فهدول هم الزرافير ذكرناهم قبل شوي لازم ينشدوا حتى ترتفع حابين اول شيء الله اعلم ماذا كان. وقال لبستها فخطت الارض. اذا البعض عناها كانت سابغة. الى اطول من الفخذين هذا الذي يظهر. نعم
قال رحمه الله تعالى في ذكر مغفره صلى الله عليه وسلم. المغفر هو الخوذة التي توضع على الرأس. نعم. قال حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن حماد حدثنا موسى ابن عبد الرحمن المسروقي حدثنا زيد بن حباب
حدث المالك ابن انس عن الزهري عن انس قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعلى رأسه مغفر من حديد. اي خوذة من حديد نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر لوائه صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا ابو جهل
حدثنا ابراهيم ابن الحجاج السامي حدثنا حيان ابن عبيد الله ابن حيان ابو زهير العدوي. حدثنا ابو مجلز عن ابن عباس قال وحدثنا عبد الله بن بريطة عن ابيه ان راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء ولوائه
وابيض الان ما الفرق بين الراية واللواء قرأت فيه كثيرا ولم اصل الى شيء يشفي الغليل. اكون صادق معكم يعني لكن البعض يقولون الراية هي الشيء الرئيس في المعركة. والالوية تكون في يد ايش؟ الميمنة. الميسرة
تمام البعض يقول احيانا يطلق الراية ويراد به اللواء ويطلق اللواء ويراد به الراية يعني حتى انت ازا تجنب شيء من هيكا عدم الفهم الدقيق هو شو الفرق بين اللواء والرأي لكن هذا الذي ظهر لي ان اللواء يكون هو الشيء الاساس
والراية تكون الميمنة للميسرة وللمهاجرين للانصار. للقبيلة الفلانية هاي بتكون رايات جزئية. واما اللواء هو الشيء الاساسي فكانت رايته الشخصية سوداء تسمى العقاب ولوائه من قطعة قماش بيضاء. نعم قال رحمه الله حدثنا احمد بن الزنجويه المخرمي حدثنا محمد بن ابي السري العسقلاني حدثنا ابن وهب حدثنا محمد ابن ابي حميد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال حدثنا
محمود الفارسي حدثنا سعيد بن عنبس تحدثنا من ادريس عن محمد بن اسحاق عن عبدالله بن ابي بكر عن عن عمرة اظنه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض وكانت رايته سوداء من
لعائشة المرحل معنا المرط المرحل. المرط المرحل اللي عليه صورة رحال مش مرة معنا. نعم. قبل شوي المرة المرحل. فكانت رايته سوداء اخذ من وين قطعة بيت عائشة كانت سوداء
وعليها صورة زراكيش يعني. مرت مرحل. اخذها وعملها راي. يعني مش لازم تكون الراية مصممة. عند تصميم لأ. اي شيء في البيت ممكن يمشي الحال. نعم. قال رحمه الله حدثنا
والله ما يحبني حاتم حدثني ابي عن ابيه عن المعلب بن هلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عقد لواء عقده ابيض وكان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم الابيض. قال رحمه الله حدثنا
محمد بن عمر بن حفصة حدثنا اسحاق ابن إبراهيم حدثنا سعد عن الحسن ابن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض ورايته المشروع ان اللواء ابيض والراية سوداء. نعم. قال رحمه الله في
روايته صلى الله عليه وسلم قال حديث عبدالله بن محمد بن زكريا حدثنا محمد بن بكير حدثني حبل ابي زائدة حدثني ابو يعقوب الثقفي حدثني يونس بن عبيد المولى محمد بن قاسم قال بعثني محمد بن قاسم الى البراء بن علي
لازم نسأله عن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت قد كانت رأته سوداء مربعة من نمرة. اذا كان الراية كما قلنا غير اللواء. يعني هذا مبدئيا بس بغض النظر شو التفرق بينهم؟ كانت
عبارة عن راية سوداء مربعة من نمرة نعم هل حدثنا عن مراد من نمرة يعني انا مخطط كالنمر او اسم منطقة ممكن. نعم. قال حدثنا احمد ابن زنجويه وحدثنا محمد ابن ابي السريحة العسقلانية حدثنا عباس بن طالب
الحياء بن عبيد الله عن ابي مجلز عن ابن عباس قال كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء. ولوائه ابيض مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله. قال حدثنا احمد ابن حدثنا محمد ابن ابي السرية حدثنا ابن وهب
محمد ابن ابي حميد عن الزهري عن سعيد المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال حدثنا جبير بن هارون بن عبدالله حدثنا علي الطنافسي. حدثنا عبد الله بن ادريس. عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت
الرحمن قالت كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض وكانت رأته سوداء من مرض لعائشة مرحل. قال حدثنا جبير حدثنا علي حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابي الفضل عن الحسن. قالت كانت راية رسول الله
تسمى العقاب. هل حدثنا احمد ابن عمر اسم رايته؟ العقاب. نعم. قال حدثنا اسماعيل وحدثنا سلمة ابن حيان حدثنا ابو قتيبة. قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب عن رجل من قومه عن اخرين
وكأن هذا الاسم اخذ من لون الغراب. صحيح؟ ان الراية كانت سوداء الغراب اسود فبالتالي اخذك اسمها من اسم الطائر. نعم. ابو العقاب هو غير الطائر مختلف صحيح؟ لكنه اسود اللون ولا انا غلطان؟ اذا هو طائر لونه اسود. وضع اسم الراية عليه. نعم هو الاوقاف غير الغلام صحيح
قال عن رجل من قومه عن اخر منهم قال رأيت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صفراء. قال حدثني جبير ابن هارون ليس هو المشهور الحدث الجبير بن هارون حدثنا الطنافسي وحدثنا وكيع عن ابن ابي ليلة عن ابن ابي جرين ان راية النبي صلى الله عليه وسلم كانت قطعة من مرض كان لعائشة. قال اخبرنا بسهولة يعني
قطعة قماش كانت في بيت عائشة سوداء وضعها راية وخلصت. اه. قال اخبرهم بهلول الانباري عن ابيه عن جده عن ابي شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان علي رضي الله عنه كان صاحب راية رسول الله صلى الله عليه
بدر وسعد بن عبادة صاحب رايته جميعا. كان صاحبا رايته يوم بدر. وفي المواطن كلها كان صاحب ابن عبادة صاحب رايته جميعا يعني جميعا كانا صاحبا يعني علي كاحمد يرايا وهناك وسعد يحمل راية. علي يحمل راية المهاجرين
ابو سعد ممكن يحمل راية للانصار زي ما قلنا واللواء هو الاساسي يعني لكل الجيش بكون. نعم. الا وفي المواطن كلها كان صاحب راية المهاجرين علي رضي الله عنه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة. قال ذكر حربته صلى الله هذه
اقصر من الرمح الرمح يكون طويل. الحربة بتكون بمقدار يعني ستين سانتي او اعلى. وكانت يمكن يقتل فيها بسرعة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو خالد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان تركز له الحرب فتوضع بين يديه فيصلي اليها ونسوا
وكان يفعل ذلك في السفر فمن فمن فمن ثم اتخذها الامراء. نعم. وكانت عادة النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا كان مسافرا يضع سترة الصلاة الحربة كان يضع الحرب سترة لصلاته. نعم. قال حدثنا خلفاء بني امية وبني العباس يفعلون مثله. نعم. قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا سلمة ابن حيان حدثنا منذر بن زياد الطائي
الصديق بن زيد قال بعثني النجدة الحروري الى ابن عباس اسأله على هل هل سير بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحربة؟ قال نعم مرجعه من خيبر. يعني هل كان
نعم؟ هل كان الصحابة يسيرون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهم يمسكون الحراب قال نعم مرجعه من خيبر لما رجع من خيبر كانوا يسيرون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وبايديهم الحرام. لكن ماذا طبعا نجدة الحرور
هذا احد الخوارج. ومع ذلك كان يستفتي ابن عباس في فتاوى فقهية. وابن عباس يجيبه مع انه يعرف انه خارجي. نعم قال رحمه الله تعالى في ذكر قضيبه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل ابن اسحاق عن ابن ابي اويس حدثنا سليمان ابن بلال حدثنا محمد بن عجلان عن عياض عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب
ابو العراجين ولا يزال في يده منها شيء فدخل يوما المسجد وفي يده العرجون فرأى نخامة في القبلة به العود الصغير العيدان الصغيرة او العصا الصغيرة خلينا نقول العصا الصغير اللي ممكن الاستاذ يشير بها مثلا للوح. او ممكن يضربك فيهم انت واللي عالمدرسة بتعرفها. اشياء كثيرة هاي تسمى العصا الصغيرة تسمى
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستعمله من العرجون وفي يده العرج فالعرجون تعرفوا العرجون؟ الذي يؤخذ كما عذق البلح هذا تبع البلح الذي يكون معلق به البلح. كان يستعمل عصا من العرجون. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابويا على حدثنا كامل بن طلحة حدثنا ابن لهيعة تحدثنا ابو الاسود. قال عن عامر ابن عبد الله ابن
عن النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب معه مخصرة. قال حدثنا اذا كان يخطب احيانا ومعه مقصر وهي مثل العصا التي يشار بها كما قلت يشير بها الاستاذ. نعم
قال حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا حدثنا محمد بن بكير حدثنا المعتبر قال سمعت منصور ابن معتمر عن سعد ابن عبيدة عن عبدالله بن حبيب قال عبد الله بن حبيب ابي ابي
قد قال عفوا عن عبد الله بن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فقعد ومعه مخصرة له فنكس قال فنكس وجعل ينكت بها
نعم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم جالس في البقيع بقيع الغرقد المقبرة وكان معه مخصرة يعني كما قلنا القضية بالعصا الصغير تنكس رأسه وجعل ينكت في الارض. مشايخ ان شاء الله مخلينا مع بعض نروح عند الموجة
الله يكرمكم. نعم قال رحمه الله تعالى في ذكر كرسيه صلى الله عليه وسلم. محمد ابن يحيى المروزي قال حدثنا عاصم ابن علي حدثنا سليمان ابن المغيرة عن حميد ابن هلال قال قال ابو رفاعة العدوي. انتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب
يخطو ثم نزل ثم اعطي بكرسي قال خلت يعني اظن قوائمه من حديد او قوائمه خلت قوائمه من حديد يعني اتوقع ان كرسي النبي صلى الله عليه وسلم اقدامه حديدية. نعم. قال حدثنا محمد بن خالد الراسبي حدثنا ابو صالح سعيد ابن عبد الله السواق حدثنا داوود ابن ابراهيم العقيلي. حدثنا ابو
النصر بن طريف حدثنا ايوب السختياني ويونس بن عبيد عن حميد بن هلال عن ابي رفاعة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على كرسي خيل الي ان قوائمه حديد. الحديس ان ابو حفص السلمي
حدثنا حوثرة بن اشرس حدثنا ابراهيم بن يزيد قال عن اسحاق بن سويد العدوي ان ابا رفاعة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على كرسي خلت قوائمه من حديد. قال ذكر قبته صلى الله عليه وسلم
القبة هي الخيمة الصغيرة التي كان يضعها في المسجد اثناء الاعتكاف او يضعها في السفر اذا اراد ان ينام فيها. الخيمة الصغيرة. نعم الاخبار ابويا على حدثنا ابو خيتم تحدثنا ابو عامر العقدي حدثنا سفيان عن سماكة عن عبدالرحمن بن عبدالله عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة من من ادمن في نحو يعني من جلد
تمام في خطبة من ادمن اي من جلدن. نعم. قال في نحو من اربعين رجلا. نعم. قال يعني اربعين رجل فيها؟ نعم. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي حدثنا نوح بن حبيب القوماسي قال حدثنا
ابن سعيد حدثنا من جريج. حدثني عطاء حدثني صفوان ابن علي ابن يوميت عن نبيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم. قبة في العادة لا تتسع اربعين رجل فهو قد يكون يعني في نحو من اربعين رجلا
في نحو اربعين رجل هم ليسوا في داخل القبة. يعني معه في هاي الغزوة او معه في هاي الرحلة اربعين رجل. وليس المراد ان الاربعين نعم اتيت النبي وهو في قبة من ادم في نحو من اربعين رجل. ممكن هذا ايضا الفهم ان يكون هو جاء مع اربعين رجل
لزيارة النبي صلى الله عليه وسلم لانه القبة كما قلت يعني صغيرة اربعين رجل فيها. فالفكرة اذا اما ان هو جاء فعلا اربعين رجل لزيارته او كان هو حوالي اربعين
رجل النبي عليه الصلاة والسلام لكن لم يكونوا في داخل القبور. نعم. قال حدثني صفوان ابن علي ابن امية عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو في قبة فادخلت الرأس في القبة فاذا النبي صلى الله عليه وسلم قد نزل عليه الوحي
وهو يغط الحدث اي صوت الغطيط كان هذا يصدر منه عندما ينزل جبريل عليه وهذه مرة مع ان يعلم ابن امية كان حاب يعرف يشوف كيف النبي عليه الصلاة والسلام بنزل عليه الوحي
فالحديث مطول ان عمر قال نزل الوحي فعمر قال لعلى تعال حاب تشوف النبي صلى الله عليه وسلم ويوحى اليه ادخل رأسك الان في القبة. فادخل رأسه في الخيمة فرأى النبي
وهو يغط صوت الغطيط لشدة الوحي عليه عندما كان ينزل. صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال حدثنا ابن احمد القطان حدثنا عبيد ابن جناد ابن حلبي حدثنا عبيد ابن عمر عن زيد ابن ابي انيسة عن ابي اسحاق حدثنا عمرو ابن ميمون قال سمعت عبدالله يقول خطبنا رسول الله خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاسند ظهره الى قبة من ادم. قال حدثنا ابراهيم الدستوائي حدثنا
محمد بن حسن بن عبد الملك بن ادم هو الجلد. نعم. قال الكوفي حديث عثمان بن سعيد المري حدثنا بسام الصيرفي عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في قبة من ادم. قال حدثنا محمد بن
حسن بن علي بن بحر بن بري حدثنا ابو موسى حدثنا ابو عامر حدثنا عمر بن ابي زايد عن عون مثله. قال حدثنا ابو يحيى حدثنا هناد حدثنا حاتم عن جعفر بن محمد عن في قبة اخرى من شعر. نعم. قال ان
النبي صلى الله عليه وسلم امر بقبة من شعر فطور في قبة من ادم جلده في قبة كانت تصنع من شعر العنز او ما شابه ذلك. كله تنوع هذا. نعم. قال فضربت له بنمرة. نمرة هذا لما ذهب الى نمرة من اجل ان يخطو خطبة عرفات
فوضعت له قبة صغيرة من شعر في منطقة نمرج. بالقرب من جبل عرفات. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر خيله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الله بن الحسين بن زهير النيسابوري
حدثنا احمد بن حفص حدثنا ابي قال حدثنا ابراهيم بن طهران عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال لم يكن شيء احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد النساء من الخيل. عليه الصلاة والسلام كان يحب الطيب كان يحب
النساء وكان يحب الخيل وليس عيبا انه كان يحب النساء ترى. هذه في النهاية فطرة انسانية اذا بذلت في الحلال فهذا من كمال الرجل ان يكون عنده هذا النفس من كمال الرجل
ان يكون عنده هذا الميلان عدم وجود هذا الميل ترى هو مش الشيء الطبيعي هو الشيء هو المشكل يعني. تمام فالرجل يميل الى المرأة والمرأة تميل. فاذا انسان احبه ولكن بذله في الحلال
فهذا من خير ما يبذل فيه. نعم. قال رحمه الله احدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا ابراهيم بن عيسى بن ايوب قال بمصر حدثنا يحيى بن حسان حدثنا سليمان بن موسى حدثنا ابراهيم بن الفضل عن سعيد المقبوري
ابي هريرة قال كان احب الخيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الاشقر الارثم. الاقرح المحجل في الشق الايمن. تفسير هاي الالفاظ موجودة عندكم في الحاشية. الاشقر الخيل الاشقر اللي هو
شديد الحمرة والارثم هو المشقوق في شفته العليا. تمام؟ او عفوا مش وما كان في شفتها ذاك الاعلم. الارثم ما كان في شفته العليا بياض الاعلم والمشقوق. اما الارثم ما كان في شفته العليا بياض. والاقرح ما كان في جبهته بياض
لكنه اقل من الغرة. قالوا ولكنه اقل من الغرة لأ بياض واضح في الاعلى الاقرع بياض اخف من بياض الغرة. والمحجل هو الذي تكون قوائم اقدامه من الاسفل فيها بياض. فكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا يحب
الاشقر شديد الحمرة. الارثم الذي في شفته العليا بياض. والاقرح الذي ايضا في جبهته بياض. والمحجل هنا قال في قال المحجل في الشق الايمن اكثر الروايات المحجل طلق اليمين. مش في الشق الايمن. اكثر الروايات جاءت كان يحب المحجل طلق اليمين. المحجل طلق اليمين اللي ثلاث من قوائمه بيضاء
واحدة مش بيضاء بتكون اليمين الامامية لانه يحب ان تكون التحجير في ثلاث قوائم. وتكون الرابعة الامامية من اليمين لا يوجد فيها بياض. هذا هو المشهور. على هاي الرواية لا انه كان يحب التعجيل
في الشق الايمن يعني في المقدمة والميسرة في المقدمة والخلف من الجهة اليمنى. وليس من الجهة اليسرى. لكن المشهور الحديث طلق اليمين. نعم قال رحمه الله حدثنا إبراهيم ابن محمد ابن علي الرازي حدثنا موسى ابن مصنع حدثنا عفان ابن سيار عن إبراهيم بن الفضل عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال كان احب الخيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الاشقر الاغر الارثم المحجل في الشق الايمن
الحدث محمد بن عبدالله بن الرستلة تحدثنا ابو ايوب حدثنا ابن ادريس عن ادريس الاودي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرس يقال له المرتجز النبي صلى الله عليه وسلم
وهذي كانت عموما موجودة عند العرب. انه كان يسمي كل شيء يعطي لاحصنته اسماء لدروعه اسماء ذات الفضول. لخيله لحماره لبغلته لثيابه. يضع لكل شيء يتعامل معه ماذا اسماء واضح يعني من التفاعل حتى مع الجمادات
ان تعطي هذا اسمه كذا هذا اسمه المرتجز هذا اسمه العضواء هذا اسمه القصوى وهكذا. نعم قال رحمه الله حدثنا محمد بن عباس حدثنا عباس الدوري حدثنا عبد الحميد بن صالح حدثنا حبان ابن علي عن ادريس عن الحكم عن يحمل الجزار عن علي رضي الله عنه بمثله. قال حدثني محمد ابن احمد ابن تميم حدثنا ابن حميد عن
حدثنا سلمة بن الفضل عن ابن اسحاق عن الزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن عبد الله بن زرير الغافقي عن علي قال كان اسم فرس النبي صلى الله عليه وسلم مرتجز واسم بغلته البيضاء الدلدل. قال حدثنا
حدثنا ابيه عن ابيه عن ابي شيبة عن الحكم قال عن مقسم عن ابن عباس انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر مائة ناضح وكان معه فرسان يركب احدهما يعني مائة جمل. نعم. قال وكان معه
وفرسان يركب احدهما المقداد ابن الاسود ويرتدف الاخر مصعب بن عمير وسهلة بن حنيف وكان اصحابه يعتقدون في الطريق النواضح وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه ومرسد ابن ابي مرثد الحليفة حمزة ابن
عبد المطلب يعتقدون ناضحا. يعتقدون يعني يتبادلان ركوب الناضع الناضح هو الجمل. طبعا الصحابة في بداية الامر في يوم بدر ما كانش معهم كثير احصنة معاهم مئة جمل وبس فرسين
فكان يركب احد الفرسين المقداد والاخر مصعب بن عمير قال ويرتدف الاخر مصعب بن عمير وسهل يعني يتبادلا وهذا من شدة الحال كانوا يتعاقبون ركوب الناضح الواحد. نعم قال رحمه الله تعالى في ذكر سرجه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا جبير ابن هارون ابن عبد الله حديث علي الطنافسي حديثا النعمان ابن محمد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن عطاء عن عبد الله بن يسار ابي همام
نبيل عبدالرحمن الفهري قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خير في يوم صائف شديد الحر. فقال يا بلال اسرج لي فرسي. فاخرج سرجا رقيقا من لبد من لبد للبد. اللبد يعني من صوف
ليس فيها اشر ولا اشر ولا بطر يعني سرج بسيط فش في يعني فخامة وبهرجة لا اشر ولا بطل. بعض الناس اذا بده يضع شيء على سيارته او كذا. بده يكون شيء فخم والناس تنظر اليه. النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يلتفت الى هذا. نعم. قال رحمه الله تعالى
في ذكر بغلته صلى الله عليه وسلم. طبعا البغل تعرفون يعني وناتج من تزاوج فرس مع حمار بنتجوا لك ايش بغل نعم. قال رحمه الله اخبرهم بهلول ابن اسحاق ابن بو هلول وحدثنا ابراهيم ابن حمزة تحدثنا عبد العزيز ابن محمد عن محمد ابن اخي ابن شهاب عن عمه عن كثير ابن عباس ابن عبد المطلب عن ابيه قال شهدت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يوم حنين فلم يلبث معه الا انا وابو سفيان ابن ابن كما قلنا لما صار الفخ اغلب الصحابة صار فيهم بلبلة من الذي ثبت العباس وابو سفيان ابن الحارث هذا مش ابو سفيان ابن حرب. ابو سفيان ابن الحارث هذا ابن عمتي
تمام النبي صلى الله عليه وسلم قال فلم نفارق النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة ليس على حصانه بل على بغلته على بغلة له بيضاء. نعم. قال اهداها له فروة ابن ابن نفاثة. قرب النفاثة هو نفسه
اه فروة بن عمرو الجدامي. اختلفوا في اسم ابيه. وفروا بن عمرو الجدامي كان هو اه مسؤول معان بتعرفوا معان؟ كان هو مسؤول معان للروم اسلم واهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم البغلة
وعرف الروم انه اسلم فصلبوه وقتلوه. رضي الله تعالى عنه وارضاه. امين. فروى بن عمرو الجدامي مسئول معان للروم اسلم واهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم هذه نعم. قال رحمه الله احدثنا اسحاق بن احمد الفارسي حدثنا عبدالرحمن ابن عمر ابن يزيد حدثنا معاذ ابن معاذ حدثنا ابن عون عن هشام ابن زيد. عن انس قال لك لما كان يوم حنين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار. قالوا
يا رسول الله نحن معك قال وهو على بغلة بيضاء قال فنزل فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون. يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب كما مر معنا. قال حدثنا عيسى ابن محمد الوسقندي
احمد ابن زياد الحداد بالرافقة قال حدثنا الحسين ابن عيسى ابو علي من اهل الرافقة حدثنا الحجاج ابن دينار حدثنا ابو هاشم صاحب الرمان عن سالم بن ابي الجعد عن الاصبغ بن نباتة قال لما قتل
فعلي لما قتل علي اهل النهرواني ركب بغلة النبي صلى الله عليه وسلم الشهباء. اهل النهروان هم الخوارج لما قاتل علي الخوارج ركب بغلة النبي صلى الله عليه وسلم الشهداء اللي هي البيضاء
يا اسمها الدلدل لكن الشهباء وصفها انها كانت بيضاء. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن عليين حدثنا محمد بن زياد الزيادي حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال اهدى النجاشي الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة وكان يركبها وبعث اليه بقدح وكان يشرب فيه. قال رحمه الله تعالى ذكر حماره صلى الله عليه وسلم. العادة محمد ابن يحيى ابن منده حدثنا هناد حدثنا ابو لحوص عن ابي اسحاق. قال عن عمرو
ميمون المعاذ قال كنت رادف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير. قال حدثنا عمر بن محمد القافلاني وحدثنا عبد الله بن شبيه من قال حدثني يحيى الجاري. حدثني عبد الرحمن بن زيد بن اسماء عن ابيه عن ابن عمر قال اخرجه
قال حدثني محمد بن احمد بن تميم حدثنا ابن حميد حدثنا سلمة عن ابن اسحاق عن زيد ابن ابي حبيب عن مرتضى ابن عبد الله اليزاني عن عبد الله ابن زرير عن علي قال كان اسمه
رسول الله صلى الله عليه وسلم حفيرة. قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمد الخزاعي حدثنا قال النبي وحدثنا علي بن عباس عن مسلم الاعور عن انس ابن مالك قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير على حمار عليه ايكاف الليف وخطاب
مرة معنا ما هو الايكاف نعم هو بس هو كما السرج للحصان الايكاف يكون للحمار وكان مصنوع من الليف. قلنا الليف هي خيوط النخيل كانوا يجمعونه وعليه خطاب ايضا من ليف. يعني كانوا يصنعون ايضا الحبال من هذه الخيوط. نعم. صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله تعالى في ذكر ناقته صلى الله عليه
يا سلام حدث اسحاق واحمد الفارسي حدثنا هاشم ابن الوليد حدثنا سهل ابن يوسف حدثنا حميد حاء وحدثنا ابن رشد تحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابيه عن حميد العناسة قال كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى العطباء
وكانت لا تسبق. فجاء عربي على هو الشيء الذي فيه مشقوق في الاذن او القرن هذه الناقة كان هناك شق في قرنها او اذنها فسميت ايش العباء. نعم. قال فجاء اعرابي على لا تسبق
يعني كانت هي اسرع ناقة عندهم. نعم قال فجاء اعرابي على قاعود له فساد. سبحان الله حتى يري الله عز وجل الصحابة ان في النهاية هذه ناقة يعني لا تتعلق بالناقة وانما تعلق بصاحب الناقة
عربي على قاعود اعود وابن الناقة صغير يا اخي فسبقها. نعم. قال فشق ذلك على المسلمين. بس المسلمين زعلوا. كيف قاعود الاعرابي يسبق العضباء ناقة النبي صلى الله عليه وسلم
النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يخبر منادي دنيا. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم ما لكم؟ فقالوا سبقت العدواء فقال انه حق على الله عز وجل ان لا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه. اي امر
من امر الدنيا لا يكتمل ابدا هذا معنى ان حق انه حق على الله الا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه. لو اخذت افضل السيارات راح يطلع لك فيها مشكلة وعيب
لو اخدت اجمل نساء الارض رح تلاقي بكرة فيها مشاكل لو اخذت اي شيء من امر الدنيا حق على الله الا يرفع شيئا من الدنيا الا العيب قائمة. الحياة جبلت على كدر وعلى عيوب
قال حدثنا زيد ابن عبد العزيز الموصلي قال حدثنا ابن المقرئ حدثنا عبد الله ابن رجاء عن موسى ابن عقبة عن عبدالله ابن دينار عن ابن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتح فتح مكة على ناقته القصوى
المشهور ان القصواء هي نفسها العضواء وليست ناقة اخرى سميت القصواء لانها كانت سريعة تمام؟ يعني تمشي الى اقصى غاية. فمنه اخذ اسمها القصواء فهي نفسها العضواء وهي القصوى. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدالله بن محمد البغوي. حدثنا عبيد الله
العياشي حدثنا احمد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي المليح عن روح بن عائد عن ابي العوام عن معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على جمل احمر. قال اخبرنا ابو حنيفة حدثنا ابو الوليد. اذا ركب النبي صلى الله عليه وسلم
على جمل احمر نعم قال حدثنا عن كلمة ابن عمان اخبرني الهرماس ابن زياد البهاري قال ابصرت رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبا يخطب الناس على ناقته الاضواء بمنى. قال حدثنا جبير ابن هارون حدثنا علي الطنافسي. حدثنا ابو اسامة قال قال
قال هشام ابن عروة ابن الزبير اخبرنا قال اخبرني ابي. قال لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بدر وخلف عثمان على ابنته عثمان على ابنته يعني ترك عثمان يمرض رقية. عثمان كان متزوج رقية. ورقية رضي الله عنها في غزوة بدر كانت مريضة
ولذلك عثمان لم يستطع شهود غزوة بدر لانه كان يمرضها ان يشرف عليها في حال مرض موتها. قال وخلف اسامة فبينما هم اذ سمعوا ضجة التكبير خلف اسامة وضع اسامة خلفه
الله اعلم. فبينما هم اذ سمعوا قال اذا سمعوا ضجة التكبير. فجاء زيد ابن حارثة على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلف عثمان عن ابنته وخلف اسامة. ولا الذي يظهر ان اسامة
ايضا تركه في المدينة لانه قال وخلف عثمان اذا وخلف اسامة اي تركه في المدينة. فبينما هم يعني في المدينة اذ سمعوا فجأة ضجة التكبير في المدينة. وصل الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم انتصر في غزوة بدر
فجاء زيد ابن حارثة على نعم قال على ناقد رسول الله صلى الله عليه وسلم الجدعاء وهو يقول قتل التي فيها جدع. وهذه ناقة اخرى غير العضواء دي ناقة اخرى للنبي صلى الله عليه وسلم ايضا اسمها الجدعاء. وقيل هي نفسها الشهباء
التي مرت معنا. وهو يقول قتل فلان. قتل ابو جهل. اسر فلان وجاء فاخبر زيد بن حارثة عثمان بالانتصار المهيب. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر شعاره في حروبه صلى الله عليه وسلم. الان دائما في فلسفة الحروب لازم
قائد يضع شعار للجنود حتى اذا بدأت المعركة يتنادون بهذا الشعار. يعني زي كلمة السر يعني ويعني هي كلمة السر وحماس في نفس الوقت. انه قديما يعني اليوم بجوز كل جيش بلبس لباس بلون
قديما ما فش كل واحد لابس لباس خاص تقريبا يعني كلها داخلة ببعضها. فكيف بدي اعرف انك معي ولا مش معي في المعركة؟ شو الكلمة الشعار؟ اذا انت عارف الشعار
يعني بمشي امورك مش عارف تروح فيها الشعار اذا هو نوع اولا من الحماس ونوع من التعارف حتى يعرف بعضنا البعض. نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو خليفة تحدثنا بالوليد الطيارسي حدثنا عن كلمة ابن عمار حدثني اياس بن سلمة بن الاكوع قال حدثني ابي قال كان شعار النبي صلى الله عليه وسلم
قامت قامت يعني في احدى الغزوات في غزوة كان شعارهم امت امت. يعني ايش ؟ اقتلوا اقتل يعني ما فش قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل ابن اسحاق حدثنا يحيى الحماني. قال حدثنا سعيد بن ختيم عن عن زيد بن علي قال
كان شعار النبي صلى الله عليه وسلم يا منصور امت. قال حدثنا جبير ابن هارون حدثنا طنافسي وحدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن رجل من من مزينة او جهينة. قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم قوما يقولون في شعار لهم
يا حرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا حلال. نعم. قال يعني هذولا قوم من مزينة كانوا طالعين مع النبي عليه الصلاة والسلام وحاطين شعارنا بين بعضهم اشوي يا حرام
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا بدناش يا حرام بدنا يا حلال ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب الفأل الحسن. كان شاف اسم يعني ما عجبه يغيره لاسم يدعو الى التفاؤل
وقال يا حرام بزبطش الان حلال يعني حلال نقتل فيهم مش حرام الان. قال رحمه الله تعالى حدثنا جبير وحدثنا الطنافسي وحدثنا حدثنا شريك عن ابي اسحاق. قال ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث
في عشرة فيهم طلحة فقال شعاركم يا عشرة يا عشرة بعثة سرية من عشر اشخاص. قال لهم كلمة السر ايش هي؟ يا عشرة خلص يعني احفظوها. نعم. قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وابن اسحاق حدثنا يحيى الحماني وحدثنا المنصور الخياط وكان جليسا
قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن علي قال كان شعار النبي صلى الله عليه وسلم يا كل خير. قال حدثنا جبير حدثنا طنافسي هي كل واحدة في غزوة مختلفة. مو اكيد كلمة السر مش راح تظلها
كل الغزوات نفس الكلمة انه العدو راح يعرفها اخر شي. فالاحاديث هاي تحمل ان كل واحدة في غزوة مختلفة عن الاخرى. نعم العن ابي اسحاق قال عن المهلب بن ابي صفرة عن من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بلغكم العدو فان شعاركم حاميم لا ينصرون. قال قال رحمه الله تعالى في ذكر فراشه
صلى الله عليه وسلم. نعم. هل اخبرنا اسحاق بن احمد الفارسي حدثنا احمد بن ابي سريج حدثنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة عن ابيه. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان اضجاع النبي صلى الله عليه وسلم الذي ينام عليه بليل من
ويعني فراشه. نعم. قال من ادم محشوا كما قلنا من جلد محشوم ماذا؟ من الليف وعرفت بهذا الليف واضح انها كانت طريقة اساسية لصنع الفرش والاحزمة حبال وما شابه ذلك
قال رحمه الله تعالى حدثنا خليل ابن ابن بنت تميم ابن المنتصر حدث هارون ابن اسحاق حدثنا ابو خالد الاحمر عن هشام بن عروت عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان اضجاع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادم حشوه
محمد المليح المروزي مؤيد اذا في صورة لليف كيف يصنعون منه الحبال ريف النخيل اذا في عندك صورة كافية يصنعون منه الحبال جيدة يعني الاخوة ياخذون تصور عن ذلك. هذا حديثنا عاصم ابن علي حدثنا قيس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
كان اضجاع رسول الله صلى الله عليه وسلم من من ادم حشوه من ليف. قال حدثنا محمود الواسطي حدثنا زكريا بن يحيى الواسطي. حدثنا عباد ابن عباد حدثنا مجارد عن الشعبي عن المسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي
دخلت علي امرأة من الانصار فرأت فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم عباءة مثنية فانطلقت فبعثت الي بفراش فيه صوف فدخل علي امرأة من الانصار دخلت على بيت عائشة
فراش النبي صلى الله عليه وسلم مجرد عباءة لانه هذا فراش اخر يعني. الاول ادم حشولي فهذا عرفناه. احيانا فيما يظهر هناك فراش اخر يكون من عباءة وهاي العباءة بس مثنية زي كانها طبقتين. حتى ينام فوقها صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فهذه المرأة الانصارية اشفقت على النبي عليه الصلاة والسلام
انطلقت الى بيتها وبعثت الى النبي صلى الله عليه وسلم بفراش فيه ايش؟ صوف حتى يكون سميك. ليرتاح عالي انظروا النبي صلى الله عليه وسلم الزاهد في الدنيا اللي مش مهتم بهاي التفاصيل
فدخل ايوة قال فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا؟ فقلت ان فلانا الانصارية دخلت فراد فراشك. فبعثت الي بهذا فقال رديه. قالت فلم ارده وعجبني ان يكون في
طبعا قالت يعني احبت انه يكون في بيتها اثاث متقدم شوي. قالت فلم ارده. واعجبني انه يكون في فراش مرتب في داخل بيتي حتى قال لي ذلك ثلاث مرات. تمام؟ يعني الان في اصرار لانه هذا لابد يعود لا نحتاجه في المنزل. نعم. فقال رديه يا عائشة فوالله لو شئت لاجرى الله علي
جبال الذهب والفضة يعني انا مش محتاج وهذه الفكرة هو ان بعض الناس يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لماذا كان فقيرا الم يكن الله سبحانه وتعالى قادر على ان يغنيه؟ نعم الله قادر على كل شيء
بل هو صلى الله عليه وسلم خير لكن هو اختار هذه الحياة هو اختار ان يقتدي باضعف الصحابة حالا. حتى يكون اسوة للفقير اسوة للضعيف اسوة لكل محتاج. لذلك قال يا عائشة فوالله
لو شئت لاجرى الله علي جبال الذهب والفضة. انا ليس من عجز اني انا مش قادر اوفر لك هذا الشيء انا متقصد ان تبقى حياتي بهذا النمط ليس عجزا وانما انا متقصد ان تبقى حياتي بهذا النمط. طيب. ورجيني شيخ اه
وهذا هو الليف الذي يصنع منه. طبعا الشيخ وائل طب جيب لي صورته وهو على الشجر ايوه هذا جيب صورته وهو على الجذع كمان اذا عندك صورة المهم الان بلملموا هذا الخيوط من جذع النخلة. بتعرفوا بتكون زي هيكا. خيوط صفراء مبعثرة. تجمع
ثم يتم حياكتها وين راكب هاي الصورة؟ المهم فعائشة رضي الله عنها قال فرددتها. ولاحظ ايضا المرأة المطيعة لزوجها. هذا يسمعوا فيه اخواتنا النساء اللي بيتابعوا معنا المرأة المطيعة ليه ؟
لزوجها يعني حتى لو المرأة اصرت على شيء في البداية في قوامها خلص الزوج هو غير مقتنع بهذا الخيار فلابد للزوجة ان تطيع زوجها حتى ولو اعجبت عائشة بالشيء لكنها تخضع لزوجها في النهاية
في عندك شي ولا خلاص المكمل الشخص سليمان؟ الامور قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل ابن اسحاق حدثنا المسدة حدثنا حماد ابن زيدان عن خالد الحداء عن ابي قلابة عن بعض ال ام سلمة قالت كان فراش النبي صلى الله عليه وسلم نحو ما يوضع للانسان في قبره كان المسجد عند رأسه
هذا الكلام عن ماذا عن مساحته مساحة الفراش هل كان فراش النبي صلى الله عليه وسلم نحو ما يوضع للانسان في قبره قبل المساحة التي توضع لك في القبر؟ يعني طولا وعرضا يعني قبل مساحة القبر يعني نحكي متر و نص مثلا مثلا متر حطم والله متر كثير بجوز مترين العرض
العرض نحنا منحكي اقل من متر يعني بجوز ربما ثمانين سانتي. اختصار فهذا فراش النبي صلى الله عليه وسلم طولا وعرضا. يعني بنحكي متر على طول الانسان بده يكون اكيد مترين
خلينا نحكي مترين طولا. على عرض يساوي ستين سانتي وما شابه ذلك. نعم. قال رحمه الله المسجد عند رأسه. ايش يعني كانت وسادته عند وين جهة المسجد وحجرة عائشة ملاصقة بسور المسجد
فكان يضع رأسه عند ماذا الفاصل بين الحجرة والمسجد. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد بن موسى الانصاري حدثنا سهل بن بحر قال حدثنا عبد الله بن رشيد حدثنا ابو عبيدة. حدثنا ابو عبيدة عن ابانا عن ابراهيم
خلينا نشوف هاي الصورة ايش هادا شيخ ايوة هذا هو اللي بكون على شجرة. الان هو على الشجر في جذوع الشجر ممتاز بروحوا بلبلموه من جذوع الشجر. خيط خيط وبعدين بلفوا الصورة الثانية وايد
بعدين هاي هي حالتها النهائية. لاحظ يعني كيف الانسان سبحان الله ابن بيئته. بدك تتعامل مع البيئة الموجودة في الحاجة ام الاختراع مش اقول لك خلص احنا بيئة دخيل بدنا نستفيد من كل شي في النخيل
يصنعون منه حبلاء الحبال يصنعون منها اشياء كثيرة. يصنعون منها الحبال والزمام والايكاف. الفرش وما شابه ذلك. كم؟ جميل. قال رحمه الله عن الربيع بن زياد الحارثي قال قدمت على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في وفد العراق. فهم امر لكل رجل منا بعباء عباء فارسلت فارسلت اليه حفصة. فقالت يا امير المؤمنين اتاك الباب العراق ووجوه النار
ووجوه الناس فاحسن كرامتهم. فقال ما ازيدهم على العباء يا حفصة. اخبرني اخبريني بالين بالين فراش فرشت الى رسول الله صلى وسلم هي بتنصح والدها بتقول له يا ابتي جايك وجوه زعماء العراق
اتاك الباب العراق ووجوه الناس. فاحسن كرامتهم. يعني بس عباءة اعطيتهم ما بينفعش هي حفصة تقول لابيها فقال لها ابوها ما ازيدهم على العباء يا حفصة اخبريني كيف كان فراش النبي صلى الله عليه وسلم؟ اخبريني بالين فراش
بالين فراش فرشتيه لمحمد صلى الله عليه وسلم. نعم. قال واطيب طعام اكله عندك فقالت كان له كان لنا كساء من هذه الملبدة فاصبناه يوم خيبر افرشه لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل ليلة وينام قالت كان عبارة عن كساء
وكانت تفرشه للنبي صلى الله عليه وسلم في كل ليلة. نعم. قال واني ربعته ذات ليلة فلما ليلة من الليالي هي كانت تثنيه. يعني الكساء تثنيه طبعا لما تثني الكساء احنا مرة معنا الكساء عادي زي الثوب الكبير
كم بدي اكون سمكه؟ حطيته عثانيتين يعني بنحكي عشرين سانتي يعني هادي ببالغ يعني شو عشرين سانتي. بدوس خمسة سانتي تمام؟ خمسة سانتي فحفصة كانها رأت ان هذا اتعب النبي صلى الله عليه وسلم. فحبت في يوم من الايام انهط ربعه
بدنا تلفه عالاربع مرات. حتى بدل خمسة يصير عشرة قال ففي ليلة من الليالي ربعته. فلما اصبح قال اشف شعر مباشرة شعر النبي صلى الله عليه وسلم انه هاي الليلة انا مرتاح اكثر من الليالي السابقة
فقال يا حفصة ما كان فراش البارحة. يعني الفراش البارحة مش زي فراشي كل يوم. فقالت قالت فراشك كل ليلة الا اني ربعته الليلة. قال يا حصائديه لمرته الاولى فانه منعتني وطاءته البارحة من الصلاة. شف سبحان الله. هذا همه صلى الله عليه
قال منعتني الراحة اللي فيه. من قيام الليل. احنا بالعكس احنا بندور عالراحة. يعني احنا اللي بنبحث عن الراحة. واذا الحجة عندك ما زبطتلكش هالفراش كيف بنفعش ولازم نجيب فرشة جديدة وزمبركية وكذا مش عمرك ما راح تقوم الليل بهالحالة هاي ؟ عوض الله عقيم الليل. فانه منعتني وطائته
البارحة يعني خفته منعتني من الصلاة. قالت رضي الله عنها وكان لنا صاع من سلت واني نخلت. السلت السلت هو نوع من الشعير هذا بالنسبة لطعامه. كان الصاع الصاع تقريبا اثنين كيلو اربعين عند الحنابلة. قال اثنين كيلو كان له صاع من شعير. وهذا يكون شعير ليس له قشر
نخلته ذات يوم وطحنته حطت هذا الشعير بتعرف تحطه في المنخل مشان تشيل القشر عنه. نعم. قال وطحنته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان لنا قعب من سمن ان فصببت عليه فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في وعاء في قعد من سمن يعني كانه في جرة
جر او صحن فيه سم صبت عليه ماذا؟ هذا السلت. نعم. قال فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الذي دخل ابو الدرداء فقال اني ارى سمنكم قليلا. وعندنا قعب من سمن فارسل اليه ابو درداء فصب عليه
قالت حفصة هذا الين فراش فرشته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا اطيب طعام اكله. فارسل عمر رضي الله عنه عينيه بالبكاء. عمر صار يبكي يعني افضل افضل طعام اكله عند حفصة
وعاء في سمن مع شوية شعير هذي هي يعني افضل ما اكله عند حفصة فجلس عمر يبكي. فقال والله لا ازيدهم على العباء شيئا. يعني بدك ازيدهم على العباءة؟ اذا كان محمد صلى الله عليه وسلم لم يطلب الزيادة
وهذا طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فراشه. قال رحمه الله تعالى في ذكر لحافه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو العباس الجمال حدثنا ابراهيم بن مالك قال حدثنا ابن ابي الحواجبي حدثنا
ادريس حديثنا عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه عن عائشة قالت كان كنت انا والنبي صلى الله عليه وسلم في لحاف. قال اخبرني ابو يعلى حدثنا ابو خيثمة تحدثنا ابو فضيلة حدثنا يونس ابن عمرو عن عن العزار ابن حريص
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عليه طرف اللحى. طرف اللحاف على عائشة طرفه ثم يصلي. نعم النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي
ولان حجرة صغيرة كان اللحاء طبعا عائشة تكون امامه هو يصلي وعائشة امامه متمددة سيكون اللحاف جزء منه على جسد عائشة الله يرضى عنها. وجزء يكون على على قدميه عليه الصلاة والسلام. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد ابن يحيى
حدثنا ابو موسى حدثا اسحاق ابن ادريس قال الاسواري حدثنا معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبدالله بن الزبير عن الزبير قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة في يوم بارد فجئت معه بعض نسائي فيه بعض
نسائي في لحاف فادخلني في لحافه. قال حدثنا حباب بن محمد. حديث ضعيف هذا الحديث يعني ضعيف وفيه اشكال من حيث المتن اصلا عن عبدالله بن الزبير عن الزبير بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة في يوم بارد
فجئت ومعه بعض نسائه في رحاف ادخلني في لحافه. في برضه في المتن في اشكال يعني. كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم مع بعض نسائه ويدخل الزبير. حتى لو ادخله في الجهة الاخرى. فكما قال عندكم المحقق اسناد
واهم يعني الحديث ضعيف لا يؤخذ منه حكم. نعم. قال حدثنا احباب بن محمد الدستاري حدثنا عثمان بن حصن حدثنا سلام بن ابي خبزة. حدثنا ثابت عن انس بن مالك قال
كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفة مورثة. مورسة اي عليها الورس والورس نوع من الصبغ نوع من الصبغ الذي يجمل اللحاف. كان يميل الى الحمرة والسفرة قليلا. نعم. قال تدور بين نسائه. قال اخبرنا ابويا على نسائه ايش يعني
يعني كل يوم بتكون هاي الملحفة عند واحدة. لما يكون عند عائشة بتكون مثلا الملحفة معها. لما يروح على بيت حفصة بتكون معه لما يكون تدور هذه الملحفة بين نسائه. نعم
قال اخبرنا ابويا على حديثنا مصعب الزبيري حدثنا به حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن جعفر عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عليه ثوبان مصبوغان بالزعفران رداء وعمامة. قال اخبرنا ابويا على حديث عبدالله بن
بكار حدثنا محمد ابن ثابت حدثنا جبلة ابن عطية عن اسحاق ابن عبد الله عن ابن عباس قال تضيفتوها. قال تضيفت ميمونة وهي خالتي وهي حينئذ لا تصلي. فجاءت ميمونة
يعني نزلت ضيفا عندها في ذات ليلة قال عبدالله بن عباس حديث مشهور انه في ليلة من الليالي حب يبيت عند خالته ميمونة حتى يختبر صلاة النبي عليه الصلاة والسلام ويعرفها. طبعا كان صغير. انت عبد الله بن عباس لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره تلاطعش
يعني خلينا نحكي الان عمره عشرة وحدعش فتضيفت اي ذهبت ضيفا عند خالتي ميمونة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. وهي حينئذ لا تصلي. ايش انها لا تصلي؟ اي في عذرها الشرعي. في عذرها الشرعي ما ما بتصلي. نعم
قال فجاءت بكساء ثم طرحته وفرشته للنبي صلى الله عليه وسلم. ثم جاءت بنمرقة فطرحتها عند رأس الفراش. فطرحتها. زيك هذه يعني مثل هذه المخدة وضعتها مقدم الفراش. حتى يناموا جميعا عليها. نعم. قال ثم جاءت بكساء احمر فطرحته عند رأس الفراش. فطرحته
فطرحته عند رأس الفراش ثم الضجعة ام. ثم الضجعت او ضجعت هي ومدت الكساء عليها. يعني هي نامت ومدت الكساء عليها. نعم. قال وبسطت لي بساطا الى جنبها وتوسدت وتوسست معها على وسادتها
طبعا في بعض الروايات جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة ناما على مقدمها ابن عباس وضع رأسه على عرضها. يعني النبي صلى الله عليه وسلم انا وزوجته ميمونة هنا. هذا من جهة الطول. وابن عباس نام بالعرض. فوضع رأسه على عرض الوسادة. بهذه الجهة. نعم. قال ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد صلى العشاء
ذخيرة فانتهى الى الفراش فاخذ خرقة عند رأس الفراش فاتزر بها وخلع ثوبيه فعلقهما ثم دخل معها في لحافها. من خلع ثيابه واخذ خرقة مثل الازار يعني قطعة قماش ووضعها ازارا ونام. نعم. قال حتى اذا كان في اخر الليل قام الى سقاء معلق فحركه ثم توضأ منه. فاهممت ان اقوم فاصب عليه ثم كرهت ان يرى انني كنت مستيقظا
فجاء الى الفراش. عبدالله بن عباس قال جد بدي اقوم مشان اساعده في الوضوء. حكيت لأ. حتى ما يفكر اني براقبه هل خشيت ان يظن انني اراقبه قال فجاءة الى الفراش باخذ ثوبيه وخلع الخرقة ثم قام الى المسجد فقام يصلي فقمت وتوضأت ثم جئت فقمت عن يساره فتناولني بيده من ورائه فاقامني عن يمينه فصلى وصليت معه ثلاث
ثلاث عشرة ركعة ثم جلست فجلست الى جنبه فاصغى بخده الى خده حتى سمعت النفس النائم ثم جاء بلال فقال الصلاة يا ايمان بخده الى خد يعني انها حالة من يعني او النوم الخفيف
قال فقام من المسجد فدخل المسجد فاخذ في الركعتين واخذ بلال في الاقامة. قال اخبرنا ابن ابي ابن اخي ابي زرعة عن ابي زرعة حدثنا سعيد بن اسد بن موسى. حدثنا ابن ابي حدثني ابي
في حدثنا حادث بن اسماعيل حدث النظر بن كثير مولى الحسن عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما كان ليلة النصف من شعبان ان سل رسول الله صلى الله عليه وسلم من مرطي ثم قالت والله ما كان مرطا
يعني غادر اللحاف غادر المرط وهذا يدل على انه كان يضع مرط. نعم. قال والله ما كان مرطا من خز ولا قز ولا كرسف ولا كتان. اللي هو القطن. نعم. قال قلنا يا سبحان الله فمن اي
في شيء كان قالت كان سداه الشعر وكانت لحمته من وبر الصدى واللحمة. السدى هي التي الخيوط الطولية دائما لما بدك تغزل شيء على نول بتعرفوا قديما هناك خيوط طولية وهناك خيوط عرضية في هذا النسج
الخيوط الطولية تسمى السد والخيوط العرضية تسمى اللحمة فتقول كان سداه من الشعر الصوت مشايخنا وكانت لحمته العرضية من ماذا؟ من وبر الابل. نعم قال رحمه الله تعالى في ذكر قطيفته صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا علي ابن سراج المصري حدثنا محمد ابن يحيى ابن كثير الحراني. حدثنا عبد الله بن معيط الحراني عادة مضروب بن عربي عن عكرمة عن ابن عباس قال لما دفن
عن النبي صلى الله عليه وسلم وضع بينه وبين اللحد قطيفة بيضاء بكية. قال حدثنا ابن رست تحدثنا احمد ابن يحيى الكوفي. حدثنا قبيصة تحدثنا سفيان عن الربيع بن صبيح عن يزيد
عن انس قال حج رسول الله صلى الله عليه وسلم على رحم رث وقضيفة لا تساوي اربعة دراهم. القطيفة يا اخواني عبارة عن ثوب يكون له اهداب. له يعني مثل السجادة. اهداب السجادة. بتعرفوا هذه
يقول هو مثل كساء قطعة عبارة قطعة قماش. مربعة طويلة تشبه الكساء في طولها. ولها اهداب كانوا احيانا يضعونها فوق الاحصنة فوق الاحصنة احيانا توضع فوق الايكاف مش مرة ما عدا كان هنا ركب عكافا عليه قطيفة. احيانا توضع فوق الايكاف. احيانا يتغطى بها النائم. يعني لها استخدامات متعددة. عبارة عن قطعة
مربعة طويلة تشبه الكساء في طولها وتكون لها اهداب تستعمل في استعمالات متعددة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا الحسن بن محمد بن دكة حدثنا ابن مسعود ابو داوود عن هشام عناحية ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن زينب عن امها قالت كنت مضجعة مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميرة. مثلا الخميرة هي الخطيئة نفسها. لاحظ هنا كانت نائمة عليها. نعم. قال رحم
الله تعالى في ذكر وسادته صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا احمد بن عمر بن ابي عاصم. حدثنا كامل بن طلحة تحدثنا مبارك وابن فضلة عن الحسن عن قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وتحت رأسه سادة من ادم حشوها
ايضا الوسادة كانت من جلد وحشوها من ليف النخل. نعم. قال حدثنا احمد بن وبان حدثنا اسماعيل وحدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد ابن زيد عن يحيى ابن سعيد عن عبيد ابن حنين
عن ابن عباس عن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد مشروبة له. مشروبة له مثل يعني حجرة طابق ثاني المشروبات زي ايش؟ يعني زي حجرة صغيرة في الاعلى زي طابق ثاني. موجود في بعض البيوت يكون. نعم. قال وعلى الباب وصيف له على الباب بواب
يعني زي بوابة. يدخل عليه الا باستئذان. قال فقلت استأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستأذن لي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير. قد اثر في جنبه واذا تحته
تحت رأسه مرفقة من ادمن حشوها لي. مرفقة هي ايش؟ الوسادة. وهذا تأكيد انها كانت من ادم حشوها ليف. نعم. قال حدثنا الحسن بن محمد بن حدثنا ام مسعود حدثنا عبد الله بن نميري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان ضجاع النبي صلى الله عليه وسلم وسادة من ادمن حشوها ليف. قال في ذكر سريره صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا ابو جهل حديثنا
يوسف الجيزي حدثنا مؤمل وحدثنا المبارك عن الحسن عن نفسه قال كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند عمر ابن الخطاب ورسول الله كان عند رسول الله للسرير
اول جينا سورة قال وعنده عمر بن الخطاب ورسول الله صلى الله عليه وسلم على سرير على سرير شريط شريط هو سرير اه المفتول مثل الحبال ما راح تعرفوا حتى تشوفوا الصور. اقعدوا مشايخنا الله يكرمكم حتى الاخوة في الخلف. يشاهدوا الصورة اجلسوا اجلسوا الله يبارك فيكم جميعا
حتى شوف هذا هو بسموه سرير شريط. بتعرفوا قديما انك فرش امورك طيبة او حديد او خشب؟ كانوا يأتون بحبال نلاحظ في الحواشي كيف بتكون الحبال ايش غليظة يعني على الحواشي الاربع
الطول والعرض بتكون سميكة. وفي المنتصف بتكون خفيفة. هذا اسمه سرير شريط اذا سرير مصنوع من ماذا؟ من حبال مفتولة. هي عبارة عن مجموعة من الحبال المفتولة. مثل الصداع واللحمة. بعملوها من حدى
قوية وبناء عليها الانسان. ترى موجود اليوم في بعض الاماكن يعني. تلاقوها في البحار او ما شابه ايه احسنت الكرسي القش هذا تبع زمان اللي فهذا مثل هكذا كان سرير النبي صلى الله عليه وسلم سرير شريط
سرير مفتول من حبال. نعم. قال ليس بين جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين السرعة. تخيل انك بدك تنام عليه شو بصير في جنبك حباء الخاصة اللي في الاطراف
رح اتعلم رح تطبق على الجنب هذا معنا. فرأيت قال ليس بين جنب النبي صلى الله عليه وسلم وبين الشريط شيء. يعني ما كانش موجود فوقيه حرام ولا فرشة ولا شيء. نايم عليه مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم. فشيء طبيعي ان الحبال خاصة اللي في الاطراف
انها سميكة شوي بتكون زيادة حتى اثرت على جنبه الشريف قال وكان ارق الناس بشرا فانحرف انحرافا كان ارق الناس بشرا. يعني بركة بشرته حساسة يعني مباشرة ببين عليها الاثر. نعم
قال فانحرف انحرافة وقد اثر الشريط ببطن جلده او بجنبه فبكى عمر. عمر بكى. قال الله اكبر قائد المسلمين ينام على سرير شريط واينما كسرى وهرقل ينامون على الفرش الوفيرة فبكى عمر من هذا المشهد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك؟ النبي صلى الله عليه وسلم دائما يعلق على المواقف
ويعطي دروس واضحة فيه. قال ما يبكيك يا عمر؟ نعم. فقال اما والله ما ابكي الا اكون اعلم انكم اكرم على الله من قيصر وكسرى. انهما يعيشان فيما يعيشان فيه من الدنيا وانت
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمكان الذي ارى. فقال يا عمر قال اما والله ما ابكي الا انني اعلم ها. اما والله ما ابكي الا انني اعلم انك اكرم على الله من قيصر وكسرى. يعني انا بعرف انك اكرم على الله منهما
وانهما يعيشان فيما يعيشان فيه من الدنيا. وانت يا رسول الله بالمكان الذي ارى تنام على سرير شريط فقال يا عمر نعم. فقال يا عمر اما ترضى ان تكون لنا الاخرة ولهم الدنيا؟ قال بلى. قال فانه كذلك. الحياة هذا النوع من الحياة
هو الذي يجعلك مطمئن الانسان لما يعيش حياته غير عابئ بنوع السرير بنوع الوسادة. غير عابق بنوع السيارة اللي بركبها. ما بضله يطلع عسيارات الاخرين السيارة بتمشي ؟ هيك حياة النبي مش الاشي ماشي؟ ماشي
ما عنده قضية الفضول انه لأ لازم تكون سيارتي حديثة لازم تكون بيتي متقدم لازم يكون اثاث المنزل. خاصة اخواتنا النساء اسمعوا هذا الكلام في اعلى اعلى درجاته الحياة البسيطة بتخليك مطمئن وتراهن على الدار الاخرة. كلما ازددت في جودة الاثاث شيء طبيعي انك تزداد تعلق في الدنيا. طب هو مش معناته
انه ما يكونش عندك اثاث عادي اشتري اثاث جيد بس خلي مدى وهي فكرة مش مش الفكرة مش في الاثاث فقط. يعني حتى بالطعام بعض الشباب ممكن يعمل مشكلة كيف المنزل؟
سواء مع الزوجة او مع الابناء مع بعض شباب المواجه. بسبب انه الطعام ما جهز او انه نش يومين ورا بعض نفس الطعام او الطعام مش في نفس مرحلة يعني تعمل اشكالات في الحياة كبيرة. على امور النبي صلى الله عليه وسلم مش شايفها. لا يلتفت اليها. انت تراها شيء
الانسان الذي يعمل للدار الاخرة لا يلتفت الى التفاصيل الدنيوية. نعم. قال رحمه الله ابن ابي عاصم حدثنا كامل ابن طلحة حدثنا مبارك ابن الفضالة عن الحسن عن انس قال
دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على سرير مرمل بالشريط فذكر نحوه. مرمل يعني كما قلنا مصنوع من حبال على شكل اشرطة وهذا معناه. نعم. قال حدثنا حسن بن محمد بن ابي هريرة
حديثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا علي بن الحسن العسقلاني حدثنا يحيى بن حسان عن محمد بن مهاجر عن عمرو بن مهاجر قال كان متاع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند عمر بن عبد العزيز في بيت ينظر اليه كل يوم قال وكان ربما
اليه قريش بن عبدالعزيز الله يرضى عنه في خلافته كان جامع كل امتعة النبي صلى الله عليه وسلم. وحاطها في بيت وكان كل ما بده يتذكر النبي عليه الصلاة والسلام يدخل على هاي الحجرة
ينظر في امتعة النبي عليه الصلاة والسلام اذكره به وبحاله. نعم قال فادخلهم في ذلك البيت ثم استقبل ذلك المتاع فيقول هذا ميراث من اكرمكم الله به واعزكم الله به. قال وكان سريرا مرمولا بشريط قال ومرفقة وسادة نعم
قال من ادم محشوة بليف وجفنة وقدح وقطيفة صوف كانها جرمقانية. قال ورحا وكنانة فيها اسهم وكان يعني انباطية هنا في الحاشية اي من يعني شامية. نعم قال وكان في القطيفة اثر وسخ رأسه اصيب رجل فطلب هذا ورح الرحى اللي هي
يطحن فيها القمع وكينانة كنانة التي توضع فيها الاسهم. تكون وراه توضع فيها الاسهم وكان في القطيفة اثر وسخ رأسه انا حقيقة هيك العبارة هذي ما استثقلته يعني هل هي هكذا او بس اثر رأسه؟ لانه النبي صلى الله عليه وسلم ما في اشي اسمه وسخ رأسه
يعني انما المراد اثر رأسه يعني بتعرف انت الان لما تبقى على شيء تنام فترة طويلة شو يظهر؟ يصير نوع من السواد او شيء ويبقى اثره بطول لبسك ومعايشتك معه. فلو قلنا اثر ما بقي من رأسه
هذا افضل في واكثر ادبا لمقام النبي. صلى الله عليه وسلم. وكنا نعرف طبعا ان راوي الحديث بغض النظر من استعمل هذه العبارة منهم هو لا يقصد الوسخ بمعنى الاذى. وانما
يقصد يعني ما علم من رأسه على تلك المنطقة. لكن لو اخذنا عبارة اكثر ادبا لمقام النبي صلى الله عليه وسلم فهو الالياق. نعم قال فاصيب رجل فطلبوا ان يغسلوا بعض ذلك الوسخ. فيصعق به فذكر ذلك لعمر فصعق فبرأ. نعم كانوا يتبركون باثار النبي صلى الله عليه وسلم
فبالنسبة للمكان الان هاي القطيفة كان واضح في عليها بقايا من نوم النبي صلى الله عليه وسلم اجوا على هاي المنطقة فغسلوها وصعقوا بها الصعوط هو التقطير. كيف يكون معك ابرة تقطر؟ يقطرون في الانف
فغسلوا هاي القطيفة. النبي عليه الصلاة والسلام يتبرك باثاره هذا قطعا متفق عليه بين اهل العلم. النبي صلى الله عليه وسلم اثاره يتبرك بها فكانوا يغسلون هذه القطيفة والماء الذي يخرج من غسلها يجعلونه كالدواء
ويصعدونه ويضعونه في انف المريض فيشفى. ببركة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر حصيره صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد ابن حمر حدثنا عاصم وحدثنا شعبة عن انس ابن سيرين قد سمعت انس ابن مالك يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم نضح له طرف حصير فصلى ركعتين. نضح له اي غسل له. نعم
قيل له طرف من حصير حتى يصلي عليه فصلى ركعتين قال حدثنا الخزاعي اذا ايضا من ادواته المنزلية انت الان كل هذا تعرف دقيق على الادوات المنزلية اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيستعملها اللحاف الخميل الوساد السرير وما شابه ذلك. نعم. قال حدثنا الخزاعي وقال
حدثنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حصير. قال حدثنا عبد الله بن احمد بن عسيد حدثنا بحر بن نصر حدثنا محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله. قال حدثنا عبد الوهاب
على قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل بيت امه سليم فتبسط له الخمر فيصلي فيه عليها. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا ابو خيثمة تحدثنا وكيع عن عن عمري
عن العماري عن اخواني زي السجادة. الخمرة يعني هي مثل السجادة التي يصلى عليها. نعم. قال عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
على حصير يسجد عليه. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثني ابي حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان لنا حصير فنبسطها بالنهار ونحتجرها علينا بالليل
مبسوطة في النهار تكون على الارض في الليل كما قلت بعملوا فيها زي ايش زي هيك زي حاجز حتى يصلوا. نعم. قال حدثنا محمد بن الحسن بن بري حدثنا محمد بن عبد الاله حدثنا المعتمر عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمان عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله
قصص المحتج حصيرا بالليل فيصلي اليه نبسطه بالنهار فيجلس عليه الناس. قال حدثنا سلم بن عصام. حدثنا بشر ابن ادم. حدثنا ابو احمد. حدثنا يونس. ابن الحارث عن ابي عون عن ابيه عن المغرة بشعبة النبي
كان يصلي على الحصير والفروة المدبوغة. قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن الحكم. حدثنا احمد الدورقي. حدثنا يزيد ابن كانت تصنع من جلود الجلود عموما بعد ان يتم اباغتها واستخلاص ما فيها من العفون. نعم
قال اخبرنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن عبدالله قال نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فاثر في جنبه فقلنا يا رسول الله الا اذنتنا فنبسط تحتك الين منه؟ فقال ما لي وللدنيا
فمثلي ومثل الدنيا كمثل راكب صار في يوم صائف فقال تحت شجرة ثم راح وتركها. يا رسول الله الا اذنتنا يعني هلا اعلمتنا فنبسط تحتك شيء الين من لانه حصير ايضا يؤثر على الانسان
المالي وللدنيا شف هذي الكلمات مفتاحية للنجاح. ما لي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب صار في يوم صائف فقال تحت الشجرة فقال يعني نام القيلولة تحت شجرة ثم راح وتركها. هذه كانت نظرة محمد صلى الله عليه وسلم للدنيا
زيارة قصيرة قريبا ستنتهي. ما بتسوى ان الانسان يفكر في تفاصيلها كثيرا. رجل قال تحت شجرة في يوم صائف ثم راح وتر اسأل الله حسن الختام. امين. قال رحمه الله تعالى في ذكر قوله صلى الله عليه وسلم عند نومه ادعية النوم. نعم. قال اخبرنا اسحاق ابن احمد ابن زيرك حدثنا ابو كريبن حدثنا عن قرة
عن ابي شاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام نفثا في كفيه وعود فيهما ثم مسح بهما على جسده يقرأ بالمعوذات هو النفخ بدون
اخراج موساق هو النفخ الذي لا يكون فيه اخراج للبصاق. وهكذا يفعل الانسان عندما ينام. ينفث ويعوض فيهما يقرأ المعوذات ثم يمسح بهما جسده على قدر استطاعته. نعم. قال حدثنا حسن ابن علي من النصر حدثنا محمد بن عبد الكريم المروزي حدثنا بكير بن يونس بن بكير. حدثنا موسى بن علي عن الرقاشي عن انس ان رسول الله
لقي عليا فقال ما تقول يا علي عند منامه فقال اقول كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فما هو؟ قال قل اللهم انت البديع الدائم القائم غير غير الغافل. خلقت كل شيء لا شريك
وعلمت كل شيء من غير تعليم اغفر لي. انه لا يغفر الذنوب الا انت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني هاشم تعلموا دعاء علي بن ابي طالب رضي اخواني ضعيف جدا. هذا الحديث
ضعيف جدا. نعم. قال حدثنا احمد بن محمد بن الجعدل والشاة حدثنا اسحاق بن بو هلول وقال عادة عبدة بن سليمان عن عبد الله بن المبارك عن شعبة عن عبدالله بن ابي السفر قال سمعت ابا بكر بن ابي موسى يحدثني
براء بني عازب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام قال باسمك احيا وباسمك اموت. واذا اصبح او قام من فراجه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. وهذه الاحاديث الصحيحة في اذكار
الاستيقاظ. نعم. قال حدثنا محمد بن احمد بن هارون وحدثنا احمد بن يحيى بن عطاء الجلاب حدثنا اسحاق الازرق حدث سفيان وزكريا. عن ابي اسحاق عن البراء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوسد يده عند منامه تحت خده ويقول
اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. وهذا من الاحاديث المشهورة والسنة اذا نام الانسان ان يتوسد يده عند منامه وضعها تحت خدك وتكون على الشق الايمن وتقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. نعم. قال حدثنا فضل ابن عباس ابن مهران حدثنا القواريري وحدثنا ابو عوان عبد الملك ابن عمير الحاء وحدثنا محمد ابن عباس ابن ايوب. قال حدثنا محمد ابن
بوثنا حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عبدالملك عن ربعين عن حذيفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك احيا واموت. فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. قال اخبر ابو يعلى
الازرق بن علي حديث الحسن بن ابراهيم حدثنا يوسف بن اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن البراء بن عزب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه قبل النيام وضع يده تحت خده وقال رب قني عذابك يوم تبعث عبادك. اخبرنا
جعل حدث عقبة ابن مكرم حدثنا يونس بن مكارم عن قال اخبرنا يونس ابن عمرو عن ابيه عن ابي عبيدة عن ابي عبيدة ابن عبدالله عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضجع لينام ووضع يده
واليمنى تحت خده اليهم وقال اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك. قال اخبرنا ابويا على حدث العقبة حدث يونس حدث يونس ابن عمرو قال قال ابي حديث البراء ابن حزم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله غير انه قال يوم تبعث عبادك
هناك رواية رواية يوم تبعث عبادك ورواية يوم تجمعون وكلاهما يعني نفس المؤدة عموما. نعم. قال حدثنا سحاق بن احمد حدثنا محمد بن ابان البلقي. قال حدثنا ابو همام عن الاهوازي عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي زهير الانمري. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه
قال اللهم اغفر لي ذنبي واخسئ شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في الندي الاعلى. قال حدثنا احمد بن هارون البرذعي حدثنا احمد ابن في الاعلاء في النادي الاعلى يعني في الرفق في رفقة الملأ الاعلى. نعم. قال حدثنا ابو الجواب حدثنا عمار ابن رزيق عن ابي اسحاق عن حارث وابي ميسرة عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك
اخي الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والمأثم. اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد. سبحانك وبحمدك. ولا ينفع ذا الجد اي
لا ينفع صاحب السلطان منك سلطانه. نعم. قال حدثنا عبدان بن احمد حدثنا احمد بن محمد بن يحيى قال حدثنا خالد بن القاسم اخبرنا الليث حدثني يونس عن ابن عن خرجة ابن زيد عن زيد ابن ثابت كان يقول حين يضجع عن رسول الله صلى
اللهم اني اعوذ بك ان تدعو علي رحم قطعتها. واسألك غنى النفس والموالي. ثم يقول وضعت جنبي لله. واستغفرت الله لذنبي. ربي قبضت نفسي اغفر لها وارحمها وان وان كفنتها كفتها يعني قلبتها الى الدنيا ارجعتها الى الدنيا وفي رواية وان ارسلتها فاحفظها قال وان كفدتها فاحفظها
واسترها سبحان الله الذي في السماء عرشه. سبحان الذي في القبور قضاؤه سبحان الذي في جهنم سلطانا. سبحان الذي في الجنة رحمته. سبحانك لا ملجأ منك الا اليك. استغفرك واتوب اليك
هذا الحديث طبعا هذا الاسناد ضعيف كما قال المحقق بعض عباراته لها ما يشهد لها لكن بعض عباراته يعني ضعيفة وليست ثابتة بدليل صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن عموما في يعني فضائل الاعمال البعض يتساهل في مثل هذه القضايا. قال رحمه
الله تعالى ذكر قراءته قبل نومه صلى الله عليه وسلم. الان الباب السابق كان يتكلم عن الاذكار هنا سنتكلم عن القرآن. ماذا كان يقرأ من القرآن قبل نومه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا جعفر بن احمد بن فارس حدثنا عمرو بن محمد بن عرعرة تحدثنا معتمر بن سليمان وفضيل بن عياض جميعا
عن ابي الزبير عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم تنزيل السجدة. وتبارك الذي بيده الملك. اذا كان يحرص على قراءة السجدة
والملك. نعم. قال حدثنا ابو الحريش حدثنا احمد بن موسى الادمي. قال حدثنا مندل ابن الليث مثله. عن ليث مثله. نعم. قال حدثنا عدنان وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن ليث
قال حدثنا ابو عبد الله الصوفي حدثنا ابو ابراهيم الترجماني حدثنا سليمان الرازبي عن ابي سلمة عن ابي الزبير عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم تنزيل السجدة وتبارك. وقال فضلتهما على
لكل سورة على كل سورة في القرآن بستين درجة. قال حدثنا محمد بن احمد بن معدان حدثنا يعني فيه ضعف نعم قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي حدثنا جنادة بن محمد حدثنا يحيى ابن حمزة عن الاوزاعي عن ايث بن ابي سليمان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك
الحدث احمد الجعفر الجمال حدثنا ابن حميد حدثنا مهران عن ابي سنان عن ابي زبير عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله. قال حدثنا عبد الله بن اسحاق المداني حدثنا الحسن بن حماد حدثنا علي بن عابس عن ابي اسحاق
عن عاصم ابن ضمرة عن علي قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا اخذ مضجعه قال اللهم لك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي. واليك فوضت امري امنت بكتابك المنزل ونبيك المرسل. المنزل ونبيك المرسل. قال حدثنا اسحاق ابن احمد الفارسي. حدثنا سليمان
داوود بن صالح قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي يقول حدثنا الحسين ابن واقد عن ابي هريرة حدثني ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا توضأ مضجعه الحمد لله الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني ومن علي
واعطاني فاجدل الحمد لله على كل حال اللهم رب كل شيء وملك كل شيء واله كل شيء ولك على ولك كل شيء اعوذ بك من النار. قال حدثنا عن محمد بن عيسى الرازي حدث الوليد بن مروان حدثنا
ابن مروان حدثني ابي حدثني شعوذ عن خالد قال قال ابن ابي بلال قال قال ابن ابي بلال ان عرباضا حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل ان يرقد وقال المسبحات هي التي
مسبحة مثل سورة الحشر والحديث الجمعة والتغابن والاعلى. تمام؟ والصف اذا ما ذكرتهاش. نعم. يعني كان يحرص ان يقرأ هل كان يقرأها كلها؟ ام يقرأ شيئا منها؟ ممكن يكون يقرأ شيء منها
تمام انه كان يقرأ المسبحات اي ممكن يقرأها كاملة او يقرأ منها. قبل ان يرقد ويقول ان فيهن اية افضل من الف اية. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر
في حاله عند نومه صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد النبي صلى الله عليه وسلم المشهورة عند الفقهاء انه كان يكتحل في كل عين ثلاثا قبل ان ينام هذه سنة للرجال وللنساء. الاكتعال عند النوم ثلاثا في كل عين. نعم. قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن شبيه حدثنا محمد بن ابان البلقي. حدثنا ابو اسامة حدثنا محمد ابن
عبيد الله قال حدثتني ام كلثوم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسم يكتحل به عند منامه في كل عين ثلاثة. كان يكتحل بالاثمد وهو في هناك احاديث كان فيها ضعف تفضل هذا الكحل
حجر معروف يؤخذ منها الكحل. هذا افضل انواع الكحل من الاثميد. بتلاقوه عند العطارين ان شاء الله. طيب. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا موسى ابن محمد ابن حيان حدثنا يزيد ابن هارون حدث العباد ابن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل منها يعني الة الكحل نعم. قال عند النوم ثلاثا في كل عين. قال حدثنا
افعل اسم ال مكحلة نعم مكحلة. نعم قال حدثنا محمد بن شعيب حدثنا سعيد ابن عباس تحدثنا ابو عبيدة الحداد حدثنا عباد الوصول عن كلمة عن ابن عباس قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل منها عند النوم في كل عين ثلاثة. قال حدثنا
حدثنا عمرو بن حصين حدثها حمل العلا قال عن صفارة بن سليمان عطاء بن يسار عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكتحل جعل في كل عين اثنتين وواعدة بينهما. قال عددنا محمد بن شعيب من حديث يعقوب بن اسحاق الدشتكي. هذا حديث
حديث انه كان يكتحل بينهما يعني في هذه المنطقة الظاهر وهذا حديث ضعيف المشهورة ان الاكتحال في العينين فقط. نعم. قال حدثنا محمد بن القاسم الاسدي قال حدثنا محمد بن عبيد الله عن صفوان عنان قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم كحل كحل اسود اذا اوى الى فراشه
كحل في هذه العين ثلاثا وفي هذه العين ثلاثة. قال حدثنا محمد بن احمد بن الوليد الثقفي حدثنا ابراهيم بن يونس الحرامي. حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي
انس على انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكتحل في عينه اليمنى ثلاثا وفي اليسرى ثلاثا بالاثمد. قال في ذكر مرآته ومشطه وتدهينه رأسه صلى الله عليه وسلم. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام
سلام اذ كان يستعمل المرآة ويستعمل المشط وكان يدهن رأسه بالزيت. نعم. قال حدثنا محمد ابن خلف ابن خلف وكيع حدثنا الحسن ابن السكن القرشي حدثنا سفيان حدثنا ابو هلال عن شيء من عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نظر في المرآة قال اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي لا قالها فقهاؤنا الحنابلة يسن النظر في
اه انك تقول اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي. يعني النظر في المرآة عبادة النظر في المرآة عبادة بالتالي اخواتنا الكريمات اللي يعني ما انك تتطلعي بتتطلعي ساعتين ثلاث خذي انوي. انوي اعمال صالحة. فان النظر في المرأة عبادة
اذا نويت وتقول هذا الدعاء اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد بن حسن بن عبد الملك حدثنا ايوب الوزان. حدثنا فهر بن بشر الرقي حدثنا عمر بن موسى عن قتادة عن انسة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع طهوره
وسواكه ومشطه فاذا فاذا اهبه الله يعني ايقظه الله. نعم. هبه الله عز وجل من الليل استاك وتوضأ وامتشط. قال حدثنا ابن ابي عاصم حدثنا ابن المصفى حدثنا بقية عن عمرو بن خالد عن قتادة عن انس قال كان رسول الله للاسف الواحد فينا اذا بده ينام بركز فيه الجوال
لازم يكون جواله جنبه. ليش؟ اول ما يستيقظ يتفقده النبي عليه الصلاة والسلام كان يضع طهوره سواك وهذا الذي يضعه قبل ان ينام الى جانبه لان هو يفكر فيما ينفعه في اخرته. نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
ومنجعه من الليل وضع له سواكه وطهوره وضع له سواكه وطهوره وطهوره وطهوره بفتح. السواك بفتح والماء. نعم ومشطه فاذا اهبه الله عز وجل من الليل اشتكت وضوءه وانتشرت. قال ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتشط بمشط من عاج. كما قال حديث ضعيف
ضعيف انه كان له مشط منعاج هذا الحديث ضعيف خلاف العاج عاجل فيه وهل هو نجس ولا طاهر اصلا هون النقاش؟ احنا الحنابلة نرى انه نجس فكيف يصنع منه النبي صلى الله عليه وسلم مشطا؟ فالحديث اصلا يعني هو منكر يعني مش ضعيف فقط وفي اشد مراحل الضعف منكر. نعم. قال حدثنا عيسى ابن محمد الرازي
حدثنا عمرو بن اسحاق حدثنا عمر بن حصن الاوصابي حدثنا ابن حمير عن ابراهيم ابن ابي عبلة قال سمعته ام الدرداء قال سألت عائشة رضي الله عنها فقالت كنت اا ازوج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغزاة له
ازوده في مغزاه يعني في غزوة. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج في غزوة. نعم قال ازوده دهنا ومشطا ومرآة ومقصين ومكحلة دهنا ومشطا ومرآة ومقصين ومكحلا وسواك. يعني كانت تضع له هذه الادوات نعم
الاخبار اه قصدك ادوات له نعم. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا عمرو بن حصين حدثنا يحيى بن العلاء عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نظر في المنارة قال الحمد لله الذي حسن
خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري. قال حدثنا عبدالرحمن بن داوود الفارسي حدثنا عثمان بن خرزاز قال حدثنا سلم بن قادم حدثنا بمعاوية هاشم العيسى الجازاني الحمصي. حدثنا الحارث بن مسلم
عن الزهري عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نظر في المنام قال الحمد لله الذي سوى خلقه فعدله وكرم صورة وجهه وحسنها وجعلني من المسلمين. هل اخبرنا ابن منيع في مغزاة له
انه ممكن تكون برضو احتمال اسم محفظة يعني هذا يمكن ان يبحث فيه فقط من ناحية الشروح الحديثية. انه هل من قال هناك مغزال اي كنت ازوده في مغزاة له. يعني في لانه كان معروف وهذا ذكرناه في كتاب اخر
ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له حقيبة صغيرة وتوضع فيها الادوات. فهل ممكن تحمل كلمة مغزالة على شيء من هذا لغة هذا فقط للبحث. نعم قال حدثنا سليمان ابن عمر الرقية حدثنا البقية حدثنا اسماعيل مولى كندة عن موسى ابن عقدة عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينظر في المرات وهو محرم. قال حدثنا احمد محمد ابن احمد ابن راشد حدثنا احمد ابن ابراهيم ابن
قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ قال سمعت ابا النظر يحدث عن حمل ابي كثير عن يزيد الرقاشي عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الدهن رأسه. نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر
رأسه بالزيت خاصة ان شعره كان كثيف كان يفرق شعره احيانا كان يكون شعره الى منكبيه. وفي جزيرة العرب مع الاجواء الحارة اذا لم يتم متابعة امور الشعر. تكون الامور مشكلة. فلذلك كان صلى الله عليه وسلم يحرص على ان يكون دائما مرتبا. شكله منسق فيكثر من
تهن رأسه بالزيت او ما شابه ذلك من الادوات احيانا في السفر كان يضع العسل السفر كان يضع العسل حتى يلبد الشعر. يعني يثبت وما ينتفض انه العسل بعمل التصاق. لكن عموم حياتي كان يضع الدهن. نعم
قال رحمه الله احدث المسلم البور سعيد حدث مجاشع حدثا وقيع عن الربيع بن صويح عن يزيد الرقاشي عن الناس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر تسريح رأسه ولحيته بالماء ثم يتقنع كأن ثوبه ثوب زياد
نتقنع يعني بعد يعني ان كانوا يسرحوا كانوا يكثروا تسريح رأسه ولحيته بالماء ثم يتقنى يعني يضع خرقة فوق رأسه تمام كأن ثوبه ثوب زيت. متى يضع الخرقة؟ اذا وضع الدهن يعني هو كان يسرح رأسه رائحته بالماء
بعدين يضع زيت ثم بعد ذلك يضع ايش؟ خرقة فوق رأسه حتى اذا وضع رأسه على فراش في حصير ما لا ينتقل الزيت الى الفراش او البقعة فكان من ينظر الى ثوبه
من كثرة الزيت المتساقط على ثوبه يقول هذا يعمل في الزيات هذا. هذا بائع زيت لكن هو ليس بائع زيت وانما المراد لكثرة تعامله بالزيت ودهن شعره به صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مشط
قد شمت مقدم رأسه يعني اختلط مقدم رأسه السواد بالبياض يقول فلان اشمط صاحبه عجوز شمطاء المراد ماذا اه اختلط البياض بالسواد قال فكان اذا مشط مقدم رأسه والدهن لم يرين. قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا المقدمي وحدثنا فضيل ابن سليمان عن فكان اذا مشط شعره
المقدمة وضع الدهن بالزيت لم يرين ايش يعني؟ يعني هذا البياض الشوي اللي اصابه يختفي اذا وضع الزيت امتشط خلاص يختفي تختفي هذه الشعرات البيضاء لم يرينا اي تلك الشعرات البيضاء. نعم. قال عن موسى ابن عقبة عن قريب عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بعدما ترجل وادهن
حدثنا احمد بن محمد بن علي الخزاعي حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا حماد بن سلمة عن فرقة عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ادهن غير المدينة قد
يكون هذا المراد به بعد ان انهى حجته. يعني بعد ان انهى من الحج واراد ان يعود الى المدينة دهن وترجل قبل ان يخرج عائدا الى المدينة النبوية او قد يكون بعد صلح الحديدة يعني بعد موقف من المواقف. نعم. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ادهن بزيت غير مقتت. قال حدثنا ابو القاسم البغوي حدثنا ابو نصر المقتت اللي هو المطيب
يا نعم ادعن بزيت غير مقتت يعني قال بعضهم غير مطيب اي غير مخلوط بمادة اخرى. نعم نعم نعم. قال حدثنا ابو القاسم البغوي حدثنا ابو ناصر للتمار حدثنا بالجزيء نصر بن طريف عن الوليد بن ابي رحم عن يوسف بن ابي بردة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه بالسدر ويدهن بالكامل
قال رحمه الله. قيل هذا الشجر له ورد وهذا الورد يستخلص منه دهن ويستعملونه عاد انا ما بعرف يعني سامحوني يعني ما لا استطيع ان اقول لك ما هو الكافي لانني ما شاهدته. لكن يقولون في الشروع هو شجر يخرج وردا
نوع من الورد يستخلصون منه دهنا يدهن به. الله اعلم. اما السدر فهو معروف السدر معروف شجر يوخد اوراقه ويسن غسل الميت به ويستعمل في السحر وعلاج الحسد وما شابه ذلك. نعم
قال رحمه الله تعالى في ذكر فعله في ليلته وفي فراشه وعند انتباهه من نومه وعند قيامه صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر في الريابي حدثنا ابو ايوب سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي
الوليد بن مسلم حديثنا عبد الرحمن بن نمر بن نمر قال سألت الزهري عن القول اذا استيقظ الرجل من منامه فقال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف حدثني رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
في سفرة فقلت لارمقن الليل كيف صلاة رسول الله صلى الله فلما صلى العشاء وهي التي تدعى العتم اضجع فنام هويا من الليل ثم هويا اي نام قسطا من الليل
نعم. قال ثم استيقظ فنظر في السماء فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. الى قوله انك لا تخلف الميعاد. هذه الايات يسن لمن استيقظ من الليل
ان يقرأها الايات في الصفحة قبل الاخيرة من سورة ال عمران ربنا ما خلقت هذا ان في خلق السماوات والارض الى قوله انك لا تخلف الميعاد. نعم قال الرجل ثم اهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الى قرابه فاستخرج منه سواكا ثم اصطب من اداوته ماء في قدح له. فاستنى ثم فاستنى ثم صب في يده ماء فتوضأ ثم قام فصلى. قال الرجل
قلت قد صلى قدر ما نام ثم سلم ثم اضطجع فنام. حتى قلت قد نام قدر ما صلى ثم استيقظ ففعل ذلك ما فعل في المرة الاولى. ثم نظر في السماء وتلاوته ما تلى وتلاوته ما تلى من القرآن
واستنانه ووضوءه وصلاته ثم فعل مثل ذلك في النوم. حتى قضى صلاته ثم استيقظ وفعل كما فعل اول مرة فعل ذلك ثلاث مرات. نعم هذا حاله في بعض الليالي في بعض الليالي خاصة
في السفر تعبان كان يعتمد على انه ينام يستيقظ يصلي كم ركعة ثم يعود فنام ثم يستيقظ مرة اخرى فيصلي كم ركعة ثم يعود فينام ويستيقظ. يعني يناوب من النوم والاستيقاظ ومع كل استيقاظة يقرأ الايات ويعيد الاستنان بالسواك والوضوء والصلاة. نعم. قال رحمه الله احدثنا ابو بكر الفريابي حدثنا قتيبة وحدثنا ان الهيئة عن العرج عن
حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا قال انظرن الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في السفر قال فهجع رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الليل. ثم استيقظ فرفع رأسه ونظر الى افق في السماء فقال ربنا ما خلقت هذا
سبحانك فقنا عذاب النار. حتى بلغ انك لا تخلف الميعاد. ثم اهوى بديه الى الرحل واخذ السواك. واستن به ثم توضأ ثم قام وصلى ثم الضجع ثم قام ففعل كفعله. قال حدثنا محمد بن الحسن
من علي بن بحر حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى القطان حدثنا قدامة ابن عبد الله قال حدثتني جسرة قالت سمعت ابا ذر يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم باية حتى اصبحوا لاية ان تعذبهم فانهم عبادك. هل يجوز
الانسان ان يقوم الليل كله باية واحدة؟ نعم ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قام باية واحدة طوال الليل. يكررها ويعيدها يكررها ويعيدها. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم
فانك انت العزيز الحكيم. نعم هل حدثنا عبدالرحمن بن ابي حاتم حدثنا يونس حدثنا ابن وهب حدثني سالم نغيلان التوجيبي ان سليمان بن ابي عثمان التوجيبي حدثه عن حاتم بن عدي الحمصي عن ابي ذر قال صليتم على النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الليل فقام يصلي
كيف قلت ما حتى جعلت اضرب برأس الجدرات من طول صلاته. نعم يعني هو الصحابي تعب فاصبح يضرب رأسه بالجدار. لكن الحديث ضعيف. هذا الحديث النظر فينا حتى في المتن يعني الصحابي يضرب رأسه بالجدار
طول الصلاة يعني فيها نوع من الاستغراق كما قال لك هو اسناد ضعيف جدا. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو الفضل العباس ابن الشيخ ابي العباس الشقاني رحمه الله حدثنا الامام ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث التميمي الفقيه الحافظ رحمة الله عليه قراءة عليه قال اخبرنا ابوها محمد عبدالله بن حيان
قال اخبرنا ابو بكر في الرياضي حدثنا حسين بن عيسى القومي حدثنا جعفر بن عون قال اخبره ابو جناب الكلبي حدثنا عطاء قال دخلته انا وعبدالله بن عمر وعبيد بن عمير على عائشة
ابو محمد عبد الله بن حيان هو ابو الشيخ الاصبهاني. انت بتقول لي ماذا كل شوي برجع السند من اوله؟ ابونا مخطوطة هي هاي بتكون مخطوطة الكتاب بكون صاحب المخطوطة كتبها
على اكثر من مرحلة وكل مرة برجع بذكر السند من اوله عددنا ابو الفضل الشقاني الى اسناد الى ابي محمد عبدالله بن حيان. اللي هو ابو الشيخ الاصبهاني. هاي بسبب انه المخطوطة
تكون مقسمة ولم تكتب مرة واحدة. نعم. قال فقال ابن عمر حديثين فقال ابن عمر حدثيني بعجب ما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فبكت ثم قالت كل امرآة
كل امره عن اي عجب اتحدث؟ نعم. قال اتاني في ليلة حتى اذا دخل معي في لحافي والزق جلده بجلدي قال يا عائشة ائذني لي اتعبد لربي. فقلت اني لاحب
لاحب قربك وهواك. قال فقام الى فقام الى قربة في البيت فما اكثر صب الماء. اني لاحب قربك واحب هواك. يعني انا احب انك تكون قريب مني واحب ايضا هواك. يحب الشيء اللي انت بتحبه. فانا عارف انك الان بتحب تتعبد
فخلاص اذنت له. نعم لاحظوا لاحظوا اخواني هنا الادب ويعرف ان هذه الليلة مثلا حق زوجته. صحيح وهي في النهاية تحب ان يكون زوجها بقربها في هذه لان هذا حقها
فيستأذنها مش انه قام من الفراش وتدبر حالها اتأذني لي؟ اتعبد ربي؟ تسمحي لي اخرج من الفراش؟ هذا الرقي في الاخلاق هو الذي يدل على كماله صلى الله عليه وسلم في كامل صفاته
نعم. قال ثم قام فقرأ القرآن قالت ثم بكى حتى رأيته ان دموعه بلغت حجره ثم اتكأ على جنبه الايمن ثم وضع يده اليمنى تحت خده ثم بكى حتى رأيت
ان دموعه قد بلغت الارض قالت فجاءه بلال فاذنه بصلاة الفجر فلما رآه يبكي قال يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا وقال
الا ابكي وقد وقد انزل علي الليلة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. الى قوله تعالى سبحانك فقنا عذاب النار. ويل لمن قرأ هذه الاية ولم يتفكر فيها. هذه الايات
في الصفحة قبل الاخيرة من ال عمران ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها يعني وعيد وبالتالي الانسان ينتبه اليها. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر في ريابي حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن قريبا ان ابن عباس اخبره نبأ انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته
قال فالضجعة في قال فالضجع في عرض الوسادة كما قلنا والضجع في العرض والضجع النبي صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. نعم. قال فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده
ثم قرأ العشر ايات وخواتيم من سورة ال عمران. ثم قال قام الى شن معلقة يعني قربة معلقة كانوا يعلقون القرب او في السقف نعم. قال فتوضأ منها فاحسن وضوءه وضوءه ثم قام فصلى. قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع. ثم ذهبت فقمت الى جنبه. فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يده اليمنى على رأسه فاخذ فاخذ باذنه اليمنى ففتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قام عن يساره فهو اخذ اذنه فاقامه عن يمينه. نعم قال فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع. حتى اذا جاءه المؤذن قام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح. ركعتان خفيفتان
من سنة الفجر هذي. طيب. قال اخبرنا ابن ابي عاصم النبي لحدثنا ابو بكر بن ابي شيب حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق. عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي
كانت سنته انه يقوم من اخر الليل. نعم. قال حدثنا دليل ابن ابراهيم حدثنا عبد العزيز ابن منيب حدثنا اسحاق ابن كيسان حدثني ابي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان
النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا والناس حوله فقال ان الله عز وجل جعل لكل نبي شهوة وان شهوتي في قيام هذه الليلة. اسناده تالف ضعيف والتعبير لذة الشهوة ليس في هذا المقام في العادة
ان الله جعل كل نبي شهوة. في العادة لا يعبر عن هذه الامور بالشهوة. وانما قال جارت قرة عيني في الصلاة. هكذا كان يقول صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة. لكن المهم الاحاديث
واهم وضعيف. طيب. قال حدثنا ابو بكر الفري ابي قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابن الهيئة عن الحارث ابن يزيد عن زياد ابن نعيم عن مسلم ابن مخراق عن عائشة رضي الله عنه قال رضي الله عنها قالت
ذكر لها ذكر لها ان ناسا يقرأون ذكر لها ان ناسا يقرأون القرآن في ليلة مرة او مرتين. فقالت اولئك عائشة انا في اناس بتختم القرآن مرة كل ليلة او مرتين في الليلة الواحدة
فقالت قالت اولئك قرأوا ولم يقرأوا. اولئك قرأوا ولم يقرأوا. هو قرأ بس هو فعليا مش قارئ لانها قراءة هذر مظر غير مفيدة. كيف يختم في ليلة واحدة؟ كنت قال كنت اقوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة التمام. ليلة التمام ليلة تمام القمر
لخمسطعش من الشهر. انا كنت اقوم مع النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة التمام. نعم. قال وكان يقرأ سورة البقرة وال عمران والنساء فلم يمر باية فيها تخويف الا دعا
الله عز وجل واستعاذه ولا يمر باية استبشار الا دعا الله ورغب اليه. فبالتالي كان رغب اليه. بالكاد يختم البقرة وال عمران والنساء تقول يتفاعل مع النص ويستغفر اذا مرت اية هاي الصلاة الصحيحة وليس المراد مجرد الختم. نعم. قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن الحسن حدثنا عمر ابن عبد
الملك ابن حكيم الحمصي حدثنا محمد بن عبيدة عن الجراح بن مليح عن ابراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية عن شعبة عن قتادة عن زرارة بن اوف عن سعد بن هشام انه سأل عائشة رضي الله عنها
صيام النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان يوضع يوضع له وضوءه وضوءه وسواكه. قال ثم يبعثه يبعثه الله لما شاء ان يبعثه لما شاء ان يبعثه الله من يعني في الوقت الذي يشاء الله ان يبعثه له من الليل
ويتوضأ ثم يقوم فيركع تسع ركعات وركعتين وهو قائم. فلما اسن كان يركع تسع ركعات وركعتين وهو قاعد. وكان اذا مرض ولم يقم من تسع ركعات. بعد ما يوتر يأتي ايضا بركعتين خفيفتين
تمام هاتان الركعتان لما كان في سن الشباب كان يصليهما قائما. لما كبر صاروا الركعتين اللي بعد الوتر يصليهما وهو جالس. نعم. قال وكان اذا فرض ولم يقم من الليل صلى اثنتي عشرة ركعة من النهار. نعم
قال وكان اذا عمل عملا داوم عليه ولم يقرأ القرآن في ليلة ولم يقم حتى الصباح ولم يصم شهرا تاما غير رمضان. قال حدثنا حتى الصباح اي لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قام ليلة
طيلة كاملة من اولها حتى الصباح بل كان هديه انه ينام ويستيقظ. نعم. ولم يصم شهرا كاملا الا رمضان. فكان من باقي الاشهر يصوم ويفطر. نعم. قال حدثنا المروزي وحدثنا عاصم ابن علي حدثنا
كلمة ابن عمر عن يحيى ابن ابي كثير حدثني ابو سلمة قال سألت عائشة رضي الله عنها باي شيء كان يفتتح النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اذا قام من الليل؟ قالت كان يكبر ويفتتح صلاته اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل
فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف لما اختلفوا فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. قال حدثنا
المروازي حدثنا عاصم علي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا حمزة رجلا من المصاب يحدث عن رجل من بني عبس عن حذيفة انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم حين قام في الصلاة من الليل فلما دخل في الصلاة قال الله اكبر
اكبر دول ملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة. الليل فيه هناك ادعية استفتاحية خاصة به الحديث السابق اللهم رب جبريل وميكائيل او هذا الحديث. الله اكبر ذو الملكوت والجبروت. في ادعية استفتاح
خاصة بقيام الليل. نعم. قال ثم قرأ البقرة ثم ركع وكان ركوعه نحوا من قيامه من قيامه اي في الطول. نعم. قال وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم. وكان اذا رفع رأسه وقام قدر ما
وكان يقول لربي الحمد لربي الحمد. ثم سجد وكان سجوده نحوا من قيامه. يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى. ثم رفع رأسه وكان بين السجدتين نحو من سجوده. يقول ربي اغفر لي. رب اغفر لي
فصل اربع ركعات يقرأ فيهن البقرة وال عمران والنساء والمائدة. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي حاتم الغازي حدثنا احمد بن قاسم بن عطية تحدثنا احمد بن عبدالرحمن الدشتكي. حدثني ابي عن ابيه حدثنا اشعث بن اسحق
عن جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلع من مصلاه ثلاث مرات في الليلة في الليلة الى السماء ثم يقترب ثم يقترب يقرأ يعني نعم نعم
قال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. قال الى قوله تعالى انك لا تخلف الميعاد. يعني كان في ثلاث مرات في الليل يذهب الى النافذة او مكان مفتوح ينظر الى السماء
يقرأ هذه الايات كان يطلع من مصلاه ثلاث مرات في الليل الى السماء كل شوية هنبدأ نصلي ركعتين ممكن توخذ لك هيكا راحة روح افتح النافذة ينظر الى السماء فيقرأ الايات ثم يعود فيصلي. نعم
قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي حاتم حدثنا احمد بن سنان حدثنا ابو احمد حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن المنهال ابن عمرو عن علي ابن عبد الله ابن عباس عن نبيه قال امرني العباس ان ابيت بال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول
الصلاة والعشاء الاخرة من صلى بعدها حتى لم يبقى في المسجد غيره. ثم انصرف فاتيت بوسادة من مسوح فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعته غطيته ثم استيقظ. فجلس على فراشه ثم رفع
رأسه الى السماء فقال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ثم تلا هذه الاية ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الى خاتمته ثم قام فبال ثم جاءه فاستنى بمسواكه فتوضأ ثم دخل مصلاه
ركعتين ليستا بطويلتين ولا قصيرتين. ثم رجع الى فراشه فنام حتى سمعت قطيطه ثم جلس فاستوى على على فراشه فصنع كما صنع في المرتين حتى صلى ركعات. ثم اوتر فلما قضى صلاته سمعته
تقول اللهم اجعل في بصري نورا الى قوله واعظم لي نورا قال رحمه الله تعالى في نعت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كانت قراءته للقرآن. نعم. قال حدثنا ابو بكر في ريابي حدثنا ختيبة تحدثنا ليث عن ابن ابي مليكة عن يعلى ابن ابن
مملكين انه سألهم مسلمة عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته فقالت وما لكم وصلاته؟ يعني انتم وين وصلاته وين يعني معقول بدكم تصلوا صلاته؟ هل تعرفون كيف هي؟ نعم. قالت كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح. ثم تنعت له قراءته فاذا هي تنعت قراءة
مفسرة حرفا حرفا. كانت قراءته قراءة هادئة مفسرة الحمد لله رب العالمين مفسرة حرفا حرفا يعني جملة جملة. الحرف هنا بمعنى الكلمة او الجملة. ما كان يقرأ قراءة حذر سريعة لا لأ. يقرأ قراءات ترتيب
تدبرية مفسرة جملة جملة. يقف عند كل جملة يعطيها مساحتها من التدبر والتحقيق. نعم. قال حدثنا علي بن العباس المقانعي وحدثنا عبد الله بن حكم حدثنا الوليد بن القاسم للوليد حدثنا عمر بن موسى عن مكحول قال سألت انس بن مالك كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت قراءته الزمزمة هذا حديث يعني حكم عليه المحقق بالوضع
موضوع مكذوب. الزمزمة هي قراءة الحدر سريعة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد. وهذا مستبعد جدا يعني ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه القراءة وهذا يخالف الاحاديث الصحيحة
هنا قال موضوع البعض قال منكر ولكن هذا لا يصح. انه كان يقرأ الزمزم لانها قراءة غير مفهومة وغير منتجة حقيقة هذي ممكن تقرأها متى؟ وانت بتراجع وردك انت عندك ورد بدك تراجعه في اوعية العلم ولا شيء عندنا اه شيخ عبد الرحمن. بتقرأ زمزم لكن غير كذا ما ينفعش قيام الليل. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو بكر في الريابي. حدثنا محمد ابن
برجاء ابو سليمان قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي زناد عن عمرو بن ابي عمرو المولى المطلب عن عكرمة قال قال ابن عباس كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم قدر ما يسمعه من قدر ما يسمعه من في الحجرة ومن في البيت
يعني ما كان يرفع صوته صوت عالي يسمعه فقط من في الحجرة. نعم. قال حدثنا حامد بن شعيب حدثنا محمد بن بكان حدثنا قال حدثنا ابن ابي الزناد مثله. قال حدثنا في الريابي وحدثنا محمد ابن البكار وابراهيم ابن عبد
ابن عبد الله قال قالا اخبرنا ابن المبارك عن عمران ابن زائدة ابن نشيطا عن ابيه عن ابي قرد والبي عن ابي هريرة قال كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل يرفع طورا ويخفض
احيانا يرفع صوته واحيانا بينزل صوته. نعم. هل حدثنا في الريابية وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا محمد بن بشر قال ووكيل ووكيع قال احدث المصعر عن ابي العلاء العبدي عن يحيى ابن جعثة عن مهان قال
قالت كنت اسمع قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل وانا على عريشه يعني فراشي يعني على سريرها او فراشها. نعم. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي والجمال قال حدثنا عبدالرحمن ابن عمر حدثنا ابن المهدي حدثنا معاوية ابن صالح عن عبد الله ابن ابي قيس قال قلت لعائشة رضي الله عنها كيف كانت قراءة رسول الله
بالليل ايجهر او يسر؟ قالت كل ذلك قد كان يفعل وربما جهر وربما اسر. نقول احيانا يجهر واحيانا يسر. نعم. قال حدثنا احمد بن عمرو بن ابي عاصم حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا عبد الله بن
عبد الله الاموي عن مخرمة ابن سليمان عن قريب قال سألت ابن عباس عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقال كان يقرأ في حجرته قراءة لو شاء حافظ ان يحفظها لفعل. شاء حافظ ان يحفظها
ماذا فعل دلالة انها قراءة بطيئة لدرجة لو بدك تحفظ ايش يقول؟ بس بدك تحفظ معاه بتحفظ انها قراءة بطيئة. نعم. قال حدثنا محمد بن احمد بن سليمان بن ابي الشيخ الواسطي. حدثنا محمد بن ابان الواسطي. حدثنا جرير بن حازم قال سمعت قتادة يحدث قال سألته انسا كيف كانت قراءته
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يمد صوته مدا. يمد يمد صوته في الاحرف التي تمد وهي الالف والواو والياء كان يمد الاحرف ويعطيها مساحتها. خاصة الاحرف التي تمد. نعم
قال رحمه الله تعالى ذكر شدة اجتهاده وعبادته وتضرعه وطول قيامه صلى الله عليه وسلم. حدثنا كامل ابن طلحة تحدثنا ابن لهيئة تحدثنا الحارث ابن يزيد عن زياد ابن نعيم الحضرمي
المسلم انه يخراق. قال قلت لعائشة رضي الله عنها يا ام المؤمنين ان ناسا يقرأ احدهم القرآن في ليلة مرتين وثلاثة. قالت اولئك قرؤوا ولم يقرأوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل التامة يقرأ سورة البقرة وال عمران والنساء
ما يمر باية فيها استبشار الا دعا. قال حدثنا احمد بن عمرو بن عبدالخالق وجعفر بن عبدالله بن الصباح قال احدث الحسن بن الصباح حدثا مهما عن سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد شيئا من الوجع. فقيل
له يا رسول الله اشتد عليك الوجع وانا نرى اثر الوجع عليه قال اما اما ترون اما مع ما ترون او ممكن تكون اما مع ما ترون لكن اظن فما ترون فقد قرأت البارحة السبع الطوال. يعني مع كل هذا التعب الذي ترونه؟
ومع ذلك قرأت السبعة الطوال من البقرة الى التوبة احيانا بصير عندك وجع صغير بتترك وردك لايام النبي صلى الله عليه وسلم من شدة اجتهاده في التعبد مع شدة وجعه
يعني هذا مع شدة الوجع قرأ السبع الطوال في الرياظ وحدتنا دحيم حدثنا عبد الرحمن ابن يحيى المعافري. قال حدثنا حيوة ابن شريحة عن ابي الاسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تفطرت قدماه دما. قالت عائشة
وانا قلت تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال افلا اكون عبدا شكورا؟ قال حدثني في الريايل وحدثنا قتيبة سعيدة حدثنا ابو عوان عن زياد بن علاقه عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى حتى
اخذ منه قدماه فقيل له اتفعل هذا؟ وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال افلا اكون عبدا شكورا؟ قال حدثنا احمد بن محمد بن علي الخزاعي حدثنا عن قرة بن حبيب حدثنا عبد الحكيم وعن انسة قال تعبد رسول الله
فقالوا يا رسول الله البالي يعني القربة البالية. نعم. قال يا رسول الله قال ما يحملك على هذا؟ اليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك قال افلا اكون عبدا شكورا في محدثنا عثمان بن ابي شيبة تحدثني حي من زكريا ابن ابراهيم ابن سويد النخاعي النخاعي قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير على عائشة
فقال عبيد بن عمير حديثينا بعجب بعجب شيء رأيته رأيتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت فقالت قام ليلة من الليل فقال يا عائشة ذريني اتعبد لربي قالت قلت والله اني
آآ لا احب قربك واحب ما يسرك. قال استقام فتطهر ثم قام يصلي فلم يزل يبكي حتى بل حجرة. ثم بكى فلم يزال يبكي حتى بل الارض وجاء بلال يؤذنه في الصلاة. فلما
يبكي قال يا رسول الله تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال افلا اكون عبدا شكورا وقد نزلت علي الليلة ايات ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها. ان في خلق السماوات والارض. قال اخبرنا ابو يعلى
محدثنا عبد العال بن حماد احدث المعتمر وحدثنا محمد بن عثيم الحضرمي حدثنا عثيم عن عثمان بن عطاء الخرساني عن ابيه عن عائشة قد كانت ليلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت فاذا به ساجد كالثوب الطريح. سمعته يقول
لك سوادي وخياري وامن بك فؤادي. رب هذه رب هذه يدي وما جنت هذه يدي. ربها جنت علي نفسي. نعم. يا عظيما يا يرجى لكل عظيم يغفر الذنب العظيم ثم قال ان جبريل ان جبريل عليه السلام اتاني فامرني ان اقول هذه الكلمات التي سمعت فقوليهن في سجودك فانه من قالها لم يرفع رأسه حتى
لم يرفع رأسه حتى يغفر يغفر له. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا هذبة وحدثنا حماد بن سلمان عن الحديث اخواني ضعيف يعني. ضعيف كثيرا نعم. قال عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال رأيت النبي
النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ولصدره ازيز كازيز المرجان. نعم النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى يشبع لصدره ازيز تأسيس المرجعي كغليان المرجل كيف لما تحط انت بريق عالغاز
بتسمع صوت غليان؟ هكذا صوت صدره من شدة تأثره وخوفه من ربه. نعم. قال اخبرنا ابو جهل حدثنا زهير ابن حرب حدثنا ابن المهدي حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت حارثة ابن
مدرب يحدث عن علي قال قد رأيتنا وما فينا قائم الا الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي ويبكي حتى اصبح. النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
الصحابة ناموا من شدة التعب قال لقد رأيتنا وما فينا قائم الا النبي صلى الله عليه وسلم. مستيقظ حتى في السفر تحت شجرة وحده يصلي ويبكي حتى اصبح صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم حدثنا ابو زرعة. حدثنا الازرق ابن علي حدثنا حسان ابن ابراهيم حدثنا يوسف عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب عن ابن علي رضي الله عنه قال ان رسول الله
ليلة اصبح ببدر من الغد قام تلك الليلة كله. كلها يصلي حتى اصبح وهو مسافر. قال اخبرنا ابو يعلى حديث ازرق ابن علي باسناده ومتنه ومثله مثله سواء. قال حدثنا احمد بن حمد المصاحفي
عبيد بن شريك حدثنا زكريا بن نافع الارصوفي حدثنا السري بن يحيى آآ عن عبدالكريم بن رشيد عن المطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فسمعت لصدره ازيزا
تعزيز المرجل قال حدثنا اسحاق حدثنا هشام الرفاعي حدثنا ابو بكر بن عياش حدثنا الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس حدث جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان
فقال صلى الله عليه وسلم اللهم امرت بالدعاء وتكفلت بالاجابة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. اشهد انك فرد احد صمد. لم يلد ولم يولد. ولم
كن له كفوا احد. واشهد ان وعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق. والساعة اتية لا ريب فيها وانك تبعث من في القبور. هذا الحديث ضعيف حقيقة. وان كان بعض كلمات
نعم. قال حدثنا الحسين بن الحسن الطبري حدثنا اسماعيل بن عبدالحميد حدثنا حفص بن عمر حدثنا روح بن مسافر عن محمد بن الملائي عن ابيه عن محمد عن ابي هريرة قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
سيداتي الفقرة بسم الله الرحمن الرحيم. فبكى حتى سقط فقرأها عشرين مرة، كل ذلك يبكي حتى سقط. ثم قال في اخر ذلك لقد خاب من لم يرحمه الرحمن الرحيم. قال حدثنا وليد بن هبان حدثنا اسحاق بن
إبراهيم حدثنا ابو عاصم حدثنا من جريج حدثني أبي عن ابن أبي مليكة انه سمع اهل عائشة يحدثنا عنها انها قالت يا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان شديد الانصاب لنفسه في العبادة حتى دخل في السن وثقل فلم
حتى دخل في السن يعني حتى كبر. وثقل جسده ولم يمت حتى كان اكثر صلاتي وهو قاعد المهم ان يبقى مستمرا اذا استطعت تصلي قائم اصلي قائم ما استطعت اصلي قاعدة المهمة الاستمرارية. نعم. قال حدثني اسحاق ابن احمد حدثنا عبد الله ابن داوود حدثنا اسماعيل ابن مسلم عن ابي المتوكل قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
باية من القرآن يكررها على نفسه. قال رحمه الله باسانيد اقوى من هذا. نعم قال في صفة اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وشربه ونكاحه وادابه. قال فاما صفة اكله صلى الله عليه وسلم ما دام جاء صفة الاكل خلينا نوكل
تمام اه نقف الان ان شاء الله الاستراحة وفيها وين الشيخ عبدالرحمن الحسن؟ يا رب انه في شباب نزلت عليهم السكينة فناموا الله يجزاهم الخير. في شباب بلشت يلا نبدأ بسم الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نبدأ الجلسة الثالثة لهذا اليوم. بسم الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه يوما والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. ونجي المستضعفين من المؤمنين. قال رحمه الله تعالى صفة اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم
وشربه ونكاحه وادابه. قال فما صفة اكله صلى الله عليه وسلم؟ قال حدثنا احمد بن محمد الخزاعي قال احدثنا محمد بن كثير. قال اخبرنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي حازم عن
ابي هريرة قال ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه واكله الا تركه. قال حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن حبان قال انبأنا ابي؟ قال ان بان عبد الصمد ابن حسن قال
انا سفيان عن الاعمش عن خيثمة عن ابي هريرة مثله. قال حدثنا عمر بن عبدالله قال انبأنا ابو مسعود قال انبأنا ابو انبأنا محمد. محمد ابن يوسف قال انبأنا سفيان عن الاعمش عن ابي
مثله قال حدثنا محمد ابن عباس قال عن بان عبيد الله عبيد بن اسماعيل الهباري قال حاء وحدثنا اسحاق بن جميل قال انبأنا سفيان بن وكيع قال احدثنا جميع جميع ابن عمر العجري قال حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة عن الحسن ابن علي قال سألت هند بن ابي هالة عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم فقال لم
يذم ذواقا ولا يمدحها. هذا هديه صلى الله عليه وسلم انه كان لا ينشغل بمدح الاطعمة وليس كحال كثير من المعاصرين الذي ينشغل بذكر المطاعم وانه هذا المطعم افضل من هذا المطعم. وهذا اكله افضل من هذا الاكل
هذا ليس من شغل الكبار خلص ضمن المتوفر يأكل فلا يذم ولا يمدح. نعم. قال حدثنا عمر بن الحسن الحلبي قال اخبرنا محمد بن قدامة المصيصي قال اخبرنا جرير عن الاعمى
وحدثنا محمد احمد المعدن قال اخبرنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال اخبرنا عمي قال اخبرنا عمي قال اخبرنا فضيل ابن عياض عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال
معاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعام قط ان اشتهاه اكله واذا كرهه تركه. قال حدثنا عبدالله بن محمد بن زكريا قال انباءنا قال انباءنا سهل بن عثمان قال
ابو خالد عن الاعمشي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بطعام ان اشتهى اكل والا لم يقل شيئا. لم يقل شيئا اي لا يذمه. نعم
حدثنا احمد بن عمر قال اخبرنا اسماعيل قال اخبرنا يحيى الحماني قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي يحيى قال عن مولى عن ابي يحيى مولى جعدة ابن هبيرة عن ابي هريرة قال
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عائبا طعاما قط كان اذا اشتهاه اكله وان لم يشتهيه تركه. قال حدثنا ابن صاعدة قال اخبرنا ازهر بن جبين قال اخبرنا عمر ابن شقيق
اسماعيل قال عن اسماعيل ابن مسلم عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال معابر رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهوا اكله الا تركه قال احدثنا قاسم المطرز قال اخبرنا ابو موسى
قال اخبرنا رح ابن اسلم وقد اخبرنا الزائدة عن الاعمش مثله. قال حدثنا محمد بن احمد بن معدان. قال اخبرنا ابراهيم بن سعيد الجوهري. قال اخبرنا ابن طباعي. قال اخبرنا معاذ بن محمد بن معاذ بن ابي
ابني ابني ابي ابن كعب عن ابيه عن جده قال عن ابي ابن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجث على ركبتيه وكان لا يتكئ على جثا على
كما قلنا انه يجلس على الركب ولا يتكئ اي لا يتربع تمام اللي هي جلسة التربع ما كانت جلسة طعام. وان كان التربع جائزا لكن كانت هذه جلسة الطعام. وقيل لا يتكئ اي كان لا يتكئ يمينا
او شمالا وهذا ايضا محتمل. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر قال اخبرنا ابو قتيبة قال اخبرنا رجل من بني ثور عن هشام ابن عروة عن
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل الطعام اكل مما يليه. قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبدالملك قال اخبرنا المخرمي قال اخبرنا محمد. قال اخبرنا محمد بن جعفر قال
عباد ابن عن حميد قال عن انس قال كان احب طعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الثفل قال اخبرنا بتعرف ما هو الثفل هو الذي يكون في اخر الطنجرة سامحوني باللغة العامية. لما يطبخ مش انت بتطبخ طعام
دايما الحج بس ترمي المقلوبة او ترمي بضل اه في رز هذا في الاخير هذا اللي بعلق في الطنجرة من الاسفل هذا كان يحبه صلى الله عليه وسلم لانه انضج الطعام. هو الملاصق للنار. نعم. قال حدثنا احمد بن عمر بن عبدالخالق قال اخبرنا عمرو بن عدين قال اخبرنا
يحيى بن سعيد عن مصعر قال حدثني شيخ من فهم قال يحيى اسمه محمد ابن عبد الرحمن قال عن عبد الله ابن جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب اللحم لحم ظهري قال احدثنا احمد
لحم الظهر من من يعني من الشاة او ما شابه ذلك. نعم. قال حدثنا احمد بن عمر قال اخبرنا يوسف بن موسى قال اخبرنا جرير عن رقبة. قال عن عن شيخ من فهم قال عن عبد الله بن جعفر
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثله قال حدثنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا محمد ابن عباد قال اخبرنا عبد العزيز ابن عمران قال الزهري قال اخبرنا ابن ابي ذئب عن عبد الله ابن خباب عن ابيه عن جده
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل من قديد في طبق. القديد واللحم المجفف. نعم. قال فقام الى فخارة فيها ماء فشرب. قال حدثنا عبد الله بن مقير البغدادي
هل اخبرنا محمود بن غيلان قال اخبرنا علي بن الحسن قال اخبرنا الحسين ابن واقد قال اخبرنا ابو الزبير عن جابر بن عبدالله قال اكلنا القديد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قديما ما كان في ثلاجات
فكان اللي بده يدخر لحم بضطر انه يجففه بالملح اليوم اذا بدك بتدخر لحم بتحطه في الفريزر خلصت زمان ما كان في ثلاجات الطريقة التي كانت لادخار اللحم هي ان يقدد
يملح وبطريقة معينة. ثم يوضع في داخل زجاج بجوز موجودة عند بعض الناس اليوم. يوضع في داخل مثلا اوعية ويغلق عليه. نعم. قال انا احمد الموسى الانصاري قال اخبرنا ابو يوسف قال اخبرنا رجاء قال عن قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثني عبد الحكم قال رآني عبد الله بن جعفر وانا غلام وانا اكل من ها هنا
ومن ها هنا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اكل لم تعد يده بين لم تعد يده بين يديه. قال حدثنا عائشة لم تعد يده بين يديه يعني كان يأكل من
امامي. لم تعد يعني لم تتجاوز يده المنطقة التي بين يديه هي المنطقة الامامية. نعم حدثنا احمد بن جعفر بن ناصر قال اخبرنا عبد السلام بن عاصم قال اخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز قال اخبرنا معمر عن الاعمش عن زيد ابن وهب قال عن حذيفة ابن اليمان قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله
اذ اوتي بجفنة فوضعت فكف عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وكففنا ايدينا وكنا لا نضع ايدينا حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فجاء اعرابيا يشتد كانه يطرد
كانه يطرد حتى اهو الى الجفنة فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء اعرابي يشتد يعني يركض كانه يطرد. كانه في حيوان بلحق يعني من شدة سرعته جاي يركض
دخل مباشرة في السدر راكد حتى وضع يده في الجفنة. نعم. قال فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فاجلسه وجاء جارية كانها تدفع. فذهبت تضع يدها جاءت برضو جارية
وانثى كانها تدفع يعني جاي بتركض دخلت مباشرة في السدر حطت يدها. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم يدها وقال ان الشيطان يستحل طعام اذا لم يذكر اسم الله عليه وانه لما رآنا كففنا ايدينا جاء بهذا العربي يستحيل
ثم جاء بالجارية يستحل بها والذي لا اله غيره ان يده في يدي مع يدها. يعني الشيطان حاول ان يأكل من هذا الطعام من خلال انه ايش جعل الجارية تضع يدها دون تسمية. وجعل الاعرابي يضع يده دون تسمية. فالنبي صلى الله عليه وسلم سحب ايديهم حتى لا يأكلوا الطعام من هذا لا يأكل الشيطان من هذا الطعام
قال والذي لا اله غيره ان يده اي ان يد الشيطان في يد مع يدها. يعني الشيطان باختصار يعني كنه موجود معنا الان. نعم. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الرستة قال اخبرنا ابراهيم بن المستمر قال اخبرنا عفان بن مسلم قال اخبرنا حماد بن سلمان
عن حميد عن ابي المتوكل عن جابر قال كنا اذا اكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما لا نبدأ حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ ان اذا وضعت طعامك
الوليمة من اول من يأكل من السدر؟ اعلاهم منزلة اذا كان والدك والدك اللي يبدأ اكل. اذا كان مثلا في شيخ او رجل موقر والذي يبدأ نعم. قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمد بن علي قال اخبرني الحسن بن عرفة قال اخبرنا مبارك بن سعيد عن عمر بن سعيد الثوري. قال عن عكرمة قال صنع سعيد بن جبير
ثم ارسل الى ابن عباس ان ائتني انت ومن احببت من مواليك. قال فجاء ابن عباس وقال اني لست اتامر على احد وانما وانما اعدك منا اهل البيت. وانما اعدك منا اهل
بيت ائتنا بالفريد فانه كان احب الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الثريد من الخبز. ابن عباس يعني لما دخل على بيت الرجل يعني وهذا يدل على جواز هذا الصنيع. ابن عباس قال انا انني لست اتأمر على احد. يعني انا مش عم بتأمر عليك بقول لك جيب لي طعام معين. بس
انا بعدك واحد منا. انت اخوي يعني مونة. وانما اعدك مني اهل البيت. فانا بفضل تطبخ لنا ايش ؟ الثريد. طبعا الثريد عبارة عن خبز يوضع زي مثلا خبز الطابون مثلا. ويوضع فوقه مرق ويوضع فوقه لحم مفتت
تمام هكذا كانوا يحبون يأكلونه. وهذا يدل على انه اذا انت لك على شخص مونة فدخلت على بيته قال لك فلان ترانا بحب تجيب لي كذا مش عيب بعض الشباب بيقولوا عيب يا اخي انت جاي عنده ضيف وانت قايم تتأمر. اي ابن عباس قال لسعيد انا والله بحب الثري. بتجيب لنا ثريث. بس هذا متى؟ لما يكون انت الضيف يعني في بينك وبين
وملح يعني. يعني في بينك وبينه عيشة. اما اذا ضيف ما في شي بينك وبينه. لذلك قال وانما اعدك مني اهل البيت. يعني انا بعتبرك واحد منا. فلذلك فانه كان احب الطعام الى النبي صلى الله عليه وسلم
قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا سعيد ابن عباس قال اخبرنا بقية عن بحيرة قال عن بحيرة ابن سعد قال عن خالد ابن عدن عن ابي زياد قال سألت عائشة رضي الله عنها رضي الله
طبعا هان اكل البصل فقالت اخر طعام اكله النبي صلى الله عليه وسلم طعام فيه بصلة. قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار قال اخبرنا علي بن الجعدي قال اخبرنا حمد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله صلى
كان اذا اكل لعق لعق اصابعه. قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا محمد بن عبد الوهاب قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عبيد بن عمير عن هشام
عروة عن ابيه عن ابنه لكعب عن كعب ابن عجرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما فلعب اصابعه. قال حدثنا عبد الله بن الحسين اني سفير قال اخبرنا محمد ابن يحيى قال اني
والاخبار ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي زبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اكل اللعق اصابعه قال حدثنا ابو خالد موسى بن محمد الانصاري قال من ولد انس بن مالك قال
علي بن حرب قال اخبرنا ابو معاوية قال اخبرنا هشام ابن عروة عن عبدالرحمن ابن سعد عن ابن عن ابن لكعب عن كعب ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاثة اصابع ولا يمسح يده حتى
قال حدثنا عمران بن موسى ابن فضارة قال اخبرنا عمرو ابن ابن عثمان قال اخبرنا عبد المجيد من ابي رواد قال اخبرنا ابن جريج عن هشام ابن عروة عن محمد ابن كعب ابن عجرة
عن ابيه كعب قال ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل باصابعه ثلاث الابهام والتي تليها والوسطى ولرأيته ولعق اصابعه والذي تليها السبابة والوسطى هكذا. نعم قال قبل ان يمسحها اللعق الوسطى والتي تليها قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا ابن الاصبهاني قال اخبرنا علي بن مسر وابو معاوية عن هشام ابن عروة عن عبدالرحمن ابن سعد
الانصار قال عن ابن لكعب ابن مالك عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاثة بثلاث اصابع. قال حدثنا عن السنة ان تأكل بثلاث اصابع قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عثمان وابو بكر بن ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن عزرة بن ثابت عن ثمامة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء
ثلاثة في الاناء ثلاثا اي يشرب ثم يعطي نفس ثم يشرب مرة ثانية ثم يعطي لنفسه نفس ثم يشرب مرة ثالثة. وليس المراد انه يتنفس جوة الاناء. لا هذا منهي عنه. وانما المراد انه يشرب على ثلاث
قال رحمه الله ذكر تواضعه في اكله صلى الله عليه وسلم قال احدثنا المروزي قال اخبرنا عاصم بن علي قال اخبرنا ابو عوانة عن رقبة عن علي بن الاقمر قال عن ابي جحيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما انا فلا اكل متكئا. يشمل المضطجع على الضجع. وذكر ابن القيم انه ايضا يشمل التربع جلسة التربع والبعض قال لا الاتكاء هو الاضجاع فقط هذا المنهي عنه. واما لو جلس متربعا لا اشكال. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن منده قال اخبرنا عبادة ابن يعقوب قال اخبرنا شريك عن علي بن الاقمر عن ابي جحفة عن ابي جحيفة رفعه للنبي
صلى الله عليه وسلم قال اما انا فلا اكن متكئا. قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عثمان وابو بكر وابن ابي شيبة قالا ااخبرنا شريك مثله. قال حدثنا ابن الناجية قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم
لؤلؤ قال اخبرنا داوود بن عبد المجيد قال اخبرنا زكريا بن ابي زائدة عن علي بن الاقمري عن ابي جحيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكن متكئا. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي
الاخبار ان محمد بن خلف للحداد قال اخبر ان يعقوب الحضرمي قال اخبرنا شعبة قد حدثني سفيان الثوري قال اخبرني علي بن الاقمر قال عن ابي جحيفة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكن متكئا قال
يعقوب كبير عن كبير قال حدثني الضخم عن الضخام عن شعبة الخير ابو بسطام. يعني هذا حديث اسناده فيه كبار تمام حدثني الضخم عن الضخم حتى ربما. شعبة الخير ابو بسطام شعبة يعتبر امير المؤمنين عن سفيان اخبرني علي ابن الاقمر. يعني هو يعتبر انه الحديث
كبار المحدثين. نعم. قال اخبرنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا ابو كريب قال اخبرنا واكيا عن سفيان عن وابن ابي زائدة عن علي عن ابي جحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال
اثنى عبدان قال اخبرنا عباسنا النارسي قد اخبرنا جرير حاء وحدثنا محمد بن يحيى قد اخبرنا عبيد الله بن عمر قد اخبرنا جرير عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال عن النبي
صلى الله عليه وسلم ومثله. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الرشد قال اخبرنا محمد بن عبيد بن حساب بن حساب قال اخبرنا حمد بن زيد قال عن سعيد بن ابي صدقة عن يعلى بن حكيم عن جابر بن عبد الله قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا عبد اكل كما يأكل العبد اجلس كما يجلس العبد. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا ايوب المقابري المقابلي. قال اخبرنا
اسماعيل المؤدب عن مسلم الاعور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس على الارض ويأكل على الارض قال حدثنا احمد بن عبدالجبار صفي قال اخبرنا علي ابن تواضع
اجلس على الارض كما تجلسون انتم الان ويأكل على الارض بدون كما قلنا مائدة وصفرة. نعم. قال اخبرنا حماد عن ثابت البناني عن شعيب بن عبدالله بن عمرو قال عن ابيه قال ما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم
اكل متاكي ان قطو ولا يطأ عقبيه رجلان. ولا يطأ عقبيه رجلان انه ما كان يمشي احد خلفه كما قلنا هو الذي يمشي خلف الناس. نعم. قال اخبرنا قال اخبرنا محمد بن قال اخبرنا ابو معشر عن سعيد يعني المقبوري عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة
لو شئت لصارت معي جبال الذهب جاءني ملك جاءني ملك ان حجوزته لتساوي الكعبة. فقال يعني الذي يوضع على الخصر هذا هذا هو الذي الشيء الذي يوضع على الخصر او يلف به. نعم. قال لا تساوي يعني. نعم. فقال ان ربك يقرأ عليك السلام ويقول ان شئت نبيا عبدا. وان شئت نبيا ملكا
نظرت الى جبريل عليه السلام فاشار ين ملكة ان شئت نبيا ملكا نظرت الى جبريل عليه السلام فاشار الي ان ضاع نفسك فقلت نبيا عبدا قالت وقالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لا يأكل متكئا ويقول اكل كما
يقول العبد اجلس كما يجلس العبد. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال اخبرنا سلمة ابن الخليلي الكلاعي. قال اخبرنا بقية ابن الوليد عن الزبيدي عن الزهري عن العبدلي ابن عبد الله ابن عباس قال كان ابن عباس يحدث ان الله عز وجل ارسل الى نبيه صلى الله عليه وسلم ملكا من الملائكة ومعه جبريل. فقال الملك لرسول الله صلى الملك لرسول
صلى الله عليه وسلم ان الله يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا. وبين ان تكون ملكا نبيا. ملكا. ملكا نبيا. فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جبريل كالمستشير له فاشار جبريل عليه السلام بيده
انت واضع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل عبدا نبيا فما اكل بعد تلك الكلمة بعد تلك الكلمة طعاما متكئا حتى لحق بربه عز وجل. قال بذكر ما
وسفرته صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا اسحاق بن احمد الفارسي قال اخبرنا محمد بن اسماعيل البخاري قال اخبرنا محمد بن سلامة قال اخبرنا الحسن بن مهران الكيماني قال سمعت فرقدا صاحب النبي
النبي صلى الله عليه وسلم يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واكلت على مائدته. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا اخبرنا بن دار. قال اخبرنا معاذ بن هشام. قال حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس يقول ما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان قلنا يعني على مائدة وصفرة نعم. قال ولا في سكروجة ولا خبز له مرقق قال ولا خبز له مرقق. طبيعة الخبز الذي كان يأكل خشن
اما هذا الخبز الذي يعجن اه الذي يلف تبعة الخبازين هذا لم يعرفه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال قلت لقتادة على ما يأكلون قال على هذه السفرة على هذه
السفرة كانت توضع سفرة على الارض من الجلد. نعم. هذا ذكر صفحة مفارش يعني نسميها. قال ذكر صحفته وقصعته صلى الله عليه وسلم. الصحف يعني هي ستر لكن انه اصغر من القصعة. نعم. قال اخبرنا ابي عاصم قال اخبرنا الحووطي قال اخبرنا ابو عمرو عثمان بن سعيد قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق. قال سمعت عبد الله بن البصري يقول كانت للنبي
صلى الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها الغراء يحملها اربعة رجال سدر كبير واحيانا يحتاج الى عدد يعني ضخم وهذا واضح انه حتى القصعة كانت لها اسم. حتى القصعة
كانوا يضعون لها اسماء تسمي حتى الشوكة بتسميها. الملعقة بتسميها. نعم قال اخبرنا ابن ابي عاصم قال عمران ابن موسى ابن فضارة والعباس ابن احمد الشامي قالوا اخبرنا محمد المصطفى قال اخبرنا يحيى ابن سعيد القطان قال عن محمد ابن عبد الرحمن الرحبي قال عن عبد الله بن المصر قال
مكانا لرسول الله صلى الله عليه وسلم جفنة لها اربعة اربعة يعني الها اربع اماكن تمسك منها اذان تمسك من هنا في اكله اللحم صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا ابو يعير قال اخبرنا ابراهيم بن الحجاز قال اخبرنا اهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن زهد بن قال كنا عند عند ابي موسى فاوتي بلحم دجاج فقال
ابو موسى هلم وقل فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكله. قال حدثنا محمود بن احمد بن فرج قال اخبرنا يحيى بن حكيم. قال اخبرنا ابو قتيبة قال اخبرنا عمران القطان عن قتادة عن
قال دخلت على ابي موسى الاشعري وهو يأكل لحم دجاج فقال ادن فكل فاني فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل لحم الدجاجة قال احدثنا ابو العباس احمد بن محمد البزار قال
عبدالله بن عمر بن ابان قال اخبرنا وكيع عن مزعل عن شيخ من فهم قال سمعت عبد الله بن جعفر يقول اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم وجعل القوم يلقمونه اللحم يلقم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب اللحم لحم الظهر. قال حدثنا اللحم يعني يناولونه. نعم. قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا طالوت ابن عباد قال اخبرنا سعيد ابن
قال اخبرنا محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعجبه في الشاة الا الكتب. قال حدثنا علي ابن سعيد ابو بكر بن وعدان قال احدثنا حماد بن سلمة. قال اخبرنا
احمد بن الحسن الوراق قد اخبرنا عون بن عمارة قال اخبرنا حفص بن جميل عن ياسين الزياتي قال عن عطاء عن ابن عباس قال كان احب اللحم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتف
حدثنا احمد بن جعفر بن نصر الجمال قال اخبرنا يحيى بن معلى بن منصور قال اخبرنا ابو بكر عبد الرحمن بن عبدالملك بن محمد بن شيبة قال اخبرنا ابن ابي فديك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة
قالت كان احب اللحم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع قال حدثنا احمد محمد ابن يحيى بن الشحام ان الرزيق قال اخبرنا ابو هارون الخزار قال اخبرنا عبد الله بن الجهم قال اخبرنا عمرو بن ابي قيس
اسم قال عن يحيى بن سعيد ابي حيان التيمي قال عن ابي زرعة بن عمرو عن ابي هريرة قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمائدة فرفع اليه الذراع وكان احب اللحم اليه فانتهس منه ناسا او اثنتان
قال حدثنا محمد ابن عمر قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم الفارسي قال اخبرنا عصمة عصمة ابن الفضل قال اخبرنا ابن سمعان قال اسمعت رجالا من علمائنا يقولون كان احب طعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللحم واحب الشاة اليه ذراع. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا مالك بن اسماعيل. قال اخبرنا زهير قال اخبرنا ابو ابو اسحاق قال
عن سعيد او سعد بن عياض عن عبد الله بن مسعود قال كان احب العراق الى النبي صلى الله عليه وسلم ذراع الشاة وكنا هو اللحم الذي يتعرق تمام العظم
لما يكون علي الاحمد يسمونه عرق عندهم في العربية. نعم. قال وكنا نراه وكنا نراه ثم في ذراع الشاة وكنا نرى اليهود هم الذين سموه. لذلك اليهودية لما ارادت ان تسمه زادت السم في
انها تعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم يحب هذه القطعة من اللحم. نعم. قال رحمه الله وبسم الله الرحمن الرحيم صفة صفة محبته صلى الله عليه وسلم للحلوى. قال حدثنا ابو الفضل الشقاني الافضل منه قال
انبأنا الشيخ اخبرنا الشيخ الامام ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث التميمي الحافظ قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن حيان الحافظ الاصبهاني قال اخبرنا ابو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال اخبرنا
قال اخبرنا علي بن مسر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلوى. قال حدثنا ابو بكر في ريابه قال اخبرنا عثمان ابن ابي شيبة قال اخبرنا ابو
عن هشام مثله قال ذكر اكله التمر والرطب ومحبته لهما صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن العباس ابن ايوب قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن ميمون. قال اخبرنا ابن عيينة
قال اخبرنا مولانا من فوق مصعر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلتين في يوم الا واحداهما تمرة كان وجبة
يا بوكلوا مثلا عالفطور يا بوكلوا عالعشا فرضا ما اكل وجبتين في يوم الا لازم احدى الوجبتين تكون تمر. نعم. قال حدثنا علي ابن سعيد العسكري قال اخبرنا علي ابن سهل ابن المغيرة قال اخبرنا ابو غسان قال اخبرنا اسرائيل عن عن مسلم الاعوج
قال عن انس ابن مالك قالت كنت اذا قدمت الى رسول الله صلى الله عليه اذا قدمت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رطبا اكل الرطب وترك المذنب المذنب. المذنب بتعرف انا
بتعرف البلح لما تكون نصها من تحت مستوية ونصها من فوق لسا صفرا. هذا يسمى تقريبا المدمم اللي لسه لم تنضج كاملة نصفها اي ذنبها ناضج. واعلاها لم ينضج بعد. فكان يحب الرطب اكثر من المذنب. نعم. قال احدثنا علي ابن سعيد وابو بكر
ابن معدان قال حدثنا قال اخبرنا عن الحماد ابن الحسن ابن عمبسة الوراق قال اخبرنا عون ابن عمارة قال اخبرنا حفص بن الجميع عن ياسين الزيات عن عطاءنا عن ابن عباس قال كان احب تمر الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم العجوة قال حدثنا ابو خليفة قال اخبرنا ابو الوليد الطيالسي قال اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل من جذب من جذب
اسم النخل والجمار. في صورة للجمار عندك عمر؟ اعطيني الجمار. قال حدثنا ابو همام البكراوي قال اخبرنا ابن ابي الشوارب قال اخبرنا ابو عوانة عن ابي بكر عن مجاهد عن عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل جمارا النخل. قال
حدثنا ابن رشد قال انباء اخبرنا بكر ابن خلف قال اخبرنا سلم بن قتيبة قال عن همام قال عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بتمر
من عتيق فجعل يفتشه. هذا الجمار الجمار هذا يأخذونه يا اخواني من اه بتعرفوا النخلة ايوة الجذع الكامل يقومون بتقشيره جذع النخلة يقومون يأتون الى الاوراق هاي الموجودة يقومون اقعدوا يا شباب خلي يشوفوا المشايخ جميعا الله يكرمكم. فيقومون بازالة هذه الاوراق الجانبية الخشبية عن الجذع فيخرج هذا
هذا يكون موجود من وين؟ جوة جذع النخلة يقومون بماذا؟ بازالة الاوراق وتقجيرها وتفتيحها فيخرج هذا وهذا يقولون انه مفيد جدا جدا للصحة. يعني انا اقرأ عنه بعض الامور حتى اليوم
وجدتم يعني حتى وجود معلبات في بعض المناطق اليوم في يصنع معلبات منه يأخذونه ويقطعونه كالقطع الجزر او هذا ويتم وضعه كمعلبات لانه مادة مفيدة جدا لبدن الانساني. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل هذه المادة وموجودة كما قلنا لمن
من يحب ان ينظر فيها. قال رحمه الله تعالى فجعل يفتشه يعني يتأكد انه فش يدود جعل يفتحها حتى يتأكد عدم وجود الفساد فيها. نعم قال رحمه الله تعالى صفة اكله تمر والقائه النوى صلى الله عليه وسلم. قال احدثنا عمران بن موسى بن فضالة قال اخبرنا ابن المصطفى قال اخبرنا العباس بن الوليد. قال اخبرنا شعبة عن يزيد بن خمير
قال سمعت عبدالله بن بصر يقول دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاه ابي تب بتمر وسويخ فجعل يأكل تمر ويلقي النوى على ظهر اصبعيه ثم يلقيه يعني السبابة والوسطى. يعني
عليه الصلاة والسلام كان اذا اكل تمرة البزرة النواة يضعها هنا تمام ثم يلقيها هكذا يضعها بين السبابة والوسطى ثم يلقيها بهذه الطريقة لعل الله ينبت بها شجرة يعني القيها بمكان فاضي مش مزرعة الجدران. قال حدثنا عبد الله بن محمد الرازي قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا يحيى ابن عبد الحميد قال اخبرنا عبد السلام. قال عن عطاء بن سابي عن ابي حبيش
عن ابي هريرة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينبذ الينا بتمر تمر العجوة وكنا غرثاء غرفاء جوعا جائعين يعني كان ينبذ الينا النبي صلى الله عليه وسلم كان يرمي اليهم يعني يعطيهم التمر
وكانوا هم جو عالصحابة وكان اذا قرن قال اني قد قرنت فقرنوا. في البداية كان يأمرهم ان يأكلوا ان لا يقرن بين تمرتين في لقمة واحدة. اذا وضع امامك صحن تمر
عمرهم كانوا في البداية امرا يأكل تمر تمرة حتى ما يكون يعني في هناك استهلاك سريع. خاصة الصحابة كانوا في بداية الامر فقراء فكان يأمرهم الا يقننوا تمرتين تمرتين قال ثماني قد قارنت فاقرنوا يعني بعد ذلك اذن لهم انه بصير توخذ لك تمريتين تمريتين. مش لازم توكل تمرة تمرة. بامكانك ان تقرن بين تمرتين في نفس الوقت
فقال اني قد قارنت فاذنت لكم ايضا ان تقرنوا وتأكلوا تمرتين معا. نعم. قال احدثنا اسحاق بن احمد قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر قال اخبرنا ابو قتيبة اخبرنا رجل من بني ثور عن هشام العروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بالتمر اجال يده فيه. يده فيه يمكن تحمل على
يفتش اجار يده فيه بمعنى تفتيشه. ويمكن ان يحمله البعض على معنى ايه انه كان ينتخ الحبة التي يشتهيها. يعني بتكون امامك صحن تمر؟ انت بتشتري هاي الحبة مش ضروري تكون امامك وما تكون في الجنب
ممكن تكون هنا وممكن تكون هنا بخلاف الاكل اللي طبيعته رز او ما شابه ذلك. لا هنا تأكل من ماء يليك. نعم. قال حدثنا بنان ابن احمد القطان قال اخبرنا داوود ابن رشيد قد اخبرنا عبيد عبيد بن القاسم قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما مما يليه حتى اذا جاء التمر جالس
قال رحمه الله تعالى اكله صلى الله عليه وسلم هذا يؤكد الفهم الذي قلناه انه كان يأكل دائما مما يليه حتى اذا جاء موعد صحن التمر جانت يده لا يلتزم بان يأكل مما يليه. لأ ممكن يأكل من اي حبة يشتهيها في الصحن
قال حدثنا محمد بن عبد الله بن رشد قال اخبرنا شيبان ابن قال اخبرنا محمد ابن زياد قال سمعت ابا الظلال يخبر عن انس ابن مالك عن امه قالت كانت لنا شاة فجمعت من سمنها في
زي صحن صغير وعاء صغير نعم. قال ثم بعثت بها مع ربيبة فقلت يا ربيبة ابلغي هذه العكة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأدب بها فانطلقت حتى اتت. فانطلق
قد حتى اتت فقالت يا رسول الله هذا سمن بعثت به اليك ام سليم؟ فقال قال فرغوا لها عكتها ففرقها ففرقت العكة ثم دفعت ثم دفعت اليها ثم دفعت اليها فانطلقت بها فجاءت ام سليم ليست في البيت فعلقت العكة على وتد. فجاءت ام سليمة فرأت العكة ممتلئة سمنا. فقالت ام سليم يا ربيبة اليست الي
ان تنطلقي بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث. قال اخبرنا انها كأن فيها بركة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني مع ان النبي صلى الله عليه وسلم فرغها
قال فرغوا العكام. فرغوا لي انتم دائما لما يجيك جارك يعطيك صدر انت بتوخذ الاكل اللي فيه وبترجع له الصحن ثم رجعت الفتاة الصحن وعلقت ودخلت ام سليم من المنزل فرأت الصحن معبأ
فهي ظنت ماذا ان الجارية لم ترسل الصحن الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقالت انا مش قلت لك ارسل العكة. هي لم تعرف ان هذه بركة النبي عليه الصلاة والسلام. انه عاد
وفيه السمن كما هو هذي المعجزات يعني الاخبر ان ابو يعلى ابو يعلى قال اخبرنا بسامنا النقال قال اخبرنا عبيدة بن حميد قال اخبرنا واقد ابو عبد الله الخياط قال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم
امن واقط وضب اقط اللي هو الجميد وضب فاكل من السمن والاقط ثم قال للضب ان هذا لشيء مما اكلته ما اكلته قط فمن شاء ان يأكله فليأكله فاكل على خوانه اكل على خوانه
على مائدته واكل على خوان اي على المائدة اخذه خالد بن الوليد فاكله امامه. ما كان يأكل الضب لانه ما كان يحبه. لانه لم يكن في ارض قومه. نعم. قال شربه صلى الله عليه وسلم اللبن وقوله فيه. قال حدثنا عبد الله بن محمد الرازي قال اخبرنا ابو زرعة
وقال اخبرنا الحميدي وقد اخبرنا سفيان وقد اخبرنا علي ابن زيد ابن جدعان. قال عن عمر ابن حرملة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعم الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا به
فيما هو خير منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فاني لا اعلم شيئا يجزي يجزي عن يجزي من الطعام والشراب غيره. قال حدثنا عبد الله ابن حدثنا
ابن بن دار قال اخبرنا يونس بن عبدالاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث قال عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
نشرب لبنة ثم دعا بماء فتمضمض منه ثم قال ان له دسما السنة في اللبن اذا شربته ان تتمضمض بعده بان له دشوما وقاس العلماء عليه كل طعام طبيعته دسم
كل طعام يعمل دسم يسن ان تمضمض فمك من الدسوم التي تعلق باسنانك نعم. قال حدثنا علي بن سعيد قال ابو بكر بن معدان قال حدثنا حماد بن الحسن بن عبثة الورى. قال اخبرنا عون بن عمارة. قال اخبرنا اخبرنا حفص ابن جميل عن ياسين الزيات عن عطاء عن ابن
عباس قال كان احب شراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللبن قال اسباب شربه صلى الله عليه وسلم النبيذ وصفته قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال اخبرنا
الثقافي عن يونس عن الحسن عن امه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت انبذ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء له ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة
وما هو العصير الذي كان يشربه النبي عليه الصلاة والسلام؟ كان يوضع الماء له وينقع فيه آآ التمر واحيانا ينقع الزبيب تمام فيصبح الماء طعمه حلو اخذ من نكهة التمر او من الزبيب. بس هذا بخوف شوي اذا بقي في حر المدينة انه ممكن يصير خمرة مع الوقت
ذلك كان تقول عائشة كنت انبذ له في سقاء فانبذوا في الصباح يشربه العشاء او ان بده العشاء فيشربه في الصباح احيانا كان يوم وليلة فقط. سيأتي معنا انه اعلى مدة مسموحة هي ثلاثة ايام. هاي اعلى مدة مسموحة. خاصة في الاجواء الحارة لانه ممكن يصير خمر وانت حضرتك
مش منتبه عالموضوع. نعم. قالوا حدثنا لنقيع التمر او بالزبيب او المواد اللي بنسميها احنا قابلة للتخمر. اي مادة نقعتها وهي بطبيعتها تقبل التخمر عاد بدك تنتبه لها. نعم حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا علي بن الجعدي قال اخبرنا القاسم ابن الفضل قال عن ثمامة بن حزن القشيري قال سألت عائشة رضي الله عنها عن النبيذ فتحت جارية حبشية فقالت
سل هذه فانها كانت تنبت ريا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألتها فقالت كنت انبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقائي من الليل واوكيه فاذا اصبح شرب منه. قال رحمه الله تعالى صفة
يعني ايش؟ اربطه اتضح عليه رباط تضع في سقاء والسقاء يكون من الجلد عادة قربة جلدية. ثم يتم بربط الجلدة ثم اشربوا منه. نعم. قال قال رحمه الله تعالى صفة النبيذ الذي شربه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن الناجية. قال اخبرنا محمد بن مرزوق قال اخبرنا عبيد بن عقيل قال
خبرنا ابو عمر ابن العلاء عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له كان ينبذ له في تور من حجارة فيشربه من يومه ومن الغد وبعد الغد الى نصف النهار ثم يأمر ان يهرب
كما قلنا يشربه من يومه ومن الغد وبعد الغد. يعني ثلاثة ايام ثم يأمر ان يهراق واما ان يشربه بعده الخادم. اما انه يراق بعد ثلاثة ايام او يخلي الخدم يشربونه في اليوم الثالث حتى ينتهي تماما. نعم
تقع اخبرنا علي بن الحسن اللاني قال اخبرنا المعافى المعافى ابن عمران قال عن ربيع بن صبيح عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له فذكر مثله قال
عبدالرحمن بن محمد بن حماد قال اخبرنا محمد بن زياد الزيادي قال اخبرنا معتمر قال اخبرنا معتمر عن شبيب عن مقاتل ابن حيان عن عمته عمرو عن عائشة رضي الله عنها قالت
قد كنت انبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء غدوة فاذا امسى شرب على عشائه على عشائه فاذا فان فضل شيء صببته او فرقته ثم نغسل السقاء فننبث
فيه فاذا اصبح شرب على غداء على فيه يعني مرة اخرى. نعم. فاذا اصبح شرب على غداءه فانفضل شيء صببته وفرغته ثم نغسل السقاء فننبذ فيه مرتين. اذا كانت تنبذ
في نفس السقا مرتين مر بالليل ومرة بالنهار. نعم. قال حدثنا ابو الحريشة احمد بن العيسى الكلابي قال اخبرنا مسروق. قال اخبرنا مسروق ابن المرزبان. قال اخبرنا شريكنا عن مسر عن يزيد الفقير. قال
عن عائشة او موسى ابن عبد الله عن عائشة انها قالت كنت اطرح في نبيذ للنبي صلى الله عليه وسلم القبضة من الزبيب يلتقط حموضته. قال حدثنا محمد يزيد الفقير عن عائشة مباشرة او يزيد الفقير بواسطة موسى ابن عبدالله عن عائشة. تمام
كانت تطرح في العصير قبضة من الزبيب ويلتقط حموضته. يعرف الزبيب اذا نقعت في الماء ممكن نعطيك شوية حموضة العنب تمام اللي بتكون فيه. نعم. قال حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر. قال اخبرنا عمرو بن علي. قال اخبرنا يحيى القطان. قال اخبرنا مطيع. قال حدثني شيخ من النخع. ابو حفص قاله ابو
ابو عمر البحراني قال حدثني ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له في سقاء اليوم والغد واليوم الثالث فاذا كان عند ليل امر به فاهريق او سقي قال اخبرنا
يشقى للخدم كما قلنا الاخبار عن ابو يعلى قال اخبرنا محمد ابي رجاء قال اخبرنا يزيد بن عطاء قال عن ابي اسحاق عن عن يحيى ابن وثاب عن ابن عباس قال كان ينبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم عشية وكان
له ليلته ويومه وكان يكون له ليلته ويومه فاذا امسى سقاه الخدم او يهرقوه. قال حدثنا ابن معدان قال اخبرنا ابو بكر ابن زنجوي قال اخبرنا ابو معمر قال عبد الوارث قال اخبرنا ابو عمرو من العلاقة الاحدثني محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن يحيى بن عبيد البهراني قال عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له نبيذ فيشربه اليوم والليلة
وليلته واليوم الثالث فاذا امسى عنده منه شيء تركه او امر به فصب. هذا قد يعتمد. لماذا احيانا يريق العصير من اليوم الثاني بس بشربوا يوم وليلة. واحيانا يريقوا لليوم الثالث
انه قد يلاحظ انه في بعض الاعصرة قد تتخمر اسرع من ثلاثة ايام. يعني انا قد يكون عندي عصير من يوم وليلة بعدين خلص خايف يكون تخمر من يوم وليلة
فكان يسارع في اراقته في بعض الاسئلة لا ممكن تستحمل ثلاثة ايام. وهذا كل انسان يعني اضربه في بيئته ومجتمعه. قال رحمه الله تعالى شربه صلى الله عليه وسلم السويق. قال احدثنا علي ابن
العسيري قال اخبرنا الحنطة والشعير. يعني شو هو السويق؟ والدقيق الحنطة كانوا يأتون الى الحنطة والشعير فيدقونها واحيانا ممكن يضعون فيها مثلا مع الشوربة او شيء من ذلك. فالسويق يقولون هو مدقوق
الحنطة والشعير. نعم. قال حدثنا علي بن سعيد عسكري قال اخبرنا هلال ابن العلاء قال حتى اخبرنا محمد بن مصعب قال اخبرنا حماد بن سلمة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال كنت
النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القدح في هذه القدح اللبن والعسل والسبيق والنبيذ والماء البارد. اذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يشرب لبن نشرب عسل. كان يشرب صويق كما قلت يعني يتم دق الحنطة او الشعير. ويتم وضعها مع شيء من الماء. وكذلك كان يشرب عصير النبيذ وكان
نشرب الماء البارد صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله تعالى ذكر الحيث واكله صلى الله عليه وسلم منه. قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمد بن علي قال اخبرنا الحسن ابن عرفة. قال اخبرنا المبارك
قال عن عمر بن سعيد الثوري قال عن عكرمة عن ابن عباس قال قال كان احب الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الثريد من التمر وهو الحيس. قال رحمه الله تعالى فريد من
السريد من التمر عبارة عن تمر مع خبز جماعة في فريد من اللحم وفي فريد من التمر فريد من اللحم مر معنا. كما قلنا خبز زي الطابون بنحط مرق ولحم وهادا اسمه تريد اللحم. شو ثريد التمر؟ تمر مع خبز واحيانا ممكن نحط معه سمن
وهذا الى الان موجود يعني من يذهب الى بلاد موجود وهو يسمى الحيس. يسموها الحيس حتى. نعم. اكله صلى الله عليه وسلم الخل والزيت. قال حدثنا علي ابن سعيد انه ابو بكر بن معدان
قال احد اخبرنا حماد بن الحسن قال اخبرنا عون بن عمارة قال اخبرنا حفص بن جميل عن ياسين ابن معاذ الزيات عن عطاء عن ابن عباس قال كان احب السباق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصباغ هو الاشياء التي يغمس فيها السباق الاشي الذي يصبغ به الخبزة كان بيحب النبي عليه الصلاة والسلام يغمس بالخل. نعم قال رحمه الله تعالى في ركنه صلى الله عليه وسلم للقرع ومحبته له. قال اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا سعيد بن ابي الربيع السمان قال اخبرني ابو بكر ابن شعيب ابن الحبحابي. قال اخبرني ابي
قال عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه القرع. القرع بتعرفوه طبعا يباع يطبخ اليوم مع الشوربات او مع بعض الاطعمة. نعم. قالوا حدثنا هيثم بن خلف الدوري قال حامد بن شعيب قال حدثنا محمد بن بكار قال اخبرنا ابو معشر قال اخبرنا
عبدالله بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الدباء فاذا كان عندنا منه شيء اثرناه به. قال حدثنا عباس بن احمد ان الغشاء البغدادي قال اخبرنا محمد بن
وصلنا نقرأ الاخبار ان ازهر ام سعد قال عن ابن عون عن ثمامة عن انس انه صلى الله عليه وسلم اتى منزل خياط فقرب اليه قصعة فيها فريد وعليه وعليه الدبان فجعل يتتبع
فما زلت احب الدباء من يومئذ. قال حدثنا محمد عبد الرحيم بن شبيب قال اخبرنا ابو معمر صالح بن حرب. قال اخبرنا سلام عن ثابت عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم
وكان يعجبه القرع قال فربما اتيته بالمرقة فيها القرع فيلتمس باصابعه. نعم قال حدثنا محمود ابن محمود ابن محمد الواسطي قال اخبرنا زخريا ابن يحيى ابن زحماوي قال اخبرنا عثمان بن مسلم قال اخبرنا ثابتا بناني عن انس ابن مالك ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان يحب القرع وكان اذا وضع بين يديه فريد عليه قرع يلتقط القرع. قال انس فانا احب القرع لحب رسول الله صلى قال حدثنا احمد ابن رشد قال اخبرنا ان عبيد الله
قال اخبرنا به قال اخبرنا حميد قال عن انس قال بعثت معي ام سليم بمكتل الى النبي صلى الله عليه وسلم فيه رطب. يعني زي وعاء. نعم. قال فلم اجده في
فاذا هو عند مولى له رآه اراه خياطا. نعم. قال قد صنع له الله خياط. نعم. قال قد صنع له فريد لحمه وقرع فدعاني فلما رأيته ويعجبه القرع القرع جعلت ادنيه منها فلما رجع الى هذا ماذا صنع له؟ قال فاذا هو عند مولى له قد صنع له هذا المولى ايش
بريد لحم فريد الاحمد. ووضع على فريد اللحم حبات من القرع اه النبي صلى الله عليه وسلم كان يتتبع حبات القرع فلما رأيته يجب القرع جعلت ادنيه منه شف الادب
يعني صار انس وهو عالسدر شوف القرع يحطه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى يأكلها. فلما رجع الى منزله قال اضعت المكتل بين يديه. اللي ارسلتني ام سليم به. نعم. قال وجعل يأكل
ويقسم الى ان اتى على اخره. قال حدثنا يعني خلصوا تماما. يأكل ويقسم يعني يعطي انس يعطي من في المنزل. نعم. قال حدثنا يحيى بن الاخبار ان اسماعيل ابن يزيد قال اخبر ان سفيان عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع دبابة من الصحفة فلا ازال احبه. كما قلنا السيد رسول
قال اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا شيبان قال اخبرنا عمارة ابن زادان قال اخبرنا ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الدواء وهو القرع. قال حدثنا الحسين ابن بيهان
هل اخبرنا عبدة بن عبد الله؟ قال اخبرنا عبد الصمد قال عن سليمان ابن كثير الواسطي عن عبد الحميد عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وتعجبه الفاغية وكان اعجب الطعام اليه هي
نوع من النبات اله رائحة طيبة ربما ربما الاخوان اللي بيعرفوا الاعشاب اكتر مني ممكن يعرفوا نبتة لها رائعة طيبة نوع من الرياحين. الله اعلم. نعم حدثنا الحسن بن محمد بن اسيد ان الثقفي قال حدثنا اخبرنا سعيد بن عنبسة قال اخبرنا نصر بن حماد قال اخبرنا يحمد العلاء عن محمد ابن عبد الله قال سمعت انسا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من
فقلت يا رسول الله انك تكثر من اكل دبي قال انه انه يكثر الدماغ ويزيد في العقل يكثر الدماغ بكبر عقلك يعني. يعني مفيد للاعصاب والامور الدماغية وما شابه ذلك. طبعا الحريق ضعيف حقيقة. نعم. قال حدثني محمد بن يعقوب الاهوزي قال
اخبرنا احد الموجود من الشيخ طالبان حكم علي بالوضع مش بس بالضعف قال حدثني محمد بن يعقوب الاهوازي قال اخبرنا احمد بن احمد بن المقدام قال اخبرنا عسام قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد قال عن حكيم بن جابر الاحمسي قال عن ابيه
انا دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت عنده الدباب فقلت ما هذا يا رسول الله؟ قال نكثر به طعام اهلنا. نكثر به طعام اهلنا. قال حدثنا ابو العباس احمد
الدبة نوعا ما مشبع انت لما تكون عندك دبائة وتقطعها يعني بشبع واحيانا بدك اشياء تشبع وتكون سعرها رخيص مش زي اللحم والدجاج مكلفة. طبعا يبي زمانهم الظاهر انك كانت انا بجوز اليوم القلعة اغلى من اللحم عنا في البلاد والله اعلم. طيب. انا حدثنا ابو العباس احمد ابن محمد ابن غزوان البراثي قال اخبرنا خلف بن هشام وعبدالله بن عون ومحرك
وعباد بن موسى قالوا اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبدالله بن جعفر قال ارأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء بالرطب. قثاء الفقوس. النبي صلى الله عليه وسلم كان من عادته
انه يأكل شيء بارد وحلو. يأكل شيء عفوا اه بارد وحار. يأكل البارد مع الحار. الفقوس باردة. والرطب لأ فيها حرارة. فكان يكسر هذا بهذا. فكان يأكل الفقوس مع الرطب مثلا او البطيخ مع الرطب كما سيأتي. يكسر برودة هذا بحرارة هذا
نعم. قال حدثنا احمد بن ابن عمرو قال اخبرنا ابراهيم ابن مالك البغدادي. قال اخبرنا عمرو بن عبدالغفار قال اخبرنا هشام العروة عن ابيه. عن عبدالله بن جعفر مثله قال حدثنا محمد
قال اخبرنا محمد ابن عباد قال اخبرنا يعقوب ابن الوليد الذي قال من اهل المدينة قال اخبرنا ابو حازم عن سهل ابن سعد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ بالرطب قال حدثنا اسحاق
الفارس قال اخبرنا محمد عبد الله بن اسماعيل قال اخبرنا ابو الجواب قال اخبرنا قيس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ بالرطب قال احدثنا اسحاق بن احمد
الفارسي قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا عبد الله بن ابي بكر العتكي العتكي قال اخبرنا جرير ابن حازم عن حميد عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه البطيخ بالرطب قال احدثنا
عبد الرحمن ابن محمد ابن حماد الرازي قال اخبرنا محمد بن ثواب الهباري قال اخبرنا عمر ابن سلام ابن سلام قال اخبرنا شريكنا عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن الربيع عن الربيع قال
اهديت عن الربيع. الربيع هذي انثى. نعم. عن الربيع قالت اهدية اهديت النبي صلى الله عليه وسلم قناع رطب واجر زغب واجر زغب يعني قناع رطب يعني قناع فيه رطب قناع زي وعاء
هذا القناع ايش كان فيه؟ رطب واجر زغب. الاجر هي الفقوس الصغير اللي بكون عليه وبر واجر زغب اللي هي الفقوس الصغير بتعرف لما يكون عالفقوس وبر كانت واضحة في تمر وفقوس صغير. نعم. يعني القثاء فاكله واعطاني ذهبا وقال لي تحلي بهذا. فالنبي صلى الله عليه وسلم كافأها كان عنده شوية ذهب جاي من غزوة ولا سرية. اعطاها
الربيع. نعم. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن رستة قال اخبرنا طالوت قال اخبرنا وهيب عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ
ابو همام سعيد ابن محمد البكراوي قال اخبرنا ابو الربيع الزهراني قال اخبرنا محمد بن خازم عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه البطيخ
حدثنا علي بن اسماعيل الصفار قال اخبرنا محمد بن خلف بن الحداد قال اخبرنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا ان داوود الطائي عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه
قال حدثنا عبد الله بن ابن العباس الطيالسي قال اخبرنا محمد بن عمر بن العباس قال اخبرنا يوسف بن عطية قال اخبرنا مطر الوراق عن قتادة عن انس قال كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ رطب بيمينه والبطيخ بيساره فيأكل الرطب بالبطيخ وكان احب الفاكهة اليه. قال حدثني ابي رحمه الله قال اخبرني يوسف بن حبيب قال اخبرني ابو داوود قال اخبرنا
جمعة قال عن محمد بن ابي سليمان قال عن بعض اهل جابر عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل الخربز بالبطيخ نفسه البطيخ الخربز بالرطب الخربز
هو نفس البطيخ وقيلا الخربز لأ نوع من البطيخ نوع من انواعي في ناس بتفرق بين البطيخ بالوانه باعتبار الوانه. نعم. الا ويقول هما الاطيبان قال احدثنا اسحاق ابن حكيم قال قران الحسن بن علي بن عفان قال اخبرنا
انا يحيى بن هشام قال اخبرني هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ برطب والقثاء بالملح. قال حدثنا محمد بن يحيى بن مالك ان الطبيب قال اخبرنا صالح
مسمار قال اخبرنا محمد بن عبد العزيز الرملي قال اخبرنا عبد الله بن سرطي قال عن محمد بن اسحاق قال عن يزيد ابن رومانة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطيخ
قال حدثنا محمد بن زكريا قال اخبرنا مسلم ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير ابن حازم قال اخبرنا حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرطب والبطيخ قال مسلم وربما قال الخربز
قال ذكر قصده صلى الله عليه وسلم يده بعد الطعام. قال حدثنا عبد الله بن محمد وعبدالكريم قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا اسماعيل ابن ابان للزي قال اخبرنا كثير ابن سليم. قال عن انس بن مالك قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان تكثر ان تكثر بركة بيته فليتوضأ اذا حضر غداؤه واذا رفع. فليتوضأ المراد بالوضوء معناه اللغوي وهو غسل اليدين هنا الوضوء بمعنى تنظيف اليدين. الان يسن حقيقة غسل اليدين قبل الطعام وبعده. لكن الحديث بحد ذاته ضعيف. يعني بهذه القضية. لكن قضية
تخزين اليدين اذا حضر الطعام واذا رفع مسنونة عند اكثر اهل العلم. نعم. قال باب ذكر قوله صلى الله عليه وسلم عند الفراغ من الطعام وشكره لربه عز وجل. قال احدثنا حسن
هارون بن سليمان قاله احمد بن سهل الاسناني الاشناني قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد ان الرسي قال اخبرنا بشر بن منصور قال عن زهير بن محمد عن سهير بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم دعاه رجلا الى طعام فذهبنا معه. فلما طعما وغسل يده او قال يديه قال الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم من من فهدانا واطعمنا من علينا فهدانا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا والحمد لله غير مودع ولا غير مودع
اي غير متروك ولا مكافئ اي لا يمكن ان تكافئ الله على نعمه. نعم. الحمد لله. مكفور اي لا نكفر نعمته علينا ولا مستغن عنه ربنا. نعم. الحمد لله الذي اطعم
الذي اطعم من الطعام وسقى من الشراب وكسى من العري وهدى من الضلالة. وبصر من العمى الحمد لله الذي فضلني على كثير من خلقه تفضيلا. الحمد لله رب العالمين. قال
كان الوليد قال اخبرنا القاسم محمد ابن الصباح قال اخبرنا عبيد الله بن عمر. قال اخبرنا جرير عن ثعلبة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان الحمد لله الذي اطعمنا في الجائعين والحمد لله والحمد لله الذي
في كسانا في العرين والحمد لله الذي حملنا في الراجلين والحمد لله الذي علمنا في الجاهلين. والحمد لله رب العالمين. قال حدثنا علي حملنا في الراجلين. يعني كثير هم ومع ذلك حملنا. كثيرهم العراة ومع ذلك كسانا. كثيرهم الجوار ومع ذلك علمنا. نعم. قال حدثنا علي بن سراج بن سراج المصري قال اخبرنا طاهر بن عمرو بن طارق قال
اخبرنا ابي قال اخبرنا السلامة بن علي قال اخبر عن اسماعيل ابن ابي خالد عن رياح ابن عبيدة ابن اخت ابي سعيد قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
وشرب قال اذا طعم او شرب قال الحمد الله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين. قال حدثنا عبد الله بن محمد الرازق قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا قبيصة. قال اخبرنا سفيان عن ابي هاشم الواسطي عن اسماعيل ابن رياح عن ابي سعيد
النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال اخبرنا ابو هلول الانباري قال اخبرنا محمد بن عويطة قال اخبرنا ليث عن زهرة عن زهرة بن معبد عن ابي عبد الرحمن الحبولي عن ابي ابي ايوب الانصاري
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وسوغه وجعل له مخرجا اخونا الشيخ عبدالرحمن الحسن وين الشيخ عبد الرحمن
ما وصل تبع الماء لسا ؟ اخوانا وقت الاختيار ما بدنا يخرج مش باقي كثير يعني باقي ربع عشر دقائق اطنعشر ساعة دقيقة رحمه الله تعالى حدثنا إبراهيم بن محمد بن برزجي قال اخبرنا عمرو بن علي قال اخبرنا يحيى بن سعيد وهو وكيل ابو عاصم قالوا حدثنا اخبرنا ثور ابن يزيد عن خالد بن وعدان عن ابي
البهري قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفعت المائدة من بين يديه قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكف ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا. قال حدثنا عبد الله بن محمد قال
ابو زرعة قال اخبرنا ابو نعيم قال عن سفيان قال عن ثور مثله قال اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا هارون ابن معروف قال اخبرنا ابو عبد الرحمن المقرئ قال اخبرنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني
بكر بن عمرو قال عن عبد الله بن هبيرة السبائي قال عن عبد الرحمن بن جبير انه حدثه رجل من رجل خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين انه كان
اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرب اليه الطعام يقول بسم الله فاذا فرغ قال اللهم اطعمت واسقيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد على ما اعطيت. اقنيت يعني اعطيتنا القنية
وهي الاثاث والامتعة. نعم. قال رحمه الله تعالى ذكر الانية التي كان يشرب فيها صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الله بن حمد البغوي قال حدثنا اخبرنا عثمان بن ابي شيبة قال حدث
اخبرنا حسين بن علي الجعفي قال عن اخيه محمد بن علي عن محمد بن ابي اسماعيل قال دخلت على انس فرأيت في بيته قدحا من خشب فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يشرب فيه ويتوضأ قال احدث
كان اسحاق واحمد الفارسي. قال احمد بن جعفر الجمال قال اخبرنا ابن ابي رز رز متى؟ قال اخبرنا زيد بن الحبابي قال اخبرنا مندل. قال عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن
عبيد الله بن عبدالله بن عباس عن ابن عباس قال ان صاحب الاسكندرية بعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح بقدح قوارير وكان يشرب منه. قال حدثنا قوارير اي بقدح زجاجي
كيف الكاسة الشفافة هذي؟ بعث له قدح قوارير والقوارير هي الزجاج. نعم. قال حدثنا قاسم زكريا المطرز قال اخبرنا احمد بن عبده قال اخبرنا الحسين بن محمد الحسن قال اخبرنا مندر عن محمد بن اسحاق عن عبيد الله
ابن عبد الله ابن عتبة قال اخبرنا المقوقس قال اهديت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدحوا قوارير فيشربوا فيه قال اهديت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قدحوا قواريه
بوفيه قال حدثنا اسحاق ابن احمد قال اخبر ابن ابي رزمة قال اخبرني ابي قال اخبرنا عبيد الله العتكي قال عن انس انها ارسل اليه بقدح انه ارسل اليه بقدح رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يشرب فيه قال حدثنا محمد ابن يحيى البصري قال اخبرنا عبد الاعلى بن حمادة قال اخبرنا حمد بن سلمة عن ثابت عن انس بن مالك قال سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا القدح غريب
بس هيك استوقفني حديس سبعمية وستة عن المقوقص الطبيب المقوقس هل اسلم هو لم يسلم هذا حديث ليس عن صحابي يظنون ابن الاثير يقول المقوقس عندكم في الحاجة لا مدخل له في الصحابة
انه لم يسلم ولم يزل نصرانيا. فهذا حديث رواه كافر طبعا الحديث ضعيف. نعم قال رحمه الله تعالى عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا القدح الماء واللبن والنبيذ فلولا اني رأيت اصابعه في هذه الحلقة في هذه الحلقة
جعلت عليها الذهب والفضة. قال حدثنا علي ابن سعيد العسكري قال اخبرنا هلال ابن العلاء ابن علاء قال اخبرنا محمد ابن اني رأيت اصابعه في هذه الحلقة. يعني لما رأى
اطراف النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحلقة قال فلولا اني رأيت اصابعه لجعلت عليها ماذا الذهب والفضة بس بدي اياها تضلها هي. بديش احط عليها ذهب وفضة لبقاء اثار اصابعه صلى الله عليه وسلم على القدح. نعم. يلي اذن
الشراب بتعرف الشراب دعاء يكون له يد هو النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده حتى يشرب مثل هذه. ها هي الحلقة فلولا اني رأيت اصابعه اثارها عليها. والا لوضعت عليها الذهب والفضة. فبدوش يحطها ذهب وفضة. حتى تبقى اثار اصابع النبي عليه الصلاة والسلام
هذا هو الحب الصادق الذي كان يكيله اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من النبي العظيم. نعم. قد اخبرنا محمد قال خبرنا اخبرنا حماد بن سلمة عن هشام بن زيد عن انس قال
كنت اسقي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا القدح اللبن والعسل والسويق والنبيذ والماء البارد. قال رحمه الله تعالى صفة تنفسه صلى الله عليه وسلم في اناءه. قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا
محمد بن جعفر البركاني قال اخبرنا سعيد ابن النويصرة البكري قال اخبرنا انس بن مالك انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب جرعة جرعة ثم ثم قطع ثم قطع ثم سمى ثم جرع ثم قطع ثم سمى ثلاثا حتى فرغ فلما شرب حمد الله عليه. وهذا اخذ منه اصحابنا الحنابل قضية التسمية عند كل شربة
انك تشرب ثم تعيد تسمي مرة اخرى ثم تشرب مع كل شربة تسمي ان ان استطعت طبعا. نعم. قال حدثنا ابو يحيى الرازي قال اخبرنا الحسين ابن عيسى قال اخبرنا
قال اخبرنا عزرة بن ثابت قال اخبرنا ثمامة بن عبدالله بن انس عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفس في الاناء مرتين او ثلاثة عرفنا ما معنى التنفس
قبل قليل. نعم. كان حدثنا احمد بن هارون بن روح قال اخبرنا محمد بن صالح ابو بكر قال اخبرنا عتيق بن يعقوب المديني. قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن ابن عجران عن ابيه عن ابي هريرة قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شربت نفس ثلاثة قال احدثنا عمر بن الحسن الحلبي قال اخبرنا ابو خيثمة مصعب بن مسعد المصيصي قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن المعلب
عرفان ابن عرفان قال عن شقيق قال عن ابن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شربت نفسا على الاناء ثلاثة انفاس. يحمد الله على كل نفس ويشكره عند اخرهن. قال
كان علي ابن الحسين ابن حبان قال اخبرنا عبد الرحيم ابن منيب قال المروزي قال اخبرنا الفضل بن موسى قال اخبرنا ابو عصمة عن مقاتل عن نفيع عن نفيع قال عن زيد
ابني ارقى من النبي صلى الله عليه وسلم شرب بنفس واحد. قال حدثنا ابو يعلى قال اخبرنا ابراهيم ابن الحجاج قال اخبرنا عبد الوارث قال اخبرنا ابو عاصم عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفس في شراب
ويقول هو اهنأ وابرأ واشفق حديثا وشرب بنفس واحد حديث ضعيف. قال انس فانا اتنفس في ثلاث شربات احنا لمرور الماء ابرأ يعني ابرأ ان ابعد عن الاذى واشفى ان يحصل به الشفاء باذن الله من الاسقام ان كان هناك اسقام
يعالجها الماء. نعم. قال اخبر ان ابو يعلى قال اخبر ان ابو بكر بن ابي شيبة وابو خيثة مات قال حدثنا واكيع عن عذرة عن ثمامة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثة
قال احدثنا القحار قاسم وفورك قال اخبرنا علي ابن سهل ان الرملي قال اخبرنا مروان عن الراشدين بن كريب قال عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب ماء فتنفس مرتين
قال حدثنا ابن قال اخبرنا ابو كامل قال اخبرنا عليلة بن ابن بدر قال اخبرنا عبد الله بن كنعان قال صنعان قال شك ابو كامل قال عناف عن ابن عمر قال ما شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شرابا الا تنفس فيه ثلاثة. وقال بسم الله والحمد لله. قال حدثنا ابن رستة قال اخبرنا شيبان ابن فاروق قال اخبرنا طلحة بن زيد قال اخبرنا عبد
ابن محرر قال عن يزيد ابن الاصمي قال عن خالته ميمونة قالت كنت اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالماء فيضعه على فيه فيسمي الله ويشكر ثم يرفع فيشكر فيفعل ذلك ثلاثة
ولا لا يعب لا يعب ولا يلهث. لا يعب لا يعب ولا بشرب كروعة يعني يعني يدخل الماء مرة واحدة ولا يلهث بعض الناس يعني بشرب تحسه لانه عبى حاله بكمية كبيرة. نعم
قال رحمه الله تعالى ما روي عنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سقى قوما كان اخرهم شرابا. نعم. شربا قال حدثنا عبد الله بن محمد الرازق قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا عبد الحميد ابن صالح قال اخبرنا ابو اسحاق الحميسي قال عن يزيد الرقاشي قال عن انس مالكا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسقي اصحابه فقالوا
قال رسول الله لو شربت فقال ساقي القوم ساقي القوم اخرهم. اي السنة اذا عزمت ودعوت اناسا الى جرب سقاء تكون انت اخرهم شربة. نعم. قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمد البزار المديني قال اخبرنا الحسن بن علي الحلواني قال اخبرنا
وليد بن القاسم بن الوليد الهمداني قال اخبرنا عبدالعزيز بن ابي رواد قال عن نافع عن ابن عمر عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب وناول الذي عن يمينه قال حدثنا ابو عبد الله محمود
انك اذا شربت نوما عن يمينك. نعم. قال اخبرنا ابن ابي شعيب الحراني قال اخبرنا مسكين ابن بكير قال عن الاوزعي عن ابن شهاب عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب
وعلى يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر رضي الله عنه فاعطاه. فاعطاه الاعرابي وقال الايمن فالايمن. قال حدثنا الفضل. قال اخبرنا يحيى بن بكير. قال اخبرنا مالك عن ابن عن انس قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اعطى الاعرابي وقال الايمن فالايمن قال حدثنا عبد الله ابن
محمد قال اخبرنا ان ابو زرعة قال اخبرنا عبد العزيز بن عبد الله العامري قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري انه سمع انس بن مالك يقول دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
في دارنا هذه ومعه ابو بكر وناس من الاعراب فحلبت له فحلبت له شاة وصب عليه ماء من بئرنا هذه ثم سقيناه اياه فشرب وكان ابو بكر وعمر يساره والاعرابي عن يمينه قال عمر قال عمر رضي عنه ابو بكر يا رسول الله فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعرابي وقال الايمن فالايمن بيقول يا رسول الله ابو بكر
يعني هو المقدم. قال لأ هذي فش فيها المنزلة الدينية. وانما الرتبة واضحة. اليمين قبل الشمال. نعم. قال رحمه الله ذكر شربه صلى الله عليه سلم قائما وقاعدا قال حدثنا ابو محمد عبدالرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا اخبرنا ابو عتبة قال اخبرنا بقية قال اخبرنا الزبيدي قال اخبرنا مكحول ان مسروقا حدثهم عن عائشة
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما وقاعدا وصلى حافيا ومنتعلا وانصرف عن يمينه وعن شماله. قال اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا ابي شعيب ابن حران قال اخبرنا مسكين ابن بكير قال عن الاوسعي
ابن شهاب عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما وقال حدثنا احمد ابن عمر ابن عبد الخالق قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اصاحب السابرين قال اخبرنا اسحاق الفروي قال حدثتني
عبيدة ابن ناي بنت نايل قال عن عائشة بنت سعد عن ابيها قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما قال حدثنا حسن بن هارون بن سليمان قال حدثنا اخبرنا
كما قلنا ان شرب الماء قائما يا اخوة عند كثير من اهل العلم مباح هذه مسألة لا ينكر فيها او تقول والله فلان الله يغفر له شرب قائما. لأ هذي مسألة
يعني كثير من اهل العلم على الاباحة وهذا هو المذهب عندنا ايضا. نعم وان كان الافضل والاولى ان تشرب جالسا يعني هذا هو الاكمل باتفاق الجميع. نعم احدثنا حسن ابن هارون ابن سليمان قال اخبرنا عثمان ابن ابي شيبة قال اخبرنا شريك ابن عبد الله قال عن حميد عن انس قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سليم فرأى قربة معلقة فيها ماء فشرب منها وهو قائم
وقامت اليها ام سليمان فقطعتها بعد شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ثم قالت لا يشرب منها احد بعد شرب رسول الله صلى في بيتها قربة معلقة النبي صلى الله عليه وسلم شرب من فمها
انقطعت فم القردة حتى تتبرك باثاره. وقالت لا يشرب منها احد بعدك يا رسول الله. نعم قال رحمه الله تعالى ما ذكر انه كان يستعذب له الماء. الاجواء في المدينة النبوية اجواء حارة
والنبي عليه الصلاة والسلام كان يحب الماء البارد واي انسان في اجواء حارة بالعكس يعني افضل شي اله كأس من الماء البارد. فكان يستعذب له الماء. كان يأتي اذهاب الصحابة الى بعض الابار
ويأخذون المياه ويستعذبونها ويبردونها للنبي صلى الله عليه وسلم. هذا معنى يستعذب له الماء. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر الفري ابي الاخبار ان قتيبة ابن سعيد قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد قال عن هشام العروة عن عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعذب له الماء من بيوت السقيا. قال حدثنا عودان قال
اخبرنا السلط بن مسعود اي من الاماكن التي تجمع فيها المياه او تسقى منها المياه. نعم. قال اخبرنا السلط بن مسعود الجحدري قال اخبرنا عابر بن صالح قال هشام بن عروة
عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستعذب له الماء من طرف الحرة. قال حدثنا احمد بن محمد بن عبيدة الشعراني قال اخبرنا احمد بن شيبان الرملي قال اخبرنا
بتعرفوا المدينة فيها حرة شرقية فتكون قد تكون هناك منطقة عين مياه هناك. نعم. قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان كان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والحلو البارد. قال حدثنا احب الشراب الى النبي عليه الصلاة والسلام الحلو
يعني زي العصائر الباردة كان يحب الشراب اليه الحلو البارد. احنا بالنسبة نحب المشروبات الساخنة نسكافيه ولا قصص هذي. هو صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يحبه العصائر الباردة. نعم. قال حدثنا ابن عبيدة فقال حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي قال
اخبرنا يحيى بن قال اخبرنا يحيى بن سعيد القطان عن سفيان بن عيينة عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ومثله قال حدثنا عبد الرحمن بن الحسن قال
اخبرنا هارون ابن اسحاق قال اخبرنا ابراهيم قال اخبرنا ابراهيم ابن منذر قال اخبرنا عبد الله بن محمد ابن يحيى ابن عروة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان احب شراب الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم الحلو البارد. عن حدثنا عبد الرحمن بن محمد الرازي قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا عتيق ابن يعقوب قال اخبرنا محمد وعبيد الله وعبيد الله بن المنذر. قال وعبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يستعذب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الماء من السقيا والسقيا من اطراف الحرة عند ارض بني فلان. الظاهر اسم منطقة
يعني منطقة معروفة عندهم كان عادة يستقى منها الماء في اطراف الحرف. طيب. قال حدثنا عبد الله بن محمد الرازي قال اخبرنا ان ابو زرعة قال اخبرنا مهدي بن جعفر قال اخبرنا حاتم اسماعيل قال عن يعقوب ابن مجاهد ابي حرزة. قال عن عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن
الصامت عن جابر بن عبد الله قال كان رجل من الانصار يبرد يبرد لرسول الله صلى الله عليه وسلم الماء في شجاب له على حمارة من جريد. اذا كان رجل يبرئ
الماء للنبي صلى الله عليه وسلم فيه شجاب. شجاب ووعاء جلدي في شجاب له على حمارة من جريد على والحمارة هنا عود. الحمارة هنا يعني كانه كان يضع الماء في وعاء جلدي ويعلق هذا الوعاء الجلدي على عود من جريد النخل. جريد النخل هي اوراق النخل. نعم. قال رحمه الله
تعالى ذكر قوله صلى الله عليه وسلم وحبب الي النساء والطيب. قال حدثنا عودان قال اخبرنا ابراهيم ابن الحسن العلافي قال وابو كابر. قال حدثنا ابو المنذر سلام. قال عن ثابت عن انس ابن مالك
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حبب الي من الدنيا طيبة والنساء. وجعل قرة عينه في الصلاة. قال حدثنا حباب بن محمد قال اخبرنا عثمان بن حفص التو التومني. قال اخبرنا
انا سلام قال اخبرنا ثابت وعلي بن زيد عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال حدثنا ابو احمد بن الوليد ابن ابن برد قال اخبرنا
ابن ابي فدية كان عن زكريا بن ابراهيم بن عبدالله بن مطيع عن ابيه قال سمعت عبدالله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعطيكم ما اعطيت من دنياكم هذه الا نسياتكم
يعني النساء. تمام؟ الا النساء يعني. ما اعطيت وكان يعني ما احببت من هذه الدنيا الا ان نزياتكم. نعم. قال حدثنا اسحاق بن احمد قال اخبرنا عبد الله ابن ابن عمران قال اخبرنا ابو داوود قال اخبرنا هشام الدستوي قال عن عزرة بن ثابت قال عن ثمامة بن عبد الله عن انس بن مالك انه كان لا يرد الطيب وحدث ان رسول الله صلى الله
كان لا يرده. قال حدثنا اسحاق بن احمد قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا ان موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا ابو بشر المزري قال وصاحب البصرية قال اخبرنا ثابت عن انس ابن مالك قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اناء من الليل يعرض عليه سواكه فاذا قام من الليل خلا يعرض عليه سواكه يعني ايش؟ يضع سواكه عليه بالعرض يعني كان هناك اناء
يعرض عليه سواكه يعني يضع سواكه على الاناء بالعرض. نعم قال يعرض عليه سواكه فاذا قام من الليل خلا واستنجى واستاكى ثم يطلب الطيب في جميع في جميع رباع النساء. فكان يطلب الطيب من اي بيت من بيوت نسائه. نعم. كان
رحمه الله تعالى ذكر قوله صلى الله عليه وسلم واعطيت الكفيت يعني الجماع. قال حدثنا محمد بن شعيب بن تاجر قال اخبرنا عبد السلام بن عاصم قال كفيل ها؟ كفيل قال كفيت. اعطيت
الكافيت يعني الجماع. يعني الله سبحانه اعطى لنبيه صلى الله عليه وسلم قدرة على الجماع ليست لمثلنا وكان اعطي قوة ثلاثين رجل كما جاء في الحديث. نعم. قال حدثنا محمد ابن شعيب ابن تاجر قال اخبرنا عبد السلام ابن عاصم قال اخبرنا معاذ ابن هشام. قال اخبرني ابي قال عن قتادة
معنى الحسن عن حطان عن جابر ابن عبد الله قال اعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفيت. قلت للحسن ما الكفيل؟ قال الجماع. قال حدثنا محمد يحيى المروزي قال اخبرنا القواريري قال اخبرنا
قال حدثني ابي عن قتادة عن الحسن عن حيطان قال اعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفيل قال اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا عبيد الله القوارير قال اخبرنا معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة
حدث عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة في الساعة من الليل والنهار وهن احدى عشرة وهن احدى عشرة قلت لانس اهل كان يطيق ذلك؟ قال كنا
تحدثوا انه اعطي قوة ثلاثين. يعني كيف يدور على نسائه في ليلة واحدة؟ قال كنا نتحدث ان الله اعطاه قدرة ليست لغيره. نعم قال رحمه الله تعالى ذكر طوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه في ليلة واحدة او يوم واحد قال حدثنا اسحاق بن احمد قال اخبرنا صالح بن مسمار قال اخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني
ابي قال عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على النساء في ساعة من الليل والنهار وهن احدى عشرة قلت لانس وهل كان يطيق ذلك؟ قالوا كنا نتحدث ان اعطي قوة قوة ثلاثين قال
حدثنا عبدان قال اخبرنا ابن مصطفى قال اخبرنا بقية عن سعيد بن بشير عن قتادة عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطوف على احدى عشرة امرأة في الساعة الواحدة واعطي
قوة الثلاثين قال حدثنا عبدان قال اخبرنا محمد بن مصطفى وعمرو بن عثمان قال اخبرنا بقية عن شعبة عن هشام بن زيد عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه بغصن
حدثنا محمود غسلا واحدة. نعم. قال حدثنا محمود ان كان الافضل ان يعني ورد عنه في رواية اخرى انه او في مشهد اخر انه اغتسل عند كل واحدة غسلا وقال هذا افضل
لكن احيانا كان يغتسل غسلا واحدا ليبين الجواز. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمود احمد الفرجي قال اخبرنا اسماعيل ابن عمر قال اخبرنا هشيم قال عن حميد الطويل عن انس قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه في الليل في الليلة ثم يغتسل بذلك غسلا واحدا قال احدثنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي. قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبويد الله الحلبي
الاخبار ان سلام ابن ابي خبزة ابن ابي خبزة عن ثابت عن انس بن مالك قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفة مورثة تدور بين نسائه فربما نضجت بالماء ليكون
نضحت بالماء ليكون اذكى لريحها. انا مرة معنا هاي الملحفة اللي كانت تلفلف على النساء. فكانوا احيانا اكيد يعني يضعون عليها ماء ليكون ذلك كاذكى لريحها يعني تعطي رياح طيبة. تمام. اهلا صفاته صلى الله عليه وسلم عند غشيانه اهله من تستره وغضه وبصره. قال اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا مجاهد وموسى قال اخبرنا
محمد ابن القاسم الاصدقاء الاخبرنا ابو كامل ابو العلاء قال عن ابي صالح اوراه عن ابن عباس قال قالت عائشة رضي الله عنها ما اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا من نساء لا متقنعة يرخي الثوب على
وما رأيت من رسول الله وما رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رآه مني حديث ضعيف. حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جامع نساءه يأتي متقنعا بثوب وانه لم يرى
عائشة ولم ترى عورته. هذا الحديث ضعيف جدا يعني المشهور خلاف ذلك من فعلهم. نعم. قال رحمه الله تعالى ذكر التسليم على اهله صلى الله عليه وسلم ليلة البناء. قال حدثنا محمد بن عبد الله من رسته قال اخبرنا عبد الله بن عمران قال اخبرنا ابو داوود
الاخبار ان سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن عمر ابن ابي سلمة سلمة عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجها فاراد ان يدخل عليها سلم قال ذكر قبوله صلى الله عليه وسلم
واثابته عليها. قال حدثنا ابو بكر الفريابي قال اخبرنا ابو ايوب سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي. قال اخبرنا عيسى ابن يونس. اقال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها. قال حدثني ابي رحمه الله. قال اخبرنا احمد بن يحيى. قال اخبرنا الحميدي. قال اخبرنا سفيان. قال اخبرنا عمرو ابن دينار عن جابر بن عبدالله
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجزاء كان يثيب باليد. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجزاء الناس بيد. قال حدثنا عبد الله بن سعيد بن الوليد. قال حدثنا محمد بن
المصطيسي يقال اخبر ان عبدالواحد بن سليمان عن ابن عون عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو دعيت الى ذراع لاجبت ولاهدي الي قراع لقبلت كما تعرف
الكراعين هذه اقدام الشاة وتعتبر شيء يعني الكرة هي القدم ولا انا غلطان كراعين بتسميها كوارع يعني هذا يعني لو على هذا المستوى اهدي الي لقبلت قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب قال اخبرنا ابراهيم وسعيدا الجوهري قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال عن حارثة ابن ابي الرجال عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
كل صدقة واقبلوا الهدية. قال حدثنا اسحاق ابو احمد قال اخبرنا احمد بن الحسن الترمذي. قال اخبرنا محمد بن عثمان التنوخي. قال حدث اخبرنا سعيد بن بشير قال عن قتادة عن انس ان رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم قال لو اهدي الي قراعا لقبلت ولو دعيت الى ذراع لاجبت وكان يأمر بالهدية صلة بين الناس وقال لو اسلم الناس لتهادوا من غير جوع. قال اخبرنا ابو يعلى الموصلي قال اخبرنا
نواصل بن عبد الاله فضيلا عن الاعمش عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى الى خبز الشعير يدعى الى خبز الشعير والاهانة والاهانة السنخة اللي فيها زنخ
حتى هذا المستوى دهنة فيها شوية زنخ. ومع ذلك يأكلها صلى الله عليه وسلم. قال فيجيب ولقد كانت له درع رهنا عند يهودي. وما وجد ما يفتكها حتى مات قبل
حدثنا محمد عبد الله بن قال اخبرنا قال اخبرنا ابو ايوب الشاذكون الشاذكوني قال حدثنا يحيى ابن واطي قال اخبرنا يحيى بن واضح قال اخبرنا محمد يونس حقق قال عن ابي بكر بن حفص عن محمد بن عبد الرحمن عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بالهدية لم يأكل منها حتى يأكل
منها صاحبها قال حدثا هذا الخلق الراقي كان اذا اوتي بالهدية من الطعام ووضعت بين يديه لا يأكل منها حتى يأكل منها صاحبها يعني انت بتعرف مثلا بيجيك شخص عالبيت بجيب لك معه شوية كنافة شوية كذا
من الحسن الخلق انك تضيفه مما اهداه اليك لأ من حسن الاخلاق انه كان صلى الله عليه وسلم يطعم صاحب الهدية من هديته تمام ممكن يكون اشترى لك شوكولاتة غنية وهو اصلا تعبان نفسه فيها
فاعطه منها يعني تمام؟ قال حدثنا محمد بن عبدالله بن رستة قال اخبرنا ابو معمر القطيعي قال اخبرنا اسماعيل ابن علي قال عن يونس ابن عبيد عن الحسن عن جابر قال
مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر فلما سلم قال لنا على اماكنكم واهديت اماكنكم يعني اثبتوا في اماكنكم. قال واهديت له جراة من حلوى فجعل يلعق في يلعق كل رجل كل رجل لعقة
يعني صار يدير الجرة عليهم كل واحد يأكل منها باصبعه يلعقلعق باصبعه من الجرة. نعم. قال فجعل يلعق كل رجل لعقة حتى اتى علي وانا غلام فالعقني لعقة. ثم قال ازيدك قال قلت نعم. فزادني لعقة لصغري فلم ازل كذا
حتى اتى على اخر القوم قال فلم يزل كذلك حتى اتى على اخر القوم قال احدثنا عبد الله عبدان ابن ابن احمد قال اخبرنا عبد الله بن عمر الخطابي قال اخبرنا الدراوردي قال عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان اذا اتى بالباكورة من التمر قال اللهم بارك لنا في مدينتنا من التمر لاول القطاف اذا اتى موسم التمر اول كمية بتنزل مباشرة يقول اللهم بارك لنا في مدينتنا ومدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركة. نعم. قال ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان. السنة. فكان يرى اصغر
ولد موجود في المجلس يعطيه الباكورة. ابو بكر محمد ابن عمران ابن الجنيد قال اخبرنا يعقوب الدشتكي. قال اخبرنا يعقوب اخبرنا محمد بن بكير الكوفي قال عن عبد الله بن وهب عن مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوتي باول الثمرة دعا دعا فيها بالبركة ثم نظر
من اصغر ولد يراه فيعطيه اياها. قال ذكر عيادته صلى الله عليه وسلم المريض. قال حدثنا عبدان وقال اخبرنا هشام ابن عمار قال اخبرنا مسلمة بن علي عن ابن جريج. قال عن حميد عن انس قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعود المريض الا بعد ثلاث. قال حدثنا هذا الحديث هنا موضوع وضعيف جدا الان يعني المريض هل اعوده بعد ثلاثة ايام ام على حسب الظروف؟ على حسب الظروف. اما قضية انه كان يعود
بعد ثلاثة ايام يعني حتى يتأكد انه الموضوع مشى. ماشي اذا كانت ظروفه لا تسمح له يؤخر. لكن هذا التحديد لم يصح. نعم. قال حدثنا سلمة ابن عصام ابن عصام قال اخبرنا العباس ابن الفرج الرياشي قال اخبرنا محمد. قال اخبرنا محمد ابن سلامة. قال اخبرنا ابن داب. قال عن ابن ابي داب. قال عن محمد ابن نافع ابن جبير عن ابيه. قال قال
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عاد سعيد بن العاص فرأيته يكمده بخرقة. تكمده كانك انت بتعرف كان مريض فانت اذا كانت المريض حرارته مرتفعة كمادات ما احنا بنسميها كمادات صحيح؟ تضع عليه كمادات. حتى يبرد جسده. نعم
حدثنا ابو بكر محمد ابن عمران ابن الجنيد قال اخبرنا محمد ابن عبدك قال اخبرنا السندي قال اخبرنا عمرو بن ابي قيس قال عن مسلم الاعور عن انس بن مالك عن انس بن مالك قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ويلبس الصوف ويعود المريض. قال ذكر فعله صلى الله عليه وسلم عند عطسته. قال اخبرنا ابو القاسم البغوي قال اخبرنا علي بن الجعدي قال اخبرنا
متطرف الباهلي ابوجز ابوجزي قال عن ابن جريج عن المقبري عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه وخمر وجهه. هذه هي السنة اذا
عطست تخفض صوتك وتتلقى العطسة بثوبك حتى لا يتطاير شيء وتخمر وجهك قدر المستطاع. نعم. قال حدثنا احمد بن زامل وجهه يعني عموما هكذا. نعم قال حدثنا احمد ابن زنجويه المخرومي قال اخبرنا محمد بن ابي السري ابن ابي السري العسقلاني قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان الثوري عن ابن عجلان قال عن سمي عن ابي صالح
عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطس خمر وجهه قال حدثنا ابو الحريش الكلابي قال اخبرنا محمد بن وزيرا للواسطي قال اخبرنا يحيى ابن سعيد القطان عن ابن عجلان عن سمي عن ابي صالح
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عطس غطا وجهه بثوبه او يده ثم غض ثم غض بها صوته نعم. قال هذا الهدف من تغطية الوجه
ان يكون الصوت منخفض اثناء العطاس. نعم. قالوا حدثنا ابن رست تقع اخبرنا حميد بن مسعدة قال اخبرنا خالد بن الحارث. قال اخبرنا ابن عجلان باسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عطس
غضبها صوته وامسك وامسك على وجهه قال حدثنا ابو بكر بن معدان قال اخبرنا ابو عامر بن موسى بن ابن عامر قال اخبرنا علي بن عاصم قال اخبرنا ابن جريج عن سعيد بن ابي سعيد
ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عطس خمر وجهه وخفض صوته قال حدثنا عبد الله بن الحسين البجلي الصفار قال ببغداد قال اخبرنا محمد بن موسى قال اخبرنا حميد بن ابي زياد
سائق الاخبار ان شعبة عن عمارة ابن ابي حفصة قال عن عكرمة عن ابن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عطس غطا وجهه بثوبه ووضع كفيه
على حاج بيته وقطع كفيه على حاجبيه. تمام؟ اذا ننتهز الان اخواننا للوضوء اظن الماء جهز وندخل في صلاة العصر ثم نعود ان شاء الله وبسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا حياكم الله ايها الاكارم في الجلسة الختامية لهذا اليوم باذن الله بقراءة ما تبقى من كتاب ابي الشيخ الاصبهاني في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وادابه. بسم الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. قال
ابو الشيخ الاصبهاني رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. ذكر استعماله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى واستعماله يده اليسرى. هذا الباب بمعنى متى كان يستعمل يده اليمنى ومتى كان يستعمل يده اليسرى صلى الله عليه وسلم؟
قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو الفضل الشقاني رحمه الله لفظا منه قال اخبرنا الشيخ ابو بكر قال احمد بن محمد بن الحارث التميمي قال قراءة عليه قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن
جعفر بن حيان قال اخبرنا ابو عبد الله وميت ابو محمد الصواف. قال اخبرنا نصر بن علي قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم. عن الاسود عن عشت رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
لم يجعل يده اليمنى لي طهوره لطهوره وطعامه وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من اذى. وهذا هو الاصل ان اليد اليمنى تستعمل للاشياء الطيبة اما اليد اليسرى فتستعمل للاشياء التي فيها. ازالة الاذى كالاستنجاء وعند الحنابلة السواك
وكل ما فيه رفع للاذى والنجاسة. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن معدن قال حدثنا ابراهيم الجوهري قال اخبرنا ابو اسامة عن سعيد مثله قال ذكرك ذكر كثرة مشورته صلى الله عليه وسلم
عند اصحابي قال حدثنا عن ذكر كثرة مشورته انه كان يكثر الشورى. وامرهم شورى بينهم. نعم. قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن مهان قال اخبرني ابي قال اخبرنا طلحة وزيدنا عن عقيل عن الزهرية عن عروته عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رجلا اكثر استشارة للرجال من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذكر عصاه صلى الله عليه وسلم التي كان يتوكأ عليها قال احدثنا
ابراهيم حدثنا ابراهيم محمد بن الحسن قال اخبرنا ابو عمر عبد الحميد الحراني قال اخبرنا عثمان ابن عبد الرحمن قال عن المعلم ابن هلال قال علي ليثني عن مجاهد عن ابن عباس قال التوكل على عصا من
اخلاق الانبياء كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عصى ان يتوكأ عليها وكانوا يأمرون بالتوكيع على العصا. هذا الحديث ضعيف جدا بل يكاد يكون موضوع كما قيل ان التوقع على العصا من اخلاق الانبياء حديث ضعيف جدا جدا. نعم. قال ذكر ولده صلى الله عليه وسلم والسلام على اصحابه اذا سلموا عليه قال حدثناهم عبدالرحمن بن محمد بن ادريس قال اخبرنا هشام ابن مصلح
قال اخبرنا الربيع ابن ابن روح قال اخبرنا محمد ابن خالد الوهبي قال عن زياد ابن الجصاص عن محمد ابن سيرين عن قال اخبرنا جابر بن سليم الهجيمي ابو جري
انا تقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته فقلت السلام عليكم فقال السلام عليكم. قال ذكر قوله صلى الله عليه وسلم عند الشيء المشهور ان كانه يرد عليكم السلام
البعض قال يجوز ان ترد السلام عليكم بقولك السلام عليكم لكن المشهور انه الرد يكون بماذا وعليكم السلام وهذا هو المشهور من فعله صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال اخبرنا عبدالرحمن بن خلف ابو معاوية الحبسي. قال اخبرنا محمد
قال عن عبد الله بن العلاء بن زبر قال عن حكيم حزام قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى شيئا يعجبه فخاف ان ان يعينه قال اللهم بارك فيه ولا
نعم يعني وهذا من كان فيه ضعف الاسناد لكن مرويا باسانيد اخرى وبطرق اخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم. انه كان يأمر من رأى شيئا يجب ان يقول اللهم بارك فيه. اذا رأيت شيئا يعجبك
طبعا احنا عادة بنقول ما شاء الله لكن هو الاصل حقيقة لا ان تقول اللهم بارك فيه تمام كما جاء في الرواية الاخرى في الحديث الاخر هلا اذا رأيت ما يعجبك
الناس عادت اذا بتدفع العين. ولك حكيت ما شاء الله. لأ هي اللفظة الصحيحة ان تقول اللهم بارك هاي هي اللفظة الصحيحة ان تقول اللهم بارك. نعم. يعني اذا قلت اللهم بارك خلاص لا اضر هذا الشيء الذي نظرت فيه. نعم. قال ذكر تشييع
به صلى الله عليه وسلم واصحابه عند خروجهم الى السفر. قال حدثنا احمد ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن اسحاق قال الشيخ سقط بين اسماعيل وعبدالعزيز الرجل قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد قال عن هشام بن هشام
قال عن سعيد ابن المسيب عن سعد قال لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى تبقي خرج علي يشيعه. قال ذكر تلقيه صلى الله عليه وسلم واصحابه عند قدومه. هذا هو الاصل الاصل انه اذا كان هناك اخ
او قريب لكي يسافر ان تخرج تشيعه الى باب القرية او الى باب مثلا الحارة او ما شابه ذلك. نعم. ذكر تلقيه صلى الله عليه وسلم واصحابه عند قدومه من سفره
وكذلك العكس اذا قدموا من السفر السنة ان تلتقي او ان تتلقى المسافر اذا عاد من سفره. قال حدثنا احمد ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن اسحاق وقال اخبرنا محمد ابي بكر قال اخبرنا الفضيل
سليمان قال اخبرنا عاصم عن مورق العجري عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب قال كنا نستقبل النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء من سفره قال ذكر محبته صلى الله عليه وسلم لليوم الذي يسافر فيه
فعله في في سفره قال حدثنا جبير بن هارون بن عبدالله قال اخبرنا علي طنافسيه قال اخبرنا ابو اسامة قال عن خالد ابن ابن الياس قال عن محمد ابن المنكدر عن ام سلمة قالت كان رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم يحب يوم الخميس ويحب ان يسافر فيه ورد في السنة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان يسافر احب ان يختار في يوم الخميس. نعم. قالوا حدثنا جبير قال اخبرنا طنافسية قال اخبرنا يحيى ابن ادم قال اخبرنا ابن المبارك عن يونس عن الزهرية عن عبدالرحمن بن كعب عن كعب بن مالك قال قلما كان
الله صلى الله عليه وسلم يخرج من سفر الى يوم الخميس قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن عبد الكريم قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا محمد ابن امية ابن ادم القرشي قال اخبرنا عثمان ابن المخارق لعبدي قال
هشام العروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافر في الاثنين والخميس قال حدثنا ابن ابي حاتم قال اخبرنا ابي قال اخبرنا محمد وامية بثناه قال حدثنا احمد بن الحسن
عبد الجبار قال اخبر ان الحكم لموسى قال اخبرنا الوليد بن مسلم عن عبدالرحمن بن تميم قال عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن كعب بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدأ
المسجد فصلى فيه ثم يقعد ما قدر. ما قدر له في مسائل الناس وسلامهم. هي السنة ان الانسان اذا عاد من سفر اول بيت يدخل ليس بيته من يدخل الى المسجد فيصلي فيه ركعتين
نعم. قال حدثنا ثم يقعد ما قدر له في مسائل الناس يعني كان يأتيه الناس يسألونه ويسلمون عليه. نعم. قال حدثنا جبير قال اخبرنا طنافسيه قال اخبرنا ابو اسامة عن جريج عن الزهري عن ابن كعب ابن مالك عن
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الى الا في الضحى فيبدأ بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم يجلس ثم يدخل بيته. قال حدثنا ابراهيم الاسباط الزيات قال اخبرنا موسى بن محمد بن حيان قال
اخبرنا عبد الملك بن عمرو قال عن سعيد ابن سليم قال سمعت انس بن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزا او سافر اردف كل يوم رجلا من اصحابه قال حدثنا ورد في صفة الحج
انه في كل مرحلة من مراحل الحج كان يردف مرة اردف اسامة ابن زيد ثم بعد ان رمى جمرة العقبة اردف ووراءه الفضل. ابن العباس وهكذا. نعم. قال اخبرنا ابراهيم والجهري قال اخبرنا ابو اسامة قال اخبرنا حاتم عن سماك
عن عمرو بن نافع عن شريدنا الهمداني قال واخوه واخواله ثقيف قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فبين فبين ان امشي ما اذا وقع اذا وقع ناقعة
توقع ناقة خلفي فالتفت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم فقال الشريف يعني هو يناديه باسمه. قلت نعم قال الا احملك؟ قلت بلى. قال وما بي عياء ولا لغوب ولكني اردت البركة مع في ركوبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاناخ فحملني. يعني هو اراد بركة الركوب خلف النبي عليه الصلاة والسلام
ولو ما كانش محتاج ان يركب. نعم. قال ذكر جلوسه صلى الله عليه وسلم واتكائه واحتبائه ومشيه قال اخبرنا محمد بن يحيى المروزي قال اخبرنا عن عاصم ابن علي قال اخبرنا ليث ابن سعيد
اذا عن سعيد ليث ابن سعد عن سعيد المقبوري عن شريك ابن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس مالك يقول بيننا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس في المسجد دخل على اذ دخل رجل على جمله
انا خوف المسجد وعقله ثم قال ايكم محمد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكون بين ظهرانيه فقلنا له هذا الابيض المتكئ. وهذا يدل على انه كما قلنا في بداية المجلس اليوم ما كان يعرف
ومن بين اصحابه بمكان مميز وانما كان يجلس معه كواحد منهم. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن حمد بن الحارث قال اخبرنا شيبان من فروخين. قال اخبرنا الصعق بن حزن. قال اخبرنا علي بن الحكم البناني
عن المنهال ابن عرن ابن عمرو عن زيد ابن حبيش عن عبد الله ابن مسعود قال حدثني صفوان قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد متكئ على برد له احمر قال الشاهد في الاحاديث
انه كان متكئ فالاتكأ مباح. نعم. وان احدثنا دليلنا ابراهيم قال اخبرنا ابو درداء عبد العزيز ابن منيب. قال اخبرنا اسحاق بن عبدالله بن كيسان عن ابيه عن ثابت عن انس ان معاذ دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو متكئ
قال حدثنا محمد بن عبد الله بن رشد قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبدالوهاب الصيفي قال اخبرنا عبد الله بن موسى عن اسامة بن زيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
على وسادة فيها صور يجوز في الوسائل مثل هذه الوسائل ان توضع صور ذوات الارواح صور ذوات الارواح وكانت موجودة في الوسائل والاشياء التي تمتهن ويجلس عليها او يتكئ عليها لا اشكال فيه. وهذا يعني شاهد لها في هذا الحديث. قال اخبرنا
اخبرنا معلق بن مهدي قال اخبرنا عمران بن خالد الخزاعي قال عن ثابت عن انس قال دخل سلمان على عمر وهو متكن على وسادة فالقاها له فقال سلمان الله اكبر صدق الله ورسوله
وقال عمر حدثنا يا ابا عبد الله قال فقال سلمان دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متفق على وساده فاقها لي وثم قال يا سلمان ما من مسلم دخل على اخيه المسلم فيلقي له الوسادة
اكراما له الا غفر الله له. قال حدثنا علي ابن الحسين ابن حبانة قال سلمة ابن الشافعي. قال اخبرنا عبد الله بن محمد عن اسحاق بن محمد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد قال عن ابيه عن
جدي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس احتبى بثوبه قال حدثنا العباس ابن الوليد وهذا الاعتباء فجلسة الاحتباء لا اشكال فيها اذا كانت العورات مستورة. اللي هي القرفصاء. ما في مشكلة تجلس جلسة القرفصاء. نعم. قال حدثنا العباس ابن الوليد قال اخبرنا محمد بن عيسى
الطرطوسي قال اخبرنا اسحاق الفروي قال اخبرنا عبد الله بن ابن منيب عن ابيه عن جده عن ابي امامة الحارثي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس جلس القرفصاء
هل حدثنا احمد بن هارون بن روح البرذعي قال اخبرنا العباس ابن محمد ابن حاتم قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا اسماعيل ابن يونس عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة قال دخلت على النبي صلى
الله عليه سلامهم وتكن على وسادة على يساره قال اخبرنا وهي علاقة اذا يجوز الاتكاء على الجهة اليمين او الجهة الشمال. نعم ان المسلم لا يفعل شيئا الا بدليل حتى الاتكاء
وكل تصرفاته في الحياة لابد ان يكون متأكد من مشروعيتها. نعم الاخبار النبوية علاقة الاخبار ان اسحاق بن ابي اسرائيل وقال اخبرنا حمزة بن الحارث بن عمير قال سمعت ابي يذكر عن عبيد الله بن عمر؟ قال عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
في جالس اذ جاءهم رجل من اهل البادية فقال ايكم ابن عبد المطلب قالوا هذا الامر المرتفق فدنا منه قال حمزة الامغر الابيض مشربا حمرا المرتفق متكئا على مرفقه قالها حدثنا احمد بن نوح الشعراني قال اخبرنا زيد بن اسماعيل ابن يسار قال اخبرنا مجاعة ابن ثابت قال اخبرنا ابن لهيعة عن ابي يونس اسمع ابا هريرة يقول ما رأيت
احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الشمس تجري في جبينه. وما رأيت اسرع مشية منه كأن الارض تطوى له. قال ذكر محبته صلى الله عليه وسلم للفأل والحسن من القول والحسن من القول
النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب ان يسمع الاشياء اللي فيها تفاؤل ويحب الاسماء اللي فيها تفاؤل اسماء الاشخاص او اسماء المناطق. ويكره الاسماء التي فيها حزن او تشاؤم ويحب ان يغيرها للاسماء التي فيها تفاؤل
ليس لان كون الاسم جميل او غير جميل يؤثر في القدر. لا لكن من باب طبائع الناس ان الانسان بطبعه يحب ان يتلقى الوجه الجميل الصوت الجميل الاسم الجميل. هذه طبيعة في الانسان. نعم. قال حدثنا عبدالله
محمد البغوي قال اخبرنا علي ابن الجعدي قال اخبرنا ابو جعفر الرازي قال عن ليث عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفائل ولا يتطير. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب
الحسن يتفائل ولا يتطير التطير هو التشاؤم بالطيور لما تذهب يمينا او شمالا او اي شيء فتبني عليها قدرا انه اذا ذهب الطير الى اليمين بسافر ذهب الطير الى الشمال معناته اليوم نحس ما فش سفر. هذا التشاؤم غير شرعي وهو من الشرك الاصغر. اما التفاؤل بمجرد
بالاريحية دون ان يؤدي ذلك الى اتخاذ قرار او عدم اتخاذ قرار. مجرد الشعور بالتفاؤل عند سماع الاشياء الجميلة هذا من دأبه. نعم. قال حدثنا ابراهيم محمد بن الحسن قال اخبرنا
الحسين بن حريص قال اخبرنا اوس بن عبدالله بن بريدة قال حدثني الحسن بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلى لا يتطير ولكن يتفائل
كانت قريش جعلت مئة من الابل لمن يأخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فيرده عليهم خرج مهاجرا من مكة الى المدينة جعلوا على من يحضر النبي صلى الله عليه وسلم
من الابل. نعم. قالوا حيث توجه الى المدينة فاقبل بريدة به في سبعين راكبا من اهل بيته. من بني سهم فتلقوا نبي الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
من انت؟ قال انا بريدة فالتفت الى ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر برد امرنا ما اسمك؟ قال بريدة اه تفاءل باسمه. قال بارودة امورنا الامور طيبة ان شاء الله. نعم. قال ثم ثم ممن؟ قال من اسلم؟ قال سلمنا قال ان شاء الله سلمنا باذن الله. نعم
ثم ممن قال من بني سهم قال خرج سهمك خرج سهمك يعني ان شاء الله موفقت. نعم. فقال بريدة لنبي الله صلى الله عليه وسلم فمن انت؟ قال محمد بن عبدالله رسول الله. قال بريدة
اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله. قال فاسلموا بريدة واسلم الذين معه جميعا. فلما ان اصبح النبي قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تدخل المدينة لو معك لواء. قال نصح النبي عليه
الصلاة والسلام قال لا تدخل المدينة الا ومعك لواء. نعم. قال فحل عمامته ثم شدها في رمح ثم مشى بين يديه حتى دخل المدينة. قال حدثنا عبدالرحمن لكن هذا الحديث اخواني
تحقيق انه ضعيف ضعيف جدا وقضية انه هل اه كان بريدة شاهد النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء الهجرة ولحقه وادركه وحصل هذا الحوار بحديث ضعيف نعم. قال حدثنا عبدالرحمن بن داود قال اخبرنا ابو زرعة دمشقي قال حدثنا قال اخبرنا يحيى بن صالح قال اخبرنا سعيد ابن
عن قتادة عن مطرف بن عبدالله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سأل عن اسم الرجل فان كان حسنا عرف ذلك في وجهه وان كان زيا عرف ذلك في وجهه واذا سئل عن اسمه
في قرية فكذلك اسم جميل انبسط. اذا سمع اسما رديئا ما اعجبه. نعم. قال اخبرنا ابو يعلى الموصي. قال اخبرنا معلب بن مهدين. قال اخبرنا ابو عوانة عن عمر ابن ابي سلمة. قال عن ابيه عن ابي هريرة شيوخ
من شيوخ ابي الشيخ الاصبهاني الامام ابو يعلى صاحب المسند من شيوخي البزار يعني او الشيخ الاصبهاني هو محدث اصبهان صاحب الكتاب مشايخه ومن الرعيل الكبير من المحدثين. نعم. قال عن ابي هريرة قيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفأل قال الكلمة الطيبة الصالحة. قال حدثنا ابو بكر البزار
ما هو الفأل؟ الفأل هو الكلمة الطيبة الصالحة. نعم. قال حدثنا ابو بكر البساري قال اخبرنا احمد بن المعلى ابو بكر الادمي قال اخبرنا حفص بن عمار قال اخبرنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن عمر وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع كلمة فاعجبته فقال اخذنا فعلك من فيك قال احدثنا ابراهيم
محمد ابن الحارث قال اخبرنا محمد يعني اخذنا تباعك وشخصيتك فين فمك يعني بعض الناس كيف تعرف شخصيته؟ الكريمات اللي بستعملها لاحظ علي ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع من شخص كلمة
فاعجبت وقال اخذنا فألك من فيك. قالوا شو راح يعني عرفنا طباعك ومعدنك من الكلمات اللي بتستعملها والمفردات التي تورد على لسانك. نعم. قال اخبرنا ابن ابي فديك عن هارون ابن عبد الله عن كثير ابن عبد الله ابن عمرو ابن عوف عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع رجلا يقول
اه ها خضرة. فقال يا لبيك نحن هذا الرجل هو علي بن ابي طالب. كما جاء في بعض الروايات اشار الى خيبر اشارة الى ايه فقال هذه خضرة. قيل ان هذه من اسماء خيبر
خاصة انهم اتوها قالوا كان في موسم زرع والاخ والخضرة خارجة منها وقال هذه خضرة النبي صلى الله عليه وسلم اعجب في اسمها لما قال الخضرة لان الخضار خير دايما كلمة ايجابية. فقال يا لبيك
اخذنا فعلك من فيك اخرج بنا الى خضرة. وهنا يخاطب علي بن ابي طالب. نعم. قال فخرجوا اليها فما سل فيها سيف فما سل فيها سيف حتى اخذها. اه بالتالي خيبر اغلبها فتحت كيف
صلحا اغلب خيبر تم فتحها بدون سيف. حصل القتال في بعض الحصون. نعم. قال حدثنا محمد بن احمد بن معدان قال عن احمد بن موسى الصوري قال اخبرنا مؤمل عن وهيب عن سهيل عن
في عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخذنا فألك من فيك. قال حدثناه ابن رسته. قال اخبرنا العباس النرسي. قال اخبرنا وهيب عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
الاخبار ان ابو يعلى قال اخبرنا عبد الاعلى بن حماد قال اخبرنا وهيب قال اخبرنا سهيل عن رجل عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم محمد ابن يحيى قال وحدثنا حميد بن مسعدة
قال حدثنا حسان ابن ابراهيم عن سعيد ابن مسروق عن يوسف بن ابي بردة عن ابيه عن عائشة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطير يجري بقدر وكان يعجبه الفأل الحسن يجري
بقدر فلا تعتمدوا على الطير اني اذهب ولا ما اذهب؟ الطير راح يمين العرب مهو كان اذا بدها تسافر ارمي لك طير في الهواء وينظر اين سيتجه النبي صلى الله عليه وسلم قال الطير يجري
بقدر يعني هو ليس لا يجري ليحدد لك ان السفر هذا مشؤوم او جيد كله بقدر. فكان يجب الفأل الحشر وينهى عن الطيرة صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا به المروزي قال اخبرنا عاصم ابن علي قال اخبرنا حسان مثله قال حدثنا محمد ابن احمد ابن معدان قال حدثنا حمزة ابن نصير للعسال قال اخبرنا عبد الله ابن
محمد ابن المغيرة قال اخبرنا موسى ابن علي ابن رباح عن ابيه عن عقبة ابن عامر قال قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من يبلغ لقحتنا هذه فقام رجل فقال له ما اسمك؟ قال
قال اجلس ثم قال من يبلغك هي الناقة التي تنتج اللبن ويستفاد منها هل من يبلغنا يعني من يوصلنا او يعطينا لبنها من يحضر لي اللبن او الحليب من هذه الناقة. فقام رجل قال انا اعطيك اياه. قال
ما اسمك؟ قال صخر قال اجلس ما عجبوش اسم صخر. قال هذا اسم لا يعبث في التفاؤل ثم كرر السؤال مرة اخرى من يبلغنا لقحتنا هذه قال رجل فقام رجل فقال ما اسمك؟ قال اسمي يعيش
يدل على العيش والتفاؤل. قال انت روح احلب. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن منده قال اخبرنا احمد ابن المقدام. قال اخبرنا عمر ابن علي قال المقدمي قال اخبر سمعت هشام بن عروة عن ابيه عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغير اسم القبيح كان يغير الاسم كان صلى الله عليه وسلم يغير الاسم القبيح الى الاسم الحسن
اخبرنا ابن ابي عاصم قال اخبرنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا عمران القطاه عن قتادة عن زرارة عن عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له
فقال انت هشام قال شهاب الى هشام شهاب يدل على ماذا على النار والاحتراق والشهاب احتراق غيره الى هشام. هشام يدل على ماذا؟ على الهشم وهو الكرم. حيث كان هشام يهشم الثريد والطعام للفقراء والمساكين. قال لا بدناش
شهاب بدنا اسم يدل على كرم وجود. سماه هشاما. الهشم واطعام الطعام. نعم. قال حدثنا احمد بن علي الخزاعي قال اخبرنا مسلم ابن ابراهيم قال اخبرنا عن قتادة عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يعجبني الفأل الصالح والفأل الصالح الكلمة الحسنة. قال حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي. قال اخبرنا عثمان ابن يحيى القرقصاني
قال قال اخبرنا سفيان بن عيان عن عمرو بن ثري عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عليا رضي الله عنه الى قوم يقاتلهم ثم
خلفه رجلا فقال لا تنادي من ورائه وقل له لا تقاتلهم حتى تدعوهم. قال حدثنا سلم بن عصام قال لا تنادي من ورائه يعني لا تنادي الامير من وراءه لانه هذا ليس نداء حسنا
اذا بدك تنادي شخص مثلا استاذ او شيخ او مثلا مسؤول او جاء او ما بتناديه من وراه يا فلان الادب ماذا تفعل ان تذهب امامه فتصبح في مواجهته فتناديه. نعم
حدثنا سلم بنقل له لا تقاتل هؤلاء الكفار حتى تدعوهم الى الاسلام. حتى تتأكد ان الحجة قامت عليهم. نعم حدثنا سلم بن عصام قال اخبرنا عبدة الصفار قال اخبرنا جعفر بن عون قال اخبرنا عمر ابن راشد عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
بعثتم الي رسولا فابعثوه حسنا لوجهه حسن الاسم. طبعا هذا حديث ضعيف جدا. تمام؟ ماشي هو كان يحب الفأل الحسن لكن حديث ابعثوا حسن الوجه حسن الاسم حديث ضعيف نعم. قال باب ما ذكر من تكلمه صلى الله عليه وسلم بالفارسية. قال حدثنا جعفر احيانا في بعض
كلامه يدخل كلمة اجنبية نعم وردت منه بعض الكلمات الاجنبية هذا يدل على ان الانسان اتكلم بكلمات يعني اجنبية ضمن كلام كثير عربي لا عيب في ذلك. اما ان يغلب عليه الاجنبية ورضانا العجم فهذا الذي فيه اشكال. نعم. قال حدثنا جعفر بن عبدالله من الصباح قال اخبرنا الفضل بن الصباح الدوري
قال اخبرنا ابو عاصم النبيل عن حنظلة بن ابي سفيان عن سعيد بن ميناء عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه قوموا فقد صنع لكم جابر سؤرا. انا وجدت في النسخ
اخرى صورة دون همز والسور هي كلمة فارسية كما قال الزبيدي في تاج العروس. كلمة فارسية تعني طعام الضيافة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صنع لكم جابر سورا
وطعام الضيافة بس باللغة الفارسية. الان الواو يمكن تغمز يعني على لغات علم الصرف يقبل ذلك. ان شاء الله. نعم. قال حدثنا جعفر ابن عمر انها قال اخبرنا جوبارا قال اخبرنا ذواد بن علبة عن ليث عن مجاهد عن ابي هريرة قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وانا اشكو من بطني. فقال يا ابو هريرة اجتنب دردر
معنا ايش ؟ يعني سهل بطنك يعني هو كان يشكو من بطني. فقال يا ابو هريرة هيدي طبعا كلمة يعني هل سال بطنك؟ بس هذه ليست باللغة العربية. نعم فقلت نعم فقال قم فصلي فان في الصلاة شفاء كثير من اهل العلم باعتبار
قالوا لا مغزى ان يخاطب ابا هريرة بايه يعني هو ابو هريرة ابو قادر هو اشتكيت بطنك هو عربي ابو هريرة يعني ما الفائدة ان يخاطبه باللغة الفارسية؟ فبعضهم ضاعف الحديث ايضا من حيث متنه
وان كان في ضعف من حيث السند ايضا. نعم. قال حدثنا احمد ابن جعفر ان الجمال قال اخبرنا محمد ابن يزيد وقال اخبرنا ابو الحارث الوراق. قال اخبرنا الصلت ابن الحجاج عن ليث عن مجاهد عن ابي هريرة قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اشتكي بطني فقال يا ابا هريرة اشكن الدرد اش كنب درد عليك بالصلاة فانها شفاء من كل سقم. قال ذكر ما تحراه صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة وليلته على
سائر الايام المتباركة به قال حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر قال قال اخبرنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير قال اخبرنا محمد بن عبد الله الخزعي قال اخبرنا عباس بن عبد الرحمن
انا قال عن عبد الله بن الاسود او ابي الاسود عن عبدالقدوس عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثواب اذا اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة. مر معنا هذا الحديث
انه ضعيف نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا ابو كريب قال اخبرنا عثمان بن عبدالرحمن قال عن عمر بن موسى عن قدادة عن عكرمة عن ابن عباس لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج اذا دخل الصيف ليلة الجمعة
واذا دخل الشتاء دخل ليلة الجمعة قال كثير يعني من وقفت على كلامهم من شراح الحديث قالوا هذا الحديث غير مفهوم المعنى هذا الحديث طبعا هو ضعيف الاسناد وهو غير مفهوم المعنى كثيرا. ما معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج
اذا دخل الصيف ليلة الجمعة يعني يخرج الى اين واذا دخل الشتاء دخل ليلة الجمعة يدخل الى اين في نوع من الابهام في الحديث غير واضح الى اين يخرج والى اين يدخل؟ يدخل مكان معين يخرج مكان معين يخرج الى الكعبة يخرج يعني ما وجدتك في سيد القديرة ظل المناوي قال
لا يدرم دلالته فضلا عن ضعفه من حيث السند. نعم. قال اخبرنا ابو هلول الانباري قال اخبرنا عتيق بن يعقوب قال اخبرنا ابراهيم ابن قدامة له معنى. انتبه يمكن يكون احد الشراع في كتب من الكتب ذكر
لكن لم يظهر لي معنى صحيح كما كما كثير من الشراح قالوا لا يظهر من معنى المراد والله اعلم. نعم. قال عن ابي قدامة عن ابي عبد الله عن ابي عبد الله الاغرقى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقص شاربها ويأخذ من اظفاره قبل ان يروح الى صلاة الجمعة. عموما
سنة ان الرجل اذا اراد ان يذهب الى صلاة الجمعة وينظف نفسه في كل جمعة قبل ان يذهب الى الصلاة فيأخذ شاربه ويقص اظفاره ويحلق عانته وينتف ابطه هذه هي السنة. نعم. قال حدثنا ابن ابي عاصم ان النبي قال اخبرنا الحسن بن علي الحلواني قال اخبرنا
عمرو بن محمد قال اخبرنا محمد بن القاسم الاسدي قال اخبرنا محمد بن سليمان المسمولي قال اخبرنا عبيد الله بن سلمة بن وهران قال عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ
واخباره كل جمعة. قال حدثنا عبدالرحمن ابن داوود ابن منصور قال اخبرنا عثمان ابن خال الزاد. قال اخبرنا العباس بن عثمان الراهبي. قال اخبرنا الوليد بن مسلم عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع
ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كان يقص اظفاره يوم الجمعة قال حدثنا علي ابن الحسين الدوري قال اخبرنا ابو مصعب قال حدثني ابراهيم ابن قدامة عن عبد الله ابن محمد ابن حاطب عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
نأخذ من الشاربي او ظفوره يوم الجمعة. قال ذكر حلقه اخواني ان خاصة الاخوة الذين يتمذهبون على المذاهب يعني قد يقول لك ما الدليل على سنية اخذ الشارب والاظفار في يوم الجمعة؟ وهل عندكم؟ قد لا تجد حديث في البخاري ومسلم وقد لا تجد حديث في الكتب الكبرى
لكنك في مثل هذه الكتب والمصنفات تجد ما يدل على هذه السنية ولماذا قالها الحنابلة؟ او قالها الشافعية؟ هذه فائدة جارة كتب السنة التي ليست مشهورة انك تقف على احاديث ادلة المذاهب
خاصة في فضائل الاعمال. نعم. قال ذكر حلقه صلى الله عليه وسلم شعر عانته قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال اخبرنا ابو عمار الحسين ابن حريثين قال اخبرنا علي بن الحسن بن شقيق
حمزة عن مسلم الملائي عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتنور فاذا كثر شعره حلقه. التنور هو وضع مادة على شعر العانة حتى يسهل حلقها كانوا قديما يضعون مادة اسمها النورة
كيف خلطة النساء اليوم التي توضع على الجلد حتى تزيل الشعر بسهولة؟ فهذا كان يوجد ايضا في ايامهم. في هذا الحديث يقول انس كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يستعملها
وانما اذا كثر شعر العانة حلق وجاء في حديث اخر ايضا فيه يضاف عن ام سلمة. لانها كانت تنور النبي صلى الله عليه وسلم وتنوره حتى يحلق شعر عاناته فاذا كلاهما ضعيف
هناك حديث يثبت انه تنور بس فيه ضعف. وهناك حديث يقول لانه لم يتنور وفيه ضعف ايضا. والله اعلم الحال. على ذكر حجامته صلى الله عليه وسلم ودفنه دمه. قال حدثنا
نبدأ ننقل اخبارنا عبدالرحمن بن عيسى قال اخبرنا عبد الملك ابن مسلمة القرشي المصري. قال اخبرنا المنذر بن عبدالله الحزامي قال عن موسى بن عقبة قال سمعت بصرى بن سعيد يقول سمعت زيد بن ثابت يقول
حيث النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في المسجد قال حدثنا علي بن سعيد قال حدثنا اخبرنا الحسن بن ناصح المخرمي قال اخبرنا يوسف بن زياد قال اخبرنا يعقوب ابن الوليد الازدي قال اخبرنا هشام ابن عرص
عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا احتجم او اخذ من شعره او من ظفره بعث به الى بعث بعث به الى البقيع فدفنه. ومن هنا اخذ الحنابلة ايضا وكثير من
ما تجدونه في كتب المذاهب ان من حلق شعره او اظفاره ويدفنها انت لما تذهب في كتب المذاهب تقول يعني هؤلاء يقولون من كيسها لكنك لما تقرأ في الكتب هيك التي ليست مشهورة تجد ان لهم اصل في ذلك
هذا ما اريد ان اقوله اياك ان تقول ان المذاهب تقول قولا بلا دليل هذا غير صحيح نعم قد يكون الدليل في ضعف موضوع اخر نناقش اما تقول والله يا مذهب ابي حنيفة او مالك او الشافعي واحمد يقولون اقوالا فقهية فقط بالتشهي او الاستحسان الذوقي حاشاهم رحمة الله
تعالى عنهم وعن اصحابهم. هذا مثلا حديث ماشي فيه ضعف واحد بقول لك هذا فضائل اعمال. نأخذ به في فضائل الاعمال يستحب اذا قصصت شعرك او قلمت اظفارك ان تدفنها. نعم. قال حدثنا محمد ابن شعيب قال اخبرنا سعيد ابن عباس قال اخبرنا ابو عبيدة الحداد. قال اخبرنا
عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم لسبع عشرة او لتسع عشرة او واحد وعشرين. هذا هو المشهور في تفضيل اوقات الحجامة ان تحتجم في اليوم
السابع عشر من الشهر الهجري او اليوم التاسع عشر من الشهر الهجري او الواحد والعشرين. نعم. قال رحمه الله تعالى ذكر الجز شاربه صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا ابن ابي عاصم قال حدثنا اخبرنا فضل ابن سهل قال
ابن ابي بكير ابن ابي بكير قال اخبرنا الحسن ابن صالح عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجوز شاربه وكان الشارب هو الاخذ منه
باستقصاء واحفاء الجز مش مثل الحلق. الجز كلمة ابلغ واعمق من مجرد الحلق وهو ما يعبر عنه الحنابلة بالاحفاء والمبالغة في القص. نعم. وكان ابراهيم النبي صلى الله عليه وسلم يجوز شاربه. قال حدثنا ابن ابي حاتم. قال اخبرنا ابن ابي الثلج. قال اخبرنا يحيى مثله. قال ذكر لزومه صلى الله
استلم المسجد وذكر الله وذكر الله بعد صلاة الغداة الى طلوع الشمس قال اخبرنا قال حدثنا ابو بكر بن ابن مكرم قال اخبرنا عبيد الله القواريري قال اخبرنا بشر بن منصور قال
عن سفيان عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الصبح لم يبرح من مجلسه حتى تطلع الشمس حسنا. حتى تطلع الشمس حسناء وفي رواية حسنا
اه حتى تطلع الشمس طلوعا كاملا. فترتفع خضرا رمح مش مجرد طلوع لأ. ينتظرها حتى يحسن طلوعها. هذا معنى حتى تطلع الشمس حسناء. يعني حتى تطلع طلوعا حسنا كاملا وهذا يكون عند دخول وقت صلاة الضحى. نعم. قال ذكر قراءته صلى الله عليه وسلم القرآن ومدة ختمه قال حدثنا عمر حدثنا عمر بن الحسن الحلبي
الحلبي قال حدثنا حلبي قال حدثنا اخبرنا محمد قدامة قال اخبرنا يوسف ابن الغرق قال عن الطيب عن عن الطيب عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه
كان لا يقرأ القرآن في اقل من ثلاث. ان النبي صلى الله عليه وسلم عموما كان ينصح اصحابه الا يختم في اقل من ثلاث. ولذلك لما جاء الى عبد الله بن عمرو
قال له لا تقرأ في اقل من ثلاثة ايام لا تختم لا حتى تستوعب ما تقرأ. نعم. قال ذكر فعله صلى الله عليه وسلم في اول مطر يمطر. نعم. قالوا حدثنا كان يفعل عند اول نزول
المطر ما هي السنة عند اول نزول المطر ان تفعل؟ نعم. قال حدثنا مسلم بن سعيد الاشعري قال اخبرنا مشاجع بن عمرو قال اخبرنا يوسف بن عطية الصفار قال اخبرنا ثابت عن انس
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجرد للمطر ويأمر اهل بيته بذلك. يعني يكشف نفسه للمطر يتعرض له يتجرد يتعرض له مش فقط يتعرض بثيابه بل يجرد مواطن من بدنه حتى يصيبها هذا المطر. اول نزول المطر
وسيادة الحديث الذي يليه قد اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا قطر بن نسير قال اخبرنا جعفر بن سليمان قال اخبرنا ثابت قال انس قال عن انس قال اصابنا مطر ونحن مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم فحسر عنه وقال كشف عن شيء من بدنه وقال انه حديث عهد بربه تمام هنا البعض حملها على معاني عديدة قيل انه حديث عاد بربه اي ان الله سبحانه وتعالى في جهة العلو
هذا المطر ايضا من جهة العلو جاء فهو اقرب منا الى الله وهو حديث عهد بربه. وقيل انه حديث عهد بربه يعني هو انه من النعم الحديثة العهد التي تصلنا من الله سبحانه وتعالى
فمن هنا استحب انه اول ما ينزل المطر ان يكشف الانسان شيئا من بدنه ليصله بركة هذا المطر. نعم. قال حدثنا احمد بن عبدالله بن صابون قال اخبرنا يحيى ابن ابي حفص قال اخبرنا رواد ابن الجراح البغدادي
على اخبار ان ايوب ابن مدرك عن مكحول عن معاوية ابن قرة قال سمعت ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يكشفون رؤوسهم في اول قطرة تكون من السماء في ذلك
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم هو احدث عهد بربنا واعظم بركة. بركة. هل هذا هل هذا يكون قضية كشف البدن لنزول هل كل ما ينزل مطر تعيدها في بداية نزوله
ام هي في اول مطر ينزل اول العام فهمتم الان؟ يعني هل قضية ان تحصر وان يصيبك الماء هل هذا في اول مطرة في السنة ولا كل ما ينزل مطر اول ما ينزل تكشف
هذا الحديث الاخير يدل على ماذا؟ على ان اول مطرة فقط قال عند اول قطرة تكون من السماء في ذلك العام مش عند كل ما ينزل مطر تكشف وتقول انه حديث عهد بربه. وهذا الذي يظهر لي والله اعلم. نعم. هذا ذكر محبته صلى الله عليه وسلم للتأمل في جميع افعاله
حدثنا ابو خليفة قال اخبرنا عبد الله ابن الرجاء قال اخبرنا اسرائيل قال عن اشعث عن ابيه عن ابيه اظنه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه تيمم في كل شيء
الرجل والانتعال اللي هو التمشيط فكان اذا رجل بدأ باليمين فيبدأ بفرق شعره الى اليمين ويصفط هذه المنطقة. ثم يعود الى اليسار ويصفطها. نعم. قال اخبرنا ابن ابي عاصم قال اخبرنا ابو بكر ابي شيبة قال اخبرنا ابو اسامة عن
شعبة عن اشعث بن سري بن سليم قال عن ابيه عن مسروخ عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب تيأمل فيما استطاع حتى في ترجله وتناعله وطهوره. قال حدثنا عابر بن ابراهيم
وطهوره قال حدثنا عامر بن ابراهيم قال اخبرنا ابراهيم ابن العتيق قال اخبرنا عبد الصمد بن النعمان قال اخبرنا سليمان ابن قرن قال عن مسلم الاعور عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
اذا ارتدى او ترجل او انتعل بدأ بما يامنه واذا خلع بدأ بيساره قال حدثنا ابن رستة قال الناق. قال اخبرنا الناقد وقال اخبرنا عبد الله بن صالح. قال اخبرنا ابو الفيض. قال عن
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لبس شيئا من الثياب بدأ بالايمن واذا نزع بدأ بالايسر قال حدثنا محمد ابن ابان قال اخبرنا عبد الله بن اسحاق المعروف ببدعة قال حدثنا
الاخبار ان يحيى بن حماد قال اخبرنا شعبة عن الاعمش عن عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لبس ثوبا بدأ بميامنه. قال باب ذكر زهده صلى الله عليه وسلم وايثاره
الاموال على نفسه وتفريقه على المستحقين من اصحابه. قال اذ الكرم طبعه والبلغة من شأنه والبلغة من شأنه والقناعة. الكرم طبعه. والبلغ من شأنه، ما هي البلغة؟ يعني ان يأخذ فقط ما يحتاج اليه. كان صلى الله عليه وسلم اذا جاءه مال
اخذ منه على قدر البلغة. قدر البلغة يقضي به حوائجه دون الزيادة. والقناعة سجيته. نعم. واختياره الباقي على الفاني وانه من من عادته ان لا يرد سائلا ولا يمنع طالبا صلى الله عليه وسلم
ازواجه. قال حدثنا محمد بن يحي والرسيق قال اخبرنا اسحاق بن المظري. قال اخبرنا عبد الحميد بن ابي هر. قال اخبرنا شهر ابن حوشب قال حدثتني اسماء بنت يزيد ان رسول الله بنت يزيد ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي يوم توفي وهو درعه مرهونة عند رجل من اليهود بوسق من شعير. يعني تخيل انه توفي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند رجل يهودي
بان عليه دين لهذا اليهودي مقابل اخذ لاهل بيته وسقا من شعير اخذت شيء من الشعير لاهل بيته تمكن مع من يدفع فرهنه درعه هكذا مات صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا احمد بن محمد بن عرين الخزاعي قال اخبرنا مسلم ابن ابراهيم. قال اخبرنا هشام الدستوي قال اخبرنا قتادة عن انس بن مالك رضي
عنه قال مشيت الى النبي صلى الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سلخة قلنا ايش هي الدهن التي فيها زنخ. نعم. قال ولقد رهن درعه بشعير ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد صلى الله عليه وسلم الا صاع. يعني ما معنى في البيت الا صاع؟ اثنين كيلو فقط
من الشعير او نعم. قال ما اصبح لال محمد صلى الله عليه وسلم الا صاع ولا امسى. وانهن يومئذ تسعة ابيات النبي عليه الصلاة والسلام تسع زوجات كان وما عنده في كل هذه البيوت التسعة الا اثنين كيلو شعير للبيوت التسع
قال حدثنا يحيى محمد ابن يحيى المرزي قال اخبرنا ابو بلال الاشعري قال اخبرنا عباد ابن فقط على زهده هو عليه الصلاة والسلام. بل يدل على طيب نفس يعني مين المرأة التي ترضى
اثنين كيلو شعير موزع بين تسعة هذا يدل حتى ان هذا بعد الزهد وعدم الانشغال بالدنيا كان حاضرا في نفسية الزوجات. فما كن يلححن علينا شي كانوا احيانا ورد في بعض الاحاديث يسألنه النفقة يطلبن من
بس هاي بتيجي هيك يعني لحظات عابرة. واما امرهن في الحياة مستقر. نعم. قال اخبرنا هلال بن خباب قال عن كلمة عن ابن عباس قال ما مات والله رسول الله
صلى الله عليه وسلم ولا ترك دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ترك درعه التي كان يقاتل فيها رهنا على ثلاثين قفيزة من شعير. قال ابن عباس والله ان كان لا يأتي على ال محمد ليالي ما
فيها ما يجدون فيها عشاء لا يأتي على ال محمد الليالي صلى الله عليه وسلم لا يجدون عشاء يتعشونه. نعم. قال حدثنا عبد الكبير ابن عمر الخطابي قال اخبرنا عبدة بن عبد الله. قال اخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال عن عمار ابن عن عمار ابي هاشم
قال عن محمد ابن سيرين عن انس ابن مالك قالت اتت فاطمة عليها السلام نبي الله صلى الله النبي صلى الله عليه وسلم بكسرة خبز شعير فقال هذا اول طعام اكله ابوك
قال حدثنا جعفر ثلاثة ايام هذه اول طعام اكلته. نعم. قال حدثنا ابو جعفر ابن عمر النهوندي قال النهوندي قال اخبرنا جبارة. قال اخبرنا محمد ابن طلحة عن ابي حمزة
عن ابي عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم ثلاثة من خبز بر حتى قبض خبز البر يعتبر صنف عالي
يعني في الان هناك الخبز القاسي اللي مرة معنا كان يتجرأ عليه الماء. خبز الشعير القاسي كان يأكله الخبز البر كيف تحكي انت رغيف صابون سخن طالع يعني اشي ممتاز. لم يشبع صلى الله عليه وسلم من خبز بر حتى قبض. نعم. قال وما رفع من خبز بور حتى قبض. نعم. وما رفع
مائدتي كسرة فضلى حتى قبضه كسرة فضلة يعني اي مائدة كان يأكلها لا يفضل عنها كسرة خبز هذا يدل على انه كمية الطعام محدودة لا يمكن ان يفضل منها شيء. نعم. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي قال اخبرنا البخاري قال اخبرنا محمد ابن يوسف قال اخبرنا سفيان عن عبدالرحمن بن عابس عن ابي
عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز معدوم حتى لحق بالله عز وجل. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي حاتم يعني خبز معه ايدام
هذا الذي يظل لخبز مقدوم اي معه ادام. نعم. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال اخبرنا يونس قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ابو صخر عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي قال عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد
مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز وزيت في يوم مرتين. هو قريب هذا وخبز وزيت ما كان يشبع من خبز وزيت. اي طعام كان يأكله
كان يقوم منه جائع يعني يجد كسرتين ثلاث فقط ما يسمى كسر شهوتك في الطعام لكن ان يقوم شبعان ما كان يشبع حتى من ادنى الامور. يعني حتى من قضية خبز وزيت ما كان يشبع. مش احنا بنحكي عفوا عن لحم وعن
سمك ما كان يشبع من ادنى الاشياء من الخبز الجيد ما كان يشبع من احدنا اذا في يوم من الايام ما شبع كارثة بالنسبة له او لعائلته لا عمي عادي كلها. النبي صلى الله عليه وسلم طول حياته ما شبع
انت ربما يوم او يومين او ثلاثة ما تشبع تشعر بقبض الصدر وتغير الاخلاق والامزجة والحياء الدنيا اهون من ذلك رضي الله عنك. نعم. قال حدثنا محمد بن يحيى بن منده قال اخبرنا عمرو بن عريق قال اخبرنا يعقوب ابن محمد قال اخبرنا يحيى ابن محمد ابن حكيم. قال اخبرنا محمد
عبدالرحمن بن المغيرة بن ابي ذئب بن ابن ابي ذئب قال عن مسلم بن جندب عن نوفل بن اياس المزني قال سمعت عبدالرحمن بن عوف يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم هو واهله من الدنيا ولم يشبع هو
هو اهل من خبز الشعير من خبز الشعير قال حدثنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا عبد الله بن ابي زياد قال اخبرنا سيئا قال اخبرنا سهل بن اسلم العدوي قال اخبرنا يزيد ابن ابي منصور قال عن انس بن مالك عن ابي طلحة قال
فشقونا الى النبي صلى الله عليه وسلم والجوع رفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين. الجوع يا رسول الله جائعين. ها شف يا رسول الله هاي في حجر
ورفع عن بطنه فاذا هناك حجران يعني قال لهم انا الجو عندي ضعف الجوع عندكم. نعم. قال حدثنا العباس من الفضل من قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر قال اخبرنا رح ابن عبادة قال اخبرنا ابن ابي ذئب
المقبورية عن ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة اصلية فدعوه فابى ان يأكل وقال مشوية يعني على هذا نعم الا وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من دنيا ولم
يشبع من الشعير قال حدثنا ابن رستة قال اخبرنا الخليل ابن ابن سلم قال البزاز قال بالبصرة قال اخبرنا عبد الوارث ابن سعيد قال اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال ما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على شوائن قط ولا اكلوا خبزا مرققا حتى مات صلى الله الخبز المرققا مر معنا الخبز المرقق يكون الخباز دحاه حتى اصبح رقيقا
خلص بتيجي لأ يعني عجينة ينعمل هيك باليد وبتنطحن فلما تخرج لما تكون ما تم ترقيقها كيف تخرج؟ بتطلع الخبزة وخشنة. هكذا كان خبزه. اما هذه الخبز الذي تم وضعه على ماكينة الترقيق. هذا لم يأكله او لم يشبع منه حتى مات صلى الله
عليه وسلم. ولا اكله مش قالوا ولا اكل عنه حتى مات. نعم قد حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث قال اخبرنا سهل بن عثمان قال اخبرنا المحاربي عن عبيد الله الوصافي قال عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال عن عائشة قالت ما اتت عليه يعني
عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة متتابعة يشفع فيها من خبز بر ولا نخلنا له طعاما حتى مضى لسبيله طعاما يعني حتى الشعير لما كان يأكل ويخبز له لما كان يخبز له كان يخبز له دون ان ينخل
مع قشره الشعير مع حبة مع القشرة تاعتها. تؤخذ من السنابل ويتم وضعها وخبزها. لانه الشعير اذا تم تنخيله القشر على جنب. بتطلع الخبز تاعها يعني صنف ممتاز ولم يكن ينخل له الشعير. مباشرة يأخذ شعير بقشره يخبزه ويصنع له مباشرة الخبز
قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن رست قال اخبرنا اطالة من عبادا قال اخبرنا سويد بن ابراهيم ابو حاتم قال عن قتادة عن انس بن مالك قال ما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رغيف محول حتى لحق بربه
تبارك وتعالى. قال حدثنا ابو العباس احمد رغيف المحور هو نفس الرغيف المرقق الذي تم تحويله يعني كما قلنا استعمال الالة هذه التي يستعملها الخبازون. نعم. حدثنا ابو العباس احمد بن محمد الجمال قال اخبرنا ابو مسعود قال اخبرنا ايوب ابن خالد قال اخبرنا الاوزاعي عن اسماعيل بن عبيد الله
انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يئست من الدنيا ويأست مني واني بعثت وانا والساعة نستبق. قال حدثنا محمد احمد ابن راشد قال يعني كاننا متقاربين زمني او كأننا متقاربان في الزمن
يسبق بعضنا بعضا لانه قال في حديث اخر بعثت انا والساعة كهاتين دلالة اقتراب او ان بعثته من علامات الساعة. نعم. قال حدثنا محمد احمد ابن راشد قال اخبرنا موسى ابن عبدالرحمن المسروقي قال اخبرنا حسين الجعفي قال عن فضيل بن عياض عن مطروح بن يزيد. قال عن
عبيد الله بن زحرن قال حدثنا علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرض علي ربي عز وجل بطحاء مكة ذهب فقلت لا يا رب ولكن ارجع يوما
شبعت حمدتك واذا شكرتك واذا جعت وتضرعت اليك ودعوتك. قال حدثنا محمد هذه الحياة هو اختار هذه الحياة صلى الله عليه وسلم وهذا يجعل القضية اعلى. يعني كيف اقول لك انا اوفر لك يوميا جاج ولحم
قل لي لأ انا بدي اجوع يوم واشبع يوم. بخلاف لما يكون الجوع مفروض عليك صحيح؟ يعني لما يكون الجوع مفروض عليك يعني بدك تتحمل تتحمل جبرا. لكن لما يكون الغنى متاح لك وانت تختار الجوع
هذا مقام عالي جدا في الزهد صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا محمد ابن الصباح قال اخبرنا عبد الله بن عمر قال اخبرنا ابو اسحاق الطلقاني. قال اخبرنا ابن المبارك قال عن يحيى ابن ايوب عن عبيد الله بن زهر عن علي بن يزيد قال
القاسم عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال احدثنا احمد بن محمد بن عبيدة قال اخبرنا موسى بن عبدالرحمن المسروقي قال اخبرنا ابو اسامة عن الاعمش عن عمارة بن القعقاع عن ابي سرعة
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد كفافة. قال حدثنا ابن عبيدة يعني عندهم قوت يومهم وسيأتي تعريف الكفاف في الحديث الذي يليه بانه شبع يوم
وجوع يوم. مع هذا الكفاف في الحديث الذي يليه. نعم. قال حدثنا ابن عبيدة قال اخبرنا اللعباس ابن الوليد ابن مزيد قال ان اباه اخبره قال سئل سعيد بن عبدالعزيز. قال ما الكفاف
من الرزق قال شبع يوم وجوع يوم. قال حدثنا ابن عبيدات قال اخبرنا علي ابن حرب قال اخبرنا انه فضيل عن ابيه عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال
اللهم اجعل عيش ال محمد قوتا كما قلنا القوت يمكن ان يفسر هو والكفاف بانه هو ان يتوفر لك ما يكفيك في طعام اليوم ما بدي يكون عندي تحويشة ولا ادخر ولا شي. بس اذا وجدت طعام يوم من اصبح منكم امنا في سربه
معافى في بدنه عنده قوت يوم هذا الكفاف. عندي اكلة اليوم. اكل بكرة الله اعلم. استطيع اتي به ولا لأ. ما في ادخار ما في ثلاجات ما في شيء. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال
ابو عبيدة محمد بن حفص الحمصي قال اخبرنا محمد بن حمير بن حمير بن حمير قال عن الوزاع بن نافعة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت اتخذت فراشين
حشوهم اليف واذخر فلما رآهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة الدنيا تريدين؟ قالت اتخذتهما لك وانما حشوهما ليف واذخر فقال يا عائشة ومالي وللدنيا وان انما انا والدنيا بمنزلة رجل نزل تحت شجرة في اصلها حتى اذا فاء الفي ارتحل فلم يرجع اليها ابدا. قال انا قريب منه فيما سبق. نعم. قال حدثنا ابن ابي عاصمة قال اخبرنا
محمد بن علي بن شقيقه قال اخبرنا ابي قال عن الحسين ابن واقد عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتيتم اوتيت بمفاتيح خزائن الدنيا
مفاتيح خزائن الدنيا على فرس ابلق جاءني به جبريل عليه السلام. ومع ذلك ردها يعني اعطيت مفاتيح الدنيا ومع ذلك رفضتها. نعم قال حدثنا احمد بن جعفر بن ناصر الجمال قال اخبرنا يعقوب ابن اسحاق الدشتكي قال اخبرنا علي بن عاصم عن الجريري عن ابي نظرة عن جابر بن عبدالله قال اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم جائعة
فلم يجد في اهله شيئا يأكله واصبح ابو بكر رضي الله عنه جائعا فقال لاهلي عندكم شيء؟ قالوا لا. قال فاتي النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اجد عنده شيئا اكله. فاتاه فسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
يا ابا بكر اصبحت جائعا فلم تجد اصبحت جائعا فلم تجد شيئا تأكله؟ قال نعم. قال اقعد. قال واصبح عمر رضي الله عنه مثل ذلك فلم يجد عند اهله شيئا يأكله فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له
النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر كلهم استيقظوا جائعين. ما عندهم شيء يأكلونه. طيب ما الحل؟ فقال له يا عمر اصبحت جائعا فلم تجد عند اهلك شيئا تأكله؟ قال نعم. قال اقعد. قال حتى وافقوا عشرة. فقال لهم النبي صلى الله عليه
ننطلق بنا الى داره يعني حتى صاروا عشرة عند النبي صلى الله عليه وسلم كلهم جائعين جوعانين ما حدا اكل من الصباح. نعم. قال له النبي صلى الله عليه وسلم ينطلق بنا الى دار فلان رجل من الاصارف فاتوه فوجدوه في حالة فسلموا وقعدوا وانطلق الرجل الى نخلة له فصعدها فقطع منها سهولة الحياة فالنبي
صلى الله عليه وسلم. بتذكر انه في رجل من الانصار يعني نوعا ما ربنا موسع عليه العشرة اللي معه تعالوا ناكل عندهم فذهب فجلسوا عنده فذهب الانصاري فصعد نخلة فقطع منها عتقا فيه رطب وتذنوب وبشر. نعم. قال كما قلنا اللي بكون نصفه تمر
ونصفه اه نصفه رطب ونصفه بلح ما زال. نعم. هلأ فجاء به حتى وضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا فلان فهلا كان من نوع واحد
انواع رطب وبسر وتندوب كان اتيت بنوع واحد. فقال احببت يا رسول الله ان ائتيك به بصرا وتذنوبا ورطبا. فتضع فتضع يدك حيث احببت فقال فنعم اذا ثم اتى الرجل اهله فقال لها ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر واصحابه رضي الله عنهم قد جاءوا جياعا فضرب عندك فاصلحيه. فقالت اما ما عندي فانا فانا اصلحه فانظر
ما عندك فاكفنيه. قال خلص انا اللي عندي الخبز. انت عليك تروح تجيب لهم لحم نعم. قال فقامت الى دقيق لها فعجنته وعمد الرجل الى اعناق كانت عنزة صغيرة يعني. اه. كانت عنده فذبحها واصلحها وشواها فلما ادرك طعامها طعامها اتى
انتبه النبي صلى الله عليه وسلم يعني نضجت. نعم. قال فلما ادرك طعامها اتى به النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه بين يديه فقال قال فاكل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى شبعوا فقال النبي
صلى الله عليه وسلم. هذه الاكلة من النعيم لتسألن عنها يوم القيامة. ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم وقاموا معه. فقالت المرأة للرجل ما اعلم احدا اجبن منك. قال لم؟ قال دخل عليك
مرأة قوية هذي. وذكية حقيقة قالت لزوجها ما رأيت اجبن منك. قال لم؟ قال دخل عليك النبي صلى الله عليه وسلم منزلك ثم خرج ولم يدعو لك بخير. قال حكيت له يا رسول الله ادع لي ولزوجتي بالبركة. يعني كان
طلب الدعوة منه قال الرجل استيقظ اي والله كان استفدت دعوة وتبعه. نعم. قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما شأنك؟ قال قلت. قالت لي المرأة كذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اراها الا اكيس منك. نعم. قال زوجتك اشطر منك
قال لا اراها الا اكيس منك. يعني متفطنة اكثر منك. نعم. قال فرجع النبي صلى الله عليه وسلم ودعا لهم بخير بالخير. نعم. قال حدثنا اسماعيل ابن موسى الحاسب قال اخبرنا الجبارة قال اخبرنا شريك قال اخبرنا
شريك عن عبدالملك بن عمير قال عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في موضع فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ما اخرجك؟ قال الجوع. قال وانا والذي بعثك بالحق اخرجني الجوع. قال
ثم جاء عمر رضي الله عنه فقال له مثل ذلك. قال فاتاه رجل من الانصار بعذق فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنا نصنع بهذا كله؟ قال تأكلون من بسره ورطبه قال فكلوه
وشربوا عليه من الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ عن النعيم هذا من النعيم قال ابو محمد فيه من الفقر مجرد هاي الوجبة الدسمة قال تسألن عنها يوم القيامة
في بعض العائلات واحنا يعني قد نسأل كل يوم عن هذه الوجبات الدسمة. كل هذا من النعيم الذي ستسأل عنه امام الله هل اديت شكر نعمة الله فيه؟ نعم. قال ابو محمد عبدالرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا محمد بن الحجاج قال اخبرنا سري بن حيان قال اخبرنا عباد ابن عبادا قال اخبرنا مجالد بن سعيد
الشعبي عن مصروخ قال قالت لعائشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد عائشة ان الله تبارك وتعالى لم يرضى من اول
العزم الا الصبر على مكروهيها والصبر عن محبوبها ولم يرضى الا ان كلفني ما كلفهم. وقال الله عز وجل فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. واني والله ما بد
لابد لي من طاعته واني والله ما بد لي من طاعته لي ان اطيع ربي. نعم. واني والله لاصبرن كما صبروا واجهدن ولا اقول ولا قوة الا بالله. قال امية بن محمد الصوافي البصري قال اخبرنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا ابي قال والهيثم الخارجي قال اخبرنا اسماعيل بن عياش عن شرحبيل ابن مسلم قال عن ابي مسلم الخولاني عن جبير
ابن نفير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اوحي الي ان ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي فسبح بحمد ربك كن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. قال اخبرنا ابي عاصم قال اخبرنا الحسن بن علي قال اخبرنا يحيى بن سليمان الجعفي. قال اخبرنا عمرو بن عثمان. قال حدثني عمي عبيد الله بن مسلم ابو
صاحب الاعمش عن الاعمش عن حبيب ابي ثابت عن ابي عبد الرحمن السليمي عن ابي عن ابن مسعود قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في غرفة له كأنها بيت حمام وهو نائم على حصير قد اثر
بجنبيه فبكيت فقال ما يبكيك يا عبد الله؟ قال قلت يا رسول الله كسرى وقيصر في الحرير وديباجي فقال لي لا تبكي يا عبد الله فان لهم فان لهم دنيا ولنا الاخرة وما انا والدنيا وما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب نزل تحت شجرة ثم راح وتركها عن عمر
ابن الخطاب رضي الله عنه. نعم. قال اخبرنا ابن ابي ابن ابي عاصم قال اخبرنا ابو بكر بن ابي شيبة قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا المسعودية عن عمرو ابن مرة عن ابراهيم عن علقمة
عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثل دنيا كمثل راكب قال في ظل شجرة في يوم حار ثم راح وتركها قال اخبرنا ابن ابي عاصم قال اخبرنا ابو بكر بن ابي شيبة قال اخبرنا
معاوية بن هشام قال عن علي بن صالح عن يزيد عن ابي زياد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل بيت اختار الله عز وجل لنا الاخرة على دنياه. قال
حدثنا قاسم المطرز قال اخبرنا احمد بن محمد بن مهام قال حدثني ابي قال اخبرنا سليمان بن خالد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتيت
مفاتيح خزائن الارض فوضعت في كفي فقيل لي هذا لك مع ما لك عند الله لا ينقصك لا ينقصك الله منه شيئا. فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذهب وتركهم في في هذه
في الدنيا يأكلون من خبيصها من اصفره واخضره واحمره وانما هو شيء يعني هذا الحلوائها يعني واخضرها واحمرها نعم. وانما هو شيء واحد ولكن غيرتم الوانها التماس الشهوات. قال حدثنا ابو بكر احمد بن الحسن بن مكارم البزاز قال اخبرنا علي بن الجعد
قال اخبرنا ابو غسان محمد بن مطرف عن ابي حازم عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ولكن غيرتم الوانها التماس الشهوات يقول هي هي الحلويات بس هذا مسمينه هريسي هذا مسمينه كذا. قال هي هي يعني حلويات صفرا هذي خضرا هذي كذا. غيرتم الوانها فقط طلبا للشهوات
ولا هي مجرد حلويات واحدة ممكن تكفيك من كل هذه الجبنة. نعم قال عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول كان يمر بنا هلال وهلال وهلال وما يوقد في منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم النار. قلت اي خالة على اي شيء كنتم تعيشون؟ قالت على الاسوتين
التمر والماء بنا شهر. وشهر وشهر ثلاثة اشهر لم يطبخ الغاز لم يفتح الغاز لبيت النبي صلى الله عليه وسلم. لم يوقد نار قالوا طب ماذا كنتم تأكلون خلال الثلاثة اشهر
قال الاسودين التمر والماء ثلاث اشهر على تمر وماء. نعم. قال حدثنا ابو بكر البزار قال اخبرنا بشر ابن ادم قال اخبرنا جعفر بن عون قال اخبرنا هشام ابن سعد عن ابي حازم عن يزيد ابن رومان عن
عن عائشة رضي الله عنها مثلها قال اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن يعقوب قال اخبرنا حمدان وابن عمر قال اخبرنا رح ابن عبادة قال اخبرنا هشام ابن حسان قال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة
عنها قالت كان يأتي على ال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة ما توقد فيها بنار. قلت فمن اين كان فمن اين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل؟ قالت كان لنا جيران من الانصار جزاهم
الله خيرا. لهم ربائب يهدون الى رسول الله. لهم ربائب يهدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من لبنها. يعني لهم شوية عنزات وغنمات يهدون الينا من لبن يا نشرب منه. نعم
قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال اخبرنا الحسن بن داوود المنكدري قال اخبرنا بكر بن صدقة قال عن ابن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن عائشة رضي الله عنها قالت
ان كان لا يمر بنا الشهر ونصف الشهر ما توقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار لمصباح ولا لغيره. قال قال قلت سبحان الله بأي شيء كنتم تعيشون؟ قالت بالماء والتمر وكان لنا نسوة
من الانصار لهم منائح فربما اهدوا لنا كما قلنا هي العنزات. التي يمنح لبنها. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث قال اخبرنا رح ابن عبادة اوحى ابن عبد المؤمن واخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا ابراهيم السميق قال احدثنا ابو عوانة عن سماك ابن حرب عن النعمان ابن بشير قال سمعته على المنبر يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يجد ما يملأ بطنه من الدقل وهو جائع هو تمر رديء كان لا يجد ما يملأ بطنه حتى من الدقل حتى من التمر العادي الذي لا يعتبر جيدا ويبقى جائعا صلى الله عليه وسلم. نعم. هذا حديثنا ابن ابي زرعة قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا ابو داوود
اخبرنا ابو هشام عمار ابن عمار قال اخبرنا عمار ابن ابن عمارة قال اخبرنا محمد ابن عبد الله عن انس قال جاءت فاطمة رضي الله عنها الى النبي صلى الله عليه وسلم بكسرة خبز فقال لها من اين
هذه الكسرة قالت قرصا خبزت فلم تطب نفسي حتى اتيك بهذه الكسرة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ان هذا اول شيء دخل فم ابيك منذ ثلاثة ايام. مرة معنا الحديث. نعم
حدثنا عبد الله بن محمد الرازق الاخبار ان ابو زرعة قال اخبرنا بشر ابن سيحان قال اخبرنا حرب ابن ابن ميمون قال اخبرنا هشام ابن حسان قال عن هشام العروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
ابواب ابي خرج من الدنيا ولم يشبع من الخبز والبر. قال من خبز البر؟ قال اخبرنا اسحاق احمد الفارسي قال اخبرنا حفص بن عمر. قال اخبرنا وهب بن جرير عن شعبة عن ابي
اسحاق هي بتخبر عن النبي عليه الصلاة والسلام وبابي يعني يقول وبابي هذا ليس حلفا مر ايضا هناك رؤية لفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وابيه بس هذي تعتبر تأكيد وليست حلف عندهم لانه لا يجوز للانسان ان يحلف
بابي فقولها وبابي خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز البر هذا نوع تأكيد وليس حلفا. نعم. قال عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت
ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين حتى قبض تباعا. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا ابو موسى وبندار قال حدثنا ما شبع من خبز الشعير
بيومين طبعا كلمة تباعا انت حطها قبل حتى قبض. يعني ما شبع من خبز الشعير يومين متتابعين. هذا معنى تباعا. حتى قبض. ولعل الرواية الثانية اوضح حدثنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا ابو موسى وابن دار قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبدالرحمن بن يزيد يحدث عن الاسود عن عائشة قال رضي الله عنها
قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن منده قال حدثنا اخبرنا يحيى ابن طلحة اليربوعي قال
فضيل ابن عياد عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز بر مض قدم المدينة. قال حدثنا مسلم بن سعيد الاشعري قال اخبرنا بكار
حسن قال اخبرنا به قال اخبرنا روح بن مسافر عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت والله ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز بر ثلاث ليال ولاء يعني متتابعين
نعم. حتى قبضه الله عز وجل اليه فلما قبضه الله اليه صب الدنيا علينا صبا عائشة بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام توسع حالها. فكان الخلفاء الراشدون والناس يأتون اليها بالطعام وكذا قال فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم عائشة توسعت
صارت تأكل خبز ولحم الامور لكن في حياة النبي عليه الصلاة والسلام لأ بقيت محكومة بحياة النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا محمد بن يعقوب الاهوازيق الاخبرنا جعفر بن محمد الجندي سبوري قال اخبرنا عبد الله بن رشيد. قال اخبرنا
عبيدة مجاعة قال عن سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن النخعي عن الاسود قال قلت لعائشة رضي عنها يا ام المؤمنين خبريني خبريني عن عيشكم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
تسألون تسألون عن عيشنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الحبة السمراء ثلاثة ايام ليس بينهن جوع وما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا التمر حتى فتح الله علينا قد يكون هو نوع من انواع القمح المميز الذي كان يصنع منه الخبز نعم قال حدثنا محمد واحمد بن معدان قال اخبرنا محمد بن العباس بن خلف قال اخبرنا عمرو بن ابي سلمة قال اخبرنا سعيد من هذا التمر حتى فتح الله علينا
قريظة والنظير لانه مزارع قريظة والنظير اصبحت تجلب التمر الجيد الى النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال اخبرنا سعيد بن بشير قال عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى رغيفا محورا بواحدة من عينيه حتى لحق
وان النبي صلى الله عليه وسلم رهن درعا له في طعامه من شعير اشتراه لاهله. قال مر معنا ما معنى الرغيف المحور؟ نعم. قال نعم قال حدثنا عبدان قال حدثنا اخبرنا احمد ابن محمد ابن يحيى ابن سعيد قال اخبرنا ابو نعيم قال اخبرنا مصعب قال سمعت انسا قال اهدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تمر فجعل يهدي يهدي
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل تمرا مقيع نعم. من الجوع. موقعيا موقعيا ايش معنا؟ الاقعاء هو نفس الجلسة السابقة اللي هو يكون يجثو على ركبتيه ويكون استه على عقبيه
تمام اللي هو الاقعاء المنهي عنه في الصلاة هي شكل من اشكال الجلوس على الركب. فيأكله مقعيا من شدة الجوع. نعم. قال ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل تمرا مقعيا من الجوع. قال احدثنا محمد بن عبد الله بن رستتة
على اخبار ان الحارثي قد اخبرنا ابن ابي فديف قال اخبرني شاب نخراش عن ابان عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن شبع من هذه البرة الحمراء حتى كان قبل موته بثلاث وان رسول
الله صلى الله عليه وسلم قبض وان درعه لرهنا عند يهودي في طعام اخذه لاهله. قال حدثنا محمد بن عبدالله البر السمراء. هنا الحمراء يعني يحتاج يتأكد من هاي اللفظة. طيب
ابو ايوب قال اخبرنا عبد الوارث قال اخبرنا سعيد عن قتادة عن انس قال ما اجتمع لرسول الله صلى الله عليه وسلم غداء ولا عشاء الا على ضفف. الضفف الضيق والشدة. قال حدثنا عمر
الشدة الا على ضفف يعني الا على ضيق وجدة. يعني بالكاد النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتمع له في يوم واحد غداء وعشاء. كان اذا تقدم لا يجد عشاء واذا تعشى لا يجد غداء الا على شيء قليل. نعم. قالوا حدثنا عمر بن عبدالرحمن السليمي قال اخبرنا هدبة قال اخبرنا حماد بن الجعد قال عن
عن انس قال لقد مشيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرات بخبز شعير واهالة سلخة. ولقد سمعت يقول ما اصبح بال محمد صاع من طعام وانهن يومئذ تسعة اهل بيتوتات
قال حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله بن عمر قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال حدثني هشام ابن عروة قال حدثني ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يأتي علينا الشهر والشهران فلا نوقد فيهما نارا انما هو الاسود
ثاني التمر والماء الا ان يؤتى بلحم. قال حدثنا ابو القاسم الرازق قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا عبد العزيز بن عبد الله العمري. قال حدثني محمد بن جعفرين عن ابي حازم انه سأل سهل بن سعد هل كان هل اكل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي فقال سهل لا والله ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي حتى لقي ربه عز وجل. النقي كما قلنا هو الشعير الذي تم تنخيله
النقي هو شعير يتم تنخيله وتخليصه من القشر ثم بعد ذلك يخبز. هذا نوع عالي جدا من الخبز ما كان يراه. نعم قال وباسناده عن ابي حازم عن ابي حازم لدينار انه سأل سهل بن سعد فقلت انه سأل سهل بن سعد فقلت هل كانت لكم مناخل؟ فقال لا والله ما رأيتم من
حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كيف كنتم تصنعون كنتم يعني تصفوا الشعير من القشر؟ فقال فقد كنتم تأكلونه فقال سهل ننفخه فيطير مطار ونعجن ما بقي. قال كنا نجيب الشعير نحطه في صينية
ننفخ القشر اللي طار طار واللي ما طارش عجناه واكلناه وخبزناه وخلصت القضية. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم قال اخبرنا ابو يوسف قال اخبرنا قيس ابن حفص قال اخبرنا
جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخر شيئا لغد. ما كان عنده شيء في الثلاجة ما كان يدخر شيئا لغد خلص يأكل الطعام اليوم الثاني كالطير تغدو خماصا وتروح او تروح بطانا تغدو خماصا وتروح بطانا. نعم. قال حدثنا محمد بن العباس
ابن ايوب قال اخبرنا الحسن ابن عرفة قال حدثني علي ابن ثابت عن عن الوازع ابن نافع عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة ما فعلت
اي في مرض الموت لما اشتد عليه مرض الموت. نعم. قال يا عائشة ما فعلت الدنانير قالت فاتيته بها فاغمي عليه فلما افاق قال يا عائشة ما فعلت الدنانير كان في دنانير. دنانير ببيته صلى الله عليه وسلم
لم يحب ان يموت وهي في بيته. نعم. قال قلت يا رسول الله اتيتك بها فاغمي عليك وشغلنا وشغلنا بك. فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم فوضعها في كفه ثم نقرها
كظفره دينار دينار ثم قال ما ظن محمد لو لقي ربه عز وجل وهذه عنده في كفه وجعل ينقرها باصابعه كانها والله اعلم ويقول ما ظن محمد لو لقي ربه هذه عنده؟ شف يحاسب نفسه على دنانير ما تيسرت له فرصة ان يوزعها. نعم. قال ثلاث مرار
قال ثم لم يبرح حتى وضعها في حقها. قال حدثنا احمد بن احمد بن جعفر ان الجمال قال اخبرنا عبد الواحد بن محمد البجلي قال اخبرنا يزيد ابن هارون. قال اخبرنا الجراح بن منهار عن
عن عطاء عن ابن عمر قال قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل بعض حيطان الانصار فجعل يلتقط من التمر يعني البساتين. نعم. فقال يا ابن عمر ما لك الا تأكل قال
قلت لا اشتهيه يا رسول الله صلى الله يا رسول الله. قال لكني اشتهيه وهذه وهذه صبح رابعة مظلم اذقطا. وهذه صبح رابعة لم اذق طعاما ولو شئت لدعوت ربي فاعطاني مثل ملكي كسرى وقيصر. فكيف بك يا ابن عمر اذا بقيت في قوم يخبئون رزق سنتهم ويضعف ويضعف اليقين
يعني في المستقبل يصبحوا ناس بخبوا مونة السنة كاملة عندهم. نعم المنوال صحيح؟ نعم. قال فوالله ما برحنا حتى نزلت قوله تعالى وكأي من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو
لا تحمد رزقها. يعني لا تستطيع ان تدخر رزقها ربنا يرزقها كل يوم لا تحمل الله يرزقها واياكم. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لم يأمرنا بكنز الدنيا ولا باتباع الشهوات فمن كنز دينارا يريد بها حياة باقية
ان الحياة بيد الله الا واني لا اكنز دينارا ولا درهما ولا اخبئ رزقا رزقا لغدا ولا بقرة ولا شاة. قال ابو محمد قال ابو محمد الزهري هو عبدالرحيم ابن
ابن عطاف قال اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا ابو خيثمة قال اخبرنا جرير الحاء وحدثنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا هناد قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي وائل عن مصروخ عن عائشة رضي الله
في رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يترك دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصى بشيء قال اخبرنا الوليد بن ابان قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا سعد بن السلط قال عن الاعمش عن مسلم
اوصى بشيء من امور المال. اما اوصى بالصلاة وما ملكت ايمانكم من امور الدين. نعم. قال عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت والله ما اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ترك دينارا ولا
قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي قال اخبرنا الحسين ابن مجيب ابن خزيمة قال اخبرنا عاصم ابن يوسف قال اخبرنا الحسن بن عياش عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت
ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصى قال احدثنا يحيى بن محمد بن صاعد. قال اخبرنا احمد بن ابن بكر البالسي قال اخبرنا محمد بن مصعب القرقصاني
قال اخبرنا رح ابن مسافر قال اخبرنا الاعمش عن ابي صالح عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا. قال ورواه من جاب عن صالح بن موسى
الصالحي الطلحي قال عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال اخبرني اسحاق ابن احمد قال اخبرنا احمد بن الصباح قال اخبرنا اسحاق الازرق قال عن سفيان عن عاصم ابن ابي موجود قال عن زر عن عائشة رضي الله عنها قالت
ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شاة ولا بعيرا. قال عبدا قال اخبرنا ابو كامل قال اخبرنا عمر بن هارون قال عن اسامة بن زيد قال عن عمرو بن شعيب
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من طول لحيته وعرضها. قال حدثنا ابن رستة قال انه كان يأخذ من طول لحيته وعرضها حديث لم يثبت. نعم. قال اخبرنا ابو عمار هاشم ابن غطفان يعني ابن عمار
يعني ابن عمار ابن مهران قال حدثني شيخ قديم يقال له عبدالله بن هداز قال من بني عدي بن حنيفة بن عدي بن حنيفة قال عن ابيها قال وكان ابوه قد ادرك الجاهلية قال
رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قد صفر فقال له خطاب الاسلام قد صفر يعني غير شيبه بالصفرة استعمل مثل الورس او هذه الصبغات التي تعطي للشيب اللون الاصفر فقال خطاب الاسلام. نعم. فلو جاءه رجل اخر قد حمر فقال له خطاب الايمان. جاء رجل صبغ لحيته او وشيبه بماذا؟ بلون احمر
فقال هذا اعلى قال هذا خطاب الايمان كأن الحمرة اعلى ثوابا من الصفرة لمن يريد ان يغير الشيء. نعم. قال حدثنا عيسى ابن محمد الوثقندي قال حدثنا اخبرنا هلال ابن العراق قال اخبرنا ابو جعفر ابن نفيل قال اخبرنا كثير ابن مروان
عن إبراهيم نبيع عبلة قال ابن عبلة قال عن انس عبلة قال عن انس ابن مالك قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلم يكن في اصحابه اشمطوا غير ابي بكر
وكان في اصحاب اشمط وقلنا الشرمط ما هو؟ هو البياض الذي يخالط السواد. نعم. قال وكان يغلفها بالحناء والكتم. نعم. والكتم قال حدثنا احمد بن محمد بن سريجة يعني يخفيها
ما معنى يغلفها؟ يعني كان يخفي هذا الشبط بالحناء والكتم. نعم ابو بكر الصديق نعم. وهذا حدثنا احمد بن محمد بن سراجين قال اخبرنا محمد بن رافع النيسابوري. قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن سعيد الجريري عن
بريدة عن ابي الاسود قال عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن ما غير ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن الفرنسي نبتة تعطي
لونا اسود والحناء يعطي لون احمر احمر احمر فاذا خلطا مع بعضهما البعض اعطاك لون قريب من البرتقالي يعني. نعم. قال اخبرنا محمد ابن فهران الجمال قال اخبرنا عبدالرحمن المحاربي قال عن النظر ابي ابي عمر الخزاز قال عن عكرمة عن ابن عباس من النبي
قال احسن ما يغير به الشيب الحناء والكتم. قال حدثنا محمد بن العباس ابن ايوب قال اخبرنا محمد بن اسماعيل الواسطي. قال اخبرنا ابو ابراهيم الاسدي. قال عن الاوزعي عن محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي
ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختطبوا فان اليهود والنصارى لا تختطب فخالفوهم لمن به شيء هذا الكلام الاقتضاب لمن به شيب. نعم. قال اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا ابن نمير قال اخبرنا ابن ادريس عن محمد ابن عمرو. قال عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا تشبه باليهود والنصارى قال حدثنا عبدان قال حدثنا زيد ابن الحريش ابن الحريش قال اخبرنا عبد الله ابن رجاء عن سفيان قال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا الشيب
ونتشبه باليهود قال حدثنا علي ابن سعيد قال اخبرنا الوليد ابن محمد المصري قال اخبرنا وهب وهب الله ابن راشد قال اخبرنا ابو ابو حريص اهل المولى المغيرة قال عن محمد بن عمرو
عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثله قال حدثنا ابن الطهراني قال اخبرنا محمد ابن عمر ابن الوليد الكندي قال حدثنا اخبرنا يحيى ابن
قال عن شريك عن عبيد الله عناف عن ابن عمر قال كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من عشرين شعرة. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام لم يشب الا شيبا يسيرا جدا. لم
تجاوز العشرين شعرة والبعض قال ستة عشر شهرا او خمسة عشر شهرا. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى المرزي قال اخبرنا عاصم ابن علي قال اخبرنا محمد ابن راشد عن كحول عن موسى ابن انس عن ابيه قال لم يبلغ رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان الشيب ما يخطبه ولكن ابو بكر كان يخطب لحيته ورأسه بالحناء والكتم حتى يكنو شعره حتى يقنو شعره قال حدثني وحدثني يوسف ابن محمد المؤذن قال اخبرنا ابراهيم ابن الوليد ابن
الوليد الجشاش قال حدثني ابو ابو عمر الغداني الغداني قال اخبرنا بشر بن عبيد الله عن عطاء بن ابي ميمونة ابن ابي ميمونة عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان القوس
يعني من اول السنة فهو عام خصم. يتكلم عما يسمى بقوس قزح الحديث هذا حقيقة يعني اقرب الى ان يكون موضوع كما قال المحقق يعني اذا كان اه قوس قزح كذا يعني من اول السنة
فهذا سيكون باذن الله مبشر ان العام عام خصب. السنة هاي سنة زريعة ممتازة. واذا كان القوس من اخر السنة فهذا اشار الى الامان من الغرق وانه لن يكون هناك سيول جارفة
هذا الحديث يعني لا اصل له حقيقة. قال حديثنا ابو عيسى الختلي قال اخبرنا زيد بن اخزم قال اخبرنا حبان ابن هلال قال اخبرنا بكر الاعنق قال حدثني عبد الله بن عطاء المولى بني هاشم
قال حدثني محمد ابن علي قال سألت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعطر قالت نعم كان يتعطر بذكارة العطر المسك والعنبر النبي عليه الصلاة والسلام كان يحرص على ان
عطر اه بعطر الذكور وليس بالعطر النسائي عطر الذكور هنا قال المسك والعنبر. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن منده قال حدثنا هناد بن سري قال حدثنا ابو الاعوص. احوص قالحان منصور عن رجل عن مقسم عن ام سلمة قالت كان
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع ركعات او خمس لا يفصل بينهن بكلام ولا بتسليم. نعم قال حدثنا محمد قال حدثنا قال حدثنا محمد قال اخبرنا هناد قال اخبرنا عبده قال عن عبد الملك بن ابي سليمان عن ابي الزبير عن جابر قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤكل بالشمال
رحمه الله تعالى اخر الكتاب ولله الحمد اهل اهل الحمد ووليه والصلاة على محمد عبده ونبيه من كتابنا يوم السبت السادس من ربيع الاخر سنة خمس وستين وخمسمائة. الحمد لله رب العالمين على هذا الختام
وعلى هذا التمام ولربما هي من المرات القليلة التي التزم بها بالموعد. تمام؟ يعني الكتاب انتهى في الوقت يعني حتى قبل الموعد بتلت ساعة ان شاء الله والحمد لله اولا واخرا على هذه النعمة العظيمة. وحقيقة الانسان يسر ايها الكرام الانسان يسر
عندما يرى الشباب والجيل الصاعد من هذه الامة يسمع اخبار النبي صلى الله عليه وسلم ويرى احوالهم هذه الكتب ايها الكرام لابد ان يقرأها ابناؤنا ولابد ان يقرأها الجيل ولابد ان يسمعها شباب الامة فهذه تصف لهم
احوال نبيهم ومعلمهم وقائدهم صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للانسان ان يمر عليه شريط الحياة وهو غافل عن المعلم الاول والقائد الاعلى لا ينبغي للانسان المحب الصادق اقول للمحب الصادق
للنبي صلى الله عليه وسلم ان تنتهي حياته عمره او يصل حتى الى مرحلة كبيرة من العمر واذا سئل عن حال النبي صلى الله عليه وسلم في لباسه وطعامه وشرابه وزهده واخلاقه وشيمه لا يملك اي تصور
عن شخصية محمد عليه الصلاة والسلام. اعوذ فاقول كتب السيرة لا تعطيك هذه التصورات الدقيقة. هذه التصورات الدقيقة عن احوال النبي صلى الله عليه وسلم الخلق والخلقية والحياتية والطبيعة الحياة انما تؤخذ من مثل هذه الكتب
فجزاكم الله خيرا على هذا الحضور. وعلى ملء هذا الوقت النافع. فان ايام العطل والاجازات عادة ما تملأ بالرحلات والذهاب والعودة فانتم ملأتم هذا الوقت بما يرضي الله سبحانه وتعالى اذا اخزتم النيات
وجزى الله الامام بالشيخ الاصبهاني على ما فعل وعلى ما بذل من جمع هذه المادة العلمية النفيسة للمسلمين. تخيلوا محدث اصبهان طبعا اصبهان اين يا شباب في ايران لما كانت من معاقل السنة
لما كانت اصبهان من معاقل الحديث ومن معاقل السنة كان ابو الشيخ يجمع هذه المادة لتقرأ بعد الاف السنوات لتقرأ اليوم في عمان في عام الف واربعمائة وستة واربعين من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. فعلا لا يعرف الانسان اين الاثر
لا تعرف الشيء الذي جمعته او تكلمت به او شرحته او علقته في سنة من السنوات لا تعرف كيف تترك البركات يدعها الله سبحانه وتعالى تمشي بمرور الزمان حتى تأتي الى بلدان لم يكن يتصور ان تصل هذه الكتب اليها
ها نحن نقرأ لابي الشيخ الاصبهاني. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه. وخير ما نختم به مجلسنا هذا هو الدعاء فان الاعمال الصالحة اذا ختمت فانما تختم بالدعاء رجاء حصول البركات
ونتوجه الى الله سبحانه وتعالى ونحن موقنون بالاجابة اللهم انا نتوجه اليك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى يا رحمن يا الله يا رحيم يا الله يا ملك الملوك يا الله يا قدوس يا الله. يا سلام يا الله
يا مؤمن يا الله يا مهيمن يا عزيز يا جبار يا متكبر يا انيس المستوحشين يا مفزع الملهوفين يا امان الخائفين اللهم انا نسألك في هذه الختمة الطيبة المباركة في حديث نبيك صلى الله عليه وسلم ونحن نسمع اخباره وايامه واحواله
ونجتمع ونتحلق في مجلس علم يرضيك نسألك يا ربنا ان تستر ذنوبنا وان ترحمنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض اللهم انا نسألك ان تكون هذا المجلس كفارة لذنوب السنين. اتينا اللهم بذنوب اثقلت كواهلنا
وخطايا الخلوات والجلوات. اللهم انا نسألك برحمتك وسترك وعفوك وجودك واحسانك ان تعاملنا بالفضل والاحسان وان تغفر لنا الذنوب التي تبيد النعم وتجلب النقم وتحجب الدعاء اللهم اغفر لنا جدنا وهزلنا. وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا اللهم يا ربنا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك
اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. اللهم انا نسألك ببركة هذه الخدمة ان تثبت قلوبنا على الايمان. وان تثبت قلوبنا على طلب العلم النافع. وعلى العمل بما سمعنا وعرفنا من احوال نبينا وقائدنا
ومعلمنا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم اجز نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم خير ما جزيت نبيا عن امته. اللهم اجعلنا من اصحابه. اللهم انا نسألك ببركة لاحواله وايامه في الدنيا
ان تجمعنا معه في جنات النعيم. اللهم انا صدقنا به ولم نره. سمعنا اخباره ولم نشاهده. فنعوذ بوجهك ان تحرمنا من مجالسته في جنات النعيم اللهم يا ربنا اجز نبينا ومعلمنا ومربينا صلى الله عليه وسلم عنا خير الجزاء
على توجيهه ورعايته ورأفته بامته. اللهم انه قد بلغ. اللهم انه قد بلغ. ونصح وتركنا على المحبة البيضاء اللهم ثبتنا على نهجه. واجعلنا من انصار سنته. اللهم اجعلنا من اهل الحديث الابرار الصادقين. المتبعين لنبيهم
بهم محمد صلى الله عليه وسلم قولا وعملا ونهجا وسلوكا. اللهم ثبتنا على طلب العلم النافع. اللهم ثبتنا على حضور مجالس العلم اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا الى النار مصيرنا. واجعل اللهم الفردوس هي دارنا وقرارنا اجعل الفردوس هي دارنا
وقرارنا مع صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وصحبة علماء امتنا الابرار الذين بذلوا ليلا ونهارا من اجل ايصال هذه الاحاديث الينا. اللهم ارحم اب الشيخ الاصبهاني واجزه عن امتك الاسلام خير الجزاء. على ما جمع وافاد واجاد. وارحم علماء امتنا الذين افنوا حياتهم في طلب العلم وجمعه. وتحصيله حتى
تفيئنا ببركته واصبحنا نقرأه واجعلنا اللهم من حملة العلم الصادقين. الذين يجدون ويتعبون في تحصيل العلم وتوكيده بيته ومراجعته وتعليمه وتدريسه. والامتثال له والتخلق به اللهم اجعلنا من طلبة العلم الابرار الصادقين. واعنا اللهم على استمرار هذه المجالس سنوات عديدة واياما مديدة. اللهم يا ربنا احفظ بلدنا
من كل شر ومن كل سوء. اللهم من اراد بلادنا وامنها بخير فوفقه الى كل خير ومن اراد بلادنا وامنها بشر فاجعل كيده في نحره. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. احفظ الاردن واهلها ارضها وسماءها. شيبها
وشبابها نساءها واطفالها اللهم انا نسألك ببركة هذه الخدمة ان تفرج عن اخواننا المستضعفين في مشارق الارض وفي مغاربها عامة وان تفرج عن اخواننا في غزة خاصة اللهم يا ربنا لا حول لنا ولا قوة الا بالتوجه اليك. ان تفرج عن اخواننا في غزة فرجا عجيبا مدهشا. يسر به اولياءه
ويغيظ اعدائك. اللهم اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. اللهم مكنهم من رقاب عدوك وعدوهم. اللهم عليك باليهود مزق جمعهم شتت شملهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية. دمر طائراتهم دمر بوارجهم دمر يا رب حزبهم. اللهم منزل
كتاب مديرية السحاب هازم الاحزاب عليك باعداء الامة جمعاء. اللهم ان الخلق خلقك وان العبيد عبيدك. ولا شيء يعجزك. اللهم ارح قلوبنا بفرج اخواننا في غزة. اللهم فرج عن اخواننا في الشام وفي كل بلاد الاسلام يا ارحم الراحمين. اللهم ببركة هذه الخطبة اغفر لوالدينا
وكان منهم حيا فزد في احسانه ومن كان منهم ميتا فانزل على قبره شآبيب رحماتك. واللهم اجعل هذه الاعمال الصالحة نبذلها سببا في مغفرتك لوالدينا الذين علمونا وربونا واحسنوا الينا. اللهم يا رب اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما جزاكم الله خيرا وبارك فيكم اخونا الشيخ عبدالرحمن الحسن بالنسبة لموضوع الاجازات