1
00:00:05.100 --> 00:00:23.250
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى

2
00:00:23.400 --> 00:00:39.950
حياكم الله ايها الاكارم في هذا اليوم العظيم وفي هذا الحشد المهيب في يوم من ايام الله نلتقي في يوم الهمة الثالث في غراس حيث تلتقي القلوب وتثنى الركب على كلام الائمة الاكابر رضوان الله تعالى عليهم. موعدنا اليوم

3
00:00:40.000 --> 00:00:55.750
مع كتاب عظيم من كتب السنة فريد في موضوعه جميل في تناوله كتاب في اخلاق النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وادابه واحواله لامام عظيم لمحدث اصبهان للامام ابي الشيخ الاصبهاني

4
00:00:55.900 --> 00:01:12.950
رحمة الله تعالى عليه في ايام الهمم ايها الكرام نجلس مجلسا طويلا من الصباح الى المساء نحتشد من اجل ان نتعلم نتعلم كل شيء نتعلم حتى الثبات على دين الله سبحانه وتعالى. نتعلم الصبر

5
00:01:13.050 --> 00:01:33.050
تتعلم الايمان هكذا كان يحتشد الصحابة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ليثبتوا انفسهم في زمن الفتن وفي ضمن الملهيات تأتي مثل هذه كومضات جميلة تضيء حياتنا حيث نلتقي على موائد اهل العلم وبين ايدي علمائنا رضوان الله تعالى عليهم

6
00:01:33.050 --> 00:01:48.450
تعلموا من كتبهم ومصنفاتهم في هذا البلد المبارك في اردن الحشد والرباط ما زالت هذه المجالس تعقد وهذه نعمة عظيمة يغبطكم الناس عليها. انه ما زال لديكم مجال للجلوس والتحلق في

7
00:01:48.450 --> 00:02:08.100
العلم تقدر هذه النعمة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ علينا امننا وايماننا اللهم من اراد من اراد بلادنا وامنها بخير فوفقه الى كل خير ومن اراد بلادنا وامنها بشر فرد كيده في نحره. ايها الكرام هذا بلد

8
00:02:08.150 --> 00:02:28.900
طيب مبارك مبارك اهله حافظوا على ثماره حافظوا على مجالس العلم عمر هذا البلد بالاصلاح ولا تعمروه بالخراب اعملوا اعمروه بالعمل الصالح. والعلم النافع ولا تعمروه بالافساد. هكذا يستديم الخير. وهكذا تبقى شجرة العلم النافع تنمو

9
00:02:28.900 --> 00:02:45.150
ويبقى الصلاح يكبر في نفوسنا وفي نفوس ابنائنا والاجيال القادمة. فالحمد لله على نعمة مجالس العلم. الحمد لله على نعمة عقدها والحمد لله اننا التقينا في يوم الهمة الثالث ايها الكرام يوم الهمة يحتاج الى صبر

10
00:02:45.200 --> 00:03:00.600
ويحتاج الى اضطراس ويحتاج الى ان يأخذ بعضنا بايدي بعض فان المجلس مزدحم وان الساعات طويلة. وعلى الانسان ان ينشط نفسه. فمن بداية اليوم اخلص النية لله سبحانه وتعالى. اياك ان يكون

11
00:03:00.600 --> 00:03:17.650
اقدامك هنا لمجرد ملء الساعات بل احدث نية لله انني اليوم اتيت لاتعرف على النبي صلى الله عليه وسلم كانني في اول يوم اتعرف عليه اتعرف على اخلاقه وهديه وسمته ولباسه ورداءه ونومه وسريره واحواله وايامه

12
00:03:17.850 --> 00:03:37.850
ابو الشيخ الاصبهاني عليه رحمة الله سيأخذنا في رحلة جميلة رائقة قل ان تجد مثلها في حياتك. رحلة تصف لك احوال النبي صلى الله عليه وسلم من الداخل قد تكون كتب السير تسرد لك السرد العام عن غزواته وايامه لكن مثل هذه الكتب تسلط الضوء على اللحظات الجميلة واللقطات الرائعة

13
00:03:37.850 --> 00:03:54.000
في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو في البيت وهو في السوق وهو في المسجد وهو في الغزوات وهو يتحدث ويمزح ويغضب ويضحك صلوات ربي وسلامه عليه. نحلق باذن الله مع بالشيخ الاصبهاني مستعينين بالله. اللهم وفق وسدد

14
00:03:54.200 --> 00:04:14.200
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. ونج اخواننا المستضعفين في كل مكان. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على ستره ما اعجز المستور عن شكره. ما ذكر من حسن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرمه وكثرة احتماله

15
00:04:14.200 --> 00:04:34.200
وشدة حيائه وعفوه وجوده وسخائه. وشجاعته وصبره على المكروه واغضائه صلى الله عليه وسلم. واعراضه عم ورفقه بامته وكظمه الغيظ. وحلمه وكثرة ضاحكه وتبسمه وسروره ومزاحه وبكائه وحزنه. ومنطقه والفاظه وقوله

16
00:04:34.200 --> 00:04:54.200
عند قيامه من مجلسه ومشيه والتفاته وذكر محبته الطيبة وتطيبه وذكر قميصه وجبته وشكره ربه عند لبسه. هذا كله ملخص هذا الكتاب سيأتي مفصلا باذن الله. نعم. قال رحمه الله تعالى فاما حسن خلقه صلى الله عليه وسلم. اللهم صل قد اخبرنا الشيخ الامام الاجل السيد ابو الفضل العباس ابن الشيخ ابي

17
00:04:54.200 --> 00:05:04.200
عباس الشقاني رحمه الله تعالى في المحرم سنة اثنتين وخمسمئة قال اخبرنا الشيخ الامام ابو بكر احمد بن محمد ابن احمد ابن الحارث التميمي رحمة الله تعالى عليه قراءة عليه في سنة

18
00:05:04.200 --> 00:05:14.200
سبع وعشرين واربعمئة قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قد اخبرنا الشيخ الاصبهاني. ما في ما في البداية هو الاسناد الى ابي الشيخ الاصبهاني. ابو الشيخ

19
00:05:14.200 --> 00:05:34.200
يبدأ من قوله اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان. اللي هو ابو الشيخ الاصبهاني. اخبرنا نعم. قال اخبرنا ابن ابي عاصم قال حدثنا جعفر ابن مهران قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال كان صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد بن جعفر بن نصر الجمال حدثنا جرير ابن يحيى قال حدثنا حسين ابن علوان الكوفي

20
00:05:34.200 --> 00:05:44.200
قال حدثنا هشام من عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دعاه احد من اصحابه ولا من اهل بيته الا قال لبيك فلذلك انزل الله

21
00:05:44.200 --> 00:06:06.250
عز وجل وانك لعلى خلق عظيم. وهذا من حسن خلقه صلى الله عليه وسلم. حتى في الاجابة كان اذا احد دعاه او طلب منه شيئا او ناداه يقول لبيك الاجابة الجيدة الرائقة. كثير من الناس قد يناديه ابوه او امه. ايش بدك يا فلان؟ ماذا تريد؟ لأ النبي عليه الصلاة والسلام يستعمل اجمل العبارات. لبيك

22
00:06:06.250 --> 00:06:16.250
وهذا من حسن خلقه. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد بن جعفر قال حدثنا الجريد ابن يحيى حدثنا اسحاق بن اسماعيل. قال عن علي بن الفضل عن اسحاق بن سويد عن يحيى بن يعمر عن ابي جعفر قال قال

23
00:06:16.250 --> 00:06:26.250
يا رسول الله قال يا لبيك. قال حدثنا عدنان وحدثنا زيد بن حريشة قال حدثنا خالد ابن القاسم حدثنا ليثم حدثنا الوليد بن ابي الوليد. قال ان ابن خارجته عن سليمان حدثه ان اباه خارجة

24
00:06:26.250 --> 00:06:36.250
من زيد حدثه ان زيد ابن ثابت قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كنا اذا جلسنا اليه ان اخذنا بحديث في ذكر الاخرة اخذ معنا وان اخذنا في ذكر الدنيا اخذ معنا وان اخذنا في ذكر الطعام والشراب

25
00:06:36.250 --> 00:06:49.850
معنا فكل هذا احدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان من هديه صلى الله عليه وسلم من حسن سمته انه كان يصانع اصحابه في حديثهم وليس دائما كان حديثهم في امر الاخرة. كانوا اذا تحدثوا في امر الدنيا

26
00:06:49.900 --> 00:07:09.900
والدينار والدرهم لربما تكلم معهم. واذا اخذوا في ذكر الطعام والشراب وانواع المطاعم يذكرون الله انا احب كذا انا احب الرز انا احب كذا. يدخل معهم فيخوض معهم وهذا من حسن سمت الداعية ومن حسن سمت المسلم انه يحادث الناس حتى في امور الدنيا ما يرقق قلوبهم وما يستجلبهم به

27
00:07:09.900 --> 00:07:30.000
الى الاخرة فانك لو كنت جامدا دائما لا تتحدث الا في امر الاخرة مل الناس منك. وضجير من حديثك. لكن النبي عليه الصلاة والسلام بحسن اخلاقه كان يعظه في امر الاخرة لكن اذا رآهم دخلوا في امر الدنيا دخل معهم من باب تأنيس القلوب. والا فلا حاجة له بها صلوات ربي وسلامه عليه

28
00:07:30.250 --> 00:07:40.250
قال رحمه الله باسناده قال قلنا لزيد بن ثابت اخبرنا عن اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عن اي اخلاقه عن اي اخلاقه اخبركم؟ يعني عن ماذا اتحدث؟ اتحدث

29
00:07:40.250 --> 00:08:00.250
تحدثوا عن ضحكه عن مزاحه عن كرمه عن جوده. باب عظيم صلى الله عليه وسلم ومدرسة عظمى في الاداب. قال رضي الله عنه كنت جاره فاذا انزل عليه الوحي بعث الي فاكتوه. وكنا اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا فذكر مثله. فذكر مثله اي مثل الحديث السابق. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى المروزي قال حدثنا عاصم ابن علي حدثنا

30
00:08:00.250 --> 00:08:10.250
قيس قد احدثنا سماك عن جابر بن سمرة قال قلت له اكنت اكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. كان طويل الصمت وكان اصحابه يتناشدون الشعر عنده ويذكرون

31
00:08:10.250 --> 00:08:30.250
اشياء من امر الجاهلية ويضحكون فيبتسم معهم اذا ضحكوا. فهذا من حسن خلقه. كانوا يتناشدون حتى الاشعار الجاهلية. وانتم تعرفون ان الاشعار الجاهلية قد يتضمن شيئا من الغزل قد تتضمن شيئا من الامور التي قد لا يرتضيها طالب العلم المحتشم، ومع ذلك صلى الله عليه وسلم اذا رآهم انشدوا اشعار الجاهلية

32
00:08:30.250 --> 00:08:50.250
تبسم معهم وان كان في اكثر احواله طويل الصمت فهو لم يكن مهدارا يريد فقط ان يتحدث كما بعض الناس يفعل لكن يرفق بالناس ويعامل الناس على قدر عقولهم وعلى قدر نفوسهم. نعم. قال رحمه الله اخبرنا المروزي وقد حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابو هلال حدثنا حميد بن هلال عن ابي بردة بن ابي موسى عن

33
00:08:50.250 --> 00:09:00.250
ان شعبة قال اكلت ثوما فانتهيت الى المصلى وقد سبقت بركعة فلما دخلت المسجد وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريح الثوم. فلما قضى صلاته قال من النبي عليه الصلاة والسلام دخل المسجد

34
00:09:00.250 --> 00:09:10.250
وجد الرائحة الثوم في المسجد. نعم. فقال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا يقربنا حتى يذهب ريحها او ريحه. فبعد ان صلى قال للصحابة من اكل من هذه الشجرة

35
00:09:10.250 --> 00:09:25.650
يعني الثوم فلا يقرب مسجدنا حتى يذهب او تذهب هذه الرائحة منه قال فلما قضيت صلاتي جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله لتعطيني لتعطيني يدك. فاعطاه يده قال حميد اذا ليجدنه سهلا قريبا. فادخلت يده

36
00:09:25.650 --> 00:09:35.650
اذا ليجدنه سهلا قليلا. حميد احد الروا المغيرة بن شعبة بعد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل ثوم. اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم من الذي اكل الثوم

37
00:09:35.650 --> 00:09:53.500
هذه المرحلة المغيرة بن شعبة كان هو الذي اكل  فقال يا رسول الله اعطني يدك طبعا حميد احد رواة الحديث قال اذا ليجدنه سهلا قريبا. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لن يقول له لا لا اعطيك يدك يعني انت احد المواطنين

38
00:09:53.500 --> 00:10:09.400
من انا حتى اعطيك يدي؟ لا اذا ليجدنه سهلا قريبا سيعطيه يده بكل سهولة ويسر. طيب. قال فادخلت يده في كمي المغيرة يد النبي صلى الله عليه وسلم فادخلها في ماذا؟ في كمه. والمراد والله اعلم كم هذا الكم في هذه المنطقة

39
00:10:09.450 --> 00:10:22.400
تمام ادخل يده على صدره. نعم. قال فوضعتها على صدري فاذا انا معصوب الصدر. فاذا انا معصوب الصدر. كان واضع قماشة المغيرة بن شعبة ربط بها الى ظهري. كان عنده

40
00:10:22.500 --> 00:10:33.950
مثل ما نقول التهاب رئوي او ذبحة صدرية يعني عنده الم في الصدر نعم. فقال صلى الله عليه وسلم اما ان لك عذرا. قال اذا ما هي الفكرة انه المغيرة بن شعوب اكل الثوم

41
00:10:34.200 --> 00:10:45.200
فاراد ان يعتذر للنبي صلى الله عليه وسلم انه اكل ثوم. فقالوا يا رسول اعطني يدك فاعطاه يده فادخل المغير يد النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره. فعرف النبي صلى الله عليه وسلم ان المغيرة

42
00:10:45.350 --> 00:11:05.350
انما اكل الثوم لعلاج. اكل من اجل ان يعالج نفسه من امر في صدره. فقال اما ان لك عذرا. وهذا من ادب النبي صلى الله عليه وسلم ان يجد عذرا لاصحابه. وهذا هو الخلق الذي نستأخذه من هنا. ان تجد عذرا للناس اذا اخطأوا اذا قصروا اذا دفعهم دافع

43
00:11:05.350 --> 00:11:19.150
ان يفعلوا شيئا احنا مشكلتنا اذا رأينا شخص اخطأ في المسجد دائما كل المسجد يهجم عليه. ويلومه ويكسر اضلاعه. والاصل في المسلم ان يترفق بالناس. فقد يكون شخص اخطأ او عنده تقصير في اداب الطيب او ما شابه

44
00:11:19.150 --> 00:11:29.150
بعد ذلك لكن المسلم يترفق باخوانه. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو العباس الطهراني قد حدثنا ابراهيم بن راشد الادمي حدثنا مسلم وحدثنا عمرو بن عون القيسي حدثنا سعيد الجريري عن عبد الله ابن بريدة

45
00:11:29.150 --> 00:11:39.150
عن يحيى ابن عمر عن جرير ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بعض بيوته فامتلأ البيت. ودخل جرير فقعد خارج البيت فأبصره النبي. امتلأ البيت اي من الزوار. نعم. قال فأبصره النبي

46
00:11:39.150 --> 00:11:51.600
الله عليه وسلم فاخذ ثوبه فلفه ورمى به اليه. وقال اجلس على هذا فاخذه جرير ووضعه على وجهه وقبله. جميل هذا التصرف كيف شخص الان القاعة ممتلئة جاء جرير وجد القاعة ممتلئة

47
00:11:51.650 --> 00:12:10.200
فاضطر ان يجلس على البلاط في الخارج. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذ ثوبه فلفه والقاه الى جرير. قال اجعله وسادة اجلس عليها طبعا جرير قال هذه فرصة لاقبل نداء النبي صلى الله عليه وسلم. انظر حتى تفقده للمتأخرين في الحضور. تفقده حتى للمتأخرين. ما كان

48
00:12:10.200 --> 00:12:28.550
يهم فقط ان يتكلم مع من امامه كل شخص له احترامه له تقديره له نظرته منه صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله حديث اسحاق ابن احمد قال حدثنا عبد الرحمن ابن عمر وحدثنا ابن مهدي قال حدثنا معاوية ابن صالح عن ابي الزاهرية عن جبير ابن نفير قال ادخلت على عائشة رضي الله عنها فسألته عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:12:28.550 --> 00:12:38.550
فقالت القرآن. القرآن كان يتخلق القرآن يطبق القرآن في واقع حياته صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا الوليد بن قال حدثنا الحسن بن احمد حدثنا قال حدثنا موسى ابن محلم

50
00:12:38.550 --> 00:12:48.550
حدثنا عبد الكبير حدثنا عباد ابن كثير عن الحسن في قول الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم؟ قال هذا خلق محمد صلى الله عليه وسلم نعته الله عز وجل. نعم

51
00:12:48.550 --> 00:13:01.200
والحسن البصري وهذا تفسير منه الاية فبما رحمة من الله اي بسبب رحمة من الله لنت لهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم هذا خلقه. نعته الله. ماذا كان خلقه؟ اللين

52
00:13:02.150 --> 00:13:13.950
فبما رحمة من الله اللي انت لهم فكان لينا فهذه الاية وصفت خلق محمد صلى الله عليه وسلم ونعته الله له. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد بن حسين الحداث قال حدثنا علي ابن المديني

53
00:13:13.950 --> 00:13:23.950
حدثنا خالد ابن الحارث ابن حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سألت عائشة رضي الله عنه كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في اهله؟ قالت كان في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام فصلى

54
00:13:23.950 --> 00:13:38.100
النبي عليه الصلاة والسلام ماذا كان يصنع في داخل المنزل؟ كان في مهنة اهله تكنس معهم يصلح معهم البيت يجهز معهم الطعام. فاذا حضر وقت الصلاة قام فصلى. الحرص على تأدية جميع الحقوق

55
00:13:38.250 --> 00:13:48.250
قال رحمه الله حدثنا الحذاء قال حدثنا علي بن المديني حدثنا حماد بن اسامة قال حدثنا هشام ابن عروة عن رجل حدثه ان عائشة رضي الله عنها سألت سئلت كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته

56
00:13:48.250 --> 00:14:00.700
قالت كان يعمل كعمل احدكم في بيته يخيط ثوبه ويخصف نعله يخصف نعله اي يصلح نعله اذا كان ثقب فيضع جلدة عليه من الاسفل ويربطها في رجل في امور الحياة

57
00:14:01.150 --> 00:14:11.150
يمارس ممارسات الحياة الطبيعية. نعم. قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد الوشاح حدثنا عبد الواحد بن غياء بن غيث قال حدثنا المهدي بن ميمون عن هشام ابن عروة عن ابيه قال سألت عائشة

58
00:14:11.150 --> 00:14:21.150
رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع اذا خلا. قالت كخيط ثوبه ويخصف نعله ويصنع ما يصنع الرجل في اهله. اذا خلا يعني اذا جلس في منزله. نعم. قال رحمه الله حدثنا

59
00:14:21.150 --> 00:14:31.150
علي ابن المديني حدثنا بشر بن عمر حدثنا المهدي بن ميمون عن هشام ابن عروة عن ابيه قال سألت عائشة رضي الله عنها مثله مثله اي مثل الحديث السابق. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن وحدثنا سعيد بن عمر حدثنا بقية

60
00:14:31.150 --> 00:14:41.150
ثور بن يزيد عن عقيل بن خالد عن الزهري قال سألت عائشة رضي الله عنها كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته؟ فقالت كاحدكم يرفع شيئا ويضعه وكان احب العمل اليه الخيار

61
00:14:41.150 --> 00:15:01.150
احب العمل اليه الخياطة. نعم. وهذا طبعا اجد فيه ضعف لكن في فضائل الاعمال وهذه الامور قد يتجاوز في مثل هذه القضايا. قال كان كاحد هم يرفع شيئا ويضعه. يعني يرفع شيء فوق المنضدة ينزل شيء يعني يصفط كيف احنا الصحون يرفعها في الاعلى ينزلها في الاسفل؟ هذا معنى يرفع شيئا

62
00:15:01.400 --> 00:15:20.750
ويضعه يعني يرتب اثاث المنزل. وكان يحب الخياطة ان صح هذا عنه صلى الله عليه وسلم لكن ثبت انه كان يخسف نعله وخسف النعل هو شكل من اشكال الخياطة. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو بكر الفريابي حدثنا من جابر حدثنا علي ابن مسر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت العب بالبنات في بيت النبي

63
00:15:20.750 --> 00:15:37.800
صلى الله عليه وسلم وكن لي صواحب يأتينني هي الدمى الدمى التي على هيئة البنات وعائشة لما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم كانت صغيرة ما زالت ومع ذلك شف خلق النبي عليه الصلاة والسلام وسعة صدره. انه كان يراعي طفولتها

64
00:15:37.850 --> 00:15:51.250
ما قال انت زوجة محمد عليه الصلاة والسلام كيف تلعبي عاد بالدمى والباربة وهاي القصص؟ لأ لأ خلاها تلعب وتأخذ اريحيتها. وكانت لها صواحب كانت صديقاتها يدخلن يلعبن معها في داخل بيت النبي عليه الصلاة والسلام

65
00:15:51.300 --> 00:16:01.300
نعم قالت وكنا لي صواحب يأتينني فيلعبن معي فانقمعن اذا رأين رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان قمعنا ان يتسللن من المنزل يهربن. بمجرد دخول النبي عليه الصلاة والسلام

66
00:16:01.300 --> 00:16:11.300
السلام الى البيت. نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسربهن الي فيلعبن معي. فاذا رآهن النبي صلى الله عليه وسلم هربن يناديهن تعال يعني ما تهربن. ادخل العبوا مع عائشة

67
00:16:11.750 --> 00:16:28.150
وهذه زوجة القائد الاعلى والمعلم الاول صلوات ربي وسلامه عليه. هذا جيدا يعرفه طلاب العلم ترى بعض الشباب قد يأخذ زوجته بماذا؟ بالشدة. وانت زوجة طالب علم وما ينفع ولابد اخي الله يرحم والديك. خذ بر هذه زوجة محمد صلى الله عليه وسلم

68
00:16:28.150 --> 00:16:49.250
كانت تلعب تلعب باللعب ويدخل معها صويحاتها ويلعبن معها. معرفة الشخصيات وما تحتاجه كل نفس بشرية من الحوائج المباحة. هذا من هديه صلى الله  قال رحمه الله حدثنا محمد ابن شعيبة قال حدثنا الحسن ابن علي الخلال حدثنا ابو زهير وقال حدثنا زكريا عن سعيد بن ابي بردة عن انس ابن مالك قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين فما اعلمه قال لي قط هلا فعلت كذا

69
00:16:49.250 --> 00:17:00.550
سوى كذا ولعب علي شيئا المشهور انه خدمه عشر سنين وستأتي الرواية عشر سنين. وقد يكون هذا من سبيل التقريب. وهذا من خلقه. تخيل انسان يخدم انسانا عشر سنوات لم يلمه على خطأ

70
00:17:00.650 --> 00:17:10.650
عشر سنوات لم يلوموا على خطأ. انت قد تلوم اهلك او والدتك او اخوانك او في اليوم عشر مرات. النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات ما لام انس بن مالك قط

71
00:17:10.650 --> 00:17:20.650
على امر من امور الدنيا. شف الصبر شف التحمل. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد بن العباس بن ايوب قال حدثنا عبيد بن اسماعيل الهباري. قال من كتابه وحدثنا اسحاق بن جميل وحدثنا سفيان

72
00:17:20.650 --> 00:17:30.650
قال حدثنا جميع ابن عمر العجلي حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة رضي الله عنها عن ابن لابي هذا عن الحسن بن علي بن ابي طالب هو زوج خديجة بنت خويلد

73
00:17:30.650 --> 00:17:40.650
قبل ان يتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. خديجة قبل ان تتزوج بالنبي صلى الله عليه وسلم كانت كانت متزوجة سابقا من رجل اسمه ابو هالة. نعم. وكان له ولد

74
00:17:41.350 --> 00:18:01.350
هند ابن ابي هالة كان له ولد. فعائشة خديجة لها اولاد قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم. هند نعم. قال رضي الله عنه سألت ابي عن دخول النبي صلى الله عليه وسلم قال كان دخوله لنفسه مأذونا له في ذلك. وكان اذا اتى الى منزله جزأ دخوله ثلاثة اجزاء جزء لله. كان اذا دخل منزله صلى الله عليه وسلم

75
00:18:01.800 --> 00:18:21.250
يقسم وقته في المنزل لثلاث اقسام. قسم قال قال جزء لله. جزء لله. قيام ليل. اوراد. اذكار. نعم. قال وجزء لاهله. وجزء لاهله لزوجته وله جزء لنفسه. وجزء لنفسه يعني يرى فيه امور نفسه ويصلح شؤونه. لكن هذا الجزء الذي لنفسه لم يتركه لنفسه

76
00:18:21.450 --> 00:18:35.000
بل اعطاه للناس. فكان يسمح للناس ان يدخلوا في القسم الذي تركه لنفسه. نعم. قال ثم يجعل جزءه بين الناس فيرد ذلك على العامة بالخاصة ارد ذلك على العامة بالخاصة اي كان يدخل

77
00:18:35.050 --> 00:18:50.150
الخواص من طلاب العلم من صحابته كابي بكر وعمر فيعلمهم ويطلب منهم ان يذهبوا فيعلموا الناس. فيرد ذلك على العامة بالخاصة. هذه العبارة شوي مجملة. المراد انه كان يعلم من من يتوسم في

78
00:18:50.150 --> 00:19:08.500
التعلم من الصحابة ومن علية الفقهاء منهم كمعاذ عبد الله بن مسعود هؤلاء الخاصة يتعلمون فيخرجون ويعلمون عوام الناس. نعم. قال ولا يدخر عنهم شيئا. فكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمته. هذا اول خلق انه

79
00:19:08.500 --> 00:19:24.250
في كما قلت الجزء الذي لنفسه اثر به الامة فكان اولا يدخل اهل الفضل. وهذا من انزال الناس منازلهم فكان يسمح اولا للكبار ولاصحاب العشائر والوجوه هي التي تبدأ بالدخول عليه

80
00:19:24.500 --> 00:19:43.000
قال على قدر فضلهم في الدين منهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج. ومنهم ذو الحوائج. الذي كان يدخل احيانا قد يكون شخص له سؤال هذا له سؤالين، هذا له ثلاث اسئلة. كل شخص على حسب حوائجه. نعم. قال فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما يصلحهم والامة من مسألته عنهم ويشغلهم فيما يصلحهم

81
00:19:43.000 --> 00:20:00.000
الامة من مسألتهم الان هنا قال من مسألته عنهم وفي نسخ اخرى من مسألتهم عنه. والمراد على كلا القروايتين عموما انه كان الناس اذا دخلوا عليه هو صلى الله عليه وسلم يشغل الناس فيما يصلحهم وامة الاسلام

82
00:20:00.100 --> 00:20:19.850
فيسألهم عن امور دينهم. يعني يقلل الحديث في امور الدنيا التي لا نفع فيها. ويشغل زواره في ماذا؟ فيما يصلحهم والامة كما نحن ان شاء الله نشغلون به. منشغلون فيما يصلحنا ويصلح امة الاسلام. نعم. قال واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغائب

83
00:20:19.850 --> 00:20:31.450
وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة. وهذا من ادبه ان كان يأمر زواره الخاصة منهم

84
00:20:31.600 --> 00:20:49.800
بلغوني حوائج الناس الذين لا يستطيعون القدوم الى منزلي. فان من بلغ السلطان او صاحب الشأن حاجة انسان لا يستطيع الوصول الى السلطان ثبت الله سبحانه وتعالى اقدامه. نعم. قال لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره. قال في حديث سفيان ابن وكيع يدخلونه

85
00:20:49.800 --> 00:21:05.850
روادا ولا يتفرقون روادا اي باحثين عن قضاء حوائجهم يدخلون روادا ما معنى روادا؟ اي باحثين عن قضاء حوائجهم ولا يتفرقون الا عن ذواق وهذا من حسن ضيافته. كل ضيف

86
00:21:05.850 --> 00:21:19.550
لا يخرج الا اذا اكل لا يخرج من منزله الا عن ذواق. على ما هو متوفر ومتيسر في المنزل. نعم. قال ويخرجون ادلة يعني فقهاء. جميل هذا التعبير ويخرجون ادلة. تخيل مجلس

87
00:21:19.950 --> 00:21:39.950
تخرج منه متعلما. قال ويخرجون ادلة يخرجون من مجلسه يعلمون الناس الخير. بخلاف المجالس التي تخرج منها انت بغيبة ونميمة وسوشل ميديا وكلام فارغ ولم تخرج منها باي نافعة. مجالس النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يغادرونها ادلة على الخير. نعم

88
00:21:39.950 --> 00:21:50.750
قال قلت فاخبرني عن مخرجه كيف كان يصنع فيه صلى الله عليه وسلم عن مخرجه طب خارج المنزل ماذا كان يصنع؟ نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخزن لساني يخزن لسانه

89
00:21:50.750 --> 00:22:07.200
يحفظ لسانه قال يخزن لسانه الا مما يعنيه او يعنيه. ولا يتكلم الا فيما يعنيه او يعني اصحابه. قال ويؤلفهم ولا يفرقهم. قال ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم. ويحذر الناس ويحترس منه. ويحذر الناس

90
00:22:07.300 --> 00:22:22.050
يحذر الناس يعني انا صحيح بتعامل معك برفق ولين لكني ايش ابقى على حذر وهذا مطلوب اليس كذلك ان الانسان لا يأمن ولا يكون مغفلا. تمام؟ فيحذر الناس بمعنى يتعامل بود

91
00:22:22.050 --> 00:22:37.950
على حذر ويحترس منهم من غير ان يطوي على احد بشره يعني لا يطوي بشره وسروره على احد. بس بكون برضه حذر منك شوي. نعم. قال ويتفقد اصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويهيه

92
00:22:37.950 --> 00:22:52.000
طبعا ويحترس آآ من غير ان يطوي على احد بشره ولا خلقه. هذه من زائدة ولا خلقه من غير ان يطوي على احد بشره ولا خلقه. مش ولا من خلقه هذه زائدة منه. نعم

93
00:22:52.200 --> 00:23:12.200
قال ويتفقد اصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن الناس عما في الناس. يسأل ايش صار في القبيلة الفلانية عاد ايش صار في المنطقة الفلانية؟ نعم. ويحسن الحسن اي اذا رأى شيئا حسنا امتدحه. قال والله احسنت. لانه في ناس اخواني في المجتمع ما بتعرف الا القبيح. اذا شافت قبيحة بتتكلم. طب اذا شافت شيء حسن ومظهر جميل

94
00:23:12.200 --> 00:23:32.200
غضوا الطرف عن لأ. الانسان متكامل معتدل. اذا رأى شيئا حسنا امتدحه. اذا رأى شيئا قبيحا انكره. نعم. الا ويقبح القبيح ويوهيه معتدل الامر غير مختلف لا معتدل الامر دائما مقتصد معتدل. نعم. قال مش يوم بتلاقيه معصب ويوم بتلاقيه مرتاح. بعض

95
00:23:32.200 --> 00:23:52.950
شباب نفسيات. يوم بتلاقيه مزاجي يعني. يومه معصب يوم مرتاح. لقى النبي عليه الصلاة والسلام معتدل الامر. دائما يعني كما هو. نعم قال لا يميل مخافة ان يغفلوا او يميلوا لكل حال يعني لا يتغافل لا ينسى. مخافة ان اتباعه يغفل او يميل. هو

96
00:23:52.950 --> 00:25:05.900
اذا كان قائد الركب مال مال بالمعنى المجازي يعني غفل ترك الامور مباشرة الرعية  فكان صلى الله عليه وسلم مستيقظا دوما حتى لا يميل اصحابه  لكل حال عنده عتاد. قال لا يقصر عن الحق ولا عنده عتاد اي جهز اموره لنوائب الدهر. نعم

97
00:25:06.000 --> 00:25:26.000
قال لا يقصر عن الحق ولا يتجاوزه الى غيره. نعم. ياتي بالحق دون ان يقصر عنه ولا يتجاوزه. قال الذين يلونه من الناس خيارهم. لا يولي الا خيار الناس قال وافضله عنده واعمهم نصيحة. افضل الصحابة عنده هو اكثرهم نصيحة للناس. نعم. قال واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومؤازرة

98
00:25:26.000 --> 00:25:43.450
واعظم الصحابي منزلا احسنهم مواساة للناس ومؤازرة للناس. نعم. قال وسألته عن مجلسه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم الا ذكر اسأل الله عز وجل ولا ولا يوطن الاماكن اي ما كان يحرص على الجلوس في مكان واحد فقط

99
00:25:43.600 --> 00:25:57.450
طوال حياتي. لأ مرة يجلس في اخر المسجد. مرة يجلس في متقدم المسجد. مرة في يمين المسجد. لا يوطن مكانا. يعني يصر على مكان معين يلتزمه فقط وهذا من باب الا يتخذ هذا بدعة

100
00:25:57.500 --> 00:26:12.450
يظن الناس ان الاماكن مكان معين مقدس لأ. الانسان يجلس حيث توفرت له الامور. قال ولا يوطن الاماكن وينهى عن ايطانها واذا انتهى الى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك ويعطي كل جلسائه بنصيبه لا يحسب

101
00:26:12.450 --> 00:26:29.450
واحد من جلسائه ان احدا اكرم عليه منه. وكل جلسائي كل شخص يظن انه احب شخص الى النبي صلى الله عليه وسلم. تخيل مجلس فيه خمسمائة كل شخص يظن انه هو احب شخص الى النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا؟ لما يظهره من حسن الاخلاق لكل واحد منهم

102
00:26:29.600 --> 00:26:46.600
قال من جالسه او قادمه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف. اذا جاء شخص يسأل النبي صلى الله عليه وسلم حاجة صبر النبي عليه الصلاة والسلام حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف. فلا يظهر الملل لجلسائه. قال ومن سأله حاجة لم ينصرف الا بها او بميسور من القوم. نعم كان

103
00:26:46.600 --> 00:27:00.800
في حوائج الناس فاذا لم يكن عنده قضاء اعاده بميسور من القول انه ان شاء الله باذن الله بس بنعطيك مثلا نعم قد وسع الناس منه خلقه فصار لهم اباه. وصاروا عنده في الحق سواء. وفي العبارة فصار لهم ابى

104
00:27:01.200 --> 00:27:20.350
يعني هذا هو الانسان الصالح الذي يكون لاتباعه ولمن يقصدونه كالاب يقضي حوائجهم. نعم. قال مجلسه مجلس حلم وحياء حلمي مجلس حلم. حلم وحياء وصدق وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تؤمن فيه الحرم فيه الحرم اي لا تذكر فيه العيوب

105
00:27:20.550 --> 00:27:35.400
ما في غيبة نميمة نعم ولا تثنى فلتاتهم تثنى فلتاته لا تثنى فلتاته اي اذا حصل كلام خطأ في المجلس لا يفشى ما حصل في المجلس. اي انتبهوا لها. كانت المجالس امانات

106
00:27:35.500 --> 00:27:55.500
لا تثنى فلا تاتوا. يعني ممكن صحابي اغتاب بالخطأ في المجلس. ممكن صحابي قال كلمة لا تنبغي في حق اخر. ما كان هنا الخطأ الذي في المجلس يصل الى خارج المجلس. نعم. قال معتدلين يتواصلون فيه بالتقوى وفيه اكثر النسخ متعادلين. متعادلين يعني كل من في المجلس

107
00:27:55.500 --> 00:28:15.500
لا يشعر ان هناك فوقية انه في شخص اعلى مني. نعم. قال يتواصلون فيه بالتقوى متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير. ويؤثرون ذا ويحفظون الغريب. يحفظون الغريب بمعنى لا يستغيبون الغريب. الذي لم يحضر. نعم. قلت كيف كانت سيرته في جلسائه صلى الله عليه وسلم؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

108
00:28:15.500 --> 00:28:33.050
دائم البشر سهل الخلق لين الجانب. ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق. ولا صخاب ما يصرخ في الاسواق قال ولا فاحش ولا عياب ولا مداح. لا يعيب الاشياء. ولكنه في نفس الوقت ليس مداحا. بمعنى يبقى يمدح يمدح يمدح كصنيعة بعض

109
00:28:33.050 --> 00:28:52.050
قال يتغافل عما لا يشتهي ويؤيس منه ولا يجب والرواية الصحيحة ولا يؤيس بالنفي كما عندكم في الحاجية رقم اثنين يتغافل اذا وجد طعاما لا يشتهيه او شرابا لا يشتهيه يتركه لكنه لا يؤيس منه يعني لا يقول للناس لا تشربوا

110
00:28:52.050 --> 00:29:10.750
ترى ما كذا لا وخلص يعني انني ما احببت هذا الشيء اتركه دون ان احبط الناس منه. اذا هم حبوا يشربوا يشربوا قال ولا قال ولا يجيب فيه ولا يجيب فيه يعني اذا دعي الى هذا الطعام الذي لا يشتهيه لا يجيب الدعوة. مثلا اذا قدر وترى يا رسول الله لنصنع كذا

111
00:29:10.750 --> 00:29:20.750
بدنا نصنع ضب مثلا. النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يأكل الضب. لا يجيب لكن لا يؤس. اللي بده يذهب يذهب. نعم. قال قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه

112
00:29:20.750 --> 00:29:40.750
وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عوراته. ولا يتكلم الا فيما رجى ثوابه. اذا تكلم اطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم واذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث. من تكلم انصتوا له حتى يفرغ حتى يفرغ حديثهم عنده حديث اولهم. يضحك مما يضحكون ويتعجب. حديث اولهم

113
00:29:40.750 --> 00:29:59.250
اختلفوا في شرحها. هذا المراد يعني انهم يتحدثون حديثا واحدا. يعني اذا شخص فتح موضوع اول واحد بفتح موضوع خلص بصير الكل يتكلم في هذا الموضوع. ما بصير مقاطعة انا بفتح موضوع شوي ولا واحد فاتح موضوع ثاني. واحد فاتح موضوع ثالث. لا حديثهم حديث اولهم. اذا

114
00:29:59.250 --> 00:30:13.550
فتح موضوع خلص يتناقش في هذا الموضوع دون مقاطعة قال رضي الله عنه يضحك مما يضحكون ويتعجب مما يتعجبون ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته. اكيد اذا كان شخص غريب من الاعراب اتى قد يتكلم بكلام لا

115
00:30:13.550 --> 00:30:26.650
قد يتصرف مع النبي صلى الله عليه وسلم تصرف غير جيد النبي صلى الله عليه وسلم يعني يتغافل عنها. قال حتى ان كان اصحابه ليستجلبونهم. فيقول اذا رأيتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه. نعم حتى ان الصحابة كانوا يستجلبون

116
00:30:26.650 --> 00:30:40.850
الاعراب يستجلبونهم لان الاعرابي كان يجرؤ على السؤال. وام الصحابة لشدة ادبهم كانوا يهابون من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ولا يقبل الا من مكاف ولا الا من مكافئ

117
00:30:40.900 --> 00:30:57.250
نعدلها ولا يقبل الثناء الا من مكافئ اي من شخص اذا اثنى اثنى باعتدال ولا يقبل الثناء الا من مكافئ يعني الشخص اذا اثنى باعتدال دون اطراء لا ينبغي. نعم. قال ولا يقطع على احد حديثه حتى يجوز. حتى يجوز اي حتى يتجاوز

118
00:30:57.250 --> 00:31:09.950
الحق فيتكلم بكلام لا ينبغي فيوقفه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال فيقطعه بنهي او قيام. قال اقطعه بنهي انه بقول له اسكت لا انت الان خلص عم تتكلم كلام لا يصح او يقوم

119
00:31:10.450 --> 00:31:20.450
قال فسألت كيف كان سكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال كان سكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اربع. على اربع صفات على قال على الحلم يسكت حلما

120
00:31:20.550 --> 00:31:40.550
ويسكت حذرا. وعلى التقدير. تمام؟ والتقدير يعني النظر في الموضوع. نعم. قال هو التفكير. فاما تقديره ففي تسوية النظر من الناس وما تفكيره ففيما يبقى ولا يفنى وجمع تفكيره اذا التقدير والتفكير شو الفرق بين التقدير والتفكير؟ قال التقدير في احوال الناس

121
00:31:40.550 --> 00:31:58.950
والتفكير فيما يبقى ولا يفنى. ايش هو الذي يبقى ولا يفنى؟ اللي هي الاخرة. نعم. فالتقدير في الدنيا كانه هو التفكير في الاخرة قال وجمع له الحلم في الصبر. فكان لا يغضبه شيء ولا يستفزه. وجمع له الحذر في اربعة. اخذه بالحسن ليقتدى به وتركه القبيح لينتهى عنه. واجتهاده الرأي

122
00:31:58.950 --> 00:32:18.200
فيما اصلح امته والقيام فيما هو خير لهم جمع لهم خير الدنيا والاخرة. وهذه الخلاصة جمع لهم خير الدنيا والاخرة صلوات ربي وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله حدثنا إبراهيم بن محمد بن علي الرازي قال حدثنا ابن ابي الثلجي قال حدثنا ابو الوليد خلف ابن الوليد حدثنا ابو جعفر الرازي عن ابي درهم عن يونس ابن عبيد عن مولى لال انس قد سماه ونسيته عن انس ابن مالك

123
00:32:18.200 --> 00:32:28.200
قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين. وشممت العطر كله فلما شم نكهة اطيب من نكهته. وكان اذا لقيه واحد من اصحابه قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل ينصرف عنه

124
00:32:28.200 --> 00:32:38.200
واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياها فلم ينزع منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع عنه. واذا لقيه احد من اصحابه فتناول اذنه فتناول اذنه يعني اراد ان ان

125
00:32:38.200 --> 00:32:48.200
اعطه سرا. ايش يعني في تناول اذنه؟ مش اكلها يا جماعة. لأ الله يرضى عليك. تناول اذنه يعني بده يوشوشه يعطيه سر. نعم. قال ناولها اياه فلم ينزعها عنه حتى

126
00:32:48.200 --> 00:33:03.050
فيكون الرجل هو الذي ينزعها عن اذا هذا صبره وحلمه على الناس الناس اصحاب حوائج يعطي الناس مساحة لاخذ يده يعطي الناس مساحة في الوشوشة يعطي الناس مساحات نعم. قال حدثنا ابن رستة حدثنا علقمة ابن عمر حدثنا ابو بكر ابن عياش عن حميد عن انس قال اتت

127
00:33:03.050 --> 00:33:13.050
امي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هذا خويديموك. فخدمت النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين فما قال لي لشيء قط اسأت ولا بئس ما صنعت. قال حدثنا اسحاق بن احمد حدثنا صالح بن

128
00:33:13.050 --> 00:33:23.050
حدثنا هشام ابن سليمان قال حدثني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب حجرته والحبش يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

129
00:33:23.050 --> 00:33:43.050
فقمت انظر اليهم فقام يسترني بردائه حتى انصرفت انا من قبل نفسي فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو. يعني يخبر عن مدى صبره على لهوها كيف انه كان يعطي عائشة الوقت حتى تبقى تنظر على يديه وهي تنظر للحبشة يلعبون في المسجد. قالت فاقدروا قدر الجارية الحديثة

130
00:33:43.050 --> 00:34:04.900
الحريص على اللغو. كم ستجلس تنظر؟ النصف ساعة ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام يعطيها مساحة. يعني احدكم ربما اذا كان عندك الطفل اكثر من خمس دقائق ايش خلاص يا ابن الحلال بكفي يعني. تمام؟ لكن اه النبي عليه الصلاة والسلام حلمه مع انه مشغول بقضايا امته والحرب والسلم والمعارك. لكن هاي القدرة العالية على

131
00:34:04.900 --> 00:34:17.150
تدل على نفسية رائقة صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى في كرمه وكثرة احتماله وكظمه الغيظ وشدة حيائه وعفوه وصفحه وجوده وسخائه. قال حدثنا ابو الفضل العباس ابن الشيخ

132
00:34:17.150 --> 00:34:27.150
عباس الشقاني رحمة الله عليه قراءة عليه في المحرم سنة اثنتين وخمسمائة قال اخبرني شيخ الامام الحافظ ابو بكر احمد بن حمد التميمي قال اخبرنا ابو محمد عبدالله بن محمد بن حيان الاصبهاني هذا هو ابو الشيخ

133
00:34:27.150 --> 00:34:37.150
قال حدثنا عمرو بن نصير بن ثابت حدثنا حميد بن مسعد حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا ابو عمران الجوني عن يزيد ابن بابانوس. قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت يا ام المؤمنين ما كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت

134
00:34:37.150 --> 00:34:47.150
كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قرآن ثم قالت اتقرؤون سورة المؤمنين؟ قلنا نعم. قالت اقرأ فقرات قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون

135
00:34:47.150 --> 00:34:57.150
الذين هم للزكاة فاعلون حتى بلغت والذين هم لفروجهم حافظون فقالت هكذا كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما كان يقرأ سورة المؤمنين كان

136
00:34:57.150 --> 00:35:17.350
يعني هو فعلا لفروجهم حافظون. هو فعلا عن اللغو معرضون وليس كحال كثير منا يقرأ هذه الخصال ولكنه لا يطبقها. نعم قال حدثنا عبدان محدثنا منصور ابن علي حدثنا المقرف ابو عبد الرحمن عبد الله ابن يزيد قاله الشيخ حدثنا الليث حدثني الوليد ابن ابي الوليد ان سليمان ابن خارج تحدث عن ابيه ان نفرا من اهل العراق دخلوا على زيد بن ثابت فقالوا

137
00:35:17.350 --> 00:35:27.350
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا. قال حدثنا احمد بن حسين الحداقة قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا حماد ابن اسامة

138
00:35:27.350 --> 00:35:37.350
حدثني حارس بن محمد عن عمرة بنت عبدالرحمن قالت قلت لعائشة رضي الله عنها كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خلا؟ قالت كان ابر الناس اكرم الناس ضحاكا بساما صلى الله عليه وسلم. قال

139
00:35:37.350 --> 00:35:47.350
ابن مهان الرازي حدثنا سهل ابن عثمان حدثنا ابن المبارك قال حدثنا ابن لهيعة عن عبيد الله ابن المغيرة قال سمعت عبد الله ابن الحارث ابن جزئ يقول ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم

140
00:35:47.350 --> 00:35:57.350
ايجابية دائما شو يسمى اكثر تبسما. كثير التبسم صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اخبرنا ابو يعلى حديثنا ابراهيم ابن الحجاج حدثنا حماد عن ثابت عن انس ابن مالك عن امرأة كانت في عقلها شيء

141
00:35:57.350 --> 00:36:07.350
في عقلها شيء يعني شيء قد يكون من الخبل. نعم. فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام فلان خذي في اي طريق شئت قومي فيه. قال حتى

142
00:36:07.350 --> 00:36:29.400
في اي طريق من طرق المدينة روحي فيها وانا بمشي معك في حاجتك. تخيل يعني حتى ما نسميهم اليوم اصحاب الاعاقات ما يسمى التعامل مع اصحاب الاعاقات وحدة عندها شيء خبل يعني عندها مشاكل في العقل. ومع ذلك يقضي لها حاجتها ما يقول خلاص يا فلان انت هذه مسكينة يعني انت اقضي حاجته. لا هو بنفسه يذهب يقضي

143
00:36:29.400 --> 00:36:39.400
اصحاب الاعاقات العقلية. نعم. قال فخلا معها رسول الله صلى الله عليه وسلم يناجيها حتى قضت حاجتها. قال حدثنا ابو يعلى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة عن علي بن زيد. قال اقال انس ابن

144
00:36:39.400 --> 00:36:49.400
مالك ان كانت الوليدة من ولاءد المدينة تجيء فتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ينزع يده من يده حتى تذهب به حيث شاءت. هذه الوليدة تكون صغيرة. لذلك يمكن تضع يدها

145
00:36:49.400 --> 00:36:59.400
بيد النبي صلى الله عليه وسلم. يعني غير بالغة. او يحمد الحديث طبعا على المجاز تضع يدها في يده بمعنى تأخذ بكمه وثوبه. ولا يؤخذ من هذا الحديث انه كان يصلي

146
00:36:59.400 --> 00:37:09.400
صافحوا النساء الاجانب والعياذ بالله. نعم. قال رحمه الله حدثني ابن رستة عن حدثنا علقمة ابن عمرو حدثنا ابو بكر بن عياش عن نصير عن شعبة عن علي بن زيد عن انس قال كانت الامة من امام اهل المدينة تقذو بيد الرسول

147
00:37:09.400 --> 00:37:19.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيدور بها في حوائجه حتى تفرغ ثم ترجع. الامة طبعا الامة انت تتكلم في الزمن القديم. يعني تعتبر الصنف الثاني في المجتمع خليني اقول. ومع ذلك

148
00:37:19.400 --> 00:37:35.450
لحاجة الاماء لاحظ الاماء. المرأة التي في عقلها خبل. الوليدة الصغيرة كلهم يقضي حوائجهم عليه الصلاة والسلام. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا ابو عبد الرحمن الاذرمي حدثنا ابو قطر قال حدثنا مبارك عن ثابت عن انس قال ما رأيت رجلا قط

149
00:37:35.450 --> 00:37:45.450
اخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيترك يده حتى يكون الرجل هو ينزع يده. قال حدثنا عبد الله بن محمد الرازي حدثنا الحسن بن الصباع حدثنا ابو قطون حدثنا مبارك مثله وزاد. وما رأيت رجلا قط التقم اذن

150
00:37:45.450 --> 00:37:55.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم فينحي رأسه حتى يكون هو الذي ينحي رأسه. يعني الرجل. التقم الاذن كما قلنا قبل قليل يعني اراد ان يعطيه سرا. نعم. قال اخبرنا ابو جهل احدثنا شيبان ابن فروق حدثنا جرير

151
00:37:55.450 --> 00:38:05.450
ابو حازم محدثنا ثابت عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما نزل عند المنبر وقد اقيمت الصلاة فيعرض له الرجل فيحدثه طويلا ثم يتقدم الى الصلاة. طبعا هذا وقت. يعني وقت صلاة

152
00:38:05.450 --> 00:38:24.850
تخيل انه يخطب الجمعة ينزل وقد اقيمت الصلاة. قبل ما يصلي يأتي شخص يريد يقول يا رسول الله عندي حاجة. فيسمع حاجته ويقضيها ثم يصلي بعد الخطبة هذا وقت حرج ما قال له خلاص بعد الصلاة يعني احنا ممكن نستسهل هذا حتى نكون صادقين مع انفسنا شو بتحكي له

153
00:38:25.200 --> 00:38:44.900
بعد الصلاة يعني انت كخطيب نزلت من الجمعة بدك تصلي بالناس يا اخي بعد الصلاة بكلمك لأ قبل ان يصلي يعطيه مساحة ليحدثه اخوان هذه سعة النفس الكبيرة الهائلة. عند النبي عليه الصلاة والسلام حقيقة تشد الالباب. يعني شيء هائل مقدار تحمله وصبره لجميع عناصر المجتمع

154
00:38:44.900 --> 00:38:54.900
نعم. قال رحمه الله حدثنا شيبان حدثنا عمارة بن زيدان حدثنا ثابت عن انس ان المؤذن او بلال كان كان يقيم. فيدخل رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبله الرجل فيقيموا معه حتى

155
00:38:54.900 --> 00:39:06.750
سيخفق عامتهم برؤوسهم. يعني تقام الصلاة يدخل النبي صلى الله عليه وسلم بده يكبر رجل يقول يا رسول الله بس بدي منك موضوع يسمع الموضوع حتى الناس تنام. يعني الناس بتكون تنتظر

156
00:39:06.800 --> 00:39:16.800
بل حتى تخفق رؤوس عامتهم وهذا يعني انه انتظروا تلت ساعة كحد ادنى. نعم. قال رحمه الله وحدة محمد ابن عباس ابن ايوب قال احدثنا احمد بن مقدام حدثنا حماد بن زيد

157
00:39:16.800 --> 00:39:26.800
ثابت عن انس قال لقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فوالله ما قال لي اف قط ولم يقل لشيء فعلته لما فعلت كذا وكذا ولا لشيء لم افعله الا فعلت كذا قال احدثنا ابو يعلى حدثنا شيبان

158
00:39:26.800 --> 00:39:36.800
حدث محمد بن عيسى عن الطحال حدثنا ثابت حدثنا انس قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعير علي شيئا قط واسأت فيه. قال اخبرنا محمد ابن يحيى المروزي قال حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا ابو هلال

159
00:39:36.800 --> 00:39:46.800
انا ابو التياح يزيد ابن حميد عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء الينا واخ لي صغير فيقول يا ابا عمير ما فعل النغير؟ ابو عمير هذا اخوه لانس كان عنده طير صغير او عصفور

160
00:39:46.800 --> 00:39:59.700
مات فحزن عليه هذا الطفل فكان النبي صلى الله عليه وسلم يبقى يمازح كلما دخل يا ابا عمير ما فعل النغير؟ شو صار في العصفور؟ طبعا من باب المزح مع هذا الطفل الصغير

161
00:39:59.700 --> 00:40:09.700
قال رحمه الله حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن الحاثي وابن ابي عاصم قال احدثنا محمد ابن عمر ابن جبل تحدثنا محمد ابن مروان عن هشام هو ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطه

162
00:40:09.700 --> 00:40:26.050
وكان معنا صبي يعني يخالط اهل بيتنا. كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يزور اه اهل بيت انس بن مالك. نعم. فلو كان معنا صبي يقال له ابو عمير فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير؟ قال اخبره ابن ابي عاصم حديث جعفر ابن مهران حدثه عبد الوارث عن ابي التياح عن انس ابن مالك قال

163
00:40:26.050 --> 00:40:36.050
كان لي اخ يقال له ابو عمير احسابه قال فاطمة. فطيما اي بلغ الفطام. يعني تقريبا عمره ثلاث سنوات اصبح. نعم. فلو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رآه قال ابو عمير ما فعل النغير

164
00:40:36.050 --> 00:40:46.050
ابن غير كان يلعب به قال اخبرنا ابو يعلى شيبان وحدث عمارة ابن زيدان وحدثنا ثابت عن انس ان ابا طلحة كان ابن له يكنى ابا عمير وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابا عمير ما فعل النغير؟ نعم قال هذا من باب

165
00:40:46.050 --> 00:40:56.050
كثير الاسانيد يعني هو يكرر بعض الاحاديث. من باب تكرار الاسانيد او لبعض الفوائد اللفظية الزائدة. نعم. قال حدثنا عبد الله بن يعقوب قال حدثنا ابراهيم بن راشد قال حدثنا معلل بن عبد الرحمن حدثنا

166
00:40:56.050 --> 00:41:06.050
عبد الحميد بن جعفر عن يحيى بن سعيد عن انس ابن مالك قال ما شممت رائحة قط اطيب من رائحة قال ولا تناول احد يده فيتركها حتى يكون هو الذي يتركها وما اخرجه

167
00:41:06.050 --> 00:41:24.250
ركبتيه بين يدي جليس له قط يعني كان اذا جلس مع رجل ما بتكون ركبتيه متقدمة على ركبتي جليسة الركب تكون متساوي وهذا من تواضعه. نعم. قال وما قعد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل قط فقام حتى يقوم. اعفاء يقوم النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس جلس رجل بين يديه

168
00:41:24.250 --> 00:41:34.250
حتى يقوم ذلك الرجل وهذا يعني انه كان ليس ملونا ضجورا. نعم. قال حدثنا ابن رست تحدثنا ابو ايوب حدثنا عباد ابن العوام حدثنا ابو حنيفة. قال عن ابراهيم ابن محمد ابن

169
00:41:34.250 --> 00:41:44.250
قال ما اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبتيه قط بين يديه جليس له. ولا قعد احد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقوم حتى يقوم الاخر. ولا نول يده النبي صلى الله عليه وسلم فيترك يده حتى يكون الرجل وهو يتركها

170
00:41:44.250 --> 00:41:54.250
الحدث العامر ابن ابراهيم الاشعري حدثنا ابراهيم بن راشد حدثنا عبدالله بن عثمان بن عطاء. حدثنا ابو مالك الاشجعي عن ابيه ابيه طارق ابن اشيم وهذا احد الصحابة. قال كنا نجالس النبي

171
00:41:54.250 --> 00:42:14.250
فما رأيت اطول صمتا منه وكانوا اذا اكثروا عليه تبسم. اذا اكثروا علي يعني اذا تحدثوا امامه كثيرا من باب المصانعة تبسم. بعض الشباب تلاقيه ثقيل الشباب قدامه بمزح وكذا. لا لا انا بتبصمش انا البرستيج تاعي اعلى اني اتبسم. يا اخي تبسم الله يرضى عليك تبسم. اعطي الناس مساحة من الفرح. نعم. قال حدثنا

172
00:42:14.250 --> 00:42:24.250
حدثنا مسلم ابن الحجاج قال حدثنا ابو غسان حدثنا معاذ بن هشام حدثنا يبي عن مطر الوراق عن ابي الزبير عن جابر قد كان النبي صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت يعني عائشة هويت يعني

173
00:42:24.250 --> 00:42:36.000
عائشة رضي الله عنها شيء تابعها علي. شف شف الاخلاق العالية كان رجلا سهلا اذا عائشة احبت نوع من الطعام اذا احبت تطلع طلعة معينة طبعا ضمن سقف المعقولة انتم فاهمين يعني

174
00:42:36.050 --> 00:42:46.050
كان النبي صلى الله عليه وسلم يوافقها على هواها. خلص ايش بدك اليوم نأكل؟ ايش بدك اليوم نعمل؟ ما كان شخص صعب. لأ انت بدك توكلي كذا لأ انا بدي اكل اشي الثاني. من باب خالف يعني

175
00:42:46.050 --> 00:42:57.200
نعم قال رحمه الله حدثنا ابو سعيد بن عبد الرحمن بن يحيى النهاوندي حدثنا الحسين بن حريث وحدثنا ابن الطهراني حدثنا ابن حميد قالا حدثنا الفضل بن موسى عن حسين بن واقد عن يحيى بن عقيل قال سمعت بن ابي اوفى يقول كان رسول الله

176
00:42:57.200 --> 00:43:07.200
يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر ويقصر الخطبة. وكان لا يأنف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين فيقضي له حاجته. عليه الصلاة والسلام. قال رحمه الله حدثنا احمد ابن

177
00:43:07.200 --> 00:43:17.200
البزاز وقال حدثنا الحسن بن حماد الكوفي قال حدثنا محمد بن ابي يزيد الهمداني حدثنا عباد المنقري عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن انس بن مالك قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم سنين

178
00:43:17.200 --> 00:43:27.200
فما سبني سبة قط ولا ضربني ضربة ولا انتهرني ولا عبس في وجهي ولا امرني بامر فتوانيت فيه فعاتبني عليه. فان عاتبني عليه احد من اهله قال دعوه فلو قدر قدر

179
00:43:27.200 --> 00:43:39.300
يعني انس بن مالك احيانا يقصر في حق النبي عليه الصلاة والسلام ويأتي اهله يعاتبونه. انه انت ليش قصرت في حق النبي عليه الصلاة والسلام؟ يدافع عنه النبي عليه الصلاة والسلام

180
00:43:39.350 --> 00:43:52.750
ويقول دعوه خلص لا تلوموه. لو قدر شيء لكان انه امر الدنيا سهل عنده عليه الصلاة والسلام. احنا منكبر امور الدنيا كثيرة لكن يعلمنا في هديه ان الدنيا بسيطة. لا ينبغي ان تأخذ اكبر من حجمها. نعم

181
00:43:52.750 --> 00:44:02.750
قال رحمه الله تعالى فيما روي من كرمه صلى الله عليه وسلم وكثرة احتماله بكظمه الغيظ. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا ابو معمر القطيعي حدثنا علي بن هاشم حدثنا هاشم ابن عروة. حدثنا هشام ابن عروة عن بكر ابن وائل

182
00:44:02.750 --> 00:44:12.750
عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة قط ولا ضرب خادما خادما قط ولا ضرب بيده شيئا قط الا ان يجاهد في سبيل الله عز وجل ولا نيلة منه فانتقم من

183
00:44:12.750 --> 00:44:26.650
الا ان تنتهك محارمه يضرب شيئا قط بيده الا في الجهاد في سبيل الله لم يضرب زوجه لم يضرب خادما لم يضرب طفلا. الضرب كان في الجهاد في سبيل الله. ولا نيل منه

184
00:44:26.750 --> 00:44:48.000
يعني ما احد اخطأ في حقه فانتقم لنفسه عليه الصلاة والسلام. الا ان تنتهك محارم الله. عندئذ ينتقم. نعم. قال حدثنا عيسى ابن محمد الرازي حدثنا عبيد ابن محمد قد حدثنا عبد الله بن ابي غسان حدثنا زافر عن داوود عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها مثله. قال حديث فضل ابن عباس حدثني يحيى ابن عبد الله حدثنا مالك قال عن ابن شهاب عن عروة

185
00:44:48.000 --> 00:44:58.000
عن عائشة رضي الله عنها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرين الا اختار اسرهما ما لم يكن اثما. فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله عز وجل فاذا خير بين

186
00:44:58.000 --> 00:45:12.250
وان كان يختار الايسر لنفسه ولامته. الا اذا كان الايسر فيه اثم. فعندئذ يبتعد عنه. نعم. قال حدثنا عبيد بن محمد الزيات الكوفي حدثنا احمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن ابي شهاب عن عروة. عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول

187
00:45:12.250 --> 00:45:22.250
منتصرا من ظلامة ظلمها قط الا ان ينتهك من محارم الله شيء. واذا انتهك من محارم الله عز وجل شيء كان اشدهم في ذلك وما خير بين امرين قط الا اختار ايسرهما

188
00:45:22.250 --> 00:45:32.250
الاخبار النبوية على احدثنا ابو ختام تحدثنا جرير عن منصور الميثاق الحدث المروزي يحدثنا عاصم ابن علي حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن الناس قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين وانا غلام ليس كل امري ام ليس كل امر

189
00:45:32.250 --> 00:45:52.250
ان امرني كما عشت ليس كل امري امرني امرني ضعوا عليها يعني خطأ يعني او علامة اظنها زائدة. ليس كل امري كما يشتهي صاحبي. يعني بتعرفوا انا عشر سنين اخدم شخص. اكيد راح تيجي علي يوم اتكاسل. يوم ما اؤدي الوظيفة كما طلب مني. ليس كل امري كما يشتهي صاحبي اي سيدي. رسول الله صلى الله

190
00:45:52.250 --> 00:46:06.200
عليه وسلم. فما قال لي في خلال العشر سنين كما قال لي لما فعلت هذا او الا فعلت هذا؟ قال اخبرنا ابو يعلى احدثنا شيبان وحدثنا عمارة بن زادان وحدثنا ثابر عن انس بن مالك قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي لشيء قط

191
00:46:06.200 --> 00:46:16.200
صنعت كذا وكذا. قال اخبرنا ابو يعلى حديث موسى ابن عبدالرحمن السلعي قال حدثنا عمر الابح. قال عن عمر عن سعيد عن قتادة عن نفسه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين لم يقل لشيء فعلته لما

192
00:46:16.200 --> 00:46:26.200
فعلت ولا لشيء لم افعله الا فعلته؟ قال حدثنا ابن سوار حدثنا يزيد ابن مهران ابو خالد الخباز حدثنا ابو بكر ابن عياش عن حميد عن الناس قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين فما قال لشيء اسأت ولا بئس ما صنعت وكان

193
00:46:26.200 --> 00:46:44.850
اذا انكر شيء يقول كذا قضي اذا انكر شيء يعني اذا لم يحصل شيء وفي رواية وكان اذا انكسر شيء في نسخة وكان اذا انكسر شيء يقول ايش؟ كذا قضي. يعني خلص قدر الله وما شاء فعل. انكسرت زجاجة في يد انس. خرب شغلة اثناء العمل. قل كذا قضي

194
00:46:44.850 --> 00:46:54.850
قدر الله مش مشكل. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد بن صالح. حدثنا ابو حمة محمد بن يوسف. حدثنا ابو قرة. ابو قرة ابو قرة قال احد ذكر ابن جريجة؟ قال اخونا اسماعيل

195
00:46:54.850 --> 00:47:04.850
عبدالعزيز مولى انس ابن مالك عن انس ابن مالك انه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال في شيء فعلت لما فعلت ولا لشيء لم افعله لما لم تفعله زاده معمر وما سبني سبة قط. قال اخبرنا

196
00:47:04.850 --> 00:47:14.850
على حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا يونس ابن محمد عن فليح ابن سليمان عن هلال ابن علي عن نفسه قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا وكان يقول لاحدنا في في المعتبة ما له تربت

197
00:47:14.850 --> 00:47:30.300
يعني اقصى شيء كان يقوله اذا بده يعاتب شخص ماله يعني ليش عمل هيك شربت يمينه تمام؟ يعني لصقت يمينه بالتراب. طبعا هذي كلمة عندهم لا يقصدون بها الدعاء حقيقة. وانما يعني هيكا يعني لومها عتاب ليس

198
00:47:30.300 --> 00:47:40.300
قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الملك حدثنا ابن كرامة تحدثنا عبيد الله عن شيبان عن الاعمش عن شقيقنا عن مسروق عن مسروق عن ابن عمر عن ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا

199
00:47:40.300 --> 00:47:51.350
الفاحشة وان لم يكن فاحشا اي بطبيعته فاحشا. ولا متفحشا يعني ولا يتكلف الفحش. يعني بعض الناس هو مش فاحش بس بصير ايش بده يعمل حاله انه يعني بعرف يشتم

200
00:47:51.500 --> 00:48:06.700
لم يكن فاحشا ولا متكلفا للفحش صلى الله عليه وسلم وانه كان يقول خياركم احسنكم خلقا. قال حدثنا محمد ابن يحيى المروزي حدثنا عاصم ابن علي حدثنا من ابي ذيب عن صالح المولى التوأمة. عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في

201
00:48:06.700 --> 00:48:16.700
في الاسواق يعني لا يصرخ في السوق نعم. قال حدثنا ابو بكر البزار قال حدثنا زيد ابن اخزن حدثنا عمر ابن بشر حدثنا عبد الله ابن مبارك عن عمران ابن زيد عن زيد العمي عن معاوية ابن ابن قرة عن انس ابن مالك قال كان

202
00:48:16.700 --> 00:48:26.700
اذا صافح رجلا لم ينزع يده من يده. حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عنه حتى يكون هو الذي يصرف. ولم يرى مقدما مقدما مقدما ركبته بين يديه

203
00:48:26.700 --> 00:48:36.700
كديس له قط. هل حدثنا عمر بن الحسن الحلبي حدثنا محمد بن قدامة المصيصي حدثنا ابو الحسن الوراق عن عمران المزيد عن يزيد الرقاشي عن انس مثله؟ قال حدثنا احمد بن حسن الرازي حدثنا الحارث بن ابي اسامة قال حدثنا عبد الرحيم بن وقادة

204
00:48:36.700 --> 00:48:46.700
حدثنا عدي بن الفضل عن يونس بن عبيد عن ثابت عن انسه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ما سأله سائل قط الا اصغى اليه حتى يكون هو الذي ينصرف. وما تناول احد يده قط الا ناولها اياه فلم ينزحها من يده حتى يكون هو الذي ينزعها

205
00:48:46.700 --> 00:48:54.000
قال حدثنا علي بن سعيد عسكري حدث ابن سليمان الدقاق حدثنا خلف ابن الوليد عن ابي جعفر الرازي عن ابي درهم عن يونس ابن عبيد عن مولى الي انس قد سماه

206
00:48:54.050 --> 00:49:04.050
قال عن انس ابن مالك قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فشملت العطر ولم اشم نكهة اطيب من نكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لقيه واحد من اصحابه فقام معه لمنصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف

207
00:49:04.050 --> 00:49:14.050
واذا لقي احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه ثم لم ينزعها منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه. واذا لقيه احد من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه. ثم لم ينزح منه حتى يكون الرجل هو الذي

208
00:49:14.050 --> 00:49:24.050
منه حدثنا اسحاق بن محمود الفارسي حدثنا سعد بن زياد ان شاء الله عن كثير ابن سليم عن انس ابن مالك قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين لم يضربني قط ولم ينتهرني يوما قط ولم يعبس في ولم يعبس وجهه

209
00:49:24.050 --> 00:49:34.050
علي يوما قط قال حدثني ابن محمد بن صعد حدثني يوسف بن سعيد بن مسلم قال حدثنا خالد بن يزيد القصري حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن بيان عن مسجد بن مالك انه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان

210
00:49:34.050 --> 00:49:51.450
اكرم الناس. كان اكرم الناس عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن الحسن خلقا هنا لا يتكلم عن المال كرم هنا الكرم الاخلاق وان كان هو ايضا كريما في المال. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن حسن وقد حدثنا يونس اخبرنا ابن وهب اخبرني مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن آآ انس ان النبي صلى الله عليه وسلم ادركه عربي

211
00:49:51.450 --> 00:50:00.900
بردائه فجبذه جبذة شديدة فنظرت الى عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اثرت فيه حاشية الرداء من شدة جبذته. يعني هذا الاعرابي اخذ هنا من حاشية النبي صلى الله عليه وسلم

212
00:50:00.950 --> 00:50:10.950
حتى ان حاشية الثوب اثرت في عنقه عليه الصلاة والسلام. نعم. ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك وامر له بعطاء. شوف التفاعل يعني

213
00:50:10.950 --> 00:50:27.550
لم يزد على ان ضحك صلى الله عليه وسلم. هو قادر ينتقم. ما هو الصحابة لو مسكوا الاعرابي اهو يعني عمر بن الخطاب لا حد لو مسك الاعرابي انتحر. لكن في النهاية النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل بالهدوء. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم مش بس قد ضحك

214
00:50:27.650 --> 00:50:37.650
وامر له بالعطاء اعطوه. نعم. قال رحمه الله تعالى في شدة حيائه صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا احمد بن الحسن بن عبدالجبار قال حدثنا علي ابن الجعدة قال حدثنا شعبة واخبرنا اسحاق ابن احمد الفارسي

215
00:50:37.650 --> 00:50:47.650
كان حفص بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن قتادة قال سمعت عبد الله بن ابي عتبة يقول سمعت ابا سعيد الخدري يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه

216
00:50:47.650 --> 00:51:03.500
ابن المهدي من شدة الحياء النبي عليه الصلاة والسلام كالعذراء كالفتاة الشابة التي تكون في خدرها ما حدا بسمع صوتها هكذا كان حياؤه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال واللفظ اذا كره شيء ما عجبوش موقف بدون ما يتكلم. خلص عرفناه في وجهه

217
00:51:03.550 --> 00:51:13.550
يعني يمتعظ امتعاظا في وجهه. نعم. قال واللفظ لابن المهدي وقال علي ابن الجعد عبد الله او عبيد الله. قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد الطعام هل هو عبد الله بن عتبة او عبيد الله بن ابي عتبة؟ يعني في خلاف. نعم

218
00:51:13.550 --> 00:51:23.550
قال حدثنا عبدالرحمن بن محمد الطهراني حدثنا احمد بن سنان حدثنا ابن مهدي مثله قال احمد قال لي عبدالرحمن حين سألته عنه قال نعم. وعن مثل وعن مثل ذا يسأل ثم قال حدثنا شعبة عن قتادة. هل اخبرنا ابويا على

219
00:51:23.550 --> 00:51:33.550
ابو ياسر حدثنا بالجزئية عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من شدة حيائه كأنه جارية في خضرها. قال حدثنا محمد بن عبد الله بن رشد حدثنا عبد الله بن عمران حدثنا ابو داوود حدثنا زمعة

220
00:51:33.550 --> 00:51:43.550
حازم عن سهل بن سعد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييا لا يسأل شيئا الا اعطاه. قال اخبرنا ابو يعلى حديث موسى ابن عبدالرحمن ابو عمران السلعي قال حدثنا عمر الابح عن سعيد عن قتادة عن انس قال كان رسول الله

221
00:51:43.550 --> 00:51:53.550
المشد احيانا من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيئا عرف ذلك في وجهه عرف ذاك في وجهه. قال حدثنا زكريا ابن يحيى الساجي. حديثنا محمد بن عمر بن علي حدثنا معاذ بن هشام. حدثنا ابي عن قتادة عن انس

222
00:51:53.550 --> 00:52:03.550
بمالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اشد احياء من العذراء. قال رحمه الله تعالى فيما روي عن عفوه صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابن علية عن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده

223
00:52:03.550 --> 00:52:13.550
ان قهوة النبي صلى الله عليه وسلم فقال جيراني على ما اخذوه على ما اخذوا. فعرض عنه النبي ابن حكيم عن ابيه عن جده ان اخاه ان اخا الجد يعني ان اخاه

224
00:52:13.550 --> 00:52:29.700
قتل النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام آآ حبس اناسا من اقاربه او من جيرانه فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله جيراني على ما اخذوا يعني لماذا حبستهم؟ او لماذا عاقبتهم؟ فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال الرجل

225
00:52:29.950 --> 00:52:43.450
هنا الخط موجود بالاسود الغليظ بس هو خطأ من الطباع. الاصل كان يكون بالاسود خفيف لانه هو كلام الرجل مش كلام النبي عليه الصلاة والسلام. فقال الرجل لان قلت ذاك قلت ذاك اي قلت هنا بمعنى فعلته

226
00:52:43.900 --> 00:53:03.000
هنا قال بمعنى فعل. اي لان فعلت ذاك يعني لان اخذت جيراني واعتقلتهم مثلا بدون جريرة. فان الناس يزعمون انك نهيت عن الغي ثم تستخلي به الكلمة الخطيرة الان كل هذا الفصل الذي نحن فيه اناس

227
00:53:03.100 --> 00:53:20.800
استنقصوا من النبي صلى الله عليه وسلم لفظا وهذا في الاصل يقتضي خروجهم من الاسلام ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام غض الطرف عن حقه الرجل ايش بقول لان فعلت ذلك بجيراني فاننا نتحاكى انك تأمر الناس بشيء ولا تفعله

228
00:53:20.900 --> 00:53:35.700
شو قال؟ ان الناس يزعمون انك تنهى عن الظلم ثم تستخلي به شو يعني تستخلي به؟ انت بتروح بتظلم يقول في وجه النبي عليه الصلاة والسلام فقام اليه اخو الامين بده يتدارك الموقف

229
00:53:36.000 --> 00:53:51.900
اللي هو اخوه من باب انه عارف انه الصحابة هسا رح يوكلوا هذا الرجل انه تعال انت مع مين بتحكي فالرجل اراد ان يتدارك الموقف فقام اليه اخوه فقال يا رسول الله انه انه عدل شوي بعض الكلمات فيها خطأ من اصل الضبعة مش منا يعني هو من اصل

230
00:53:51.900 --> 00:54:12.000
فقام الي اخوه فقال يا رسول الله انه انه ليكف عن حطوا فاصل بعد انه انه ليكف عنه. جاء في بعض الروايات الاكثر تفصيلا اخذ هذا الرجل يحاول يعرض يقول لا يا هو يا رسول الله هو مش قصده هيك هو هو قصده اشي ثاني بس لا لا فبدأ يحاول اخوه ان يستدرك الموقف

231
00:54:12.150 --> 00:54:30.050
انه انه من باب التعريض ليكف عنه اي ليعفو والنبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الغلطة الكبيرة فقال صلى الله عليه وسلم اما لئن قلتموها يعني اذا قلت هذا الحكي من وراي بمعنى اذا قلتم انني انهى عن الغي وانا افعل والعياذ بالله

232
00:54:30.250 --> 00:54:44.350
ولئن كنت افعل ذلك ولان قلت يعني لو فرضا كنت افعل ذلك لو فرضا كنت انهاكم عن الغي ثم انا اتيه انه لعلي مش انه انه لعلي. ما معنى انه لعلي

233
00:54:44.400 --> 00:55:04.650
علي يعني ان اسمه لعلي. انتم خذوا الكلام الصحيح وما هو عليكم ثم قال خلوا عن جيرانه وهذا الرجل كل هاي الحفلة اللي عملها لماذا؟ بده يطلع جيرانه من الاعتقال فرضا. كانوا معتقلين. والنبي صلى الله عليه وسلم حاشاه ان يعتقل شخصا بدون تهمة

234
00:55:04.750 --> 00:55:16.500
اكيد عاملين غلط لكن هذا الرجل جاء يدافع عن جيرانه حامي عنهم لدرجة انه اساء لفظيا للنبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ اما ان قلتموها واتهمتموها

235
00:55:16.500 --> 00:55:36.500
اذا كنت اخطأ فعلي الخطأ وحاشاه ان يخطئ صلى الله عليه وسلم. ثم صبر وعفا عن حقه. والا هذا الرجل الكلمة اللي قالها كبيرة في حق النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال رحمه الله تعالى ابن ابي عاصمة حدثنا الحسين ابن الحسن حدثنا ابن المبارك حدثنا ليث عن الزهري عن عروة ابن الزبير انه حدثه عن عبدالله بن الزبير حدثه ان رجالا من انصار خاصم الزبير في شراء

236
00:55:36.500 --> 00:55:57.650
من شراج الحرة التي يسقون بها الماء. شراج الحرة هي مجاري الماء. قديما كانت سيول الماء تأتي وكانت مزارع الصحابة متفاوتة في الارتفاع فكانت مزرعة الزبير فوق مزرعة الانصاري. يعني اعتبر هاي مزرعة الزبير وهذي مزرعة الانصاري. فكان يأتي السيل من اعلى فيأتي اولا على مزرعة مين

237
00:55:57.650 --> 00:56:15.100
على مزرعة الزبير. فالزبير كان واضع زي الجدار صغير حتى يمنع الماء من النزول الى المزرعة التي تليه لمدة يسيرة حتى تتشرب ارض الماء فهذا الانصاري جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله شوف الزبير شو بيعمل. عم بيحبس عني الماء

238
00:56:15.200 --> 00:56:28.300
النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فيه اختصار الحديث باختصار الرواية المطولة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا زبير اسق ثم

239
00:56:28.650 --> 00:56:44.050
اجعل الماء ينزل لجيرانك او كما قال صلى الله او خلي الماء لجيرانك الانصاري ما عجبت هذا الحكم قال يا رسول الله هذا الحكم ما عجبني. لانه ابن عمتك الزبير لانه ابن الزبير ابن عمة النبي. قال لانه ابن عمتك بدك يعني تمشي معه في الحكم

240
00:56:44.150 --> 00:56:59.250
طبعا شخص يتهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك هذا ايضا يخشى عليه من الكفر يخشى عليه ان كان ابن عمتك قال فتلون وجه النبي صلى الله عليه وسلم غضبا. ثم قال اسقي يا زبير ثم احبس الماء حتى يبلغ الجدر. الجدر هو الجدار

241
00:56:59.800 --> 00:57:18.400
الصغير الذي وضعه. وهذا الجدار حتى يكون شرعي يجب يكون لمستوى الكعبين فقط يعني عبارة عن زي ما قلنا عبارة عن طوبة هذا هو الجدار عبارة عن طوبة يحبس لها الماء ثم بعد هذا المساحة من الجدر عليه ان يترك الماء. قال ثم ارسل الماء الى جارك. العبرة

242
00:57:18.400 --> 00:57:33.800
هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يستعجل على الرجل فينتقم منه مع ان الرجل استنقص او اخطأ في حق النبي عليه الصلاة والسلام. مع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام استوفى الحكم تاما للزبير. ولم يعاقب الرجل على فلتة لسانه. نعم

243
00:57:33.800 --> 00:57:43.800
قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم اخبرنا ابو موسى حدثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي عن قتادة عن عقبة بن وساج قال فلقيت عبدالله بن عمر فقال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقليدة بقليد هي

244
00:57:43.800 --> 00:57:53.800
بدون التاء بقليد اي بحبل او شريط او قلادة. نعم. قال من ذهب وفضة فقسمه بين اصحابه فقام رجل من اهل البادية فقال يا محمد والله لان امرك الله عز وجل ان تعدل فما

245
00:57:53.800 --> 00:58:12.200
تعدل فقال يا محمد انت مش عم تعدل اللهم صل على سيدنا محمد. فقال ويحك ان يعدل عليك بعدي مين يعدل اذا لم انا اعدل ومع ذلك لم يؤاخذه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعاجله بالعقوبة. فلما ولى قال ردوه علي رويدا. شف الكلام الجميل. قال ردوه علي

246
00:58:12.400 --> 00:58:26.200
الرجل خرج كأنه شعر بالخطأ تغادر المجلس سريعا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ردوه وشوي شوي عليه. ها. ردوه بهدوء. ما تعاقبوه وتعال جا يعني لأ بهدوء لانه هو

247
00:58:26.200 --> 00:58:36.200
كانوا بدهم يأكلوا كما قلنا. ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ردوه علي بهدوء. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا عبد الله ابن شبيبة. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. حدثنا عبدالله

248
00:58:36.200 --> 00:58:46.200
المغيرة احدثنا مالك ابن انس حدثني يحيى ابن سعيد عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يقبض للناس يوم حنين من فضة في ثوب بلال فقال له كان هناك فضة في ثوب بلال فكان النبي

249
00:58:46.200 --> 00:58:56.200
يقبض منها ويوزع على الناس من غنائم حنين. نعم. قال له رجل يا نبي الله اعدل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك فمن يعدل اذا لم اعدل. فقد خبت اذا وخسرت ان كنت لا اعدل. فقام عمر

250
00:58:56.200 --> 00:59:17.550
قال الا اضرب عنقه فانه منافق قد خبت. فقد موجود عندكم بالفتح لكنني اعتقد انها بالضم فقد خبت لأ هي تمام وقل ان كنت لا اعدل نعم وقد خبت وخسرت ان كنت لا اعدل. ممكن تكونك رواية اخرى بالفتح لكن نعم

251
00:59:19.950 --> 00:59:29.950
هذا تأويل اخر. يعني اذا انت اتهمتني بذلك فقد خبت انت وخسرت لكن يمكن ان تحمل انه انا اذا ما اعدل هذا خبت وخسرت. تمام؟ اذا انا كنت لا اعدل

252
00:59:29.950 --> 00:59:39.950
وحاشاه يعني كانوا يقول انا لا يمكن ان افعل ذلك هاي خسارة. تمام؟ ويمكن ان يحمل هذا اذا كان هناك رواية اخرى. عمر فقال الا اضرب عنقه فانه منافق فقال

253
00:59:39.950 --> 00:59:49.950
الله ان يتحدث الناس ان يقتلوا اصحابي. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن حرص النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يأتي دعاية في جزيرة العرب ان محمد يقتل اصحابه صلى الله عليه وسلم

254
00:59:49.950 --> 00:59:59.950
لذلك تركه. نعم. قال حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب حدثنا ابو عوان عن ابي بشر عن سليمان ابن قيس عن جابر ابن عبد الله قال قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم محارب خصفة. محاربة هاي قبيلة

255
01:00:00.750 --> 01:00:23.900
ومحارب عدة قبائل فيها هذا الفخذ وقال المحارب خصف اي محارب التي تنتمي الى قبيلة خصفة يعني نحارب فخذ من قبيلة خصفة قبيلة عربية. نعم. الافراو من المسلمين فجاء رجل حتى قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف فقال هذه القبيلة كانت تريد ان تهجم على النبي صلى الله عليه وسلم في غرة يعني وجدوا نوع من الغفلة في الجيش الاسلامي فارادوا ان

256
01:00:23.900 --> 01:00:33.900
تغزو النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فجاء رجل حتى قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف. فقال من يمنعك مني؟ ما الذي تسمى في التاريخ الاسلامي غصب ذات الرقاع؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان

257
01:00:33.900 --> 01:00:48.200
الجيش الاسلامي راقد في مكان معين. النبي عليه الصلاة والسلام ذهب تحت شجرة وحده. من اجل ان يقيل تحتها فدخل عليه رجل وعليه السيف وقال من يمنعك مني يا محمد صلى الله عليه وسلم؟ فقال الله

258
01:00:48.400 --> 01:01:02.850
فسقط السيف من يده اعرابي سقط السيف من يده قال فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف فقال من يمنعك مني؟ قال كن خير اخذ قدر. قال اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قال لا. غير اني لا اقاتلك ولا اكون معك ولا

259
01:01:02.850 --> 01:01:14.650
معقوم يقاتلونك فخلى سبيله فجاء اصحابه فقال جئتكم من عند خير الناس. تخيلوا! النبي صلى الله عليه وسلم قالوا اسلم اعتقت. قال لن اسلم لكن اعاهدك انني لا اقاتلك مرة اخرى

260
01:01:14.850 --> 01:01:26.700
فتركه النبي عليه الصلاة والسلام. لانه هذا الرجل سيكون رسالة الى قومه هل تركني مع انني لم اسلم؟ قال جئتكم من عند خير الناس كان بامكانه ان يقتلني فما قتلني. نعم

261
01:01:26.800 --> 01:01:36.800
قال رحمه الله اخبر ابن ابي عاصم حدثنا عمر ابن عثمان حدثنا بشير بن شعيب عن ابيه عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو الحباب

262
01:01:36.800 --> 01:01:47.350
اللواء عبدالله بن ابي بن سلول. وانتم بتعرفوا عبدالله بن ابي بن سلول دخل في عرض عائشة دخل في عرض عائشة وهو صاحب الفتنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسعد بن عبادة

263
01:01:47.700 --> 01:02:01.400
يا سعد بن عبادة الم تسمع ما قال ابو الحباب تمام؟ طبعا هل هي هنا اظن الموقف موقف اخر؟ لا اظنه يتعلق بقصة عائشة وانما كان في موقف اخر النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن عبادة انظر ماذا قال صاحبكم

264
01:02:01.400 --> 01:02:11.400
عبدالله بن ابي كيف كان يخوض في النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال كذا وكذا. فقال سعد بن عبادة اعف عنه واصفح فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

265
01:02:11.400 --> 01:02:31.450
عصام بن عبادة قال اعفوا عنه واصفح يا رسول الله لانه هذا رجل عنده حسد كان يريد الملك وكنا سنامره على الاوس والخزرج. فلما جئت انت اخذت الملك منه. فلذلك هو يقول هذه الكلمات التي لا تليق في حقك فقط من باب يعني الهجوم حسدا فاعف عنه واصفح واعرض عنه. فعفى عنه النبي عليه الصلاة والسلام

266
01:02:31.450 --> 01:02:41.450
نعم. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن اهل الكتابين والمشركين. فانزل الله عز وجل فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره. ان الله على كل شيء قدير. قال اخبرنا

267
01:02:41.450 --> 01:02:51.450
بعاصم الحدث عن عبيد الله بن فضالة حدثنا الحكم ابن نافع حدثنا شعيب عن الزهري حدثني عمارة ابن خزيمة ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم تاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليعطيه

268
01:02:51.450 --> 01:03:06.250
النبي صلى الله عليه وسلم المشي وابطأ الاعرابي فطفق النبي عليه الصلاة والسلام اشترى بتاعة يعني باشترى. اشترى فرسا من اعرابي ولم يعطه الثمن. النبي صلى الله عليه وسلم استتبع الاعرابي. يعني قال للاعرابي الحقني. حتى اعطيك الثمن

269
01:03:06.300 --> 01:03:19.350
اسرع النبي صلى الله عليه وسلم في المشي حتى يذهب يأتي بالمال. والاعرابي تأخر قليلا. نعم. قال فابطأ الاعرابي فطفق رجال يعرضون للاعرابي يساومونه بالفرس رجال من الصحابة يساومون الاعرابي في الفرس

270
01:03:19.400 --> 01:03:29.400
مش عارفين ان النبي عليه الصلاة والسلام اشتراه. نعم. قال لا يشعرون ان النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه حتى زاد بعضهم للاعرابي في السوم على الثمن الذي ابتعه النبي صلى الله عليه وسلم

271
01:03:29.400 --> 01:03:43.700
اجا اجا صحابي اعطاه سعر اكثر من سعر النبي عليه الصلاة والسلام. فالاعرابي غير وجهة نظره ونادى الاعرابي فقال يا محمد عليه الصلاة والسلام قال لان كنت مبتعا هذا الفرس فابتعه والا بعته. يا محمد صلى الله عليه وسلم ادفع لي السعر الان

272
01:03:43.900 --> 01:04:01.450
اذا بدك توخذ الفرس الان تدفع سعره والا رح ابيعه لشخص اخر هذا لا يجوز ليه لانه خلص الصفقة انتهت وانا بس بدي اعطيك الثمن. كيف بدك تبيعه لشخص اخر؟ طيب. قال فقام حين سمع نداء الاعرابي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوليس قد ابتعته؟ فقال لا والله. انا مش

273
01:04:01.450 --> 01:04:24.950
زهقتوا منك؟ فالاعرابي قال لا والله ما اشتريته فقال بلى قد ابتعته منك يتفق الناس الان اه صارت مشكلة تتخيل اعرابي يكذب النبي صلى الله عليه وسلم الناس احاطت بالنبي فجعل الناس يلوذون او فطفق الناس يلوذون بالنبي صلى الله عليه وسلم. والاعرابي يقول هلم شهيدا. جيب واحد يشهد انه انا بعتك اياه

274
01:04:25.400 --> 01:04:37.100
فليشهد اني قد بايعتك فما جاء من المسلمين. فمن جاء من المسلمين قال نعم. قال للاعرابي ويلك ان المسلمين يقول الاعرابي ويلك انت عارف بتكذب مين؟ انت تكذب النبي عليه الصلاة والسلام

275
01:04:37.250 --> 01:04:51.050
ويلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا طبعا ختام القصة ان خزيمة ابن ثابت جاء فشهد للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال له كيف تشهد للنبي عليه الصلاة والسلام انت ما انت شاهدت قال اشهد لانني اصدق

276
01:04:51.050 --> 01:05:07.150
في امر الدين فالا اصدقك في امر الدنيا؟ فجعل شهادة خزيمة بشهادة رجلين. نعم قال رحمه الله اخبر ابن ابي عاصم حدثنا محمد بن احمد ابو يوسف الصيدلاني قال حدثنا الفياض ابن محمد عن محمد ابن اسحاق عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه قالت ابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم جزورا من اعرابي بوثق من

277
01:05:07.150 --> 01:05:17.150
من تمر الذخيرة جاء به الى منزله فتمس التمر فلم يجده في البيت قال هو تمر العجوة. تمر الذخيرة هذا نوع من التمر اسمه تمر الذخيرة. قيل هو نفسه تمر العجوة. هذا النوع محدد. نعم

278
01:05:17.150 --> 01:05:27.150
قال فخرج الى الاعرابي فقال يا عبد الله انا ابتعنا منك جذورك هذا بوثق من تمر الذخيرة ونحن نرى انه عندنا فلم نجد. فقال الاعرابي وغدراه وغدراه. اه شف هذا موقف اخر. النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع

279
01:05:27.150 --> 01:05:42.650
اعرابي وقال له رح اعطيك وسق من تمر الذخيرة. اعطيك وسق من تمر العجوة تمام النبي صلى الله عليه وسلم جاء بالاعرابي الى منزله قال له تعال للمنزل حتى اخرج لك التمر من داخل المنزل. دخل النبي صلى الله عليه وسلم منزله

280
01:05:42.950 --> 01:05:56.950
اخذ يفتش اخذ يفتش  خرج للاعرابي فقال يا عبدالله انا اشتريت منك الجزور بوثق من تمر الذخيرة ونحن نرى انه عندنا ايش يعني؟ انا كنت اعتقد انه في بيتي تمر عجوة

281
01:05:57.300 --> 01:06:17.150
صراحة ما في. فلم نجده خلص خذ ناقتك الاعرابي للاسف ماذا قال وغدراه يعني ضحكت عليه وغدراه الناس قالو لو اه لأ بتخطأ قاعد فوكسه الناس. الناس وقالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم تقول هذا بتقول للنبي صلى الله عليه وسلم انت غادر

282
01:06:17.350 --> 01:06:33.100
النبي عليه الصلاة والسلام بكل هدوء قال دعوه غضوا طرفكم عنه. نعم قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا حسن ابن علي الحلواني قال حديثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا مهدي بن عمران قال رأيت ابا الطفيل جيء به في كساء. ابو الطفيل عامر بن واثلة هذا اخر الصحابة موتا

283
01:06:33.100 --> 01:06:43.100
اخر صحابي مات هو ابو الطفيل عامر ابن واثلة مات سنة مائة وعشرة هجري. نعم. قال والقي في المسجد الحرام فقيل هذا قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم فدنوت منه. فقال رأيت

284
01:06:43.100 --> 01:06:54.800
رسول الله صلى مهدي بن عمران يقول رأيت ابا الطفيل جيء به في كساء والقي في المسجد الحرام. يعني كأنها في فتنة من الفتن. الله اعلم شو تفصيلها فقيل هذا الرجل قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم

285
01:06:55.300 --> 01:07:05.300
اه مهدي ابن عمران قال فدنوت منه يرحمك الله. اريد ان اعرف من هذا الرجل الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا كان اكيد بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. فقال نعم

286
01:07:05.300 --> 01:07:17.750
قال ابو الطفيل نعم رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فاتبعته حتى اتى دارا فدفع فدفع بابها فدخل. فاذا ليس في الدار الا قطيفة يعني زي عفوا الشرشف اول حاف دخل الدار

287
01:07:17.800 --> 01:07:30.700
النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى دار ابو الطفيل تبعه. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان معه صحابة في الرواية الاخرى. ففتح باب الدار اراد ان يقتحم هذه الدار. اقتحم الدار فوجد زي اللحاف

288
01:07:30.700 --> 01:07:44.800
كيف الموجودة؟ فرفع القطيفة قال فنفضها رفع القطيفة فاذا رجل اعور وهذه هي قصة ابن صياد اذا سمعتم فيها كان تحت القطيفة غلام اسمه ابن صياد. وكان اعور وكان يتوقع انه المسيح الدجال

289
01:07:44.900 --> 01:08:07.750
النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يستثبت من حاله. فاذا رجل اعور وهو رواية ابن صياد. فهذا الرجل الاعول الاعور صغيرا قال يا محمد اتشهد اني رسول الله؟ ابن الصياد بقول للنبي عليه الصلاة والسلام اتشهد اني رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من شر هذا. طبعا هو لم يكن المسيح الدجال على قول اكثر لكن

290
01:08:07.750 --> 01:08:29.050
موطن الشاهد ان هذا الشاب يقول للنبي عليه الصلاة والسلام كلمة مستفزة اتشهد اني رسول الله؟ مع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم يزد الا ان قال تعوذوا بالله من شر هذا ولم يأسره او يضربه او يتعامل معه بعنف. نعم. قال رحمه الله ابن ابي عاصم حدثنا يحيى بن حبيب بن عربيا قال حدثنا خالد بن الحارث حدثنا

291
01:08:29.050 --> 01:08:39.050
هشام ابن زيد ابن انس عن انس انها يهودية اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة ليأكل منها. فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألها النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقالت اردت قتلك. فقال صلى الله عليه وسلم ما كان الله

292
01:08:39.050 --> 01:08:49.050
سلطك على ذلك او قال على كل مسلم قالوا افلا نقتلها؟ قال لا. ومع انها سمت النبي عليه الصلاة والسلام. قالت لا قال لا تقتلوها. ثم في الرواية المشهورة انه قتلها

293
01:08:49.050 --> 01:09:08.600
انتهى بعد ذلك بسبب ان البراء بن معرور اكل من الشاة فمات. فقتلها قصاصا. اما في البداية عفا عن حقه وهذا موطن الشاهد قال رحمه الله ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية قال عن الاعمش عن يزيد ابن حيان عن زيد ابن ارقوة قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم سحر النبي سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود سحر النبي صلى

294
01:09:08.600 --> 01:09:18.600
رجل من اليهود قال فاشتكى لذلك ايامه قال فاتاه جبريل عليه السلام فقال ان رجلا من اليهود سحرك فعقد له لك عقدة عقدا. فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فاستخرجها استخرجها

295
01:09:18.600 --> 01:09:28.600
الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخرجها. هاي الرواية ضعيفة. الرواية الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى الى البئر الذي سحر فيه فنظر فيه ثم امر بردمه ولم يستخرج

296
01:09:28.600 --> 01:09:44.150
السحر وقد عافاه الله. نعم. قال فجاء بها فجعل كلما حل عقدة وجد لذلك خفة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقاب كأنه عوفي بسبب فك السحر كانما نشط من عقال المسحور زي كانه مربوط

297
01:09:44.800 --> 01:09:57.400
لما تفك هاي العقد عنه كانه فك من عقال كانه تم حل السحر عنه. لكن كما قلنا المشهور ان الله عافاه دون ان يحتاج الى ان يأخذ السحر من البئر. هذه الرواية المشهورة. موطن الشاهد

298
01:09:57.400 --> 01:10:11.900
ما ذكر ذلك لليهودي ولا رآه في وجهه قط تخيل لم يعاتب اليهودي على انه سحره شف شدة الصبر. يعني انت واحد بسحرك تعمل معاه مصيبة يعمل لي السحر مصيبة

299
01:10:12.000 --> 01:10:32.000
النبي عليه الصلاة والسلام ما ذكر ذلك لليهود. يعني لم يراجع اليهودي في الموضوع. مين اليهودي ايش اسمه؟ لبيد بن الاعصم. لم يراجع اليهودي ولا حتى في وجهه رأى ذلك اليهودي. نعم. قال رحمه الله ابن ابي عاصم حدثنا حسين بن حسن بن حرب وحدثنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن بعض ال بن الخطاب عن ابن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم الفتح يوم الفتح

300
01:10:32.000 --> 01:10:42.000
ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صفاء بن امية بن خلف وابي سفيان بن حرب وللحارث بن هشام قال ابن الخطاب رضي الله عنه فقلت قد امكنني الله عز وجل منهم بما صنعوا حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلي ومثلك

301
01:10:42.000 --> 01:11:02.000
كما قال يوسف الاخوة قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم. فانفضخت حياء منفضحها فانفضخت حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم حياء كان او تصببت حياء او بكيت حياء انه في فتح مكة عمر بقول الحمد لله الذي مكنني من ابو سفيان الان

302
01:11:02.500 --> 01:11:14.800
رح اذبحه يعني. او اقتله فشوي ولا عمر يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في مكة ويقول مثلي ومثلكم يا اهل يا اهل مكة كما قال يوسف لاخيه. لا تثريب عليكم اليوم

303
01:11:14.800 --> 01:11:29.150
يغفر الله لكم. هناك رواية شهيرة اللي انتم بتعرفوها بس هي ضعف. اذهبوا فانتم الطلقاء. قال عمر فانفضخت حياء يعني بكيت حياء انا كنت بدي انتقم ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام عاملهم بحلمه

304
01:11:29.450 --> 01:11:39.450
قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن الحسن ابن محمد عن عبد الله بن ابي رافع كاتب علي كاتب علي علي كاتب علي انه سمع علي رضي الله عنه يقول

305
01:11:39.450 --> 01:11:51.300
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد. فقال صلى الله عليه وسلم انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب منطقة بين مدينة ومكة عليه الصلاة والسلام في بداية

306
01:11:51.450 --> 01:12:03.250
كما تحرك من المدينة ليفتح مكة امر الصحابة انه ما احد يبلغ كفار قريش انني ذاهب لفتح مكة في احد الصحابة اخطأ اللي هو مين ؟ سيدنا حاطب بن ابي بلتعة كتب رسالة

307
01:12:03.400 --> 01:12:25.300
لاهل مكة ووضعها مع جارية وقال لها اذهبي بهذه الرسالة لاهل مكة. اراد بدار سيدنا حاطب ايش؟ ان يتخذ عند اهل مكة معروفا لعلهم يحمون اسرته لكن كان هذا طبعا خطأ ونزلت صورة الممتحنة لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون الي. المهم النبي عليه الصلاة والسلام جاءه جبريل من السماء اخبره بقصة الرسالة. فبعث النبي عليه

308
01:12:25.300 --> 01:12:45.300
الصلاة والسلام علي والزبير والمقداد. قال روحوا لي على منطقة روضة خاخ في هناك جارية. ستجدون معها رسالة من رسالة عموما من حاطب الى اهل مكة ائتوني بها. نعم. قال فانطلقنا حتى اتينا روضة خاخ فقلنا اخرجي الكتاب. فقال ما معي من كتاب. قلنا لتخرجن لتخرجن الكتاب او لنقلبن الثياب. انك بتطلع الكتاب باحترام

309
01:12:45.300 --> 01:13:06.350
يا اما احنا راح نفتش ثيابك. عادي هذي فش فيها مزح. نعم. قال فاخرجوه من عقاصها. من عقاصها كانت حاطة الكتاب تحت شعرها. يعني امرأة ذكية. عارفة وين تخبي الرسالة كانت لابسة فوق شعرها وواضع الرسالة بين شعرها. نعم. قال فاتينا به النبي صلى الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب ابي بل دعت الى ناس من المشركين يخبرهم امرا من

310
01:13:06.350 --> 01:13:16.350
لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا؟ فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرأة امرأ ملصقا في قومه. ملصقا في قومه انا لست قرشيا اصيلا

311
01:13:16.350 --> 01:13:36.350
انا يعني الي ولاء في قريش لكنني لست قرشيا اصيلا. نعم. قال وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهليهم. فاحببت اذا فاتني ذلك منهم من ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي. ولم افعل ذلك كفرا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام ولا ارتدادا عن ديني. فقال صلى الله عليه وسلم صادقكم. فقال عمر اضرب عنق هذا المنافق؟ فقال رسول الله

312
01:13:36.350 --> 01:13:46.350
انه قد شهد بدرا وما يدريك. لعل الله عز وجل اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وهذا من حلمه وصبره على اخطاء اصحابه. نعم. قال حدثنا احمد بن حسين الحداثة حدثنا

313
01:13:46.350 --> 01:13:56.350
علي بن المديني حدثنا امس ابن عياض حدثنا يزيد ابن عبد الله ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضربوه فمن الضارب

314
01:13:56.350 --> 01:14:06.350
منا الضارب بيده ومنا الضارب بنعله ومنا الضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله. فقال صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا ولا تعينوا الشيطان عليه ولكن قولوا رحمك الله. اقولوا رحمك الله. هكذا يتعامل

315
01:14:06.350 --> 01:14:26.350
مع اهل المعاصي اذا اقيمت عليهم الحدود. يتم استيعابهم وليس التزايد في اذيتهم. نعم. قال رحمه الله ابو يعلى حدثنا ابو خيثمة حدثنا محمد بن غازي عن عن شقيق عبد الله قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما. فقال رجل من الانصار ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فاحمر وجهه وقال رحمة الله على موسى قد اوذي

316
01:14:26.350 --> 01:14:39.900
باكثر من هذا فصبر. هذا الرجل ايضا اخطأ في حق النبي عليه الصلاة والسلام حدثنا علي بالمدينة حدثنا عبد الله بن موسى عن اسرائيل عن السدي عن الوليد بن ابي هاشم عن زيد بن زايد عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغني الا يبلغني احد منكم عن احد

317
01:14:39.900 --> 01:14:51.500
من اصحابي شيئا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر. شف هذا الكلام الجميل. لا تبلغوني انه فلان قال فيك وفلان قال كذا. اريد ان اخرج على اصحابي سليم الصدر

318
01:14:51.650 --> 01:15:13.500
شوف الانسان الواعي خاصة اذا كنت انت داعي وشيخ والك اتباع. ركز هاي الفكرة ما تسمح لاحد تلاميذك يجي يقول لك ترى شيخ اه الشيخ الفلاني حكى عنك شيخ ترى في داعية منزل فيك منشور. يا عمي سيبك من هالكلام. قال اريد ان اخرج الى اصحابي سليم الصدر. لا يبلغني احد ان فلان قال في كذا او

319
01:15:13.500 --> 01:15:33.500
انتقص مني حتى احافظ على سلام صدري لعموم المسلمين. وهكذا الانسان الذي يريد صلاح امته. نعم. قال رحمه الله تعالى فيما ذكر من جوده صلى الله عليه وسلم وسخائه ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعبد الرحيم بن مطرف ابو سفيان السروجي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر ابن عبد الله مولى غفرته احدثني ابراهيم ابن محمد ابن الحنفية من ولد علي قال كان

320
01:15:33.500 --> 01:15:43.500
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اذا نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس كفة واكرمهم عشرة من خالطه فعرفه واحبه. قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الملك قال حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي

321
01:15:43.500 --> 01:15:53.500
قال حدثنا يزيد من هارون ان اخبرنا مصعر عن عبدالملك ابن عمير عن ابن عمر قال ما رأيت احدا اجود ولا انجد ولا اشجع ولا ارضى من رسول الله صلى الله عليه وسلم. انجد من النجدة اللي هي الفزعة

322
01:15:54.100 --> 01:16:07.300
امجد يعني من النجدة الفزعة ولا اشجع ولا ارض ارضى يعني سريع الرضا ما كان يعني يغضب طويلا. كان سريع الرضا صلى الله عليه وسلم. نعم. هل اخبرنا محمد بن شعيب البلخي قال حدثنا بشر بن الوليد حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن

323
01:16:07.300 --> 01:16:17.300
عبد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا عبد الواحد بن غياث حدث حماد عن ثابت عن انس ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم

324
01:16:17.300 --> 01:16:26.450
فاعطاه غنما بين جبلين فات الرجل وقومه فقال اسلموا فان محمدا صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء رجل ما يخاف فاقة. اعطى غنما بين جبلين يعني قطيع كبير من الغنم

325
01:16:26.600 --> 01:16:46.600
يتسع لواد بين جبلين. الرجل ذهب الى قومه يبشرهم اسلموا فان محمدا صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخفى. نعم. قال اخبرنا ابو الحريش الكلاب حدثنا احمد بن عبد الله المخزومي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر ابن عبد الله مولى غفرة تحدثني ابراهيم ابن محمد من ولد علي قال كان علي ابن ابي طالب اذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال كان اجود الناس كفا واجر على الناس صدرا واصدق الناس

326
01:16:46.600 --> 01:16:56.600
في لهجة واوفاهم بذمة قالوا ولينهم عريكة واكرمهم ولينهم عريكة يعني سهل التعامل. نعم. قال واكرمهم عشرة من رآه بديهة هابه. من خالطه فعرفه احبه. من رآه بديهة. اللي بيشوف النبي

327
01:16:56.600 --> 01:17:09.450
عليه الصلاة والسلام اول مرة بيهاب بس اذا اختلطت معاه بتحبه. بتعرف انه هو سهل اللين. نعم. لم ارى قبله ولا بعده صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا ابويا على حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري. حدثنا محمود

328
01:17:09.450 --> 01:17:19.450
حسن حدثنا حميد عن موسى ابن انس عن انس ابن مالك قال لم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط على الاسلام الا نعم. قال لم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط على الاسلام الا اعطاه وان رجل اتاه

329
01:17:19.450 --> 01:17:36.700
اذا جاءه شخص قال يا رسول الله اعطيني كذا كذا وبسلم لم يسأل شيئا عن الاسلام الا اعطاه لانه مش مهم المال. ما اهمش انك تسلم. نعم. قال وان رجلا اتاه فاسأله فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الى قومه فقال اسلموا فان محمدا يعطي عطاء ما يخشى فيه الفاقة. قال حدثه محمد ابن يحيى ابن مندحة حدثنا

330
01:17:36.700 --> 01:17:45.400
حدثنا من المبارك عن حماد ابن سلمة عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يسأل شيء الا اعطاه. قال حدثني محمد بن زكريا شيئا

331
01:17:45.650 --> 01:17:55.650
لازم تكون منصوبة. نعم؟ نعم. قال لا يسأل شيئا الا اعطاه. قال حدثنا محمد بن زكريا القرشي قال حدثنا ابو حذيفة حدثنا سفيان عن محمد بن المكدر عن جابر بن عبدالله قال ما سئل

332
01:17:55.650 --> 01:18:05.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط؟ قال لا. قال حدثني محمد ابن يحيى حدثنا ابو موسى. حدثنا يحب ابن كثير العنبري. قال حدثنا صالح بن ابي الاخضر. عن الزهري عن الناس. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول لشيء يسأل لا. قال احدكم

333
01:18:05.650 --> 01:18:18.350
دايما نعم خذ نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا محمد ابن بشار. قال حدثنا ابو هشام المغيرة ابن سلمة المخزومي حدثنا وهيب عن معمر عن الزهري عن عروة. عن عائشة ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قط فمنعه

334
01:18:18.350 --> 01:18:28.350
قال حدثنا ابو بكر بن سليمان بن الاشعث حدثنا محمود بن خالد حدثنا عمر بن عبدالواحد عن الاوزعي عن هارون ابن رئاب قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبعون الف درهم وهو اكثر ما وهو اكثر مال اوتي

335
01:18:28.350 --> 01:18:38.350
به قط فوضع على فوضع على حصين ثم قام اليها يقسمها فما رد سائلا حتى فرغ منه. عليه الصلاة والسلام. قال حدثني محمد ابن يحيى حدثنا ابن دار حدثنا ابو هشام المخزومي عن وهيب عن معمر عن الزهري

336
01:18:38.350 --> 01:18:48.350
العروة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل شيئا فيمنعه. قال حدثني محمد ابن يحيى حديث ابو كريب حدثني يونس ابن مكير عن محمد ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي بكر عن بعض بني ساعدة قال سمعت ابا اسيد مالك ابن ربيعة

337
01:18:48.350 --> 01:18:58.350
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنع شيئا يسأل شيئا يسأل. هي نفس الفكرة السابقة. نعم. قال حدثنا احمد بن جعفر الجمال حدثنا احمد بن ثابت الرازي قال حدثنا ابن نصر محمد

338
01:18:58.350 --> 01:19:08.350
الجرشي حدثنا عن كلمة ابن عمار حدثنا ابو زميل سماك الاحنفي. الحنفي حدثنا ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الى ابي سفيان ولا يقاعدون. فقال يا رسول الله ثلاثة اعطيتهن

339
01:19:08.350 --> 01:19:21.650
ما اسلم ابو سفيان؟ اكيد يعني بقيت حزازية نفسية بينهم. لان ابو سفيان فعل فيهم في غزوة احد ما فعل فكان بعد اسلم ابو سفيان لا يعطون ابا سفيان ولا يقائل. لا ينظرون الى ابي سفيان ولا يقاعدونه

340
01:19:21.700 --> 01:19:41.700
ابو سفيان هاد الحكي ما عجبه لانه بالنهاية يعني رجل يحب الجاه ايضا. فقال يا رسول الله ثلاث نعم. قال ثلاث اعطيتهن. قال نعم. قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة ازوجكها؟ قال نعم. طبعا هذا الحديث رواه مسلم لكن البعض انتقد مسلم على هذا الحديث من جهة هذه الرواية اللفظة هذه

341
01:19:41.700 --> 01:19:57.850
ان ام حبيبة من الذي زوجها النجاشي فكيف في هذه الرواية يقول ابو سفيان عندي احسن العرب واجمله. ام حبيبة ابنتي. ازوجك اياها قال نعم النبي صلى الله عليه وسلم فقيل

342
01:19:57.900 --> 01:20:12.100
ابو سفيان اصلا يعني النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ابو حبيبة قبل اسلام ابي سفيان. فالبعض انتقد هذه الرواية عند مسلم واعلها. لكن كثير من اهل العلم يقول ما دام الحديث في صحيح مسلم لا الاصل ان نجد له مخرجا

343
01:20:12.300 --> 01:20:30.250
فقد يكون مراد ابي سفيان ما هو؟ يعني التجديد العقد على ام حبيبة او توثيق العقد او تأكيده وليس مراده اعادة العقد الا ان يكون قد يكون وهم عند مسلم في الرواية ممكن. لكن الاصل ان نجد مخرجا للرواية افضل من ابطالها خاصة انها في صحيح الامام مسلم. نعم

344
01:20:30.750 --> 01:20:40.750
قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك. قال نعم. قال وتأمرني وتأمرني حتى اقاتل الكفار كما قاتلت كما قاتلت المسلمين. قال نعم. قال ابو جميل ولولا انه طلب ذاك من النبي

345
01:20:40.750 --> 01:20:50.050
صلى الله عليه وسلم ما اعطاه لانه لم يكن يسأل شيئا قط الا؟ قال نعم. اذا ابو سفيان لما رأى الصحابة كما قلنا لا يقاعدونه اراد ان يجعل لنفسه شرفا

346
01:20:50.150 --> 01:21:10.800
فقال يا رسول الله بدي ثلاث اشياء تعطيني اياهم ثلاثة اشياء تعطيني. ازوجك ابنتي واعطيك معاوية تجعله كاتبا بين يديك ابني وتأمرني على جيوش وسرايا حتى اقاتل الكفار كما كنت سابقا اقاتل المسلمين. فاعطاه هذه الخصال الثلاث. قال ابو زميل ولولا انه

347
01:21:10.800 --> 01:21:30.800
طلب ذلك ما اعطاه النبي عليه الصلاة والسلام. لكن النبي عليه الصلاة والسلام من هديه كان لا يسأل شيئا الا اعطاه. هذا يعني هي خلاصة الحديث. نعم قال رحمه الله حدثنا محمد بن عمر القافلاني قال حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثنا عبد الجبار بن سعيد وابراهيم بن عبد الرحمن السامي عن يحيى بن محمد بن ابي حكيم عن هشام بن مسعد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن الخطاب

348
01:21:30.800 --> 01:21:40.800
عنه ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فقال ما عندي شيء ولكن يبتع علي. فاذا جاءنا شيء قضيناه قال عمر رضي الله عنه فقلت يا رسول الله ما كلفك الله ما لا تقدر عليه. قال فكره النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل

349
01:21:40.800 --> 01:21:51.850
انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وعرف السرور في وجهه. شف هذا الموقف الجميل. النبي عليه الصلاة والسلام جاء رجل يطلب مال قالوا ما عندي شيء بس اذا جاء بعطيك

350
01:21:52.050 --> 01:22:01.100
ابو عمر ايش كان تعليقه على هذا الموقف؟ يا رسول الله ما كلفك الله ما لا تقدر عليه يعني خلص يا رسول الله قول لهم ما فيش وخلص خليهم يروحوا يعني

351
01:22:01.400 --> 01:22:15.000
والنبي صلى الله عليه وسلم كره اجابة عمر. رجل اخر من الصحابة قال لا يا رسول الله انفق مش مشكلة ولا تخش من ذي العرش اقلالا تبسم النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الاجابة لان خلقه يميل الى الانفاق للعطاء. نعم

352
01:22:15.300 --> 01:22:25.300
قال رحمه الله احدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس حدثني اخي عن سليمان ابن بلال عن محمد ابن ابي عتق وموسى ابن عقبة. عن ابن شهاب اخبرنا عمر ابن محمد ابن جبير ابن مطعم حديث محمد ابن جبير اخبار الجبير

353
01:22:25.300 --> 01:22:35.300
ابن مطعم انه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين علقت الاعراب يسألونه مقفله اي وهو راجع من غزوة حنين علقت الاعراب جاءت الاعراب تسأله يعني

354
01:22:35.300 --> 01:22:53.050
اعطنا من غنائم حنين. نعم. قال حتى اضطروه الى سمرة حشروه حشروه حتى التصق بشجرة سمرة وهي شجرة من اشجار البادية قال فخطفت رجال يعني السمرة يعني علق ثوبه بجذعها فاخذت رداءه. تخيل الاعراب كيف كانوا يشدوا عليه في السؤال

355
01:22:53.300 --> 01:23:03.300
قال فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اعطوني ردائي لو كان لي عدد عدد هذه العضاة نعم نعم العضاة هو شجر الصحراء. لو كان لي مثل شجر الصحراء نعما

356
01:23:03.300 --> 01:23:13.300
فصمته بينكم. يعني لا تفكروا انني بخيل عليكم. ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبان. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن علي الرازي. حدثنا السري بن مهران. قال حدثه محمد بن عبيد عن هاشم

357
01:23:13.300 --> 01:23:23.300
ابن البريد عن حسين ابن ميمون عن عبد الله ابن عبد الله قادر الري عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال سمعت امير المؤمنين علي رضي الله عنه يقول اتيت انا وفاطمة رضي الله عنها والعباس وزيد ابن حارثة النبي صلى الله عليه وسلم

358
01:23:23.300 --> 01:23:33.300
قال العباسي يا رسول الله كبر سني ورق عظمي فان رأيت ان تأمر لي بكذا وكذا وسقا من طعام فافعل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فافعل. فقالت فاطمة عليها السلام يا رسول الله. ان رأيت ان تأمر لي كما امرت لعمك

359
01:23:33.300 --> 01:23:53.300
فقال رسول الله صلى عمك اي بطعام. نعم. قال فافعل فقال زيد ابن حارثة ارضا كانت معيشتي منها ثم قبضتها قبضتها. فان يا رسول الله اي اخذتها مني نعم. قال فرأيت ان تردها علي فافعل. فقال صلى الله عليه وسلم فافعل. فقلت انا يا رسول الله ان رأيت ان توليني هذا علي بن ابي طالب. نعم. قال ان رأيت ان توليني هذا الحق الذي جعل الله

360
01:23:53.300 --> 01:24:11.650
لنا في كتابه من هذا الخمس واقسمه في حياتك حتى لا لا ينازعنيه احد بعد تعرفوا في خمس من الغنيمة يكون لمن لذوي القربى قال يا رسول الله ولني قسمة الخمس من الخمس. لو اعلموا انما غنية من شيء فان الله يخمسه للرسول وذي القربى. اعطيني انا اللي اوزع سهم ذوي القربى

361
01:24:11.650 --> 01:24:24.700
حتى ما احد ينازعني فيه بعد وفاتك فقال فافعل ذلك. فولانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اوطن الشاهد انه كان اذا استطاع ان يقول نعم يعطي. اذا استطاع ان يمنح يعطي

362
01:24:24.700 --> 01:24:34.700
ولا يقول لا. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد بن سهل العطار حدثنا عبد الله بن عامر بن سعد الانصاري حدثنا هشام بن عروة بن هشام بن عروة. عن جده عن عروة بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر قالت

363
01:24:34.700 --> 01:24:44.700
انشد ابو بكر قول لبيد اخ لي اما كل شيء سألته فيعطي واما كل ذنب فيغفره. فقال ابو بكر رضي الله عنه هكذا كان رسول الله هكذا كان رسول الله. يعني اخ لي

364
01:24:44.700 --> 01:25:05.400
في الدين اما كل شيء سألته يعطيني اياه واما كل ذنب اخطأته في حقه فيغفره لي. هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم فاما ما ذكر من شجاعته صلى ابو الفضل الشقاني لفظا منه في المحرم سنة اثنتين وخمس مئة اخبرنا الشيخ الامام ابو بكر احمد ابن محمد ابن الحارث التميمي

365
01:25:05.400 --> 01:25:15.400
قراءة عليه في سنة سبع وعشرين واربعمائة قال اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن حيان ويعرف بابي الشيخ الحافظ. قال حدثني جبير ابن هارون ابن عبد الله قال حدثنا علي الطنافسي حدثنا

366
01:25:15.400 --> 01:25:25.400
حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب عن علي رضي الله عنه قال لقد رأيتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو اقربنا الى العدو وكان من اشد الناس يومئذ بأسا. ونحن

367
01:25:25.400 --> 01:25:45.650
اي الصحابة الشجعان كانوا يختبئون خلف النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتدت الحرب. وكان من اشد الناس يومئذ بأسا صلى الله عليه وسلم قال حدثنا البغوية حدثنا علي ابن الجعد حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي رضي الله عنه قال كنا اذا احمر البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم فما يكون احد اقرب الى العدو منه

368
01:25:45.650 --> 01:25:58.600
الصف الاول صلى الله عليه وسلم في المعركة قال حديث جبير وحديث علي تنافسي حدثنا ابن ادم حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن سعد ابن عياض الثمانية قال هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قليل الكلام قليل الحديث فلما امر بالقتال تشمر وكان من وفي رواية

369
01:25:58.600 --> 01:26:11.400
فاذا امر الناس بالقتال تشمر يعني لبس لبسات الحرب واعد لها. نعم. قال حدثنا محمد بن احمد بن معدن حدثنا ابراهيم الجوهري حدثنا ابو اسامة عن زكريا عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا والله اذا احمر البأس نتقي به. يعني النبي صلى الله عليه وسلم وان الشجاع من

370
01:26:11.400 --> 01:26:27.650
الذي يحاذي به. نعم. الاشجع الشجعان اللي بكون يحاذي النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن احد اشجع منه عليه الصلاة والسلام. نعم. قال اخبرنا ابو يعلى حديثنا ابو خيثة حدثنا حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس ابن مالك قال كان بالمدينة فزع وركب. فزع يعني سمعوا

371
01:26:27.650 --> 01:26:39.850
يوم صحيوا الناس في المدينة سامعين صوت جلبة. نعم. الا وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما رأينا من شيء وان وجدناه وان لتعرف ماذا حصل وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم عائدا

372
01:26:40.000 --> 01:26:55.850
واول واحد ذهب ليعرف ماذا حصل. ووجدوه عائدا. قال ما في شيء لا تفزعوا ترى نقابنا مرت وانتهت. وان وجدناه لبحرا هذا نعته فرس ابي طلحة. ابو طلحة كان فرسه يعاب ويقال يا ابو طلعة. فرسك تعبان

373
01:26:55.950 --> 01:27:07.600
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابو طلحة لا فرسك بحر. ايش يعني بحر؟ ما شا الله بسبح وهذا من باب تطييب خاطر انه العربي اذا قيل له فرسك تعبان بالنسبة اله يعني منقصة

374
01:27:07.650 --> 01:27:23.200
فقال وان وجدناه وان وجدت فرسك الذي ركبته بحرا سريعا في العدو. نعم قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا حدثنا ابن سلمة حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ثابت عن انس ابن مالك قال فزع اهل المدينة مرة فركب النبي صلى الله عليه وسلم فرسا كأنه مقرف الفرس

375
01:27:23.200 --> 01:27:43.200
مقرف ما معنى كلمة مقرف الهجين؟ اللي امه عربية وابوه مش عربي او العكس يعني. نعم. قال فركضه امه برذور هاي عندكم في الحاشية. وابوه فرس. نعم قال فركاضه في اثارهم فلما رجع قال وجدناه بحرا. قال حدث الوليد بن ابان وركضه في اثارهم. اي جعله يعني ركب الفرس هذا وجعله يلحق اثار هؤلاء

376
01:27:43.200 --> 01:27:53.200
الناس اللي عملوا فزع في المدينة. نعم. قال حدثني الوليد بن ابان حدثنا عمر بن سعيد حدثنا اسحاق يا علي بن الرهوي. قال حدثنا عمرو بن محمد حدثنا عمر الزيات عن سعيد بن عثمان العبدي عن عمران بن الحصين قال

377
01:27:53.200 --> 01:28:03.200
ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم كتيبة الا كان اول من يضرب. قال حدثنا جبير ابن هارون حدثنا طنافسي. حدثنا وكيع عن اشعث السمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشجع الناس

378
01:28:03.200 --> 01:28:13.200
واسمح الناس. قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحارثي. حدثنا عمر ابن ابن شبه. قال حدثنا حبان ابن هلال احدثنا صدقة زمانية. حدثنا عبد العزيز بن صهيب. عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس اشجع

379
01:28:13.200 --> 01:28:23.200
الناس اصبح الناس صار حدثنا ابو حفص السلمي حدثنا حوثرة ابن اشرس. حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال كان صيحة بالمدينة. فركب النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فاجراه ساعة ثم

380
01:28:23.200 --> 01:28:33.200
فقال ما رأينا من شيء وان وجدناه لبحرا. قال حدثنا الجبير وحدثنا الطرافسي. حدثنا وكيل حدثنا اسرائيل عن رجل عن ابي جعفر. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد البطش. قال حدثنا جبير بن هارون وحدثنا طرابلسي

381
01:28:33.200 --> 01:28:43.200
البطش اي في المعركة. اذا كان شديد القتال يعني. وان كان الحديث فيه ضعف في هذه الرواية. نعم. قال عن ابي اسحاق عن البراء قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل التراب حتى وارى الغبار

382
01:28:43.200 --> 01:28:53.200
شعر صدره رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرتجز يوم الخندق وهم يحفرونه وهو ينقل التراب حتى ورى جلدة جلدة بطنه. نعم. وهذا يدل على انه كان يشارك اصحابه في التجهيز للمعارك. حتى ان التراب

383
01:28:53.200 --> 01:29:03.200
وراء شعر صدره وشعر صدره كان خفيفا عرفنا في صفته الخلقية كان هناك شعر خفيف على صدره. نعم. قال حدثنا جبير حدثنا الطنافسي حدثنا وكيع حدثنا عبد الواحد ابن ايمن عن

384
01:29:03.200 --> 01:29:13.200
قال عن جابر قال مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يحفرون الخندق ثلاثة. ما ذاقوا طعاما فقالوا يا رسول الله ان هذه كدية من الجبل. يعني قالوا يا رسول الله كدية في صخرة مش عارفين نكسرها. نعم

385
01:29:13.200 --> 01:29:23.200
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رشوها بالماء فرشوها ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ المعول او المسح زي الطورية. نعم. ثم قال بسم الله ثم ضرب ثلاثا فصار كتيبا يهان. صارت الصخرة كثيبا

386
01:29:23.200 --> 01:29:36.050
بعد ضربة نعم. قال جابر فحانت مني التفاتة فرأيت رسول الله من التفاتة يعني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم هيك نظرة سريعة فرأيته صلى الله عليه وسلم وقد شد بطنه بحجر من شدة الجوع

387
01:29:36.100 --> 01:29:46.100
صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابو يعلى حدثنا ابو الربيع. حدثنا حماد بن زيد. حدثنا ثابت عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس اشجع الناس واجود الناس. وقد فزع اهل المدينة

388
01:29:46.100 --> 01:29:56.100
ركب فراشا لابي طلحة عاريا عاريا يعني ما عليهوش سرج. نعم. قال فخرج الناس فاذا هم برسول الله صلى الله عليه وسلم قد سبقهم الى الصوت قد استبرأ الخبر الخبر يعني عرف شو القصة

389
01:29:56.100 --> 01:30:06.100
وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا يعني ما في اشي بخوف لا تقلقوا. نعم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجدناه بحرا او انه لبحر. حدثنا محمد بن يحيى بن مندح حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابن مهدي

390
01:30:06.100 --> 01:30:16.100
قال عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. كنا في غزوة حنين لما اوقع المشركون النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في الفخ

391
01:30:16.100 --> 01:30:30.050
في بداية المعركة والصحابة اغلبهم هربوا نزل النبي صلى الله عليه وسلم وثبت وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب لم يهرب ولم يغادر موقفه في المعركة. فما رؤي في الناس يومئذ كان او فما رؤية

392
01:30:30.050 --> 01:30:43.300
في ناس يومئذ احد كان اشد من النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى فيما ذكر من تواضعه صلى الله عليه وسلم. اخبره محمد ابن حليم الروزي قال حدثنا عاصم ابن علي حدثنا الحسن اخيه. قال حدثني الحسن اخي. حدثنا ايمن بن نابر

393
01:30:43.300 --> 01:30:53.300
لمكة انا سمعت قدامة ابن عبد الله ابن عامر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة على ناقة شهباء. شهباء يعني بيضاء. نعم. قال لا لا ضريبة ولا ترضى ولا اليك اليك

394
01:30:53.300 --> 01:31:05.300
يعني لا يعمل كما يفعل الملوك الان اذا كان ملك بده يرمي الجمرة شو بصير؟ بتلاقي الحشم ابعد كذا بضربه اي واحد بحاول يقرب لا لا النبي صلى الله عليه وسلم متواضع. ما حدا بينضرب بين ايديه لا طرد

395
01:31:05.300 --> 01:31:21.550
ما حدا بينطرد. بعده مثلا لمعاليه ما فش بعده لمعالي. النبي صلى الله عليه وسلم مع الناس يرمي. نعم قال حدثنا عباس ابن احمد الشامي حدثنا هشام ابن عمارة حدثنا سعيد ابن يحيى حدثنا عبيد الله ابن ابي حميد عن ابي المليح حدثنا النصر بن وهب الخزاعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب حمارا مرصونا بغير

396
01:31:21.550 --> 01:31:37.850
كان عليه زمامه ولجامه. نعم. بغير سرج هاي حطوا بعديها فاصلة بغير سرج. يعني حمارا عليه زمامه لكنه بغير سرج. نعم. قال موقف عليه قطيفة. موقف موقف الايكاف هو كأنه ماذا

397
01:31:38.750 --> 01:31:55.700
مثل قطعة كانوا توضع فيها لي في النخل. كانوا يجمعون لي في النخل وهي الخيوط تبعت النخل الذي تجدونها على الجذوع. يأخذون هذه الخيوط التي تكون على الجذع يصنعون منها شيئا يشبه السرج. كانوا يضعونه على الحمار. فهذا معنى حمار موكف

398
01:31:55.800 --> 01:32:13.600
الايكاف للحمار زي السرج للخيل قطعة مخملية توضع فيها خيوط النخيل. قال وعلى فوق هذا الايكاف عليه قطيفة. وهاي القطيفة ايضا مثل السجادة قطيفة جزائرية يعني الله اعلم جزائرية نسبة الى ماذا

399
01:32:13.650 --> 01:32:31.300
موجودة فوق الايكاف. طيب. قال ثم دعا معاذ بن جبل فاردفه. موطن الشاهد انه من تواضعه انه كان يركب الحمار هذا موطن الشاهد. من تواضعه انه كان يركب الحمار. نعم. قال اخبرنا ابو جهل حدثنا اسحاق ابن اسماعيل الطلقاني. حدثنا جرير عن مسلم عور عن نفسه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المريض

400
01:32:31.300 --> 01:32:51.300
الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويجيب دعوة المملوك. يعني حتى العبد لو دعاه عبد لطعام اجاب من تواضعه صلى الله عليه وسلم. قال ويركب الحمار وكان يوم خيبر يوم قريظة والنظير على حمار مختوم بحبل من لين تحته ايكاف من ليف الليف هو خلاص اعرفه هو خيوط الموجودة على جذع النخل قديما

401
01:32:51.300 --> 01:33:08.400
كانوا بيجمعوها وبيصنعوا منها ماذا؟ زي حشو. يضعونه في الوسائد في القطائف وما شابه ذلك قال حديث اسحاق ابن احمد حدثنا محمد بن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها سئلت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كما يصنع احدكم في بيته يخصف النعل

402
01:33:08.400 --> 01:33:18.400
ويرقع الثوب. تواضعه ايضا. نعم. قال حدثنا محمد بن يحيى بن من تحدثنا احمد بن منع. قال حدثنا النظر بن اسماعيل عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة. عن ابي بردة قال قلت لعائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته. قالت كان في

403
01:33:18.400 --> 01:33:36.850
مهنة اهله قال حدثنا محمد بن هارون من مجدر حدثنا ابو همام ابن شجاع لاحظ هو سيكرر احاديث لانها تتناسب مع هذا الباب وهو باب التواضع. فكل باب قد يكرر في بعض الاحاديث لان فيها جزئية تتناسب مع الباب. نعم. قال حدثنا كعب بن اسحاق الحلبي حدثنا خليد عن معروف موصلي عن

404
01:33:36.850 --> 01:33:46.850
عن عائشة رضي الله عنها قال قلت ما كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم النعل ويرقع الثوب. قال حدثني محمد بن حمد بن معدان حدثنا موسى بن عامر حدثنا الوليد. قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز وغيره من شيوخ اهل دمشق

405
01:33:46.850 --> 01:33:56.850
عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة ابن زيد اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب يوما حمارا بايكاف عليه قطيفة فذكية فردفه اسامة بن زيد يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن خزرج وذلك قبل

406
01:33:56.850 --> 01:34:16.850
وقعت بدر الاخبار وضع فراديفه يعني اركب خلفه اسامة ابن زيد على هذا الحمار وراحوا يعودوا عيادة مريض لسيدنا سعد ابن عبادة. طيب الاخبار ابويا على حديثنا ابراهيم بن الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس قال لم يكن شخص احب اليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا اذا رأوه لم يقموا اليه لم لما يعرفون من كراهيته له قال اخبر

407
01:34:16.850 --> 01:34:35.850
اسحاق وحدثنا حفص ابن عمر حدثنا ابن مهدي كراهيته له كراهيته لايه ان يقوم اصحابه بين يديه. ما بحب احد يقوم له عليه الصلاة والسلام. اللهم صل العن حماد بن سلمة باسناده مثله قال اخونا ابو اعلن حدثنا القواريري حدثنا فضيل ابن عياض المسلم للبراد عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيب العبد ويعود المريض ويركب الحمار. يجيب العبد يعني يجيب دعوته

408
01:34:35.850 --> 01:34:45.850
الاخبار البغوية حدثنا يحيى ابن ايوب المقابري قال حدثنا ابو اسماعيل المؤدب قال عن مسلم الاعور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس على الارض قال ويعتقل الشاه يعتقل

409
01:34:45.850 --> 01:35:05.900
الشاي يعني يربطها بحبسها. مش الاعتقاد هنا بمعنى ايش ؟ العقل يعني ان يربط الشاة. يعني يمارس امور حياته بنفسه تمام فش عنده حدا بصف له سيارته. هو بصف السيارة بنفسه. نعم. قالوا يجيبوا دعوة المملوك. قال ابو اسماعيل فحدثت به لاعمش عن مسلم فقال اما انه كان يطلب العلم. قال اخبرنا ابويا على حدثنا

410
01:35:05.900 --> 01:35:15.900
قال اخبرنا شعبة عن سيارة ابي الحكم. عن ثابت عن انس بن مالك انه مر بصبيان فسلم عليهم. ثم حدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبيان فسلم عليهم وهو معه. من تواضعه انه

411
01:35:15.900 --> 01:35:25.900
الصبيان يسلموا عليهم عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا ابن رشد تحدثنا بكر بن خلف حدثنا المعتمر عن حميد عن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بصبيان فسلم عليهم. قد اخبرهم بهذا حديثنا ابو الربيع

412
01:35:25.900 --> 01:35:35.900
حدثنا الحارس بن عبيد عن ثابت عن انس قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فمررت بصبيان فقمت معهم فابطأت عليه فخرج ورآني مع الصبيان فسلم عليهم. قال حدثنا محمود الواسطي وابن ناجية قال حدثنا محمد ابن

413
01:35:35.900 --> 01:35:45.900
ابن ابن سواء قال حدثنا عمي هو ابن سواء حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على صبيانه فسلم عليهم. قال حديثنا عبدالله بن اسحاق المدائني حدثنا ابو معمر صالح بن حرب حدثنا. قال

414
01:35:45.900 --> 01:35:55.900
اخبارنا سلام ابن ابي خبزة حدثنا ابو التياح الضبائي الضبوعي عن انس قال اتى علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا في فسلم علينا ثم ارسلني في حاجة قال حدثنا الحسن ابن هارون

415
01:35:55.900 --> 01:36:05.900
سليمان حدثنا ابو معمل القطيعي او القطيعي قال حدثنا ابن عيينتة عن ابن ابي الحسين عن شهر عن اسماء بنت يزيد ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بنسوة فسلم عليهن. حتى

416
01:36:05.900 --> 01:36:17.850
اذا كانوا مجتمعات كان يسلم عليهم. وجد نسوة حتى لو اجنبيات مجتمعة. السلام عليكم ورحمة الله ويمضي. نعم. الاخبار ابو يعلى حدثنا ابو ربيع حدثنا حمادة وحدثنا ايوب عن قال ما رأيت احدا كان ارحم بالعيال

417
01:36:17.850 --> 01:36:29.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان استرضع لابنه ابراهيم في اقصى المدينة ارحم بالعيال باولاده. ما رأيت احدا ارحم بالابناء من النبي صلى الله عليه وسلم. صوت مشايخنا. طيب

418
01:36:30.000 --> 01:36:46.450
وكان استرضع لابنه ابراهيم. لما ولد ابنه ابراهيم تعرف عادة العرب انه بتكون هناك مرضعة لاولادهم. يعني في العادة الزوجة ما كانت ترضع يرسلوا اولادهم للبادية او لمناطق معينة. فكان استرضع لابنه ابراهيم في بيت امرأة كانت

419
01:36:46.450 --> 01:37:03.300
في اقصى المدينة وكان زوجها قينا قينا يعني صنايعي بالعرف المعاصر نجار او حداد نعم. قال فيأتيه الغلام عليه اثر الغبار فيلتزمه ويقبله ويشمه. فهذا الرجل كان كل يوم بحاول يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بايش

420
01:37:03.350 --> 01:37:16.500
بابنه الان ابنه وين؟ في اقصى المدينة فهذا الرجل كان صنائعه بشتغل وبكون مغبر. فيأتي بابراهيم الى النبي صلى الله عليه وسلم مثلا على المغربيات. فيكون ابراهيم عليه ايش؟ الغبرة وكذا بسببه

421
01:37:16.500 --> 01:37:33.750
الرجل فقالوا عليه اثر الغبار ومع ذلك يأخذ ابراهيم فيلتزمه ويقبله ويشمه هذا من رحمته بعياله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اخبرنا ابو يعلى حديثنا عباس نفسي عن ايوب عن عمرو بن سعيد عن نفسه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم الناس بالصبيان. وكان له ابن مسترض

422
01:37:33.750 --> 01:37:54.350
عنف مسترضعا في نحو بتزبط ايضا في ناحية المدينة. نعم. قال وكان بئره قينا المرضع والمراد وكان زوج هذه الذئر عائبلا كما قلنا. نعم. قال وكان يأتيه ونحن معه وقد دخل البيت بالاذخر فيشمه ويقبله. عليه الصلاة والسلام على هذه الرواية هو الذي

423
01:37:54.350 --> 01:38:08.950
يذهب الى البيت. يعني في الرواية السابقة يعني كأن الظاهر ان الغلام هو الذي يأتي مع الرجل. في هذه الرواية وكان يأتيه. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يدخل البيت ويريد ان ينظر في ابنه ويكون معه حتى الصحابة الذين ذهبوا معه

424
01:38:09.050 --> 01:38:24.650
وكان هذا الرجل لانه قيم قد دخن البيت بالاثخر  يا عشبة كانوا يأخذونها منا او نبتة معينة كانوا يستعملونها ويدخنون بها او يشعلونها. قال فيشمه اي يشم النبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم

425
01:38:24.800 --> 01:38:34.800
ويقبله اي يقبل ابنه ابراهيم. نعم. قال حدثنا جعفر ابن عمر النهاوندي حدثنا جبارة وحدثنا كثير بن سليم قال سمعت انس بن مالك يقول ما رفع من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

426
01:38:34.800 --> 01:38:47.100
فضل ما رفع من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل شواء قط. فضل شواء قط. يعني عمره ما زاد عنده لحم كان دائما كمية الطعام من اللحم تكون قليلة. فهل عمره خلص اكله

427
01:38:47.200 --> 01:39:03.150
ورفع الفضل والزيادة. ما هو الفضل والزيادة هل كان هناك لحم يزيد؟ عنده في السفرة؟ لا هذا يدل على ماذا انه كمية اللحم التي كان يأخذها قليلة وعمر ما زاد عنده جاج او لحم بين يديه

428
01:39:03.350 --> 01:39:18.750
ثم قال ولا قال ولا حملت معه طنفسة. طنفسة وهي بساط مخمل وهذا يدل على انه في بيته ما كانش فيه طنافس. يعني هو نوع يعني يعتبر لاصحاب الاموال يعني. فيقول ولا عملت معه طين في سكناي على انها ليست موجودة

429
01:39:18.750 --> 01:39:35.550
في منزله صلى الله عليه وسلم. وانما في منزله الحصير والاشياء الخفيفة عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله حدثنا دليل ابن ابراهيم حدثنا اسماعيل ابن ابي الحارثي قال حدثنا جعفر ابن عون عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يكلمه فارعد فقال هون عليك يعني

430
01:39:35.550 --> 01:39:50.100
الرجل خايف فزع انه بده يكلم مسؤول الدولة المسلمة نعم. قال هون عليك لا تخاف الشأن. يعني انا صحيح رسول الله لكن هذا لا يقتضي ان تخشى مني فلست بملك. انما شف التواضع انما ابن

431
01:39:50.100 --> 01:40:10.000
انما انا ابن امرأة من قريش. كانت تأكل القديد. القديد هو اللحم المجفف يعني انا انسان بسيط يعني لا احتاج انك تخاف عندما تراني قال رحمه الله احدث اسحاق ابن احمد الفارسي حدثنا محمد ابن حميد ومحمد ابن مهران قال احدثا جرير عن ابي فروة عن عروة ابن الحارث عن ابي زرعة ابن عمرو ابن ابن جرير عن ابي هريرة وابي ذر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

432
01:40:10.000 --> 01:40:29.900
الظهراني اصحابه فيجيء الغريب ولا يدري ايهم هو حتى ايهم هو؟ شف التواضع. يعني يأتي الرجل الاعرابي ولا يعرف اين النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا لانه كان يجلس مع اصحابه كأنه واحد منهم. ما فيش اله منصة معينة مقدم فيها عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حتى يسأل فطلبنا الى النبي صلى يسأل يقول ايكم محمد

433
01:40:29.900 --> 01:40:39.050
عليه الصلاة والسلام. نعم. قال فطلبنا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه. فبنينا له دكانا من طين له دكانا. الدكان زي هذه المصطبة

434
01:40:39.100 --> 01:40:53.750
يعني بنوا له منطقة مرتفعة حتى يكون يجلس عليها ليكون بارزا. نعم. قال فكان يجلس عليه ونجلس بجانبيه. اذا قبل ان تبنى له الدكان من باب ايش المصلحة. الدكان اخواني هي مسطة مش الدكان بالعرف المعاصر

435
01:40:53.800 --> 01:41:13.800
تمام؟ اما الدكان في اللغة العربية هي مصطبة تبنى ويجلس فوقها ويكون الصحابة تحته. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابراهيم بن محمد الحارثي حدثنا سهل بن عثمان العسكري قال حدثني المحاربي عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله قل قلت يا رسول الله

436
01:41:13.800 --> 01:41:23.800
كل كل جعلنا جعلني الله فداءك متكئا. فانه اهون عليك. قالت فاصغى برأسي حتى كاد ان تصيب جبهته الارض. ثم قال لا بل اكل كما يأكل العبد اجلس كما يجلس العبد

437
01:41:23.800 --> 01:41:45.300
كن متكئا يعني الاتكاء هنا يفسره ابن القيم بالتربع النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اكل لا يأكل متربعا في العادة. وانما يأكل هكذا على ركبه يكون جالسا على ركبه ثانيا كهيئة المستوفز. يعني زي كانه بده يقوم. فالرجل عن عائشة قلت يا رسول الله كن متكئا يعني كن متربيا

438
01:41:45.300 --> 01:41:59.250
ما فيش داعي انك تأكل بهيئة متعبة عليك قال فاصغى رأسه اي امل رأسه حتى كاد ان تصيب جبهته الارض ثم قال لا بل اكل كما يأكل العبد اجلس كما يجلس العبد

439
01:41:59.350 --> 01:42:09.350
قال حدثنا احمد بن محمد بن يعقوب حدثنا احمد بن عبد الله بن زياد بن حداد حدثنا عبد الرحمن بن يونس المستملي حدثنا عبد الله بن رجاء عن عمران القصير عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال لم يكن يأكله رسول الله صلى الله عليه وسلم على

440
01:42:09.350 --> 01:42:25.700
ولا في هو زي طاولة سفرة. الاخوان هي ايش؟ هي الصفرة الطاولة الصفرة اللي نجلس عليها. النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يأكل على طاولة سفرة تمام كان يأكل على الارض يأتوا له بكاغط قطعة جلد يفرشها ويضع الطعام فوقها. ولا في

441
01:42:25.750 --> 01:42:41.400
العلا في زي السدر او الوعاء الذي يوضع فيه الله عز وجل. قال رحمه الله تعالى فيما ذكر من علامة رضاه صلى الله عليه وسلم وعلامة سخطه. هل اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا ابو الحكم يزيد ابن عياض ابن الحكم ابن يزيد ابن عياض حدثني جدي عن

442
01:42:41.400 --> 01:42:56.400
يعني الزوري عن سالم عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف رضاه وغضبه غضبه بوجهه. كان اذا رضي فكانما تلاحق الجدر وجهه. تلاحق الجدر وجهه. معنى الحديث قالوا ان وجهه اذا اراد يصبح كالمرآة

443
01:42:57.300 --> 01:43:20.900
يصبح كالمرآة تمام فكان وجهه لاشعاعه والمرأة يشع على الجدر التي تكون امامهم كأن وجهه اصبح مرآة سيشع على الجدر التي تكون امامه. فمعنى تلاحق اي تداخل الجدر وجهه. تداخل الجدر وجهه كناية عن

444
01:43:20.900 --> 01:43:39.150
صفاء وجهه فكأنه اصبح مرآة تعكس على هذه الجدر. نعم. قال واذا غضب خسف لونه واسود. قال ابو بكر سمعت ابا الحكم الليثي يقول هي المرآة في الشمس فيرى ضوئها على الجدار يعني قوله تلاحق الجدر. هذا شرح الليثي لمعنى تلاحق الجدر. قال هي المرآة

445
01:43:39.500 --> 01:43:53.850
توضع في الشمس فيرى ضوءها على الجدار. فالنبي عليه الصلاة والسلام بصير وجهه كالمرأة اشعة الشمس الموجودة تنعكس على وجهه فوجهه يعكس على الجدار لشدة صفاء وجهه في لحظة رضاه

446
01:43:54.250 --> 01:44:04.250
قال رحمه الله قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا عبد الله بن شبيب حدث ابن شبيب قال حدثنا يعقوب بن محمد حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن عمه عباد الله بن كعب عن

447
01:44:04.250 --> 01:44:14.250
ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سره الامر استنار وجهه كأنه دارة القمر. عليه الصلاة. قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا كامل ابن طلحة حدثنا الليث عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله

448
01:44:14.250 --> 01:44:30.400
مسرورا تبرق تبرق سرير وجهي. تبرق اسارير وجهه فقال الم تر الى الى زيد. وهذا موطن الشاهد. اسارير الوجه هي الخيوط التي تكون كيف ذهبت مش بطلع لك اه خيوط هنا يعني في الجبهة. هذا المعنى انها تشع نعم

449
01:44:30.600 --> 01:44:40.600
قال الم تر الى زيد؟ قال ابو بكر لا يقول اسارير وجهه الا الليث. هي هذه وردت في رواية الليث. نعم. قال حدثنا ابراهيم ابن متويه ابن متويه قال حدثنا يعقوب الدورقي حدثنا يحيى ابن ابي بكر

450
01:44:40.600 --> 01:44:50.600
حدثنا اسرائيل عن محمد ابن عبد الله ابن ابي رافع عن ابيه عن عمه عبيد الله ابن ابي رافع عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. هذه هي السنة

451
01:44:50.600 --> 01:45:06.200
اذا رأى الانسان ما يحب يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات قال حدثنا الخزاعي عبدالله بن محمد بن زكريا قال حدثنا محمد بن بكير الحضرمي حدثنا ابو يحيى التيمي حدثنا بخارق حدثنا طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول شهدت من المقداد مشهدا لا ان اكون انا صاحبه

452
01:45:06.200 --> 01:45:16.200
احب الي مما في الارض من شيء. ويقصد بهذا المشهد ما حصل في يوم بدر. لما النبي صلى الله عليه وسلم استشار الصحابة هل نمضي الى المعركة؟ فقام المقداد فقال يا رسول الله لا نقول

453
01:45:16.200 --> 01:45:30.200
كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون بل نقول اذهب وانت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فعبدالله بن مسعود بقول يا ليتني كنت انا اللي حكيتها مش المقداد

454
01:45:30.350 --> 01:45:40.350
شهدت من المقداد مشهدا لا ان اكون انا صاحبه احب الي مما في الارض. طيب. موطن الشاهد سيأتيه. ابن مسعود. نعم. نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

455
01:45:40.350 --> 01:45:54.100
اذا غضب احمر وجهه. هذي علامة غضبه احمرار الوجه. نعم. قال حدثنا محمد بن حسين بن مكرم حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن ابي بكر. حدثنا يحيى بن ابي بكير. حدثنا جعفر بن زياد. حدثنا جامع بن ابي راشد. قال جعفر احسبه عن منذر

456
01:45:54.100 --> 01:46:12.150
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احمر وجهه اصح من الرواية التي ذكرت في اول الباب انه كان اذا غضب اسود المشهور والروايات الاثبت انه كان اذا غضب احمر وجهه. مش خسف وجهه كانه مسود. نعم. قال اخبره ابن ابي عاصم حدثني يوسف ابن موسى حدثنا ابو سامة عن بريدة عن ابي بردة عن ابيه عن ابي

457
01:46:12.150 --> 01:46:22.150
موسى قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليها غضب. فلما رأى عمر رضي الله عنه الغضب في وجهه قال انا نتوب الى الله عز وجل عما كره. يعني جلس بعض الصحابة يسألون النبي صلى الله عليه وسلم

458
01:46:22.150 --> 01:46:39.250
لم تعجب النبي عليه الصلاة والسلام وكان يعتبرها من ماذا؟ ان تسألوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم فعرفوا الغضب في وجهه. فقال عمر نستغفر الله. انا نتوب الى الله عما كره رسول الله صلى الله عليه وسلم. موطن الشاهد انهم كانوا يعرفون الغضب في وجهه

459
01:46:39.600 --> 01:46:53.150
النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يحتاج ان يقول ترى انا غضبت خلاص يعني يبين في وجهه انه غضب ما فش حدا يتكلم. نعم. قال رحمه الله فيما روي في اغضائه صلى الله عليه وسلم واعراضه عما كرهه. قال حدثنا محمد

460
01:46:53.150 --> 01:47:03.150
غض الطرف التغافل. نعم. قال حدثنا بمحمد القاسم ابن عباد البصري حدثنا الوين قال حدثنا حماد بن زيد عن سلم العلوي عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل

461
01:47:03.150 --> 01:47:23.150
سيواجه احدا شيء يكرهه فقال فقرب اليه فيها قرع زي سدر صغير نعم قال وكان يلتمسه باصابعه فدخل رجل عليه اثر سفرة كريهة فلم يقل له شيئا حتى خرج فقال لبعض القوم لو قلتم لهذا ان يدع هذه عن الصفرة الصفرة مكروهة للرجال. لانها تعتبر من الوان النساء ومن طيب النساء

462
01:47:23.150 --> 01:47:44.300
يكره المعصفر الاحمر الخالص والمزعفر. فالالوان التي فيها صفرة هذه تكره للرجال. فلذلك لما رأى على رجل اثر الصفرة لم يعجبه لكنه مع ذلك ايه ما يعني قال لي يا فلان اخلع ثوبك. اقتصر على ان يقول للصحابة بعد ان غادر رجل لو قلتم لهذا ان يغير هذه الصفرة

463
01:47:44.450 --> 01:47:54.450
عالج المشهد بكل هدوء. نعم. قال حدثنا ابن رستا تحدثنا محمد بن عبيد بن حساب حدثنا حماد بن زيد مثله. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا هضبة ابن خالد حدثنا ابان عن يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن ابي

464
01:47:54.450 --> 01:48:04.450
عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم. فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم وضربوا بايديهم على افخاذهم. فلما رأيتهم بايديهم على افخاذهم

465
01:48:04.450 --> 01:48:18.000
اسكت كيف تحكي يرحمك الله في الصلاة. بصير واحد يشمت واحد في الصلاة؟ يرحمك الله رجل هو اعرابي ما كان عارف انه هذا خطأ. نعم قال فلما رأيتهم يصمتوني لكني سكت. رأيتهم يصمتوني

466
01:48:18.400 --> 01:48:35.400
غضبت لكني سكتت. ما كلمة غضبت هي مش موجودة في الحديث لكنها مقدرة كلمة مقدرة غضبت لاني شفتم بتعاملوا معي بشكل عنيف. لكني صمت حكيت يعني بعد الصلاة بنتفاهم معهم. اه. قال فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ما رأيت معلما احسن تعليما منه. ما ضربني

467
01:48:35.400 --> 01:48:45.400
ولا سبني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير والتحميد. وهذا هو من غض الطرف والتغافل وحسن التعذيب. نعم. قال اخبره ابو حنيفة قال قال اخبرنا ابو

468
01:48:45.400 --> 01:48:55.400
اريد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن عمه انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في المسجد واصحابه معه اذ جاءه عربي فبال في المسجد فقال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

469
01:48:55.400 --> 01:49:05.400
الصحابة بدهم مهر. وين بتقول جوا المسجد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له صلى الله عليه وسلم لا تزرموا. لا تزرموا خلص يعني لا لا تحصروه. الرجل صار بال بال. وهذا

470
01:49:05.400 --> 01:49:15.400
غض الطرف التغافل حسن التعامل ومعالجة الاخطاء. ثم قال ثم قال ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من القذر والبول والخلاء او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدوء وانتهى

471
01:49:15.400 --> 01:49:25.400
مشهد. نعم. هل حدثنا من ابي حاتم حدثنا احمد بن سليمان الوسطي حدثنا ابو يحيى الحماني حدثنا اعمش عن مسلم بن صبيح ابي الضحى. عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بلغه عن رجل شيء

472
01:49:25.400 --> 01:49:35.400
لم يقل له قلت كذا وكذا بل قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا اذا بلغوا ان رجل من الصحابة فعل معصية ما يأتي يواجهه لا يخرج على المنبر فيقول ما بال اقوام

473
01:49:35.400 --> 01:49:50.700
من قال وكذا وكذا لا يواجه الانسان بخطئه في العادة في العادة. نعم قال حدث علي ابن الحسين ابن زاطيانا قال آآ ابو همام ابن شجاع. قال حدثني يحيى ابن حمزة حدثنا الخليل ابن مرة عن قتادة عن ابي السوار. قال عن العمران ابن حصين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كره شيئا

474
01:49:50.700 --> 01:50:00.700
من عرف ذلك في وجهه. قال حدثنا عمر بن حسن الحلبي حديثنا عبد الرحمن بن عبيدالله الحلبي. حدثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن عمرو بن علقمة. عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاتم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

475
01:50:00.700 --> 01:50:16.600
اذا اشتد وجده اكثر مس لحيته. نعم كان اذا اشتد وجهه يعني همه يصبح يمس لحيته هكذا. نعم صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا من بوريس تتحدثنا عباس نرسي. حدثنا عمران ابن خالد الخزاعي. قال حدثنا ثابت عن انس. قال وحدثنا حدثنا عبيد الله بن معاذ

476
01:50:16.600 --> 01:50:26.600
عن حميد عن ناس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عن عند احدى امهات المؤمنين فارسلت احدى نسائه بقصعة فيها طعام فضربت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقطت القصعة فانكسرت فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم

477
01:50:26.600 --> 01:50:46.600
فضم احداهما الى الاخرى عائشة لما ضربت القصعة غيرة فسقطت. برضه هذا من غضه الطرف وحسن معالجته للموقف بهدوء. نعم. قال ثم جعل يقول ويجمع الطعام فيقول غارت امكم كلوا فاكلوا فجلس الرسول صلى الله عليه وسلم حتى جاءت الكاسرة بقصعتها التي جاءت الزوجة الكاسرة بقصعتها التي هي في بيتها. نعم. قال

478
01:50:46.600 --> 01:51:06.600
دفع الصحفة الصحيحة الى الرسول صلى الله عليه وسلم وترك المكسور. الصحف الصحيحة الى الرسول. ايش هو؟ هنا المبعوث اللي بينهم. المراد بالرسول الرجل اللي جاب الطعام من بيت ام سلمة كما غين. نعم. بيت زينب قد يكون الله اعلم. نعم. قال حدثنا ابن ريس تحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابيه عن حميد عن انس قال

479
01:51:06.600 --> 01:51:16.600
احمد ابو موسى النبي صلى الله عليه وسلم فوافق اي طلب منه ان يحمله على جمل او حصان. نعم. قال فوافق منه شغلا. فوافق منه شغلا يعني النبي عليه الصلاة والسلام

480
01:51:16.600 --> 01:51:30.000
مشغول يكون مشغول بيجي طالب بزن عليك بزن تمام؟ فاذا ابو موسى الاشعري يا رسول الله بدي جمل والنبي مشغول في قضية. فقال والله لا احملك. يعني خلص تفاعل انه مش مش حاملك

481
01:51:30.750 --> 01:51:47.150
فلما طيب اكمل. قال فلما قفل اوقفا بمعنى ايش؟ قفل ان رجع ابو موسى خلص. رجع النبي صلى الله عليه وسلم شف الاستيقاظ السريع خاف انه يكون كسر خاطره فقال يا رسول الله قد حلفت لا تحملني

482
01:51:47.650 --> 01:52:03.600
تمام؟ يعني انت انا عشان هيك روحت لانه انت حلفت اني مش راح تعملني. فقال وانا احلف لاحملنك كيف جبر الخاطر؟ والله لاحملنك. فحمله وكفر طبعا عن يمينه السابق عليه الصلاة والسلام. قال وباسناده عن انس قال كسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم يوم واحد

483
01:52:03.600 --> 01:52:15.150
هي الاسنان التي تكون بعد الثنايا. نعم. قال وشج فجعل الدم يسير على وجهه وهو يمسح الدم ويقول كيف يفلح قوم خطبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الى ربهم؟ فانزل الله عز وجل

484
01:52:15.150 --> 01:52:25.150
سلك من الامر شيء. قال اخبرنا ابن ابي عاصم يعني هذا ليس من امرك يا محمد عليه الصلاة والسلام هذا امر الله. نعم يمكن الله ان يهديهم وان يتوب عليهم. نعم. قال حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك

485
01:52:25.150 --> 01:52:35.150
اسماعيل ابن عياش حدثنا الاوزعي عن الزهري عن ابي سلمة عن الشفاء بنت عبدالله قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم نسأله شيئا فجعل يعتذر اليه. قال اخبره ان ابي عاصم حدثنا الحسن الزعفراني يعتذر اليه مع انه

486
01:52:35.150 --> 01:52:47.000
فش اشي بجبرو صح؟ يعني اتت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم يعطيها شيء. فجعل يعتذر اليه والله انه ما عنا كذا وكذا ويا ريت يعني هذا الاسلوب الراقي. انه اذا جاءك شخص وانت مش قادر تعطي

487
01:52:47.000 --> 01:53:01.350
اعتذر اليه بعض الناس لأ رده جافي خلص ما عنديش في تفاعل اكثر ان تعتذر. والله لو استطيع لفعلت وهكذا. نعم. قال حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذر الى صفية ويقول

488
01:53:01.350 --> 01:53:13.850
صفية نباتي قلب علي العرب وفعل حتى ذهب ذلك من نفسها. ان النبي عليه الصلاة والسلام اول ما تزوج صفية بنت حيي صفية في باول اول ايام كان ما زال في صدرها شيء

489
01:53:14.150 --> 01:53:29.350
من النبي عليه الصلاة والسلام ليه لانه النبي عليه الصلاة والسلام قتل ابوها وهي من اخب زعيم اليهود واخوها وزوجها فكان بالنسبة الها لسا بشر النبي صلى الله عليه وسلم ما زال يعتذر اليها

490
01:53:29.550 --> 01:53:50.550
يا صفي اعتذر طبعا مش انه يعمل خطأ يعتذر بمعنى ايش؟ يطيب خاطره. يا صفية. ان اباك قلب علي العرب فاضطريت اقتله من باب ان يواسي زوجه الاخلاق الرفيعة وفعل وفعل حتى قال ذهب ذلك من نفسه حتى رضيت رضي الله عنها. رضي الله عنه. نعم. قال رحمه الله ابن ابي عاصم حدثنا ابو موسى حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن

491
01:53:50.550 --> 01:54:00.200
بن المنذر قال عن مهاجر بن قنفذ انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه. ثم توضأ ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله الا على طهر. شف هذا الجمال

492
01:54:00.250 --> 01:54:15.400
يعني لم يرد عليه السلام لانه كان يبول ثم جاء فسلم فرد عليه السلام بعد ان انتهى من البول رد عليه السلام. هل اكتفى برد السلام؟ لا بين له عذره. قال ترى انا ما استطعت ارد عليك لاني كنت اه

493
01:54:16.400 --> 01:54:35.050
هذا فاصل ها. قال انا لم استطع ان ارد عليك لاني كنت عم ببول. شف التبرير لان قد يشعر اللي امامك انه انت مستصغره او مش يعني لا تعطيه حجمه. مع ان هذا هو النبي الاعظم. يعني ما حدا اله لازمة

494
01:54:35.200 --> 01:54:48.650
ومع ذلك عليه الصلاة والسلام يبرر قال رحمه الله تعالى فيما روي في رفقه بامته صلى الله عليه وسلم. اخبره ابو يعلى حدثنا بشر بن هلال الصواف. حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع بكاء الصبي. وهو في الصلاة فيقرأ

495
01:54:48.650 --> 01:55:01.100
السورة القصيرة والسورة الخفيفة رفقا بام الصبي. نعم. قال حدثنا محمد بن عمران بن جن قال حدثنا عمران محمد بن عمران ابن الجنيدي حدثنا ابي حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله اغلقوا الشبابيك لانه الصوت واضح انه في شباك

496
01:55:01.800 --> 01:55:12.900
قال عن ابي جعفر عن محمد ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة وابو هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قالها صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة. وسمع بكاء صبيا فخفف الصلاة. فقيل يا رسول الله خففت هذه الصلاة اليوم فقال اني سمعته

497
01:55:12.900 --> 01:55:32.900
صبي فخشيت ان يفتن ان يفتن امه. لان الام بتكون خايفة على ابنها. والامهات كانوا يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى صلاة الفجر. الغداء هي صلاة الفجر. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابن صاعد حدثنا محمود بن خداج والدورقي وزياد بن ايوب قالوا حدثنا ابن علي عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا

498
01:55:32.900 --> 01:55:42.900
قمنا عنده عشرين ليلة فظن انه انا قد انى قد اشتقنا فسألنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجعوا الى اهاليكم فاقيموا فيهم. نشوف هذا الحديث الجميل. مالك ابن الحبيرث

499
01:55:43.250 --> 01:55:56.400
جاء مع يعني مع شخص اخر الى المدينة هاجروا الى المدينة هم قبيلة عربية كانوا من قبيلة عربية هاجروا الى المدينة يتعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم. قال فاقمنا عنده عشرين ليلة في المدينة

500
01:55:56.500 --> 01:56:11.600
قال فظن انا قد اشتقنا يعني بين عليه انه ايش ؟ اشتاق يرجع لقبيلته فسألنا صار شوف التفاعل انت بهمك انت قال فسألنا عمن تركنا من اهلنا انت مين عندك في القبيلة؟ ابوك عايش امك عايشة شو عندك كذا اخوانك كذا بتفاعل مع

501
01:56:11.600 --> 01:56:24.700
بيسألوا ثم قال خلص ارجع الى اهلك شوف المشاعر ومراقبة انه هذا غريب اشتاق الى وطنه. فاقيموا فيهم واقيموا الصلاة. طبعا الحديث اطول من ذلك وعلمهم كيف يفعلون في قبيلتهم. نعم. قال رحمه

502
01:56:24.700 --> 01:56:34.700
رحمه الله حدثنا بويا على حدثنا الازرق ابن علي حدثنا يحيى ابن ابي بكر حدثنا عباد ابن كثير عن ثابت عن الانس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سأل عنه فان كان غائبا دعا له وان كان

503
01:56:34.700 --> 01:56:48.050
شاهدا زاره وان كان مريضا عادة. شوف هذا الجمال اذا افتقد واحد ثلاثة ايام من المجلس بسأل عنه اذا كان غائبا يعني مسافرا دعا له انه ربنا يرجعه بالسلامة واذا كان شاهدا يعني موجود في المدينة

504
01:56:48.200 --> 01:56:58.200
زاره واذا عرف انه مريض عاده. نعم. قال رحمه الله حدثني احمد ابن عمر حدثني اسماعيل القاضي حدثني الحوضي حدثنا شعبة عن ابي الجبيرية عن علي ابن حسين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة

505
01:56:58.200 --> 01:57:08.200
فعجل فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما عجلت اني سمعت صبيا يبكي فخشيت ان يشق ذلك على ابويه. قال حدثنا ابو عباس الخزاعي قال حدثني مسلم ابن ابراهيم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة. عنان

506
01:57:08.200 --> 01:57:18.200
عربيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عليه برد فجبذه فشق البرد. حتى بقيت الحاشية في عنق النبي صلى الله عليه وسلم. فامر له النبي صلى الله عليه وسلم بشيء. قال حدثنا ابن موسى. قال حدثنا مسعد لا شك

507
01:57:18.200 --> 01:57:38.200
يعني ما ضربه ولا كهره. بل اعطاه مع انه اذاه. نعم. قال حدثنا المحاربي عن يوسف ابن اسباط وحدثنا المنهار ابن الجراح عن عبادة ابن الياسين عن قال عن معاذ ابن جبل قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فقال يا معاذ اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر اذا كان يعني زمن الشتاء فصل الشتاء غسل بالفجر يعني صل

508
01:57:38.200 --> 01:57:48.200
فجر بدري. صل الفجر في اول وقتها. نعم. قال واطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم. ولا ولا تملهم. يعني ما تطول كثير كثير. نعم. فاذا كان الصيف فاسفر

509
01:57:48.200 --> 01:58:08.050
نأخر شوي الفجر ليه انه في الشتا الليل طويل ففي امكان انك تعجل الفجر الناس بتكون صاحية ونايمة وشبعانة اما في الصيف الليل قصير. ممكن الناس لسا ما لحقت. فاخر شوي الفجر حتى الناس تدركك. نعم. قال فان الليل قصير والناس ينامون فامهلهم حتى يتداركوا. قال حدثنا

510
01:58:08.050 --> 01:58:23.200
الرحمن بن محمد بن ادريس حدثنا فضل المشاهدات. هذا دلالة رفقه بامته. يعني هو موطن الشاهد انه كان رفيقا بامته احيانا يعجل الفجر واحيانا يؤخرها على حسب حالهم. نعم. قال حدثنا محمد بن عمر آآ زنيج حدثنا ابو زهير حدثنا الحجاج بن ابي

511
01:58:23.200 --> 01:58:33.200
عثمان الصواف عن ابي الزبير عن جابر قال غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى وعشرين غزوة بنفسه. شهدت منها تسع عشرة غزوة. غبت من عن اثنتين فبين انا معه في بعض غزواته اذا اعين ناضحي

512
01:58:33.200 --> 01:58:55.000
الليل فبرك. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ناضحي يعني جملي. كان معه جمل سيدنا جابر تعبان مش عم بمشي. نعم. ولو كان رسول الله جلس مع البرة كان خلص مالجمل ما في حيل يمشي. نعم. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخرنا في اخريات الناس فيسجد ضعيف ويردف اخلاقه انه كان يكون في

513
01:58:55.000 --> 01:59:15.200
اخر الجيش حتى ايش؟ يشوف مين الضعيف يشد حيله ويسوقه ويردف يعني كان اذا شاف ضعيف ممكن يركبه وراه يركبوا وراه ويدعو لهم تفاعل في قمة التفاعل صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. قال فانتهى الي شافني انا في اخر الجيش وجملي تعبان ومبرك

514
01:59:15.400 --> 01:59:32.800
قال نعم. فلو انا اقول يا لهفة امي جابر يعني زي بلطم يعني لهفة امية كيف بدنا نمشي؟ كيف بدنا نتحرك مع النبي عليه الصلاة والسلام مازال ومازال لنا ناضح سوء. سيء يعني وما زال لنا هذا الجمل جمل سيء. فقال من هذا

515
01:59:33.050 --> 01:59:43.050
قلت انا جابر بابي وامي يا رسول الله قال ما شأنه؟ قلت اعيا ناضحي. فقال امعك عصاه؟ قلت نعم. فاضربه ثم بعثه ثم اناخه ووطأ على ذراعه. وقال ركب فركبت فسايرته فجعل

516
01:59:43.050 --> 01:59:59.989
يسبقه فاستغفر لي تلك الليلة؟ قلت نعم فضربه اي ضرب الجمل ثم بعثه اي خلاه يقوم للجمل. ثم اناخه ووطئ على ذراع الجمل ووطئ النبي صلى الله عليه وسلم على ذراع الجمل. هل وطأ بنفسه او بجماله عليه الصلاة والسلام

517
02:00:00.000 --> 02:00:12.900
محتمل حقيقة ثم قال لجابر يلا اركب الجمل مرة اخرى يعني بعد ما ضرب الجمل وبعثه ثم اناخه. هذه بركات النبي عليه الصلاة والسلام. الله اكبر. قالوا اركب الجمل مرة اخرى. قال فركبت

518
02:00:13.000 --> 02:00:33.400
تسايرتم. صار جمر يمشي منيح اصبح يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال فجعل جملي يسبقه. صار جمل جابر الان يسبق جمل النبي عليه الصلاة والسلام قال فاستغفر لي تلك الليلة خمسا وعشرين مرة فقال لي ما ترك عبدالله من الولد يعني اباها قلت سبع نسوة. قال يعني هذا الجمال في اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. بغض النظر عن السؤال

519
02:00:33.400 --> 02:00:44.700
انه ماشيين في هالليل فتح معه ايش؟ قصص. شو صار ابوك كم طرق؟ ابوه استشهد في غزوة احد. قال له ابوك كم ترك اه اختي لك؟ قال تركني والله سبع اخوات. نعم

520
02:00:44.850 --> 02:01:04.850
قال اترك عليه دينار. بتفقد عليه دين الحج. نعم. قلت نعم. قال فاذا قدمت المدينة فقاطعهم. فان ابوا فاذا حضر الجداد نخلكم فاذني. يعني فاذا قدمت المدينة فقاطعهم يعني ايش حاول ان تقاطعهم في الدين كان دين ابوه على اليهود او اليهود بدهم من ابوه دين. قال

521
02:01:04.850 --> 02:01:24.100
ابوا فاذا حضر جداد نخلك وقت القطاف فاذني بس خبرني وانا راح اجي على ودخل بستانه طرح الله البركة كما سيأتي. نعم. وقال لي هل تزوجت؟ قلت نعم. قال بمن؟ قلت بفلانة بنت فلان. باي من كانت بالمدينة؟ الايام هي هنا بمعنى المرأة التي سبق لها الزواج. يعني

522
02:01:24.100 --> 02:01:40.150
طيب. نعم فقال فهلا فتاة تلاعبها او تلاعبك. يعني انت شعب يا جابر ليش اخدت وحدة ايام؟ خد لك وحدة بكر اطلاعها وتلاعبك يعني طيب قلت يا رسول الله كنا عندي نسوة خرق. عندي سبع اخوات صغار

523
02:01:40.200 --> 02:02:00.200
عقلهم عقد حالهم يعني بمعنى خرقن يعني بسيطات الذهن. اذا جبت وحدة بكر راح يصير عندي بدل سبعة كم؟ ثمانية انا بديش ابلش حالي. فجبت وحدة كبيرة ترعاهم. اه. قال يعني اخواته فكرهت ان اتيهن بامرأة خرقاء. فقلت هذه اجمع لامري. كيف اخد واحدة كبيرة اجمع لامري

524
02:02:00.200 --> 02:02:10.200
الامور. نعم. قال فقد اصبت ورشدت. فقال بكم اشتريت جملا؟ قلت بخمس اواق من ذهب. قال قد اخذناه فلما قدم قالوا هذا الجمل كم سعره؟ قال انا اخذته بخمس او

525
02:02:10.200 --> 02:02:20.200
من ذهب قال انا اخذته. خلص اشتريته منك. نعم. قال فلما قدم المدينة اتيته بالجمل فقال يا بلال اعطه خمس اواق من ذهب يستعين بها في دين عبد الله وزده ثلاثا

526
02:02:20.200 --> 02:02:35.550
وابوه. اه. قال وزده ثلاثا واردد عليه جمله. شوف الاخلاق وثلاث زيد ثلاث ورجع له الجمل انا بديش الجمل. نعم. قال هل قاطعت غرماء عبد الله؟ قلت لا. يا قلت لا يا رسول الله. قال اترك وفاء. قلت وفاء

527
02:02:35.550 --> 02:02:49.550
وترك وفاء يعني هل ابوك ترك سداد يسد الدين؟ نعم وقال صلى الله عليه وسلم لا عليك اذا حضر جداد نخلكم فاذني فاذنته فجاء فدعا لنا فاستوفى كل غريم ما كان يطلب تمرا وفاء. قال وبقي لنا ما كنا نجد واكثر. فقال

528
02:02:49.550 --> 02:03:05.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفعوا ولا تكيدوا فرفعنا فاكلنا منه زمانا. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام دخل بستان. دخل بستانهم وبرك فيه دعا فيه بالبركة فاستطاعوا ان يسدوا كل دين كل دين والده وبقي لهم المحصول الزراعي كما هو

529
02:03:05.350 --> 02:03:19.600
لم ينقص شيئا هذه المعجزات وبقي لنا ما كنا نجد كل عام بل اكثر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا ولاة كيلو لا تحصوا فيحصى الله عليكم. يعني كلوا منه بالمشايلة

530
02:03:19.900 --> 02:03:37.100
قال فرفعنا فعلا صرنا نأخذ ونأكل بدون ما نحسب كم كيلو طلع؟ دائما مع اللي بحسبش سبحان الله ربنا بيطرح البركة. اما بدك تحسب والله خمس ارغفة ما صحنين بتزبطش. خليها عالبركة دايما. قال رحمه الله حدثنا وليد بن ابان حدثنا اسحاق بن ابراهيم. حدثنا سعد بن السلط

531
02:03:37.100 --> 02:03:47.100
وابن بكار قال احدثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن عن ابي هريرة قال والله الذي لا اله الا هو ان كنت لاشد لاشد الحجر على بطني من الجوع وان كنت لاعتمد بيدي على الارض من

532
02:03:47.100 --> 02:03:58.250
ولقد قعدت يوما على طريقهم الذين يخرجوا الذي يخرجون فيه فمر بي ابو بكر فسألته عن اية من كتاب الله عز وجل ما سألوا عنها الا ابو هريرة في الطريق

533
02:03:59.500 --> 02:04:09.500
جوعان تعبان من الجوع. فراح على ابو بكر بده يسأله سؤال قال انا والله مش بديش اسأل السؤال. انا لا اتقصد العلم وانما لعله يقول لي الحقني عالبيت يعطيني شوية اكل

534
02:04:09.500 --> 02:04:19.500
نعم ليستبعني. نعم. قال فمر ولم يفعل ثم مر عمر فسألته عن ايات من كتاب الله ما اسأله عنها الا ليستتبعني فمر ولم يفعل. فلم يفعل يعني ما قاليش تعال كل. طيب. قال ثم مر ابو القاسم صلى الله

535
02:04:19.500 --> 02:04:30.800
الله عليه وسلم فعرف ما في نفسه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. الذي يقرأ عقول اصحابه بدون ان يسألهم تفرس عرف اني جائع. مش مش طالب سؤال طالب طعام

536
02:04:31.250 --> 02:04:41.250
قال فعرف ما في نفسه وما في وجهه فتبسم وقال ابا هر الحقني يلا. قال فاتبعته فدخل فاستأذنته فاذن لي فوجد لبنا في قدح في قدح فقال لاهله انى لكم هذا

537
02:04:41.250 --> 02:04:51.250
من اين لكم هذا اللبن؟ نعم. قال واهداه لك فلان فقال يا ابا هر انطلق الى اهل الصفة فادعهم لي. قال فاحزنني ذلك. طبعا ابو هريرة جاي جوعان وشو بده يوكل. النبي قال له اسمع

538
02:04:51.250 --> 02:05:03.500
روح ناديه لكل اهل الصفوف اللي معك ابو هريرة قال احزنني ذلك. قلت اللقمة اللي بدي اكلها بدي اكلها سبعين واحد معي. قال فاحزنني ذلك. واهل الصفة كلهم فقراء زيي اضياف الاسلام لا يؤون

539
02:05:03.500 --> 02:05:24.700
الى اهل ما عندهمش شيء. نعم. قال اذا جاءته صدقة ارسل بها اليهم ولم يرزع منها شيئا. واذا جاءته هدية ارسل اليهم فاشركهم فيها فاصاب منها. قال فاحسنني ارساله لم يجزأ منها شيئا اي لم يأخذ منها شيئا لنفسه. لانه صلى الله عليه وسلم لا يأكل الصدقة. واما الهدية اذا جاءت ممكن يشاركه. نعم. قال فاحزنني ارساله اياي

540
02:05:24.700 --> 02:05:34.700
قلت ارجو ان اشرب من هذا اللبن شربة اتغذى بها. فما يغني لحق لي شربة واحدة قبل ما تخلص. طيب. قال فما يغني عني هذا اللبن في اهل الصفة اللبن شو بده يكفي

541
02:05:34.700 --> 02:05:44.700
لكل اهل الصفة سبعين شخص قال وانا الرسول. فاذا جاءوا امرني فكنت انا اعطيهم ولم يكن من طاعة الله عز وجل وطاعة رسوله بد. فانطلقت اليهم فدعوتهم فاقبلوا فاستأذنوا فاذن لهم

542
02:05:44.700 --> 02:05:54.700
فاخذوا مجالسهم من الفيديو انا اعطيهم يعني انا اللي كنت اصب عليهم واعطي كل واحد يشرب. نعم. قال فاخذوا مجالسهم من البيت وقال ابا هر؟ قلت لبيك يا رسول الله. قال قم فاعطهم. فاخذ

543
02:05:54.700 --> 02:06:15.650
القدح فاعطي الرجل حتى اخذ القدح نعم. قال فاخذ القدح فاعطي الرجل حتى يروى. ثم يرده الي حتى روي جميع القوم. فانتهيت كل اهل  لسا ابو هريرة ما شرب. نعم. قال فانتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ القدح فوضعه على يديه ثم رفع رأسه فنظر الي وتبسم. او النبي صلى الله عليه وسلم عارف شو اللي في عقل ابو هريرة. فاخذ القضاء

544
02:06:15.650 --> 02:06:36.500
ووضعه على يديه ثم نظر الي متبسما انه انت كنت خايف انه ما يطلعلكش نصيب صحيح؟ وقال اقعد اقعد يا ابا هريرة فقعدت فشربت قال اشرب قال اشرب ما زال يقول اشرب اشرب حتى قلت والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا. يعني عبيتها تماما. قال فارني فرددت اليه الاناء

545
02:06:36.550 --> 02:06:54.500
فحمد الله سبحانه وشرب منه. صلى الله عليه وسلم. شف التعامل شف الايجابية. طبعا وفي بركات حاضرة ومعجزات باهرة قال رحمه الله تعالى حدثنا دليل ابن إبراهيم حدثنا إسماعيل ابن أبي الحارثي حدثنا داوود ابن محبر حدثنا أبي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حدث بالحديث أو سأل عن الأمر كرره ثلاثا

546
02:06:54.500 --> 02:07:10.700
يفهم او يفهم عنه. نعم كان اذا علم مسألة اذا علم مسألة يكررها ثلاث مرات وكذلك اذا استأذن فظن ان من امامه لم يسمع اعاد الاستئذان او اذا سلم اعاده ثلاث مرات اذا احتاج الى الاعادة. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد بن عبدالله بن سابون

547
02:07:10.700 --> 02:07:20.400
حديث محمد بن معشر حدثني ابي عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم حصير يفرشه بالنهار. فاذا كان الليل احتجره في المسجد احتجره اي جعله مثل الحجرة

548
02:07:20.450 --> 02:07:35.800
يعني في النهار يجلس عليه. وفي الليل بيرفعه وبخليه مثل انا زي الساتر حتى يصلي وراءه او خلفه وحده باريحية. نعم. قال احتجره في المسجد ليصلي عليها. قال فتتبع له رجال فصلوا بصلاته فانصرف ليله. وقد وقد كثروا

549
02:07:35.800 --> 02:07:45.800
كثروا كثروا وراءه. فقال ايها الناس عليكم بما تطيقون من الاعمال فان الله عز وجل لا يأمل حتى تملوا. وان خير الاعمال ما ما دوم عليها وان قل ثم قال ما منعني من

550
02:07:45.800 --> 02:08:03.250
لن اصلي ها هنا الا اني اخشى ان ينزل علي شيء لا تطيقونه. وهذا من رفقه باصحابه انه لم يصلي بهم صلاة التراويح خشية ان تكتب عليهم عدد موطن الشاهد. خشي ان تكتب عليهم التراويح فلذلك لم يكمل الصلاة بهم. نعم. قال رحمه الله احدثنا ابن مصطفى قال تحدثنا ابو سعيد

551
02:08:03.250 --> 02:08:13.250
اجحدث المحاربي عن يوسف ابن اصوات حدث المنهان ابن الجراح عن عبادة ابن ياسي عن عبد الرحمن ابن غنم عن معاذ ابن جبل قال ابعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن وذكر الحديث. قال رحمه الله تعالى باب فيما روي في كظمه

552
02:08:13.250 --> 02:08:23.250
وحلمه صلى الله عليه وسلم. الاخبار ابو محمد عبدالله حدثنا ابو خليفة تحدثنا ابو الوليد حدثنا عن كلمة ابن عمر حدثنا اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة. عن عمه انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في المسجد ومعه اصحابه

553
02:08:23.250 --> 02:08:33.250
جاء اعرابي فبال في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعوه ثم دعاه فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من القذر والبول والخلاء انما هي

554
02:08:33.250 --> 02:08:43.250
هي لقراءة القرآن وذكر الله والصلاة. ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدلو من ماء فشنه عليه. شنه عليه يعني اداره عليه. نعم. قال حدثنا اسحاق بن حكيم وحدثنا الحسن بن علي بن عفان قال اخبرنا عبيد الله عن اسرائيل عن ابي اسحاق

555
02:08:43.250 --> 02:08:53.250
عن عبدالرحمن بن ابزة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من احلم الناس واصوارهم واكظمهم للغيظ. الاخبر ابن ابي عاصم المقدمية حدثنا اسماعيل ابن سنان حدثنا عن كلمة ابن عمار. حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس

556
02:08:53.250 --> 02:09:03.250
قال بينما نحن جلوس اذ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب المسجد مرتديا ببرد من النجرانية اذ تبعه اعرابي فاخذ بمجامع البرد النجراني يعني برد مصنوع من في منطقة

557
02:09:03.250 --> 02:09:13.250
نجران جنوب بلاد الحرمين. نعم. قال ثم جبذه اليه جبذة فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحر الاعرابي من شدة جبدته. واذا اثر حاشية يعني الاعرابي مسك النبي صلى الله عليه وسلم هكذا

558
02:09:13.250 --> 02:09:31.850
حتى ان رأس النبي صلى الله عليه وسلم اصبح ملامسا لرأس الاعرابي. يعني كيف انت بتشد واحد اليك هيك قال حتى قال فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحر الاعرابي. صار راسه في رقبة الاعرابي من شدة الجبذة. نعم. قال واذا

559
02:09:31.850 --> 02:09:41.850
حاشية البرد في نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وضحك وقال شأنك ما زاد عن ضحك صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ما شأنك؟ فقال له يا محمد مر لي من مال

560
02:09:41.850 --> 02:09:51.850
الذي عندك قال مروا له. قال حدثني محمد ابن عباس ابن ايوب حديث اسحاق ابن الضيف حدثنا ابراهيم ابن الحكم ابن ابان. حدثني ابي عن عكرمة عن ابي هريرة ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم استعينه بشيء فاعطاه شيئا. ثم قال

561
02:09:51.850 --> 02:10:03.050
احسنت احسنت اليك احسنت اليك. قال الاعرابي لا ولا اجملتك. ان هكذا الاعراب كانوا يسأل النبي صلى الله عليه وسلم شيء اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قال رضيت قال لا

562
02:10:03.350 --> 02:10:21.200
ولا اجملت يعني برضو مش عملتش معروف فغضب المسلمون كانوا جالسين. قال فغضب المسلمون وقاموا بدهم يضربوا وقاموا اليه. نعم. قال فاشار اليهم ان كفوا قال للصحابة لا تضربوا. قال كف. نعم. قال هاي كلمة قال ابو هريرة ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فدخل منزلة مرسل الى الاعرابي فدعاه الى البيت فقال انك جئتنا فسألتنا

563
02:10:21.200 --> 02:10:31.200
اعطيناك وقلت ما قلته فزاده رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم قال احسنت اليه قال الاعرابي نعم شف المعالج السريعة. راح النبي صلى الله عليه وسلم على البيت قال للاعرابي الحقني. دخل البيت قال

564
02:10:31.200 --> 02:10:53.200
انا احسنت لك اول مرة المرة الثانية سازيدك فزاده. ثم قال احسنت اليك وقال الاعرابي نعم فجزاك الله من اهل وعشيرة خيرا. بس هاي وين قالها داخل البيت. هاي داخل البيت. شوف النبي عليه الصلاة والسلام كيف سيعالج الموقف؟ قال له نعم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك كنت جئتنا فسألتنا فاعطيناك وقلت ما قلت وفي انفس اصحاب

565
02:10:53.200 --> 02:11:10.100
ابي شيء من ذلك؟ هل انت غلطت قبل شوي قدام اصحابي؟ وحكيت اني ما احسنتش اليك. لمصلحتك صحح موقفك في الخارج. نعم. قال فان احببت فقل بين ايديهم ما قلت بين يدي حتى تذهب من صدورهم ما فيها علي. اطلع احكي لهم النبي صلى الله عليه وسلم احسن الي حتى

566
02:11:10.100 --> 02:11:20.100
في صدورهم تجاهك. نعم. قال نعم. قال عكرمة قال ابو هريرة فلما كان الغد او العشي جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صاحبكم هذا كان جاء فسألنا فاعطيناه. وقال ما قالوا

567
02:11:20.100 --> 02:11:39.950
بينما دعوناه للبيت فاعطيناه فزعم انه قد رضي. كذلك صح يا اعرابي ان ترضيت؟ قال نعم. فجزاك الله من اهل وعشيرة خيرا. قال قدام الصحابة الان. نعم قال ابو هريرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان مثل هذا المثل الجميل بالله اقرأ هذا الكلام بقلبك قبل ما تقرأه بعقلك. قال عليه الصلاة والسلام. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان

568
02:11:39.950 --> 02:11:56.950
ومثل هذا الاعرابي كمثل رجل كانت له ناقة فشردت عليه مع هذا الاعرابي كرجل له ناقة هاي الناقة استعصت علي وهربت منه. قال فشردت الناقة من صاحبها فاتبعها الناس. صار الناس تلحق ورا هاي الناقة

569
02:11:57.100 --> 02:12:11.500
وهاي الناقة كل ما شافت الناس وراها شو تزداد هروبا قال فلم يزيدوها الا نفورا فناداهم صاحب الناقة. صاحب الناقة نادى الناس خلوا بيني وبين ناقتي. خلوني انا بتعامل معها

570
02:12:11.950 --> 02:12:26.900
فانا ارفق بها واعلم فتوجه لها صاحب الناقة بين يديها صاحب الناقة اجا على هاي الناقة استطاع ان يصل لها واخذ لها من قمام الارض. صار يحمل لها شوية حشيش وحشب وكذا

571
02:12:27.050 --> 02:12:48.150
وساريو طعميها بالرفق فردها هونا هونا هونا. شوي شوي عرف يتعامل معها. حتى جاءت الناقة يعني وكأنه اغراها بشيء من حشيش الارض فجاءت واستناخت نبدأ عليها رحلها. وعاد فركبها واستوى عليها

572
02:12:48.350 --> 02:13:04.950
فهمتم شنو المثل؟ هذه حالة مع الاعرابي. انتم كنتم بدكم تزيدوه ابتعاد عن التدين شوف حال الشباب المتدين المندفع. كيف بكره بعض العصاة في الدين صح؟ ويكون هذا عاصي. اسلوبك في انكار المنكر لما يكون فظه غليظ يزيد

573
02:13:04.950 --> 02:13:21.800
شرودا لكن كف لما شف لما تتعامل معه برفق النبي عليه الصلاة والسلام. بهدوء كذا بالكلمة الطيبة بالاسلوب الحسن. شوي شوي ترده الى دين الله سبحانه قال واني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال قتلتموه دخلتم النار. دخل النار

574
02:13:22.000 --> 02:13:37.150
لو خليتكم تقتله هو سيدخل النار الاعرابي ليه لانه اساء الى النبي عليه الصلاة والسلام. طب انه احسن الاعرابي يدخل النار ولا نصبر عليه شوي وما نقتلوش ونصبر عليه حتى نحببه في الدين وندخل الجنة

575
02:13:37.350 --> 02:13:52.700
لا نصبر عليه حتى يدخل الجنة. هكذا هم الدعاء الى الله. يصبرون على الناس ويرفقون باحوالهم ويعرفون ان هناك ضعف هناك معاصي. هناك منكرات في واقعك المعاصر. ما راح ينفع كل منكر تشوفه تتعامل معه بالعنف

576
02:13:53.250 --> 02:14:15.900
وانما تعالج المنكرات بالهدوء اذا اردت اصلاحا حقيقيا. اما عاد بدك مشاكل وقصص اعمل ما تريد. لكن من يريد الاصلاح الحقيقي يتحمل ويصبر حتى ياخذ الناس الى دين الله افواجا. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم النبي قال حدثه الوليد بن المسلم حدثه محمد بن حمزة بن يوسف عن ابيه عن جده عبد الله بن سلام. قال وحدثنا الحسن بن محمد

577
02:14:15.900 --> 02:14:25.900
حدثنا ابو زرع حدثنا محمد المتوكل حدثنا وليد بن مسلم. قال حدثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلامة حدثني ابيه عن جده. قال قال عبد الله بن سلامة سندان هذان مئة وواحد وثمانين

578
02:14:25.900 --> 02:14:43.350
سندان لحديث واحد. نعم. قال ان الله عز وجل لما اراد هدى زيد ابن سعدة قال زيد ابن زيد ابن سعدة احد احبار اليهود هذي قصة اسلام زيد ابن سعدة وان كان فيها ضعف من حيث الرواية. نعم. قال زيد ما من علامات النبوة شيء الا وقد عرفتها في وجه محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتان. ام اخبرك

579
02:14:43.350 --> 02:15:01.950
وهما منه يسبق كم اخبرهما؟ يعني لسا ما اكتشفتهم فيه. ما هي العلامتان اللي لسا ببحث عنهم زيد لانه يسبق حلمه جهله هذا من علامات النبوة يسبق حلمه جهله ولا يزيده ماذا؟ شدة الجهل. طبعا الجهل هنا ما معنى؟ الجهل هنا بمعنى الاساءة

580
02:15:02.800 --> 02:15:21.600
الجاهلون بمعنى الاساءة. قال يسبق حلمه جهلا لا يسيء بل حلمه اغلب من اساءته ولا يزيده شدة الاساءة عليه. الجهل عليه الا حلما اراد ان يكتشف هذه الخصلة في النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا فعل زيد حتى يكتشف هذه الخصلة

581
02:15:21.750 --> 02:15:31.750
انا فكنت انطلق اليه لاخالطه فاعرف حلمه من جهله. فخرج يوما من الحجرات يريد النبي صلى الله عليه وسلم ومعه علي بن ابي طالب رضي الله عنه. فجاء رجل يسير على راحلته كالبدوي فقال يا

582
02:15:31.750 --> 02:15:50.900
ان قرية بني فلان اسلموا ودخلوا في الاسلام. وحدثتهم ان هم انهم اسلموا واتتهم ارزاقهم رغدا. وقد اصابتهم سنة وشدة. سنة يعني قحط. السنة ولا معنى القحط نعم. قال وقحوط واني مشفق ان يخرج من الاسلام طمعا. طمعا انه يعني بعض الناس اسلامه خفيف

583
02:15:51.100 --> 02:16:06.950
ممكن قبيلة كافرة تستميلهم تقول لهم احنا بنعطيكم مصاري مقابل انكم تكفروا انت يا رسول الله استعجل اعطيهم مصاري حتى ايش تستنير قلوبهم من الاسلام. فيه ناس مؤلفة قلوبهم. فيه ناس لا يثبت الايمان في قلبها الا بالمصاري. فيه

584
02:16:07.500 --> 02:16:17.500
هذا الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مش زيد. هذا رجل رجل عام. قال يا رسول الله في قبيلة اصاب قحط شديد. انا رأيي يا رسول الله تعطيهم مال وتساعدهم. لانه بلاش يجي

585
02:16:17.500 --> 02:16:32.350
اخرى كافرة تعطوهم مال فيكفروا. فانت يعني بادر واني مشفق ان يخرج من الاسلام طمعا كما دخلوا فيه طمعا. فاني فان رأيت ان ترسل اليهم بشيء تعينهم به فعلت. فقال زيد ابن سعدة فقلت انا مين اللي شاهد هذا الموقف

586
02:16:32.350 --> 02:16:47.050
مين كان حاضر اثناء هذه النقاش؟ زيد ابن سعد. قال كنت حاضرا وقلت يا محمد انا ابتاع منك بكذا وكذا وسقا. يعني انا اشتري منك كذا كذا يعني ايش؟ بعطيك طعام

587
02:16:47.250 --> 02:17:03.300
بعطيك طعام ما تدفعليش الان بتدفع لي بعدين. طيب. ابعث بهذا الطعام لهاي القبيلة. نعم. قال فبايعني واطلقت همياني واعطيته ثمانين دينارا. فدفعها الرجل وقال اعجل اذا هو الوصف اشترى زيد

588
02:17:03.650 --> 02:17:19.850
اعطى للنبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ ثمانين دينارا. نعم. قال فدفعها الى الرجل وقال اعجل عليهم بها واغثهم. فلما كان قبل المحل بيوم او يومين او ثلاثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنازة بالبقيع ومعه ابو بكر اذا نلاحظ في هذا الموقف زيد ابن سعدة ماذا دفع

589
02:17:20.100 --> 02:17:31.350
دفع المال. بس لسا ما قبضش ايش اللي هو الطعام الوسق. يعني هو هذا زيد يهودي الان الى الان يا ودي. اعطى النبي صلى الله عليه وسلم ثمانين درهم او دينار

590
02:17:31.700 --> 02:17:46.450
وما زال ينتظر ان يأخذ الوسخ الذي تواعد عنه. هذا بيع وشراء فقال فلما كان قبل المحل يعني قبل ما يأتي موعد التسليم اللي اتفقنا عليه بيوم او يومين قال فخرج قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنازة بالبقيع معه ابو بكر

591
02:17:46.450 --> 02:17:56.300
عمر في نفر من اصحابه فلما صلى على الجنازة ودنا من الجدار جبذت برديه جبذة شديدة حتى سقط من عن عاتقه. الان كان النبي صلى الله عليه وسلم ماشي بجانب الجدار

592
02:17:56.450 --> 02:18:15.050
زيد ابن سعدة تعمد وتعمد هذا الفعل. جذب النبي صلى الله عليه وسلم جذبة شديدة. وليش يتعمد هذا الفعل بده يختبر حلمه ولا يتقصد الاذى يريد ان يختبر حلمه. نعم. قال حتى سقط عن عاتقه ثم اقبلت بوجه جهم غليظ. فقلت الا تقضيني يا محمد؟ فوالله ما علمتكم

593
02:18:15.050 --> 02:18:25.050
عبد المطلب الى مطل. قال يا محمد انتم بنو عبد المطلب جماعة بتماطلوا. ليش ما تعطيني الوسك اللي حكيت لي عنه؟ مش انا اعطيتك ثمانين دينار؟ نعم. قال ولقد كان لي بمخالفة

594
02:18:25.050 --> 02:18:47.750
علم اخلاقكم. يعني بدأ يشتم ويستنقص من منه. نعم. قال زيدون فارتعدت فرائس عمر رضي الله عنه عمر يسمع هذا الكلام فرائسه مش خوفا من الرجل يعني عمر اه بده يوكله انت انت عارف عمين بتحكي. انت بتحكي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعمر بده يتناوله. نعم. قال فارتعدت فرائس عمر رضي الله عنه كالفلك المستدير ثم

595
02:18:47.750 --> 02:18:57.750
ورمى ببصره ثم قال اي عدو الله اتقول هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتصنع به ما ارى وتقول ما اسمع. فوالذي بعثك بالحق لولا ما اخاف فوته لسبقني رأسك

596
02:18:57.750 --> 02:19:09.600
فسبقني رأسك. قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر الى عمر في تؤدة وسكون ثم تبسم ثم قال لانا احوج الى هذا ان تأمرني بحسن الاداء وتأمره شوف الاخلاق

597
02:19:09.900 --> 02:19:19.000
قال فعمر قال والله بدي اتناول راسك انا لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم موجود لسا ما امرنيش قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر الى عمر في تؤدة وسكون

598
02:19:19.050 --> 02:19:31.000
ثم تبسم وقال يا عمر لا انا احوج الى هذه النصيحة كان عليك يا عمر ان تأمرني بحسن الاداء هذا الرجل بده حق منا. لازم احنا نسد له المال. بتكلم مع يهودي

599
02:19:31.150 --> 02:19:51.250
ان تأمرني بحسن الاداء وتأمره بحسن اتباعه وانه قل له بدك توخذ حقك خذه بهدوء بدون سوء ادب يعني مرني بحسن الاداء ومره بحسن الاتباع اي ان تطلبه بهدوء. شف الاسلوب الرفيع. نعم. قال الى ها هنا عن ابن ابي عاصم قال وزاد ابو زرعة في حديثه اذهب به يا عمر فاقض حقه وزده عشرين صاعا

600
02:19:51.250 --> 02:20:04.750
مكان ما عمر روح اعطيه حقه من اوساق وزيد له عشرين صاع مكان ما خوفته لانه انت خوفته. الرجل لما قال لك عمر بده يوخد راسي قال لك روحنا. طيب. قال لها زيدوج تاعنا فذهب بي عمر

601
02:20:04.750 --> 02:20:14.750
الله عنه فقضاني حقي وزادني عشرين صاعا من تمر فقلت ما هذا؟ قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ازيدك مكان ما رعت ما رعتك فقلت اتعرفني يا عمر؟ قال قال لا فمن انت؟ قال انا زيد ابن

602
02:20:14.750 --> 02:20:24.750
قال الحبر قلت الحبر. الحبر. الاحضار اليهود. نعم. فما دعاك الى ان تفعل برسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعلت وتقول له ما قلت. قلت يا عمر انه لم يبقى من علامات النبوة شيء الا وقد عرفتها في وجه

603
02:20:24.750 --> 02:20:44.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتان لم لم اخبرهما منه. يسبق حلمه حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلمه. فقد اختبر من فاش فاشهدك يا عمر انني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. اشهدك ان شطر مالي فان فاني اكثر. قال فاني اكثرها

604
02:20:44.750 --> 02:20:54.750
اكثرها يعني اكثر اليهود مالا. نعم. قال صدقة صداقة على امة محمد صلى الله عليه وسلم. فقال عمر او على بعضهم فانك لا تسعهم كلهم. قال مالك مش راح يكفي كل امة محمد

605
02:20:54.750 --> 02:21:04.750
محمد صلى الله عليه وسلم خليه على بعضهم بكفي. نعم. قلت او على بعضهم قال فرجع عمر وزيد ابن سعد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال زيد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فامن به وصدقه

606
02:21:04.750 --> 02:21:14.750
وبايعه وشهد معه مشاهد كثيرة. قال رحمه الله حدث الوليد ابن ابان حدث علي ابن الحسن ابن ابن سلم. حدثنا ابو الازهر احمد بن الازهر حدثناه ابن جرير. حدثنا ابي سمعت ابن اسحاق عن هشام ابن عروة عن ابيه

607
02:21:14.750 --> 02:21:24.750
قال اخ اعرابي على نقد له حتى اناخ بباب المسجد فدخل على نبي الله وحمزة ابن عبد المطلب جالس في نفر من المهاجرين والانصار فيهم نعيمان فقالوا للنعيمان ويحك ان ناقته ناوية

608
02:21:24.750 --> 02:21:38.200
يا انيس امينة فلون حرتها فان قد فان قد قرمنا الى اللحم. ولو قد فعلت غريمها رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه قصة جميلة اقرأوها  في نفس طيب وقالوا للنعيمان

609
02:21:38.700 --> 02:21:52.800
ويحك ان ناقته ناوية يعني سمينة شو رأيك تنحري لنا ناقة هذا الرجل؟ مش لالهم مش للصحابة. بس هم مشتاقين ياكلوا لحم وقالوا لي النعيمان ويحك ان ناقته ما شاء الله سمينة فلو نحرتها

610
02:21:52.850 --> 02:22:10.900
فانا قد قرمنا الى اللحم. يعني اشتقنا نوكل لحم ولو انت قد فعلت ذلك مين راح يشيلها؟ النبي صلى الله عليه وسلم بدفع سعرها عنا كيف هم مفكرين الصحاب مع بعض. انت بتذبحها و منوكلها و منحملها للنبي عليه الصلاة والسلام بدفع ثمنها للرجل. خلصنا. طيب. قال واكلنا لحما. فقال اني ان فعلت ذلك واخبرت

611
02:22:10.900 --> 02:22:29.850
وجد علي رسول الله صلى طب لو انا ذبحتها رحت وحكيتوا يا رسول الله انه عمان ذبحها وجد علي راح يزعل مني النبي عليه الصلاة والسلام قالوا لا نفعل لا لا مش راح نخبره. مش راح نخبره انه انت اللي ذبحتا. طيب. قال فقام فضرب في لبتها تحمس قام فضربه

612
02:22:30.000 --> 02:22:42.500
في لبتها اللي هي في عنقها نحرها قال ثم انطلق فمر بالمقداد ابن عمر وقد حفر حفرة وقد استخرج منها طينا فقال يا مقداد غيبني في هذه الحفرة واطبق عليه ذبحها وهرب

613
02:22:42.650 --> 02:22:52.650
راح شاف المقداد بحفر حفرة طين في الارض. ابصر بده يعمل له زرب ولا شي. الله اكبر. فقال يا مقداد حطني في هاي الحفرة وسكر. لانه هزرع تصير مشكلة. انا عارف

614
02:22:52.650 --> 02:23:02.650
النبي صلى الله عليه وسلم راح يسأل مين اللي ذبح الناقة. نعم. قال واطبق علي شيئا ولا تدل علي احدا اطبق علي حط هيك فوق الحفرة زي الستار او شيء. ولا تدل علي

615
02:23:02.650 --> 02:23:12.650
طيب. قال فاني قد احدثت حدثا ففعل. فلما خرج الاعرابي هو مش عارف القصة. يعني هو المقداد ما كانش هو مش عارف القصة قال بس حطني في الحفرة هاي. طيب

616
02:23:12.650 --> 02:23:30.500
ففعل فلما خرج الاعرابي رأى ناقته فصرخ فخرج النبي. الاعرابي طلع من عند النبي عليه الصلاة والسلام. شاف الناقة منحورة صرخ قال راحت الناقة قال فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال من فعل هذا؟ قالوا نعيمان قال عساة الشباب

617
02:23:30.950 --> 02:23:40.950
النبي صلى الله عليه وسلم اول ما طلع مين اللي ذبح الناقة؟ مباشرة كل واحد. مش عاساس مش راح تحكوا عني مباشرة قالوا انه عيمان. نعم. قال واين توجه فتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

618
02:23:40.950 --> 02:23:56.200
صار ايش؟ النبي صلى الله عليه وسلم بده يدور عالنعيمان بده يجيبه. صلى الله عليه وسلم. طبعا وين النعيمان جالس في الحفرة. طيب. قال فتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه حمزة واصحابه. قال حتى اتى على المقداد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمقداد. هل رأيت لي النعيمات؟ المهم النبي صلى الله عليه وسلم ماشي وعم بدوروا عن نعيمان

619
02:23:56.200 --> 02:24:14.750
قال له شفت النعيم ان هل رأيت لي نعيمة  اشبه من اللي كانوا معه قبل شوي. شوي باعوها بسرعة. فصمت عارف النبي صلى الله عليه وسلم انه ايش؟ ما فيش يعني ما حكاش لأ لانه بدوش يكذب

620
02:24:14.850 --> 02:24:34.850
قال لتخبرني اين هو؟ نعم. فقال ما لي به علم واشار بيده الى مكانه. قال ما لي به علم. والحفرة بجانبه. باللسان قد ناني به علم. بس في ايده عوامة كان بيأشر عالحفرة. اي جوة يعني. قال فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اي عدو نفسك ما حملك على ما صنعت

621
02:24:34.850 --> 02:24:46.700
النبي صلى الله عليه وسلم اطلع اطلع اي عدو نفسك شو اللي ليش عملت كذا بهالماقة ؟ نعم. قال والذي بعثك بالحق الى امر قال والذي بعثك بالحق لامرني به حمزة واصحابه. حمزة واصحابه اللي ماشيين مع

622
02:24:46.700 --> 02:24:56.700
هم اللي حكون انحرها. وهم هسا عاملين حالهم ما لهمش دخل. نعم. وقالوا كيت وكيت وقالوا احنا مش راح نخبر عنك هيهم خبروا عني. نعم. قال فارضى رسول الله صلى الله عليه وسلم

623
02:24:56.700 --> 02:25:09.800
عربية من ناقته خلص يعني عرف انه بدي مشيها قال فالنبي ازا قال للاعرابي شو بدك منعطيك ؟ يعني مش قال لي سألني بالصحابة وكذا. عرف انه لحظة ضعف بشري اشتاقوا للحم. وكانوا فقراء

624
02:25:09.950 --> 02:25:19.950
اهل الاعرابي خلص بنعطيك اللي بدك اياه ومشي الامور. نعم. شأنكم بها خلص كلوها كلوها. الا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذكر صنيعه ضحك حتى تبدو بدون ما تذكر انه

625
02:25:19.950 --> 02:25:32.150
الامام يضحك النبي عليه الصلاة والسلام يا زلمة ربطت حالك مع الصحابة. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم صفة ضحكه وتبسمه وسروره وغضبه ومزاحه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال

626
02:25:32.150 --> 02:25:42.150
ابو الفضل العباس ابن الشيخ ابي العباس الشقاني رحمه الله قال اخبرنا الشيخ الامام الحافظ ابو بكر احمد بن محمد التميمي قد اخبرنا ابو محمد عبدالله بن محمد بن حيان الاصبهاني قال حدثنا ابن ابي عاصم حدثنا هشام ابن عمار حدثنا عبد الله بن يزيد

627
02:25:42.150 --> 02:25:52.150
الهيئة عن عبيد الله بن المغرد قال سمعت عبدالله بن الحارث بن جزأ يقول ما رأيت احدا اكثر مزاحا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اكثر تبسما منه وان كان لا يسر اهل الصبي الى مزاحم

628
02:25:52.150 --> 02:26:14.150
قال اخبرنا الذي يظهر. يعني اذا جلس مع اهل مع ناس مزح معهم ومع صبيانهم يعني حتى الصبيان يمكن يمزح معهم لدرجة انه اهل الصبي يصروه لما يرون النبي صلى الله عليه وسلم كيف يمزح مع طفلهم مع ابنهم؟ نعم. قال اخبرنا ابن ابي عاصم قال حدثنا هشام ابن عمار حدثنا عبد الله ابن يزيد. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي داود عن طفيل ابن

629
02:26:14.150 --> 02:26:27.450
حديث اخواني فيه ضعف والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان كثير المزاع بمعنى انه كان يكثر اضحاك الناس حاشاه وانما المراد انه لين المعشر. هذا المراد بالمزاح. انه كثرة المزاح تميت القلب

630
02:26:27.550 --> 02:26:47.550
الشيخ ورد في الاحاديث الصحيحة. فلابد نحمل الحديث على محمل صحيح. كثرة المزاح المراد سهولة التعامل. ام طبعا صححنا الحديث لان الحديث هي ضعف. طيب. قال العبيد ابن عمير قال كنت عند عائشة رضي الله عنها ونحن نذكر حمى المدينة وانتقالها الى مهيعة ونضحك ثم صرنا الى حديث بريرة ومسكنها اذا افتتح علينا عبدالله بن عمر فلما رأى عائشة كانت جالسة مع عبيد بن عمير

631
02:26:47.550 --> 02:27:04.100
طبعا عائشة اذا كان الرجل اجنبي عنها تكلمه من وراء حجاب واذا كان من محارمها مباشرة. فهي مع عبيد عمير كانوا يتذاكرون قصة الحمى. وكيف انهم اول ما هاجروا الى المدينة كان في حمى وانهم دعوا جعلوا النبي صلى الله عليه وسلم يدعوا الله ان تنتقم

632
02:27:04.100 --> 02:27:16.850
اللي هي ايش؟ الجحفة. واش دعا النبي صلى الله عليه وسلم ان تنتقل حمى المدينة الى الجحفة؟ هاي هي المهيعة. وكانت تضحك عائشة مع عبيد بن عمير امرأة كبيرة مسنة يعني انت ما بتاخدش ببالك كتير يعني

633
02:27:16.900 --> 02:27:34.600
قال ثم صرنا قال اذ افتتح علينا الى حديث بريرة. راحوا عقصة اخرى يعني كان مجلس خلينا نقول ودي ويتذكر هذه القصص ويبتسمون لها. فدخل عليهم عبدالله بن عمر. نعم. قال فلما رأيناه اكثرنا يعني ايش؟ يعني اكثرنا من القصة

634
02:27:34.600 --> 02:27:46.350
والتبسم علي والضحك عليها. فقال لهم عبدالله بن عمر دعونا من باطلكما قالت عائشة سبحان الله الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني لا امزح ولا اقول الا حقا

635
02:27:46.400 --> 02:28:02.700
يعني انت لماذا تنكر علي انني انا وعبيد عمير نتذاكر قصص معينة ونسر بها هذا نوع من يعني الفكاهة التي مقبولة شرعا. فلا يعني عبد الله بن عمر بتعرفه شديد الورع العالي عند عبد الله بن عمر كان انه ما فش مزاح فش ضحك فش كذا. عائشة بتقول له لا

636
02:28:02.700 --> 02:28:12.700
يعني في مجال للاسلام لهذه المتعة. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا الحلواني حدثنا ابن عفير عن ابي حريز عن عبد العزيز ابن رفيع عن عطاء عن ابن عباس ان رجلا سأله اكان النبي صلى الله عليه وسلم

637
02:28:12.700 --> 02:28:22.700
امزح فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح. قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا وهب ابن بقية حدثنا خالد عن حميد. قال عن انس ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال احملني فقال انا حاملوك على ولد الناقة. قال الشيخ

638
02:28:22.700 --> 02:28:31.950
مصنع بوارد الناقة فقال وهل تلد الابل الا النوق؟ مع ان حاملوك على ولد الناقة. قالوا يا رسول شو بدي في ولد الناقة؟ قال طب ما هي الناقة شو بتخلف ؟ ناقة

639
02:28:32.350 --> 02:28:49.450
انه فش مشكلة. نعم. قال ولا يدخل الجنة عجوز. هو في مزاح اخر قال لامرأة لا يدخل الجنة عجوز. فبكت فاعاد اليها فقال انا اقصد يعني لا يدخل الجنة الا امرأة شابة. اما العجوز لا لا وجود للجنة للنساء العجز. فكان يعني نوع من المزاح والمداعبة بما يليق به

640
02:28:49.450 --> 02:29:06.000
المقام. طيب. قال رحمه الله اخبره ابو يعلى وابن ابي عاصم قال احدثنا وهب ابن بقية تحدثنا خالد قال قال حدثنا خالد قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدلع لسانه للحسن ابن علي فيرى صبي حمرة

641
02:29:06.000 --> 02:29:21.250
لسانه فيبهش اليه. قال حدثنا احمد يعني كان يخرج لسانه له الصبي حمرة لسان النبي صلى الله عليه وسلم فيضحك. يعني طفل عمره سنتين ثلاث. فيضحك الصبي هذا معنى فيبهش اليه. نعم. لما يرى لسانه

642
02:29:21.250 --> 02:29:31.250
قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الملك قال حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة تحدثنا عبيد الله بن موسى عن حسن عن ليث. عن مجاهدة قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها عندها عجوز فقال من هذه؟ قلت هي من اخوالي؟ فقال النبي

643
02:29:31.250 --> 02:29:41.250
النبي صلى الله عليه وسلم ان العجز لا يدخلن الجنة. فشق ذلك على المرأة فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم قالت له عائشة فقال ان الله عز وجل ينشئهن خلقا غير خلقهن. يعني هذا نوع من المزاح نعم. قال حدثنا ابو بكر

644
02:29:41.250 --> 02:29:51.250
حدثنا محمد بن علي المديني قال حدثنا خالد بن زياد الزيات حدثنا حماد بن خالد بن الخياط عن شعبة علي بن عاصم عن خالد عن اكرمة قال كان بالنبي كان بالنبي صلى الله عليه وسلم دعابة يعني مزاحاة. قال اخبرنا

645
02:29:51.250 --> 02:30:01.250
ابو يعلو وجعفر النهاوندي قال احدثنا جبارة وحدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن ابن ابي الورد عن ابيه قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم ورأني رجلا احمر فقال انت الورد قال جبارة مزحة رآه رجلا

646
02:30:01.250 --> 02:30:13.650
احمر يعني وجهه احمر انت وردة يعني. قد تقول لواحد انت وردي. قال مازحه. نعم. قال حدثني محمد ابن شعيب عن احمد ابن ثابت فرخويه قال حدثنا عبد الرزاق حدثنا عمر عن الزهري عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

647
02:30:13.650 --> 02:30:23.650
سر بالامر استنارة كاستنارة القمر. قال اخبر ابن ابي عاصم حدثني ابن خلف حدثناه ابن جرير حدثنا بابي عن ابي عن ابن اسحاق عن الزهير عن عبدالله بن كعب عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سره الامر استنار

648
02:30:23.650 --> 02:30:33.650
وجهه كاستنارة القمر. الاخبر محمد بن يحيى المروزي قد حدثنا عاصم بن علي حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مسرورا تبرأ تبرق اسارير وجهه

649
02:30:33.650 --> 02:30:43.650
اخبرونا بعاصم حدثنا كامل حدثنا ليث مثله. الاخبار ابو يعلى حدثنا هارون ابن معروف حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ابن الحارث ان ابن النضر حدثه. عن سليمان ابن يسار عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

650
02:30:43.650 --> 02:31:03.650
مجمعا ضاحكا حتى ارى لهواته انما كان يتبسم. نعم ضحكه كان التبسم في جله. وما كان يضحك فيفتح فحتى ترى اللهان لها اللي هي الحلقة هذه التي تنزل. فما كان يضحك حتى يفتح فاه وترى لهواته. وانما كان ضحكه التبسم. نعم. حدثنا ابو حاتم حدثنا رضوان ابن اسحاق القرشي حدثنا

651
02:31:03.650 --> 02:31:13.650
ابن العلاء ابو العلام مولى حصين ابن يزيد عن ابي رجاء حصين ابن يزيد الكلبي قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضاحكا ما كان الا التبسم. قال اخبر احمد بن عمر بن عبدالخالق قال حديث محمد بن اسحاق البغدادي حدثني ابن ابي بكر

652
02:31:13.650 --> 02:31:23.650
اسرائيل عن محمد بن عبدالله بن ابن ابي رافع عن ابيه عن عمه عبيد الله ابن ابي رافعا علي ابن ابي طالب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى ما يكره قال الحمد لله على كل حال واذا رأى ما يسره قال الحمد لله

653
02:31:23.650 --> 02:31:33.650
الذي بنعمته تتم الصالحات. قال حدثنا احمد بن عمري حدثنا محمد بن معمر لحدثنا يعقوب بن محمد عاصم بن سويد عن داوود بن اسماعيل بن مجمع. عن عبدالحميد بن زياد بن صهيب عن ابيه عن صهيب قال ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم

654
02:31:33.650 --> 02:31:43.650
حتى بدت نواجده قال حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا هذا نوع اخر من الضحك حتى تبدو النواجذ هذا اعلى من التبسم. نعم. قال حدثنا ابو كريمة حديثنا بهلول ابن حكيم القرشي قال عن

655
02:31:43.650 --> 02:31:56.300
الاوزعي عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدأت انيابه. قال صحيح. هنا النواجذ في الخلف هذا يدل على اختلاف اشكال ضحكه. احيانا للنواجذ احيانا للانياب

656
02:31:56.350 --> 02:32:06.350
احيانا مجرد تبسم. نعم. قال حدثنا عبيد بن اسماعيل وحدثنا اسحاق بن جميل حدثنا سفيان ابن وكيل حدثنا الجامي. حدثنا الجميع ابن عمر حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة عن الحسن ابن علي قال

657
02:32:06.350 --> 02:32:23.250
هل تخالي يا هند هند عن عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم فقال. نعم. كان اذا غضب اعرض هند ابن خديجة بن خويلد وهو يكون خالد حسن بن علي من جهة امه فاطمة. اخو فاطمة من جهة امها هند ابن خديجة بن خويلد. نعم. فقال كان اذا غضب اعرض واشاء اعرض

658
02:32:23.250 --> 02:32:39.200
واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم يفتر عن مثل حبة الغمام. يفتر يعني اذا ابتسم يفتر يفتح فاه عن مثل حبة الغمام ويقصد هنا اسنانه تمام يعني اسنانه بيضاء. شو حب الغمام؟ اللي هو الثلج

659
02:32:39.350 --> 02:32:59.550
حب الغمامة اللي هو الثلج والبرد فيقول يعني اذا اذا فتح فاه فتح عن اسنان بيضاء كحب الغمام اي كلونها ابيض كالثلج قال رحمه الله حدثنا احمد بن موسى الانصاري حدثنا احمد بن منصور الرمادي قال حدثنا عبد الله بن صالح حدثا ليس حدث جرير ابن حزم عن الحسن عن ابن عمارة عن سلمة ابن كهيل عن عبدالرحمن قال سمعت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لما بعثني

660
02:32:59.550 --> 02:33:09.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اليمن اتاني ثلاثة نفر يختصمون في غلام من امرأة وقعوا عليها جميعا في طهر واحد وكلهم يدعي انه ابنه فاقرعت بينهم نعم هذه امة كانت ملك لثلاث

661
02:33:09.550 --> 02:33:34.700
اشخاص فعلوا منكرا جامعوها في يعني في طهر واحد وهذا لا يجوز لكن وقعوا. المشكلة انه الامة حملت الثلاثة جامعوها في نفس الطهر يعني خلال ايام والامة حملت وانجبت الان علي بن ابي طالب كيف بده يعالج الموقف؟ ولمين يحسب الولد هذا؟ للاول ولا للثاني ولا للثالث. فاضطر ما فش العام علاج الا انه يعمل قرعة

662
02:33:35.050 --> 02:33:57.150
فاقرع بينهم اللي خرج اسمه في القرعة قال خلص الولد الك بس عليك تدفع ثلثين الدية لاصحابك لانه في احتمال برضه يكون لاصحابك فيه نصيب تمام يعني احتمال يكون للثاني احتمال يكون للثالث. فقال له انت بتوخذ الولد بس عليك تدفع ثلثي الدية لشركائك. نعم. قال فاقرأت بينهم فالحقده بالذي اصابته القرعة والنصيب

663
02:33:57.150 --> 02:34:07.150
صاحبي ثلثي دية الحر فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فضحك حتى ضرب رجليه الارض ثم قال. طبعا هذه الزيارة ضرب رجليه بالارض يعني تحتاج الى نظر. نعم. قال ثم قال

664
02:34:07.150 --> 02:34:17.150
حكمت فيهم بحكم الله او قال لقد رضي الله عز وجل حكمك فيهم. قال حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا محمد القصة معروفة لكن بهذا الاسناد وباضافة حتى ضرب رجليه بالارض من شدة

665
02:34:17.150 --> 02:34:33.450
الضحك هذا لا يعرف من حاله صلى الله عليه وسلم. فاعتقد ان هذه الرواية فيها نظر المشروع انه يضحك لكن دون ان يبلغ ضحكه لدرجة ان يضرب الارض برجليه. نعم. قال حدثنا محمد بن مسكين بن نميرة تحدثنا يحيى بن حسان حدثنا محمد بن موسى عن عبدالله بن عبدالله بن ابي

666
02:34:33.450 --> 02:34:43.450
عن عمه عن انس ابن ما له قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم حتى بدت نواجده. قال حدثنا محمد بن احمد بن ابي يحيى حدثنا عبيد الله بن سعد حدثني عمه يعقوب بن ابراهيم. قال حدثني به عن ابن اسحاق عن

667
02:34:43.450 --> 02:34:52.750
عاصم ابن عمر عن محمد ابن كعب القرضي عن براء ابن عازم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غضب الرؤيا لوجهه ظلال. بلال كأن يعني مراد انه وجهه يتغير الى

668
02:34:52.900 --> 02:35:14.600
اللون السكني او الداكن كانه اصبح ظلام مظلل. كيف الشيء لما تظلله؟ بصير لونه سكني. فالمراد كان اذا غضب رؤيا لوجهه ظلال اي اصبح لونه مرمدا قال رحمه الله تعالى في صفة بكائه وحزنه صلى الله عليه وسلم. اخبره محمد ابن يحيى المروزي قال حدثنا عاصم ابن علي حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس قال رأيت ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاه فضمه

669
02:35:14.600 --> 02:35:24.600
اليه فرأيت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكيد بنفسه وهو يكيد بنفسه يعني يحتضر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال فدمعت عيناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدمع العين

670
02:35:24.600 --> 02:35:34.600
القلب ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بك يا ابراهيم لمحزونون. قال حدثنا احمد ابن عمر العبدي اي حدثنا اسماعيل ابن اسحاق حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد ابن زيد عن خالد بن سلمة المخزومي قال لما اصيب زيد بن حارث

671
02:35:34.600 --> 02:35:50.000
انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله استشهد في غزوة مؤتة قالت المرأة ابنته جحشت في وجهه جحشت في وجهه يعني بكت في وجه النبي عليه الصلاة والسلام. قال فانتحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له بعض اصحابه ما هذا يا رسول الله؟ قال هذا شوق الحبيب الى شوق الحبيب

672
02:35:50.000 --> 02:36:00.000
عليه الصلاة والسلام. قال رحمه الله تعالى في صفة منطقه صلى الله عليه وسلم والفاظح. قال حدث محمد ابن عباس ابن ايوب حدثنا عبيد ابن اسماعيل وحدثنا اسحاق ابن جميل وحدثنا سفيان بن وكيع. قال احدثنا جميع ابن عمر

673
02:36:00.000 --> 02:36:10.000
عادة رجل من بني تميم من ولد ابي هلحن عن الحسن ابن علي قال سألت خالي هند قلت صف لي منطقه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الاحزان دائم الفكر ليست

674
02:36:10.000 --> 02:36:29.650
راح لا يتكلم في غير حاجة طويل السكت يفتتح الكلام ويختمه باشداقه ويتكلم يعني يتكلم كلام يعني بكامل الفم ما بتكلم بطرف فمه. الكلام بالاشداق يعني يتكلم بكامل الفم. ويتكلم بدوامع الكلم. نعم. قال فصلا لا فضول فيه. فصلا اي كلام فصل

675
02:36:29.950 --> 02:36:42.550
واضح فصل لا فضول فيه لا يهذر. لا يتكلم بكلام لا معنى له ولا تقصير. ايضا لا يكون كلامه قصير لا يفهم. ده مثل اخلاق ليس بالجافي ولا بالمهين ليس بالجافي

676
02:36:42.700 --> 02:37:02.700
تمام مش الانسان الشديد الجافي اللي بتشعر بجفوة ولا بالمهين برضه مش الانسان المائع. المهين اللي الكل يعني بوخذ لأ في توازن النعمة وان دقت ولا يدوم منها شيئا لا تغضبه الدنيا وما كان لها. فاذا تعطي الحق يعني اذا صار الموضوع في حق الله لم يعرفه

677
02:37:02.700 --> 02:37:22.700
واحد ولم يقم لغضبه شيء. حتى ينتصر له اي لربه. اذا اشار اشار بكفه كلها. يشير بكامل الكف الى اذ اشار لاي شيء يعني في يعني احضر كذا افعل كذا او في الخطبة يشير بكفه كلها مش بشيء من الكف بكامل الكف. واذا تعجب من شيء

678
02:37:22.700 --> 02:37:42.200
قلبها يعني اذا رأى شيء مثلا تعجب منه يقلب كفه. مش هذا هو السؤال التعجبي هكذا. واذا تحدث اتصل بها يتحدث تكون يده تتفاعل معه. اتصل بها يعني يتحدث ويده متصلة. كيف؟ قال يضرب براحته اليمنى

679
02:37:42.350 --> 02:38:01.800
باطن ابهامه اليسرى. طبعا في هنا اختلاف في رواية الحديث. يضرب براحته اليمنى باطن ابهامه اليسرى. يعني هو بيتحدث ممكن يعمل هيك ؟ يعني احيانا كل شخص في حديثه بكون له كاريزما معينة. في شخص لما يتحدث بتلاقيه بعمل هيك. في شخص لما يتحدث خلص اله طريقة معينة في الاشارة باليد

680
02:38:01.850 --> 02:38:18.300
النبي عليه الصلاة والسلام لغة الجسد يعني ما تسمى انه كان اذا تحدث يفعل هكذا. نعم قال رحمه الله حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا يحيى بن معين حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا عبد الله بن المثنى بن انس بن مالك حدثنا ثمامة عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمة رددها

681
02:38:18.300 --> 02:38:28.300
ثلاثة واذات قوما سلم عليهم ثلاثة سلم ثلاثا كما قلت اذا خال انهم لم يسمعوا. نعم. قال احتفل زكريا بن عصام حدثنا عبد الحميد بن عصام حدثنا زيد بن حبابة حدثنا اسامة بن زيد حدثنا الزهري

682
02:38:28.300 --> 02:38:44.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرد سردكم هذا ولكن يتكلم بكلام سردكم يعني بيتكلمش كلام كثير كثير نتكلم بكلام فصل على قدر الحاجة. نعم. الطلب اللي تكلموا بكلام فصل يحفظه من سمعه. لدرجة انه يحفظ كلامه. لانه جمل جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم

683
02:38:45.150 --> 02:38:55.150
حدثنا زكريا حدثنا عبد الحميد حدثنا زيد ابن حبابي حدثنا سفيان الثوري عن اسامة بن زيد عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال حدثنا محمد بن احمد بن الوليد الثقفي حدثنا محمد بن عافية حدثني جدي

684
02:38:55.150 --> 02:39:05.150
حافية ابن ايوب حدثني معاوية ابن صالح حدثني عبد الرحمن ابن ميسرة الحضرمي عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حدث بحديث تبسم في حديثه قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدث علي

685
02:39:05.150 --> 02:39:15.150
يحدثنا قيس عن سماك عن جابر ابن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم طويل الصمت. عليه الصلاة قال رحمه الله تعالى في صفة مشيه صلى الله عليه وسلم والتفاته. قال حدثنا عبدان واخبرنا ابو يعلى قالا حدثنا وهب بن بقية تحدثنا

686
02:39:15.150 --> 02:39:24.750
خالد عن حميد عن انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى كانه يتوكأ كانه يتوكأ اي كانه يعتمد على عصا امامه وهذا معنا انه كان اذا مشى

687
02:39:25.900 --> 02:39:45.000
يكون يتحرك وجهه الى الامام. هذه الصورة كأنه معتمد على عصا. مش معتمد على عصا. بس هذه تسمى مشية التوكل الذي يمشي ووجهه يسير الى الامام اثناء مشيه. نعم. قال اخبره ابن ابي عاصم حدثنا هدبة حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن نس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مشى تكفأ

688
02:39:45.050 --> 02:40:00.200
يعني يمين ويمينا وشمالا وهذي مشية قوية ما معنى تكفأ يمين ويمينا وشمالا. نعم. قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا ابو موسى قال تكفأ مثل توكأ انه يمشي الى الامام فقط. لكن برضه رواية يمين ويمينا وشمالا

689
02:40:00.200 --> 02:40:10.200
صحيح ان شاء الله حدثنا يحيى ابن سعيد قال عن ابن جريج حدثني اسماعيل ابن كثير عن عاصم ابن لقيط ابن صبرة عن ابيه انه اتى عائشة رضي الله عنها وهو صاحب هو وصاحب له. يطلب ان

690
02:40:10.200 --> 02:40:22.150
النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجده فلم ينشب ان جاء النبي صلى الله عليه وسلم يتقلع ويتكفأ. يتقلع يرفع رجله من الارض بقوة كانه يقلعها وهذا يعني انه طريقة مشيته قوية

691
02:40:22.200 --> 02:40:34.200
ما كان يزحف رجله عن الامطار بعض الشباب الذابل. بتلاقيه ماشي وبيزحف رجليه على الارض من كثر ما هو كسول لأ النبي عليه الصلاة والسلام يرفع رجله وينزلها بقوة كأنه يقلعها

692
02:40:34.400 --> 02:40:44.400
اذا يتوكأ يتكفأ يتقلع. هاي ثلاث الفاظ جاءت في مشيته. صلى الله عليه وسلم. وكل واحدة تدل على معنى. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم من حديثنا هشام ابن عمار

693
02:40:44.400 --> 02:40:54.400
حدث الوليد حدثنا سعيد بن سليمان عن ابي الزاهري عن ابيه عن ابي عنبة الخولاني قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى اقلع. اقلع يعني مشى بقوة ما معنى اقلع بقوة. نعم. قال حدثنا جبير ابن هارون حدثنا

694
02:40:54.400 --> 02:41:04.400
وحدثنا وكيع عن محمد بن يحيى قال عن عبد الله بن عمران الانصاري عن علي قال رحمه الله تعالى ووكيع عن المسعودي عن عثمان بن عبدالله بن هرمز عن نافع عن ابي جبير عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا

695
02:41:04.400 --> 02:41:26.650
تتكفأ تكفيا كأنما يتقلع من صبب لم ارى قبله يتقلع وفي رواية مشهورة اكثر كأنما ينحط من صبب. يعني لما يكون ماشي دغري كانه نازل نزول شدة او سرعة الحركة. طبعا سرعة معتدلة. نعم. قبله ولا بعده مثله. نعم. قال الصبب المنحدر من الارض. قال حدثنا عبدالله بن عبدالكريم. حدثنا محمد بن

696
02:41:26.650 --> 02:41:36.650
احمد بن الجنيدي حدثني يحيى بن غيلان حدثنا حاتم بن اسماعيل عن اسامة بن زيد عن ربيعة قال دخلنا على انس ابن مالك فسألناه عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان اذا مشى كأنما يمشي في صبا يمشي في نزول

697
02:41:36.650 --> 02:41:46.650
شدة سرعته. نعم. الاخبار النبوية على حدثنا ابو خيثة تحدثنا بكيع عن سفيان عن الاسود بن قيس عن نبيح عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج مشى اصحابه امامه وتركوا ظهره

698
02:41:46.650 --> 02:42:06.000
اصحاب ما كانوا يمشون خلفه. كان هو يمشي خلفه يعني اما يمشي خلفهم او يمشون بمحاذاته. حتى يتركوا ظهره للملائكة تحرسه قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا هدبة وحدثنا حماد وحدثنا داود ابن ابي هند قال عن رجل عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا مشى مشى مشيا مجتمعا ليس فيه كسل مجتمعا يعني مشيا قويا

699
02:42:06.400 --> 02:42:19.650
مش متراخيا. مشيا اجتمع فيه بدنه نعم قال حدثنا حسن بن هارون بن سليمان حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا خلف بن خليفة عن حفص عن نفسه قال كنا اذا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلسنا خلفه. قال يجلسون خلفه. نعم. قال حدثنا محمد

700
02:42:19.650 --> 02:42:29.650
العباس عبيد ابن اسماعيل الهباري وحدثنا اسحاق ابن جميل حدثنا سفيان ابن وقيع قال حدثنا جميع ابن عمر العجلي حدثني رجل من ولد ابي هالة عن الحسن ابن علي قال سألته هند بن ابي هالة عن مشي النبي صلى الله عليه

701
02:42:29.650 --> 02:42:54.050
المقال كان يمشي تكفيا ويخطو هوناء اللي هو التكفؤ كما قلنا يمينا وشمالا ويخطو هونا وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض بهدوء ذريع المشية يعني خطوته واسعة مساحة الخطوة عنده عالي صلى الله عليه وسلم. قال اذا مشى كأنما يتصبب او يمشي او يمشي ينحدر في دلالة سرعة المشي. نعم. قال اذا التفت التفت جميعا اذا التفت

702
02:42:54.050 --> 02:43:05.500
يلتفت كله لا يلتفت لا يلتفت كاملا بجسده الى اراد ان يلتفت لشيء. نعم. قال خافض الطرف. طرفه دائما في الارض. عليه الصلاة والسلام. قال نظره الى الارض اكثر من نظره الى السماء

703
02:43:05.500 --> 02:43:20.050
جل نظره الملاحظة يعني اذا نظر الى صاحب او طعام ينظر نظر الملاحظة ولا يدقق يعني ما ببحلق في الشيء. اذا نظر ينظر بطرف العين نظرة ملاحظة سريعة اصحابه يعني بكونوا همة امامه

704
02:43:20.350 --> 02:43:41.000
الذي يسوق يكون وسيق الذين اتقوا ربهم يعني. الملائكة تسوء كونهم في الخلف الملائكة والناس امامهم. وهذا يوافق الحديث السابق انهم يتركون ظهره للملائكة ويبدر من لقيه بالسلام ان يبادر بالسلام صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قال رحمه الله حديثنا حسن بن هارون بن سليمان حدثنا داوود بن رشيد قال حديث البقية عن محمد بن عبد الرحمن اليحصبي. حدثنا عبد الله بن بسرع صاحب النبي

705
02:43:41.000 --> 02:43:51.000
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى المنزل لم يأته من قبل الباب ولكن يأتيه من قبل جانبه حتى اذا اراد ان يستأذن يطرق ويقف بجانب الباب ما بضله واقف امام الباب

706
02:43:51.000 --> 02:44:01.000
خشية ان يفتح الباب فتكون امرأة موجودة. طيب. الاخبار ابويا على حدث الحارس ابن سريجة حدثنا المطلب ابن زياد حدثنا ابو بكر ابن عبد الله ابن الاصبهاني عن محمد ابن مالك ابن المنتصر عن انس ابن مالك قال كان ابواب النبي

707
02:44:01.000 --> 02:44:20.450
صلى الله عليه وسلم تقرع بالاظافير. وهذا من الادب انه ما واحد لما يجي يقرأ الباب مش بخبط باليد. وانما بالاظافير حرصا على الادب والاخلاق يطرق الباب فقط بالاظافر. نعم. قال اخبره ابن ابي عاصم حدثنا الحسن ابن علي. حدثنا اسحاق ابن ابراهيم. قال حدثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم من حدثنا محمد بن الوليد الزبيري عن الزهري عن سعيد بن المسيب انه سمع

708
02:44:20.450 --> 02:44:43.900
ابو هريرة اسم النبي قال كان يطعو بقدميه ليس له اخمص ليس له اخمص فيها خلاف هل كان له اخمص؟ الاخمص اللي هي الاستدارة الموجودة القدم هل كانت قدمه مستوية ام له اخماص هنا في هذه الرواية قال ليس له اخمص لكن المشهور لا انه كان اخمص القدم صلى الله عليه وسلم هذه هي الحالة الاكمل

709
02:44:43.950 --> 02:44:55.600
لانه عدم وجود استدارة في القدم قالوا اصلا هو نوع من النقص في القدم. طيب. قال يقبل جميعا ويدبر جميعا. لم ارى مثله صلى الله يقبل جميعا يلتفت جميعا انه جسده متماسك

710
02:44:55.800 --> 02:45:05.800
عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا محمد ابن عباس ابن ايوب وحدثنا نصر ابن علي حدثنا عبد العال حدثنا الجريري عن ابي الطفيلة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى كأنما يمشي في في صابوب. قال هو الصمب

711
02:45:05.800 --> 02:45:15.800
كما قلنا. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر قوله عند قيامه من مجلسه صلى الله عليه وسلم. قد اخبره ابن ابي عاصم وحدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا مصعب بن حيان عن مقاتل بن حيان عن ربيع بن انس

712
02:45:15.800 --> 02:45:25.800
عن ابي العالي عن رافع بن خديجة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجتمع اليه اصحابه فاراد ان ينهض قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الاخبار اسحاق ابن احمد الفارسي. حديث محمد بن عبد الله بن ابي ثلج حدثنا

713
02:45:25.800 --> 02:45:35.800
يوسف بن محمد حدثنا مصعب بن حيان عن مقاتل بن حيان عن الربيع عن ابي العالي عن رافع قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينهض قال سبحانك اللهم وبحمدك قل يا رسول الله ان هؤلاء كلمات احدثتهن قال احدثتهن يعني جديد

714
02:45:35.800 --> 02:45:45.800
لاول مرة بنسمعك تقولون قال اجل جاءني بهن جبريل. كفارة المجلس نعم. قال رحمه الله تعالى ذكر محبته للطيب وتطيبه به صلى الله عليه وسلم. قال اخبره ابو يعلى الموصلية احدثنا بشر ابن سيحان

715
02:45:45.800 --> 02:45:55.800
هنا حدثنا عمر بن سعيد حدثنا سعيد عن قتادة عن انس قال كنا نعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل بطيب ريحه. يعني بيعرفوا انه جاي قبل ما يشوفوه. من وصول رائحة الطيب اليهم. نعم. قال اخبرنا

716
02:45:55.800 --> 02:46:05.800
بعاصمة حدثنا هودت واخبرنا دبلومانيا حدث علي ابن جعدي وخبرنا ابو خليفة تحدثنا عبد الرحمن بن سلام قالوا ان ان اخبرنا مبارك بن فضالة حدثنا اسماعيل بن عبدالله بن ابي طلحة عن انسه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

717
02:46:05.800 --> 02:46:15.800
فرض عليه طيور عرض عليه طيب فرده. قال اخبر ابن ابي عاصم حدثني هشام ابن عمار حدثنا عيسى ابن عبدالله عن ولد النعمان عن مبارك عن الحسن عن انس مثله. قال حدثنا ابو حريشة حدثنا طالب بن ابي

718
02:46:15.800 --> 02:46:25.800
الزبيري حدثنا ابي قال حدثنا ابراهيم ابن طهمان عن حسين عن موسى ابن انس عن ابيه قال كان صلى الله عليه وسلم قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكة وعاء كان يوضع فيه الطيب كان يتطيب

719
02:46:25.800 --> 02:46:35.800
نعم. قد اخبرني ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر عن اسرائيل عن عبد الله بن المختار عن موسى ابن انس عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له سكة يتطيب منها. قال حدثنا محمد بن عباس حدثنا النصر بن علي ومحمد بن

720
02:46:35.800 --> 02:46:45.800
الموسيقى لا حدثنا ابو احمد حدثنا شيبان عبد الله بن المغتر بمثله قد اخبر ابن ابي عاصم حدثنا بكامل حدثنا سلام ابن ابي الصحبة قال عن ثابت عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حبب الينا من الدنيا النساء والطيب

721
02:46:45.800 --> 02:46:55.800
على حدثنا البغوي حدثنا عبد الواحد بن غيث حدثنا سلام ابو المنذر مثله سواء. قال حفرنا ابن ابي عاصم حدثنا ابن عوف حدثنا موسى ابن ايوب قال حدثنا. قال حدثنا خداش ابن مهاجر عن الاوزعي عن

722
02:46:55.800 --> 02:47:05.800
زهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره ان يخرج قالوا يكره ان يخرج يخرج الى اصحابه تفل الريح تفل الريح ما كان يحب ان يشم اصحابه منه

723
02:47:05.800 --> 02:47:18.250
الصحة الغير جيدة كعرق او ما شابه ذلك فلو كان اذا كان من اخر الليل مست طيبا قال اخوان بن ابي عاصم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حديثنا ابو داوود حدثنا عزرا وحدثنا ابو موسى حدثنا ابن مهديين حدثنا عزرة ابن ثابت عن فمامة عن انس يقول انه كان لا يرد الطيب ويحدث

724
02:47:18.250 --> 02:47:28.250
وانه صلى الله عليه وسلم كان لا يرده. هذا من سنة اي شخص عرض علي طيب يأخذه منه. نعم. قال احدثنا سلم بن عصام. حدثنا احمد بن محمد بن المعلى الادمي وقال حدثنا اسحاق بن الفضل الهاشمي. حديث المغرة بن

725
02:47:28.250 --> 02:47:38.250
عن ابي الزبير عن جابر قد كان الرسول في رسول الله صلى الله عليه وسلم خصال لم يكن في طريق فيسلكه احد الا عرفة انه سلكه صلى الله عرف انه سلكه صلى الله عليه وسلم من طيب من طيب عرفه او

726
02:47:38.250 --> 02:47:56.300
بعرفه تمام يعني من وجود رائحة الطيب او من طيب عرفه اظنها. لانه في رواية من طيب عرفة لم يجد عرف الجنة. شو يعني العرف الرائحة. يعني من طيب عرفة اي من طيب رائحته. وفي رواية من طيب عرقه. فيا اما عرفه او عرقه على رواية اخرى. نعم

727
02:47:56.350 --> 02:48:06.350
قال رحمه الله انها عرفة يعني بس لان هي الانسب للسيارة. قال اخبرنا حدثنا بزروع حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو بشر المزلق قال صاحب البصري حدثا ثابتا. عن انس ابن مالك قال كان رسول الله

728
02:48:06.350 --> 02:48:26.350
يطلب الطيب في جميع رباع نسائه. رباعي منازل نسائه. كان اي منزل من نزال من منازل نساؤه يدخل عليه يطلب فيه الطيب. نعم. قال حدثنا اللغوي قال اخبرنا ابو النصر التمار حدثنا ابو ابو جزي نصر ابن طريف قال عن الوليد بن ابي رهم عن يوسف بن ابي بردة عن عائشة رضي الله عنه قالت كان احب الطيب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

729
02:48:26.350 --> 02:48:39.650
النبي عليه الصلاة والسلام روي انه كان احب الطيب اليه المسك وان احب الطيب اليه الزعفران وان احب الطيب اليه العود. فهذه الثلاثة هي من احب الطيب اليه المسك والعود والزعفران. نعم. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي. حديثنا الحسن بن علي المناطقي قال حدثنا

730
02:48:39.650 --> 02:48:49.650
ابو زهير عن سعيد البقال عن عبدالرحمن بن الاسود عن النبي عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تطيب اطيب ما يجده حين يريد ان يحرم. نعم كان لما يريد ان يحرم يتطيب باطيب ما

731
02:48:49.650 --> 02:48:59.650
نعم. قال حدث المسلم ابن سعيد الحدث المجاشع ابن عمرو حدثنا ابو معاوية ومحمد ابن جابر وابو خيثمة وابو عوانة وابو بكر بن عياشة وابن المبارك وابو الاحوس كلهم عن الاعمش عن ابراهيم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف بريح الطيب

732
02:48:59.650 --> 02:49:19.650
قال رحمه الله تعالى في صفة لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكر من قميصه وجبته وازاره وبردته وعمامته وقلنسوته وسراويله وصوفه وخاتمه وفص خاتمه وموضع من خاتمه ونقش خاتمه خفه ونعله وقوسه ورمحه وسيفه ودرعه ومغفره ولوائه ورايته وحربته وقضيبه وكرسيه وقبته وخيله وبغلته

733
02:49:19.650 --> 02:49:39.650
وحماره وناقته وشعاره في حربه وفراشه ولحافه وقطيفته ووسادته وسريره وحصيره. وقراءته قبل نومه وقوله عند نومه واكتحاله عند نومه ومرآته ومشطه قال وتدهينه رأسه وفاعله في ليلته وفي فراشه عند انتباهه من نومه وعند قيامه صلى الله عليه وسلم. فهذه جملة الابواب التي ستأتي معنا الان ان شاء الله. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر قميصه

734
02:49:39.650 --> 02:49:59.650
صلى الله عليه وسلم وحمد وحمد ربه عند لبسه. القميص هو مثل الدشداش. القميص عند العرب هو ليس القميص بالمعنى المعاصر وانما هو يعني قريب من الدجلة قريب من الدشداش الذي نلبسه. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحارثي حدثنا بكر بن خلف حدثنا حدثنا عبد المؤمن بن خالد الحنفي. عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن

735
02:49:59.650 --> 02:50:09.650
قالت كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص. قال حديثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا محمد بن علي بن محرز بمصر. حدثنا زيد بن حبابة حدثنا عبد الملك بن المؤمن حدثنا عبد المؤمن

736
02:50:09.650 --> 02:50:19.650
ابن خالد السدوسي عن ابن بريطة عن ابيه عن ام سلمة مثله. قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا علي بن جعد اخبرنا همام عن قتادة. قال سألت انسا اي اللباس كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ او اعجب اليه؟ قال

737
02:50:19.650 --> 02:50:35.050
هي ثياب مزينة الحبر هذا من حيث كثياب الزينة احب الثياب اليه او احب القمصان اليه العبر التي تكون مزينة. لكن الحبر عادة تكون من ايش؟ من قطعتين. الحبر كما قال الشراح ما بتكون

738
02:50:35.050 --> 02:50:45.050
قميص واحد لا تكون عادة من قطعتين. نعم. قال حدثنا من تحدثنا احمد ابن يحيى الكوفي. حدثنا زيد ابن حبابة حدثنا همام نحوه. حدث خالد عن مسلم الاعور قال عنه

739
02:50:45.050 --> 02:50:59.750
مالكا قال كان رسول الله صلى لرسول الله صلى الله عليه وسلم قميص قطني. قصير الطول قصير الكمين. قصير الطول تمام؟ معنى قصير الطول انه يصل الى ساقيه كما سيأتي معنا. هذا معنا قصير الطول الى انصاف الساقين

740
02:50:59.800 --> 02:51:09.800
وقصير الاكمام يعني الكم يكون لهنا ما كان يعني يصل الى اكثر من هنا. بالنسبة لهذا الثوب. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدث معاوية بن هشام عن علي بن

741
02:51:09.800 --> 02:51:21.850
مسلم عن مجاهد عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه. قال حدثنا ثوب اخر قد يكون المستوي الكمين الكمين باطراف اصابعه

742
02:51:21.950 --> 02:51:31.950
ثوب اخر كان يصل الى اطراف الاصابع. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجي. تحدثنا محمد بن ثعلبة حدثنا عمي حدثنا عمي حدثنا همام عن قتادة همام عن قتادة

743
02:51:31.950 --> 02:51:41.950
اعلنت قد كان قميص النبي صلى الله عليه وسلم الى روسخه. بالعهد كانت الاكمام الى الرسخ. هذه الحالة الاصلية. نعم. قال اخبرنا زكريا الساجي حديثنا عبدالله بن محمد بن حجاج الصواف. قال حدثني معاذ بن هشام حدثني ابيه عن ابن ابي

744
02:51:41.950 --> 02:51:51.950
البديري بن ميسرة عن شهر عن اسماء بنت يزيد قالت كان قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفل من الرزق. قال حدثه محمد بن عبد الله من الرستة حدثنا بكامل حدثنا محمد بن حمران. قال حدثنا عبد الله بن بصر عن ابي كبشة

745
02:51:51.950 --> 02:52:07.350
كانت كمام النبي صلى الله عليه وسلم الى بطح. الى بطح يعني كانت واسعة عريضة ما كانت ضيقة. كانت بطحة كما جاء في بعض الروايات اي واسعة عريضة. نعم. قال حدثنا احمد بن جعفر الجمال. حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني وقال حدثنا سلمة بن الفضل. حدثنا ابراهيم بن ابي يحيى عن عبد الملك قال

746
02:52:07.350 --> 02:52:17.350
سمعت ابن عمر يقول ما اتخذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم قميص له زر. نعم. وكان آآ النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الدشداش كما قلنا القميص. وكان جيبه واسعا. الجيب اللي هي

747
02:52:17.350 --> 02:52:36.900
منطقة العنق لكن مع ذلك ما كان يضع ازرار. يعني ما كان يحرص على ان يضع لها ازرار لأ كان يلبس الجيب ويكون واسع بدون وضع ازرار. نعم الاحداث محمد بن صيني حدث اسماعيل بن عمر بن صالح المسلم الملائي عن مجاهد عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قميص قطني قصير الطول قصير الكميين. قال اخبرنا ابو يعلى حديث عبد الله ابن عمر ابن ابان حدثنا

748
02:52:36.900 --> 02:52:46.900
ابو اسامة قال حديث جريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه ازارا كان او قميصا او عمامة. ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتني هذا. اسألك من خيره

749
02:52:46.900 --> 02:52:56.900
خير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له. كان يقول هذا قميص او هذا ازار ثم يقول الدعاء. نعم. قد اخبرنا اسحاق بن ابراهيم البزاز قال حدثنا احمد بن المنيع حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد جريري عن ابي نظرة

750
02:52:56.900 --> 02:53:06.900
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا كان وزارا او عمامة. ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتا يسألك من خيره وخير ما صنع له. واعوذ بك من شره وشر ما صنع له. قال ابو نظرة وكان اصحاب رسول الله

751
02:53:06.900 --> 02:53:26.000
صلى الله عليه وسلم اذا رأى احد على صاحبه ثم قالت وهذا من الادعية اذا رأيت على احد ثوبا جديدا ماذا تقول له ان شا الله بتبليه عالخير وربنا بخلف عليك. نعم. قال اخبارنا ابوي علي حدثنا علي وابنه جاد يحدثنا زهير عن عروة ابن عبد الله ابن قشير. حدثني معاوية ابن قرة. عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط مزينة

752
02:53:26.000 --> 02:53:40.700
بايعناه وانه لمطلق الازار النبي صلى الله عليه وسلم مطلق الازهر ما كان كما قلنا يضع ازرارا لجيب رقبته. نعم. قال فادخلت يدي في جيبه فمسست الخاتم. فادخل الصحابي يده في الجيب. الجيب هنا المراد العنق

753
02:53:40.850 --> 02:54:00.850
تمس خاتم النبوة. نعم. قال فما رأيت معاوية ولا ولا ابنه في شتاء ولا حر الا مطلقي ازرارهما لا يزر لا يزران ابدا. هذا كلام قشيق قشير فمعاوية بن قرة وابوه بعد ما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة اصبحوا يفعلون مثله. لا يزررون هذه المناطق يجعلونها مفتوحة

754
02:54:00.850 --> 02:54:10.850
سواء صيف ولا شتا ما عندهمش مشكلة. نعم. حدثنا سعيد بن عبدالجبار حدثنا الفرات من ابي الفرات عن معاوية بن قرة عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في رهط من المزينة وان قميصه لمطلق. مطلق فادخل

755
02:54:10.850 --> 02:54:20.850
يدي من جيب قميص فمسست الخاتم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن حارث حدثنا صالح بن حاتم بن وردان. قال حدثنا زيد بن زرع حدثني عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبا

756
02:54:20.850 --> 02:54:34.250
خشنان غليظان. فقلت يا رسول الله ان ثوبيك هذين خشنان غليظان. ترشح فيهما ترشح فيهما. يعني انت تعرق فيهما فيقولان عليك. لما تكون لابس ثوبين صوف وخشنات وتعرق فيهم شو بصيروا

757
02:54:34.400 --> 02:54:52.200
مع العرق في الصحراء بصير تقال من العرق فهي كانت تريد يعني ان يستبدلهما باثوب اخف من ذلك قال حدثنا احمد بن حمد بن موسى الانصاري قال سمعت ابي قال وجدت في كتاب ابي بخطه حدثنا اسود بن سالم قال سمعت ابا عبد الرحمن الزاهد خالد بن منصور يذكر عن عبد الله بن الحسن قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم

758
02:54:52.200 --> 02:55:02.200
تبني سجاني في بني النجار. وكان يختلف اليهما يقول عجلوا بهما علينا نتجمل بهما في الناس. قال رحمه الله تعالى الذكر. يعني كان يستجاب يعني كان يروح عالخياط ويقول له استعجل لي في خياطته

759
02:55:02.200 --> 02:55:12.200
قال رحمه الله تعالى في ذكر وقت لباسه اذا استجده صلى الله عليه وسلم. هل حدثنا يوسف بن محمد المؤذن؟ حدثنا ابراهيم بن الوليد الجشاش. قال حدثنا غسان ابن مالك ومحمد ابن عبد الله الخزاعي قال حدثنا عن بسة ابن عبد الرحمن

760
02:55:12.200 --> 02:55:22.200
في حديث عبدالله بن ابي الاسود الاصفاني قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة. انا رجل ضعيف. قضية ان الانسان اذا اشترى ثوب جديد اول مرة يلبسه يوم

761
02:55:22.200 --> 02:55:38.600
جمعة حديث ضعيف. نعم. قال حدثنا اسحاق ابن احمد حدثنا ابن حميد حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا قال اخبرنا سعيد بن ياس عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او رداء او عمامة ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسألك من خيره وخير ما

762
02:55:38.600 --> 02:55:47.750
واعوذ بك من شر وشر ما صنع له. قال رحمه الله مؤيد والله حط لنا صورة الجبة انا وضعت لك صورة جبة ببعت لك اياها. طيب. الجبة يا اخواني هي مثل العباءة

763
02:55:48.000 --> 02:56:00.800
تمام يعني الان بدنا نعرف بس بعض الالبسة لانه الها اسماء معينة. اذا انت مش بتصوره شو عاطفهم؟ مشايخنا تجلسوا ما حكيناش ترى الساعات يا شباب. اجلس اجلس شوي خلي الاخوة يرون على الشاشة

764
02:56:01.300 --> 02:56:15.100
يا رب هذي الجبة عند العرب. شفتم الصورة التي عاليمين؟ هذي الجبة السوداء. تكون مثل العباءة او اللي بلبسها اخوانا في الاوقاف. بتعرفوهم برضه بكونوا لابسين جبل في خطب الجمعة

765
02:56:15.100 --> 02:56:25.100
هذه تسمى جبهة نعم. قال رحمه الله تعالى آآ في ذكر جبته صلى الله عليه وسلم قال اخبر احمد بن اباء حدثنا اسماعيل ابن اسحاق. حدثنا حجاج وسليمان بن حرمه قال احدثنا حماد بن سلمة

766
02:56:25.100 --> 02:56:37.450
عن الحجاج بن ارطاد عن ابي عمرة ختن عطاء معنا الصوت شوي بس ايوة قال عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له جبة من طيالسة مكفوفة بالدباسة هي التي تعم البدن

767
02:56:37.650 --> 02:56:57.050
الطيالسة هي الجبة الطويلة التي تعم البدن. نعم. قال يلقى فيها العدو. قال حدثا حاجبها. مكفوفة بالديباج يعني عند منطقة العنق واحيانا الاكمام برضه يسمى تكون عليها ديبة يعني مطرزة ومكفوفة. اه في منطقة العنق وهذه المناطق يوضع فيها شيء من الديباج. طبعا بشرط الا يتجاوز

768
02:56:57.050 --> 02:57:07.050
اربعة اصابع لان الحرير اذا جاوزه ما بصير. نعم. قال يلقى فيها العدو. قال حدثنا حاجب ابن ابي بكر حدثنا احمد ابن يحص وفيه حديثنا اسحاق ابن المنصور حدثنا عمارة ابن زادان عن ثابت عن انس ابن

769
02:57:07.050 --> 02:57:17.050
ثالثا ان ذا يزن اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم حلة. اشتريت هذا احد الزعماء اسمه ذا يزن. احد الزعماء اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم حلة. نعم. قال اشتريت بثلاثة

770
02:57:17.050 --> 02:57:27.050
وثلاثين بعيرا فلبسها مرة. يعني هنا الظاهر انه جعل الحلة بمعنى الجبة. لكن النشور ان الحلة تكون من قطعتين. ممكن تكون الحلة هي الجبة. طيب. قال حدثنا محمد بن ابراهيم ابن داوود حدثنا محمد

771
02:57:27.050 --> 02:57:37.050
احمد بن الوليد بن برد حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا زهير بن معاوية عن جابر الجعفي عن عامر عن لحية الكلبي انه اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم جبة من الشام وخفين. فلبسهما النبي صلى الله عليه وسلم حتى تخرق

772
02:57:37.050 --> 02:57:53.050
فلم يتبين او لم يعلم او لم يعلم او ميتة حتى تخرقا. الان هذولا خفين الخف مصنوع من الجلد جاي فيهم من الشام. الشام مين كان فيها هذه الفترة؟ النصارى الروم هم اللي كانوا يسكنون الشام او النصارى

773
02:57:53.200 --> 02:58:09.450
الاصل ان ذبيحة النصراني واليهودي جائزة. مش الاصل انها ذبيحة النصراني. واليهودي جاز. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما اهدى له دحية خفين من جلد لم يسأل دحية هو الخروف اللي انصنع منه هذا الجربان او الخف

774
02:58:09.550 --> 02:58:25.750
مزكى ولا ميتة وهذا هو الاصل في الانسان انه ماذا؟ ان الاصل في الاشياء الطهارة ما في داعي تفتش عن الاشياء. الاصل الطهارة اذا عرفت بعد ذلك انه مصنوع من جلد نجس تتركه. ولكن هل مطلوب مني اذا اجاني منتج من اوروبا

775
02:58:25.750 --> 02:58:38.600
اعرف مين اللي كذا بهذه الطريقة يثقل على الناس قضاء امور حياتهم. فهذا معنى قوله ولم يعلم اذا كيان او ميتة حتى تخرقا يعني لم يسأل من اي خروف صنع هذا الخف

776
02:58:38.900 --> 02:58:48.900
الاصل في الاشياء الطهارة. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد بن احمد بن معدان حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبد الله بن موسى حدثنا حريث عن الشعبي عن مسروق عن مغرة بن شعبة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم لبعض حاجته فتبعته

777
02:58:48.900 --> 02:59:01.450
تداوة بماء فلم قضى حاجته قمت لاوضئه وعليه جبة كان عليه جبة رومية. جبة. الرومية هي الشامية نفسها اللي حكينا عنها. نعم. قال ضيقة ضيقة فما عرفش يرفع الكم حتى

778
02:59:01.550 --> 02:59:11.550
يغسل فاضطر ان يرفع يده انه يشيل الكم. ويخرج يده من تحت الجبة حتى يغسل يديه. نعم. قال فاخرج يده من تحتها وطرحها على عاتقه ثم توضأ ومسح على خفيه والخمار ثم

779
02:59:11.550 --> 02:59:21.550
مراد الخمار العمامة. العمامة تسمى خمارا عندهم. نعم. قال حدثنا محمد ابن عمران ابن الجنيد حدثنا ابراهيم ابن عبد الله ابن سعيد. قال حديث عبد الصمد ابن عبد العزيز احدثنا عمرو ابن ابي قيس

780
02:59:21.550 --> 02:59:31.550
عن علي ابن عبد الاعلى عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن البراء عن عمر ابن الخطاب قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عليه جبة شامية ضيقة الكمين. رأى خبر ابو يعلى حدثنا المقدمين عن قال حدثنا سلم ابن قتيبة حدثنا

781
02:59:31.550 --> 02:59:41.550
يوسف بن ابي اسحاق عن الشعبي عن عروة للمغيرة بن شعبة عن المغيرة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فذهب يحسر عن ذراعيه من جبة رومية فلم يخرج ذراعيه فلم يخرج ذراعيه فاخرجهما من تحت الجبة

782
02:59:41.550 --> 02:59:59.989
قال حدثنا محمد ابن الحسن ابن علي ابن القميص الدشداش عادة كما مر معنا كانت بطحة. واسعة. بس بعض الجبب اللي كانت تهدى اليه بتكون اكمامها ضيقة. اذا في اوعى تلحق. نعم. قال حدثنا ابو موسى حدثنا ابو عامر حدثنا عمر ابن ابي زايد عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم عليه حلة حمراء مشمرة. قال حدثنا ابو

783
03:00:00.000 --> 03:00:10.000
الكلابي حدثنا هارون انه ادريس الخشكي قال حدثنا المحاربي عن اشعث ابن سوار عن ابي اسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة يضحيان وعليه حلة حمراء فجعلته انظر اليه والى القبر

784
03:00:10.000 --> 03:00:27.250
عرف له واحسن في عينه من القمر صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. الاضحيان اي في ليلة اكتمل فيها القمر وعليه حلة حمراء فجعلت انظر للقمر البدر وانظر الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا هو في عيني احسن من القمر. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر زاره صلى الله عليه وسلم

785
03:00:27.250 --> 03:00:37.250
قال حدثنا المروزي وحدثنا عاصم ابن علي حدثنا سليمان ابن المغيرة عن حميد ابن هلال النحاء وحدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل ابن اسحاق حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا ابن عليتة عن ايوب عن حميد ابن هلال عن ابي بردة قال اخرجت

786
03:00:37.250 --> 03:00:47.250
اخرجت الينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبدة ملبدا يعني مرقعا. نعم. قال وزارا غليظا. فقالت قبض رسول قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين. نعم نوع اخر من اللباس اللي كان

787
03:00:47.250 --> 03:01:06.300
الازار والكساء. الازار اخواني هو الذي يلبسه المحرم مثل ما يلبسه المحرم. وهذا كان من عادة العرب والى الان اخواننا بيجلسوا في اليمن. وفي بعض دول باكستان ممكن يلبسوه وايضا الازار الكساء. وبتعرفوا الثوب اللي بيلبسوه الافغان او الباكستان. بتكون قطعة قماش مربعة كبيرة

788
03:01:06.550 --> 03:01:24.400
بتلاقينا في حاله فيها اخوان هذا موجود في الافغان والباكستاني بتشوفوهم على الشاشات احيانا قطعة قماش مربعة كبيرة يلف بها نفسه وعادة بتكون من اعلى لأ يعني كبيرة كبيرة يعني ممكن يلف حاله كله فيها. هذا يسمى كساء. هذا ايضا كانوا يلبسونه. بس ما اظنش

789
03:01:24.450 --> 03:01:35.200
قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن عبدالله بن سابون للدقائق حدثنا ابو نعيم الحلبيحة وحدثنا محمد ابن يحيى حدثنا احمد بن المنيع قال حدثنا ابن ابي زائدة عن ابيه عن مصعب ابن شيبة عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله

790
03:01:35.200 --> 03:01:58.250
المسجد وعليه مرط مرحل والكساء. خرج مرة وعليه كساء كبير طبعا مرحل مرحل عليه صورة يعني تطريز صورة قوافل المرحل هو الكساء اللي كانوا يطرزونه بصورة القوافل. كيف تلاقي بعض الثياب اليوم؟ مرسوم عليها صورة قافلة او صورة جمال. طبعا بس ما بتكون طبعا صورة

791
03:01:58.250 --> 03:02:08.250
ارواح كاملة يعني حتى نعم. قال مرحل من شعر اسود. اي مصنوع من شعر اسود. نعم. قد اخبرنا ابو يعلى وبنان وابن احمد قال لا حدثنا عبيد الله حدثنا ابن المبارك عن موسى ابن عبيد

792
03:02:08.250 --> 03:02:18.250
الياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان الى مكة فاجاره ابان ابن سعيد فقال يا ابن عم الا اراك متخشعا نعم لما النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عثمان تعرفه في صلح الحديبية مش

793
03:02:18.250 --> 03:02:40.300
عثمان الى مكة حتى يتفاوض مع كفار قريش. فمين اللي اجاره ابار بن سعيد احد اقاربه فكان ثياب الصحابة كانت الى ايش؟ الى فوق الكعبين لانه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاسبال. فكانت الى فوق الكعبين. فابال لما شاف عثمان قال يا ابن العم انا اراك متخشعا. يعني شايفك صار زي النساك

794
03:02:40.300 --> 03:02:56.300
يعني صار زي النصارى انتم. بترفعوا الثوب الى ما فوق الكعبين. اسبل كما يسبل قومك. نزل ثوبك الى الارض قال هكذا يعتذر اصحاب العثمان. احنا الصحابة لا نفعل مثلكم يا كفار قريش. نحن اسرتنا الى نصف الساقين. نعم

795
03:02:56.400 --> 03:03:06.400
قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا سليمان ابن حرب حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت عمتي يتحدث عن عمها انه رأى ازار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى نصف الساعة. قال اخبرنا به على ترك

796
03:03:06.400 --> 03:03:16.400
كان لا يسبل فكان ثوبه الى نصف الساق او ادون لا يصل الى الكعبين. نعم. قال حديث الاحوص بن جواد حديثنا عمار بن رزيق عن الاشعث بن ابي شعثان عن امرأة منهم عن عم لها

797
03:03:16.400 --> 03:03:26.400
يقال له عبيد قال قدمت المدينة فرأيت قدمت المدينة فرأيت ازار رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفل من عضلة الساق. عضلة الساق اللي احنا بنسميها بطة القدم. العضلة الخلفية. كان ازا

798
03:03:26.400 --> 03:03:36.400
انزل من بطة القدم هذا مستوى. نعم. قال حدثنا احمد بن محمد بن ابراهيم حدثنا الحسن بن علي بن شبيب قال حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر حدثنا عبد الله بن ميمون حدثنا الزبير بن

799
03:03:36.400 --> 03:03:46.250
عن محمد ابن المكدر عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتزر يضع صنفة ازاره. نعم. صنفة ازاره على فخذه اليسرى. صنفة الازار هي يا اخوان بتعرف شو هي

800
03:03:46.750 --> 03:04:08.000
الان لما تربط انت الازار مش بيضل في طرف مربوط يعني انت لما شربت الازار بعمل اخوانا اليمنية الطرف هذا المربوط وين بتتركه ؟ بتخليه عاليمين ولا عالشمال ؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم لأ هذا الطرف المربوط يجعله على فخذه يسرا. فصنفت الازار هي الطرف الذي يبقى من الازار بعد ربطه. هذا الطرف اللي بكون متدلل

801
03:04:08.500 --> 03:04:24.000
كان يكون على فخذه اليسرى   قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا ابراهيم ابن الحجاج احدثنا وهيب عن مهاجر عن ابي العالية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزاره الى نصف ساقيه وكان له ازار وقد اسبل خيوطه فلم يجزه فلم

802
03:04:24.000 --> 03:04:34.000
يجزه ولم يكفه. قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا علي ابن المديني قال حدثنا يحيى ابن سعيد حدثنا محمد ابن ابي يحيى. حدثنا عن كلمة قال رأيت ابن عباس فيضع حاشية ازاره من

803
03:04:34.000 --> 03:04:44.000
كما هي على ظهر قدمه ويرفع مؤخره فقلت ما هذه الازرة؟ فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتزرها. قال حدثنا المسوار الهاشمي حدثنا بلال حدثني عن محمد بن ابي يحيى مثله. قال حدثنا محمود

804
03:04:44.000 --> 03:04:54.000
عثمان بن ابي شيبة تحدثنا خالد بن مخلد حدثنا عبد الملك بن الحسن الا سمعت سهم بن المعتمر يحدث عن الهجيمي وانه ان لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو متزن بازار قطن قد انتثرت حاشيته

805
03:04:54.000 --> 03:05:18.350
قال اخبرنا بهلول الانباري حاشيته الحاشية هي اللي بتكون اسفل الازار مثل هيكل الشراشيب بتعرفوا شراشيب السجاد كانوا يصنعون تحت الازار هيك شراشيب. حتى الازار لما يبلى اصلا بصير تطلع منه الشراشيب. فمعنى انتثرت حاجيته اي شراشيب. نعم. قال قرآن بهلول الانباري عن ابيه عن جده عن مبارك من فضالة عن الحسن ان شيخا من بني اخبره قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلمه في شيء

806
03:05:18.350 --> 03:05:32.800
اصيب اصيب لنا في الجاهلية فذا هو قاعد وعليه حلقة قد اطاق قد اطافت به. ويحدث القوم عليه ازار الصحابة متحلقين حوله. نعم. قالوا عليه زار قطر له يعني قالوا نزار القطري المصنوع في قطر

807
03:05:32.950 --> 03:05:42.950
قديما كانت قطر موجودة تعتبر من جزيرة العرب. فازار مصنوع في قطر وكان غليظا. نعم. قال حدثنا عيسى بن محمد الوسقندي وقال حدثنا محمد بن عبيد نواء الكوفي حديثنا عمرو بن

808
03:05:42.950 --> 03:05:52.950
وخالدنا ابو حفصة للعشا عن اسماعيل ابن ابي خالد عن محمد ابن سوقة عن من حدثه عن ام سلمة قالت اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم كساء له فدكيا فاداره عليهم. ثم قال هؤلاء اهل بيتي وحامتي

809
03:05:52.950 --> 03:06:05.900
داره على نسائه وقال هؤلاء اهل بيتي وحامتي. نعم. قال رحمه الله تعالى في صفة يعني هذولا خاصتي. نعم. قال رحمه الله تعالى في صفة ردائه صلى الله عليه وسلم

810
03:06:05.900 --> 03:06:26.100
قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن حسن اقل من الكساء. الكساء زي ما قلنا يلتف به قطعة مربعة تلتف بها في جميع البدن الرداء لا. الرداء زي تبع الاحرام تكون قطعة مربعة فقط صغيرة. للمنطقة العلوية. الكساء لأ يصلح لكل البدن تلف في حالك

811
03:06:26.150 --> 03:06:36.150
الرداء فقط للمنطقة العلوية. نعم. هل حدثنا يونس وحدثنا من وهب من اخبار مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية. هل اخبرهم

812
03:06:36.150 --> 03:06:46.150
حاجة غريبة الاطراف. نعم. هلا اخبارنا ابو هلول ابن اسحاق الانباري حدث محمد بن معيط النيساوي حدثنا من الهيئة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة ابن الزبير قد كان طول ردائه رداء رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة

813
03:06:46.150 --> 03:06:56.150
وعرضه ذراعان ونصف كان له ثوب اخضر يلبسه للوفود اذا قدموا عليه. قال حدثنا علي ابن اسحاق حديث الحسين ابن الرزية حدثنا ابن مبارك حدثنا ابن لهيعة عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل انه حدثه عن عروة ان ثوب رسول الله

814
03:06:56.150 --> 03:07:11.050
عليه الصلاة والسلام الذي كان يخرج فيه الى الوفد رداء وثوب اخضر. طوله اربعة اذرع وعرضه ذراعان الرداء طوله اربعة اذرع يعني حط اربعة اذرع وعرضه اه ذراعان وشبر الذراع اذا قلنا ستين سانتي

815
03:07:11.150 --> 03:07:26.500
اذا اربعة اذرع ستين ضرب اربعة. وعرضه ذراعان وشبر. نعم وهو عند الخلفاء اليوم قد غان نعم. قال فطوفوا بثوب يلبسونه يوم الفطر والاضحى. كان يلبسونه تبركا برداء النبي صلى الله عليه

816
03:07:26.500 --> 03:07:36.500
نعم. قال حدثنا احمد بن وبان حدثنا اسماعيل ابن اسحاق حدثنا عن النبي وحدثنا محمد بن هلال. عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يوما حتى بلغ وسط المسجد فادركه اعرابي فجبد برداءه من ورائه. وكان

817
03:07:36.500 --> 03:07:46.500
رداء خشنا فحمر رقبته. وهذا يدل على انه كان يلبس الرداء صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اخبرنا بهلول وحدثنا مصعب بن عبدالله الزبيري قال حدثني ابي عن اسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن ابيه قال رأيت

818
03:07:46.500 --> 03:07:56.500
وعليه ثوبان مصبوغان بالزعفران رداء وعمامة. ماء وعمامة. قال حدثنا احمد بن عمر بن عبد الخالق. حدثنا احمد بن منصور بن سيار. حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري. حدثني به عن اسماعيل بن عبدالله بن جعفر عن ابيه

819
03:07:56.500 --> 03:08:06.500
رأيت على النبي صلى الله عليه وسلم توبين اصفرين قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن علي الرازي حديثنا سليمان ابن داود القزاز حدثنا نهيث بن عدي حدثنا دلهم بن صالح حدثنا قال سمعت عبد الله بن بريدة عن ابيه قال

820
03:08:06.500 --> 03:08:16.500
ان النجاشي كتب الى النبي صلى الله عليه وسلم اني قد زوجتك امرأة من قومك وهي على دينك ام حبيبة بنت ابي سفيان واهديت لك هدية جامعة قميصا وسراويل وعطافا وخفين ساذجين

821
03:08:16.500 --> 03:08:29.800
العطاف هو الرداء. وهذا موطننا شيء. وعطاء يعني رداء ويكون مصنوع من صوف. العطاف هو رداء غليظ مصنوع من الصوف. وخفين ساذجين اي خفين غير الخف الساذج هو الذي ما في عليه تطريز

822
03:08:29.900 --> 03:08:39.900
لونه فقط واحد. لونه اسود مثلا. نعم. قال فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عليهما. قال سليمان. قلت للهيثم ما العطاف؟ قال الطيلسان. قلت للهيثم. اليس بينهما رجل ابن

823
03:08:39.900 --> 03:08:52.200
في رق قال قومه قال قومه قومه قومه لي. قومه لي وسدده ابن حجيرة. يعني هذا الحديث آآ يعني هو يتكلم عن قضية في الاسناد. تمام؟ ان دولهم رواه عن

824
03:08:52.300 --> 03:09:12.150
طبعا هون في اشكال هو ليس ابن حجيرة ولابد يكون حجير ابن عبدالله ان دونهم لم يرويه مباشر عن عبدالله بن بريدة. بل دلهم رواه عن حجير بن عبدالله عن عبدالله بن بريدة فلذلك هو استشكى لعدم ذكر حجي بن عبدالله في الاسناد. المهم قضية اسنادية. قال رحمه الله تعالى في ذكر حلته صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا احمد بن عمر حدثنا اسماعيل

825
03:09:12.150 --> 03:09:22.150
الهدبة حدثنا همام وحدث قتادة عن علي بن زيد عن اسحاق ابن عبد الله ابن الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى حلة بسبع وعشرين ناقة فلبسها الحلة كما قلنا الحلة هي ثياب الزينة

826
03:09:22.150 --> 03:09:36.000
الحلة تطلق على ثياب الزينة. وعادة بتكون من قطعتين وتكون مطرزة يعني شيء يعني انسان يلبسه للجمعة وللاعياد وما شابه ذلك. عادة بتكون من قطعتين من الثياب. نعم. قال رحمه الله

827
03:09:36.000 --> 03:09:55.000
محمود الواسطي حدثنا زكريا ابن يحيى حدثنا بوكيع قال عن ابي اسحاق عن البراء قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء هو الشعر الذي يصل الى اه يجاوز شحمة الاذن. واحيانا يطلق على من له ضفيرة شعر الى الخلف. فيقول ما رأيت رجلا له

828
03:09:55.000 --> 03:10:09.150
ملمة يقصد النبي عليه الصلاة والسلام. لان شعره كان لمة اختلفوا في معنى لما قيل ان الشعر المتجاوز لشحمة الاذن وقيل كان احيانا شعره يضرب الى الخلف. المهم وكان يلبس حلة حمراء وهذا موطن الشاهد. والمراد

829
03:10:09.150 --> 03:10:22.000
الحمراء التي فيها لون احمر اما الاحمر الخالص لا لا يلبسه الرجال ولا يجوز ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الاحمر الخالص لان هذا من الوان النساء. وانما المراد حلة حمراء يحل فيها احمرار

830
03:10:22.050 --> 03:10:34.250
احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر اعطيني سورة البردة يا شيخ مؤيد في سورة البرج حتى نشوف البرج مشايخنا حتى الاخوة الخلف يرون

831
03:10:35.150 --> 03:11:07.300
يا رب يا رب هذا هو البرج. البرج اه لاحظوا انه اصغر من ايش اصغر من الجبة يعني. عرفت يكون البرد منتصف الظهر وادوم قليلا. هذه المنطقة التي هي على شمال

832
03:11:07.350 --> 03:11:20.500
هكذا يكون شكل البردة. طيب قال رحمه الله تعالى حدثنا هدبة وحدثنا همام عن قتادة عن انس قال قلت له اي اللباس احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ او اعجب اليه؟ قال الحبرة. قال حدثنا الخزاعي وحدثنا المسلمون ابراهيم وحدثنا همام

833
03:11:20.500 --> 03:11:34.150
اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عليه برد. قال يعني الذي افهمه كان الحبر كانها ولست متأكدا كانها قميص ويكون فوقيه برد يعني يكون حواليه قطعتين

834
03:11:34.450 --> 03:11:52.300
لان هي ثياب زينة انت بده تكون لابس ثياب ثوب داخلي وفوقه ايش ؟ اي شيء تتزركش فيه فلذلك ذكر حديث العبرون قال وعليه برد. كمل. قال اخبره ابن ابي عاصم حدثنا حسين بن حسن حدثنا هشيم حدثنا يونس قال عن عبد الله الهجيمي عن سليمان ابن جابر او سليم ابن

835
03:11:52.300 --> 03:12:09.750
قد اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه. وهذا هو محبة محتبيا ببردة. محتبيا هذه البردة التي رأيتها. نعم. فلقد وقع هدبها على قدمه. نعم جالس هاي بامكانك انك تحتمي بها انك ايش ؟ انها تلفها حوالين ركبتك لما تكون جالس القرفصاء

836
03:12:10.000 --> 03:12:23.850
تستطيع ان تضع البوردة وتلفها حول ركبتيك وبالتالي ستكون اهدافها التي في الاسفل ساقطة على قدميك. نعم. قال رحمه الله رواه قرة ابن خالد عن قرة ابن موسى عن سليم بن جابر قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بردة ان اهدابها لعلى

837
03:12:23.850 --> 03:12:33.850
الاخبار من ابي عاصم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون قال عن همام عن قتادة عن مطرف بن عدلها عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم لبس بردة سوداء. فقالت عائشة رضي الله عنها ما احسنها عليك

838
03:12:33.850 --> 03:12:43.850
بياضك سوادها وسوادها بياض. جميل يعني عائشة اعجبها منظر النبي صلى الله عليه وسلم. كما رأيتم البردة شو بكون لونها؟ اسود. هي اصلا البردة تكون سودا عادة. فعائشة قالت ما

839
03:12:43.850 --> 03:13:03.850
اجملها. بتعرفوا اليوم كله ابيض واسود مع بعض. بعطي شكل متناسق. فقالت انت ابيض وهي سوداء. فبياضها دخل في سواد او سوادها دخل في بياض وبياضك دخل في سوادها. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابراهيم بن علي العمري حدثنا باسطام والجعفري حدثنا ابراهيم بن ابي يحيى. عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس بردة

840
03:13:03.850 --> 03:13:13.850
حبرة في كل عيد. حبر. نعم. في كل عيد. قال حدثنا علي ابن احمد ابن بسطام. حدثنا سهل ابن عثمان حدثنا حفص قال عن الحجاج بن ارضاة عن ابي جعفر عن جابر بن عبد الله قال

841
03:13:13.850 --> 03:13:23.850
كان للنبي صلى الله عليه وسلم برد احمر يلبس في يلبس في العيدين يلبس في العيدين احيانا البرج يكون احمر قال برد احمر طبعا كما قلنا المراد بالاحمر فيه حمرة بس لازم يكون في العادة سواد

842
03:13:23.850 --> 03:13:33.850
نعم. قال حدثنا في العيدين وفي الجمعة. وحدثنا. حدثنا شباب ابن صالح الواسطي حدثنا بن دار. حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء. قال رأيت على النبي صلى الله عليه وسلم حلة حمراء ما رأيت شيئا قط

843
03:13:33.850 --> 03:13:43.850
اطوح احسن منها. حبيبي. احسن منها. قال اخبرها ابن ابي عاصم حدثنا زحماوي. حدث شريك عن ابي اسحاق عن البراء. قال ما رأيت احدا في حلة حمراء مترجلا. مترجلا يعني مصفطا شعره ازين ولا اجمل

844
03:13:43.850 --> 03:14:03.850
من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شعره قريبا من منكبيه. احيانا كان شعره الى شحمة الاذن احيانا لما احيانا يصل الى الجمة ويضرب الاخبار ابي عاصمة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن ابن ابي ليلة عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النثر بالابطح. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم

845
03:14:03.850 --> 03:14:13.850
منطقة بطحاء قريش تسمى في مكة. هي التي كان يخرج منها من مكة باتجاه المدينة. نعم. قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء كان ينظر الى بياض ساقه من ورائه. قال

846
03:14:13.850 --> 03:14:23.850
ابو خليفة تحدثنا داوود ابن شبيه من حديث يعني من وراء الحلة كأنني انظر الى بياض ساقه. نعم. قال عن حميد عن انس وعن حبيب ابن الشهيد وعن الحسن وعن انس بن مالك ان النبي

847
03:14:23.850 --> 03:14:33.850
صلى الله عليه وسلم خرج وهو متكئ على اسامة وعليه برد قطري. نعم. قال حدثنا فضل ابن عباس حدثنا البرد مصنوع في قطر. نعم. قال حدثنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك

848
03:14:33.850 --> 03:14:43.850
قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليه برد نجراني وغليظ الحاشية. واخر نجراني مصنوع في نجران. وحواشيه بتكون سميكة. نعم. هل اخبره محمد بن يحيى المروزي حديث العاصم ابن علي

849
03:14:43.850 --> 03:14:53.850
عبيد الله ابن اياد ابن لقيط حدثنا اياد عن ابي رمثة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان اخضران. الاخبار احمد اذا في برج بكون فيه اخضر جميل. قال اخبرنا احمد بن هباء

850
03:14:53.850 --> 03:15:03.850
اسماعيل ابن اسحاق حدثنا معاذ ابن اسد حدثنا ابن المبارك عن ابن لهيعة حدثنا ابن لهيعة عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل انه حدثنا عن عروة ابن الزبير ان ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يخرج فيه الى الوزن ثوب اخضر طوله اربع

851
03:15:03.850 --> 03:15:17.800
اذرع وعرضه ذراعان وشبر فهو عند الخلفاء قد خلق. فبطنوه بثوبوه بثوب يعني عملوا له بطانة استصلاح يعني فبطلوه بثوب. يلبسون يوم الفطر والاضحى ونكمل بعد صلاة الظهر وصل اللهم على سيدنا محمد

852
03:15:18.000 --> 03:29:28.250
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نبدأ الجلسة الثانية لهذا اليوم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين

853
03:29:28.250 --> 03:29:38.250
قال المصنف رحمه الله تعالى في ذكر عمامته صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن الحارثي قال حدثنا سهل ابن عثمان حدثنا وكيع عن مساور الوراق عن جعفر بن عمر بن حريث عن ابيه

854
03:29:38.250 --> 03:29:48.250
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يخطب يخطب عليه عمامة سوداء. اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يلبس العمامة التي لونها اسود. نعم. قال حدثنا ابو سعيد احمد بن محمد بن سعيد حدثنا

855
03:29:48.250 --> 03:29:58.250
ابي عمر حدثنا سفيان عن مساور مثله قال حدثنا ابن رست تحدثنا طالوت حدثنا حماد ابن سلمة عن ابي الزبير قال عن جابر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء قال حدثنا

856
03:29:58.250 --> 03:30:08.250
بن محمد بن الحسن حدثنا محمد بن سدران حدثنا عن بسا. حدثنا عن برسوة بن سالم عن عبيد الله عن نساء انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء تعمم بعمامة سوداء. قال حدثنا محمد بن احمد بن

857
03:30:08.250 --> 03:30:18.250
بعد ان حدثنا اسماعيل من ابو الحارث تحدثنا اسحاق ابن منصور عن قيس عن عمار الدهني عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء والغبار على كتفيه. قال حدثنا زكريا الساجي

858
03:30:18.250 --> 03:30:28.250
قال احدثنا ابو كامل حدثنا ابو معشن حدثنا خالد بن الحداد حدثنا ابو عبد الله السلام. قال قلت لابن عمر كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتم؟ قال يدير كور العمامة على رأسه يدير كورة

859
03:30:28.250 --> 03:30:47.600
هي اللفات فكان يلفها لفا على شكل اكوار. نعم. قال ويغرسها من ورائه. ويغرسها ثم اخر شيء يغرسها غرسا من الخلف. نعم. قال ويرخي لها ذئابة بين كتفيها. ويترك لها ذيلا يكون على كتفيه. نعم. قال نافع وكان ابن عمر يفعل ذلك. قال حدثني محمد بن احمد بن

860
03:30:47.600 --> 03:30:57.600
سعيد الواسطي حدثنا محمد بن الوزير قال حدثنا مسعدة ابن اليسع عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال كسى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا عمامة يقال لها السحاب فاقبل علي رضي الله عنه وهي عليه فقال صلى الله عليه وسلم

861
03:30:57.600 --> 03:31:10.800
هذا علي عليا هذا علي قد اقبل في قد اقبل في الساحة فاظن هذا علي قد اقبل في السحاب فحرفوها هؤلاء فقالوا علي علي في الصحابة على حديث سعيد بن سلمة التوالي دقيقة دقيقة

862
03:31:11.750 --> 03:31:28.950
هذا علي قد اقبل في حرفوها هؤلاء فقالوا علي في السحابي انه يقصد الرافضة يقصد ان الروافض يعني هو لما قال هذا علي قد اقبل في السحاب. ايش يعني؟ يعني هذا علي قد اقبل وهو لابس لعمامة اسمها السحاب

863
03:31:29.050 --> 03:31:49.050
الرافضة اقتصروا من الحديث على ماذا؟ هذا علي في السحاب وظنوا هاي من كرامات سيدنا علي انه في السماء في الغمام. الصحابي اسم العمامة الذي كساها النبي صلى الله عليه وسلم له. نعم. قال رحمه الله تعالى في حديث سعيد بن سلمة التوازي حدثنا ابو مصعب حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن عباد الله بن عمر عن نافع. عن ابن عمر ان

864
03:31:49.050 --> 03:31:59.050
النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتم سدل عمامته بين كتفيه. عمامات العرب عموما وهي العمامة التي تسمى ذات ذئابة. كما نأخذ في الفقه التي لها ذنب من الخلف. نعم. قال حدثنا عبدان

865
03:31:59.050 --> 03:32:09.050
حدثنا عبد العزيز عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسدلها بين كتفيه. يسدلها بين كتفيه. قال حدثنا ابن ابي حاتم قال اخبرني يونس حدثنا ابن وهب. حدثنا

866
03:32:09.050 --> 03:32:19.050
معاوية بن صالح عن عبدالعزيز بن مسلم عن ابي معقل عن نفسه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ عليه عمامة قطرية. قطرية كما قلنا تكون مصنوعة في قطر. نعم. قال حدثنا من تحدثنا

867
03:32:19.050 --> 03:32:29.050
محمد بن عبيد بن ثعلبة تحدثنا عبد الحميد حدثنا خازم بن الحسين عن يزيد الرقاشي على نفسه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء. قد يقول البعض يعني ما فائدة انني اعرف شكل عمامة النبي

868
03:32:29.050 --> 03:32:46.250
عليه الصلاة والسلام وشكل رداء وكساءه. اولا المحب للنبي عليه الصلاة والسلام يهتم حتى بعرقه المحب الصادق للنبي عليه الصلاة والسلام يهمه ان يعرف كل شيء عن حبيبه صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك العلما صنفوا في ردائه

869
03:32:46.250 --> 03:33:06.250
وغنمه وبقره كل شيء صنفه. لان المحب الصادق للنبي عليه الصلاة والسلام يهمه كل شيء من احواله الجسدية والبدنية. ثانيا ان نأخذ منها احكام فقهية. وانت تأخذ جواز لبس العمامة بهذه الطريقة. او جواز لبس الكساء او الرداء. ثم تأخذ جواز هذه

870
03:33:06.250 --> 03:33:22.250
الوان يعني ما هي الالوان الجائزة؟ فلبس النبي صلى الله عليه وسلم للون يدل على جوازه وهكذا. ففيه احكام فقهية واحكام ادبية نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر قلون سوته صلى الله عليه وسلم. قد اخبرنا ابو يعلى يا مثل الطاقية

871
03:33:22.300 --> 03:33:42.300
وهي في الاصل ليست من ملابس العرب وانما من ملابس العجم وادخلت عليهم. هي اصلها من ملابس اركانات الروم او الفرصة وما شابه ذلك وادخلت عليهم. والا العرب كان لباسهم المعتاد ما هو؟ العمائم. ولكن مع ذلك كان يلبس القنصوة وهو مثل الطاقية التي نضعها هنا يعني تحت هذا. تسمى قلنسوة. قد تكون طويلة

872
03:33:42.300 --> 03:33:52.300
قد تكون قصيرة على ما سيأتي. نعم. قال حدثنا محمد ابن حدثنا عبد الله ابن خراش عن ابن حوشب عن ابراهيم التيمي عن ابن عمر قال كان صلى الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء. قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن داود

873
03:33:52.300 --> 03:34:02.300
حدثنا عبد الله بن محمد بن ابي اسامة الحلبي حدثنا ضحاك بن حجوة المنبجي. حدثنا عبد الله بن واقد عن ابي حنيفة عن ابي حنيفة عن عطاء بن ابي رواح عن ابي هريرة قال رأيت رسول الله رأيت على رسول الله

874
03:34:02.300 --> 03:34:12.300
قلنسوة بيضاء شامية. اي مصنوعة في الشام. نعم. قال اخبرها ابن الباغندي وحدثنا ابن مصفى حدثنا ابن محمد ابن خالد عن مفضل ابن فضالة. عن هشام ابن عروة عن ابيه عن خالته

875
03:34:12.300 --> 03:34:22.300
عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس من القنازة قال انس في السفر ذوات الاذان كان يلبس القلانس ذوات الاذان اي الطويلة التي تغطي الاذان يعني هي نوع من القلانس

876
03:34:22.300 --> 03:34:36.850
كانت تغطي حتى الاذن وادي كان يلبسها في السفر او في المعارك لانها افضل هناك. نعم. قال وفي الحضر المشمر يلبس المشمرة يعني ليش ؟ اللي بتكون فوق الاذن يعني شو شو يعني ما معنى ثوبه مشمر

877
03:34:36.900 --> 03:34:57.300
يعني اللي فوق. اللي فوق بكون. وفي الحضر في المدينة لما يكون في المدينة يلبس القنصوات التي لا تغطي الاذان. المشمرة. وهي وهي نفسها الشامية قال حدث محمد بن عمران ابن الجنيد حدثنا احمد ابن عيسى المقانعي وسليمان ابن داوود حدثنا بشرى بن يحيى المروزي حدثنا سلم بن سالم عن العرزامي وعن عطاء عن ابن عباس قال كان لرسول

878
03:34:57.300 --> 03:35:19.500
صلى الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسود قلنسوة بيضاء مضربة مضربة المضربة هي التي كثر فيها التطريز والخياطة تسمى مدربة عند قلنسوة بيضاء مدربة طبعا وقيل هي نفس الشامية لان هي البيضاء كانت. القنصوة الثانية الطاقية الثانية له قلنسوة برد حبرة. وهي هذه القنصوة التي كان يلبسها للزينة

879
03:35:19.500 --> 03:35:43.700
وتكون مرتبطة بالبرج. احنا شفنا قبل شوي البرج كيف بكون. بعض انواع البرود بكون مرتبط فيها طاقية مرتبط فيها ايش فبتكون نفسه هو بورد وفي اخره ايش طاقية توضع فوق الرأس. وفي عند القنصل وذوات ذات الاذان هاي اللي مرت معنا اللي بلبسها في الحرب. وفي السفر وتكون طويلة تغطي اذنه. نعم. قال وربما وضعها

880
03:35:43.700 --> 03:35:53.700
بين يديه اذا صلى من يضعها كسترة. يضعها سترة بين يدي هذه القلنسوة. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن. حدثنا يحيى بن حميد بايدج قال حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي

881
03:35:53.700 --> 03:36:03.700
حدثنا البقية عن الاوزاعي عن حريز بن عثمان قال لقيت عبدالله بن بسر فقلت اخبرني. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وله قلنسوة طويلة لها اذنان وقلنسوة لاطية. لاطية

882
03:36:03.700 --> 03:36:24.850
القنصلة القنصوة اللاطية هي هي الملاصقة للرأس تماما. وتكون قصيرة مثل طاقية الرأس. يعني هاي تسمى يقولون صوالاطية ايش يعني لاطية؟ يعني ملاط  للرأس ممتاز فهذه نوع اخر ايضا من قلانيسي. قال رحمه الله تعالى في ذكر سراويله صلى الله عليه وسلم. خبرنا ابو خليفة ابو خليفة قال احدثنا ابو الوليد الطيرسي احدث

883
03:36:24.850 --> 03:36:40.200
شعبة عن سماك ابن حرب عن ابن صفوان قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قبل ان يهاجر فبعته شق فبعته شق شق سراويل مشقوقة سراويل تكون في العادة مشقوقة نعم. على فوز انا لي وارجح لي اي لما دفع الثمن

884
03:36:40.250 --> 03:37:02.200
لانه قديما كانت وسيلة الدفع بالدنانير الذهبية او الدراهم الفضية فكان يحتاج ان يتم وزنها حتى يعرف هذا دينار وزن كذا. هذا دينار وزن كذا فكان يوزن لما يدفع وارجح. ايش يعني ارجح؟ قال له احسب له بزيادة. يعني لما توزن مش بالسعر من ادابه انه كان يعطي الباء

885
03:37:02.200 --> 03:37:13.100
اعلى من الثمن. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان الثوري عن سماك ابن حرب عن سويد ابن قيس. قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر الى من

886
03:37:13.100 --> 03:37:33.100
يعني نوع من الاقمشة والثياب. نعم. قال فاتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشترى سراويلا وثم اي كان هناك وزان حاضر معنا يزن بالاجر. انه الوزان هاي برضه لحالها خدمة هاي تقدم في البيع. خدمة الوزن. وهذا بدك تعطيه يعني تمشي له اياها بشيء من الراتب. فقال اذا

887
03:37:33.100 --> 03:37:43.100
انت فارجح. لا وزنت فارجع يعني احسب لصالح البائع مش لصالحي. وهذا من الاخلاق الرفيعة. ان المشتري يعطي البائع اكثر من حقه. قال رحمه الله تعالى في ذكر وصوفه صلى الله عليه وسلم

888
03:37:43.100 --> 03:37:52.200
قال حدثنا محمد بن عبدالله بن رستة تحدثنا عبد الله بن عمران الرازي حدثنا ابو داود حدثنا زمعة عن ابي حزم عن سهل بن سعد قال خيطت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جبة من صوف

889
03:37:52.300 --> 03:38:05.000
هو مادة خياطة مش نوع ثياب صح؟ يعني الصوف قد يكون في الجبة قد يكون في البوردة قد يكون في القميص. فالصوف هي مادة مش نوع ثياب اسمه الصوف تمام فقالوا هنا مثلا جبة

890
03:38:05.050 --> 03:38:29.050
من صوفي من صوف انمار. الانمار هو المخطط كخيوط اه كخطوط النمر الجبة جبة من صوف انمار. الانمار هي الجبة المخططة خطوط النمر. نعم قال الجملة من صوفنا المرح فلبسها فما اعجب بثوب ما اعجب به فجعل يمسه بيده هكذا ويقول انظروا ما احسنها. وفي القوم اعرابي فقال يا رسول الله هبها لي فخلعها فدفعها في يده. قال ثم

891
03:38:29.050 --> 03:38:38.750
فامر بمثله ان يحال. وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المحاكم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان مبسوط عليها. ويقول انظروا ما اجملها. فالاعرابي عجبته. قال يا رسول الله اعطيني اياها

892
03:38:39.150 --> 03:38:57.700
خذها ان تحاكى اخرى مثلها. وهذا من ان يعني حتى لو اعجبه الشيء ما بكون حريص عليه صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله حدثنا ابراهيم وابن محمد ابن الحسن حدثنا عبد الله ابن محمد ابن سعيد الحراني حدثنا محمد ابن سليمان ابن ابي داود. حدثنا عمر ابن رياح البصري حدثنا عبد الله ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في

893
03:38:57.700 --> 03:39:07.700
ليس عليه ازار ولا رداء يرفع يديه عند كل ركعة. قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا احمد بن منع. حدثنا مروان بن معاوية حدثنا الاحوص بن حكيم. عن خالد بن معدان عن عبادة بن صامد قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

894
03:39:07.700 --> 03:39:17.700
في جبة من صوف رومية ضيقة الكمين. قال حدثنا الحسن بن محمد بن دكة نعم. قال حدثنا ام مسعود حدثنا ابو نعيم حدثنا زكريا بن ابي زايد عن الشعبية عن عروة ابن المغيرة عن ابيه قال رأيت عن النبي صلى الله عليه وسلم جبة من

895
03:39:17.700 --> 03:39:27.700
قال حدثنا حسن وحدثنا ابو مسعود حدثنا ابو اسامة عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن المغيرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عليه جبة جبة صوف قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا حمل عثمان الحمصية حدثنا البقية

896
03:39:27.700 --> 03:39:37.700
يوسف والنبي كثير عن نوح ابن ذكوان عن الحسن عن نفسه قال لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوفة واحتدى المخسوف ولبس خشنا واكل بشعا. فسألت الحسن بشعا يعني الطعام الغليظ

897
03:39:37.700 --> 03:39:54.750
الشاق هذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم. طبعا احتضى المخسوف يعني النعل المرقع. المخسوف هو النعل المرقع نعم قال فسألت الحسين البشع قال غليظ الشعير ما كان يصيغه الا بجرعة ماء. تصور كان يأكل الشعير الغليظ لدرجة انه ما ببلع اللقمة

898
03:39:54.950 --> 03:40:08.200
يحتاج يشرب عليها  قال رحمه الله حدثنا احمد بن جعفر بن النصر حدثنا يعقوب بن اسحاق الدشتكي قال حدثنا عبد الرحمن بن علقم تحدثنا عمر بن الرياح حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ربما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبة منصوص ليس

899
03:40:08.200 --> 03:40:18.200
غيرها قال حدثنا عبدالله بن محمد بن ناجي حدثنا اسحاق ابن ابي اسرائيل حدثنا على الاسلمي عن مختار التيميمي عن كرز للحارثي عن ابي ايوب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس الصوف ويخسف النعل ويرقع القميص ويركب الحمار

900
03:40:18.200 --> 03:40:31.600
ويقول من رغب عن سنتي فليس مني. راديو هادي سنته وبالتالي يلبس مثل هذا ولا يعني يتكلف الانسان. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن معدان حدثنا ابو زهرة ثابت ابن سميدع الانطاكي وقال حدثنا ادم ابن ابياس حدثنا شيبان عن اشعث ابن سليم

901
03:40:31.600 --> 03:40:41.600
ابي بردة عن ابيه ان ان عن ابيه ان شاء الله شك ابو زهرة. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس الصوف ويركب الحمار ويعتقل الشاة ويأتي بمدعاة الضعيف. قال حدثنا عباس بن جاشع

902
03:40:41.600 --> 03:40:57.600
في مدعاة الضعيف ان يلبي دعوة الانسان الضعيف كالمملوك وما شابه ذلك قال حدثنا محمد النبي يعقوب حدثنا محمد بن كثير حدثنا همام وعن قتادة عن مطرف عن عائشة رضي الله عنها انها قالت صنعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بردة سوداء منصوب فلبسها فعجبته فلما عرق فيها فوجد ريح

903
03:40:57.600 --> 03:41:13.150
قذفها. نعم. الصوف بطلع ريح اذا كان في عرق فلما وجد فيها رائحة يعني العرق لما لبسها قذفها. اذا كان له جبة من صوف احيانا كان بردة مثل صوف اذا الصوف كان متوفر عند النبي صلى الله عليه وسلم والصوف ثياب خشن

904
03:41:13.300 --> 03:41:25.400
وهذي لانها صحياته خشنة صلى الله عليه وسلم. ولم تكن حياته ناعمة. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر لباسه صلى الله عليه وسلم الكتان والقطن واليمن واليمنة. قال احدثنا ابو ربيع الزهراني حدثنا احمد بن زيد حديثا

905
03:41:25.400 --> 03:41:35.400
لايوب قال دخل الصلت بن راشد عن محمد بن سيرين وعليه جبة صوف وزار صوف وعمامة صوف. فاشمأز منه محمد وقال اظن ان اقواما يلبسون الصوف يقولون قد لبسه عيسى ابن مريم عليه السلام. وقد حدثني من لا

906
03:41:35.400 --> 03:41:45.400
اتهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد لبس الكتان والقطن واليمنى. وسنة هي ضرب من برود اليمن. اليمنة قال ضرب من برود اليمن. اسمها اليمنة. نعم. الا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. حق

907
03:41:45.400 --> 03:41:55.400
وان تتبع. قال رحمه الله تعالى في ذكر خاتمه صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا فضل ابن عباس حدثني ابن عبد الله ابن بكير وحدثنا ابن منيع حدثنا علي ابن جعدة قال احدثنا مسلم ابن خالد الزنجي عن حرام ابن عثمان عن ابي عتيقة

908
03:41:55.400 --> 03:42:05.400
اعجبنا ان النبي صلى الله عليه وسلم تختم في يمينه. قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله حدثنا سهل ابن زنجلة. حدثنا عبد العزيز الدراوري عن حرام عن ابي عتيقة جابر مثله. قال حدثنا عدنان حدثنا ابن نمير حدثنا يونس بن كيران

909
03:42:05.400 --> 03:42:17.600
وحدتنا ابو الحريش حدثنا ابن المصفى حدثنا احمد التعليق على حديث ثلاثمية وستة وثلاثين. يعني محمد ابن سيرين لما رأى على السلط ابن راشد جبة صوف وازار صوف وعمامة صوف

910
03:42:17.650 --> 03:42:27.200
شافوا كله صوف من اوله لاخره قال له انت ليش انا حريص على انك تلبس الصوف ماشي. النبي عليه الصلاة والسلام لبس الصوفي قسم من ثيابه على حسب ما يتوفر

911
03:42:27.250 --> 03:42:45.450
اما تقصد لبس الصوف ليكون شعارا للزهد. هذا نشأ عند الصوفية. ومنه سمي صوفية انهم اصبحوا يقصدون لبس الصوف من رأسهم الى اقمص اقدامهم كان ثياب خشنة يظهرون التنسك. فابن سيرين قال له ترى النبي عليه الصلاة والسلام كان يلبس الكتان

912
03:42:45.600 --> 03:43:04.250
كان يلبس القطن وكان يلبس الثياب اليمنية. وسنة نبينا احق ان تتبع. فلا ينبغي للانسان ان يتقصد لبس الصوف بحيث يتعبد ان لبس الصوف افضل من لبس غيره. اذا توفر غير الصوف عادي ممكن البس صوف ممكن البسكيتات. التنوع هو المطلوب. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله وحدثنا

913
03:43:04.250 --> 03:43:14.250
حدثني يونس ابن وحدثنا ابو الحريشي حدثنا ابن المصفى حدثنا احمد بن خالد الوهبيحة وحدثنا فضل ابن عباس حدثنا داوود ابن عمرو الضبي حدثنا مشهاب الحناط كلهم عن محمد ابن اسحاق عن السلط ابن عبد الله عن ابن عباس

914
03:43:14.250 --> 03:43:24.250
رأيت الخاتم في يمينه ولا اخاله الا ولا ايخاله الا ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه. قال حدثنا محمد بن صالح حدثنا اسماعيل قالوا يعني لا اظنه. نعم. نعم

915
03:43:24.250 --> 03:43:34.250
قال حدثنا عباس ابن الفضل قال عن القاسم عن ابي حازم عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه. قال وحدثنا ابن رستة وابو الحريشة قال احدثنا هدبة وحدثنا عماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن ابي رافع

916
03:43:34.250 --> 03:43:44.250
قال عن عبد الله بن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه قال حدثنا احمد بن عمرو حدثنا الحسين بن المهدي احدثنا عبد الرزاق حدثنا يحيى بن علاء عن ابن عقيل يعني عبد الله بن محمد بن عقيد عن عبد الله بن جعفر مثله. الاخبر ابو العباس البزاز حدث

917
03:43:44.250 --> 03:43:54.250
حدثنا ابن نمير عن ابراهيم ابن الفضل عن ابنائه مثل الاخبر اسحاق ابن احمد حدثنا حفص ابن عمر المهرقاني وحدثنا ابن ابي هويس عن سليمان ابن بلال عن يونس عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم كان

918
03:43:54.250 --> 03:44:10.850
في يمينه واجعل فصله في باطنك يقول ابن القيم في زاد المعد وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم تختم في يمينه وفي يساره نعم اكثر الاحاديث انه كان يضع الخاتم في اليمين لكن ورد احاديث صحيحة ستأتي انه ايضا يضعها في اليسار فكله جائز باذن الله

919
03:44:10.900 --> 03:44:24.950
ويجعل فصه في باطن كفه فصه هو الحجر الكريم الذي يكون على رأس الخاتم يوضع احنا عادة بنحطه من هاي المنطقة. لأ النبي عليه الصلاة والسلام كان يضع فص الخاتم من الداخل من هنا

920
03:44:25.000 --> 03:44:36.950
وليس من الخارج. نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابوي على احدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا محمد بن عيسى ابن الطباع عن عباد ابن عوام عن سعيد عن قتادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن

921
03:44:36.950 --> 03:44:46.950
تحدثنا شباب العصفوري وقال حدثنا ابو عبيد الحمصي حدثنا سعيد وعمر ابن عامر عنقت هذا عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقدم في يساره هنا كان يتختم في ايش؟ في يساره في

922
03:44:46.950 --> 03:44:56.950
في الرواية نعم. قال حدثنا محمد بن احمد بن الوليد الثقافي حدثنا محمد بن اسحاق بن يزيد الانطاكي حدثنا في الريابين المقدسي حدثنا حسن بن مخلد عن المفضل بن فضالة عن هشام بن عروة عن النبي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله

923
03:44:56.950 --> 03:45:06.950
اسأل الله عز وجل ان يتختم في يمينه ويقول اليمين واحق بالزينة من الشمال. قال حدثني محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن ابي حرب بن صفار وابراهيم بن محمد بن الحارث قال احدثنا احمد بن مقدام. حدثنا عبيد بن القاسم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة

924
03:45:06.950 --> 03:45:16.950
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه وقبض والخاء قبض وقبض والخاتم في يمينه. قال حدثنا بوليستا تحدثنا ابو كامل حدثنا ابو محشر عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن دينار عن ابن عمران

925
03:45:16.950 --> 03:45:26.950
النبي صلى الله عليه وسلم تختم في يمينه. قال حدثنا ابو حرازي حديثنا سعد ابن عثمان. حدثنا عقبة بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتما في يمينه. قال حدثنا محمد بن يحيى والحسن بن محمد بن سعيد قال

926
03:45:26.950 --> 03:45:36.950
لا حدثنا ابن حميد حدثت سلامة المفضل عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقدم في يمينه قال حدثنا ابن رستد حدثنا ابن كاسل حدثنا معنو حدثنا خالد بن ابي بكر عن سالم وحدثنا ابن ابي حازم عن اسامة ابن

927
03:45:36.950 --> 03:45:46.950
عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتمه في يمينه. قال حدثنا الحسن بن محمد الاهوازيع. حدثنا مع عمرو بن سهل. حدثنا مسلمة بن عثمان البري وحدثنا سليمان ابو محمد القافلاني. عن عبد الله

928
03:45:46.950 --> 03:45:56.950
من اعطاء عن نافع عن ابن عمرة النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقدم في يمينه ثم انه حوله في يساره. قال حدثنا احمد بن هارون بن روح حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا بن وهم عن سليمان بن بلال وحدثنا محمد بن يحيى وحدثنا محمد

929
03:45:56.950 --> 03:46:06.950
حدثني حبر حسان عن سليمان بن بلال عن شريك ابن عبد الله بن ابي نمر قال عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين بن حنين عن ابيه عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقدم في يمينه ويحاول ان يجمع الطرق التي

930
03:46:06.950 --> 03:46:16.950
يقول انه تقدم في اليمين والطرق التي تقول انه جمع انه لبس في الشمال. حتى يعطيك ان كل هذا ورد بطرق متعددة. نعم. هل حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن سلمان حدثنا سائل

931
03:46:16.950 --> 03:46:26.950
حدث مروان بن معاوية حدثنا جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة ان النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتقدم في يمينه قال حدثنا زكريا الساجي حدثنا محمد بن موسى الحرشي حدثنا معاذ بن هانئ حدثنا يحيى بن العلاء

932
03:46:26.950 --> 03:46:36.950
الرازي حدثنا عباس بن عبد الله بن معبدة عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه قال حدثنا ابن معدان حدثنا عن محمد ابن عباس ابن خلف حد ابن خلف قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة

933
03:46:36.950 --> 03:46:54.350
سعيد بن بشير عن قتادة عن انس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في خنصره اليسرى. في خنصره اليسرى. تمام؟ نعم تحدثنا ابو بكر بن خلادي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كان ختم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه واشار الى خنصره من يده اليسرى. قال حدثنا ابو بشر الصفار حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا هشام بن عبيد

934
03:46:54.350 --> 03:47:04.350
عادة سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعلي والحسن والحسين رضي الله عنهم كلهم يتختمون في اليسار. قال حدثنا الحسن بن علي الطوسي حدثنا الزبير بن

935
03:47:04.350 --> 03:47:14.350
حدثنا ابو غزية محمد ابن موسى حدثنا اسحاق ابن ابراهيم عن عن ربيح ابن عبد الرحمن عن ربيح ابن عبد الرحمن ابن ابي سعيد عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان حدثنا احمد بن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا

936
03:47:14.350 --> 03:47:24.350
مصر حدثني ابي قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقدم في يساره ويجعله فصه في باطن كفه. قال اخبره ابو خليفة تحدثنا ابيه انه حدثنا عرعرة بن البرند عن

937
03:47:24.350 --> 03:47:34.350
ابن ثابت عن ثمامة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل فص خاتمه في باطن كفه. قال وباسناده قال كان فصل خاتم النبي صلى الله عليه وسلم حبشيا وكان مكتوبا عليه لا اله الا الله

938
03:47:34.350 --> 03:47:48.300
محمد رسول الله لا اله الا الله سطر ومحمد سطر ورسول الله صلى الله عليه وسلم سطر الحجر الكريم الذي يوجد في الخاتم اختلف في بعض الروايات قيل وكان فصه منه يعني كان فصه ايضا من الفضة

939
03:47:48.400 --> 03:48:06.700
جاء في بعض الروايات وكان فصله حبشيا قيل ان هذا خاتم وهذا خاتم. والبعض قال لا هو نفسه كان فصه من الفضة ايضا. الحجر الموجود فضي لكن كان منقوشا عليه نقشا حبشيا. فمعنى وكان حبشيا اي منقوش عليه بالنقش الحبشي

940
03:48:06.700 --> 03:48:16.700
هذا ايضا قاله البعض. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو الفضل ابن الشيخ ابي العباس الشقاني قال اخبرنا الامام ابو بكر احمد ابن حنبل ابن الحارث التميمي قراءة عليه قال حدثنا ابو محمد

941
03:48:16.700 --> 03:48:31.600
والله ابن حيان ابو الشيخ حدثنا احمد كنا نخشى خاتمه ماذا كان لا محمد رسول الله. يعني هاي الرواية اضاف انه لا اله الا الله محمد رسول الله. هذه رواية لكن المشهور الرواية التي ستأتي معنا اننا

942
03:48:31.600 --> 03:48:49.050
كان محمد سطر الرسول سطر والله ستر فقط هذه الرواية ليست هي المشهورة نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا سعيد بن حميد الخثعمي حدثنا المعلم المهدي حدثنا ابن مبارك عن عبد العزيز بن ابي رواد قال واسامة ابن زيد وعبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

943
03:48:49.050 --> 03:48:59.050
تقدم في يميني واجعل فصه مما يلي كفة. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا يعني من باطن كفه. نعم. قال حدثني فضل ابن زياد حدثني محمد بن يزيد عن عبد الحميد بن جعفر عن نافع عن ابن عمر

944
03:48:59.050 --> 03:49:09.050
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يجعل فص خاتمه في باطن كفه. قال اخبرنا ابو يعلى حديثنا محمد ابن قدامة يحيى ابن ايوب قال احدثنا ابن وهب حدثنا يونس ابن يزيد. عن ابن شهاب عن انس قال كان لرسول الله من ورق وكان

945
03:49:09.050 --> 03:49:19.050
ورق يعني بفضة. كان خاتم من فضة وكان فصه حبشيا يعني مطرزا بالحبشي. نعم. قد اخبرنا ابويا على حديثنا عثمان بن ابي شيبة تحدثنا طرحته من يحيى عن يونس عن ابن شهامة

946
03:49:19.050 --> 03:49:29.050
عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتما في يمينه فيه فص حبشي وكان فصل من ما يلي كفة. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي حدثنا ابو زرع حدثنا ابراهيم بن دينار. حدثنا عبد الله بن موسى عن حسن بن صالح عن عاصم

947
03:49:29.050 --> 03:49:37.500
قال عن حميد ان قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة وفصله منه. شايف هذا الحديث قال ايش؟ وفصه من شأن من؟ فضة. اي من فضة ايضا

948
03:49:37.750 --> 03:49:58.450
فبالتالي بدنا نحاول نجمع بين الحديثين فنقول افصوا كان مصنوعا من الفضة. لكنه منقوش عليه بالنقش الحبشي. او بدك الخيار الاخر انه هذا خاتم وهذا خاتم يعني ممكن يكون عنده خاتمين. هذي ايضا طريقة اخرى في الجمع. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابراهيم المشركين. حدثنا احمد ابن يونس. حدثنا زهير عن حميد بن طويل عن انس قال كان خاتم رسول

949
03:49:58.450 --> 03:50:08.450
صلى الله عليه وسلم من فضة كله وفصله منه وسألت حميدا عن الفصل. فحدثني انه لا يدري كيف هو. قال اخبرنا ابو بكر احمد بن عمرو البزار حدثنا انه لا يدري كيفه. قد يكون المراد

950
03:50:08.450 --> 03:50:21.650
لا يدري كيف شكله اما المادة مذكورة انها من الفضة. لكن لا يدري كيفه. يعني كيف شكله؟ كيف كانت هيئته؟ نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر جعفر بن ابي وحشي عن نافع عن ابي عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذه

951
03:50:21.650 --> 03:50:42.050
خاتمة فكان يجعل فصه في بطن يده فطرحه فطرح الناس خواتيمهم. فاتخذ بعد ذلك خاتما وكان يختم به ولا يلبسه. الخاتم الاول الذي طرحه كان من ذهب كما جاء في الروايات الصحيحة ثم طرحه لما جاء تحريم الذهب على الرجال ثم اتخذ خاتما من هذا من فضة. قوله في خاتم في ختام الحديث

952
03:50:42.050 --> 03:50:57.450
كان لا يلبسه فيه نظر كل الروايات الاخرى وقعنا في شماله وكان في يمينه. كيف كان لا يلبسه الا انه يتكلم عن خاتم معين ممكن انه كان لا يلبسه. اما هل كان يلبس الخاتم صلى الله عليه وسلم؟ بالتأكيد

953
03:50:57.500 --> 03:51:07.500
كل الروايات السابقة اقتل هي في شماله او في يمينه. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو هلول الانباري حدثنا ابراهيم ابن حمزة تحدثنا عبد العزيز عن اخيه ابن شهاب عن عمه عن انس انه رأى في

954
03:51:07.500 --> 03:51:17.500
في اصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا خواتيما من ورق فلبسوها فطرح فطرح لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمه وطرح الناس خواتيمهم. وهذا الحديث يعني

955
03:51:17.500 --> 03:51:35.250
قيل ان ابن شهاب اخطأ فيه بناء على ان الخاتم الذي طرحه النبي صلى الله عليه وسلم ليس خاتم الفضة وانما هو خاتم الذهب. فقالوا يعني البعض خطأ ابن شهاب في هذا الحديث انه قال اصبح النبي صلى الله عليه وسلم خاتم من ورق في يده يوما ثمان الناس اصطنعت خواتيم فلبس

956
03:51:35.250 --> 03:51:45.250
فطرح الخاتم قالوا هذا في الذهب وليس في الفضة فهذا الحديث فيه نظر. نعم. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي حدثنا صالح ابن مسمار حدثنا هشام ابن سليمان حدثني ابن جريج اخبرني زياد ابن سعد

957
03:51:45.250 --> 03:51:55.250
شهاب اخبره. انا انس ابن مالك اخبره انه رأى في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمة من ورق يوما واحدا. ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم فلبسوها فطرح النبي صلى الله عليه وسلم خاتمها وطرح الناس خواتيمهم. قال حدثنا قاسم بن سليمان

958
03:51:55.250 --> 03:52:05.250
في حدث يعقوب الدورقي حدثنا عمر عن مالك ابن مغول عن سليمان الشيباني عن سعيد الجبير عن ابن عباس قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما فلبسه ثم قال شغلني هذا عنكم منذ اليوم اليه نظرة واليكم نظرة ثم رمى به

959
03:52:05.250 --> 03:52:22.300
عن ابن عباس اتخذ النبي خاتم فلبسه ثم قال شغلني هذا عنكم منذ اليوم منذ هنا بمعنى فيه شغلني هذا عنكم في هذا اليوم شوي انا مشغول فيه وشوي بنظر اليكم. ثم رمى به

960
03:52:22.400 --> 03:52:34.800
هذا الحديث يعني صحيح كما ذكروا وهذا يعمل قد يكون على خاتم معين كان فيه تطريز وبالتالي اشغل النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم من عادته انه اذا لبس شيئا

961
03:52:34.950 --> 03:52:55.300
فاشغله تخلى عنه مثل ايش هي قصة اخرى من يعرفها؟ الخميصة الذي كان صلى فيها فنظر الى اعلامها في الصلاة فلما سلم قال خذوا هذه الخميصة واعطوني ابي جهل فانها الهتني انفا عن صلاتي. فهذا خاتم معين الظاهر انه اشغله

962
03:52:55.400 --> 03:53:11.600
فتخلى عنه صلى الله عليه وسلم حرص الانسان. يعني لو قلت لك تخلى عن جوالك لانه بيشغلك عن الله ايش قدرة الانسان ان يتخلى عن شيء من السوشيال ميديا. بعض الناس حسابه عالفيس مش راضيين يحذفوه للان. مع انه بجيش انه مشغله عن الله. عامل له معاصي وموقعه في ادمان حرام

963
03:53:12.100 --> 03:53:27.400
النبي عليه الصلاة والسلام اي شيء يشغله عن الله يتخلى عنه  قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم بن شريف قال حدثنا احمد ابن يونس حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس ثم انه جلس

964
03:53:27.400 --> 03:53:37.400
منبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم فاجعل فصه منه. فصه من داخل فرمى به. قال ثم قال والله لا البسه ابدا. فنبذ الناس خواتيمهم. وهذا يحمل على خاتم الذهب

965
03:53:37.400 --> 03:53:48.800
كما قلنا قال حدثنا ابن منيع قال حدثنا علي بن الجعدي حدثنا شعبة عن قتادة عنانس قال اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى الاعاجم فامر بخاتم بخاتم فضة فنقش فيه محمد رسول الله. نعم. هذا هو النقش الصحيح. محمد

966
03:53:48.800 --> 03:53:58.800
بدون سطر ورسول سطر والله في سطر. نعم. لفظ الجلالة في سطر. هذا هو التعبير الادبي. نعم. قال اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا اسحاق ابن ابي اسرائيل حدثنا حماد عن عبد العزيز

967
03:53:58.800 --> 03:54:08.800
اعلنت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتم من فضة ونقش فيه محمد رسول الله. وقال للناس اني اتخذت خاتما ونقشت فيه محمدا رسول الله فلا ينقش احد على نقشه. قال منعهم ان ينقشوا على

968
03:54:08.800 --> 03:54:18.800
نخشى حتى ايش؟ ما تتزورش الرسائل. مهو اذا كل واحد عنده نفس النقش. ممكن واحد يختم مكان ختم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا عبد الله وحدثنا ابو بكر وعثمان قال احد

969
03:54:18.800 --> 03:54:28.800
حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله هذا حديثنا اسحاق ابن احمد حدثنا نوح ابن حبيب قومسي حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن ثابت عن الناس قال

970
03:54:28.800 --> 03:54:38.800
النبي صلى الله عليه وسلم خاتم من ورق نقش فيه محمد رسول الله وقال لا تنقشوا عليه. قال حدثني خالي حدثنا ابو حاتم حدثنا الانصاري حدثني ابي عن تمامة عن انس. قال كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة اسطر سطر محمد

971
03:54:38.800 --> 03:54:48.800
وستر رسول وسطر من الله. قال حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر عن احدثنا زياد بن يحيى الحساني. قال حدثنا ابو عتاب عن ابي مكين وحدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا ابو موسى. حدثنا سهل ابن

972
03:54:48.800 --> 03:54:58.800
هذا حدثنا بالمكينة حدثنا ياسر بن حاتم بن المعيقين عن جده معيقيبا وقال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث ملوي بفضة ربما كان في يده وكان المعيقيب على خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم. صحابي

973
03:54:58.800 --> 03:55:18.800
هو اللي كان وظيفته حراسة خاتم النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. يعني لو سألت مين الصحابي اللي كان المسؤول عن رعاية خاتم النبي صلى الله الله عليه وسلم هو معيقين. بتعرف الصحابة كانوا متوزعين. هناك من كان مسؤول عن نعلي النبي عليه الصلاة والسلام. مثل عبد الله بن مسعود. هناك من مسؤول عن اداوته المائية

974
03:55:18.800 --> 03:55:37.150
الذي يتوضأ فيه في صحابي كانت مسؤولية الخاتم. وهو معيقيه. في هذا الحديث ظاهر الكلام ان الخاتم مصنوع من ماذا ان الخاتم مصنوع من حديد وملوي بفضة يعني ملبس فضة كما يقول ملبس عليه بماذا؟ بالفضة. نعم

975
03:55:37.250 --> 03:55:47.250
قال رحمه الله تعالى نقول انها كانت خواتيم متعددة. ممكن تكون عبارة عن خواتيم متعددة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا هيثم بن خلف الدوري حدثنا اسماعيل ابن موسى حدثنا

976
03:55:47.250 --> 03:55:57.250
عن بيان او غيره ان قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم كله من ورق. كله من فضة. هذا بيخالف الحديث السابق. حديد ملوي بالفضة. هنا قال كله من ورد كله من فضة

977
03:55:57.250 --> 03:56:07.250
ما قلت يعني لا حاجة ان نقول بالتعارض احتمال وجود اكثر من خاتم. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر خفه صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الله العسكري حدثنا عبد الله بن عمر بن زرارة عن يحيى بن زكريا بن ابي زايد عن

978
03:56:07.250 --> 03:56:17.250
العياشي عن الشيباني عن عامر قراقيل لمغرة وشعبة من اين كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خفان؟ قال ااداهما له دحية الكلب فلبسهما. نعم. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز المديني حدثنا ابراهيم بن عون

979
03:56:17.250 --> 03:56:27.250
عباد الله بن موسى حدثنا دلهم بن صالح عن حجير بن عبدالله عن ابن بريدة عن ابيه عن ان النجاشي اهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خفين اسودين ساذجين. ساذجين قلنا يعني ليس مطر

980
03:56:27.250 --> 03:56:37.250
زين. اسود صافي يعني. نعم. قال فلبسهما ومسح عليهما. قال حدثنا ابو بكر البزار حدثنا محمد بن مرداس الانصاري حدثنا احمد ابن كثير الحدث الجريري. عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه مثله

981
03:56:37.250 --> 03:56:47.250
قال رحمه الله تعالى في ذكر نعله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا هيثم الدوري. حدثنا ربيع بن ثعلب. حدثنا محمد بن زياد عن ميمون ابن مهران. عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نعلان لهما زمامان

982
03:56:47.250 --> 03:57:04.900
قبالة نعلاء النبي صلى الله عليه وسلم كان لهما حبلان فوق بعضهما البعض انا حتى اقربها لكم تعرفوا ايش بنسميها احنا زنوبة بنسميها ؟ نعم الزنوبة هذي بس لكن هي ما بتكون بنفس حجم الزنوبة. نعل النبي عليه الصلاة والسلام نعل جلدي

983
03:57:04.950 --> 03:57:27.100
وفوقه حبلان متقاطعان مثل شارة الاكس واحد يضعه بين الابهام بين السبابة والابهام في الاقدام. واحد يوضع بين الوسطى والخنصر تمام؟ والان هذول الحبلين وين بيضعوا الخيط اللي هون يوضع بين ماذا؟

984
03:57:27.300 --> 03:57:47.850
الابهام والسبابة في القدم. والخيط الثاني سيوضع بين الوسطى والتي تليها. هكذا كان يلبس صلى الله عليه وسلم. هذا معنى لها زمامان وفي الرواية اللي بعدها قبالان هذا رحمه الله حدثنا عبدان وحدثنا هدبة وحدثنا همامحة وحدثنا اسحاق ابن احمد. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن اسماعيل البغدادي حدثنا عفان وحدثنا الهمام وعن اقتاد عن انس قال نعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم له قبالة

985
03:57:47.850 --> 03:57:57.850
قال حدثنا محمد ابن زكريا حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا همام مثله قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا غسان ابن الربيع عن ثابت ابن يزيد عن تيمية قال اخبرني ابنه قال اخبرني من ابصر نعل النبي صلى الله عليه وسلم ان له

986
03:57:57.850 --> 03:58:15.700
بالين معقبين. معقبين يعني يصلان الى العقب انه الزمامان او القبالان كانا يبدأان من اول النعل الى اخره من اول النعل الى اخره. فكانا يصلان الى العقب. العقب اللي هي مؤخر القدم

987
03:58:16.200 --> 03:58:26.200
وما كان مستوعبين للنعل. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق بن احمد حدثنا سليمان ابن داوود ابن صالح حدثنا ابو داوود حدثنا قيس حدثنا عمير بن عبد الله الخثعمي. عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي عن اوس بن اوس

988
03:58:26.200 --> 03:58:36.200
الثقافية قال اقمت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نصف شهر. فرأيت لنعليه قبلان ورأيتهما مقابلتان. قال اخبرنا ابو يعلى حديث عبد الله بن عمر بن يعني كل واحدة عليها قبلان. نعم. قال حدثنا

989
03:58:36.200 --> 03:58:48.450
عبدالله بن عمر حتى تعرفوا احترام العلماء حتى لنعل النبي عليه الصلاة والسلام. بعض العلماء صنف مصنفات فقط في صفة نعليه انت الان بجوز تعرضت القرى هاي المعلومة بتهمني. لا بتهمك

990
03:58:48.800 --> 03:59:02.800
بعض العلماء صنف كتاب اظنه للشفا في نعل المصطفى صلى الله عليه وسلم. يعني كتاب كامل في صفة نعله. وانه كان كم حبل اله وكان الى مؤخر القدم ويذكر لك ادق التفاصيل. نعم

991
03:59:03.050 --> 03:59:13.050
قال حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن من سمع عمرو بن حريث قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوصتين. قال اخبرنا المروزي حديث عاصم بن علي حدث سليمان هي المرقعة

992
03:59:13.050 --> 03:59:35.100
قديما كان النعل اذا تلف من كثرة المشي عليه ما عندوش وفرة لواحد يروح يشتري نعل جديد يعني يعني يأتي بقطعة جلد فيلصقها مكان القطعة المهترئة ويرقعها ويخيطها. هذا معنى النعل المقسوفة المرقعة بقطعة جلد تحتها. نعم. قال حدثنا حميد بن هلال حدثني من سمع الاعرابي يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عليه نعلان من

993
03:59:35.100 --> 03:59:48.700
قال حدثنا عن كان يصنع نعلان من جلد البقر تم النعال السبتية من جلد البقر الذي نتف شعره. قال حدثنا علي ابن سعيد حدثنا محمد بن سليمان القزاز حدثنا بغسان العنبري حدثنا شعبان حميد بن هلال. قال عن عبد الله بن الصامت

994
03:59:48.700 --> 03:59:58.700
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مصلي في نعلين مخصوصتين من جلود البقر. قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن معدان حدثنا احمد بن سعيد الهمداني قال اخبرنا خالد بن عبد الرحمن حدثنا شعبة عن الحميد بن هلال عن مطرف بن عبد الله عن

995
03:59:58.700 --> 04:00:10.000
قال رايتور على رسول الله المخسوفتين. قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا ابو بكر ابن بشيب وحدثنا يحيى ابن ادم. قال حدثنا الحسن ابن صالح حدثنا يزيد ابن ابي زيادة. قال رأيت ان على النبي صلى الله عليه وسلم مخصرة ملسنة لها

996
04:00:10.000 --> 04:00:25.000
تعقيب خارجي. طب خلينا نعرف شو معنى هذا الحديث رأيت نعل النبي صلى الله عليه وسلم مقصرة. تخيل معي النعل ابتداء بتكون من الامام مثل شكل المثلث ثم يبدأ اخوان ممكن تجلسوا لاخوانكم لانه اخوانكم في الخلف ما راح يشوفوا بهاي الطريقة

997
04:00:25.450 --> 04:00:42.850
لازم تقوموا كل نص ساعة بس يعني شوي تمام؟ النبي صلى الله عليه وسلم نعله من الابتداء ملسنة. شو يعني مسلة مثل مثلث له لسان. طبعا حولها والله لو تعطيها لاحد الاخوة. انا والله شفتها. لأ لأ اعطيها للشيخ مؤيد عشان ينزلها

998
04:00:43.750 --> 04:01:07.600
اه لأ خليها عشان تنزلها  والله خلينا حتى يقتصر علي التشبيه والقصة الحفلة كلياتها عن النبي عليه الصلاة والسلام احد العلماء في كتاب رسمها رسما. هي مش موجودة يعني البعض بيقول لك انها موجودة في تركيا بس انا يعني الله اعلم يعني. بس انا بدي اياها مرسومة

999
04:01:08.300 --> 04:02:36.050
ينور على الوصف  اللهم سدد وبارك الصناعي ما خلى شي طلعت معك   تمام جهزت ايوه تمام هيا يا رب بسم الله لاحظوا هذه نعل هذا شكل نعل النبي عليه الصلاة والسلام. اولا لاحظتم القبلان

1000
04:02:36.950 --> 04:02:55.050
لاحظ كيف يصلان الى الخلف معقبين. يعني يصلان الى اخر القدم على شكل اشارة الاكس اذا هي القبلان واضحان. الان ملسنة من الامام لها لسان. لاحظوا هذا الطرف الامامي المدبب. هذا اسمه لسان النعل

1001
04:02:55.400 --> 04:03:13.350
ملسنة ثم بعد ذلك في المنتصف. بتصير مخصرة. كيف انتم ابتداء بتكون هيك ؟ بعدين بتصير الها خصر. فهي اولا لها لسان في المنتصف تضيق لما تنزل للمنتصف اذا وهي واسعة ثم تضيق هذا التضييق اللي في المنتصف اسمه التقصير

1002
04:03:13.550 --> 04:03:33.750
ثم في النهاية ايش ؟ قال لها عقب. لها عقب خارج قيل انها من الخلف ليست على مستوى الارض مرتفعة قليلا. يعني المنطقة الخلفية هذه مرتفعة حتى يعني العقب من الخلف في وراه زيك دعامة. حتى تكون ثابتة قدمه في النعل ما تسحب

1003
04:03:33.900 --> 04:03:48.900
اذا هذا هيئتنا على النبي عليه الصلاة والسلام كما رسم علماؤنا تمام كثير يعني وخاصة علماء اخوانا الهند وباكستان يهتمون بهذه الامور اكثر منا احنا. اذا هاي القبلان ومعنا ملسن الى لسان امامي. مثل

1004
04:03:48.900 --> 04:04:03.350
لسانك تخيل كيف زي هيئة اللسان. ثم تخصر من المنتصف ثم لها عقب خارج. يعني من الخلف مرتفعة قليلا حتى عقبه يعني تكون ملتصقة بها. فهذا معنى رأيتنا على النبي صلى الله عليه وسلم مخصرة

1005
04:04:03.600 --> 04:04:13.600
اي من المنتصف دقيقة ومن الامام ملسنة ومن الخلف لها عقب خارج. كمل. قال رحمه الله تعالى حدثني الفضل ابن عباس حدثني ابن عبد الله ابن بكير حدثنا مالك عن سعيد المقبوري عن

1006
04:04:13.600 --> 04:04:23.600
ابن جريجة انه قال لعبدالله ابن عمر رأيتك تلبس النعال السبتية قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. النعال السبطية المصنوعة من جلد البقر الذي لا شعر عليه. نعم. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال السبتية

1007
04:04:23.600 --> 04:04:33.600
ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها. قال اخبرنا ابو يعلى احدثنا ابو خيث فما تحدثنا ابو احمد؟ حدثنا عيسى ابن طهمان؟ قال اخرجنا الينا انس بن مالك نعلين جرداوين ليس لهم

1008
04:04:33.600 --> 04:04:54.850
قال فحدثني ثابت بعد انس ابن مالك قال انهما نعلان النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا حسن بن محمد الاطواري ليس لها قبالان في هذا الحديث  الحقيقة اما ان يحمل هذا على نعلين اخرين انه قال عن انس ابن مالك اخرج الينا اخرج الينا انس بن مالك نعلين جرداوين ليس لهما قبالان

1009
04:04:55.400 --> 04:05:08.700
تحدثني ثابت بعد انس ابن مالك فقال انه ما نعلاه النبي صلى الله عليه وسلم هنا قال الحديث الصحيح اذا اما ان يكون هذا النعل الاخر تمام او انه هو نفس النعل لكنه ماذا

1010
04:05:08.750 --> 04:05:29.950
تاليفة تلفة القبالة ليس لهما قبالان مش ضروري ان يكون هكذا كان زمن النبي عليه الصلاة والسلام. لا يكون القبلان تلفا بسبب مرور الزمن عليه نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا حسن بن محمد العطاردي حدثنا وهب بن حصن قال حدثنا محمد بن قاسم حدثنا عاصم بن عمر العمري عن ابيه عن ابن عمر قال كان للنعل صلى الله عليه وسلم قبالان وكان لنعل ابن عمر قبالان

1011
04:05:29.950 --> 04:05:39.950
قال حدثنا فضل ابن عباس حدثنا ابن بكير حدثنا مسلم ابن خالد عن عن حرام ابن عثمان عن ابي عتيق عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس نعله اليمنى قبل اليسرى وينزع اليسرى قبل اليمنى وينزع اليسرى قبل

1012
04:05:39.950 --> 04:05:49.950
اليمنى قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا عمرو بن حصين حدثنا يحيى بن العلا عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لبسا عليه بدأ باليمين. واذا خلع خلع اليسرى قال حدثنا الحسن

1013
04:05:49.950 --> 04:05:59.950
احمد الصوفي وصالح بن محمد قال احدثنا محمد بن صالح بن النطاح قال حدثنا مسلمة محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا قرة بن خالد بن عبد الملك بن عمير عن ابي الاوبر عن ابي هريرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعارا

1014
04:05:59.950 --> 04:06:17.400
وينصرف عن يمينه وعن يساره النبي عليه الصلاة والسلام احيانا كان يصلي في نعله واحدان كان يصلي حافيا ولم يرى اشكالا في الصلاة بالنعل فكان يصلي بنعله احيانا. واذا انصرف من الصلاة الامام اذا انصرف عن الصلاة يلتفت اما على يمينه

1015
04:06:17.650 --> 04:06:31.100
او على شماله ولا اشكال في ذلك. يعني لا يوجد سنة اليمين او الشمال. التفت عن يمينك كامام بزبط. التفت عن يسارك للناس بزبط. نعم. قال رحمه الله حدثنا سالم بن عصام حدثنا الحسن بن يحيى بن هشام بن الرزي. قال حدثنا ابو سلمة

1016
04:06:31.100 --> 04:06:41.100
هارون ابن موسى عن حسين المعلم عن عبد الله ابن بريدة عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي حافيا وناعلا ويشرب قائما وقاعدا وينفتل عن يمينه وعن شماله ويصوم في السفر ويفطر

1017
04:06:41.100 --> 04:06:51.100
يدل على تنوع احواله. كان احيانا يمشي في الشارع حافيا. لذلك كان بعض المشايخ اليوم تلاقيه مثلا بيحاول يطبق السنة. بمشي في الشوارع حافي. بقول لك كان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي حافي

1018
04:06:51.100 --> 04:07:08.850
تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يمشي احيانا حافيا في الطرقات العامة واحيانا منتعلا واحيانا يشرب قائما واحيانا يشرب قاعدا فهذا كله جائز. فالشرب قائما ايضا مباح. ولا اشكال فيه في مذهبنا. نعم. قال الانسان يراعي الاعراف في قضية المشي حافيا. يعني حتى عاد ما

1019
04:07:09.150 --> 04:07:20.550
قال حدثنا عمر بن حسن الحلبي حدثنا ابن ابي سمينة تحدثنا بشر بن المفضل عن ابي سلمة عن ابي مسلمة قال سألت انس بن مالك عن الصلاة في النعلين فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال

1020
04:07:20.550 --> 04:07:30.550
حاجب حدثنا محمد بن خالد بن خليل حدثنا ابي عن بقية عن يزيد ابن يذي حماية عن ابراهيم بن عبد الحميد حدثنا عبد الملك بن عمير عن ابي الاوبر الكعبي قال عن ابي هريرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي

1021
04:07:30.550 --> 04:07:40.550
منتهي العنوان يصلي منتعالا كما رأيته صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا البغوي وحدثنا محمد بن عبد الوهاب وحدثنا سوار بن مصعب عن مطرف عن ابي الجهم. عن البراء قد صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الكعبة منتعلا وحافيا

1022
04:07:40.550 --> 04:07:50.550
قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن الحارث حدثنا محمد ابن عمر ابن جبلة قال حدثنا محمد بن مروان العقيلي عن هشام عن محمد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى حافيا ومنتعلا. قال حدثنا عمر بن الحسن الحلبي حدثنا

1023
04:07:50.550 --> 04:08:00.550
ابي سمينة قال حدثني ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه قال رحمه الله تعالى في ذكر قوسه صلى الله عليه وسلم قال عدد

1024
04:08:00.550 --> 04:08:10.550
اسحاق بن محمد الفارسي حدثنا محمد بن هارون حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن الحسن بن عمارة عن حكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبهم يوم الجمعة في السفر متوكأ على

1025
04:08:10.550 --> 04:08:28.500
قوس قائمة هاي السنة السنة ان الامام اذا خطب يخطب وهو متكئ على قوس او عصا فكان النبي عليه الصلاة والسلام في السفر يتوكأ على قوسه. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا نصر علي حدثنا وكيع. وعبدالله بن داوود عن ابي جناب عن يزيد ابن البراء عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم يوم

1026
04:08:28.500 --> 04:08:38.500
ايها معتمد على قوس او عصا. قال رحمه الله تعالى في ذكر رمحه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عمر بن محمد القافلاني وحدثنا عبد الله بن شبيه من حديث يحيى ابن ابراهيم ابن ابي قتيلة. حدثنا عبد الرحمن ابن زيد عن

1027
04:08:38.500 --> 04:08:56.900
قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم رمح او عصا يرقز يركز له فيصلي اليها. يركز له يعني يوضع امامك السترة توضع سترة فيصلي اليها كسترة المصلي للصلاة. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر سيف النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن احمد بن تميم قال حدثنا ابن حميد حدثنا سلمة ابن الفضل عن محمد ابن

1028
04:08:56.900 --> 04:09:06.900
تسعة عن يزيد ابن ابي حبيب عن مرثد ابن عبد الله قال عن عبد الله ابن ابن زرير عن علي قال كان اسمه سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو الفقار. الاخبار المحمود للواسطي حدثنا زكريا. هذا السيف اغتنمه

1029
04:09:06.900 --> 04:09:18.500
من غزوة بدر كما سيأتي معنا. نعم. قد اخبر ابو حمود الواسطي حدثنا زكريا بن يحيى الزحماوي حدثنا عبدالرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار

1030
04:09:18.500 --> 04:09:29.300
ثم بدري وهو الذي اي اخذه من الغنيمة وحصله من الغنيمة في يوم بدر. نعم. قال وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم احد. نعم لما قبل غزوة احد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا في المنام

1031
04:09:29.500 --> 04:09:49.400
وهو ان في سيفه ثلما وعرف ان احدا من اهل بيته سيقتل في غزوة احد هذه رؤيا رآها السيف الذي ورد في الرؤيا هو هذا السيف ذو الفقار استشهدت غزوة احد من اقاربه حمزة بن عبدالمطلب. نعم. قال رحمه الله احدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف وحدثنا ابراهيم منذ استوائه. قال حدثنا ابو قلابة تحدثنا

1032
04:09:49.400 --> 04:09:59.400
العنبري حدثنا عثمان بن سعد عن انس ابن مالك ان سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حنفيا. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده سيف اخر حنفي. اي مصنوع في بني حنيفة. واي سيوف بني حنيفة

1033
04:09:59.400 --> 04:10:10.000
الضيوف يعني تتغنى بها العرب سيوف قوية. نعم. قال وكان طبيعته من هي التي تكون اسلم لما انت تكون ماسك عالمقبض بتكون في دويرة طالعة من الاسفل بعد ما تمسك

1034
04:10:10.000 --> 04:10:20.000
هاي تسمى القبيعة وهذه يجوز ان تتخذ من الفضة. نعم. قال حديثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا محمد بن سطران حدثنا طالب بن حجر قال حدثنا هود العصر عن جدهم

1035
04:10:20.000 --> 04:10:30.000
مزيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح. وعلى سيفه ذهب وفضة. قال طالب فسألته عن الفضة فقال كانت قبيعة السيف فضة. قال اخبر اسحاق ابن احمد الفارسي. حدثنا محمد بن مهران الجمال. حدثنا محمد بن

1036
04:10:30.000 --> 04:10:40.000
حمير عن ابي الحكم الصيقلي عن مرزوق قال ثقلت سيف النبي صلى الله عليه وسلم ذا الفقار قبيعته من فضة وفي وسطه بكرة او او بكرات او بكرات فضة وفي قيده

1037
04:10:40.000 --> 04:10:56.250
الحلق وفضة. السيف يكون له غمد هذا الغمد بتعرفوا الغمد الذي يوضع فيه. هذا الغمد دائما بتكون في ايش؟ حلقتين فيه في المنتصف ويوضع فيها حبل حتى ايش؟ لما تكون انت لابسه

1038
04:10:56.300 --> 04:11:23.550
انت فالبقرات هي العبارة عن الحلقتين الموجودات على الغمد والقيد القيد ما هو؟ هذا الحبل الذي يوضع في الحلقتين حتى انتم تحطوا عليه. هذا الحبل اخره المربوط بالحلقة كان ايضا يصنع من الفضة. يعني هو عبارة كيف اقول لك حبل كامل بس اطرافه كانوا يعملوها من الفضة. فيربطونها بالحلقتين بالبقرتين

1039
04:11:23.550 --> 04:11:39.700
الموجودات على الغيمت فهذا ايضا يعني باختصار السيف يجوز ان يزينه الرجل بالفضة سواء طبيعته وعرفنا ما هي القبيعة. البكرتين الموجودات عالغمض. اللي هم الحلقتين وكذلك القيد وهو عبارة عن

1040
04:11:39.700 --> 04:11:52.600
الفضة التي تكون مربوطة بالخيط الذي يوضع عليك وكن مربوط مباشرة في الحلقتين. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا علي وحدثنا سفيان قال قال عمرو عن عكرمة قال كان سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو الفقار لابيه

1041
04:11:52.600 --> 04:12:06.650
العاصمة من منبه فقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر. اه اذا هو كان لمن ابتداء في غزوة بدر؟ لهذا الرجل المشرك لابي العاصم المنبه. فلما قتل في غزوة بدر اغتنموا سيفه واخذه النبي صلى الله عليه وسلم

1042
04:12:06.800 --> 04:12:16.800
رحمك الله. قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى حديثنا ابو بكر بن ابي الشيخ الواسطي حدثنا محمد بن ابان. حدثنا جرير بن حزم عن قتادة عنان قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة. قال حدثنا احمد ابن

1043
04:12:16.800 --> 04:12:26.800
حدثنا اسماعيل ابن اسحاق حدثنا ابن ابي اويس ان حدثنا سليمان ابن ابن بلال عن جعفر ابن محمد عن ابيه ان حلية سيف النبي صلى الله عليه وسلم كانت كلها فضة قائمة قائمه وحلق الحلق

1044
04:12:26.800 --> 04:12:47.650
كما قلنا بينا. القائم هو المقبض المقبض لكن المشهور يعني ما اعلمه ان المقبض لم يكن من فضة وانما الطبيعة اللي كانت من فضة والله اعلم. ماذا قصد هل فعلا هذا ثبت ان قائمه كان من فضة؟ طيب. قال وقباعه من فضة. قال حدثنا احمد بن حدثنا اسماعيل. حدثنا عارم حدثنا عبد الواحد عن عن خسيف. حدثنا مجاهد وزياد بن ابي مريم

1045
04:12:47.650 --> 04:13:07.650
كما قال كان سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم حنفيا قائمه من قرن. قال حدثنا احمد يقصد قرن غزال او قرن حيوان مذكى الله اعلم. نعم قال حدثنا احمد حدثنا اسماعيل حدثنا ابو بكر حدثنا وكيع عن اسرائيل. عن جابر عن عامر قال اخرج الينا علي بن الحسين سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا طبيعته والحلقتان اللتان فيهما الحماقل فضة

1046
04:13:07.650 --> 04:13:19.800
حمائل فضة. قال فسللته فاذا هو قد فاذا هو قد نحل. كان سيفا لمنى. يعني اخرجت السيف من الغمد. فاذا هو قد نحل. يعني الظاهر من مر عليه زمان كثير

1047
04:13:20.050 --> 04:13:42.500
فكانوا بدأ عليه الضعف. لان السيف لما يكون ضربت فيه كثيرا وقاتلت فيه كثيرا في النهاية بده يعني يبدأ الحديد يتآكل. فكأنه قد نحل والله اعلم من طول الزمان الحديد تآكل. نعم. قال كان سيفا لمنبه من الحجاج السهمي اتخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه يوم بدر. قال رحمه الله تعالى في ذكر درعه

1048
04:13:42.500 --> 04:13:52.500
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن احمد ابن تميم حدثنا ابن حميد حدثنا سلمة ابن الفضل عن ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن مرثد ابن عبد الله عن عبد الله ابن زرير عن علي قال كان اسم درع النبي صلى الله عليه وسلم ذات

1049
04:13:52.500 --> 04:14:09.350
ذات ذات الفضول. نعم ما هي الدرع الدرع اخواني هذا ما يلبسه المحارب فوقه زي سترة وهذا الدرع العرب بالنسبة له كان يصل الى الفخذين يعني هو سترة تلبسها بحيث اذا ضرب فيك السيف لا يؤذيك

1050
04:14:09.450 --> 04:14:22.800
الدرع غير الترس. الترس هو اللي بتحمله هيك وبتعمل فيه. هذا اسمه ترس الدرع عبارة عن ثوب عرفتم وكان احيانا يكون من الحديد وما شابه ذلك المخفف يلبسه المحارب فوق فوق ثيابه

1051
04:14:22.900 --> 04:14:45.350
ويكون من هنا الى تقريبا الفخدين تحاول اذا طردت وضربة جانبية ولا خلفية او شي زي نوع من الحماية. هم حتى بلبسوه اصحاب يعني قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن عباس حدثنا عباس الدوري حدثنا عبد الحميد ابن صالح حدثنا حباني ابن علي عن ادريس عن الحكم عن يحيى ابن الجزار عن علي رضي الله عنه قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم فرس يقال له

1052
04:14:45.350 --> 04:15:01.750
المرتجز وبغلة يقال لها دلدل وحمار يقال له عفير وسيفه ذو الفقار ودرعه ذات الفضول وناقته القصوى. هذه اسم يعني مختصر هذا مختصر. ادوات النبي نعم. قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا علي ابن عمر اظن الفرس المرتجز بكسر الجيم اسم فاعل

1053
04:15:01.900 --> 04:15:21.900
المرتجز وبغلة اسمها دلدل وحمار عفير. وسيفه ذو الفقار ودرعه ذات الفضول. واما ناقته القصوى. طبعا هذا اسم ابرز الاسواق واللي اله اكثر من ناقة. واله اكثر من درع واله اكثر وهذا مرة معنا في كتب اخرى مختصرة. نعم. قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن يزيد ابن حصيفة عن السائب ابن يزيد ان النبي صلى الله

1054
04:15:21.900 --> 04:15:37.300
موسم ظاهر يوم واحد بين درعين. يعني لبس ذراعين فوق بعضهما. هذا معنى ظاهر لبس ذراعين فوق بعضهما وهذا زيادة في الحماية. والانسان ياخذ بالاسباب. يعني حتى اصحاب المناصب يعني لو لبسوا الدروع

1055
04:15:37.600 --> 04:15:47.600
يعني بعض الناس يستهزأ هو هذا الوضع الطبيعي انه الانسان بده يوخذ بالاسباب ما تكونش انت مغفل قل يلا ها انا مش لابس دروء اعملوا لا البس درع الله يرضى عليك واحمي نفسك

1056
04:15:47.600 --> 04:16:01.900
من الاخذ بالاسباب. والنبي صلى الله عليه وسلم قد اخذ بالاسباب قال رحمه الله حدثنا احمد وحدثنا اسماعيل وحدثنا ابو بكر حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن جابر عن عامر قال اخرج الينا علي بن الحسين درع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هي يمنية رقيقة ذات ذات زرافين

1057
04:16:01.900 --> 04:16:22.750
اذا علقت فاذا علقت بزرافي بزرافي نهى شمرت شمرت. واذا ارسلت مست الارض. ذات زرافين اه الزراف هي ايضا حلقات تكون على الدرع تمام هنا كان له حلقات امامية وحلقات خلفية. والان هذا الدرع كيف بده يثبت؟

1058
04:16:22.800 --> 04:16:45.000
بكونوا حاطين هنا حلقتين. وفي الخلف حلقتين بكون في زي نوع من الرابط بين الحلقتين حتى تشدهم لانه اذا ما شديت بتنزل فيقول ذات زرافين يعني الها حلقتين في رواية اخرى انه لها حلقات الامام وحلقات في الخلف. فكان اذا علقت بزرافينها

1059
04:16:45.300 --> 04:17:02.450
يعني اذا شدت هذه الحلقات مع بعضها البعض شمرت يعني ايش ؟ ارتفعت لانه شيء طبيعي. انت شديتها للاعلى فانها ستشمر اي سترتفع. واذا لا تركها مفتوحة لم يربط البقرات الامامية مع الخلفية بحبل او شيء

1060
04:17:02.550 --> 04:17:20.000
ستنزل الى ماذا؟ قال واذا ارسلت اي لم تربط الزرافين مست الارض. اي دلالة على ان درعه طويلة لكن اذا ركبت الحلقات شمرت. اذا تركت الحلقات دون تركيب شيء طبيعي انها تسحل يعني وتقع على الارض

1061
04:17:20.050 --> 04:17:30.050
قال رحمه الله حدثنا احمد وحدثنا اسماعيل حدثنا ابن ابي اويس حدثني سليمان ابن هلال عن جعفر ابن محمد عن ابيه قال كانت في درع رسول الله صلى الله عليه وسلم حلقتان من فضة عند موضع الثني وفي ظهره

1062
04:17:30.050 --> 04:17:47.350
من فضة ايضا. كان في درع النبي صلى الله عليه وسلم. حلقتان من فضة عند موضع الثني. اللي هي موضع الصدر هنا. اللي هي عادة وين بتثني لانه هيدي منطقة متقدمة. فالدرع تثني هنا. فكان في حلقتين هنا وكان وفي ظهره ايضا ايش

1063
04:17:47.600 --> 04:18:03.800
حلقتان من فضة. فهدول هم الزرافير ذكرناهم قبل شوي لازم ينشدوا حتى ترتفع حابين اول شيء الله اعلم ماذا كان. وقال لبستها فخطت الارض. اذا البعض عناها كانت سابغة. الى اطول من الفخذين هذا الذي يظهر. نعم

1064
04:18:03.800 --> 04:18:13.800
قال رحمه الله تعالى في ذكر مغفره صلى الله عليه وسلم. المغفر هو الخوذة التي توضع على الرأس. نعم. قال حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن حماد حدثنا موسى ابن عبد الرحمن المسروقي حدثنا زيد بن حباب

1065
04:18:13.800 --> 04:18:23.800
حدث المالك ابن انس عن الزهري عن انس قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعلى رأسه مغفر من حديد. اي خوذة من حديد نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر لوائه صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا ابو جهل

1066
04:18:23.800 --> 04:18:33.800
حدثنا ابراهيم ابن الحجاج السامي حدثنا حيان ابن عبيد الله ابن حيان ابو زهير العدوي. حدثنا ابو مجلز عن ابن عباس قال وحدثنا عبد الله بن بريطة عن ابيه ان راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء ولوائه

1067
04:18:33.800 --> 04:18:48.600
وابيض الان ما الفرق بين الراية واللواء قرأت فيه كثيرا ولم اصل الى شيء يشفي الغليل. اكون صادق معكم يعني لكن البعض يقولون الراية هي الشيء الرئيس في المعركة. والالوية تكون في يد ايش؟ الميمنة. الميسرة

1068
04:18:48.800 --> 04:19:03.900
تمام البعض يقول احيانا يطلق الراية ويراد به اللواء ويطلق اللواء ويراد به الراية يعني حتى انت ازا تجنب شيء من هيكا عدم الفهم الدقيق هو شو الفرق بين اللواء والرأي لكن هذا الذي ظهر لي ان اللواء يكون هو الشيء الاساس

1069
04:19:04.150 --> 04:19:33.150
والراية تكون الميمنة للميسرة وللمهاجرين للانصار. للقبيلة الفلانية هاي بتكون رايات جزئية. واما اللواء هو الشيء الاساسي فكانت رايته الشخصية سوداء تسمى العقاب ولوائه من قطعة قماش بيضاء. نعم قال رحمه الله حدثنا احمد بن الزنجويه المخرمي حدثنا محمد بن ابي السري العسقلاني حدثنا ابن وهب حدثنا محمد ابن ابي حميد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال حدثنا

1070
04:19:33.150 --> 04:19:43.150
محمود الفارسي حدثنا سعيد بن عنبس تحدثنا من ادريس عن محمد بن اسحاق عن عبدالله بن ابي بكر عن عن عمرة اظنه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض وكانت رايته سوداء من

1071
04:19:43.150 --> 04:19:59.000
لعائشة المرحل معنا المرط المرحل. المرط المرحل اللي عليه صورة رحال مش مرة معنا. نعم. قبل شوي المرة المرحل. فكانت رايته سوداء اخذ من وين قطعة بيت عائشة كانت سوداء

1072
04:19:59.100 --> 04:20:09.100
وعليها صورة زراكيش يعني. مرت مرحل. اخذها وعملها راي. يعني مش لازم تكون الراية مصممة. عند تصميم لأ. اي شيء في البيت ممكن يمشي الحال. نعم. قال رحمه الله حدثنا

1073
04:20:09.100 --> 04:20:19.100
والله ما يحبني حاتم حدثني ابي عن ابيه عن المعلب بن هلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عقد لواء عقده ابيض وكان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم الابيض. قال رحمه الله حدثنا

1074
04:20:19.100 --> 04:20:29.100
محمد بن عمر بن حفصة حدثنا اسحاق ابن إبراهيم حدثنا سعد عن الحسن ابن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض ورايته المشروع ان اللواء ابيض والراية سوداء. نعم. قال رحمه الله في

1075
04:20:29.100 --> 04:20:39.100
روايته صلى الله عليه وسلم قال حديث عبدالله بن محمد بن زكريا حدثنا محمد بن بكير حدثني حبل ابي زائدة حدثني ابو يعقوب الثقفي حدثني يونس بن عبيد المولى محمد بن قاسم قال بعثني محمد بن قاسم الى البراء بن علي

1076
04:20:39.100 --> 04:20:49.100
لازم نسأله عن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت قد كانت رأته سوداء مربعة من نمرة. اذا كان الراية كما قلنا غير اللواء. يعني هذا مبدئيا بس بغض النظر شو التفرق بينهم؟ كانت

1077
04:20:49.100 --> 04:21:02.200
عبارة عن راية سوداء مربعة من نمرة نعم هل حدثنا عن مراد من نمرة يعني انا مخطط كالنمر او اسم منطقة ممكن. نعم. قال حدثنا احمد ابن زنجويه وحدثنا محمد ابن ابي السريحة العسقلانية حدثنا عباس بن طالب

1078
04:21:02.200 --> 04:21:12.200
الحياء بن عبيد الله عن ابي مجلز عن ابن عباس قال كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء. ولوائه ابيض مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله. قال حدثنا احمد ابن حدثنا محمد ابن ابي السرية حدثنا ابن وهب

1079
04:21:12.200 --> 04:21:22.200
محمد ابن ابي حميد عن الزهري عن سعيد المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال حدثنا جبير بن هارون بن عبدالله حدثنا علي الطنافسي. حدثنا عبد الله بن ادريس. عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت

1080
04:21:22.200 --> 04:21:32.200
الرحمن قالت كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض وكانت رأته سوداء من مرض لعائشة مرحل. قال حدثنا جبير حدثنا علي حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابي الفضل عن الحسن. قالت كانت راية رسول الله

1081
04:21:32.200 --> 04:21:42.200
تسمى العقاب. هل حدثنا احمد ابن عمر اسم رايته؟ العقاب. نعم. قال حدثنا اسماعيل وحدثنا سلمة ابن حيان حدثنا ابو قتيبة. قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب عن رجل من قومه عن اخرين

1082
04:21:42.200 --> 04:22:04.850
وكأن هذا الاسم اخذ من لون الغراب. صحيح؟ ان الراية كانت سوداء الغراب اسود فبالتالي اخذك اسمها من اسم الطائر. نعم. ابو العقاب هو غير الطائر مختلف صحيح؟ لكنه اسود اللون ولا انا غلطان؟ اذا هو طائر لونه اسود. وضع اسم الراية عليه. نعم هو الاوقاف غير الغلام صحيح

1083
04:22:05.050 --> 04:22:21.800
قال عن رجل من قومه عن اخر منهم قال رأيت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صفراء. قال حدثني جبير ابن هارون ليس هو المشهور الحدث الجبير بن هارون حدثنا الطنافسي وحدثنا وكيع عن ابن ابي ليلة عن ابن ابي جرين ان راية النبي صلى الله عليه وسلم كانت قطعة من مرض كان لعائشة. قال اخبرنا بسهولة يعني

1084
04:22:21.800 --> 04:22:31.800
قطعة قماش كانت في بيت عائشة سوداء وضعها راية وخلصت. اه. قال اخبرهم بهلول الانباري عن ابيه عن جده عن ابي شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان علي رضي الله عنه كان صاحب راية رسول الله صلى الله عليه

1085
04:22:31.800 --> 04:22:50.200
بدر وسعد بن عبادة صاحب رايته جميعا. كان صاحبا رايته يوم بدر. وفي المواطن كلها كان صاحب ابن عبادة صاحب رايته جميعا يعني جميعا كانا صاحبا يعني علي كاحمد يرايا وهناك وسعد يحمل راية. علي يحمل راية المهاجرين

1086
04:22:50.300 --> 04:23:05.350
ابو سعد ممكن يحمل راية للانصار زي ما قلنا واللواء هو الاساسي يعني لكل الجيش بكون. نعم. الا وفي المواطن كلها كان صاحب راية المهاجرين علي رضي الله عنه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة. قال ذكر حربته صلى الله هذه

1087
04:23:05.350 --> 04:23:26.150
اقصر من الرمح الرمح يكون طويل. الحربة بتكون بمقدار يعني ستين سانتي او اعلى. وكانت يمكن يقتل فيها بسرعة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو خالد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان تركز له الحرب فتوضع بين يديه فيصلي اليها ونسوا

1088
04:23:26.150 --> 04:23:45.750
وكان يفعل ذلك في السفر فمن فمن فمن ثم اتخذها الامراء. نعم. وكانت عادة النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا كان مسافرا يضع سترة الصلاة الحربة كان يضع الحرب سترة لصلاته. نعم. قال حدثنا خلفاء بني امية وبني العباس يفعلون مثله. نعم. قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا سلمة ابن حيان حدثنا منذر بن زياد الطائي

1089
04:23:45.750 --> 04:23:54.800
الصديق بن زيد قال بعثني النجدة الحروري الى ابن عباس اسأله على هل هل سير بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحربة؟ قال نعم مرجعه من خيبر. يعني هل كان

1090
04:23:55.500 --> 04:24:10.750
نعم؟ هل كان الصحابة يسيرون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهم يمسكون الحراب قال نعم مرجعه من خيبر لما رجع من خيبر كانوا يسيرون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وبايديهم الحرام. لكن ماذا طبعا نجدة الحرور

1091
04:24:10.750 --> 04:24:28.750
هذا احد الخوارج. ومع ذلك كان يستفتي ابن عباس في فتاوى فقهية. وابن عباس يجيبه مع انه يعرف انه خارجي. نعم قال رحمه الله تعالى في ذكر قضيبه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل ابن اسحاق عن ابن ابي اويس حدثنا سليمان ابن بلال حدثنا محمد بن عجلان عن عياض عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب

1092
04:24:28.750 --> 04:24:49.700
ابو العراجين ولا يزال في يده منها شيء فدخل يوما المسجد وفي يده العرجون فرأى نخامة في القبلة به العود الصغير العيدان الصغيرة او العصا الصغيرة خلينا نقول العصا الصغير اللي ممكن الاستاذ يشير بها مثلا للوح. او ممكن يضربك فيهم انت واللي عالمدرسة بتعرفها. اشياء كثيرة هاي تسمى العصا الصغيرة تسمى

1093
04:24:49.700 --> 04:25:08.400
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستعمله من العرجون وفي يده العرج فالعرجون تعرفوا العرجون؟ الذي يؤخذ كما عذق البلح هذا تبع البلح الذي يكون معلق به البلح. كان يستعمل عصا من العرجون. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابويا على حدثنا كامل بن طلحة حدثنا ابن لهيعة تحدثنا ابو الاسود. قال عن عامر ابن عبد الله ابن

1094
04:25:08.400 --> 04:25:18.400
عن النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب معه مخصرة. قال حدثنا اذا كان يخطب احيانا ومعه مقصر وهي مثل العصا التي يشار بها كما قلت يشير بها الاستاذ. نعم

1095
04:25:18.400 --> 04:25:28.400
قال حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا حدثنا محمد بن بكير حدثنا المعتبر قال سمعت منصور ابن معتمر عن سعد ابن عبيدة عن عبدالله بن حبيب قال عبد الله بن حبيب ابي ابي

1096
04:25:28.400 --> 04:25:38.400
قد قال عفوا عن عبد الله بن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فقعد ومعه مخصرة له فنكس قال فنكس وجعل ينكت بها

1097
04:25:38.400 --> 04:25:50.950
نعم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم جالس في البقيع بقيع الغرقد المقبرة وكان معه مخصرة يعني كما قلنا القضية بالعصا الصغير تنكس رأسه وجعل ينكت في الارض. مشايخ ان شاء الله مخلينا مع بعض نروح عند الموجة

1098
04:25:51.200 --> 04:26:02.800
الله يكرمكم. نعم قال رحمه الله تعالى في ذكر كرسيه صلى الله عليه وسلم. محمد ابن يحيى المروزي قال حدثنا عاصم ابن علي حدثنا سليمان ابن المغيرة عن حميد ابن هلال قال قال ابو رفاعة العدوي. انتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب

1099
04:26:02.800 --> 04:26:22.800
يخطو ثم نزل ثم اعطي بكرسي قال خلت يعني اظن قوائمه من حديد او قوائمه خلت قوائمه من حديد يعني اتوقع ان كرسي النبي صلى الله عليه وسلم اقدامه حديدية. نعم. قال حدثنا محمد بن خالد الراسبي حدثنا ابو صالح سعيد ابن عبد الله السواق حدثنا داوود ابن ابراهيم العقيلي. حدثنا ابو

1100
04:26:22.800 --> 04:26:32.800
النصر بن طريف حدثنا ايوب السختياني ويونس بن عبيد عن حميد بن هلال عن ابي رفاعة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على كرسي خيل الي ان قوائمه حديد. الحديس ان ابو حفص السلمي

1101
04:26:32.800 --> 04:26:42.800
حدثنا حوثرة بن اشرس حدثنا ابراهيم بن يزيد قال عن اسحاق بن سويد العدوي ان ابا رفاعة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على كرسي خلت قوائمه من حديد. قال ذكر قبته صلى الله عليه وسلم

1102
04:26:42.800 --> 04:27:01.500
القبة هي الخيمة الصغيرة التي كان يضعها في المسجد اثناء الاعتكاف او يضعها في السفر اذا اراد ان ينام فيها. الخيمة الصغيرة. نعم الاخبار ابويا على حدثنا ابو خيتم تحدثنا ابو عامر العقدي حدثنا سفيان عن سماكة عن عبدالرحمن بن عبدالله عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة من من ادمن في نحو يعني من جلد

1103
04:27:01.850 --> 04:27:11.850
تمام في خطبة من ادمن اي من جلدن. نعم. قال في نحو من اربعين رجلا. نعم. قال يعني اربعين رجل فيها؟ نعم. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي حدثنا نوح بن حبيب القوماسي قال حدثنا

1104
04:27:11.850 --> 04:27:22.050
ابن سعيد حدثنا من جريج. حدثني عطاء حدثني صفوان ابن علي ابن يوميت عن نبيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم. قبة في العادة لا تتسع اربعين رجل فهو قد يكون يعني في نحو من اربعين رجلا

1105
04:27:24.700 --> 04:27:43.600
في نحو اربعين رجل هم ليسوا في داخل القبة. يعني معه في هاي الغزوة او معه في هاي الرحلة اربعين رجل. وليس المراد ان الاربعين نعم  اتيت النبي وهو في قبة من ادم في نحو من اربعين رجل. ممكن هذا ايضا الفهم ان يكون هو جاء مع اربعين رجل

1106
04:27:43.750 --> 04:27:53.750
لزيارة النبي صلى الله عليه وسلم لانه القبة كما قلت يعني صغيرة اربعين رجل فيها. فالفكرة اذا اما ان هو جاء فعلا اربعين رجل لزيارته او كان هو حوالي اربعين

1107
04:27:53.750 --> 04:28:03.750
رجل النبي عليه الصلاة والسلام لكن لم يكونوا في داخل القبور. نعم. قال حدثني صفوان ابن علي ابن امية عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو في قبة فادخلت الرأس في القبة فاذا النبي صلى الله عليه وسلم قد نزل عليه الوحي

1108
04:28:03.750 --> 04:28:16.050
وهو يغط الحدث اي صوت الغطيط كان هذا يصدر منه عندما ينزل جبريل عليه وهذه مرة مع ان يعلم ابن امية كان حاب يعرف يشوف كيف النبي عليه الصلاة والسلام بنزل عليه الوحي

1109
04:28:16.150 --> 04:28:26.150
فالحديث مطول ان عمر قال نزل الوحي فعمر قال لعلى تعال حاب تشوف النبي صلى الله عليه وسلم ويوحى اليه ادخل رأسك الان في القبة. فادخل رأسه في الخيمة فرأى النبي

1110
04:28:26.150 --> 04:28:46.150
وهو يغط صوت الغطيط لشدة الوحي عليه عندما كان ينزل. صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال حدثنا ابن احمد القطان حدثنا عبيد ابن جناد ابن حلبي حدثنا عبيد ابن عمر عن زيد ابن ابي انيسة عن ابي اسحاق حدثنا عمرو ابن ميمون قال سمعت عبدالله يقول خطبنا رسول الله خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاسند ظهره الى قبة من ادم. قال حدثنا ابراهيم الدستوائي حدثنا

1111
04:28:46.150 --> 04:28:56.150
محمد بن حسن بن عبد الملك بن ادم هو الجلد. نعم. قال الكوفي حديث عثمان بن سعيد المري حدثنا بسام الصيرفي عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في قبة من ادم. قال حدثنا محمد بن

1112
04:28:56.150 --> 04:29:06.150
حسن بن علي بن بحر بن بري حدثنا ابو موسى حدثنا ابو عامر حدثنا عمر بن ابي زايد عن عون مثله. قال حدثنا ابو يحيى حدثنا هناد حدثنا حاتم عن جعفر بن محمد عن في قبة اخرى من شعر. نعم. قال ان

1113
04:29:06.150 --> 04:29:20.200
النبي صلى الله عليه وسلم امر بقبة من شعر فطور في قبة من ادم جلده في قبة كانت تصنع من شعر العنز او ما شابه ذلك. كله تنوع هذا. نعم. قال فضربت له بنمرة. نمرة هذا لما ذهب الى نمرة من اجل ان يخطو خطبة عرفات

1114
04:29:20.200 --> 04:29:30.200
فوضعت له قبة صغيرة من شعر في منطقة نمرج. بالقرب من جبل عرفات. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر خيله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الله بن الحسين بن زهير النيسابوري

1115
04:29:30.200 --> 04:29:40.200
حدثنا احمد بن حفص حدثنا ابي قال حدثنا ابراهيم بن طهران عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال لم يكن شيء احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد النساء من الخيل. عليه الصلاة والسلام كان يحب الطيب كان يحب

1116
04:29:40.200 --> 04:29:55.750
النساء وكان يحب الخيل وليس عيبا انه كان يحب النساء ترى. هذه في النهاية فطرة انسانية اذا بذلت في الحلال فهذا من كمال الرجل ان يكون عنده هذا النفس من كمال الرجل

1117
04:29:55.850 --> 04:30:07.100
ان يكون عنده هذا الميلان عدم وجود هذا الميل ترى هو مش الشيء الطبيعي هو الشيء هو المشكل يعني. تمام فالرجل يميل الى المرأة والمرأة تميل. فاذا انسان احبه ولكن بذله في الحلال

1118
04:30:07.150 --> 04:30:17.150
فهذا من خير ما يبذل فيه. نعم. قال رحمه الله احدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا ابراهيم بن عيسى بن ايوب قال بمصر حدثنا يحيى بن حسان حدثنا سليمان بن موسى حدثنا ابراهيم بن الفضل عن سعيد المقبوري

1119
04:30:17.150 --> 04:30:27.150
ابي هريرة قال كان احب الخيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الاشقر الارثم. الاقرح المحجل في الشق الايمن. تفسير هاي الالفاظ موجودة عندكم في الحاشية. الاشقر الخيل الاشقر اللي هو

1120
04:30:27.150 --> 04:30:46.100
شديد الحمرة والارثم هو المشقوق في شفته العليا. تمام؟ او عفوا مش وما كان في شفتها ذاك الاعلم. الارثم ما كان في شفته العليا بياض الاعلم والمشقوق. اما الارثم ما كان في شفته العليا بياض. والاقرح ما كان في جبهته بياض

1121
04:30:46.250 --> 04:31:01.500
لكنه اقل من الغرة. قالوا ولكنه اقل من الغرة لأ بياض واضح في الاعلى الاقرع بياض اخف من بياض الغرة. والمحجل هو الذي تكون قوائم اقدامه من الاسفل فيها بياض. فكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا يحب

1122
04:31:01.500 --> 04:31:25.150
الاشقر شديد الحمرة. الارثم الذي في شفته العليا بياض. والاقرح الذي ايضا في جبهته بياض. والمحجل هنا قال في قال المحجل في الشق الايمن اكثر الروايات المحجل طلق اليمين. مش في الشق الايمن. اكثر الروايات جاءت كان يحب المحجل طلق اليمين. المحجل طلق اليمين اللي ثلاث من قوائمه بيضاء

1123
04:31:25.850 --> 04:31:41.550
واحدة مش بيضاء بتكون اليمين الامامية لانه يحب ان تكون التحجير في ثلاث قوائم. وتكون الرابعة الامامية من اليمين لا يوجد فيها بياض. هذا هو المشهور. على هاي الرواية لا انه كان يحب التعجيل

1124
04:31:41.600 --> 04:31:59.700
في الشق الايمن يعني في المقدمة والميسرة في المقدمة والخلف من الجهة اليمنى. وليس من الجهة اليسرى. لكن المشهور الحديث طلق اليمين. نعم قال رحمه الله حدثنا إبراهيم ابن محمد ابن علي الرازي حدثنا موسى ابن مصنع حدثنا عفان ابن سيار عن إبراهيم بن الفضل عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال كان احب الخيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الاشقر الاغر الارثم المحجل في الشق الايمن

1125
04:31:59.700 --> 04:32:09.700
الحدث محمد بن عبدالله بن الرستلة تحدثنا ابو ايوب حدثنا ابن ادريس عن ادريس الاودي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرس يقال له المرتجز النبي صلى الله عليه وسلم

1126
04:32:09.700 --> 04:32:30.400
وهذي كانت عموما موجودة عند العرب. انه كان يسمي كل شيء يعطي لاحصنته اسماء لدروعه اسماء ذات الفضول. لخيله لحماره لبغلته لثيابه. يضع لكل شيء يتعامل معه ماذا اسماء واضح يعني من التفاعل حتى مع الجمادات

1127
04:32:30.450 --> 04:32:44.900
ان تعطي هذا اسمه كذا هذا اسمه المرتجز هذا اسمه العضواء هذا اسمه القصوى وهكذا. نعم قال رحمه الله حدثنا محمد بن عباس حدثنا عباس الدوري حدثنا عبد الحميد بن صالح حدثنا حبان ابن علي عن ادريس عن الحكم عن يحمل الجزار عن علي رضي الله عنه بمثله. قال حدثني محمد ابن احمد ابن تميم حدثنا ابن حميد عن

1128
04:32:44.900 --> 04:32:54.900
حدثنا سلمة بن الفضل عن ابن اسحاق عن الزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن عبد الله بن زرير الغافقي عن علي قال كان اسم فرس النبي صلى الله عليه وسلم مرتجز واسم بغلته البيضاء الدلدل. قال حدثنا

1129
04:32:54.900 --> 04:33:04.900
حدثنا ابيه عن ابيه عن ابي شيبة عن الحكم قال عن مقسم عن ابن عباس انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر مائة ناضح وكان معه فرسان يركب احدهما يعني مائة جمل. نعم. قال وكان معه

1130
04:33:04.900 --> 04:33:14.900
وفرسان يركب احدهما المقداد ابن الاسود ويرتدف الاخر مصعب بن عمير وسهلة بن حنيف وكان اصحابه يعتقدون في الطريق النواضح وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه ومرسد ابن ابي مرثد الحليفة حمزة ابن

1131
04:33:14.900 --> 04:33:30.250
عبد المطلب يعتقدون ناضحا. يعتقدون يعني يتبادلان ركوب الناضع الناضح هو الجمل. طبعا الصحابة في بداية الامر في يوم بدر ما كانش معهم كثير احصنة معاهم مئة جمل وبس فرسين

1132
04:33:30.900 --> 04:33:53.250
فكان يركب احد الفرسين المقداد والاخر مصعب بن عمير قال ويرتدف الاخر مصعب بن عمير وسهل يعني يتبادلا وهذا من شدة الحال كانوا يتعاقبون ركوب الناضح الواحد. نعم قال رحمه الله تعالى في ذكر سرجه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا جبير ابن هارون ابن عبد الله حديث علي الطنافسي حديثا النعمان ابن محمد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن عطاء عن عبد الله بن يسار ابي همام

1133
04:33:53.250 --> 04:34:03.250
نبيل عبدالرحمن الفهري قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خير في يوم صائف شديد الحر. فقال يا بلال اسرج لي فرسي. فاخرج سرجا رقيقا من لبد من لبد للبد. اللبد يعني من صوف

1134
04:34:03.900 --> 04:34:21.450
ليس فيها اشر ولا اشر ولا بطر يعني سرج بسيط فش في يعني فخامة وبهرجة لا اشر ولا بطل. بعض الناس اذا بده يضع شيء على سيارته او كذا. بده يكون شيء فخم والناس تنظر اليه. النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يلتفت الى هذا. نعم. قال رحمه الله تعالى

1135
04:34:21.450 --> 04:34:40.100
في ذكر بغلته صلى الله عليه وسلم. طبعا البغل تعرفون يعني وناتج من تزاوج فرس مع حمار بنتجوا لك ايش بغل نعم. قال رحمه الله اخبرهم بهلول ابن اسحاق ابن بو هلول وحدثنا ابراهيم ابن حمزة تحدثنا عبد العزيز ابن محمد عن محمد ابن اخي ابن شهاب عن عمه عن كثير ابن عباس ابن عبد المطلب عن ابيه قال شهدت رسول الله

1136
04:34:40.100 --> 04:34:58.500
صلى الله عليه وسلم يوم حنين فلم يلبث معه الا انا وابو سفيان ابن ابن كما قلنا لما صار الفخ اغلب الصحابة صار فيهم بلبلة من الذي ثبت العباس وابو سفيان ابن الحارث هذا مش ابو سفيان ابن حرب. ابو سفيان ابن الحارث هذا ابن عمتي

1137
04:34:58.650 --> 04:35:14.350
تمام النبي صلى الله عليه وسلم قال فلم نفارق النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة ليس على حصانه بل على بغلته على بغلة له بيضاء. نعم. قال اهداها له فروة ابن ابن نفاثة. قرب النفاثة هو نفسه

1138
04:35:14.400 --> 04:35:29.150
اه فروة بن عمرو الجدامي. اختلفوا في اسم ابيه. وفروا بن عمرو الجدامي كان هو اه مسؤول معان بتعرفوا معان؟ كان هو مسؤول معان للروم اسلم واهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم البغلة

1139
04:35:29.250 --> 04:35:49.250
وعرف الروم انه اسلم فصلبوه وقتلوه. رضي الله تعالى عنه وارضاه. امين. فروى بن عمرو الجدامي مسئول معان للروم اسلم واهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم هذه نعم. قال رحمه الله احدثنا اسحاق بن احمد الفارسي حدثنا عبدالرحمن ابن عمر ابن يزيد حدثنا معاذ ابن معاذ حدثنا ابن عون عن هشام ابن زيد. عن انس قال لك لما كان يوم حنين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار. قالوا

1140
04:35:49.250 --> 04:35:59.250
يا رسول الله نحن معك قال وهو على بغلة بيضاء قال فنزل فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون. يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب كما مر معنا. قال حدثنا عيسى ابن محمد الوسقندي

1141
04:35:59.250 --> 04:36:09.250
احمد ابن زياد الحداد بالرافقة قال حدثنا الحسين ابن عيسى ابو علي من اهل الرافقة حدثنا الحجاج ابن دينار حدثنا ابو هاشم صاحب الرمان عن سالم بن ابي الجعد عن الاصبغ بن نباتة قال لما قتل

1142
04:36:09.250 --> 04:36:21.850
فعلي لما قتل علي اهل النهرواني ركب بغلة النبي صلى الله عليه وسلم الشهباء. اهل النهروان هم الخوارج لما قاتل علي الخوارج ركب بغلة النبي صلى الله عليه وسلم الشهداء اللي هي البيضاء

1143
04:36:22.000 --> 04:36:32.000
يا اسمها الدلدل لكن الشهباء وصفها انها كانت بيضاء. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن عليين حدثنا محمد بن زياد الزيادي حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال اهدى النجاشي الى

1144
04:36:32.000 --> 04:36:42.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة وكان يركبها وبعث اليه بقدح وكان يشرب فيه. قال رحمه الله تعالى ذكر حماره صلى الله عليه وسلم. العادة محمد ابن يحيى ابن منده حدثنا هناد حدثنا ابو لحوص عن ابي اسحاق. قال عن عمرو

1145
04:36:42.000 --> 04:36:52.000
ميمون المعاذ قال كنت رادف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير. قال حدثنا عمر بن محمد القافلاني وحدثنا عبد الله بن شبيه من قال حدثني يحيى الجاري. حدثني عبد الرحمن بن زيد بن اسماء عن ابيه عن ابن عمر قال اخرجه

1146
04:36:52.000 --> 04:37:02.000
قال حدثني محمد بن احمد بن تميم حدثنا ابن حميد حدثنا سلمة عن ابن اسحاق عن زيد ابن ابي حبيب عن مرتضى ابن عبد الله اليزاني عن عبد الله ابن زرير عن علي قال كان اسمه

1147
04:37:02.000 --> 04:37:12.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم حفيرة. قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمد الخزاعي حدثنا قال النبي وحدثنا علي بن عباس عن مسلم الاعور عن انس ابن مالك قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير على حمار عليه ايكاف الليف وخطاب

1148
04:37:12.000 --> 04:37:36.350
مرة معنا ما هو الايكاف نعم هو بس هو كما السرج للحصان الايكاف يكون للحمار وكان مصنوع من الليف. قلنا الليف هي خيوط النخيل كانوا يجمعونه وعليه خطاب ايضا من ليف. يعني كانوا يصنعون ايضا الحبال من هذه الخيوط. نعم. صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله تعالى في ذكر ناقته صلى الله عليه

1149
04:37:36.350 --> 04:37:46.350
يا سلام حدث اسحاق واحمد الفارسي حدثنا هاشم ابن الوليد حدثنا سهل ابن يوسف حدثنا حميد حاء وحدثنا ابن رشد تحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابيه عن حميد العناسة قال كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى العطباء

1150
04:37:46.350 --> 04:38:02.550
وكانت لا تسبق. فجاء عربي على هو الشيء الذي فيه مشقوق في الاذن او القرن هذه الناقة كان هناك شق في قرنها او اذنها فسميت ايش العباء. نعم. قال فجاء اعرابي على لا تسبق

1151
04:38:02.950 --> 04:38:17.550
يعني كانت هي اسرع ناقة عندهم. نعم قال فجاء اعرابي على قاعود له فساد. سبحان الله حتى يري الله عز وجل الصحابة ان في النهاية هذه ناقة يعني لا تتعلق بالناقة وانما تعلق بصاحب الناقة

1152
04:38:17.800 --> 04:38:31.400
عربي على قاعود اعود وابن الناقة صغير يا اخي فسبقها. نعم. قال فشق ذلك على المسلمين. بس المسلمين زعلوا. كيف قاعود الاعرابي يسبق العضباء ناقة النبي صلى الله عليه وسلم

1153
04:38:31.450 --> 04:38:41.450
النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يخبر منادي دنيا. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم ما لكم؟ فقالوا سبقت العدواء فقال انه حق على الله عز وجل ان لا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه. اي امر

1154
04:38:41.450 --> 04:38:54.050
من امر الدنيا لا يكتمل ابدا هذا معنى ان حق انه حق على الله الا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه. لو اخذت افضل السيارات راح يطلع لك فيها مشكلة وعيب

1155
04:38:54.250 --> 04:39:07.250
لو اخدت اجمل نساء الارض رح تلاقي بكرة فيها مشاكل لو اخذت اي شيء من امر الدنيا حق على الله الا يرفع شيئا من الدنيا الا العيب قائمة. الحياة جبلت على كدر وعلى عيوب

1156
04:39:07.400 --> 04:39:17.400
قال حدثنا زيد ابن عبد العزيز الموصلي قال حدثنا ابن المقرئ حدثنا عبد الله ابن رجاء عن موسى ابن عقبة عن عبدالله ابن دينار عن ابن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتح فتح مكة على ناقته القصوى

1157
04:39:17.400 --> 04:39:38.050
المشهور ان القصواء هي نفسها العضواء وليست ناقة اخرى سميت القصواء لانها كانت سريعة تمام؟ يعني تمشي الى اقصى غاية. فمنه اخذ اسمها القصواء فهي نفسها العضواء وهي القصوى. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدالله بن محمد البغوي. حدثنا عبيد الله

1158
04:39:38.050 --> 04:39:48.050
العياشي حدثنا احمد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي المليح عن روح بن عائد عن ابي العوام عن معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على جمل احمر. قال اخبرنا ابو حنيفة حدثنا ابو الوليد. اذا ركب النبي صلى الله عليه وسلم

1159
04:39:48.050 --> 04:40:02.200
على جمل احمر نعم قال حدثنا عن كلمة ابن عمان اخبرني الهرماس ابن زياد البهاري قال ابصرت رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبا يخطب الناس على ناقته الاضواء بمنى. قال حدثنا جبير ابن هارون حدثنا علي الطنافسي. حدثنا ابو اسامة قال قال

1160
04:40:02.200 --> 04:40:17.400
قال هشام ابن عروة ابن الزبير اخبرنا قال اخبرني ابي. قال لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بدر وخلف عثمان على ابنته عثمان على ابنته يعني ترك عثمان يمرض رقية. عثمان كان متزوج رقية. ورقية رضي الله عنها في غزوة بدر كانت مريضة

1161
04:40:17.450 --> 04:40:32.750
ولذلك عثمان لم يستطع شهود غزوة بدر لانه كان يمرضها ان يشرف عليها في حال مرض موتها. قال وخلف اسامة فبينما هم اذ سمعوا ضجة التكبير خلف اسامة وضع اسامة خلفه

1162
04:40:33.000 --> 04:40:42.200
الله اعلم. فبينما هم اذ سمعوا قال اذا سمعوا ضجة التكبير. فجاء زيد ابن حارثة على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلف عثمان عن ابنته وخلف اسامة. ولا الذي يظهر ان اسامة

1163
04:40:42.250 --> 04:40:57.950
ايضا تركه في المدينة لانه قال وخلف عثمان اذا وخلف اسامة اي تركه في المدينة. فبينما هم يعني في المدينة اذ سمعوا فجأة ضجة التكبير في المدينة. وصل الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم انتصر في غزوة بدر

1164
04:40:58.050 --> 04:41:12.500
فجاء زيد ابن حارثة على نعم قال على ناقد رسول الله صلى الله عليه وسلم الجدعاء وهو يقول قتل التي فيها جدع. وهذه ناقة اخرى غير العضواء دي ناقة اخرى للنبي صلى الله عليه وسلم ايضا اسمها الجدعاء. وقيل هي نفسها الشهباء

1165
04:41:12.700 --> 04:41:27.900
التي مرت معنا. وهو يقول قتل فلان. قتل ابو جهل. اسر فلان وجاء فاخبر زيد بن حارثة عثمان بالانتصار المهيب. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر شعاره في حروبه صلى الله عليه وسلم. الان دائما في فلسفة الحروب لازم

1166
04:41:27.900 --> 04:41:42.450
قائد يضع شعار للجنود حتى اذا بدأت المعركة يتنادون بهذا الشعار. يعني زي كلمة السر يعني ويعني هي كلمة السر وحماس في نفس الوقت. انه قديما يعني اليوم بجوز كل جيش بلبس لباس بلون

1167
04:41:42.750 --> 04:41:52.400
قديما ما فش كل واحد لابس لباس خاص تقريبا يعني كلها داخلة ببعضها. فكيف بدي اعرف انك معي ولا مش معي في المعركة؟ شو الكلمة الشعار؟ اذا انت عارف الشعار

1168
04:41:52.600 --> 04:42:11.550
يعني بمشي امورك مش عارف تروح فيها الشعار اذا هو نوع اولا من الحماس ونوع من التعارف حتى يعرف بعضنا البعض. نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو خليفة تحدثنا بالوليد الطيارسي حدثنا عن كلمة ابن عمار حدثني اياس بن سلمة بن الاكوع قال حدثني ابي قال كان شعار النبي صلى الله عليه وسلم

1169
04:42:11.700 --> 04:42:24.850
قامت قامت يعني في احدى الغزوات في غزوة كان شعارهم امت امت. يعني ايش ؟ اقتلوا اقتل يعني ما فش قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل ابن اسحاق حدثنا يحيى الحماني. قال حدثنا سعيد بن ختيم عن عن زيد بن علي قال

1170
04:42:24.850 --> 04:42:34.850
كان شعار النبي صلى الله عليه وسلم يا منصور امت. قال حدثنا جبير ابن هارون حدثنا طنافسي وحدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن رجل من من مزينة او جهينة. قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم قوما يقولون في شعار لهم

1171
04:42:34.850 --> 04:42:44.650
يا حرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا حلال. نعم. قال يعني هذولا قوم من مزينة كانوا طالعين مع النبي عليه الصلاة والسلام وحاطين شعارنا بين بعضهم اشوي يا حرام

1172
04:42:45.100 --> 04:42:54.950
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا بدناش يا حرام بدنا يا حلال ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب الفأل الحسن. كان شاف اسم يعني ما عجبه يغيره لاسم يدعو الى التفاؤل

1173
04:42:55.000 --> 04:43:05.000
وقال يا حرام بزبطش الان حلال يعني حلال نقتل فيهم مش حرام الان. قال رحمه الله تعالى حدثنا جبير وحدثنا الطنافسي وحدثنا حدثنا شريك عن ابي اسحاق. قال ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث

1174
04:43:05.000 --> 04:43:18.550
في عشرة فيهم طلحة فقال شعاركم يا عشرة يا عشرة بعثة سرية من عشر اشخاص. قال لهم كلمة السر ايش هي؟ يا عشرة خلص يعني احفظوها. نعم. قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وابن اسحاق حدثنا يحيى الحماني وحدثنا المنصور الخياط وكان جليسا

1175
04:43:18.550 --> 04:43:28.550
قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن علي قال كان شعار النبي صلى الله عليه وسلم يا كل خير. قال حدثنا جبير حدثنا طنافسي هي كل واحدة في غزوة مختلفة. مو اكيد كلمة السر مش راح تظلها

1176
04:43:28.550 --> 04:43:46.400
كل الغزوات نفس الكلمة انه العدو راح يعرفها اخر شي. فالاحاديث هاي تحمل ان كل واحدة في غزوة مختلفة عن الاخرى. نعم العن ابي اسحاق قال عن المهلب بن ابي صفرة عن من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بلغكم العدو فان شعاركم حاميم لا ينصرون. قال قال رحمه الله تعالى في ذكر فراشه

1177
04:43:46.400 --> 04:43:56.400
صلى الله عليه وسلم. نعم. هل اخبرنا اسحاق بن احمد الفارسي حدثنا احمد بن ابي سريج حدثنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة عن ابيه. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان اضجاع النبي صلى الله عليه وسلم الذي ينام عليه بليل من

1178
04:43:56.400 --> 04:44:11.150
ويعني فراشه. نعم. قال من ادم محشوا كما قلنا من جلد محشوم ماذا؟ من الليف وعرفت بهذا الليف واضح انها كانت طريقة اساسية لصنع الفرش والاحزمة حبال وما شابه ذلك

1179
04:44:11.150 --> 04:44:21.150
قال رحمه الله تعالى حدثنا خليل ابن ابن بنت تميم ابن المنتصر حدث هارون ابن اسحاق حدثنا ابو خالد الاحمر عن هشام بن عروت عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان اضجاع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادم حشوه

1180
04:44:21.150 --> 04:44:37.400
محمد المليح المروزي مؤيد اذا في صورة لليف كيف يصنعون منه الحبال ريف النخيل اذا في عندك صورة كافية يصنعون منه الحبال جيدة يعني الاخوة ياخذون تصور عن ذلك. هذا حديثنا عاصم ابن علي حدثنا قيس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

1181
04:44:37.400 --> 04:44:47.400
كان اضجاع رسول الله صلى الله عليه وسلم من من ادم حشوه من ليف. قال حدثنا محمود الواسطي حدثنا زكريا بن يحيى الواسطي. حدثنا عباد ابن عباد حدثنا مجارد عن الشعبي عن المسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي

1182
04:44:47.400 --> 04:44:56.400
دخلت علي امرأة من الانصار فرأت فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم عباءة مثنية فانطلقت فبعثت الي بفراش فيه صوف فدخل علي امرأة من الانصار دخلت على بيت عائشة

1183
04:44:56.450 --> 04:45:16.500
فراش النبي صلى الله عليه وسلم مجرد عباءة لانه هذا فراش اخر يعني. الاول ادم حشولي فهذا عرفناه. احيانا فيما يظهر هناك فراش اخر يكون من عباءة وهاي العباءة بس مثنية زي كانها طبقتين. حتى ينام فوقها صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فهذه المرأة الانصارية اشفقت على النبي عليه الصلاة والسلام

1184
04:45:16.700 --> 04:45:28.350
انطلقت الى بيتها وبعثت الى النبي صلى الله عليه وسلم بفراش فيه ايش؟ صوف حتى يكون سميك. ليرتاح عالي انظروا النبي صلى الله عليه وسلم الزاهد في الدنيا اللي مش مهتم بهاي التفاصيل

1185
04:45:28.550 --> 04:45:38.550
فدخل ايوة قال فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا؟ فقلت ان فلانا الانصارية دخلت فراد فراشك. فبعثت الي بهذا فقال رديه. قالت فلم ارده وعجبني ان يكون في

1186
04:45:38.550 --> 04:45:58.400
طبعا قالت يعني احبت انه يكون في بيتها اثاث متقدم شوي. قالت فلم ارده. واعجبني انه يكون في فراش مرتب في داخل بيتي حتى قال لي ذلك ثلاث مرات. تمام؟ يعني الان في اصرار لانه هذا لابد يعود لا نحتاجه في المنزل. نعم. فقال رديه يا عائشة فوالله لو شئت لاجرى الله علي

1187
04:45:58.400 --> 04:46:11.950
جبال الذهب والفضة يعني انا مش محتاج وهذه الفكرة هو ان بعض الناس يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لماذا كان فقيرا الم يكن الله سبحانه وتعالى قادر على ان يغنيه؟ نعم الله قادر على كل شيء

1188
04:46:12.000 --> 04:46:27.350
بل هو صلى الله عليه وسلم خير لكن هو اختار هذه الحياة هو اختار ان يقتدي باضعف الصحابة حالا. حتى يكون اسوة للفقير اسوة للضعيف اسوة لكل محتاج. لذلك قال يا عائشة فوالله

1189
04:46:27.350 --> 04:46:45.400
لو شئت لاجرى الله علي جبال الذهب والفضة. انا ليس من عجز اني انا مش قادر اوفر لك هذا الشيء انا متقصد ان تبقى حياتي بهذا النمط ليس عجزا وانما انا متقصد ان تبقى حياتي بهذا النمط. طيب. ورجيني شيخ اه

1190
04:46:45.950 --> 04:47:04.350
وهذا هو الليف الذي يصنع منه. طبعا الشيخ وائل طب جيب لي صورته وهو على الشجر ايوه هذا جيب صورته وهو على الجذع كمان اذا عندك صورة المهم الان بلملموا هذا الخيوط من جذع النخلة. بتعرفوا بتكون زي هيكا. خيوط صفراء مبعثرة. تجمع

1191
04:47:04.400 --> 04:47:26.450
ثم يتم حياكتها وين راكب هاي الصورة؟ المهم فعائشة رضي الله عنها قال فرددتها. ولاحظ ايضا المرأة المطيعة لزوجها. هذا يسمعوا فيه اخواتنا النساء اللي بيتابعوا معنا المرأة المطيعة ليه ؟

1192
04:47:26.550 --> 04:47:41.400
لزوجها يعني حتى لو المرأة اصرت على شيء في البداية في قوامها خلص الزوج هو غير مقتنع بهذا الخيار فلابد للزوجة ان تطيع زوجها حتى ولو اعجبت عائشة بالشيء لكنها تخضع لزوجها في النهاية

1193
04:47:41.500 --> 04:47:57.750
في عندك شي ولا خلاص المكمل الشخص سليمان؟ الامور قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل ابن اسحاق حدثنا المسدة حدثنا حماد ابن زيدان عن خالد الحداء عن ابي قلابة عن بعض ال ام سلمة قالت كان فراش النبي صلى الله عليه وسلم نحو ما يوضع للانسان في قبره كان المسجد عند رأسه

1194
04:47:57.750 --> 04:48:21.300
هذا الكلام عن ماذا عن مساحته مساحة الفراش هل كان فراش النبي صلى الله عليه وسلم نحو ما يوضع للانسان في قبره قبل المساحة التي توضع لك في القبر؟ يعني طولا وعرضا يعني قبل مساحة القبر يعني نحكي متر و نص مثلا مثلا متر حطم والله متر كثير بجوز مترين العرض

1195
04:48:21.650 --> 04:48:31.650
العرض نحنا منحكي اقل من متر يعني بجوز ربما ثمانين سانتي. اختصار فهذا فراش النبي صلى الله عليه وسلم طولا وعرضا. يعني بنحكي متر على طول الانسان بده يكون اكيد مترين

1196
04:48:31.650 --> 04:48:46.650
خلينا نحكي مترين طولا. على عرض يساوي ستين سانتي وما شابه ذلك. نعم. قال رحمه الله المسجد عند رأسه. ايش يعني كانت وسادته عند وين جهة المسجد وحجرة عائشة ملاصقة بسور المسجد

1197
04:48:46.700 --> 04:48:59.500
فكان يضع رأسه عند ماذا الفاصل بين الحجرة والمسجد. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد بن موسى الانصاري حدثنا سهل بن بحر قال حدثنا عبد الله بن رشيد حدثنا ابو عبيدة. حدثنا ابو عبيدة عن ابانا عن ابراهيم

1198
04:48:59.500 --> 04:49:16.850
خلينا نشوف هاي الصورة ايش هادا شيخ ايوة هذا هو اللي بكون على شجرة. الان هو على الشجر في جذوع الشجر ممتاز بروحوا بلبلموه من جذوع الشجر. خيط خيط وبعدين بلفوا الصورة الثانية وايد

1199
04:49:19.700 --> 04:49:37.100
بعدين  هاي هي حالتها النهائية. لاحظ يعني كيف الانسان سبحان الله ابن بيئته. بدك تتعامل مع البيئة الموجودة في الحاجة ام الاختراع مش اقول لك خلص احنا بيئة دخيل بدنا نستفيد من كل شي في النخيل

1200
04:49:37.150 --> 04:49:57.150
يصنعون منه حبلاء الحبال يصنعون منها اشياء كثيرة. يصنعون منها الحبال والزمام والايكاف. الفرش وما شابه ذلك. كم؟ جميل. قال رحمه الله عن الربيع بن زياد الحارثي قال قدمت على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في وفد العراق. فهم امر لكل رجل منا بعباء عباء فارسلت فارسلت اليه حفصة. فقالت يا امير المؤمنين اتاك الباب العراق ووجوه النار

1201
04:49:57.150 --> 04:50:14.000
ووجوه الناس فاحسن كرامتهم. فقال ما ازيدهم على العباء يا حفصة. اخبرني اخبريني بالين بالين فراش فرشت الى رسول الله صلى وسلم هي بتنصح والدها بتقول له يا ابتي جايك وجوه زعماء العراق

1202
04:50:14.550 --> 04:50:36.500
اتاك الباب العراق ووجوه الناس. فاحسن كرامتهم. يعني بس عباءة اعطيتهم  ما بينفعش هي حفصة تقول لابيها فقال لها ابوها ما ازيدهم على العباء يا حفصة اخبريني كيف كان فراش النبي صلى الله عليه وسلم؟ اخبريني بالين فراش

1203
04:50:36.600 --> 04:50:51.500
بالين فراش فرشتيه لمحمد صلى الله عليه وسلم. نعم. قال واطيب طعام اكله عندك فقالت كان له كان لنا كساء من هذه الملبدة فاصبناه يوم خيبر افرشه لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل ليلة وينام قالت كان عبارة عن كساء

1204
04:50:51.650 --> 04:51:06.100
وكانت تفرشه للنبي صلى الله عليه وسلم في كل ليلة. نعم. قال واني ربعته ذات ليلة فلما ليلة من الليالي هي كانت تثنيه. يعني الكساء تثنيه طبعا لما تثني الكساء احنا مرة معنا الكساء عادي زي الثوب الكبير

1205
04:51:06.400 --> 04:51:22.700
كم بدي اكون سمكه؟ حطيته عثانيتين يعني بنحكي عشرين سانتي يعني هادي ببالغ يعني شو عشرين سانتي. بدوس خمسة سانتي تمام؟ خمسة سانتي فحفصة كانها رأت ان هذا اتعب النبي صلى الله عليه وسلم. فحبت في يوم من الايام انهط ربعه

1206
04:51:22.950 --> 04:51:38.200
بدنا تلفه عالاربع مرات. حتى بدل خمسة يصير عشرة قال ففي ليلة من الليالي ربعته. فلما اصبح قال اشف شعر مباشرة شعر النبي صلى الله عليه وسلم انه هاي الليلة انا مرتاح اكثر من الليالي السابقة

1207
04:51:38.250 --> 04:51:54.700
فقال يا حفصة ما كان فراش البارحة. يعني الفراش البارحة مش زي فراشي كل يوم. فقالت قالت فراشك كل ليلة الا اني ربعته الليلة. قال يا حصائديه لمرته الاولى فانه منعتني وطاءته البارحة من الصلاة. شف سبحان الله. هذا همه صلى الله عليه

1208
04:51:54.700 --> 04:52:16.000
قال منعتني الراحة اللي فيه. من قيام الليل. احنا بالعكس احنا بندور عالراحة. يعني احنا اللي بنبحث عن الراحة. واذا الحجة عندك ما زبطتلكش هالفراش كيف بنفعش ولازم نجيب فرشة جديدة وزمبركية وكذا مش عمرك ما راح تقوم الليل بهالحالة هاي ؟ عوض الله عقيم الليل. فانه منعتني وطائته

1209
04:52:16.000 --> 04:52:35.000
البارحة يعني خفته منعتني من الصلاة. قالت رضي الله عنها وكان لنا صاع من سلت واني نخلت. السلت السلت هو نوع من الشعير هذا بالنسبة لطعامه. كان الصاع الصاع تقريبا اثنين كيلو اربعين عند الحنابلة. قال اثنين كيلو كان له صاع من شعير. وهذا يكون شعير ليس له قشر

1210
04:52:35.250 --> 04:52:51.050
نخلته ذات يوم وطحنته حطت هذا الشعير بتعرف تحطه في المنخل مشان تشيل القشر عنه. نعم. قال وطحنته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان لنا قعب من سمن ان فصببت عليه فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في وعاء في قعد من سمن يعني كانه في جرة

1211
04:52:51.100 --> 04:53:04.950
جر او صحن فيه سم صبت عليه ماذا؟ هذا السلت. نعم. قال فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الذي دخل ابو الدرداء فقال اني ارى سمنكم قليلا. وعندنا قعب من سمن فارسل اليه ابو درداء فصب عليه

1212
04:53:04.950 --> 04:53:17.400
قالت حفصة هذا الين فراش فرشته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا اطيب طعام اكله. فارسل عمر رضي الله عنه عينيه بالبكاء. عمر صار يبكي يعني افضل افضل طعام اكله عند حفصة

1213
04:53:17.800 --> 04:53:33.200
وعاء في سمن مع شوية شعير هذي هي يعني افضل ما اكله عند حفصة فجلس عمر يبكي. فقال والله لا ازيدهم على العباء شيئا. يعني بدك ازيدهم على العباءة؟ اذا كان محمد صلى الله عليه وسلم لم يطلب الزيادة

1214
04:53:33.250 --> 04:53:43.250
وهذا طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فراشه. قال رحمه الله تعالى في ذكر لحافه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو العباس الجمال حدثنا ابراهيم بن مالك قال حدثنا ابن ابي الحواجبي حدثنا

1215
04:53:43.250 --> 04:53:53.250
ادريس حديثنا عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه عن عائشة قالت كان كنت انا والنبي صلى الله عليه وسلم في لحاف. قال اخبرني ابو يعلى حدثنا ابو خيثمة تحدثنا ابو فضيلة حدثنا يونس ابن عمرو عن عن العزار ابن حريص

1216
04:53:53.250 --> 04:54:01.500
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عليه طرف اللحى. طرف اللحاف على عائشة طرفه ثم يصلي. نعم النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي

1217
04:54:01.900 --> 04:54:19.600
ولان حجرة صغيرة كان اللحاء طبعا عائشة تكون امامه هو يصلي وعائشة امامه متمددة سيكون اللحاف جزء منه على جسد عائشة الله يرضى عنها. وجزء يكون على على قدميه عليه الصلاة والسلام. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد ابن يحيى

1218
04:54:19.600 --> 04:54:29.600
حدثنا ابو موسى حدثا اسحاق ابن ادريس قال الاسواري حدثنا معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبدالله بن الزبير عن الزبير قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة في يوم بارد فجئت معه بعض نسائي فيه بعض

1219
04:54:29.600 --> 04:54:44.000
نسائي في لحاف فادخلني في لحافه. قال حدثنا حباب بن محمد. حديث ضعيف هذا الحديث يعني ضعيف وفيه اشكال من حيث المتن اصلا عن عبدالله بن الزبير عن الزبير بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة في يوم بارد

1220
04:54:44.200 --> 04:54:57.650
فجئت ومعه بعض نسائه في رحاف ادخلني في لحافه. في برضه في المتن في اشكال يعني. كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم مع بعض نسائه ويدخل الزبير. حتى لو ادخله في الجهة الاخرى. فكما قال عندكم المحقق اسناد

1221
04:54:57.650 --> 04:55:08.900
واهم يعني الحديث ضعيف لا يؤخذ منه حكم. نعم. قال حدثنا احباب بن محمد الدستاري حدثنا عثمان بن حصن حدثنا سلام بن ابي خبزة. حدثنا ثابت عن انس بن مالك قال

1222
04:55:08.900 --> 04:55:24.100
كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفة مورثة. مورسة اي عليها الورس والورس نوع من الصبغ نوع من الصبغ الذي يجمل اللحاف. كان يميل الى الحمرة والسفرة قليلا. نعم. قال تدور بين نسائه. قال اخبرنا ابويا على نسائه ايش يعني

1223
04:55:24.300 --> 04:55:34.300
يعني كل يوم بتكون هاي الملحفة عند واحدة. لما يكون عند عائشة بتكون مثلا الملحفة معها. لما يروح على بيت حفصة بتكون معه لما يكون تدور هذه الملحفة بين نسائه. نعم

1224
04:55:34.300 --> 04:55:44.300
قال اخبرنا ابويا على حديثنا مصعب الزبيري حدثنا به حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن جعفر عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عليه ثوبان مصبوغان بالزعفران رداء وعمامة. قال اخبرنا ابويا على حديث عبدالله بن

1225
04:55:44.300 --> 04:55:54.300
بكار حدثنا محمد ابن ثابت حدثنا جبلة ابن عطية عن اسحاق ابن عبد الله عن ابن عباس قال تضيفتوها. قال تضيفت ميمونة وهي خالتي وهي حينئذ لا تصلي. فجاءت ميمونة

1226
04:55:54.300 --> 04:56:11.200
يعني نزلت ضيفا عندها في ذات ليلة قال عبدالله بن عباس حديث مشهور انه في ليلة من الليالي حب يبيت عند خالته ميمونة حتى يختبر صلاة النبي عليه الصلاة والسلام ويعرفها. طبعا كان صغير. انت عبد الله بن عباس لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره تلاطعش

1227
04:56:11.250 --> 04:56:23.900
يعني خلينا نحكي الان عمره عشرة وحدعش فتضيفت اي ذهبت ضيفا عند خالتي ميمونة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. وهي حينئذ لا تصلي. ايش انها لا تصلي؟ اي في عذرها الشرعي. في عذرها الشرعي ما ما بتصلي. نعم

1228
04:56:23.900 --> 04:56:43.450
قال فجاءت بكساء ثم طرحته وفرشته للنبي صلى الله عليه وسلم. ثم جاءت بنمرقة فطرحتها عند رأس الفراش. فطرحتها. زيك هذه يعني مثل هذه المخدة وضعتها مقدم الفراش. حتى يناموا جميعا عليها. نعم. قال ثم جاءت بكساء احمر فطرحته عند رأس الفراش. فطرحته

1229
04:56:43.600 --> 04:56:58.750
فطرحته عند رأس الفراش ثم الضجعة ام. ثم الضجعت او ضجعت هي ومدت الكساء عليها. يعني هي نامت ومدت الكساء عليها. نعم. قال وبسطت لي بساطا الى جنبها وتوسدت وتوسست معها على وسادتها

1230
04:56:58.750 --> 04:57:19.350
طبعا في بعض الروايات جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة ناما على مقدمها ابن عباس وضع رأسه على عرضها. يعني النبي صلى الله عليه وسلم انا وزوجته ميمونة هنا. هذا من جهة الطول. وابن عباس نام بالعرض. فوضع رأسه على عرض الوسادة. بهذه الجهة. نعم. قال ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد صلى العشاء

1231
04:57:19.350 --> 04:57:39.350
ذخيرة فانتهى الى الفراش فاخذ خرقة عند رأس الفراش فاتزر بها وخلع ثوبيه فعلقهما ثم دخل معها في لحافها. من خلع ثيابه واخذ خرقة مثل الازار يعني قطعة قماش ووضعها ازارا ونام. نعم. قال حتى اذا كان في اخر الليل قام الى سقاء معلق فحركه ثم توضأ منه. فاهممت ان اقوم فاصب عليه ثم كرهت ان يرى انني كنت مستيقظا

1232
04:57:39.350 --> 04:57:58.900
فجاء الى الفراش. عبدالله بن عباس قال جد بدي اقوم مشان اساعده في الوضوء. حكيت لأ. حتى ما يفكر اني براقبه هل خشيت ان يظن انني اراقبه قال فجاءة الى الفراش باخذ ثوبيه وخلع الخرقة ثم قام الى المسجد فقام يصلي فقمت وتوضأت ثم جئت فقمت عن يساره فتناولني بيده من ورائه فاقامني عن يمينه فصلى وصليت معه ثلاث

1233
04:57:58.900 --> 04:58:11.600
ثلاث عشرة ركعة ثم جلست فجلست الى جنبه فاصغى بخده الى خده حتى سمعت النفس النائم ثم جاء بلال فقال الصلاة يا ايمان بخده الى خد يعني انها حالة من يعني او النوم الخفيف

1234
04:58:11.800 --> 04:58:21.800
قال فقام من المسجد فدخل المسجد فاخذ في الركعتين واخذ بلال في الاقامة. قال اخبرنا ابن ابي ابن اخي ابي زرعة عن ابي زرعة حدثنا سعيد بن اسد بن موسى. حدثنا ابن ابي حدثني ابي

1235
04:58:21.800 --> 04:58:31.800
في حدثنا حادث بن اسماعيل حدث النظر بن كثير مولى الحسن عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما كان ليلة النصف من شعبان ان سل رسول الله صلى الله عليه وسلم من مرطي ثم قالت والله ما كان مرطا

1236
04:58:31.800 --> 04:58:44.300
يعني غادر اللحاف غادر المرط وهذا يدل على انه كان يضع مرط. نعم. قال والله ما كان مرطا من خز ولا قز ولا كرسف ولا كتان. اللي هو القطن. نعم. قال قلنا يا سبحان الله فمن اي

1237
04:58:44.300 --> 04:59:01.200
في شيء كان قالت كان سداه الشعر وكانت لحمته من وبر الصدى واللحمة. السدى هي التي الخيوط الطولية دائما لما بدك تغزل شيء على نول بتعرفوا قديما هناك خيوط طولية وهناك خيوط عرضية في هذا النسج

1238
04:59:01.250 --> 04:59:24.800
الخيوط الطولية تسمى السد والخيوط العرضية تسمى اللحمة فتقول كان سداه من الشعر الصوت مشايخنا  وكانت لحمته العرضية من ماذا؟ من وبر الابل. نعم قال رحمه الله تعالى في ذكر قطيفته صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا علي ابن سراج المصري حدثنا محمد ابن يحيى ابن كثير الحراني. حدثنا عبد الله بن معيط الحراني عادة مضروب بن عربي عن عكرمة عن ابن عباس قال لما دفن

1239
04:59:24.800 --> 04:59:34.800
عن النبي صلى الله عليه وسلم وضع بينه وبين اللحد قطيفة بيضاء بكية. قال حدثنا ابن رست تحدثنا احمد ابن يحيى الكوفي. حدثنا قبيصة تحدثنا سفيان عن الربيع بن صبيح عن يزيد

1240
04:59:34.800 --> 04:59:47.150
عن انس قال حج رسول الله صلى الله عليه وسلم على رحم رث وقضيفة لا تساوي اربعة دراهم. القطيفة يا اخواني عبارة عن ثوب يكون له اهداب. له يعني مثل السجادة. اهداب السجادة. بتعرفوا هذه

1241
04:59:47.250 --> 05:00:12.500
يقول هو مثل كساء قطعة عبارة قطعة قماش. مربعة طويلة تشبه الكساء في طولها. ولها اهداب كانوا احيانا يضعونها فوق الاحصنة فوق الاحصنة احيانا توضع فوق الايكاف مش مرة ما عدا كان هنا ركب عكافا عليه قطيفة. احيانا توضع فوق الايكاف. احيانا يتغطى بها النائم. يعني لها استخدامات متعددة. عبارة عن قطعة

1242
05:00:12.500 --> 05:00:32.500
مربعة طويلة تشبه الكساء في طولها وتكون لها اهداب تستعمل في استعمالات متعددة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا الحسن بن محمد بن دكة حدثنا ابن مسعود ابو داوود عن هشام عناحية ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن زينب عن امها قالت كنت مضجعة مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميرة. مثلا الخميرة هي الخطيئة نفسها. لاحظ هنا كانت نائمة عليها. نعم. قال رحم

1243
05:00:32.500 --> 05:00:42.500
الله تعالى في ذكر وسادته صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا احمد بن عمر بن ابي عاصم. حدثنا كامل بن طلحة تحدثنا مبارك وابن فضلة عن الحسن عن قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وتحت رأسه سادة من ادم حشوها

1244
05:00:42.500 --> 05:00:52.500
ايضا الوسادة كانت من جلد وحشوها من ليف النخل. نعم. قال حدثنا احمد بن وبان حدثنا اسماعيل وحدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد ابن زيد عن يحيى ابن سعيد عن عبيد ابن حنين

1245
05:00:52.500 --> 05:01:10.000
عن ابن عباس عن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد مشروبة له. مشروبة له مثل يعني حجرة طابق ثاني المشروبات زي ايش؟ يعني زي حجرة صغيرة في الاعلى زي طابق ثاني. موجود في بعض البيوت يكون. نعم. قال وعلى الباب وصيف له على الباب بواب

1246
05:01:10.000 --> 05:01:20.000
يعني زي بوابة. يدخل عليه الا باستئذان. قال فقلت استأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستأذن لي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير. قد اثر في جنبه واذا تحته

1247
05:01:20.000 --> 05:01:40.000
تحت رأسه مرفقة من ادمن حشوها لي. مرفقة هي ايش؟ الوسادة. وهذا تأكيد انها كانت من ادم حشوها ليف. نعم. قال حدثنا الحسن بن محمد بن حدثنا ام مسعود حدثنا عبد الله بن نميري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان ضجاع النبي صلى الله عليه وسلم وسادة من ادمن حشوها ليف. قال في ذكر سريره صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا ابو جهل حديثنا

1248
05:01:40.000 --> 05:01:50.000
يوسف الجيزي حدثنا مؤمل وحدثنا المبارك عن الحسن عن نفسه قال كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند عمر ابن الخطاب ورسول الله كان عند رسول الله للسرير

1249
05:01:50.000 --> 05:02:07.650
اول جينا سورة قال وعنده عمر بن الخطاب ورسول الله صلى الله عليه وسلم على سرير على سرير شريط شريط هو سرير اه المفتول مثل الحبال ما راح تعرفوا حتى تشوفوا الصور. اقعدوا مشايخنا الله يكرمكم حتى الاخوة في الخلف. يشاهدوا الصورة اجلسوا اجلسوا الله يبارك فيكم جميعا

1250
05:02:08.950 --> 05:02:24.250
حتى شوف هذا هو بسموه سرير شريط. بتعرفوا قديما انك فرش امورك طيبة او حديد او خشب؟ كانوا يأتون بحبال نلاحظ في الحواشي كيف بتكون الحبال ايش غليظة يعني على الحواشي الاربع

1251
05:02:24.550 --> 05:02:40.750
الطول والعرض بتكون سميكة. وفي المنتصف بتكون خفيفة. هذا اسمه سرير شريط اذا سرير مصنوع من ماذا؟ من حبال مفتولة. هي عبارة عن مجموعة من الحبال المفتولة. مثل الصداع واللحمة. بعملوها من حدى

1252
05:02:40.750 --> 05:02:58.300
قوية وبناء عليها الانسان. ترى موجود اليوم في بعض الاماكن يعني. تلاقوها في البحار او ما شابه ايه احسنت الكرسي القش هذا تبع زمان اللي فهذا مثل هكذا كان سرير النبي صلى الله عليه وسلم سرير شريط

1253
05:02:58.300 --> 05:03:10.300
سرير مفتول من حبال. نعم. قال ليس بين جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين السرعة. تخيل انك بدك تنام عليه شو بصير في جنبك حباء الخاصة اللي في الاطراف

1254
05:03:10.500 --> 05:03:27.600
رح اتعلم رح تطبق على الجنب هذا معنا. فرأيت قال ليس بين جنب النبي صلى الله عليه وسلم وبين الشريط شيء. يعني ما كانش موجود فوقيه حرام ولا فرشة ولا شيء. نايم عليه مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم. فشيء طبيعي ان الحبال خاصة اللي في الاطراف

1255
05:03:27.700 --> 05:03:42.150
انها سميكة شوي بتكون زيادة حتى اثرت على جنبه الشريف قال وكان ارق الناس بشرا فانحرف انحرافا كان ارق الناس بشرا. يعني بركة بشرته حساسة يعني مباشرة ببين عليها الاثر. نعم

1256
05:03:42.350 --> 05:04:02.350
قال فانحرف انحرافة وقد اثر الشريط ببطن جلده او بجنبه فبكى عمر. عمر بكى. قال الله اكبر قائد المسلمين ينام على سرير شريط واينما كسرى وهرقل ينامون على الفرش الوفيرة فبكى عمر من هذا المشهد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك؟ النبي صلى الله عليه وسلم دائما يعلق على المواقف

1257
05:04:02.450 --> 05:04:12.450
ويعطي دروس واضحة فيه. قال ما يبكيك يا عمر؟ نعم. فقال اما والله ما ابكي الا اكون اعلم انكم اكرم على الله من قيصر وكسرى. انهما يعيشان فيما يعيشان فيه من الدنيا وانت

1258
05:04:12.450 --> 05:04:27.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمكان الذي ارى. فقال يا عمر قال اما والله ما ابكي الا انني اعلم ها. اما والله ما ابكي الا انني اعلم انك اكرم على الله من قيصر وكسرى. يعني انا بعرف انك اكرم على الله منهما

1259
05:04:27.350 --> 05:04:43.750
وانهما يعيشان فيما يعيشان فيه من الدنيا. وانت يا رسول الله بالمكان الذي ارى تنام على سرير شريط فقال يا عمر نعم. فقال يا عمر اما ترضى ان تكون لنا الاخرة ولهم الدنيا؟ قال بلى. قال فانه كذلك. الحياة هذا النوع من الحياة

1260
05:04:43.850 --> 05:05:02.850
هو الذي يجعلك مطمئن الانسان لما يعيش حياته غير عابئ بنوع السرير بنوع الوسادة. غير عابق بنوع السيارة اللي بركبها. ما بضله يطلع عسيارات الاخرين السيارة بتمشي ؟ هيك حياة النبي مش الاشي ماشي؟ ماشي

1261
05:05:03.200 --> 05:05:25.200
ما عنده قضية الفضول انه لأ لازم تكون سيارتي حديثة لازم تكون بيتي متقدم لازم يكون اثاث المنزل. خاصة اخواتنا النساء اسمعوا هذا الكلام في اعلى اعلى درجاته الحياة البسيطة بتخليك مطمئن وتراهن على الدار الاخرة. كلما ازددت في جودة الاثاث شيء طبيعي انك تزداد تعلق في الدنيا. طب هو مش معناته

1262
05:05:25.200 --> 05:05:36.300
انه ما يكونش عندك اثاث عادي اشتري اثاث جيد بس خلي مدى وهي فكرة مش مش الفكرة مش في الاثاث فقط. يعني حتى بالطعام بعض الشباب ممكن يعمل مشكلة كيف المنزل؟

1263
05:05:36.350 --> 05:05:55.150
سواء مع الزوجة او مع الابناء مع بعض شباب المواجه. بسبب انه الطعام ما جهز او انه نش يومين ورا بعض نفس الطعام او الطعام مش في نفس مرحلة يعني تعمل اشكالات في الحياة كبيرة. على امور النبي صلى الله عليه وسلم مش شايفها. لا يلتفت اليها. انت تراها شيء

1264
05:05:55.150 --> 05:06:05.150
الانسان الذي يعمل للدار الاخرة لا يلتفت الى التفاصيل الدنيوية. نعم. قال رحمه الله ابن ابي عاصم حدثنا كامل ابن طلحة حدثنا مبارك ابن الفضالة عن الحسن عن انس قال

1265
05:06:05.150 --> 05:06:15.150
دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على سرير مرمل بالشريط فذكر نحوه. مرمل يعني كما قلنا مصنوع من حبال على شكل اشرطة وهذا معناه. نعم. قال حدثنا حسن بن محمد بن ابي هريرة

1266
05:06:15.150 --> 05:06:25.150
حديثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا علي بن الحسن العسقلاني حدثنا يحيى بن حسان عن محمد بن مهاجر عن عمرو بن مهاجر قال كان متاع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند عمر بن عبد العزيز في بيت ينظر اليه كل يوم قال وكان ربما

1267
05:06:25.150 --> 05:06:36.650
اليه قريش بن عبدالعزيز الله يرضى عنه في خلافته كان جامع كل امتعة النبي صلى الله عليه وسلم. وحاطها في بيت وكان كل ما بده يتذكر النبي عليه الصلاة والسلام يدخل على هاي الحجرة

1268
05:06:36.700 --> 05:06:51.450
ينظر في امتعة النبي عليه الصلاة والسلام اذكره به وبحاله. نعم قال فادخلهم في ذلك البيت ثم استقبل ذلك المتاع فيقول هذا ميراث من اكرمكم الله به واعزكم الله به. قال وكان سريرا مرمولا بشريط قال ومرفقة وسادة نعم

1269
05:06:51.450 --> 05:07:12.200
قال من ادم محشوة بليف وجفنة وقدح وقطيفة صوف كانها جرمقانية. قال ورحا وكنانة فيها اسهم وكان يعني انباطية هنا في الحاشية اي من يعني شامية. نعم قال وكان في القطيفة اثر وسخ رأسه اصيب رجل فطلب هذا ورح الرحى اللي هي

1270
05:07:12.350 --> 05:07:32.200
يطحن فيها القمع وكينانة كنانة التي توضع فيها الاسهم. تكون وراه توضع فيها الاسهم وكان في القطيفة اثر وسخ رأسه انا حقيقة هيك العبارة هذي ما استثقلته يعني هل هي هكذا او بس اثر رأسه؟ لانه النبي صلى الله عليه وسلم ما في اشي اسمه وسخ رأسه

1271
05:07:32.750 --> 05:07:47.100
يعني انما المراد اثر رأسه يعني بتعرف انت الان لما تبقى على شيء تنام فترة طويلة شو يظهر؟ يصير نوع من السواد او شيء ويبقى اثره بطول لبسك ومعايشتك معه. فلو قلنا اثر ما بقي من رأسه

1272
05:07:47.250 --> 05:07:57.250
هذا افضل في واكثر ادبا لمقام النبي. صلى الله عليه وسلم. وكنا نعرف طبعا ان راوي الحديث بغض النظر من استعمل هذه العبارة منهم هو لا يقصد الوسخ بمعنى الاذى. وانما

1273
05:07:57.250 --> 05:08:17.000
يقصد يعني ما علم من رأسه على تلك المنطقة. لكن لو اخذنا عبارة اكثر ادبا لمقام النبي صلى الله عليه وسلم فهو الالياق. نعم قال فاصيب رجل فطلبوا ان يغسلوا بعض ذلك الوسخ. فيصعق به فذكر ذلك لعمر فصعق فبرأ. نعم كانوا يتبركون باثار النبي صلى الله عليه وسلم

1274
05:08:17.250 --> 05:08:33.200
فبالنسبة للمكان الان هاي القطيفة كان واضح في عليها بقايا من نوم النبي صلى الله عليه وسلم اجوا على هاي المنطقة فغسلوها وصعقوا بها الصعوط هو التقطير. كيف يكون معك ابرة تقطر؟ يقطرون في الانف

1275
05:08:33.300 --> 05:08:50.450
فغسلوا هاي القطيفة. النبي عليه الصلاة والسلام يتبرك باثاره هذا قطعا متفق عليه بين اهل العلم. النبي صلى الله عليه وسلم اثاره يتبرك بها فكانوا يغسلون هذه القطيفة والماء الذي يخرج من غسلها يجعلونه كالدواء

1276
05:08:50.750 --> 05:09:10.750
ويصعدونه ويضعونه في انف المريض فيشفى. ببركة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر حصيره صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد ابن حمر حدثنا عاصم وحدثنا شعبة عن انس ابن سيرين قد سمعت انس ابن مالك يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم نضح له طرف حصير فصلى ركعتين. نضح له اي غسل له. نعم

1277
05:09:10.750 --> 05:09:29.400
قيل له طرف من حصير حتى يصلي عليه فصلى ركعتين قال حدثنا الخزاعي اذا ايضا من ادواته المنزلية انت الان كل هذا تعرف دقيق على الادوات المنزلية اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيستعملها اللحاف الخميل الوساد السرير وما شابه ذلك. نعم. قال حدثنا الخزاعي وقال

1278
05:09:29.400 --> 05:09:39.400
حدثنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حصير. قال حدثنا عبد الله بن احمد بن عسيد حدثنا بحر بن نصر حدثنا محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله. قال حدثنا عبد الوهاب

1279
05:09:39.400 --> 05:09:49.400
على قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل بيت امه سليم فتبسط له الخمر فيصلي فيه عليها. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا ابو خيثمة تحدثنا وكيع عن عن عمري

1280
05:09:49.400 --> 05:09:59.400
عن العماري عن اخواني زي السجادة. الخمرة يعني هي مثل السجادة التي يصلى عليها. نعم. قال عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

1281
05:09:59.400 --> 05:10:09.400
على حصير يسجد عليه. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثني ابي حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان لنا حصير فنبسطها بالنهار ونحتجرها علينا بالليل

1282
05:10:09.400 --> 05:10:24.800
مبسوطة في النهار تكون على الارض في الليل كما قلت بعملوا فيها زي ايش زي هيك زي حاجز حتى يصلوا. نعم. قال حدثنا محمد بن الحسن بن بري حدثنا محمد بن عبد الاله حدثنا المعتمر عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمان عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله

1283
05:10:24.800 --> 05:10:34.800
قصص المحتج حصيرا بالليل فيصلي اليه نبسطه بالنهار فيجلس عليه الناس. قال حدثنا سلم بن عصام. حدثنا بشر ابن ادم. حدثنا ابو احمد. حدثنا يونس. ابن الحارث عن ابي عون عن ابيه عن المغرة بشعبة النبي

1284
05:10:34.800 --> 05:10:46.400
كان يصلي على الحصير والفروة المدبوغة. قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن الحكم. حدثنا احمد الدورقي. حدثنا يزيد ابن كانت تصنع من جلود الجلود عموما بعد ان يتم اباغتها واستخلاص ما فيها من العفون. نعم

1285
05:10:46.450 --> 05:10:56.450
قال اخبرنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن عبدالله قال نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فاثر في جنبه فقلنا يا رسول الله الا اذنتنا فنبسط تحتك الين منه؟ فقال ما لي وللدنيا

1286
05:10:56.450 --> 05:11:08.950
فمثلي ومثل الدنيا كمثل راكب صار في يوم صائف فقال تحت شجرة ثم راح وتركها. يا رسول الله الا اذنتنا يعني هلا اعلمتنا فنبسط تحتك شيء الين من لانه حصير ايضا يؤثر على الانسان

1287
05:11:09.100 --> 05:11:27.500
المالي وللدنيا شف هذي الكلمات مفتاحية للنجاح. ما لي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب صار في يوم صائف فقال تحت الشجرة فقال يعني نام القيلولة تحت شجرة ثم راح وتركها. هذه كانت نظرة محمد صلى الله عليه وسلم للدنيا

1288
05:11:27.500 --> 05:11:49.050
زيارة قصيرة قريبا ستنتهي. ما بتسوى ان الانسان يفكر في تفاصيلها كثيرا. رجل قال تحت شجرة في يوم صائف ثم راح وتر  اسأل الله حسن الختام. امين. قال رحمه الله تعالى في ذكر قوله صلى الله عليه وسلم عند نومه ادعية النوم. نعم. قال اخبرنا اسحاق ابن احمد ابن زيرك حدثنا ابو كريبن حدثنا عن قرة

1289
05:11:49.050 --> 05:11:59.050
عن ابي شاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام نفثا في كفيه وعود فيهما ثم مسح بهما على جسده يقرأ بالمعوذات هو النفخ بدون

1290
05:11:59.050 --> 05:12:22.500
اخراج موساق هو النفخ الذي لا يكون فيه اخراج للبصاق. وهكذا يفعل الانسان عندما ينام. ينفث ويعوض فيهما يقرأ المعوذات ثم يمسح بهما جسده على قدر استطاعته. نعم. قال حدثنا حسن ابن علي من النصر حدثنا محمد بن عبد الكريم المروزي حدثنا بكير بن يونس بن بكير. حدثنا موسى بن علي عن الرقاشي عن انس ان رسول الله

1291
05:12:22.500 --> 05:12:32.500
لقي عليا فقال ما تقول يا علي عند منامه فقال اقول كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فما هو؟ قال قل اللهم انت البديع الدائم القائم غير غير الغافل. خلقت كل شيء لا شريك

1292
05:12:32.500 --> 05:12:42.500
وعلمت كل شيء من غير تعليم اغفر لي. انه لا يغفر الذنوب الا انت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني هاشم تعلموا دعاء علي بن ابي طالب رضي اخواني ضعيف جدا. هذا الحديث

1293
05:12:42.950 --> 05:12:52.950
ضعيف جدا. نعم. قال حدثنا احمد بن محمد بن الجعدل والشاة حدثنا اسحاق بن بو هلول وقال عادة عبدة بن سليمان عن عبد الله بن المبارك عن شعبة عن عبدالله بن ابي السفر قال سمعت ابا بكر بن ابي موسى يحدثني

1294
05:12:52.950 --> 05:13:02.950
براء بني عازب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام قال باسمك احيا وباسمك اموت. واذا اصبح او قام من فراجه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. وهذه الاحاديث الصحيحة في اذكار

1295
05:13:02.950 --> 05:13:12.950
الاستيقاظ. نعم. قال حدثنا محمد بن احمد بن هارون وحدثنا احمد بن يحيى بن عطاء الجلاب حدثنا اسحاق الازرق حدث سفيان وزكريا. عن ابي اسحاق عن البراء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوسد يده عند منامه تحت خده ويقول

1296
05:13:12.950 --> 05:13:33.850
اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. وهذا من الاحاديث المشهورة والسنة اذا نام الانسان ان يتوسد يده عند منامه وضعها تحت خدك وتكون على الشق الايمن وتقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. نعم. قال حدثنا فضل ابن عباس ابن مهران حدثنا القواريري وحدثنا ابو عوان عبد الملك ابن عمير الحاء وحدثنا محمد ابن عباس ابن ايوب. قال حدثنا محمد ابن

1297
05:13:33.850 --> 05:13:43.850
بوثنا حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عبدالملك عن ربعين عن حذيفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك احيا واموت. فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. قال اخبر ابو يعلى

1298
05:13:43.850 --> 05:13:53.850
الازرق بن علي حديث الحسن بن ابراهيم حدثنا يوسف بن اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن البراء بن عزب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه قبل النيام وضع يده تحت خده وقال رب قني عذابك يوم تبعث عبادك. اخبرنا

1299
05:13:53.850 --> 05:14:03.850
جعل حدث عقبة ابن مكرم حدثنا يونس بن مكارم عن قال اخبرنا يونس ابن عمرو عن ابيه عن ابي عبيدة عن ابي عبيدة ابن عبدالله عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضجع لينام ووضع يده

1300
05:14:03.850 --> 05:14:13.850
واليمنى تحت خده اليهم وقال اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك. قال اخبرنا ابويا على حدث العقبة حدث يونس حدث يونس ابن عمرو قال قال ابي حديث البراء ابن حزم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله غير انه قال يوم تبعث عبادك

1301
05:14:13.850 --> 05:14:27.850
هناك رواية رواية يوم تبعث عبادك ورواية يوم تجمعون وكلاهما يعني نفس المؤدة عموما. نعم. قال حدثنا سحاق بن احمد حدثنا محمد بن ابان البلقي. قال حدثنا ابو همام عن الاهوازي عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي زهير الانمري. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه

1302
05:14:27.850 --> 05:14:49.850
قال اللهم اغفر لي ذنبي واخسئ شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في الندي الاعلى. قال حدثنا احمد بن هارون البرذعي حدثنا احمد ابن في الاعلاء في النادي الاعلى يعني في الرفق في رفقة الملأ الاعلى. نعم. قال حدثنا ابو الجواب حدثنا عمار ابن رزيق عن ابي اسحاق عن حارث وابي ميسرة عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك

1303
05:14:49.850 --> 05:14:59.850
اخي الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والمأثم. اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد. سبحانك وبحمدك. ولا ينفع ذا الجد اي

1304
05:14:59.850 --> 05:15:12.100
لا ينفع صاحب السلطان منك سلطانه. نعم. قال حدثنا عبدان بن احمد حدثنا احمد بن محمد بن يحيى قال حدثنا خالد بن القاسم اخبرنا الليث حدثني يونس عن ابن عن خرجة ابن زيد عن زيد ابن ثابت كان يقول حين يضجع عن رسول الله صلى

1305
05:15:12.100 --> 05:15:32.100
اللهم اني اعوذ بك ان تدعو علي رحم قطعتها. واسألك غنى النفس والموالي. ثم يقول وضعت جنبي لله. واستغفرت الله لذنبي. ربي قبضت نفسي اغفر لها وارحمها وان وان كفنتها كفتها يعني قلبتها الى الدنيا ارجعتها الى الدنيا وفي رواية وان ارسلتها فاحفظها قال وان كفدتها فاحفظها

1306
05:15:32.100 --> 05:15:42.100
واسترها سبحان الله الذي في السماء عرشه. سبحان الذي في القبور قضاؤه سبحان الذي في جهنم سلطانا. سبحان الذي في الجنة رحمته. سبحانك لا ملجأ منك الا اليك. استغفرك واتوب اليك

1307
05:15:42.100 --> 05:15:59.100
هذا الحديث طبعا هذا الاسناد ضعيف كما قال المحقق بعض عباراته لها ما يشهد لها لكن بعض عباراته يعني ضعيفة وليست ثابتة بدليل صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن عموما في يعني فضائل الاعمال البعض يتساهل في مثل هذه القضايا. قال رحمه

1308
05:15:59.100 --> 05:16:15.350
الله تعالى ذكر قراءته قبل نومه صلى الله عليه وسلم. الان الباب السابق كان يتكلم عن الاذكار هنا سنتكلم عن القرآن. ماذا كان يقرأ من القرآن قبل نومه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا جعفر بن احمد بن فارس حدثنا عمرو بن محمد بن عرعرة تحدثنا معتمر بن سليمان وفضيل بن عياض جميعا

1309
05:16:15.350 --> 05:16:23.800
عن ابي الزبير عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم تنزيل السجدة. وتبارك الذي بيده الملك. اذا كان يحرص على قراءة السجدة

1310
05:16:24.050 --> 05:16:34.050
والملك. نعم. قال حدثنا ابو الحريش حدثنا احمد بن موسى الادمي. قال حدثنا مندل ابن الليث مثله. عن ليث مثله. نعم. قال حدثنا عدنان وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن ليث

1311
05:16:34.050 --> 05:16:44.050
قال حدثنا ابو عبد الله الصوفي حدثنا ابو ابراهيم الترجماني حدثنا سليمان الرازبي عن ابي سلمة عن ابي الزبير عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم تنزيل السجدة وتبارك. وقال فضلتهما على

1312
05:16:44.050 --> 05:17:02.400
لكل سورة على كل سورة في القرآن بستين درجة. قال حدثنا محمد بن احمد بن معدان حدثنا يعني فيه ضعف نعم قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي حدثنا جنادة بن محمد حدثنا يحيى ابن حمزة عن الاوزاعي عن ايث بن ابي سليمان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك

1313
05:17:02.400 --> 05:17:12.400
الحدث احمد الجعفر الجمال حدثنا ابن حميد حدثنا مهران عن ابي سنان عن ابي زبير عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله. قال حدثنا عبد الله بن اسحاق المداني حدثنا الحسن بن حماد حدثنا علي بن عابس عن ابي اسحاق

1314
05:17:12.400 --> 05:17:25.200
عن عاصم ابن ضمرة عن علي قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا اخذ مضجعه قال اللهم لك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي. واليك فوضت امري امنت بكتابك المنزل ونبيك المرسل. المنزل ونبيك المرسل. قال حدثنا اسحاق ابن احمد الفارسي. حدثنا سليمان

1315
05:17:25.200 --> 05:17:35.200
داوود بن صالح قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي يقول حدثنا الحسين ابن واقد عن ابي هريرة حدثني ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا توضأ مضجعه الحمد لله الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني ومن علي

1316
05:17:35.200 --> 05:17:45.200
واعطاني فاجدل الحمد لله على كل حال اللهم رب كل شيء وملك كل شيء واله كل شيء ولك على ولك كل شيء اعوذ بك من النار. قال حدثنا عن محمد بن عيسى الرازي حدث الوليد بن مروان حدثنا

1317
05:17:45.200 --> 05:17:55.200
ابن مروان حدثني ابي حدثني شعوذ عن خالد قال قال ابن ابي بلال قال قال ابن ابي بلال ان عرباضا حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل ان يرقد وقال المسبحات هي التي

1318
05:17:55.200 --> 05:18:13.150
مسبحة مثل سورة الحشر والحديث الجمعة والتغابن والاعلى. تمام؟ والصف اذا ما ذكرتهاش. نعم. يعني كان يحرص ان يقرأ هل كان يقرأها كلها؟ ام يقرأ شيئا منها؟ ممكن يكون يقرأ شيء منها

1319
05:18:13.200 --> 05:18:23.200
تمام انه كان يقرأ المسبحات اي ممكن يقرأها كاملة او يقرأ منها. قبل ان يرقد ويقول ان فيهن اية افضل من الف اية. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر

1320
05:18:23.200 --> 05:18:43.500
في حاله عند نومه صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد النبي صلى الله عليه وسلم المشهورة عند الفقهاء انه كان يكتحل في كل عين ثلاثا قبل ان ينام هذه سنة للرجال وللنساء. الاكتعال عند النوم ثلاثا في كل عين. نعم. قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن شبيه حدثنا محمد بن ابان البلقي. حدثنا ابو اسامة حدثنا محمد ابن

1321
05:18:43.500 --> 05:18:53.500
عبيد الله قال حدثتني ام كلثوم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسم يكتحل به عند منامه في كل عين ثلاثة. كان يكتحل بالاثمد وهو في هناك احاديث كان فيها ضعف تفضل هذا الكحل

1322
05:18:53.500 --> 05:19:15.100
حجر معروف يؤخذ منها الكحل. هذا افضل انواع الكحل من الاثميد. بتلاقوه عند العطارين ان شاء الله. طيب. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا موسى ابن محمد ابن حيان حدثنا يزيد ابن هارون حدث العباد ابن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل منها يعني الة الكحل نعم. قال عند النوم ثلاثا في كل عين. قال حدثنا

1323
05:19:15.100 --> 05:19:28.750
افعل اسم ال مكحلة نعم مكحلة. نعم قال حدثنا محمد بن شعيب حدثنا سعيد ابن عباس تحدثنا ابو عبيدة الحداد حدثنا عباد الوصول عن كلمة عن ابن عباس قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل منها عند النوم في كل عين ثلاثة. قال حدثنا

1324
05:19:28.750 --> 05:19:38.750
حدثنا عمرو بن حصين حدثها حمل العلا قال عن صفارة بن سليمان عطاء بن يسار عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكتحل جعل في كل عين اثنتين وواعدة بينهما. قال عددنا محمد بن شعيب من حديث يعقوب بن اسحاق الدشتكي. هذا حديث

1325
05:19:38.750 --> 05:19:55.650
حديث انه كان يكتحل بينهما يعني في هذه المنطقة الظاهر وهذا حديث ضعيف المشهورة ان الاكتحال في العينين فقط. نعم. قال حدثنا محمد بن القاسم الاسدي قال حدثنا محمد بن عبيد الله عن صفوان عنان قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم كحل كحل اسود اذا اوى الى فراشه

1326
05:19:55.650 --> 05:20:05.650
كحل في هذه العين ثلاثا وفي هذه العين ثلاثة. قال حدثنا محمد بن احمد بن الوليد الثقفي حدثنا ابراهيم بن يونس الحرامي. حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي

1327
05:20:05.650 --> 05:20:15.650
انس على انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكتحل في عينه اليمنى ثلاثا وفي اليسرى ثلاثا بالاثمد. قال في ذكر مرآته ومشطه وتدهينه رأسه صلى الله عليه وسلم. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام

1328
05:20:15.650 --> 05:20:36.600
سلام اذ كان يستعمل المرآة ويستعمل المشط وكان يدهن رأسه بالزيت. نعم. قال حدثنا محمد ابن خلف ابن خلف وكيع حدثنا الحسن ابن السكن القرشي حدثنا سفيان حدثنا ابو هلال عن شيء من عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نظر في المرآة قال اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي لا قالها فقهاؤنا الحنابلة يسن النظر في

1329
05:20:36.600 --> 05:20:54.000
اه انك تقول اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي. يعني النظر في المرآة عبادة النظر في المرآة عبادة بالتالي اخواتنا الكريمات اللي يعني ما انك تتطلعي بتتطلعي ساعتين ثلاث خذي انوي. انوي اعمال صالحة. فان النظر في المرأة عبادة

1330
05:20:54.000 --> 05:21:08.300
اذا نويت وتقول هذا الدعاء اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد بن حسن بن عبد الملك حدثنا ايوب الوزان. حدثنا فهر بن بشر الرقي حدثنا عمر بن موسى عن قتادة عن انسة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع طهوره

1331
05:21:08.300 --> 05:21:25.400
وسواكه ومشطه فاذا فاذا اهبه الله يعني ايقظه الله. نعم. هبه الله عز وجل من الليل استاك وتوضأ وامتشط. قال حدثنا ابن ابي عاصم حدثنا ابن المصفى حدثنا بقية عن عمرو بن خالد عن قتادة عن انس قال كان رسول الله للاسف الواحد فينا اذا بده ينام بركز فيه الجوال

1332
05:21:25.600 --> 05:21:38.900
لازم يكون جواله جنبه. ليش؟ اول ما يستيقظ يتفقده النبي عليه الصلاة والسلام كان يضع طهوره سواك وهذا الذي يضعه قبل ان ينام الى جانبه لان هو يفكر فيما ينفعه في اخرته. نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

1333
05:21:38.900 --> 05:21:58.700
ومنجعه من الليل وضع له سواكه وطهوره وضع له سواكه وطهوره وطهوره وطهوره بفتح. السواك بفتح والماء. نعم ومشطه فاذا اهبه الله عز وجل من الليل اشتكت وضوءه وانتشرت. قال ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتشط بمشط من عاج. كما قال حديث ضعيف

1334
05:21:59.100 --> 05:22:22.950
ضعيف انه كان له مشط منعاج هذا الحديث ضعيف خلاف العاج عاجل فيه وهل هو نجس ولا طاهر اصلا هون النقاش؟ احنا الحنابلة نرى انه نجس فكيف يصنع منه النبي صلى الله عليه وسلم مشطا؟ فالحديث اصلا يعني هو منكر يعني مش ضعيف فقط وفي اشد مراحل الضعف منكر. نعم. قال حدثنا عيسى ابن محمد الرازي

1335
05:22:22.950 --> 05:22:32.950
حدثنا عمرو بن اسحاق حدثنا عمر بن حصن الاوصابي حدثنا ابن حمير عن ابراهيم ابن ابي عبلة قال سمعته ام الدرداء قال سألت عائشة رضي الله عنها فقالت كنت اا ازوج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغزاة له

1336
05:22:32.950 --> 05:22:51.600
ازوده في مغزاه يعني في غزوة. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج في غزوة. نعم قال ازوده دهنا ومشطا ومرآة ومقصين ومكحلة دهنا ومشطا ومرآة ومقصين ومكحلا وسواك. يعني كانت تضع له هذه الادوات نعم

1337
05:22:51.900 --> 05:23:04.700
الاخبار اه قصدك ادوات له نعم. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا عمرو بن حصين حدثنا يحيى بن العلاء عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نظر في المنارة قال الحمد لله الذي حسن

1338
05:23:04.700 --> 05:23:14.700
خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري. قال حدثنا عبدالرحمن بن داوود الفارسي حدثنا عثمان بن خرزاز قال حدثنا سلم بن قادم حدثنا بمعاوية هاشم العيسى الجازاني الحمصي. حدثنا الحارث بن مسلم

1339
05:23:14.700 --> 05:23:24.700
عن الزهري عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نظر في المنام قال الحمد لله الذي سوى خلقه فعدله وكرم صورة وجهه وحسنها وجعلني من المسلمين. هل اخبرنا ابن منيع في مغزاة له

1340
05:23:24.700 --> 05:23:39.150
انه ممكن تكون برضو احتمال اسم محفظة يعني هذا يمكن ان يبحث فيه فقط من ناحية الشروح الحديثية. انه هل من قال هناك مغزال اي كنت ازوده في مغزاة له. يعني في لانه كان معروف وهذا ذكرناه في كتاب اخر

1341
05:23:39.150 --> 05:23:59.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له حقيبة صغيرة وتوضع فيها الادوات. فهل ممكن تحمل كلمة مغزالة على شيء من هذا لغة هذا فقط للبحث. نعم قال حدثنا سليمان ابن عمر الرقية حدثنا البقية حدثنا اسماعيل مولى كندة عن موسى ابن عقدة عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينظر في المرات وهو محرم. قال حدثنا احمد محمد ابن احمد ابن راشد حدثنا احمد ابن ابراهيم ابن

1342
05:23:59.900 --> 05:24:09.900
قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ قال سمعت ابا النظر يحدث عن حمل ابي كثير عن يزيد الرقاشي عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الدهن رأسه. نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر

1343
05:24:09.900 --> 05:24:30.750
رأسه بالزيت خاصة ان شعره كان كثيف كان يفرق شعره احيانا كان يكون شعره الى منكبيه. وفي جزيرة العرب مع الاجواء الحارة اذا لم يتم متابعة امور الشعر. تكون الامور مشكلة. فلذلك كان صلى الله عليه وسلم يحرص على ان يكون دائما مرتبا. شكله منسق فيكثر من

1344
05:24:30.750 --> 05:24:46.850
تهن رأسه بالزيت او ما شابه ذلك من الادوات احيانا في السفر كان يضع العسل السفر كان يضع العسل حتى يلبد الشعر. يعني يثبت وما ينتفض انه العسل بعمل التصاق. لكن عموم حياتي كان يضع الدهن. نعم

1345
05:24:47.000 --> 05:24:57.000
قال رحمه الله احدث المسلم البور سعيد حدث مجاشع حدثا وقيع عن الربيع بن صويح عن يزيد الرقاشي عن الناس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر تسريح رأسه ولحيته بالماء ثم يتقنع كأن ثوبه ثوب زياد

1346
05:24:57.000 --> 05:25:15.900
نتقنع يعني بعد يعني ان كانوا يسرحوا كانوا يكثروا تسريح رأسه ولحيته بالماء ثم يتقنى يعني يضع خرقة فوق رأسه تمام كأن ثوبه ثوب زيت. متى يضع الخرقة؟ اذا وضع الدهن يعني هو كان يسرح رأسه رائحته بالماء

1347
05:25:15.950 --> 05:25:30.500
بعدين يضع زيت ثم بعد ذلك يضع ايش؟ خرقة فوق رأسه حتى اذا وضع رأسه على فراش في حصير ما لا ينتقل الزيت الى الفراش او البقعة فكان من ينظر الى ثوبه

1348
05:25:30.850 --> 05:25:52.250
من كثرة الزيت المتساقط على ثوبه يقول هذا يعمل في الزيات هذا. هذا بائع زيت لكن هو ليس بائع زيت وانما المراد لكثرة تعامله بالزيت ودهن شعره به صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مشط

1349
05:25:52.250 --> 05:26:18.350
قد شمت مقدم رأسه يعني اختلط مقدم رأسه السواد بالبياض يقول فلان اشمط صاحبه عجوز شمطاء المراد ماذا اه اختلط البياض بالسواد  قال فكان اذا مشط مقدم رأسه والدهن لم يرين. قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا المقدمي وحدثنا فضيل ابن سليمان عن فكان اذا مشط شعره

1350
05:26:18.350 --> 05:26:39.600
المقدمة وضع الدهن بالزيت لم يرين ايش يعني؟ يعني هذا البياض الشوي اللي اصابه يختفي اذا وضع الزيت امتشط خلاص يختفي تختفي هذه الشعرات البيضاء لم يرينا اي تلك الشعرات البيضاء. نعم. قال عن موسى ابن عقبة عن قريب عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بعدما ترجل وادهن

1351
05:26:39.600 --> 05:26:49.600
حدثنا احمد بن محمد بن علي الخزاعي حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا حماد بن سلمة عن فرقة عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ادهن غير المدينة قد

1352
05:26:49.600 --> 05:27:10.950
يكون هذا المراد به بعد ان انهى حجته. يعني بعد ان انهى من الحج واراد ان يعود الى المدينة دهن وترجل قبل ان يخرج عائدا الى المدينة النبوية او قد يكون بعد صلح الحديدة يعني بعد موقف من المواقف. نعم. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ادهن بزيت غير مقتت. قال حدثنا ابو القاسم البغوي حدثنا ابو نصر المقتت اللي هو المطيب

1353
05:27:11.950 --> 05:27:30.200
يا نعم ادعن بزيت غير مقتت يعني قال بعضهم غير مطيب اي غير مخلوط بمادة اخرى. نعم نعم نعم. قال حدثنا ابو القاسم البغوي حدثنا ابو ناصر للتمار حدثنا بالجزيء نصر بن طريف عن الوليد بن ابي رحم عن يوسف بن ابي بردة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه بالسدر ويدهن بالكامل

1354
05:27:30.200 --> 05:27:47.550
قال رحمه الله. قيل هذا الشجر له ورد وهذا الورد يستخلص منه دهن ويستعملونه عاد انا ما بعرف يعني سامحوني يعني ما لا استطيع ان اقول لك ما هو الكافي لانني ما شاهدته. لكن يقولون في الشروع هو شجر يخرج وردا

1355
05:27:47.700 --> 05:28:01.900
نوع من الورد يستخلصون منه دهنا يدهن به. الله اعلم. اما السدر فهو معروف السدر معروف شجر يوخد اوراقه ويسن غسل الميت به ويستعمل في السحر وعلاج الحسد وما شابه ذلك. نعم

1356
05:28:02.000 --> 05:28:12.000
قال رحمه الله تعالى في ذكر فعله في ليلته وفي فراشه وعند انتباهه من نومه وعند قيامه صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر في الريابي حدثنا ابو ايوب سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي

1357
05:28:12.000 --> 05:28:22.000
الوليد بن مسلم حديثنا عبد الرحمن بن نمر بن نمر قال سألت الزهري عن القول اذا استيقظ الرجل من منامه فقال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف حدثني رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

1358
05:28:22.000 --> 05:28:32.000
في سفرة فقلت لارمقن الليل كيف صلاة رسول الله صلى الله فلما صلى العشاء وهي التي تدعى العتم اضجع فنام هويا من الليل ثم هويا اي نام قسطا من الليل

1359
05:28:32.000 --> 05:28:42.000
نعم. قال ثم استيقظ فنظر في السماء فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. الى قوله انك لا تخلف الميعاد. هذه الايات يسن لمن استيقظ من الليل

1360
05:28:42.150 --> 05:29:02.450
ان يقرأها الايات في الصفحة قبل الاخيرة من سورة ال عمران ربنا ما خلقت هذا ان في خلق السماوات والارض الى قوله انك لا تخلف الميعاد. نعم قال الرجل ثم اهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الى قرابه فاستخرج منه سواكا ثم اصطب من اداوته ماء في قدح له. فاستنى ثم فاستنى ثم صب في يده ماء فتوضأ ثم قام فصلى. قال الرجل

1361
05:29:02.450 --> 05:29:12.450
قلت قد صلى قدر ما نام ثم سلم ثم اضطجع فنام. حتى قلت قد نام قدر ما صلى ثم استيقظ ففعل ذلك ما فعل في المرة الاولى. ثم نظر في السماء وتلاوته ما تلى وتلاوته ما تلى من القرآن

1362
05:29:12.450 --> 05:29:22.450
واستنانه ووضوءه وصلاته ثم فعل مثل ذلك في النوم. حتى قضى صلاته ثم استيقظ وفعل كما فعل اول مرة فعل ذلك ثلاث مرات. نعم هذا حاله في بعض الليالي في بعض الليالي خاصة

1363
05:29:22.450 --> 05:29:44.800
في السفر تعبان كان يعتمد على انه ينام يستيقظ يصلي كم ركعة ثم يعود فنام ثم يستيقظ مرة اخرى فيصلي كم ركعة ثم يعود فينام ويستيقظ. يعني يناوب من النوم والاستيقاظ ومع كل استيقاظة يقرأ الايات ويعيد الاستنان بالسواك والوضوء والصلاة. نعم. قال رحمه الله احدثنا ابو بكر الفريابي حدثنا قتيبة وحدثنا ان الهيئة عن العرج عن

1364
05:29:44.800 --> 05:29:54.800
حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا قال انظرن الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في السفر قال فهجع رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الليل. ثم استيقظ فرفع رأسه ونظر الى افق في السماء فقال ربنا ما خلقت هذا

1365
05:29:54.800 --> 05:30:04.800
سبحانك فقنا عذاب النار. حتى بلغ انك لا تخلف الميعاد. ثم اهوى بديه الى الرحل واخذ السواك. واستن به ثم توضأ ثم قام وصلى ثم الضجع ثم قام ففعل كفعله. قال حدثنا محمد بن الحسن

1366
05:30:04.800 --> 05:30:14.800
من علي بن بحر حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى القطان حدثنا قدامة ابن عبد الله قال حدثتني جسرة قالت سمعت ابا ذر يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم باية حتى اصبحوا لاية ان تعذبهم فانهم عبادك. هل يجوز

1367
05:30:14.800 --> 05:30:28.150
الانسان ان يقوم الليل كله باية واحدة؟ نعم ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قام باية واحدة طوال الليل. يكررها ويعيدها يكررها ويعيدها. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم

1368
05:30:28.150 --> 05:30:39.850
فانك انت العزيز الحكيم. نعم هل حدثنا عبدالرحمن بن ابي حاتم حدثنا يونس حدثنا ابن وهب حدثني سالم نغيلان التوجيبي ان سليمان بن ابي عثمان التوجيبي حدثه عن حاتم بن عدي الحمصي عن ابي ذر قال صليتم على النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الليل فقام يصلي

1369
05:30:39.850 --> 05:30:54.450
كيف قلت ما حتى جعلت اضرب برأس الجدرات من طول صلاته. نعم يعني هو الصحابي تعب فاصبح يضرب رأسه بالجدار. لكن الحديث ضعيف. هذا الحديث  النظر فينا حتى في المتن يعني الصحابي يضرب رأسه بالجدار

1370
05:30:54.800 --> 05:31:09.100
طول الصلاة يعني فيها نوع من الاستغراق كما قال لك هو اسناد ضعيف جدا. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو الفضل العباس ابن الشيخ ابي العباس الشقاني رحمه الله حدثنا الامام ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث التميمي الفقيه الحافظ رحمة الله عليه قراءة عليه قال اخبرنا ابوها محمد عبدالله بن حيان

1371
05:31:09.100 --> 05:31:19.100
قال اخبرنا ابو بكر في الرياضي حدثنا حسين بن عيسى القومي حدثنا جعفر بن عون قال اخبره ابو جناب الكلبي حدثنا عطاء قال دخلته انا وعبدالله بن عمر وعبيد بن عمير على عائشة

1372
05:31:19.100 --> 05:31:30.650
ابو محمد عبد الله بن حيان هو ابو الشيخ الاصبهاني. انت بتقول لي ماذا كل شوي برجع السند من اوله؟ ابونا مخطوطة هي هاي بتكون مخطوطة الكتاب بكون صاحب المخطوطة كتبها

1373
05:31:30.800 --> 05:31:42.800
على اكثر من مرحلة وكل مرة برجع بذكر السند من اوله عددنا ابو الفضل الشقاني الى اسناد الى ابي محمد عبدالله بن حيان. اللي هو ابو الشيخ الاصبهاني. هاي بسبب انه المخطوطة

1374
05:31:42.800 --> 05:31:52.800
تكون مقسمة ولم تكتب مرة واحدة. نعم. قال فقال ابن عمر حديثين فقال ابن عمر حدثيني بعجب ما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فبكت ثم قالت كل امرآة

1375
05:31:52.800 --> 05:32:02.800
كل امره عن اي عجب اتحدث؟ نعم. قال اتاني في ليلة حتى اذا دخل معي في لحافي والزق جلده بجلدي قال يا عائشة ائذني لي اتعبد لربي. فقلت اني لاحب

1376
05:32:02.800 --> 05:32:19.250
لاحب قربك وهواك. قال فقام الى فقام الى قربة في البيت فما اكثر صب الماء. اني لاحب قربك واحب هواك. يعني انا احب انك تكون قريب مني واحب ايضا هواك. يحب الشيء اللي انت بتحبه. فانا عارف انك الان بتحب تتعبد

1377
05:32:19.300 --> 05:32:34.200
فخلاص اذنت له. نعم لاحظوا لاحظوا اخواني هنا الادب ويعرف ان هذه الليلة مثلا حق زوجته. صحيح وهي في النهاية تحب ان يكون زوجها بقربها في هذه لان هذا حقها

1378
05:32:34.250 --> 05:32:49.450
فيستأذنها مش انه قام من الفراش وتدبر حالها اتأذني لي؟ اتعبد ربي؟ تسمحي لي اخرج من الفراش؟ هذا الرقي في الاخلاق هو الذي يدل على كماله صلى الله عليه وسلم في كامل صفاته

1379
05:32:49.450 --> 05:32:59.450
نعم. قال ثم قام فقرأ القرآن قالت ثم بكى حتى رأيته ان دموعه بلغت حجره ثم اتكأ على جنبه الايمن ثم وضع يده اليمنى تحت خده ثم بكى حتى رأيت

1380
05:32:59.450 --> 05:33:09.450
ان دموعه قد بلغت الارض قالت فجاءه بلال فاذنه بصلاة الفجر فلما رآه يبكي قال يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا وقال

1381
05:33:09.450 --> 05:33:19.450
الا ابكي وقد وقد انزل علي الليلة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. الى قوله تعالى سبحانك فقنا عذاب النار. ويل لمن قرأ هذه الاية ولم يتفكر فيها. هذه الايات

1382
05:33:19.450 --> 05:33:37.850
في الصفحة قبل الاخيرة من ال عمران ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها يعني وعيد وبالتالي الانسان ينتبه اليها. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر في ريابي حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن قريبا ان ابن عباس اخبره نبأ انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته

1383
05:33:37.850 --> 05:33:52.650
قال فالضجعة في قال فالضجع في عرض الوسادة كما قلنا والضجع في العرض والضجع النبي صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. نعم. قال فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده

1384
05:33:52.650 --> 05:34:12.000
ثم قرأ العشر ايات وخواتيم من سورة ال عمران. ثم قال قام الى شن معلقة يعني قربة معلقة كانوا يعلقون القرب او في السقف نعم. قال فتوضأ منها فاحسن وضوءه وضوءه ثم قام فصلى. قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع. ثم ذهبت فقمت الى جنبه. فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم

1385
05:34:12.000 --> 05:34:31.950
يده اليمنى على رأسه فاخذ فاخذ باذنه اليمنى ففتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قام عن يساره فهو اخذ اذنه فاقامه عن يمينه. نعم قال فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع. حتى اذا جاءه المؤذن قام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح. ركعتان خفيفتان

1386
05:34:31.950 --> 05:34:41.950
من سنة الفجر هذي. طيب. قال اخبرنا ابن ابي عاصم النبي لحدثنا ابو بكر بن ابي شيب حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق. عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي

1387
05:34:41.950 --> 05:34:51.950
كانت سنته انه يقوم من اخر الليل. نعم. قال حدثنا دليل ابن ابراهيم حدثنا عبد العزيز ابن منيب حدثنا اسحاق ابن كيسان حدثني ابي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان

1388
05:34:51.950 --> 05:35:03.550
النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا والناس حوله فقال ان الله عز وجل جعل لكل نبي شهوة وان شهوتي في قيام هذه الليلة. اسناده تالف ضعيف والتعبير لذة الشهوة ليس في هذا المقام في العادة

1389
05:35:03.600 --> 05:35:13.600
ان الله جعل كل نبي شهوة. في العادة لا يعبر عن هذه الامور بالشهوة. وانما قال جارت قرة عيني في الصلاة. هكذا كان يقول صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة. لكن المهم الاحاديث

1390
05:35:13.600 --> 05:35:23.600
واهم وضعيف. طيب. قال حدثنا ابو بكر الفري ابي قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابن الهيئة عن الحارث ابن يزيد عن زياد ابن نعيم عن مسلم ابن مخراق عن عائشة رضي الله عنه قال رضي الله عنها قالت

1391
05:35:23.600 --> 05:35:37.750
ذكر لها ذكر لها ان ناسا يقرأون ذكر لها ان ناسا يقرأون القرآن في ليلة مرة او مرتين. فقالت اولئك عائشة انا في اناس بتختم القرآن مرة كل ليلة او مرتين في الليلة الواحدة

1392
05:35:38.150 --> 05:35:54.200
فقالت قالت اولئك قرأوا ولم يقرأوا. اولئك قرأوا ولم يقرأوا. هو قرأ بس هو فعليا مش قارئ لانها قراءة هذر مظر غير مفيدة. كيف يختم في ليلة واحدة؟ كنت قال كنت اقوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة التمام. ليلة التمام ليلة تمام القمر

1393
05:35:54.200 --> 05:36:04.200
لخمسطعش من الشهر. انا كنت اقوم مع النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة التمام. نعم. قال وكان يقرأ سورة البقرة وال عمران والنساء فلم يمر باية فيها تخويف الا دعا

1394
05:36:04.200 --> 05:36:22.350
الله عز وجل واستعاذه ولا يمر باية استبشار الا دعا الله ورغب اليه. فبالتالي كان رغب اليه. بالكاد يختم البقرة وال عمران والنساء تقول يتفاعل مع النص ويستغفر اذا مرت اية هاي الصلاة الصحيحة وليس المراد مجرد الختم. نعم. قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن الحسن حدثنا عمر ابن عبد

1395
05:36:22.350 --> 05:36:32.350
الملك ابن حكيم الحمصي حدثنا محمد بن عبيدة عن الجراح بن مليح عن ابراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية عن شعبة عن قتادة عن زرارة بن اوف عن سعد بن هشام انه سأل عائشة رضي الله عنها

1396
05:36:32.350 --> 05:36:46.900
صيام النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان يوضع يوضع له وضوءه وضوءه وسواكه. قال ثم يبعثه يبعثه الله لما شاء ان يبعثه لما شاء ان يبعثه الله من يعني في الوقت الذي يشاء الله ان يبعثه له من الليل

1397
05:36:47.050 --> 05:36:59.800
ويتوضأ ثم يقوم فيركع تسع ركعات وركعتين وهو قائم. فلما اسن كان يركع تسع ركعات وركعتين وهو قاعد. وكان اذا مرض ولم يقم من تسع ركعات. بعد ما يوتر يأتي ايضا بركعتين خفيفتين

1398
05:37:00.450 --> 05:37:14.200
تمام هاتان الركعتان لما كان في سن الشباب كان يصليهما قائما. لما كبر صاروا الركعتين اللي بعد الوتر يصليهما وهو جالس. نعم. قال وكان اذا فرض ولم يقم من الليل صلى اثنتي عشرة ركعة من النهار. نعم

1399
05:37:14.300 --> 05:37:24.300
قال وكان اذا عمل عملا داوم عليه ولم يقرأ القرآن في ليلة ولم يقم حتى الصباح ولم يصم شهرا تاما غير رمضان. قال حدثنا حتى الصباح اي لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قام ليلة

1400
05:37:24.300 --> 05:37:36.750
طيلة كاملة من اولها حتى الصباح بل كان هديه انه ينام ويستيقظ. نعم. ولم يصم شهرا كاملا الا رمضان. فكان من باقي الاشهر يصوم ويفطر. نعم. قال حدثنا المروزي وحدثنا عاصم ابن علي حدثنا

1401
05:37:36.750 --> 05:37:46.750
كلمة ابن عمر عن يحيى ابن ابي كثير حدثني ابو سلمة قال سألت عائشة رضي الله عنها باي شيء كان يفتتح النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اذا قام من الليل؟ قالت كان يكبر ويفتتح صلاته اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل

1402
05:37:46.750 --> 05:37:56.750
فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف لما اختلفوا فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. قال حدثنا

1403
05:37:56.750 --> 05:38:06.750
المروازي حدثنا عاصم علي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا حمزة رجلا من المصاب يحدث عن رجل من بني عبس عن حذيفة انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم حين قام في الصلاة من الليل فلما دخل في الصلاة قال الله اكبر

1404
05:38:06.750 --> 05:38:20.100
اكبر دول ملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة. الليل فيه هناك ادعية استفتاحية خاصة به الحديث السابق اللهم رب جبريل وميكائيل او هذا الحديث. الله اكبر ذو الملكوت والجبروت. في ادعية استفتاح

1405
05:38:20.150 --> 05:38:30.150
خاصة بقيام الليل. نعم. قال ثم قرأ البقرة ثم ركع وكان ركوعه نحوا من قيامه من قيامه اي في الطول. نعم. قال وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم. وكان اذا رفع رأسه وقام قدر ما

1406
05:38:30.150 --> 05:38:40.150
وكان يقول لربي الحمد لربي الحمد. ثم سجد وكان سجوده نحوا من قيامه. يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى. ثم رفع رأسه وكان بين السجدتين نحو من سجوده. يقول ربي اغفر لي. رب اغفر لي

1407
05:38:40.150 --> 05:38:50.150
فصل اربع ركعات يقرأ فيهن البقرة وال عمران والنساء والمائدة. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي حاتم الغازي حدثنا احمد بن قاسم بن عطية تحدثنا احمد بن عبدالرحمن الدشتكي. حدثني ابي عن ابيه حدثنا اشعث بن اسحق

1408
05:38:50.150 --> 05:39:00.150
عن جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلع من مصلاه ثلاث مرات في الليلة في الليلة الى السماء ثم يقترب ثم يقترب يقرأ يعني نعم نعم

1409
05:39:00.150 --> 05:39:13.050
قال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. قال الى قوله تعالى انك لا تخلف الميعاد. يعني كان في ثلاث مرات في الليل يذهب الى النافذة او مكان مفتوح ينظر الى السماء

1410
05:39:13.400 --> 05:39:29.650
يقرأ هذه الايات كان يطلع من مصلاه ثلاث مرات في الليل الى السماء كل شوية هنبدأ نصلي ركعتين ممكن توخذ لك هيكا راحة روح افتح النافذة ينظر الى السماء فيقرأ الايات ثم يعود فيصلي. نعم

1411
05:39:29.850 --> 05:39:39.850
قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي حاتم حدثنا احمد بن سنان حدثنا ابو احمد حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن المنهال ابن عمرو عن علي ابن عبد الله ابن عباس عن نبيه قال امرني العباس ان ابيت بال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول

1412
05:39:39.850 --> 05:39:49.850
الصلاة والعشاء الاخرة من صلى بعدها حتى لم يبقى في المسجد غيره. ثم انصرف فاتيت بوسادة من مسوح فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعته غطيته ثم استيقظ. فجلس على فراشه ثم رفع

1413
05:39:49.850 --> 05:39:59.850
رأسه الى السماء فقال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ثم تلا هذه الاية ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الى خاتمته ثم قام فبال ثم جاءه فاستنى بمسواكه فتوضأ ثم دخل مصلاه

1414
05:39:59.850 --> 05:40:09.850
ركعتين ليستا بطويلتين ولا قصيرتين. ثم رجع الى فراشه فنام حتى سمعت قطيطه ثم جلس فاستوى على على فراشه فصنع كما صنع في المرتين حتى صلى ركعات. ثم اوتر فلما قضى صلاته سمعته

1415
05:40:09.850 --> 05:40:23.400
تقول اللهم اجعل في بصري نورا الى قوله واعظم لي نورا قال رحمه الله تعالى في نعت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كانت قراءته للقرآن. نعم. قال حدثنا ابو بكر في ريابي حدثنا ختيبة تحدثنا ليث عن ابن ابي مليكة عن يعلى ابن ابن

1416
05:40:23.400 --> 05:40:42.250
مملكين انه سألهم مسلمة عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته فقالت وما لكم وصلاته؟ يعني انتم وين وصلاته وين يعني معقول بدكم تصلوا صلاته؟ هل تعرفون كيف هي؟ نعم. قالت كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح. ثم تنعت له قراءته فاذا هي تنعت قراءة

1417
05:40:42.250 --> 05:41:00.100
مفسرة حرفا حرفا. كانت قراءته قراءة هادئة مفسرة الحمد لله رب العالمين مفسرة حرفا حرفا يعني جملة جملة. الحرف هنا بمعنى الكلمة او الجملة. ما كان يقرأ قراءة حذر سريعة لا لأ. يقرأ قراءات ترتيب

1418
05:41:00.100 --> 05:41:20.100
تدبرية مفسرة جملة جملة. يقف عند كل جملة يعطيها مساحتها من التدبر والتحقيق. نعم. قال حدثنا علي بن العباس المقانعي وحدثنا عبد الله بن حكم حدثنا الوليد بن القاسم للوليد حدثنا عمر بن موسى عن مكحول قال سألت انس بن مالك كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت قراءته الزمزمة هذا حديث يعني حكم عليه المحقق بالوضع

1419
05:41:20.100 --> 05:41:32.850
موضوع مكذوب. الزمزمة هي قراءة الحدر سريعة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد. وهذا مستبعد جدا يعني ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه القراءة وهذا يخالف الاحاديث الصحيحة

1420
05:41:32.950 --> 05:41:55.750
هنا قال موضوع البعض قال منكر ولكن هذا لا يصح. انه كان يقرأ الزمزم لانها قراءة غير مفهومة وغير منتجة حقيقة هذي ممكن تقرأها متى؟ وانت بتراجع وردك انت عندك ورد بدك تراجعه في اوعية العلم ولا شيء عندنا اه شيخ عبد الرحمن. بتقرأ زمزم لكن غير كذا ما ينفعش قيام الليل. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو بكر في الريابي. حدثنا محمد ابن

1421
05:41:55.750 --> 05:42:05.750
برجاء ابو سليمان قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي زناد عن عمرو بن ابي عمرو المولى المطلب عن عكرمة قال قال ابن عباس كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم قدر ما يسمعه من قدر ما يسمعه من في الحجرة ومن في البيت

1422
05:42:05.750 --> 05:42:15.750
يعني ما كان يرفع صوته صوت عالي يسمعه فقط من في الحجرة. نعم. قال حدثنا حامد بن شعيب حدثنا محمد بن بكان حدثنا قال حدثنا ابن ابي الزناد مثله. قال حدثنا في الريابي وحدثنا محمد ابن البكار وابراهيم ابن عبد

1423
05:42:15.750 --> 05:42:25.750
ابن عبد الله قال قالا اخبرنا ابن المبارك عن عمران ابن زائدة ابن نشيطا عن ابيه عن ابي قرد والبي عن ابي هريرة قال كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل يرفع طورا ويخفض

1424
05:42:25.750 --> 05:42:35.750
احيانا يرفع صوته واحيانا بينزل صوته. نعم. هل حدثنا في الريابية وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا محمد بن بشر قال ووكيل ووكيع قال احدث المصعر عن ابي العلاء العبدي عن يحيى ابن جعثة عن مهان قال

1425
05:42:35.750 --> 05:42:51.100
قالت كنت اسمع قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل وانا على عريشه يعني فراشي يعني على سريرها او فراشها. نعم. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي والجمال قال حدثنا عبدالرحمن ابن عمر حدثنا ابن المهدي حدثنا معاوية ابن صالح عن عبد الله ابن ابي قيس قال قلت لعائشة رضي الله عنها كيف كانت قراءة رسول الله

1426
05:42:51.100 --> 05:43:01.100
بالليل ايجهر او يسر؟ قالت كل ذلك قد كان يفعل وربما جهر وربما اسر. نقول احيانا يجهر واحيانا يسر. نعم. قال حدثنا احمد بن عمرو بن ابي عاصم حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا عبد الله بن

1427
05:43:01.100 --> 05:43:11.100
عبد الله الاموي عن مخرمة ابن سليمان عن قريب قال سألت ابن عباس عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقال كان يقرأ في حجرته قراءة لو شاء حافظ ان يحفظها لفعل. شاء حافظ ان يحفظها

1428
05:43:11.100 --> 05:43:28.650
ماذا فعل دلالة انها قراءة بطيئة لدرجة لو بدك تحفظ ايش يقول؟ بس بدك تحفظ معاه بتحفظ انها قراءة بطيئة. نعم. قال حدثنا محمد بن احمد بن سليمان بن ابي الشيخ الواسطي. حدثنا محمد بن ابان الواسطي. حدثنا جرير بن حازم قال سمعت قتادة يحدث قال سألته انسا كيف كانت قراءته

1429
05:43:28.650 --> 05:43:41.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يمد صوته مدا. يمد يمد صوته في الاحرف التي تمد وهي الالف والواو والياء كان يمد الاحرف ويعطيها مساحتها. خاصة الاحرف التي تمد. نعم

1430
05:43:41.100 --> 05:43:51.100
قال رحمه الله تعالى ذكر شدة اجتهاده وعبادته وتضرعه وطول قيامه صلى الله عليه وسلم. حدثنا كامل ابن طلحة تحدثنا ابن لهيئة تحدثنا الحارث ابن يزيد عن زياد ابن نعيم الحضرمي

1431
05:43:51.100 --> 05:44:01.100
المسلم انه يخراق. قال قلت لعائشة رضي الله عنها يا ام المؤمنين ان ناسا يقرأ احدهم القرآن في ليلة مرتين وثلاثة. قالت اولئك قرؤوا ولم يقرأوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل التامة يقرأ سورة البقرة وال عمران والنساء

1432
05:44:01.100 --> 05:44:11.100
ما يمر باية فيها استبشار الا دعا. قال حدثنا احمد بن عمرو بن عبدالخالق وجعفر بن عبدالله بن الصباح قال احدث الحسن بن الصباح حدثا مهما عن سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد شيئا من الوجع. فقيل

1433
05:44:11.100 --> 05:44:27.250
له يا رسول الله اشتد عليك الوجع وانا نرى اثر الوجع عليه قال اما اما ترون اما مع ما ترون او ممكن تكون اما مع ما ترون لكن اظن فما ترون فقد قرأت البارحة السبع الطوال. يعني مع كل هذا التعب الذي ترونه؟

1434
05:44:27.400 --> 05:44:40.000
ومع ذلك قرأت السبعة الطوال من البقرة الى التوبة احيانا بصير عندك وجع صغير بتترك وردك لايام النبي صلى الله عليه وسلم من شدة اجتهاده في التعبد مع شدة وجعه

1435
05:44:40.200 --> 05:44:53.150
يعني هذا مع شدة الوجع قرأ السبع الطوال في الرياظ وحدتنا دحيم حدثنا عبد الرحمن ابن يحيى المعافري. قال حدثنا حيوة ابن شريحة عن ابي الاسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تفطرت قدماه دما. قالت عائشة

1436
05:44:53.150 --> 05:45:03.150
وانا قلت تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال افلا اكون عبدا شكورا؟ قال حدثني في الريايل وحدثنا قتيبة سعيدة حدثنا ابو عوان عن زياد بن علاقه عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى حتى

1437
05:45:03.150 --> 05:45:13.150
اخذ منه قدماه فقيل له اتفعل هذا؟ وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال افلا اكون عبدا شكورا؟ قال حدثنا احمد بن محمد بن علي الخزاعي حدثنا عن قرة بن حبيب حدثنا عبد الحكيم وعن انسة قال تعبد رسول الله

1438
05:45:13.150 --> 05:45:33.150
فقالوا يا رسول الله البالي يعني القربة البالية. نعم. قال يا رسول الله قال ما يحملك على هذا؟ اليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك قال افلا اكون عبدا شكورا في محدثنا عثمان بن ابي شيبة تحدثني حي من زكريا ابن ابراهيم ابن سويد النخاعي النخاعي قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير على عائشة

1439
05:45:33.150 --> 05:45:43.150
فقال عبيد بن عمير حديثينا بعجب بعجب شيء رأيته رأيتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت فقالت قام ليلة من الليل فقال يا عائشة ذريني اتعبد لربي قالت قلت والله اني

1440
05:45:43.150 --> 05:45:53.150
آآ لا احب قربك واحب ما يسرك. قال استقام فتطهر ثم قام يصلي فلم يزل يبكي حتى بل حجرة. ثم بكى فلم يزال يبكي حتى بل الارض وجاء بلال يؤذنه في الصلاة. فلما

1441
05:45:53.150 --> 05:46:03.150
يبكي قال يا رسول الله تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال افلا اكون عبدا شكورا وقد نزلت علي الليلة ايات ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها. ان في خلق السماوات والارض. قال اخبرنا ابو يعلى

1442
05:46:03.150 --> 05:46:13.150
محدثنا عبد العال بن حماد احدث المعتمر وحدثنا محمد بن عثيم الحضرمي حدثنا عثيم عن عثمان بن عطاء الخرساني عن ابيه عن عائشة قد كانت ليلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت فاذا به ساجد كالثوب الطريح. سمعته يقول

1443
05:46:13.150 --> 05:46:33.150
لك سوادي وخياري وامن بك فؤادي. رب هذه رب هذه يدي وما جنت هذه يدي. ربها جنت علي نفسي. نعم. يا عظيما يا يرجى لكل عظيم يغفر الذنب العظيم ثم قال ان جبريل ان جبريل عليه السلام اتاني فامرني ان اقول هذه الكلمات التي سمعت فقوليهن في سجودك فانه من قالها لم يرفع رأسه حتى

1444
05:46:33.150 --> 05:46:43.150
لم يرفع رأسه حتى يغفر يغفر له. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا هذبة وحدثنا حماد بن سلمان عن الحديث اخواني ضعيف يعني. ضعيف كثيرا نعم. قال عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال رأيت النبي

1445
05:46:43.150 --> 05:46:54.250
النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ولصدره ازيز كازيز المرجان. نعم النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى يشبع لصدره ازيز تأسيس المرجعي كغليان المرجل كيف لما تحط انت بريق عالغاز

1446
05:46:54.300 --> 05:47:06.100
بتسمع صوت غليان؟ هكذا صوت صدره من شدة تأثره وخوفه من ربه. نعم. قال اخبرنا ابو جهل حدثنا زهير ابن حرب حدثنا ابن المهدي حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت حارثة ابن

1447
05:47:06.100 --> 05:47:14.450
مدرب يحدث عن علي قال قد رأيتنا وما فينا قائم الا الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي ويبكي حتى اصبح. النبي صلى الله عليه وسلم في سفر

1448
05:47:15.000 --> 05:47:35.600
الصحابة ناموا من شدة التعب قال لقد رأيتنا وما فينا قائم الا النبي صلى الله عليه وسلم. مستيقظ حتى في السفر تحت شجرة وحده يصلي ويبكي حتى اصبح صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم حدثنا ابو زرعة. حدثنا الازرق ابن علي حدثنا حسان ابن ابراهيم حدثنا يوسف عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب عن ابن علي رضي الله عنه قال ان رسول الله

1449
05:47:35.600 --> 05:47:45.600
ليلة اصبح ببدر من الغد قام تلك الليلة كله. كلها يصلي حتى اصبح وهو مسافر. قال اخبرنا ابو يعلى حديث ازرق ابن علي باسناده ومتنه ومثله مثله سواء. قال حدثنا احمد بن حمد المصاحفي

1450
05:47:45.600 --> 05:47:55.600
عبيد بن شريك حدثنا زكريا بن نافع الارصوفي حدثنا السري بن يحيى آآ عن عبدالكريم بن رشيد عن المطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فسمعت لصدره ازيزا

1451
05:47:55.600 --> 05:48:05.600
تعزيز المرجل قال حدثنا اسحاق حدثنا هشام الرفاعي حدثنا ابو بكر بن عياش حدثنا الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس حدث جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان

1452
05:48:05.600 --> 05:48:15.600
فقال صلى الله عليه وسلم اللهم امرت بالدعاء وتكفلت بالاجابة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. اشهد انك فرد احد صمد. لم يلد ولم يولد. ولم

1453
05:48:15.600 --> 05:48:25.600
كن له كفوا احد. واشهد ان وعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق. والساعة اتية لا ريب فيها وانك تبعث من في القبور. هذا الحديث ضعيف حقيقة. وان كان بعض كلمات

1454
05:48:25.600 --> 05:48:35.600
نعم. قال حدثنا الحسين بن الحسن الطبري حدثنا اسماعيل بن عبدالحميد حدثنا حفص بن عمر حدثنا روح بن مسافر عن محمد بن الملائي عن ابيه عن محمد عن ابي هريرة قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم في سفر

1455
05:48:35.600 --> 05:48:45.600
سيداتي الفقرة بسم الله الرحمن الرحيم. فبكى حتى سقط فقرأها عشرين مرة، كل ذلك يبكي حتى سقط. ثم قال في اخر ذلك لقد خاب من لم يرحمه الرحمن الرحيم. قال حدثنا وليد بن هبان حدثنا اسحاق بن

1456
05:48:45.600 --> 05:48:55.600
إبراهيم حدثنا ابو عاصم حدثنا من جريج حدثني أبي عن ابن أبي مليكة انه سمع اهل عائشة يحدثنا عنها انها قالت يا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان شديد الانصاب لنفسه في العبادة حتى دخل في السن وثقل فلم

1457
05:48:55.600 --> 05:49:14.900
حتى دخل في السن يعني حتى كبر. وثقل جسده ولم يمت حتى كان اكثر صلاتي وهو قاعد المهم ان يبقى مستمرا اذا استطعت تصلي قائم اصلي قائم ما استطعت اصلي قاعدة المهمة الاستمرارية. نعم. قال حدثني اسحاق ابن احمد حدثنا عبد الله ابن داوود حدثنا اسماعيل ابن مسلم عن ابي المتوكل قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم

1458
05:49:14.900 --> 05:49:28.150
باية من القرآن يكررها على نفسه. قال رحمه الله باسانيد اقوى من هذا. نعم قال في صفة اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وشربه ونكاحه وادابه. قال فاما صفة اكله صلى الله عليه وسلم ما دام جاء صفة الاكل خلينا نوكل

1459
05:49:28.450 --> 06:14:05.600
تمام اه نقف الان ان شاء الله الاستراحة وفيها وين الشيخ عبدالرحمن الحسن؟ يا رب انه في شباب نزلت عليهم السكينة فناموا الله يجزاهم الخير. في شباب بلشت   يلا نبدأ بسم الله

1460
06:14:05.650 --> 06:14:25.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نبدأ الجلسة الثالثة لهذا اليوم. بسم الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه يوما والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. ونجي المستضعفين من المؤمنين. قال رحمه الله تعالى صفة اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم

1461
06:14:25.650 --> 06:14:35.650
وشربه ونكاحه وادابه. قال فما صفة اكله صلى الله عليه وسلم؟ قال حدثنا احمد بن محمد الخزاعي قال احدثنا محمد بن كثير. قال اخبرنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي حازم عن

1462
06:14:35.650 --> 06:14:45.650
ابي هريرة قال ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه واكله الا تركه. قال حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن حبان قال انبأنا ابي؟ قال ان بان عبد الصمد ابن حسن قال

1463
06:14:45.650 --> 06:14:55.650
انا سفيان عن الاعمش عن خيثمة عن ابي هريرة مثله. قال حدثنا عمر بن عبدالله قال انبأنا ابو مسعود قال انبأنا ابو انبأنا محمد. محمد ابن يوسف قال انبأنا سفيان عن الاعمش عن ابي

1464
06:14:55.650 --> 06:15:15.650
مثله قال حدثنا محمد ابن عباس قال عن بان عبيد الله عبيد بن اسماعيل الهباري قال حاء وحدثنا اسحاق بن جميل قال انبأنا سفيان بن وكيع قال احدثنا جميع جميع ابن عمر العجري قال حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة عن الحسن ابن علي قال سألت هند بن ابي هالة عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم فقال لم

1465
06:15:15.650 --> 06:15:31.000
يذم ذواقا ولا يمدحها. هذا هديه صلى الله عليه وسلم انه كان لا ينشغل بمدح الاطعمة وليس كحال كثير من المعاصرين الذي ينشغل بذكر المطاعم وانه هذا المطعم افضل من هذا المطعم. وهذا اكله افضل من هذا الاكل

1466
06:15:31.250 --> 06:15:43.400
هذا ليس من شغل الكبار خلص ضمن المتوفر يأكل فلا يذم ولا يمدح. نعم. قال حدثنا عمر بن الحسن الحلبي قال اخبرنا محمد بن قدامة المصيصي قال اخبرنا جرير عن الاعمى

1467
06:15:43.400 --> 06:15:53.400
وحدثنا محمد احمد المعدن قال اخبرنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال اخبرنا عمي قال اخبرنا عمي قال اخبرنا فضيل ابن عياض عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال

1468
06:15:53.400 --> 06:16:03.400
معاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعام قط ان اشتهاه اكله واذا كرهه تركه. قال حدثنا عبدالله بن محمد بن زكريا قال انباءنا قال انباءنا سهل بن عثمان قال

1469
06:16:03.400 --> 06:16:13.400
ابو خالد عن الاعمشي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بطعام ان اشتهى اكل والا لم يقل شيئا. لم يقل شيئا اي لا يذمه. نعم

1470
06:16:13.400 --> 06:16:23.400
حدثنا احمد بن عمر قال اخبرنا اسماعيل قال اخبرنا يحيى الحماني قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي يحيى قال عن مولى عن ابي يحيى مولى جعدة ابن هبيرة عن ابي هريرة قال

1471
06:16:23.400 --> 06:16:33.400
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عائبا طعاما قط كان اذا اشتهاه اكله وان لم يشتهيه تركه. قال حدثنا ابن صاعدة قال اخبرنا ازهر بن جبين قال اخبرنا عمر ابن شقيق

1472
06:16:33.400 --> 06:16:43.400
اسماعيل قال عن اسماعيل ابن مسلم عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال معابر رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهوا اكله الا تركه قال احدثنا قاسم المطرز قال اخبرنا ابو موسى

1473
06:16:43.400 --> 06:16:53.400
قال اخبرنا رح ابن اسلم وقد اخبرنا الزائدة عن الاعمش مثله. قال حدثنا محمد بن احمد بن معدان. قال اخبرنا ابراهيم بن سعيد الجوهري. قال اخبرنا ابن طباعي. قال اخبرنا معاذ بن محمد بن معاذ بن ابي

1474
06:16:53.400 --> 06:17:03.400
ابني ابني ابي ابن كعب عن ابيه عن جده قال عن ابي ابن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجث على ركبتيه وكان لا يتكئ على جثا على

1475
06:17:03.400 --> 06:17:18.800
كما قلنا انه يجلس على الركب ولا يتكئ اي لا يتربع تمام اللي هي جلسة التربع ما كانت جلسة طعام. وان كان التربع جائزا لكن كانت هذه جلسة الطعام. وقيل لا يتكئ اي كان لا يتكئ يمينا

1476
06:17:18.900 --> 06:17:28.900
او شمالا وهذا ايضا محتمل. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر قال اخبرنا ابو قتيبة قال اخبرنا رجل من بني ثور عن هشام ابن عروة عن

1477
06:17:28.900 --> 06:17:38.900
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل الطعام اكل مما يليه. قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبدالملك قال اخبرنا المخرمي قال اخبرنا محمد. قال اخبرنا محمد بن جعفر قال

1478
06:17:38.900 --> 06:17:53.300
عباد ابن عن حميد قال عن انس قال كان احب طعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الثفل قال اخبرنا بتعرف ما هو الثفل هو الذي يكون في اخر الطنجرة سامحوني باللغة العامية. لما يطبخ مش انت بتطبخ طعام

1479
06:17:53.400 --> 06:18:11.000
دايما الحج بس ترمي المقلوبة او ترمي بضل اه في رز هذا في الاخير هذا اللي بعلق في الطنجرة من الاسفل هذا كان يحبه صلى الله عليه وسلم لانه انضج الطعام. هو الملاصق للنار. نعم. قال حدثنا احمد بن عمر بن عبدالخالق قال اخبرنا عمرو بن عدين قال اخبرنا

1480
06:18:11.000 --> 06:18:21.000
يحيى بن سعيد عن مصعر قال حدثني شيخ من فهم قال يحيى اسمه محمد ابن عبد الرحمن قال عن عبد الله ابن جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب اللحم لحم ظهري قال احدثنا احمد

1481
06:18:21.000 --> 06:18:32.700
لحم الظهر من من يعني من الشاة او ما شابه ذلك. نعم. قال حدثنا احمد بن عمر قال اخبرنا يوسف بن موسى قال اخبرنا جرير عن رقبة. قال عن عن شيخ من فهم قال عن عبد الله بن جعفر

1482
06:18:32.700 --> 06:18:42.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثله قال حدثنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا محمد ابن عباد قال اخبرنا عبد العزيز ابن عمران قال الزهري قال اخبرنا ابن ابي ذئب عن عبد الله ابن خباب عن ابيه عن جده

1483
06:18:42.700 --> 06:18:52.700
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل من قديد في طبق. القديد واللحم المجفف. نعم. قال فقام الى فخارة فيها ماء فشرب. قال حدثنا عبد الله بن مقير البغدادي

1484
06:18:52.700 --> 06:19:02.700
هل اخبرنا محمود بن غيلان قال اخبرنا علي بن الحسن قال اخبرنا الحسين ابن واقد قال اخبرنا ابو الزبير عن جابر بن عبدالله قال اكلنا القديد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قديما ما كان في ثلاجات

1485
06:19:03.150 --> 06:19:17.150
فكان اللي بده يدخر لحم بضطر انه يجففه بالملح اليوم اذا بدك بتدخر لحم بتحطه في الفريزر خلصت زمان ما كان في ثلاجات الطريقة التي كانت لادخار اللحم هي ان يقدد

1486
06:19:17.450 --> 06:19:37.450
يملح وبطريقة معينة. ثم يوضع في داخل زجاج بجوز موجودة عند بعض الناس اليوم. يوضع في داخل مثلا اوعية ويغلق عليه. نعم. قال انا احمد الموسى الانصاري قال اخبرنا ابو يوسف قال اخبرنا رجاء قال عن قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثني عبد الحكم قال رآني عبد الله بن جعفر وانا غلام وانا اكل من ها هنا

1487
06:19:37.450 --> 06:19:47.450
ومن ها هنا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اكل لم تعد يده بين لم تعد يده بين يديه. قال حدثنا عائشة لم تعد يده بين يديه يعني كان يأكل من

1488
06:19:47.450 --> 06:20:05.000
امامي. لم تعد يعني لم تتجاوز يده المنطقة التي بين يديه هي المنطقة الامامية. نعم حدثنا احمد بن جعفر بن ناصر قال اخبرنا عبد السلام بن عاصم قال اخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز قال اخبرنا معمر عن الاعمش عن زيد ابن وهب قال عن حذيفة ابن اليمان قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله

1489
06:20:05.000 --> 06:20:15.000
اذ اوتي بجفنة فوضعت فكف عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وكففنا ايدينا وكنا لا نضع ايدينا حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فجاء اعرابيا يشتد كانه يطرد

1490
06:20:15.000 --> 06:20:24.150
كانه يطرد حتى اهو الى الجفنة فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء اعرابي يشتد يعني يركض كانه يطرد. كانه في حيوان بلحق يعني من شدة سرعته جاي يركض

1491
06:20:24.450 --> 06:20:36.500
دخل مباشرة في السدر راكد حتى وضع يده في الجفنة. نعم. قال فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فاجلسه وجاء جارية كانها تدفع. فذهبت تضع يدها جاءت برضو جارية

1492
06:20:36.500 --> 06:20:49.450
وانثى كانها تدفع يعني جاي بتركض دخلت مباشرة في السدر حطت يدها. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم يدها وقال ان الشيطان يستحل طعام اذا لم يذكر اسم الله عليه وانه لما رآنا كففنا ايدينا جاء بهذا العربي يستحيل

1493
06:20:49.450 --> 06:21:08.700
ثم جاء بالجارية يستحل بها والذي لا اله غيره ان يده في يدي مع يدها. يعني الشيطان حاول ان يأكل من هذا الطعام من خلال انه ايش جعل الجارية تضع يدها دون تسمية. وجعل الاعرابي يضع يده دون تسمية. فالنبي صلى الله عليه وسلم سحب ايديهم حتى لا يأكلوا الطعام من هذا لا يأكل الشيطان من هذا الطعام

1494
06:21:08.700 --> 06:21:23.450
قال والذي لا اله غيره ان يده اي ان يد الشيطان في يد مع يدها. يعني الشيطان باختصار يعني كنه موجود معنا الان. نعم. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الرستة قال اخبرنا ابراهيم بن المستمر قال اخبرنا عفان بن مسلم قال اخبرنا حماد بن سلمان

1495
06:21:23.450 --> 06:21:33.450
عن حميد عن ابي المتوكل عن جابر قال كنا اذا اكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما لا نبدأ حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ ان اذا وضعت طعامك

1496
06:21:33.450 --> 06:21:53.450
الوليمة من اول من يأكل من السدر؟ اعلاهم منزلة اذا كان والدك والدك اللي يبدأ اكل. اذا كان مثلا في شيخ او رجل موقر والذي يبدأ نعم. قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمد بن علي قال اخبرني الحسن بن عرفة قال اخبرنا مبارك بن سعيد عن عمر بن سعيد الثوري. قال عن عكرمة قال صنع سعيد بن جبير

1497
06:21:53.450 --> 06:22:03.450
ثم ارسل الى ابن عباس ان ائتني انت ومن احببت من مواليك. قال فجاء ابن عباس وقال اني لست اتامر على احد وانما وانما اعدك منا اهل البيت. وانما اعدك منا اهل

1498
06:22:03.450 --> 06:22:21.850
بيت ائتنا بالفريد فانه كان احب الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الثريد من الخبز. ابن عباس يعني لما دخل على بيت الرجل يعني وهذا يدل على جواز هذا الصنيع. ابن عباس قال انا انني لست اتأمر على احد. يعني انا مش عم بتأمر عليك بقول لك جيب لي طعام معين. بس

1499
06:22:21.850 --> 06:22:39.350
انا بعدك واحد منا. انت اخوي يعني مونة. وانما اعدك مني اهل البيت. فانا بفضل تطبخ لنا ايش ؟ الثريد. طبعا الثريد عبارة عن خبز يوضع زي مثلا خبز الطابون مثلا. ويوضع فوقه مرق ويوضع فوقه لحم مفتت

1500
06:22:39.700 --> 06:23:00.900
تمام هكذا كانوا يحبون يأكلونه. وهذا يدل على انه اذا انت لك على شخص مونة فدخلت على بيته قال لك فلان ترانا بحب تجيب لي كذا مش عيب بعض الشباب بيقولوا عيب يا اخي انت جاي عنده ضيف وانت قايم تتأمر. اي ابن عباس قال لسعيد انا والله بحب الثري. بتجيب لنا ثريث. بس هذا متى؟ لما يكون انت الضيف يعني في بينك وبين

1501
06:23:00.900 --> 06:23:14.950
وملح يعني. يعني في بينك وبينه عيشة. اما اذا ضيف ما في شي بينك وبينه. لذلك قال وانما اعدك مني اهل البيت. يعني انا بعتبرك واحد منا. فلذلك فانه كان احب الطعام الى النبي صلى الله عليه وسلم

1502
06:23:15.000 --> 06:23:25.000
قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا سعيد ابن عباس قال اخبرنا بقية عن بحيرة قال عن بحيرة ابن سعد قال عن خالد ابن عدن عن ابي زياد قال سألت عائشة رضي الله عنها رضي الله

1503
06:23:25.000 --> 06:23:35.000
طبعا هان اكل البصل فقالت اخر طعام اكله النبي صلى الله عليه وسلم طعام فيه بصلة. قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار قال اخبرنا علي بن الجعدي قال اخبرنا حمد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله صلى

1504
06:23:35.000 --> 06:23:45.000
كان اذا اكل لعق لعق اصابعه. قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا محمد بن عبد الوهاب قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عبيد بن عمير عن هشام

1505
06:23:45.000 --> 06:23:55.000
عروة عن ابيه عن ابنه لكعب عن كعب ابن عجرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما فلعب اصابعه. قال حدثنا عبد الله بن الحسين اني سفير قال اخبرنا محمد ابن يحيى قال اني

1506
06:23:55.000 --> 06:24:05.000
والاخبار ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي زبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اكل اللعق اصابعه قال حدثنا ابو خالد موسى بن محمد الانصاري قال من ولد انس بن مالك قال

1507
06:24:05.000 --> 06:24:15.000
علي بن حرب قال اخبرنا ابو معاوية قال اخبرنا هشام ابن عروة عن عبدالرحمن ابن سعد عن ابن عن ابن لكعب عن كعب ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاثة اصابع ولا يمسح يده حتى

1508
06:24:15.000 --> 06:24:25.000
قال حدثنا عمران بن موسى ابن فضارة قال اخبرنا عمرو ابن ابن عثمان قال اخبرنا عبد المجيد من ابي رواد قال اخبرنا ابن جريج عن هشام ابن عروة عن محمد ابن كعب ابن عجرة

1509
06:24:25.000 --> 06:24:45.000
عن ابيه كعب قال ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل باصابعه ثلاث الابهام والتي تليها والوسطى ولرأيته ولعق اصابعه والذي تليها السبابة والوسطى هكذا. نعم قال قبل ان يمسحها اللعق الوسطى والتي تليها قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا ابن الاصبهاني قال اخبرنا علي بن مسر وابو معاوية عن هشام ابن عروة عن عبدالرحمن ابن سعد

1510
06:24:45.000 --> 06:25:05.000
الانصار قال عن ابن لكعب ابن مالك عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاثة بثلاث اصابع. قال حدثنا عن السنة ان تأكل بثلاث اصابع قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عثمان وابو بكر بن ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن عزرة بن ثابت عن ثمامة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء

1511
06:25:05.000 --> 06:25:20.250
ثلاثة في الاناء ثلاثا اي يشرب ثم يعطي نفس ثم يشرب مرة ثانية ثم يعطي لنفسه نفس ثم يشرب مرة ثالثة. وليس المراد انه يتنفس جوة الاناء. لا هذا منهي عنه. وانما المراد انه يشرب على ثلاث

1512
06:25:20.250 --> 06:25:31.650
قال رحمه الله ذكر تواضعه في اكله صلى الله عليه وسلم قال احدثنا المروزي قال اخبرنا عاصم بن علي قال اخبرنا ابو عوانة عن رقبة عن علي بن الاقمر قال عن ابي جحيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

1513
06:25:31.650 --> 06:25:54.100
اما انا فلا اكل متكئا. يشمل المضطجع على الضجع. وذكر ابن القيم انه ايضا يشمل التربع جلسة التربع والبعض قال لا الاتكاء هو الاضجاع فقط هذا المنهي عنه. واما لو جلس متربعا لا اشكال. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن منده قال اخبرنا عبادة ابن يعقوب قال اخبرنا شريك عن علي بن الاقمر عن ابي جحفة عن ابي جحيفة رفعه للنبي

1514
06:25:54.100 --> 06:26:04.100
صلى الله عليه وسلم قال اما انا فلا اكن متكئا. قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عثمان وابو بكر وابن ابي شيبة قالا ااخبرنا شريك مثله. قال حدثنا ابن الناجية قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم

1515
06:26:04.100 --> 06:26:14.100
لؤلؤ قال اخبرنا داوود بن عبد المجيد قال اخبرنا زكريا بن ابي زائدة عن علي بن الاقمري عن ابي جحيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكن متكئا. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي

1516
06:26:14.100 --> 06:26:24.100
الاخبار ان محمد بن خلف للحداد قال اخبر ان يعقوب الحضرمي قال اخبرنا شعبة قد حدثني سفيان الثوري قال اخبرني علي بن الاقمر قال عن ابي جحيفة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكن متكئا قال

1517
06:26:24.100 --> 06:26:43.000
يعقوب كبير عن كبير قال حدثني الضخم عن الضخام عن شعبة الخير ابو بسطام. يعني هذا حديث اسناده فيه كبار تمام حدثني الضخم عن الضخم حتى ربما. شعبة الخير ابو بسطام شعبة يعتبر امير المؤمنين عن سفيان اخبرني علي ابن الاقمر. يعني هو يعتبر انه الحديث

1518
06:26:43.000 --> 06:26:53.000
كبار المحدثين. نعم. قال اخبرنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا ابو كريب قال اخبرنا واكيا عن سفيان عن وابن ابي زائدة عن علي عن ابي جحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال

1519
06:26:53.000 --> 06:27:03.000
اثنى عبدان قال اخبرنا عباسنا النارسي قد اخبرنا جرير حاء وحدثنا محمد بن يحيى قد اخبرنا عبيد الله بن عمر قد اخبرنا جرير عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال عن النبي

1520
06:27:03.000 --> 06:27:13.000
صلى الله عليه وسلم ومثله. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الرشد قال اخبرنا محمد بن عبيد بن حساب بن حساب قال اخبرنا حمد بن زيد قال عن سعيد بن ابي صدقة عن يعلى بن حكيم عن جابر بن عبد الله قال

1521
06:27:13.000 --> 06:27:23.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا عبد اكل كما يأكل العبد اجلس كما يجلس العبد. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا ايوب المقابري المقابلي. قال اخبرنا

1522
06:27:23.000 --> 06:27:33.000
اسماعيل المؤدب عن مسلم الاعور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس على الارض ويأكل على الارض قال حدثنا احمد بن عبدالجبار صفي قال اخبرنا علي ابن تواضع

1523
06:27:33.000 --> 06:27:45.650
اجلس على الارض كما تجلسون انتم الان ويأكل على الارض بدون كما قلنا مائدة وصفرة. نعم. قال اخبرنا حماد عن ثابت البناني عن شعيب بن عبدالله بن عمرو قال عن ابيه قال ما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم

1524
06:27:45.650 --> 06:28:02.700
اكل متاكي ان قطو ولا يطأ عقبيه رجلان. ولا يطأ عقبيه رجلان انه ما كان يمشي احد خلفه كما قلنا هو الذي يمشي خلف الناس. نعم. قال اخبرنا قال اخبرنا محمد بن قال اخبرنا ابو معشر عن سعيد يعني المقبوري عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة

1525
06:28:02.700 --> 06:28:22.700
لو شئت لصارت معي جبال الذهب جاءني ملك جاءني ملك ان حجوزته لتساوي الكعبة. فقال يعني الذي يوضع على الخصر هذا هذا هو الذي الشيء الذي يوضع على الخصر او يلف به. نعم. قال لا تساوي يعني. نعم. فقال ان ربك يقرأ عليك السلام ويقول ان شئت نبيا عبدا. وان شئت نبيا ملكا

1526
06:28:22.700 --> 06:28:36.050
نظرت الى جبريل عليه السلام فاشار ين ملكة ان شئت نبيا ملكا نظرت الى جبريل عليه السلام فاشار الي ان ضاع نفسك فقلت نبيا عبدا قالت وقالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لا يأكل متكئا ويقول اكل كما

1527
06:28:36.050 --> 06:28:56.050
يقول العبد اجلس كما يجلس العبد. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال اخبرنا سلمة ابن الخليلي الكلاعي. قال اخبرنا بقية ابن الوليد عن الزبيدي عن الزهري عن العبدلي ابن عبد الله ابن عباس قال كان ابن عباس يحدث ان الله عز وجل ارسل الى نبيه صلى الله عليه وسلم ملكا من الملائكة ومعه جبريل. فقال الملك لرسول الله صلى الملك لرسول

1528
06:28:56.050 --> 06:29:06.050
صلى الله عليه وسلم ان الله يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا. وبين ان تكون ملكا نبيا. ملكا. ملكا نبيا. فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جبريل كالمستشير له فاشار جبريل عليه السلام بيده

1529
06:29:06.050 --> 06:29:16.050
انت واضع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل عبدا نبيا فما اكل بعد تلك الكلمة بعد تلك الكلمة طعاما متكئا حتى لحق بربه عز وجل. قال بذكر ما

1530
06:29:16.050 --> 06:29:26.050
وسفرته صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا اسحاق بن احمد الفارسي قال اخبرنا محمد بن اسماعيل البخاري قال اخبرنا محمد بن سلامة قال اخبرنا الحسن بن مهران الكيماني قال سمعت فرقدا صاحب النبي

1531
06:29:26.050 --> 06:29:36.050
النبي صلى الله عليه وسلم يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واكلت على مائدته. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا اخبرنا بن دار. قال اخبرنا معاذ بن هشام. قال حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس يقول ما

1532
06:29:36.050 --> 06:29:46.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان قلنا يعني على مائدة وصفرة نعم. قال ولا في سكروجة ولا خبز له مرقق قال ولا خبز له مرقق. طبيعة الخبز الذي كان يأكل خشن

1533
06:29:46.650 --> 06:29:56.650
اما هذا الخبز الذي يعجن اه الذي يلف تبعة الخبازين هذا لم يعرفه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال قلت لقتادة على ما يأكلون قال على هذه السفرة على هذه

1534
06:29:56.650 --> 06:30:16.650
السفرة كانت توضع سفرة على الارض من الجلد. نعم. هذا ذكر صفحة مفارش يعني نسميها. قال ذكر صحفته وقصعته صلى الله عليه وسلم. الصحف يعني هي ستر لكن انه اصغر من القصعة. نعم. قال اخبرنا ابي عاصم قال اخبرنا الحووطي قال اخبرنا ابو عمرو عثمان بن سعيد قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق. قال سمعت عبد الله بن البصري يقول كانت للنبي

1535
06:30:16.650 --> 06:30:32.900
صلى الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها الغراء يحملها اربعة رجال سدر كبير واحيانا يحتاج الى عدد يعني ضخم  وهذا واضح انه حتى القصعة كانت لها اسم. حتى القصعة

1536
06:30:33.000 --> 06:30:47.500
كانوا يضعون لها اسماء تسمي حتى الشوكة بتسميها. الملعقة بتسميها. نعم قال اخبرنا ابن ابي عاصم قال عمران ابن موسى ابن فضارة والعباس ابن احمد الشامي قالوا اخبرنا محمد المصطفى قال اخبرنا يحيى ابن سعيد القطان قال عن محمد ابن عبد الرحمن الرحبي قال عن عبد الله بن المصر قال

1537
06:30:47.500 --> 06:31:06.100
مكانا لرسول الله صلى الله عليه وسلم جفنة لها اربعة اربعة يعني الها اربع اماكن تمسك منها اذان تمسك من هنا في اكله اللحم صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا ابو يعير قال اخبرنا ابراهيم بن الحجاز قال اخبرنا اهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن زهد بن قال كنا عند عند ابي موسى فاوتي بلحم دجاج فقال

1538
06:31:06.100 --> 06:31:16.100
ابو موسى هلم وقل فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكله. قال حدثنا محمود بن احمد بن فرج قال اخبرنا يحيى بن حكيم. قال اخبرنا ابو قتيبة قال اخبرنا عمران القطان عن قتادة عن

1539
06:31:16.100 --> 06:31:26.100
قال دخلت على ابي موسى الاشعري وهو يأكل لحم دجاج فقال ادن فكل فاني فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل لحم الدجاجة قال احدثنا ابو العباس احمد بن محمد البزار قال

1540
06:31:26.100 --> 06:31:36.100
عبدالله بن عمر بن ابان قال اخبرنا وكيع عن مزعل عن شيخ من فهم قال سمعت عبد الله بن جعفر يقول اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم وجعل القوم يلقمونه اللحم يلقم

1541
06:31:36.100 --> 06:31:46.100
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب اللحم لحم الظهر. قال حدثنا اللحم يعني يناولونه. نعم. قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا طالوت ابن عباد قال اخبرنا سعيد ابن

1542
06:31:46.100 --> 06:31:56.100
قال اخبرنا محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعجبه في الشاة الا الكتب. قال حدثنا علي ابن سعيد ابو بكر بن وعدان قال احدثنا حماد بن سلمة. قال اخبرنا

1543
06:31:56.100 --> 06:32:06.100
احمد بن الحسن الوراق قد اخبرنا عون بن عمارة قال اخبرنا حفص بن جميل عن ياسين الزياتي قال عن عطاء عن ابن عباس قال كان احب اللحم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتف

1544
06:32:06.100 --> 06:32:16.100
حدثنا احمد بن جعفر بن نصر الجمال قال اخبرنا يحيى بن معلى بن منصور قال اخبرنا ابو بكر عبد الرحمن بن عبدالملك بن محمد بن شيبة قال اخبرنا ابن ابي فديك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة

1545
06:32:16.100 --> 06:32:26.100
قالت كان احب اللحم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع قال حدثنا احمد محمد ابن يحيى بن الشحام ان الرزيق قال اخبرنا ابو هارون الخزار قال اخبرنا عبد الله بن الجهم قال اخبرنا عمرو بن ابي قيس

1546
06:32:26.100 --> 06:32:36.100
اسم قال عن يحيى بن سعيد ابي حيان التيمي قال عن ابي زرعة بن عمرو عن ابي هريرة قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمائدة فرفع اليه الذراع وكان احب اللحم اليه فانتهس منه ناسا او اثنتان

1547
06:32:36.100 --> 06:32:46.100
قال حدثنا محمد ابن عمر قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم الفارسي قال اخبرنا عصمة عصمة ابن الفضل قال اخبرنا ابن سمعان قال اسمعت رجالا من علمائنا يقولون كان احب طعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

1548
06:32:46.100 --> 06:32:56.100
اللحم واحب الشاة اليه ذراع. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا مالك بن اسماعيل. قال اخبرنا زهير قال اخبرنا ابو ابو اسحاق قال

1549
06:32:56.100 --> 06:33:06.400
عن سعيد او سعد بن عياض عن عبد الله بن مسعود قال كان احب العراق الى النبي صلى الله عليه وسلم ذراع الشاة وكنا هو اللحم الذي يتعرق تمام العظم

1550
06:33:06.450 --> 06:33:19.250
لما يكون علي الاحمد يسمونه عرق عندهم في العربية. نعم. قال وكنا نراه وكنا نراه ثم في ذراع الشاة وكنا نرى اليهود هم الذين سموه. لذلك اليهودية لما ارادت ان تسمه زادت السم في

1551
06:33:19.250 --> 06:33:30.350
انها تعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم يحب هذه القطعة من اللحم. نعم. قال رحمه الله وبسم الله الرحمن الرحيم صفة صفة محبته صلى الله عليه وسلم للحلوى. قال حدثنا ابو الفضل الشقاني الافضل منه قال

1552
06:33:30.350 --> 06:33:40.350
انبأنا الشيخ اخبرنا الشيخ الامام ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث التميمي الحافظ قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن حيان الحافظ الاصبهاني قال اخبرنا ابو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال اخبرنا

1553
06:33:40.350 --> 06:33:50.350
قال اخبرنا علي بن مسر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلوى. قال حدثنا ابو بكر في ريابه قال اخبرنا عثمان ابن ابي شيبة قال اخبرنا ابو

1554
06:33:50.350 --> 06:34:00.350
عن هشام مثله قال ذكر اكله التمر والرطب ومحبته لهما صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن العباس ابن ايوب قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن ميمون. قال اخبرنا ابن عيينة

1555
06:34:00.350 --> 06:34:10.350
قال اخبرنا مولانا من فوق مصعر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلتين في يوم الا واحداهما تمرة كان وجبة

1556
06:34:10.350 --> 06:34:24.750
يا بوكلوا مثلا عالفطور يا بوكلوا عالعشا فرضا ما اكل وجبتين في يوم الا لازم احدى الوجبتين تكون تمر. نعم. قال حدثنا علي ابن سعيد العسكري قال اخبرنا علي ابن سهل ابن المغيرة قال اخبرنا ابو غسان قال اخبرنا اسرائيل عن عن مسلم الاعوج

1557
06:34:24.750 --> 06:34:34.750
قال عن انس ابن مالك قالت كنت اذا قدمت الى رسول الله صلى الله عليه اذا قدمت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رطبا اكل الرطب وترك المذنب المذنب. المذنب بتعرف انا

1558
06:34:34.750 --> 06:34:51.650
بتعرف البلح لما تكون نصها من تحت مستوية ونصها من فوق لسا صفرا. هذا يسمى تقريبا المدمم اللي لسه لم تنضج كاملة نصفها اي ذنبها ناضج. واعلاها لم ينضج بعد. فكان يحب الرطب اكثر من المذنب. نعم. قال احدثنا علي ابن سعيد وابو بكر

1559
06:34:51.650 --> 06:35:01.650
ابن معدان قال حدثنا قال اخبرنا عن الحماد ابن الحسن ابن عمبسة الوراق قال اخبرنا عون ابن عمارة قال اخبرنا حفص بن الجميع عن ياسين الزيات عن عطاءنا عن ابن عباس قال كان احب تمر الى

1560
06:35:01.650 --> 06:35:11.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم العجوة قال حدثنا ابو خليفة قال اخبرنا ابو الوليد الطيالسي قال اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل من جذب من جذب

1561
06:35:11.650 --> 06:35:25.450
اسم النخل والجمار. في صورة للجمار عندك عمر؟ اعطيني الجمار. قال حدثنا ابو همام البكراوي قال اخبرنا ابن ابي الشوارب قال اخبرنا ابو عوانة عن ابي بكر عن مجاهد عن عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل جمارا النخل. قال

1562
06:35:25.450 --> 06:35:35.450
حدثنا ابن رشد قال انباء اخبرنا بكر ابن خلف قال اخبرنا سلم بن قتيبة قال عن همام قال عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بتمر

1563
06:35:35.450 --> 06:36:01.450
من عتيق فجعل يفتشه. هذا الجمار الجمار هذا يأخذونه يا اخواني من اه  بتعرفوا النخلة ايوة الجذع الكامل يقومون بتقشيره جذع النخلة يقومون يأتون الى الاوراق هاي الموجودة يقومون اقعدوا يا شباب خلي يشوفوا المشايخ جميعا الله يكرمكم. فيقومون بازالة هذه الاوراق الجانبية الخشبية عن الجذع فيخرج هذا

1564
06:36:01.850 --> 06:36:15.300
هذا يكون موجود من وين؟ جوة جذع النخلة يقومون بماذا؟ بازالة الاوراق وتقجيرها وتفتيحها فيخرج هذا وهذا يقولون انه مفيد جدا جدا للصحة. يعني انا اقرأ عنه بعض الامور حتى اليوم

1565
06:36:15.300 --> 06:36:34.100
وجدتم يعني حتى وجود معلبات في بعض المناطق اليوم في يصنع معلبات منه يأخذونه ويقطعونه كالقطع الجزر او هذا ويتم وضعه كمعلبات لانه مادة مفيدة جدا لبدن الانساني. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل هذه المادة وموجودة كما قلنا لمن

1566
06:36:34.150 --> 06:36:56.500
من يحب ان ينظر فيها. قال رحمه الله تعالى فجعل يفتشه يعني يتأكد انه فش يدود جعل يفتحها حتى يتأكد عدم وجود الفساد فيها. نعم قال رحمه الله تعالى صفة اكله تمر والقائه النوى صلى الله عليه وسلم. قال احدثنا عمران بن موسى بن فضالة قال اخبرنا ابن المصطفى قال اخبرنا العباس بن الوليد. قال اخبرنا شعبة عن يزيد بن خمير

1567
06:36:56.500 --> 06:37:06.500
قال سمعت عبدالله بن بصر يقول دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاه ابي تب بتمر وسويخ فجعل يأكل تمر ويلقي النوى على ظهر اصبعيه ثم يلقيه يعني السبابة والوسطى. يعني

1568
06:37:06.500 --> 06:37:33.150
عليه الصلاة والسلام كان اذا اكل تمرة البزرة النواة يضعها هنا تمام ثم يلقيها هكذا يضعها بين السبابة والوسطى ثم يلقيها بهذه الطريقة لعل الله ينبت بها شجرة يعني القيها بمكان فاضي مش مزرعة الجدران. قال حدثنا عبد الله بن محمد الرازي قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا يحيى ابن عبد الحميد قال اخبرنا عبد السلام. قال عن عطاء بن سابي عن ابي حبيش

1569
06:37:33.150 --> 06:37:48.000
عن ابي هريرة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينبذ الينا بتمر تمر العجوة وكنا غرثاء غرفاء جوعا جائعين يعني كان ينبذ الينا النبي صلى الله عليه وسلم كان يرمي اليهم يعني يعطيهم التمر

1570
06:37:48.050 --> 06:38:01.200
وكانوا هم جو عالصحابة وكان اذا قرن قال اني قد قرنت فقرنوا. في البداية كان يأمرهم ان يأكلوا ان لا يقرن بين تمرتين في لقمة واحدة. اذا وضع امامك صحن تمر

1571
06:38:01.350 --> 06:38:23.750
عمرهم كانوا في البداية امرا يأكل تمر تمرة حتى ما يكون يعني في هناك استهلاك سريع. خاصة الصحابة كانوا في بداية الامر فقراء فكان يأمرهم الا يقننوا تمرتين تمرتين قال ثماني قد قارنت فاقرنوا يعني بعد ذلك اذن لهم انه بصير توخذ لك تمريتين تمريتين. مش لازم توكل تمرة تمرة. بامكانك ان تقرن بين تمرتين في نفس الوقت

1572
06:38:23.750 --> 06:38:43.750
فقال اني قد قارنت فاذنت لكم ايضا ان تقرنوا وتأكلوا تمرتين معا. نعم. قال احدثنا اسحاق بن احمد قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر قال اخبرنا ابو قتيبة اخبرنا رجل من بني ثور عن هشام العروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بالتمر اجال يده فيه. يده فيه يمكن تحمل على

1573
06:38:43.750 --> 06:38:56.800
يفتش اجار يده فيه بمعنى تفتيشه. ويمكن ان يحمله البعض على معنى ايه انه كان ينتخ الحبة التي يشتهيها. يعني بتكون امامك صحن تمر؟ انت بتشتري هاي الحبة مش ضروري تكون امامك وما تكون في الجنب

1574
06:38:57.000 --> 06:39:17.000
ممكن تكون هنا وممكن تكون هنا بخلاف الاكل اللي طبيعته رز او ما شابه ذلك. لا هنا تأكل من ماء يليك. نعم. قال حدثنا بنان ابن احمد القطان قال اخبرنا داوود ابن رشيد قد اخبرنا عبيد عبيد بن القاسم قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما مما يليه حتى اذا جاء التمر جالس

1575
06:39:17.000 --> 06:39:33.900
قال رحمه الله تعالى اكله صلى الله عليه وسلم هذا يؤكد الفهم الذي قلناه انه كان يأكل دائما مما يليه حتى اذا جاء موعد صحن التمر جانت يده لا يلتزم بان يأكل مما يليه. لأ ممكن يأكل من اي حبة يشتهيها في الصحن

1576
06:39:33.950 --> 06:39:43.950
قال حدثنا محمد بن عبد الله بن رشد قال اخبرنا شيبان ابن قال اخبرنا محمد ابن زياد قال سمعت ابا الظلال يخبر عن انس ابن مالك عن امه قالت كانت لنا شاة فجمعت من سمنها في

1577
06:39:43.950 --> 06:39:53.950
زي صحن صغير وعاء صغير نعم. قال ثم بعثت بها مع ربيبة فقلت يا ربيبة ابلغي هذه العكة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأدب بها فانطلقت حتى اتت. فانطلق

1578
06:39:53.950 --> 06:40:13.950
قد حتى اتت فقالت يا رسول الله هذا سمن بعثت به اليك ام سليم؟ فقال قال فرغوا لها عكتها ففرقها ففرقت العكة ثم دفعت ثم دفعت اليها ثم دفعت اليها فانطلقت بها فجاءت ام سليم ليست في البيت فعلقت العكة على وتد. فجاءت ام سليمة فرأت العكة ممتلئة سمنا. فقالت ام سليم يا ربيبة اليست الي

1579
06:40:13.950 --> 06:40:23.950
ان تنطلقي بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث. قال اخبرنا انها كأن فيها بركة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني مع ان النبي صلى الله عليه وسلم فرغها

1580
06:40:24.500 --> 06:40:36.450
قال فرغوا العكام. فرغوا لي انتم دائما لما يجيك جارك يعطيك صدر انت بتوخذ الاكل اللي فيه وبترجع له الصحن ثم رجعت الفتاة الصحن وعلقت ودخلت ام سليم من المنزل فرأت الصحن معبأ

1581
06:40:36.800 --> 06:40:48.350
فهي ظنت ماذا ان الجارية لم ترسل الصحن الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقالت انا مش قلت لك ارسل العكة. هي لم تعرف ان هذه بركة النبي عليه الصلاة والسلام. انه عاد

1582
06:40:48.350 --> 06:41:02.050
وفيه السمن كما هو هذي المعجزات يعني الاخبر ان ابو يعلى ابو يعلى قال اخبرنا بسامنا النقال قال اخبرنا عبيدة بن حميد قال اخبرنا واقد ابو عبد الله الخياط قال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم

1583
06:41:02.050 --> 06:41:15.650
امن واقط وضب اقط اللي هو الجميد وضب فاكل من السمن والاقط ثم قال للضب ان هذا لشيء مما اكلته ما اكلته قط فمن شاء ان يأكله فليأكله فاكل على خوانه اكل على خوانه

1584
06:41:15.650 --> 06:41:31.500
على مائدته واكل على خوان اي على المائدة اخذه خالد بن الوليد فاكله امامه. ما كان يأكل الضب لانه ما كان يحبه. لانه لم يكن في ارض قومه. نعم. قال شربه صلى الله عليه وسلم اللبن وقوله فيه. قال حدثنا عبد الله بن محمد الرازي قال اخبرنا ابو زرعة

1585
06:41:31.500 --> 06:41:41.500
وقال اخبرنا الحميدي وقد اخبرنا سفيان وقد اخبرنا علي ابن زيد ابن جدعان. قال عن عمر ابن حرملة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعم الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا به

1586
06:41:41.500 --> 06:41:51.500
فيما هو خير منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فاني لا اعلم شيئا يجزي يجزي عن يجزي من الطعام والشراب غيره. قال حدثنا عبد الله ابن حدثنا

1587
06:41:51.500 --> 06:42:01.500
ابن بن دار قال اخبرنا يونس بن عبدالاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث قال عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

1588
06:42:01.500 --> 06:42:14.350
نشرب لبنة ثم دعا بماء فتمضمض منه ثم قال ان له دسما السنة في اللبن اذا شربته ان تتمضمض بعده بان له دشوما وقاس العلماء عليه كل طعام طبيعته دسم

1589
06:42:14.450 --> 06:42:30.600
كل طعام يعمل دسم يسن ان تمضمض فمك من الدسوم التي تعلق باسنانك نعم. قال حدثنا علي بن سعيد قال ابو بكر بن معدان قال حدثنا حماد بن الحسن بن عبثة الورى. قال اخبرنا عون بن عمارة. قال اخبرنا اخبرنا حفص ابن جميل عن ياسين الزيات عن عطاء عن ابن

1590
06:42:30.600 --> 06:42:40.600
عباس قال كان احب شراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللبن قال اسباب شربه صلى الله عليه وسلم النبيذ وصفته قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال اخبرنا

1591
06:42:40.600 --> 06:42:50.600
الثقافي عن يونس عن الحسن عن امه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت انبذ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء له ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة

1592
06:42:50.600 --> 06:43:12.100
وما هو العصير الذي كان يشربه النبي عليه الصلاة والسلام؟ كان يوضع الماء له وينقع فيه آآ التمر واحيانا ينقع الزبيب تمام فيصبح الماء طعمه حلو اخذ من نكهة التمر او من الزبيب. بس هذا بخوف شوي اذا بقي في حر المدينة انه ممكن يصير خمرة مع الوقت

1593
06:43:12.100 --> 06:43:34.000
ذلك كان تقول عائشة كنت انبذ له في سقاء فانبذوا في الصباح يشربه العشاء او ان بده العشاء فيشربه في الصباح احيانا كان يوم وليلة فقط. سيأتي معنا انه اعلى مدة مسموحة هي ثلاثة ايام. هاي اعلى مدة مسموحة. خاصة في الاجواء الحارة لانه ممكن يصير خمر وانت حضرتك

1594
06:43:34.000 --> 06:43:56.450
مش منتبه عالموضوع. نعم. قالوا حدثنا لنقيع التمر او بالزبيب او المواد اللي بنسميها احنا قابلة للتخمر. اي مادة نقعتها وهي بطبيعتها تقبل التخمر عاد بدك تنتبه لها. نعم حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا علي بن الجعدي قال اخبرنا القاسم ابن الفضل قال عن ثمامة بن حزن القشيري قال سألت عائشة رضي الله عنها عن النبيذ فتحت جارية حبشية فقالت

1595
06:43:56.450 --> 06:44:06.450
سل هذه فانها كانت تنبت ريا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألتها فقالت كنت انبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقائي من الليل واوكيه فاذا اصبح شرب منه. قال رحمه الله تعالى صفة

1596
06:44:06.450 --> 06:44:27.350
يعني ايش؟ اربطه اتضح عليه رباط تضع في سقاء والسقاء يكون من الجلد عادة قربة جلدية. ثم يتم بربط الجلدة ثم اشربوا منه. نعم. قال قال رحمه الله تعالى صفة النبيذ الذي شربه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن الناجية. قال اخبرنا محمد بن مرزوق قال اخبرنا عبيد بن عقيل قال

1597
06:44:27.350 --> 06:44:37.350
خبرنا ابو عمر ابن العلاء عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له كان ينبذ له في تور من حجارة فيشربه من يومه ومن الغد وبعد الغد الى نصف النهار ثم يأمر ان يهرب

1598
06:44:37.350 --> 06:44:53.200
كما قلنا يشربه من يومه ومن الغد وبعد الغد. يعني ثلاثة ايام ثم يأمر ان يهراق واما ان يشربه بعده الخادم. اما انه يراق بعد ثلاثة ايام او يخلي الخدم يشربونه في اليوم الثالث حتى ينتهي تماما. نعم

1599
06:44:53.200 --> 06:45:03.200
تقع اخبرنا علي بن الحسن اللاني قال اخبرنا المعافى المعافى ابن عمران قال عن ربيع بن صبيح عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له فذكر مثله قال

1600
06:45:03.200 --> 06:45:13.200
عبدالرحمن بن محمد بن حماد قال اخبرنا محمد بن زياد الزيادي قال اخبرنا معتمر قال اخبرنا معتمر عن شبيب عن مقاتل ابن حيان عن عمته عمرو عن عائشة رضي الله عنها قالت

1601
06:45:13.200 --> 06:45:23.200
قد كنت انبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء غدوة فاذا امسى شرب على عشائه على عشائه فاذا فان فضل شيء صببته او فرقته ثم نغسل السقاء فننبث

1602
06:45:23.200 --> 06:45:33.200
فيه فاذا اصبح شرب على غداء على فيه يعني مرة اخرى. نعم. فاذا اصبح شرب على غداءه فانفضل شيء صببته وفرغته ثم نغسل السقاء فننبذ فيه مرتين. اذا كانت تنبذ

1603
06:45:33.200 --> 06:45:45.150
في نفس السقا مرتين مر بالليل ومرة بالنهار. نعم. قال حدثنا ابو الحريشة احمد بن العيسى الكلابي قال اخبرنا مسروق. قال اخبرنا مسروق ابن المرزبان. قال اخبرنا شريكنا عن مسر عن يزيد الفقير. قال

1604
06:45:45.150 --> 06:46:03.300
عن عائشة او موسى ابن عبد الله عن عائشة انها قالت كنت اطرح في نبيذ للنبي صلى الله عليه وسلم القبضة من الزبيب يلتقط حموضته. قال حدثنا محمد يزيد الفقير عن عائشة مباشرة او يزيد الفقير بواسطة موسى ابن عبدالله عن عائشة. تمام

1605
06:46:03.550 --> 06:46:24.800
كانت تطرح في العصير قبضة من الزبيب ويلتقط حموضته. يعرف الزبيب اذا نقعت في الماء ممكن نعطيك شوية حموضة العنب تمام اللي بتكون فيه. نعم. قال حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر. قال اخبرنا عمرو بن علي. قال اخبرنا يحيى القطان. قال اخبرنا مطيع. قال حدثني شيخ من النخع. ابو حفص قاله ابو

1606
06:46:24.800 --> 06:46:34.800
ابو عمر البحراني قال حدثني ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له في سقاء اليوم والغد واليوم الثالث فاذا كان عند ليل امر به فاهريق او سقي قال اخبرنا

1607
06:46:34.800 --> 06:46:47.200
يشقى للخدم كما قلنا الاخبار عن ابو يعلى قال اخبرنا محمد ابي رجاء قال اخبرنا يزيد بن عطاء قال عن ابي اسحاق عن عن يحيى ابن وثاب عن ابن عباس قال كان ينبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم عشية وكان

1608
06:46:47.200 --> 06:47:07.200
له ليلته ويومه وكان يكون له ليلته ويومه فاذا امسى سقاه الخدم او يهرقوه. قال حدثنا ابن معدان قال اخبرنا ابو بكر ابن زنجوي قال اخبرنا ابو معمر قال عبد الوارث قال اخبرنا ابو عمرو من العلاقة الاحدثني محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن يحيى بن عبيد البهراني قال عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له نبيذ فيشربه اليوم والليلة

1609
06:47:07.200 --> 06:47:19.950
وليلته واليوم الثالث فاذا امسى عنده منه شيء تركه او امر به فصب. هذا قد يعتمد. لماذا احيانا يريق العصير من اليوم الثاني بس بشربوا يوم وليلة. واحيانا يريقوا لليوم الثالث

1610
06:47:20.000 --> 06:47:30.050
انه قد يلاحظ انه في بعض الاعصرة قد تتخمر اسرع من ثلاثة ايام. يعني انا قد يكون عندي عصير من يوم وليلة بعدين خلص خايف يكون تخمر من يوم وليلة

1611
06:47:30.100 --> 06:47:42.250
فكان يسارع في اراقته في بعض الاسئلة لا ممكن تستحمل ثلاثة ايام. وهذا كل انسان يعني اضربه في بيئته ومجتمعه. قال رحمه الله تعالى شربه صلى الله عليه وسلم السويق. قال احدثنا علي ابن

1612
06:47:42.250 --> 06:47:56.850
العسيري قال اخبرنا الحنطة والشعير. يعني شو هو السويق؟ والدقيق الحنطة كانوا يأتون الى الحنطة والشعير فيدقونها واحيانا ممكن يضعون فيها مثلا مع الشوربة او شيء من ذلك. فالسويق يقولون هو مدقوق

1613
06:47:56.850 --> 06:48:06.850
الحنطة والشعير. نعم. قال حدثنا علي بن سعيد عسكري قال اخبرنا هلال ابن العلاء قال حتى اخبرنا محمد بن مصعب قال اخبرنا حماد بن سلمة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال كنت

1614
06:48:06.850 --> 06:48:24.800
النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القدح في هذه القدح اللبن والعسل والسبيق والنبيذ والماء البارد. اذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يشرب لبن نشرب عسل. كان يشرب صويق كما قلت يعني يتم دق الحنطة او الشعير. ويتم وضعها مع شيء من الماء. وكذلك كان يشرب عصير النبيذ وكان

1615
06:48:24.800 --> 06:48:34.800
نشرب الماء البارد صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله تعالى ذكر الحيث واكله صلى الله عليه وسلم منه. قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمد بن علي قال اخبرنا الحسن ابن عرفة. قال اخبرنا المبارك

1616
06:48:34.800 --> 06:48:44.800
قال عن عمر بن سعيد الثوري قال عن عكرمة عن ابن عباس قال قال كان احب الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الثريد من التمر وهو الحيس. قال رحمه الله تعالى فريد من

1617
06:48:44.800 --> 06:49:02.850
السريد من التمر عبارة عن تمر مع خبز جماعة في فريد من اللحم وفي فريد من التمر فريد من اللحم مر معنا. كما قلنا خبز زي الطابون بنحط مرق ولحم وهادا اسمه تريد اللحم. شو ثريد التمر؟ تمر مع خبز واحيانا ممكن نحط معه سمن

1618
06:49:03.000 --> 06:49:13.000
وهذا الى الان موجود يعني من يذهب الى بلاد موجود وهو يسمى الحيس. يسموها الحيس حتى. نعم. اكله صلى الله عليه وسلم الخل والزيت. قال حدثنا علي ابن سعيد انه ابو بكر بن معدان

1619
06:49:13.000 --> 06:49:23.000
قال احد اخبرنا حماد بن الحسن قال اخبرنا عون بن عمارة قال اخبرنا حفص بن جميل عن ياسين ابن معاذ الزيات عن عطاء عن ابن عباس قال كان احب السباق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

1620
06:49:23.000 --> 06:49:43.300
الصباغ هو الاشياء التي يغمس فيها السباق الاشي الذي يصبغ به الخبزة كان بيحب النبي عليه الصلاة والسلام يغمس بالخل. نعم قال رحمه الله تعالى في ركنه صلى الله عليه وسلم للقرع ومحبته له. قال اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا سعيد بن ابي الربيع السمان قال اخبرني ابو بكر ابن شعيب ابن الحبحابي. قال اخبرني ابي

1621
06:49:43.300 --> 06:49:58.400
قال عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه القرع. القرع بتعرفوه طبعا يباع يطبخ اليوم مع الشوربات او مع بعض الاطعمة. نعم. قالوا حدثنا هيثم بن خلف الدوري قال حامد بن شعيب قال حدثنا محمد بن بكار قال اخبرنا ابو معشر قال اخبرنا

1622
06:49:58.400 --> 06:50:08.400
عبدالله بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الدباء فاذا كان عندنا منه شيء اثرناه به. قال حدثنا عباس بن احمد ان الغشاء البغدادي قال اخبرنا محمد بن

1623
06:50:08.400 --> 06:50:18.400
وصلنا نقرأ الاخبار ان ازهر ام سعد قال عن ابن عون عن ثمامة عن انس انه صلى الله عليه وسلم اتى منزل خياط فقرب اليه قصعة فيها فريد وعليه وعليه الدبان فجعل يتتبع

1624
06:50:18.400 --> 06:50:28.400
فما زلت احب الدباء من يومئذ. قال حدثنا محمد عبد الرحيم بن شبيب قال اخبرنا ابو معمر صالح بن حرب. قال اخبرنا سلام عن ثابت عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم

1625
06:50:28.400 --> 06:50:46.050
وكان يعجبه القرع قال فربما اتيته بالمرقة فيها القرع فيلتمس باصابعه. نعم قال حدثنا محمود ابن محمود ابن محمد الواسطي قال اخبرنا زخريا ابن يحيى ابن زحماوي قال اخبرنا عثمان بن مسلم قال اخبرنا ثابتا بناني عن انس ابن مالك ان رسول الله

1626
06:50:46.050 --> 06:50:56.050
صلى الله عليه وسلم كان يحب القرع وكان اذا وضع بين يديه فريد عليه قرع يلتقط القرع. قال انس فانا احب القرع لحب رسول الله صلى قال حدثنا احمد ابن رشد قال اخبرنا ان عبيد الله

1627
06:50:56.050 --> 06:51:06.050
قال اخبرنا به قال اخبرنا حميد قال عن انس قال بعثت معي ام سليم بمكتل الى النبي صلى الله عليه وسلم فيه رطب. يعني زي وعاء. نعم. قال فلم اجده في

1628
06:51:06.050 --> 06:51:25.950
فاذا هو عند مولى له رآه اراه خياطا. نعم. قال قد صنع له الله خياط. نعم. قال قد صنع له فريد لحمه وقرع فدعاني فلما رأيته ويعجبه القرع القرع جعلت ادنيه منها فلما رجع الى هذا ماذا صنع له؟ قال فاذا هو عند مولى له قد صنع له هذا المولى ايش

1629
06:51:26.150 --> 06:51:40.750
بريد لحم فريد الاحمد. ووضع على فريد اللحم حبات من القرع  اه النبي صلى الله عليه وسلم كان يتتبع حبات القرع فلما رأيته يجب القرع جعلت ادنيه منه شف الادب

1630
06:51:40.800 --> 06:51:52.650
يعني صار انس وهو عالسدر شوف القرع يحطه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى يأكلها. فلما رجع الى منزله قال اضعت المكتل بين يديه. اللي ارسلتني ام سليم به. نعم. قال وجعل يأكل

1631
06:51:52.650 --> 06:52:12.650
ويقسم الى ان اتى على اخره. قال حدثنا يعني خلصوا تماما. يأكل ويقسم يعني يعطي انس يعطي من في المنزل. نعم. قال حدثنا يحيى بن الاخبار ان اسماعيل ابن يزيد قال اخبر ان سفيان عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع دبابة من الصحفة فلا ازال احبه. كما قلنا السيد رسول

1632
06:52:12.650 --> 06:52:22.650
قال اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا شيبان قال اخبرنا عمارة ابن زادان قال اخبرنا ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الدواء وهو القرع. قال حدثنا الحسين ابن بيهان

1633
06:52:22.650 --> 06:52:32.650
هل اخبرنا عبدة بن عبد الله؟ قال اخبرنا عبد الصمد قال عن سليمان ابن كثير الواسطي عن عبد الحميد عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وتعجبه الفاغية وكان اعجب الطعام اليه هي

1634
06:52:32.650 --> 06:52:53.400
نوع من النبات اله رائحة طيبة ربما ربما الاخوان اللي بيعرفوا الاعشاب اكتر مني ممكن يعرفوا نبتة لها رائعة طيبة نوع من الرياحين. الله اعلم. نعم حدثنا الحسن بن محمد بن اسيد ان الثقفي قال حدثنا اخبرنا سعيد بن عنبسة قال اخبرنا نصر بن حماد قال اخبرنا يحمد العلاء عن محمد ابن عبد الله قال سمعت انسا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من

1635
06:52:53.400 --> 06:53:10.950
فقلت يا رسول الله انك تكثر من اكل دبي قال انه انه يكثر الدماغ ويزيد في العقل يكثر الدماغ بكبر عقلك يعني. يعني مفيد للاعصاب والامور الدماغية وما شابه ذلك. طبعا الحريق ضعيف حقيقة. نعم. قال حدثني محمد بن يعقوب الاهوزي قال

1636
06:53:10.950 --> 06:53:25.400
اخبرنا احد الموجود من الشيخ طالبان حكم علي بالوضع مش بس بالضعف قال حدثني محمد بن يعقوب الاهوازي قال اخبرنا احمد بن احمد بن المقدام قال اخبرنا عسام قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد قال عن حكيم بن جابر الاحمسي قال عن ابيه

1637
06:53:25.400 --> 06:53:35.400
انا دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت عنده الدباب فقلت ما هذا يا رسول الله؟ قال نكثر به طعام اهلنا. نكثر به طعام اهلنا. قال حدثنا ابو العباس احمد

1638
06:53:35.400 --> 06:53:58.600
الدبة نوعا ما مشبع انت لما تكون عندك دبائة وتقطعها يعني بشبع واحيانا بدك اشياء تشبع وتكون سعرها رخيص مش زي اللحم والدجاج مكلفة. طبعا يبي زمانهم الظاهر انك كانت انا بجوز اليوم القلعة اغلى من اللحم عنا في البلاد والله اعلم. طيب. انا حدثنا ابو العباس احمد ابن محمد ابن غزوان البراثي قال اخبرنا خلف بن هشام وعبدالله بن عون ومحرك

1639
06:53:58.600 --> 06:54:08.600
وعباد بن موسى قالوا اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبدالله بن جعفر قال ارأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء بالرطب. قثاء الفقوس. النبي صلى الله عليه وسلم كان من عادته

1640
06:54:08.750 --> 06:54:30.950
انه يأكل شيء بارد وحلو. يأكل شيء عفوا اه بارد وحار. يأكل البارد مع الحار. الفقوس باردة. والرطب لأ فيها حرارة. فكان يكسر هذا بهذا. فكان يأكل الفقوس مع الرطب مثلا او البطيخ مع الرطب كما سيأتي. يكسر برودة هذا بحرارة هذا

1641
06:54:30.950 --> 06:54:40.950
نعم. قال حدثنا احمد بن ابن عمرو قال اخبرنا ابراهيم ابن مالك البغدادي. قال اخبرنا عمرو بن عبدالغفار قال اخبرنا هشام العروة عن ابيه. عن عبدالله بن جعفر مثله قال حدثنا محمد

1642
06:54:40.950 --> 06:54:50.950
قال اخبرنا محمد ابن عباد قال اخبرنا يعقوب ابن الوليد الذي قال من اهل المدينة قال اخبرنا ابو حازم عن سهل ابن سعد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ بالرطب قال حدثنا اسحاق

1643
06:54:50.950 --> 06:55:00.950
الفارس قال اخبرنا محمد عبد الله بن اسماعيل قال اخبرنا ابو الجواب قال اخبرنا قيس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ بالرطب قال احدثنا اسحاق بن احمد

1644
06:55:00.950 --> 06:55:10.950
الفارسي قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا عبد الله بن ابي بكر العتكي العتكي قال اخبرنا جرير ابن حازم عن حميد عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه البطيخ بالرطب قال احدثنا

1645
06:55:10.950 --> 06:55:20.950
عبد الرحمن ابن محمد ابن حماد الرازي قال اخبرنا محمد بن ثواب الهباري قال اخبرنا عمر ابن سلام ابن سلام قال اخبرنا شريكنا عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن الربيع عن الربيع قال

1646
06:55:20.950 --> 06:55:35.650
اهديت عن الربيع. الربيع هذي انثى. نعم. عن الربيع قالت اهدية اهديت النبي صلى الله عليه وسلم قناع رطب واجر زغب واجر زغب يعني قناع رطب يعني قناع فيه رطب قناع زي وعاء

1647
06:55:35.700 --> 06:55:58.150
هذا القناع ايش كان فيه؟ رطب واجر زغب. الاجر هي الفقوس الصغير اللي بكون عليه وبر واجر زغب اللي هي الفقوس الصغير بتعرف لما يكون عالفقوس وبر كانت واضحة في تمر وفقوس صغير. نعم. يعني القثاء فاكله واعطاني ذهبا وقال لي تحلي بهذا. فالنبي صلى الله عليه وسلم كافأها كان عنده شوية ذهب جاي من غزوة ولا سرية. اعطاها

1648
06:55:58.150 --> 06:56:08.150
الربيع. نعم. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن رستة قال اخبرنا طالوت قال اخبرنا وهيب عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ

1649
06:56:08.150 --> 06:56:18.150
ابو همام سعيد ابن محمد البكراوي قال اخبرنا ابو الربيع الزهراني قال اخبرنا محمد بن خازم عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه البطيخ

1650
06:56:18.150 --> 06:56:28.150
حدثنا علي بن اسماعيل الصفار قال اخبرنا محمد بن خلف بن الحداد قال اخبرنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا ان داوود الطائي عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه

1651
06:56:28.150 --> 06:56:38.150
قال حدثنا عبد الله بن ابن العباس الطيالسي قال اخبرنا محمد بن عمر بن العباس قال اخبرنا يوسف بن عطية قال اخبرنا مطر الوراق عن قتادة عن انس قال كان

1652
06:56:38.150 --> 06:56:48.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ رطب بيمينه والبطيخ بيساره فيأكل الرطب بالبطيخ وكان احب الفاكهة اليه. قال حدثني ابي رحمه الله قال اخبرني يوسف بن حبيب قال اخبرني ابو داوود قال اخبرنا

1653
06:56:48.150 --> 06:56:58.150
جمعة قال عن محمد بن ابي سليمان قال عن بعض اهل جابر عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل الخربز بالبطيخ نفسه البطيخ الخربز بالرطب الخربز

1654
06:56:58.150 --> 06:57:11.350
هو نفس البطيخ وقيلا الخربز لأ نوع من البطيخ نوع من انواعي في ناس بتفرق بين البطيخ بالوانه باعتبار الوانه. نعم. الا ويقول هما الاطيبان قال احدثنا اسحاق ابن حكيم قال قران الحسن بن علي بن عفان قال اخبرنا

1655
06:57:11.350 --> 06:57:21.350
انا يحيى بن هشام قال اخبرني هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ برطب والقثاء بالملح. قال حدثنا محمد بن يحيى بن مالك ان الطبيب قال اخبرنا صالح

1656
06:57:21.350 --> 06:57:31.350
مسمار قال اخبرنا محمد بن عبد العزيز الرملي قال اخبرنا عبد الله بن سرطي قال عن محمد بن اسحاق قال عن يزيد ابن رومانة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطيخ

1657
06:57:31.350 --> 06:57:41.350
قال حدثنا محمد بن زكريا قال اخبرنا مسلم ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير ابن حازم قال اخبرنا حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرطب والبطيخ قال مسلم وربما قال الخربز

1658
06:57:41.350 --> 06:57:51.350
قال ذكر قصده صلى الله عليه وسلم يده بعد الطعام. قال حدثنا عبد الله بن محمد وعبدالكريم قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا اسماعيل ابن ابان للزي قال اخبرنا كثير ابن سليم. قال عن انس بن مالك قال قال

1659
06:57:51.350 --> 06:58:11.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان تكثر ان تكثر بركة بيته فليتوضأ اذا حضر غداؤه واذا رفع. فليتوضأ المراد بالوضوء معناه اللغوي وهو غسل اليدين هنا الوضوء بمعنى تنظيف اليدين. الان يسن حقيقة غسل اليدين قبل الطعام وبعده. لكن الحديث بحد ذاته ضعيف. يعني بهذه القضية. لكن قضية

1660
06:58:11.350 --> 06:58:22.950
تخزين اليدين اذا حضر الطعام واذا رفع مسنونة عند اكثر اهل العلم. نعم. قال باب ذكر قوله صلى الله عليه وسلم عند الفراغ من الطعام وشكره لربه عز وجل. قال احدثنا حسن

1661
06:58:22.950 --> 06:58:32.950
هارون بن سليمان قاله احمد بن سهل الاسناني الاشناني قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد ان الرسي قال اخبرنا بشر بن منصور قال عن زهير بن محمد عن سهير بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله

1662
06:58:32.950 --> 06:58:52.950
قال صلى الله عليه وسلم دعاه رجلا الى طعام فذهبنا معه. فلما طعما وغسل يده او قال يديه قال الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم من من فهدانا واطعمنا من علينا فهدانا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا والحمد لله غير مودع ولا غير مودع

1663
06:58:52.950 --> 06:59:04.650
اي غير متروك ولا مكافئ اي لا يمكن ان تكافئ الله على نعمه. نعم. الحمد لله. مكفور اي لا نكفر نعمته علينا ولا مستغن عنه ربنا. نعم. الحمد لله الذي اطعم

1664
06:59:04.650 --> 06:59:14.650
الذي اطعم من الطعام وسقى من الشراب وكسى من العري وهدى من الضلالة. وبصر من العمى الحمد لله الذي فضلني على كثير من خلقه تفضيلا. الحمد لله رب العالمين. قال

1665
06:59:14.650 --> 06:59:24.650
كان الوليد قال اخبرنا القاسم محمد ابن الصباح قال اخبرنا عبيد الله بن عمر. قال اخبرنا جرير عن ثعلبة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان الحمد لله الذي اطعمنا في الجائعين والحمد لله والحمد لله الذي

1666
06:59:24.650 --> 06:59:44.650
في كسانا في العرين والحمد لله الذي حملنا في الراجلين والحمد لله الذي علمنا في الجاهلين. والحمد لله رب العالمين. قال حدثنا علي حملنا في الراجلين. يعني كثير هم ومع ذلك حملنا. كثيرهم العراة ومع ذلك كسانا. كثيرهم الجوار ومع ذلك علمنا. نعم. قال حدثنا علي بن سراج بن سراج المصري قال اخبرنا طاهر بن عمرو بن طارق قال

1667
06:59:44.650 --> 06:59:54.650
اخبرنا ابي قال اخبرنا السلامة بن علي قال اخبر عن اسماعيل ابن ابي خالد عن رياح ابن عبيدة ابن اخت ابي سعيد قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

1668
06:59:54.650 --> 07:00:10.000
وشرب قال  اذا طعم او شرب قال الحمد الله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين. قال حدثنا عبد الله بن محمد الرازق قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا قبيصة. قال اخبرنا سفيان عن ابي هاشم الواسطي عن اسماعيل ابن رياح عن ابي سعيد

1669
07:00:10.000 --> 07:00:20.000
النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال اخبرنا ابو هلول الانباري قال اخبرنا محمد بن عويطة قال اخبرنا ليث عن زهرة عن زهرة بن معبد عن ابي عبد الرحمن الحبولي عن ابي ابي ايوب الانصاري

1670
07:00:20.000 --> 07:00:32.250
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وسوغه وجعل له مخرجا اخونا الشيخ عبدالرحمن الحسن وين الشيخ عبد الرحمن

1671
07:00:33.600 --> 07:01:01.550
ما وصل تبع الماء لسا ؟    اخوانا وقت الاختيار ما بدنا يخرج مش باقي كثير يعني باقي ربع عشر دقائق اطنعشر ساعة دقيقة  رحمه الله تعالى حدثنا إبراهيم بن محمد بن برزجي قال اخبرنا عمرو بن علي قال اخبرنا يحيى بن سعيد وهو وكيل ابو عاصم قالوا حدثنا اخبرنا ثور ابن يزيد عن خالد بن وعدان عن ابي

1672
07:01:01.550 --> 07:01:14.100
البهري قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفعت المائدة من بين يديه قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكف ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا. قال حدثنا عبد الله بن محمد قال

1673
07:01:14.100 --> 07:01:24.100
ابو زرعة قال اخبرنا ابو نعيم قال عن سفيان قال عن ثور مثله قال اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا هارون ابن معروف قال اخبرنا ابو عبد الرحمن المقرئ قال اخبرنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني

1674
07:01:24.100 --> 07:01:34.100
بكر بن عمرو قال عن عبد الله بن هبيرة السبائي قال عن عبد الرحمن بن جبير انه حدثه رجل من رجل خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين انه كان

1675
07:01:34.100 --> 07:01:44.100
اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرب اليه الطعام يقول بسم الله فاذا فرغ قال اللهم اطعمت واسقيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد على ما اعطيت. اقنيت يعني اعطيتنا القنية

1676
07:01:44.100 --> 07:01:54.100
وهي الاثاث والامتعة. نعم. قال رحمه الله تعالى ذكر الانية التي كان يشرب فيها صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الله بن حمد البغوي قال حدثنا اخبرنا عثمان بن ابي شيبة قال حدث

1677
07:01:54.100 --> 07:02:04.100
اخبرنا حسين بن علي الجعفي قال عن اخيه محمد بن علي عن محمد بن ابي اسماعيل قال دخلت على انس فرأيت في بيته قدحا من خشب فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يشرب فيه ويتوضأ قال احدث

1678
07:02:04.100 --> 07:02:14.100
كان اسحاق واحمد الفارسي. قال احمد بن جعفر الجمال قال اخبرنا ابن ابي رز رز متى؟ قال اخبرنا زيد بن الحبابي قال اخبرنا مندل. قال عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن

1679
07:02:14.100 --> 07:02:24.100
عبيد الله بن عبدالله بن عباس عن ابن عباس قال ان صاحب الاسكندرية بعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح بقدح قوارير وكان يشرب منه. قال حدثنا قوارير اي بقدح زجاجي

1680
07:02:24.100 --> 07:02:39.550
كيف الكاسة الشفافة هذي؟ بعث له قدح قوارير والقوارير هي الزجاج. نعم. قال حدثنا قاسم زكريا المطرز قال اخبرنا احمد بن عبده قال اخبرنا الحسين بن محمد الحسن قال اخبرنا مندر عن محمد بن اسحاق عن عبيد الله

1681
07:02:39.550 --> 07:02:49.550
ابن عبد الله ابن عتبة قال اخبرنا المقوقس قال اهديت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدحوا قوارير فيشربوا فيه قال اهديت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قدحوا قواريه

1682
07:02:49.550 --> 07:02:59.550
بوفيه قال حدثنا اسحاق ابن احمد قال اخبر ابن ابي رزمة قال اخبرني ابي قال اخبرنا عبيد الله العتكي قال عن انس انها ارسل اليه بقدح انه ارسل اليه بقدح رسول الله صلى الله عليه وسلم

1683
07:02:59.550 --> 07:03:09.550
كان يشرب فيه قال حدثنا محمد ابن يحيى البصري قال اخبرنا عبد الاعلى بن حمادة قال اخبرنا حمد بن سلمة عن ثابت عن انس بن مالك قال سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا القدح غريب

1684
07:03:09.550 --> 07:03:24.750
بس هيك استوقفني حديس سبعمية وستة عن المقوقص الطبيب المقوقس هل اسلم هو لم يسلم هذا حديث ليس عن صحابي يظنون ابن الاثير يقول المقوقس عندكم في الحاجة لا مدخل له في الصحابة

1685
07:03:24.900 --> 07:03:41.650
انه لم يسلم ولم يزل نصرانيا. فهذا حديث رواه كافر طبعا الحديث ضعيف. نعم قال رحمه الله تعالى عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا القدح الماء واللبن والنبيذ فلولا اني رأيت اصابعه في هذه الحلقة في هذه الحلقة

1686
07:03:41.650 --> 07:03:51.650
جعلت عليها الذهب والفضة. قال حدثنا علي ابن سعيد العسكري قال اخبرنا هلال ابن العلاء ابن علاء قال اخبرنا محمد ابن اني رأيت اصابعه في هذه الحلقة. يعني لما رأى

1687
07:03:51.650 --> 07:04:08.750
اطراف النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحلقة قال فلولا اني رأيت اصابعه لجعلت عليها ماذا الذهب والفضة بس بدي اياها تضلها هي. بديش احط عليها ذهب وفضة لبقاء اثار اصابعه صلى الله عليه وسلم على القدح. نعم. يلي اذن

1688
07:04:09.000 --> 07:04:26.700
الشراب بتعرف الشراب دعاء يكون له يد هو النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده حتى يشرب مثل هذه. ها هي الحلقة فلولا اني رأيت اصابعه اثارها عليها. والا لوضعت عليها الذهب والفضة. فبدوش يحطها ذهب وفضة. حتى تبقى اثار اصابع النبي عليه الصلاة والسلام

1689
07:04:26.800 --> 07:04:36.800
هذا هو الحب الصادق الذي كان يكيله اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من النبي العظيم. نعم. قد اخبرنا محمد قال خبرنا اخبرنا حماد بن سلمة عن هشام بن زيد عن انس قال

1690
07:04:36.800 --> 07:04:46.800
كنت اسقي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا القدح اللبن والعسل والسويق والنبيذ والماء البارد. قال رحمه الله تعالى صفة تنفسه صلى الله عليه وسلم في اناءه. قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا

1691
07:04:46.800 --> 07:05:05.650
محمد بن جعفر البركاني قال اخبرنا سعيد ابن النويصرة البكري قال اخبرنا انس بن مالك انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب جرعة جرعة ثم ثم قطع ثم قطع ثم سمى ثم جرع ثم قطع ثم سمى ثلاثا حتى فرغ فلما شرب حمد الله عليه. وهذا اخذ منه اصحابنا الحنابل قضية التسمية عند كل شربة

1692
07:05:05.900 --> 07:05:15.900
انك تشرب ثم تعيد تسمي مرة اخرى ثم تشرب مع كل شربة تسمي ان ان استطعت طبعا. نعم. قال حدثنا ابو يحيى الرازي قال اخبرنا الحسين ابن عيسى قال اخبرنا

1693
07:05:15.900 --> 07:05:25.900
قال اخبرنا عزرة بن ثابت قال اخبرنا ثمامة بن عبدالله بن انس عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفس في الاناء مرتين او ثلاثة عرفنا ما معنى التنفس

1694
07:05:25.900 --> 07:05:35.900
قبل قليل. نعم. كان حدثنا احمد بن هارون بن روح قال اخبرنا محمد بن صالح ابو بكر قال اخبرنا عتيق بن يعقوب المديني. قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن ابن عجران عن ابيه عن ابي هريرة قال

1695
07:05:35.900 --> 07:05:45.900
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شربت نفس ثلاثة قال احدثنا عمر بن الحسن الحلبي قال اخبرنا ابو خيثمة مصعب بن مسعد المصيصي قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن المعلب

1696
07:05:45.900 --> 07:05:55.900
عرفان ابن عرفان قال عن شقيق قال عن ابن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شربت نفسا على الاناء ثلاثة انفاس. يحمد الله على كل نفس ويشكره عند اخرهن. قال

1697
07:05:55.900 --> 07:06:05.900
كان علي ابن الحسين ابن حبان قال اخبرنا عبد الرحيم ابن منيب قال المروزي قال اخبرنا الفضل بن موسى قال اخبرنا ابو عصمة عن مقاتل عن نفيع عن نفيع قال عن زيد

1698
07:06:05.900 --> 07:06:15.900
ابني ارقى من النبي صلى الله عليه وسلم شرب بنفس واحد. قال حدثنا ابو يعلى قال اخبرنا ابراهيم ابن الحجاج قال اخبرنا عبد الوارث قال اخبرنا ابو عاصم عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفس في شراب

1699
07:06:15.900 --> 07:06:35.900
ويقول هو اهنأ وابرأ واشفق حديثا وشرب بنفس واحد حديث ضعيف. قال انس فانا اتنفس في ثلاث شربات احنا لمرور الماء ابرأ يعني ابرأ ان ابعد عن الاذى واشفى ان يحصل به الشفاء باذن الله من الاسقام ان كان هناك اسقام

1700
07:06:35.900 --> 07:06:45.900
يعالجها الماء. نعم. قال اخبر ان ابو يعلى قال اخبر ان ابو بكر بن ابي شيبة وابو خيثة مات قال حدثنا واكيع عن عذرة عن ثمامة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثة

1701
07:06:45.900 --> 07:06:55.900
قال احدثنا القحار قاسم وفورك قال اخبرنا علي ابن سهل ان الرملي قال اخبرنا مروان عن الراشدين بن كريب قال عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب ماء فتنفس مرتين

1702
07:06:55.900 --> 07:07:15.900
قال حدثنا ابن قال اخبرنا ابو كامل قال اخبرنا عليلة بن ابن بدر قال اخبرنا عبد الله بن كنعان قال صنعان قال شك ابو كامل قال عناف عن ابن عمر قال ما شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شرابا الا تنفس فيه ثلاثة. وقال بسم الله والحمد لله. قال حدثنا ابن رستة قال اخبرنا شيبان ابن فاروق قال اخبرنا طلحة بن زيد قال اخبرنا عبد

1703
07:07:15.900 --> 07:07:25.900
ابن محرر قال عن يزيد ابن الاصمي قال عن خالته ميمونة قالت كنت اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالماء فيضعه على فيه فيسمي الله ويشكر ثم يرفع فيشكر فيفعل ذلك ثلاثة

1704
07:07:25.900 --> 07:07:40.800
ولا لا يعب لا يعب ولا يلهث. لا يعب لا يعب ولا بشرب كروعة يعني يعني يدخل الماء مرة واحدة ولا يلهث بعض الناس يعني بشرب تحسه لانه عبى حاله بكمية كبيرة. نعم

1705
07:07:41.050 --> 07:07:57.150
قال رحمه الله تعالى ما روي عنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سقى قوما كان اخرهم شرابا. نعم. شربا قال حدثنا عبد الله بن محمد الرازق قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا عبد الحميد ابن صالح قال اخبرنا ابو اسحاق الحميسي قال عن يزيد الرقاشي قال عن انس مالكا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسقي اصحابه فقالوا

1706
07:07:57.150 --> 07:08:12.900
قال رسول الله لو شربت فقال ساقي القوم ساقي القوم اخرهم. اي السنة اذا عزمت ودعوت اناسا الى جرب سقاء تكون انت اخرهم شربة. نعم. قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمد البزار المديني قال اخبرنا الحسن بن علي الحلواني قال اخبرنا

1707
07:08:12.900 --> 07:08:22.900
وليد بن القاسم بن الوليد الهمداني قال اخبرنا عبدالعزيز بن ابي رواد قال عن نافع عن ابن عمر عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب وناول الذي عن يمينه قال حدثنا ابو عبد الله محمود

1708
07:08:22.900 --> 07:08:32.900
انك اذا شربت نوما عن يمينك. نعم. قال اخبرنا ابن ابي شعيب الحراني قال اخبرنا مسكين ابن بكير قال عن الاوزعي عن ابن شهاب عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب

1709
07:08:32.900 --> 07:08:52.900
وعلى يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر رضي الله عنه فاعطاه. فاعطاه الاعرابي وقال الايمن فالايمن. قال حدثنا الفضل. قال اخبرنا يحيى بن بكير. قال اخبرنا مالك عن ابن عن انس قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اعطى الاعرابي وقال الايمن فالايمن قال حدثنا عبد الله ابن

1710
07:08:52.900 --> 07:09:02.900
محمد قال اخبرنا ان ابو زرعة قال اخبرنا عبد العزيز بن عبد الله العامري قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري انه سمع انس بن مالك يقول دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

1711
07:09:02.900 --> 07:09:22.900
في دارنا هذه ومعه ابو بكر وناس من الاعراب فحلبت له فحلبت له شاة وصب عليه ماء من بئرنا هذه ثم سقيناه اياه فشرب وكان ابو بكر وعمر يساره والاعرابي عن يمينه قال عمر قال عمر رضي عنه ابو بكر يا رسول الله فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعرابي وقال الايمن فالايمن بيقول يا رسول الله ابو بكر

1712
07:09:22.900 --> 07:09:42.900
يعني هو المقدم. قال لأ هذي فش فيها المنزلة الدينية. وانما الرتبة واضحة. اليمين قبل الشمال. نعم. قال رحمه الله ذكر شربه صلى الله عليه سلم قائما وقاعدا قال حدثنا ابو محمد عبدالرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا اخبرنا ابو عتبة قال اخبرنا بقية قال اخبرنا الزبيدي قال اخبرنا مكحول ان مسروقا حدثهم عن عائشة

1713
07:09:42.900 --> 07:09:52.900
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما وقاعدا وصلى حافيا ومنتعلا وانصرف عن يمينه وعن شماله. قال اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا ابي شعيب ابن حران قال اخبرنا مسكين ابن بكير قال عن الاوسعي

1714
07:09:52.900 --> 07:10:02.900
ابن شهاب عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما وقال حدثنا احمد ابن عمر ابن عبد الخالق قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اصاحب السابرين قال اخبرنا اسحاق الفروي قال حدثتني

1715
07:10:02.900 --> 07:10:12.900
عبيدة ابن ناي بنت نايل قال عن عائشة بنت سعد عن ابيها قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما قال حدثنا حسن بن هارون بن سليمان قال حدثنا اخبرنا

1716
07:10:12.900 --> 07:10:23.750
كما قلنا ان شرب الماء قائما يا اخوة عند كثير من اهل العلم مباح هذه مسألة لا ينكر فيها او تقول والله فلان الله يغفر له شرب قائما. لأ هذي مسألة

1717
07:10:24.200 --> 07:10:44.100
يعني كثير من اهل العلم على الاباحة وهذا هو المذهب عندنا ايضا. نعم وان كان الافضل والاولى ان تشرب جالسا يعني هذا هو الاكمل باتفاق الجميع. نعم احدثنا حسن ابن هارون ابن سليمان قال اخبرنا عثمان ابن ابي شيبة قال اخبرنا شريك ابن عبد الله قال عن حميد عن انس قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سليم فرأى قربة معلقة فيها ماء فشرب منها وهو قائم

1718
07:10:44.100 --> 07:10:57.800
وقامت اليها ام سليمان فقطعتها بعد شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ثم قالت لا يشرب منها احد بعد شرب رسول الله صلى في بيتها قربة معلقة النبي صلى الله عليه وسلم شرب من فمها

1719
07:10:58.150 --> 07:11:12.750
انقطعت فم القردة حتى تتبرك باثاره. وقالت لا يشرب منها احد بعدك يا رسول الله. نعم قال رحمه الله تعالى ما ذكر انه كان يستعذب له الماء. الاجواء في المدينة النبوية اجواء حارة

1720
07:11:13.050 --> 07:11:24.750
والنبي عليه الصلاة والسلام كان يحب الماء البارد واي انسان في اجواء حارة بالعكس يعني افضل شي اله كأس من الماء البارد. فكان يستعذب له الماء. كان يأتي اذهاب الصحابة الى بعض الابار

1721
07:11:24.800 --> 07:11:44.800
ويأخذون المياه ويستعذبونها ويبردونها للنبي صلى الله عليه وسلم. هذا معنى يستعذب له الماء. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر الفري ابي الاخبار ان قتيبة ابن سعيد قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد قال عن هشام العروة عن عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعذب له الماء من بيوت السقيا. قال حدثنا عودان قال

1722
07:11:44.800 --> 07:11:54.800
اخبرنا السلط بن مسعود اي من الاماكن التي تجمع فيها المياه او تسقى منها المياه. نعم. قال اخبرنا السلط بن مسعود الجحدري قال اخبرنا عابر بن صالح قال هشام بن عروة

1723
07:11:54.800 --> 07:12:04.800
عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستعذب له الماء من طرف الحرة. قال حدثنا احمد بن محمد بن عبيدة الشعراني قال اخبرنا احمد بن شيبان الرملي قال اخبرنا

1724
07:12:04.800 --> 07:12:24.800
بتعرفوا المدينة فيها حرة شرقية فتكون قد تكون هناك منطقة عين مياه هناك. نعم. قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان كان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والحلو البارد. قال حدثنا احب الشراب الى النبي عليه الصلاة والسلام الحلو

1725
07:12:24.800 --> 07:12:42.400
يعني زي العصائر الباردة كان يحب الشراب اليه الحلو البارد. احنا بالنسبة نحب المشروبات الساخنة نسكافيه ولا قصص هذي. هو صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يحبه العصائر الباردة. نعم. قال حدثنا ابن عبيدة فقال حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي قال

1726
07:12:42.400 --> 07:12:52.400
اخبرنا يحيى بن قال اخبرنا يحيى بن سعيد القطان عن سفيان بن عيينة عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ومثله قال حدثنا عبد الرحمن بن الحسن قال

1727
07:12:52.400 --> 07:13:02.400
اخبرنا هارون ابن اسحاق قال اخبرنا ابراهيم قال اخبرنا ابراهيم ابن منذر قال اخبرنا عبد الله بن محمد ابن يحيى ابن عروة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان احب شراب الى رسول الله

1728
07:13:02.400 --> 07:13:12.400
صلى الله عليه وسلم الحلو البارد. عن حدثنا عبد الرحمن بن محمد الرازي قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا عتيق ابن يعقوب قال اخبرنا محمد وعبيد الله وعبيد الله بن المنذر. قال وعبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة

1729
07:13:12.400 --> 07:13:22.400
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يستعذب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الماء من السقيا والسقيا من اطراف الحرة عند ارض بني فلان. الظاهر اسم منطقة

1730
07:13:22.400 --> 07:13:36.400
يعني منطقة معروفة عندهم كان عادة يستقى منها الماء في اطراف الحرف. طيب. قال حدثنا عبد الله بن محمد الرازي قال اخبرنا ان ابو زرعة قال اخبرنا مهدي بن جعفر قال اخبرنا حاتم اسماعيل قال عن يعقوب ابن مجاهد ابي حرزة. قال عن عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن

1731
07:13:36.400 --> 07:13:46.400
الصامت عن جابر بن عبد الله قال كان رجل من الانصار يبرد يبرد لرسول الله صلى الله عليه وسلم الماء في شجاب له على حمارة من جريد. اذا كان رجل يبرئ

1732
07:13:46.400 --> 07:14:08.100
الماء للنبي صلى الله عليه وسلم فيه شجاب. شجاب ووعاء جلدي في شجاب له على حمارة من جريد على والحمارة هنا عود. الحمارة هنا يعني كانه كان يضع الماء في وعاء جلدي ويعلق هذا الوعاء الجلدي على عود من جريد النخل. جريد النخل هي اوراق النخل. نعم. قال رحمه الله

1733
07:14:08.100 --> 07:14:18.100
تعالى ذكر قوله صلى الله عليه وسلم وحبب الي النساء والطيب. قال حدثنا عودان قال اخبرنا ابراهيم ابن الحسن العلافي قال وابو كابر. قال حدثنا ابو المنذر سلام. قال عن ثابت عن انس ابن مالك

1734
07:14:18.100 --> 07:14:28.100
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حبب الي من الدنيا طيبة والنساء. وجعل قرة عينه في الصلاة. قال حدثنا حباب بن محمد قال اخبرنا عثمان بن حفص التو التومني. قال اخبرنا

1735
07:14:28.100 --> 07:14:38.100
انا سلام قال اخبرنا ثابت وعلي بن زيد عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال حدثنا ابو احمد بن الوليد ابن ابن برد قال اخبرنا

1736
07:14:38.100 --> 07:14:48.100
ابن ابي فدية كان عن زكريا بن ابراهيم بن عبدالله بن مطيع عن ابيه قال سمعت عبدالله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعطيكم ما اعطيت من دنياكم هذه الا نسياتكم

1737
07:14:48.100 --> 07:15:08.100
يعني النساء. تمام؟ الا النساء يعني. ما اعطيت وكان يعني ما احببت من هذه الدنيا الا ان نزياتكم. نعم. قال حدثنا اسحاق بن احمد قال اخبرنا عبد الله ابن ابن عمران قال اخبرنا ابو داوود قال اخبرنا هشام الدستوي قال عن عزرة بن ثابت قال عن ثمامة بن عبد الله عن انس بن مالك انه كان لا يرد الطيب وحدث ان رسول الله صلى الله

1738
07:15:08.100 --> 07:15:18.100
كان لا يرده. قال حدثنا اسحاق بن احمد قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا ان موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا ابو بشر المزري قال وصاحب البصرية قال اخبرنا ثابت عن انس ابن مالك قال قال

1739
07:15:18.100 --> 07:15:28.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم اناء من الليل يعرض عليه سواكه فاذا قام من الليل خلا يعرض عليه سواكه يعني ايش؟ يضع سواكه عليه بالعرض يعني كان هناك اناء

1740
07:15:28.600 --> 07:15:44.200
يعرض عليه سواكه يعني يضع سواكه على الاناء بالعرض. نعم قال يعرض عليه سواكه فاذا قام من الليل خلا واستنجى واستاكى ثم يطلب الطيب في جميع في جميع رباع النساء. فكان يطلب الطيب من اي بيت من بيوت نسائه. نعم. كان

1741
07:15:44.200 --> 07:15:54.200
رحمه الله تعالى ذكر قوله صلى الله عليه وسلم واعطيت الكفيت يعني الجماع. قال حدثنا محمد بن شعيب بن تاجر قال اخبرنا عبد السلام بن عاصم قال كفيل ها؟ كفيل قال كفيت. اعطيت

1742
07:15:54.200 --> 07:16:12.300
الكافيت يعني الجماع. يعني الله سبحانه اعطى لنبيه صلى الله عليه وسلم قدرة على الجماع ليست لمثلنا وكان اعطي قوة ثلاثين رجل كما جاء في الحديث. نعم. قال حدثنا محمد ابن شعيب ابن تاجر قال اخبرنا عبد السلام ابن عاصم قال اخبرنا معاذ ابن هشام. قال اخبرني ابي قال عن قتادة

1743
07:16:12.300 --> 07:16:22.300
معنى الحسن عن حطان عن جابر ابن عبد الله قال اعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفيت. قلت للحسن ما الكفيل؟ قال الجماع. قال حدثنا محمد يحيى المروزي قال اخبرنا القواريري قال اخبرنا

1744
07:16:22.300 --> 07:16:32.300
قال حدثني ابي عن قتادة عن الحسن عن حيطان قال اعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفيل قال اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا عبيد الله القوارير قال اخبرنا معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة

1745
07:16:32.300 --> 07:16:42.300
حدث عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة في الساعة من الليل والنهار وهن احدى عشرة وهن احدى عشرة قلت لانس اهل كان يطيق ذلك؟ قال كنا

1746
07:16:42.300 --> 07:17:00.750
تحدثوا انه اعطي قوة ثلاثين. يعني كيف يدور على نسائه في ليلة واحدة؟ قال كنا نتحدث ان الله اعطاه قدرة ليست لغيره. نعم قال رحمه الله تعالى ذكر طوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه في ليلة واحدة او يوم واحد قال حدثنا اسحاق بن احمد قال اخبرنا صالح بن مسمار قال اخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني

1747
07:17:00.750 --> 07:17:10.750
ابي قال عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على النساء في ساعة من الليل والنهار وهن احدى عشرة قلت لانس وهل كان يطيق ذلك؟ قالوا كنا نتحدث ان اعطي قوة قوة ثلاثين قال

1748
07:17:10.750 --> 07:17:20.750
حدثنا عبدان قال اخبرنا ابن مصطفى قال اخبرنا بقية عن سعيد بن بشير عن قتادة عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطوف على احدى عشرة امرأة في الساعة الواحدة واعطي

1749
07:17:20.750 --> 07:17:30.750
قوة الثلاثين قال حدثنا عبدان قال اخبرنا محمد بن مصطفى وعمرو بن عثمان قال اخبرنا بقية عن شعبة عن هشام بن زيد عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه بغصن

1750
07:17:30.750 --> 07:17:43.450
حدثنا محمود غسلا واحدة. نعم. قال حدثنا محمود ان كان الافضل ان يعني ورد عنه في رواية اخرى انه او في مشهد اخر انه اغتسل عند كل واحدة غسلا وقال هذا افضل

1751
07:17:43.450 --> 07:17:53.450
لكن احيانا كان يغتسل غسلا واحدا ليبين الجواز. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمود احمد الفرجي قال اخبرنا اسماعيل ابن عمر قال اخبرنا هشيم قال عن حميد الطويل عن انس قال

1752
07:17:53.450 --> 07:18:03.450
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه في الليل في الليلة ثم يغتسل بذلك غسلا واحدا قال احدثنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي. قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبويد الله الحلبي

1753
07:18:03.450 --> 07:18:13.450
الاخبار ان سلام ابن ابي خبزة ابن ابي خبزة عن ثابت عن انس بن مالك قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفة مورثة تدور بين نسائه فربما نضجت بالماء ليكون

1754
07:18:13.450 --> 07:18:33.450
نضحت بالماء ليكون اذكى لريحها. انا مرة معنا هاي الملحفة اللي كانت تلفلف على النساء. فكانوا احيانا اكيد يعني يضعون عليها ماء ليكون ذلك كاذكى لريحها يعني تعطي رياح طيبة. تمام. اهلا صفاته صلى الله عليه وسلم عند غشيانه اهله من تستره وغضه وبصره. قال اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا مجاهد وموسى قال اخبرنا

1755
07:18:33.450 --> 07:18:43.450
محمد ابن القاسم الاصدقاء الاخبرنا ابو كامل ابو العلاء قال عن ابي صالح اوراه عن ابن عباس قال قالت عائشة رضي الله عنها ما اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا من نساء لا متقنعة يرخي الثوب على

1756
07:18:43.450 --> 07:18:53.450
وما رأيت من رسول الله وما رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رآه مني حديث ضعيف. حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جامع نساءه يأتي متقنعا بثوب وانه لم يرى

1757
07:18:53.450 --> 07:19:07.900
عائشة ولم ترى عورته. هذا الحديث ضعيف جدا يعني المشهور خلاف ذلك من فعلهم. نعم. قال رحمه الله تعالى ذكر التسليم على اهله صلى الله عليه وسلم ليلة البناء. قال حدثنا محمد بن عبد الله من رسته قال اخبرنا عبد الله بن عمران قال اخبرنا ابو داوود

1758
07:19:07.900 --> 07:19:17.900
الاخبار ان سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن عمر ابن ابي سلمة سلمة عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجها فاراد ان يدخل عليها سلم قال ذكر قبوله صلى الله عليه وسلم

1759
07:19:17.900 --> 07:19:27.900
واثابته عليها. قال حدثنا ابو بكر الفريابي قال اخبرنا ابو ايوب سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي. قال اخبرنا عيسى ابن يونس. اقال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان

1760
07:19:27.900 --> 07:19:37.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها. قال حدثني ابي رحمه الله. قال اخبرنا احمد بن يحيى. قال اخبرنا الحميدي. قال اخبرنا سفيان. قال اخبرنا عمرو ابن دينار عن جابر بن عبدالله

1761
07:19:37.900 --> 07:19:47.900
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجزاء كان يثيب باليد. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجزاء الناس بيد. قال حدثنا عبد الله بن سعيد بن الوليد. قال حدثنا محمد بن

1762
07:19:47.900 --> 07:19:57.900
المصطيسي يقال اخبر ان عبدالواحد بن سليمان عن ابن عون عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو دعيت الى ذراع لاجبت ولاهدي الي قراع لقبلت كما تعرف

1763
07:19:57.900 --> 07:20:20.900
الكراعين هذه اقدام الشاة وتعتبر شيء يعني الكرة هي القدم ولا انا غلطان كراعين بتسميها كوارع يعني هذا يعني لو على هذا المستوى اهدي الي لقبلت قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب قال اخبرنا ابراهيم وسعيدا الجوهري قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال عن حارثة ابن ابي الرجال عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

1764
07:20:20.900 --> 07:20:30.900
كل صدقة واقبلوا الهدية. قال حدثنا اسحاق ابو احمد قال اخبرنا احمد بن الحسن الترمذي. قال اخبرنا محمد بن عثمان التنوخي. قال حدث اخبرنا سعيد بن بشير قال عن قتادة عن انس ان رسول الله

1765
07:20:30.900 --> 07:20:40.900
الله صلى الله عليه وسلم قال لو اهدي الي قراعا لقبلت ولو دعيت الى ذراع لاجبت وكان يأمر بالهدية صلة بين الناس وقال لو اسلم الناس لتهادوا من غير جوع. قال اخبرنا ابو يعلى الموصلي قال اخبرنا

1766
07:20:40.900 --> 07:20:53.350
نواصل بن عبد الاله فضيلا عن الاعمش عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى الى خبز الشعير يدعى الى خبز الشعير والاهانة والاهانة السنخة اللي فيها زنخ

1767
07:20:53.650 --> 07:21:03.650
حتى هذا المستوى دهنة فيها شوية زنخ. ومع ذلك يأكلها صلى الله عليه وسلم. قال فيجيب ولقد كانت له درع رهنا عند يهودي. وما وجد ما يفتكها حتى مات قبل

1768
07:21:03.650 --> 07:21:23.650
حدثنا محمد عبد الله بن قال اخبرنا قال اخبرنا ابو ايوب الشاذكون الشاذكوني قال حدثنا يحيى ابن واطي قال اخبرنا يحيى بن واضح قال اخبرنا محمد يونس حقق قال عن ابي بكر بن حفص عن محمد بن عبد الرحمن عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بالهدية لم يأكل منها حتى يأكل

1769
07:21:23.650 --> 07:21:37.400
منها صاحبها قال حدثا هذا الخلق الراقي كان اذا اوتي بالهدية من الطعام ووضعت بين يديه لا يأكل منها حتى يأكل منها صاحبها يعني انت بتعرف مثلا بيجيك شخص عالبيت بجيب لك معه شوية كنافة شوية كذا

1770
07:21:38.150 --> 07:21:55.600
من الحسن الخلق انك تضيفه مما اهداه اليك  لأ من حسن الاخلاق انه كان صلى الله عليه وسلم يطعم صاحب الهدية من هديته تمام ممكن يكون اشترى لك شوكولاتة غنية وهو اصلا تعبان نفسه فيها

1771
07:21:55.700 --> 07:22:05.700
فاعطه منها يعني تمام؟ قال حدثنا محمد بن عبدالله بن رستة قال اخبرنا ابو معمر القطيعي قال اخبرنا اسماعيل ابن علي قال عن يونس ابن عبيد عن الحسن عن جابر قال

1772
07:22:05.700 --> 07:22:18.750
مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر فلما سلم قال لنا على اماكنكم واهديت اماكنكم يعني اثبتوا في اماكنكم. قال واهديت له جراة من حلوى فجعل يلعق في يلعق كل رجل كل رجل لعقة

1773
07:22:18.800 --> 07:22:34.250
يعني صار يدير الجرة عليهم كل واحد يأكل منها باصبعه يلعقلعق باصبعه من الجرة. نعم. قال فجعل يلعق كل رجل لعقة حتى اتى علي وانا غلام فالعقني لعقة. ثم قال ازيدك قال قلت نعم. فزادني لعقة لصغري فلم ازل كذا

1774
07:22:34.250 --> 07:22:46.350
حتى اتى على اخر القوم قال فلم يزل كذلك حتى اتى على اخر القوم قال احدثنا عبد الله عبدان ابن ابن احمد قال اخبرنا عبد الله بن عمر الخطابي قال اخبرنا الدراوردي قال عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم

1775
07:22:46.350 --> 07:23:07.700
كان اذا اتى بالباكورة من التمر قال اللهم بارك لنا في مدينتنا من التمر لاول القطاف اذا اتى موسم التمر اول كمية بتنزل مباشرة يقول اللهم بارك لنا في مدينتنا ومدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركة. نعم. قال ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان. السنة. فكان يرى اصغر

1776
07:23:07.700 --> 07:23:27.700
ولد موجود في المجلس يعطيه الباكورة. ابو بكر محمد ابن عمران ابن الجنيد قال اخبرنا يعقوب الدشتكي. قال اخبرنا يعقوب اخبرنا محمد بن بكير الكوفي قال عن عبد الله بن وهب عن مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوتي باول الثمرة دعا دعا فيها بالبركة ثم نظر

1777
07:23:27.700 --> 07:23:37.700
من اصغر ولد يراه فيعطيه اياها. قال ذكر عيادته صلى الله عليه وسلم المريض. قال حدثنا عبدان وقال اخبرنا هشام ابن عمار قال اخبرنا مسلمة بن علي عن ابن جريج. قال عن حميد عن انس قال

1778
07:23:37.700 --> 07:23:52.450
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعود المريض الا بعد ثلاث. قال حدثنا هذا الحديث هنا موضوع وضعيف جدا الان يعني المريض هل اعوده بعد ثلاثة ايام ام على حسب الظروف؟ على حسب الظروف. اما قضية انه كان يعود

1779
07:23:52.500 --> 07:24:12.500
بعد ثلاثة ايام يعني حتى يتأكد انه الموضوع مشى. ماشي اذا كانت ظروفه لا تسمح له يؤخر. لكن هذا التحديد لم يصح. نعم. قال حدثنا سلمة ابن عصام ابن عصام قال اخبرنا العباس ابن الفرج الرياشي قال اخبرنا محمد. قال اخبرنا محمد ابن سلامة. قال اخبرنا ابن داب. قال عن ابن ابي داب. قال عن محمد ابن نافع ابن جبير عن ابيه. قال قال

1780
07:24:12.500 --> 07:24:29.350
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عاد سعيد بن العاص فرأيته يكمده بخرقة. تكمده كانك انت بتعرف كان مريض فانت اذا كانت المريض حرارته مرتفعة  كمادات ما احنا بنسميها كمادات صحيح؟ تضع عليه كمادات. حتى يبرد جسده. نعم

1781
07:24:29.400 --> 07:24:39.400
حدثنا ابو بكر محمد ابن عمران ابن الجنيد قال اخبرنا محمد ابن عبدك قال اخبرنا السندي قال اخبرنا عمرو بن ابي قيس قال عن مسلم الاعور عن انس بن مالك عن انس بن مالك قال قال

1782
07:24:39.400 --> 07:24:49.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ويلبس الصوف ويعود المريض. قال ذكر فعله صلى الله عليه وسلم عند عطسته. قال اخبرنا ابو القاسم البغوي قال اخبرنا علي بن الجعدي قال اخبرنا

1783
07:24:49.400 --> 07:24:59.400
متطرف الباهلي ابوجز ابوجزي قال عن ابن جريج عن المقبري عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه وخمر وجهه. هذه هي السنة اذا

1784
07:24:59.400 --> 07:25:20.600
عطست تخفض صوتك وتتلقى العطسة بثوبك حتى لا يتطاير شيء وتخمر وجهك قدر المستطاع. نعم. قال حدثنا احمد بن زامل وجهه يعني عموما هكذا. نعم قال حدثنا احمد ابن زنجويه المخرومي قال اخبرنا محمد بن ابي السري ابن ابي السري العسقلاني قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان الثوري عن ابن عجلان قال عن سمي عن ابي صالح

1785
07:25:20.600 --> 07:25:30.600
عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطس خمر وجهه قال حدثنا ابو الحريش الكلابي قال اخبرنا محمد بن وزيرا للواسطي قال اخبرنا يحيى ابن سعيد القطان عن ابن عجلان عن سمي عن ابي صالح

1786
07:25:30.600 --> 07:25:40.600
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عطس غطا وجهه بثوبه او يده ثم غض ثم غض بها صوته نعم. قال هذا الهدف من تغطية الوجه

1787
07:25:40.600 --> 07:25:50.600
ان يكون الصوت منخفض اثناء العطاس. نعم. قالوا حدثنا ابن رست تقع اخبرنا حميد بن مسعدة قال اخبرنا خالد بن الحارث. قال اخبرنا ابن عجلان باسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عطس

1788
07:25:50.600 --> 07:26:00.600
غضبها صوته وامسك وامسك على وجهه قال حدثنا ابو بكر بن معدان قال اخبرنا ابو عامر بن موسى بن ابن عامر قال اخبرنا علي بن عاصم قال اخبرنا ابن جريج عن سعيد بن ابي سعيد

1789
07:26:00.600 --> 07:26:10.600
ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عطس خمر وجهه وخفض صوته قال حدثنا عبد الله بن الحسين البجلي الصفار قال ببغداد قال اخبرنا محمد بن موسى قال اخبرنا حميد بن ابي زياد

1790
07:26:10.600 --> 07:26:20.600
سائق الاخبار ان شعبة عن عمارة ابن ابي حفصة قال عن عكرمة عن ابن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عطس غطا وجهه بثوبه ووضع كفيه

1791
07:26:20.600 --> 07:55:03.250
على حاج بيته وقطع كفيه على حاجبيه. تمام؟ اذا ننتهز الان اخواننا للوضوء اظن الماء جهز وندخل في صلاة العصر ثم نعود ان شاء الله    وبسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

1792
07:55:03.450 --> 07:55:25.250
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا حياكم الله ايها الاكارم في الجلسة الختامية لهذا اليوم باذن الله بقراءة ما تبقى من كتاب ابي الشيخ الاصبهاني في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وادابه. بسم الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. قال

1793
07:55:25.250 --> 07:55:39.450
ابو الشيخ الاصبهاني رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. ذكر استعماله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى واستعماله يده اليسرى. هذا الباب بمعنى متى كان يستعمل يده اليمنى ومتى كان يستعمل يده اليسرى صلى الله عليه وسلم؟

1794
07:55:39.650 --> 07:55:49.650
قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو الفضل الشقاني رحمه الله لفظا منه قال اخبرنا الشيخ ابو بكر قال احمد بن محمد بن الحارث التميمي قال قراءة عليه قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن

1795
07:55:49.650 --> 07:55:59.650
جعفر بن حيان قال اخبرنا ابو عبد الله وميت ابو محمد الصواف. قال اخبرنا نصر بن علي قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم. عن الاسود عن عشت رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم

1796
07:55:59.650 --> 07:56:17.150
لم يجعل يده اليمنى لي طهوره لطهوره وطعامه وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من اذى. وهذا هو الاصل ان اليد اليمنى تستعمل للاشياء الطيبة اما اليد اليسرى فتستعمل للاشياء التي فيها. ازالة الاذى كالاستنجاء وعند الحنابلة السواك

1797
07:56:17.200 --> 07:56:27.200
وكل ما فيه رفع للاذى والنجاسة. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن معدن قال حدثنا ابراهيم الجوهري قال اخبرنا ابو اسامة عن سعيد مثله قال ذكرك ذكر كثرة مشورته صلى الله عليه وسلم

1798
07:56:27.200 --> 07:56:47.200
عند اصحابي قال حدثنا عن ذكر كثرة مشورته انه كان يكثر الشورى. وامرهم شورى بينهم. نعم. قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن مهان قال اخبرني ابي قال اخبرنا طلحة وزيدنا عن عقيل عن الزهرية عن عروته عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رجلا اكثر استشارة للرجال من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذكر عصاه صلى الله عليه وسلم التي كان يتوكأ عليها قال احدثنا

1799
07:56:47.200 --> 07:56:57.200
ابراهيم حدثنا ابراهيم محمد بن الحسن قال اخبرنا ابو عمر عبد الحميد الحراني قال اخبرنا عثمان ابن عبد الرحمن قال عن المعلم ابن هلال قال علي ليثني عن مجاهد عن ابن عباس قال التوكل على عصا من

1800
07:56:57.200 --> 07:57:16.850
اخلاق الانبياء كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عصى ان يتوكأ عليها وكانوا يأمرون بالتوكيع على العصا. هذا الحديث ضعيف جدا بل يكاد يكون موضوع كما قيل ان التوقع على العصا من اخلاق الانبياء حديث ضعيف جدا جدا. نعم. قال ذكر ولده صلى الله عليه وسلم والسلام على اصحابه اذا سلموا عليه قال حدثناهم عبدالرحمن بن محمد بن ادريس قال اخبرنا هشام ابن مصلح

1801
07:57:16.850 --> 07:57:26.850
قال اخبرنا الربيع ابن ابن روح قال اخبرنا محمد ابن خالد الوهبي قال عن زياد ابن الجصاص عن محمد ابن سيرين عن قال اخبرنا جابر بن سليم الهجيمي ابو جري

1802
07:57:26.850 --> 07:57:36.850
انا تقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته فقلت السلام عليكم فقال السلام عليكم. قال ذكر قوله صلى الله عليه وسلم عند الشيء المشهور ان كانه يرد عليكم السلام

1803
07:57:37.650 --> 07:57:55.500
البعض قال يجوز ان ترد السلام عليكم بقولك السلام عليكم لكن المشهور انه الرد يكون بماذا وعليكم السلام وهذا هو المشهور من فعله صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال اخبرنا عبدالرحمن بن خلف ابو معاوية الحبسي. قال اخبرنا محمد

1804
07:57:55.500 --> 07:58:05.500
قال عن عبد الله بن العلاء بن زبر قال عن حكيم حزام قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى شيئا يعجبه فخاف ان ان يعينه قال اللهم بارك فيه ولا

1805
07:58:05.500 --> 07:58:20.400
نعم يعني وهذا من كان فيه ضعف الاسناد لكن مرويا باسانيد اخرى وبطرق اخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم. انه كان يأمر من رأى شيئا يجب ان يقول اللهم بارك فيه. اذا رأيت شيئا يعجبك

1806
07:58:20.500 --> 07:58:31.550
طبعا احنا عادة بنقول ما شاء الله لكن هو الاصل حقيقة لا ان تقول اللهم بارك فيه تمام كما جاء في الرواية الاخرى في الحديث الاخر هلا اذا رأيت ما يعجبك

1807
07:58:31.650 --> 07:58:48.800
الناس عادت اذا بتدفع العين. ولك حكيت ما شاء الله. لأ هي اللفظة الصحيحة ان تقول اللهم بارك هاي هي اللفظة الصحيحة ان تقول اللهم بارك. نعم. يعني اذا قلت اللهم بارك خلاص لا اضر هذا الشيء الذي نظرت فيه. نعم. قال ذكر تشييع

1808
07:58:48.800 --> 07:58:58.800
به صلى الله عليه وسلم واصحابه عند خروجهم الى السفر. قال حدثنا احمد ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن اسحاق قال الشيخ سقط بين اسماعيل وعبدالعزيز الرجل قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد قال عن هشام بن هشام

1809
07:58:58.800 --> 07:59:08.800
قال عن سعيد ابن المسيب عن سعد قال لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى تبقي خرج علي يشيعه. قال ذكر تلقيه صلى الله عليه وسلم واصحابه عند قدومه. هذا هو الاصل الاصل انه اذا كان هناك اخ

1810
07:59:09.250 --> 07:59:19.250
او قريب لكي يسافر ان تخرج تشيعه الى باب القرية او الى باب مثلا الحارة او ما شابه ذلك. نعم. ذكر تلقيه صلى الله عليه وسلم واصحابه عند قدومه من سفره

1811
07:59:19.250 --> 07:59:31.350
وكذلك العكس اذا قدموا من السفر السنة ان تلتقي او ان تتلقى المسافر اذا عاد من سفره. قال حدثنا احمد ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن اسحاق وقال اخبرنا محمد ابي بكر قال اخبرنا الفضيل

1812
07:59:31.350 --> 07:59:41.350
سليمان قال اخبرنا عاصم عن مورق العجري عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب قال كنا نستقبل النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء من سفره قال ذكر محبته صلى الله عليه وسلم لليوم الذي يسافر فيه

1813
07:59:41.350 --> 07:59:51.350
فعله في في سفره قال حدثنا جبير بن هارون بن عبدالله قال اخبرنا علي طنافسيه قال اخبرنا ابو اسامة قال عن خالد ابن ابن الياس قال عن محمد ابن المنكدر عن ام سلمة قالت كان رسول الله

1814
07:59:51.350 --> 08:00:10.000
الله صلى الله عليه وسلم يحب يوم الخميس ويحب ان يسافر فيه ورد في السنة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان يسافر احب ان يختار في يوم الخميس. نعم. قالوا حدثنا جبير قال اخبرنا طنافسية قال اخبرنا يحيى ابن ادم قال اخبرنا ابن المبارك عن يونس عن الزهرية عن عبدالرحمن بن كعب عن كعب بن مالك قال قلما كان

1815
08:00:10.000 --> 08:00:20.000
الله صلى الله عليه وسلم يخرج من سفر الى يوم الخميس قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن عبد الكريم قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا محمد ابن امية ابن ادم القرشي قال اخبرنا عثمان ابن المخارق لعبدي قال

1816
08:00:20.000 --> 08:00:30.000
هشام العروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافر في الاثنين والخميس قال حدثنا ابن ابي حاتم قال اخبرنا ابي قال اخبرنا محمد وامية بثناه قال حدثنا احمد بن الحسن

1817
08:00:30.000 --> 08:00:40.000
عبد الجبار قال اخبر ان الحكم لموسى قال اخبرنا الوليد بن مسلم عن عبدالرحمن بن تميم قال عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن كعب بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدأ

1818
08:00:40.000 --> 08:00:53.100
المسجد فصلى فيه ثم يقعد ما قدر. ما قدر له في مسائل الناس وسلامهم. هي السنة ان الانسان اذا عاد من سفر اول بيت يدخل ليس بيته من يدخل الى المسجد فيصلي فيه ركعتين

1819
08:00:53.200 --> 08:01:06.550
نعم. قال حدثنا ثم يقعد ما قدر له في مسائل الناس يعني كان يأتيه الناس يسألونه ويسلمون عليه. نعم. قال حدثنا جبير قال اخبرنا طنافسيه قال اخبرنا ابو اسامة عن جريج عن الزهري عن ابن كعب ابن مالك عن

1820
08:01:06.550 --> 08:01:16.550
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الى الا في الضحى فيبدأ بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم يجلس ثم يدخل بيته. قال حدثنا ابراهيم الاسباط الزيات قال اخبرنا موسى بن محمد بن حيان قال

1821
08:01:16.550 --> 08:01:26.550
اخبرنا عبد الملك بن عمرو قال عن سعيد ابن سليم قال سمعت انس بن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزا او سافر اردف كل يوم رجلا من اصحابه قال حدثنا ورد في صفة الحج

1822
08:01:27.000 --> 08:01:40.750
انه في كل مرحلة من مراحل الحج كان يردف مرة اردف اسامة ابن زيد ثم بعد ان رمى جمرة العقبة اردف ووراءه الفضل. ابن العباس وهكذا. نعم. قال اخبرنا ابراهيم والجهري قال اخبرنا ابو اسامة قال اخبرنا حاتم عن سماك

1823
08:01:40.750 --> 08:01:50.750
عن عمرو بن نافع عن شريدنا الهمداني قال واخوه واخواله ثقيف قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فبين فبين ان امشي ما اذا وقع اذا وقع ناقعة

1824
08:01:50.750 --> 08:02:07.800
توقع ناقة خلفي فالتفت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم فقال الشريف يعني هو يناديه باسمه. قلت نعم قال الا احملك؟ قلت بلى. قال وما بي عياء ولا لغوب ولكني اردت البركة مع في ركوبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاناخ فحملني. يعني هو اراد بركة الركوب خلف النبي عليه الصلاة والسلام

1825
08:02:07.800 --> 08:02:17.800
ولو ما كانش محتاج ان يركب. نعم. قال ذكر جلوسه صلى الله عليه وسلم واتكائه واحتبائه ومشيه قال اخبرنا محمد بن يحيى المروزي قال اخبرنا عن عاصم ابن علي قال اخبرنا ليث ابن سعيد

1826
08:02:17.800 --> 08:02:27.800
اذا عن سعيد ليث ابن سعد عن سعيد المقبوري عن شريك ابن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس مالك يقول بيننا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس في المسجد دخل على اذ دخل رجل على جمله

1827
08:02:27.800 --> 08:02:37.800
انا خوف المسجد وعقله ثم قال ايكم محمد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكون بين ظهرانيه فقلنا له هذا الابيض المتكئ. وهذا يدل على انه كما قلنا في بداية المجلس اليوم ما كان يعرف

1828
08:02:37.800 --> 08:02:49.500
ومن بين اصحابه بمكان مميز وانما كان يجلس معه كواحد منهم. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن حمد بن الحارث قال اخبرنا شيبان من فروخين. قال اخبرنا الصعق بن حزن. قال اخبرنا علي بن الحكم البناني

1829
08:02:49.500 --> 08:02:59.500
عن المنهال ابن عرن ابن عمرو عن زيد ابن حبيش عن عبد الله ابن مسعود قال حدثني صفوان قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد متكئ على برد له احمر قال الشاهد في الاحاديث

1830
08:02:59.500 --> 08:03:12.000
انه كان متكئ فالاتكأ مباح. نعم. وان احدثنا دليلنا ابراهيم قال اخبرنا ابو درداء عبد العزيز ابن منيب. قال اخبرنا اسحاق بن عبدالله بن كيسان عن ابيه عن ثابت عن انس ان معاذ دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو متكئ

1831
08:03:12.000 --> 08:03:22.000
قال حدثنا محمد بن عبد الله بن رشد قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبدالوهاب الصيفي قال اخبرنا عبد الله بن موسى عن اسامة بن زيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

1832
08:03:22.000 --> 08:03:40.800
على وسادة فيها صور يجوز في الوسائل مثل هذه الوسائل ان توضع صور ذوات الارواح صور ذوات الارواح وكانت موجودة في الوسائل والاشياء التي تمتهن ويجلس عليها او يتكئ عليها لا اشكال فيه. وهذا يعني شاهد لها في هذا الحديث. قال اخبرنا

1833
08:03:40.800 --> 08:03:50.800
اخبرنا معلق بن مهدي قال اخبرنا عمران بن خالد الخزاعي قال عن ثابت عن انس قال دخل سلمان على عمر وهو متكن على وسادة فالقاها له فقال سلمان الله اكبر صدق الله ورسوله

1834
08:03:50.800 --> 08:04:00.800
وقال عمر حدثنا يا ابا عبد الله قال فقال سلمان دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متفق على وساده فاقها لي وثم قال يا سلمان ما من مسلم دخل على اخيه المسلم فيلقي له الوسادة

1835
08:04:00.800 --> 08:04:10.800
اكراما له الا غفر الله له. قال حدثنا علي ابن الحسين ابن حبانة قال سلمة ابن الشافعي. قال اخبرنا عبد الله بن محمد عن اسحاق بن محمد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد قال عن ابيه عن

1836
08:04:10.800 --> 08:04:27.950
جدي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس احتبى بثوبه قال حدثنا العباس ابن الوليد وهذا الاعتباء فجلسة الاحتباء لا اشكال فيها اذا كانت العورات مستورة. اللي هي القرفصاء. ما في مشكلة تجلس جلسة القرفصاء. نعم. قال حدثنا العباس ابن الوليد قال اخبرنا محمد بن عيسى

1837
08:04:27.950 --> 08:04:37.950
الطرطوسي قال اخبرنا اسحاق الفروي قال اخبرنا عبد الله بن ابن منيب عن ابيه عن جده عن ابي امامة الحارثي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس جلس القرفصاء

1838
08:04:37.950 --> 08:04:47.950
هل حدثنا احمد بن هارون بن روح البرذعي قال اخبرنا العباس ابن محمد ابن حاتم قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا اسماعيل ابن يونس عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة قال دخلت على النبي صلى

1839
08:04:47.950 --> 08:05:02.050
الله عليه سلامهم وتكن على وسادة على يساره قال اخبرنا وهي علاقة اذا يجوز الاتكاء على الجهة اليمين او الجهة الشمال. نعم ان المسلم لا يفعل شيئا الا بدليل حتى الاتكاء

1840
08:05:02.300 --> 08:05:17.900
وكل تصرفاته في الحياة لابد ان يكون متأكد من مشروعيتها. نعم الاخبار النبوية علاقة الاخبار ان اسحاق بن ابي اسرائيل وقال اخبرنا حمزة بن الحارث بن عمير قال سمعت ابي يذكر عن عبيد الله بن عمر؟ قال عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

1841
08:05:17.900 --> 08:05:37.900
في جالس اذ جاءهم رجل من اهل البادية فقال ايكم ابن عبد المطلب قالوا هذا الامر المرتفق فدنا منه قال حمزة الامغر الابيض مشربا حمرا المرتفق متكئا على مرفقه قالها حدثنا احمد بن نوح الشعراني قال اخبرنا زيد بن اسماعيل ابن يسار قال اخبرنا مجاعة ابن ثابت قال اخبرنا ابن لهيعة عن ابي يونس اسمع ابا هريرة يقول ما رأيت

1842
08:05:37.900 --> 08:05:47.900
احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الشمس تجري في جبينه. وما رأيت اسرع مشية منه كأن الارض تطوى له. قال ذكر محبته صلى الله عليه وسلم للفأل والحسن من القول والحسن من القول

1843
08:05:47.900 --> 08:06:03.150
النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب ان يسمع الاشياء اللي فيها تفاؤل ويحب الاسماء اللي فيها تفاؤل اسماء الاشخاص او اسماء المناطق. ويكره الاسماء التي فيها حزن او تشاؤم ويحب ان يغيرها للاسماء التي فيها تفاؤل

1844
08:06:03.150 --> 08:06:18.050
ليس لان كون الاسم جميل او غير جميل يؤثر في القدر. لا لكن من باب طبائع الناس ان الانسان بطبعه يحب ان يتلقى الوجه الجميل الصوت الجميل الاسم الجميل. هذه طبيعة في الانسان. نعم. قال حدثنا عبدالله

1845
08:06:18.050 --> 08:06:28.050
محمد البغوي قال اخبرنا علي ابن الجعدي قال اخبرنا ابو جعفر الرازي قال عن ليث عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفائل ولا يتطير. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب

1846
08:06:28.050 --> 08:06:47.750
الحسن يتفائل ولا يتطير التطير هو التشاؤم بالطيور لما تذهب يمينا او شمالا او اي شيء فتبني عليها قدرا انه اذا ذهب الطير الى اليمين بسافر ذهب الطير الى الشمال معناته اليوم نحس ما فش سفر. هذا التشاؤم غير شرعي وهو من الشرك الاصغر. اما التفاؤل بمجرد

1847
08:06:47.750 --> 08:06:59.100
بالاريحية دون ان يؤدي ذلك الى اتخاذ قرار او عدم اتخاذ قرار. مجرد الشعور بالتفاؤل عند سماع الاشياء الجميلة هذا من دأبه. نعم. قال حدثنا ابراهيم محمد بن الحسن قال اخبرنا

1848
08:06:59.100 --> 08:07:09.100
الحسين بن حريص قال اخبرنا اوس بن عبدالله بن بريدة قال حدثني الحسن بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلى لا يتطير ولكن يتفائل

1849
08:07:09.100 --> 08:07:19.100
كانت قريش جعلت مئة من الابل لمن يأخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فيرده عليهم خرج مهاجرا من مكة الى المدينة جعلوا على من يحضر النبي صلى الله عليه وسلم

1850
08:07:19.100 --> 08:07:29.100
من الابل. نعم. قالوا حيث توجه الى المدينة فاقبل بريدة به في سبعين راكبا من اهل بيته. من بني سهم فتلقوا نبي الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

1851
08:07:29.100 --> 08:07:47.900
من انت؟ قال انا بريدة فالتفت الى ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر برد امرنا ما اسمك؟ قال بريدة اه تفاءل باسمه. قال بارودة امورنا الامور طيبة ان شاء الله. نعم. قال ثم ثم ممن؟ قال من اسلم؟ قال سلمنا قال ان شاء الله سلمنا باذن الله. نعم

1852
08:07:47.900 --> 08:07:57.900
ثم ممن قال من بني سهم قال خرج سهمك خرج سهمك يعني ان شاء الله موفقت. نعم. فقال بريدة لنبي الله صلى الله عليه وسلم فمن انت؟ قال محمد بن عبدالله رسول الله. قال بريدة

1853
08:07:57.900 --> 08:08:07.900
اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله. قال فاسلموا بريدة واسلم الذين معه جميعا. فلما ان اصبح النبي قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تدخل المدينة لو معك لواء. قال نصح النبي عليه

1854
08:08:07.900 --> 08:08:19.400
الصلاة والسلام قال لا تدخل المدينة الا ومعك لواء. نعم. قال فحل عمامته ثم شدها في رمح ثم مشى بين يديه حتى دخل المدينة. قال حدثنا عبدالرحمن لكن هذا الحديث اخواني

1855
08:08:19.400 --> 08:08:39.100
تحقيق انه ضعيف ضعيف جدا وقضية انه هل اه كان بريدة شاهد النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء الهجرة ولحقه وادركه وحصل هذا الحوار بحديث ضعيف نعم. قال حدثنا عبدالرحمن بن داود قال اخبرنا ابو زرعة دمشقي قال حدثنا قال اخبرنا يحيى بن صالح قال اخبرنا سعيد ابن

1856
08:08:39.100 --> 08:08:49.100
عن قتادة عن مطرف بن عبدالله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سأل عن اسم الرجل فان كان حسنا عرف ذلك في وجهه وان كان زيا عرف ذلك في وجهه واذا سئل عن اسمه

1857
08:08:49.100 --> 08:09:03.600
في قرية فكذلك اسم جميل انبسط. اذا سمع اسما رديئا ما اعجبه. نعم. قال اخبرنا ابو يعلى الموصي. قال اخبرنا معلب بن مهدين. قال اخبرنا ابو عوانة عن عمر ابن ابي سلمة. قال عن ابيه عن ابي هريرة شيوخ

1858
08:09:03.700 --> 08:09:23.850
من شيوخ ابي الشيخ الاصبهاني الامام ابو يعلى صاحب المسند من شيوخي البزار يعني او الشيخ الاصبهاني هو محدث اصبهان صاحب الكتاب مشايخه ومن الرعيل الكبير من المحدثين. نعم. قال عن ابي هريرة قيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفأل قال الكلمة الطيبة الصالحة. قال حدثنا ابو بكر البزار

1859
08:09:23.850 --> 08:09:43.850
ما هو الفأل؟ الفأل هو الكلمة الطيبة الصالحة. نعم. قال حدثنا ابو بكر البساري قال اخبرنا احمد بن المعلى ابو بكر الادمي قال اخبرنا حفص بن عمار قال اخبرنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن عمر وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع كلمة فاعجبته فقال اخذنا فعلك من فيك قال احدثنا ابراهيم

1860
08:09:43.850 --> 08:10:01.000
محمد ابن الحارث قال اخبرنا محمد يعني اخذنا تباعك وشخصيتك فين فمك يعني بعض الناس كيف تعرف شخصيته؟ الكريمات اللي بستعملها لاحظ علي ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع من شخص كلمة

1861
08:10:01.050 --> 08:10:18.650
فاعجبت وقال اخذنا فألك من فيك. قالوا شو راح يعني عرفنا طباعك ومعدنك من الكلمات اللي بتستعملها والمفردات التي تورد على لسانك. نعم. قال اخبرنا ابن ابي فديك عن هارون ابن عبد الله عن كثير ابن عبد الله ابن عمرو ابن عوف عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع رجلا يقول

1862
08:10:18.650 --> 08:10:31.200
اه ها خضرة. فقال يا لبيك نحن هذا الرجل هو علي بن ابي طالب. كما جاء في بعض الروايات اشار الى خيبر اشارة الى ايه فقال هذه خضرة. قيل ان هذه من اسماء خيبر

1863
08:10:31.400 --> 08:10:48.400
خاصة انهم اتوها قالوا كان في موسم زرع والاخ والخضرة خارجة منها وقال هذه خضرة النبي صلى الله عليه وسلم اعجب في اسمها لما قال الخضرة لان الخضار خير دايما كلمة ايجابية. فقال يا لبيك

1864
08:10:48.550 --> 08:10:59.500
اخذنا فعلك من فيك اخرج بنا الى خضرة. وهنا يخاطب علي بن ابي طالب. نعم. قال فخرجوا اليها فما سل فيها سيف فما سل فيها سيف حتى اخذها. اه بالتالي خيبر اغلبها فتحت كيف

1865
08:10:59.650 --> 08:11:10.700
صلحا اغلب خيبر تم فتحها بدون سيف. حصل القتال في بعض الحصون. نعم. قال حدثنا محمد بن احمد بن معدان قال عن احمد بن موسى الصوري قال اخبرنا مؤمل عن وهيب عن سهيل عن

1866
08:11:10.700 --> 08:11:20.700
في عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخذنا فألك من فيك. قال حدثناه ابن رسته. قال اخبرنا العباس النرسي. قال اخبرنا وهيب عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

1867
08:11:20.700 --> 08:11:30.700
الاخبار ان ابو يعلى قال اخبرنا عبد الاعلى بن حماد قال اخبرنا وهيب قال اخبرنا سهيل عن رجل عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم محمد ابن يحيى قال وحدثنا حميد بن مسعدة

1868
08:11:30.700 --> 08:11:40.700
قال حدثنا حسان ابن ابراهيم عن سعيد ابن مسروق عن يوسف بن ابي بردة عن ابيه عن عائشة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطير يجري بقدر وكان يعجبه الفأل الحسن يجري

1869
08:11:41.350 --> 08:11:55.700
بقدر فلا تعتمدوا على الطير اني اذهب ولا ما اذهب؟ الطير راح يمين العرب مهو كان اذا بدها تسافر ارمي لك طير في الهواء وينظر اين سيتجه النبي صلى الله عليه وسلم قال الطير يجري

1870
08:11:55.800 --> 08:12:15.900
بقدر يعني هو ليس لا يجري ليحدد لك ان السفر هذا مشؤوم او جيد كله بقدر. فكان يجب الفأل الحشر وينهى عن الطيرة صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا به المروزي قال اخبرنا عاصم ابن علي قال اخبرنا حسان مثله قال حدثنا محمد ابن احمد ابن معدان قال حدثنا حمزة ابن نصير للعسال قال اخبرنا عبد الله ابن

1871
08:12:15.900 --> 08:12:25.900
محمد ابن المغيرة قال اخبرنا موسى ابن علي ابن رباح عن ابيه عن عقبة ابن عامر قال قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من يبلغ لقحتنا هذه فقام رجل فقال له ما اسمك؟ قال

1872
08:12:25.900 --> 08:12:43.450
قال اجلس ثم قال من يبلغك هي الناقة التي تنتج اللبن ويستفاد منها هل من يبلغنا يعني من يوصلنا او يعطينا لبنها من يحضر لي اللبن او الحليب من هذه الناقة. فقام رجل قال انا اعطيك اياه. قال

1873
08:12:43.450 --> 08:12:57.350
ما اسمك؟ قال صخر قال اجلس ما عجبوش اسم صخر. قال هذا اسم لا يعبث في التفاؤل ثم كرر السؤال مرة اخرى من يبلغنا لقحتنا هذه قال رجل فقام رجل فقال ما اسمك؟ قال اسمي يعيش

1874
08:12:58.250 --> 08:13:18.250
يدل على العيش والتفاؤل. قال انت روح احلب. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن منده قال اخبرنا احمد ابن المقدام. قال اخبرنا عمر ابن علي قال المقدمي قال اخبر سمعت هشام بن عروة عن ابيه عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغير اسم القبيح كان يغير الاسم كان صلى الله عليه وسلم يغير الاسم القبيح الى الاسم الحسن

1875
08:13:18.250 --> 08:13:28.250
اخبرنا ابن ابي عاصم قال اخبرنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا عمران القطاه عن قتادة عن زرارة عن عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له

1876
08:13:28.250 --> 08:13:47.950
فقال انت هشام قال شهاب الى هشام شهاب يدل على ماذا على النار والاحتراق والشهاب احتراق غيره الى هشام. هشام يدل على ماذا؟ على الهشم وهو الكرم. حيث كان هشام يهشم الثريد والطعام للفقراء والمساكين. قال لا بدناش

1877
08:13:47.950 --> 08:14:07.950
شهاب بدنا اسم يدل على كرم وجود. سماه هشاما. الهشم واطعام الطعام. نعم. قال حدثنا احمد بن علي الخزاعي قال اخبرنا مسلم ابن ابراهيم قال اخبرنا عن قتادة عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يعجبني الفأل الصالح والفأل الصالح الكلمة الحسنة. قال حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي. قال اخبرنا عثمان ابن يحيى القرقصاني

1878
08:14:07.950 --> 08:14:17.950
قال قال اخبرنا سفيان بن عيان عن عمرو بن ثري عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عليا رضي الله عنه الى قوم يقاتلهم ثم

1879
08:14:17.950 --> 08:14:30.800
خلفه رجلا فقال لا تنادي من ورائه وقل له لا تقاتلهم حتى تدعوهم. قال حدثنا سلم بن عصام قال لا تنادي من ورائه يعني لا تنادي الامير من وراءه لانه هذا ليس نداء حسنا

1880
08:14:31.400 --> 08:14:46.700
اذا بدك تنادي شخص مثلا استاذ او شيخ او مثلا مسؤول او جاء او ما بتناديه من وراه يا فلان الادب ماذا تفعل ان تذهب امامه فتصبح في مواجهته فتناديه. نعم

1881
08:14:46.950 --> 08:15:05.500
حدثنا سلم بنقل له لا تقاتل هؤلاء الكفار حتى تدعوهم الى الاسلام. حتى تتأكد ان الحجة قامت عليهم. نعم حدثنا سلم بن عصام قال اخبرنا عبدة الصفار قال اخبرنا جعفر بن عون قال اخبرنا عمر ابن راشد عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

1882
08:15:05.500 --> 08:15:24.350
بعثتم الي رسولا فابعثوه حسنا لوجهه حسن الاسم. طبعا هذا حديث ضعيف جدا. تمام؟ ماشي هو كان يحب الفأل الحسن لكن حديث ابعثوا حسن الوجه حسن الاسم حديث ضعيف نعم. قال باب ما ذكر من تكلمه صلى الله عليه وسلم بالفارسية. قال حدثنا جعفر احيانا في بعض

1883
08:15:24.450 --> 08:15:46.150
كلامه يدخل كلمة اجنبية نعم وردت منه بعض الكلمات الاجنبية هذا يدل على ان الانسان اتكلم بكلمات يعني اجنبية ضمن كلام كثير عربي لا عيب في ذلك. اما ان يغلب عليه الاجنبية ورضانا العجم فهذا الذي فيه اشكال. نعم. قال حدثنا جعفر بن عبدالله من الصباح قال اخبرنا الفضل بن الصباح الدوري

1884
08:15:46.150 --> 08:15:56.150
قال اخبرنا ابو عاصم النبيل عن حنظلة بن ابي سفيان عن سعيد بن ميناء عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه قوموا فقد صنع لكم جابر سؤرا. انا وجدت في النسخ

1885
08:15:56.150 --> 08:16:09.700
اخرى صورة دون همز والسور هي كلمة فارسية كما قال الزبيدي في تاج العروس. كلمة فارسية تعني طعام الضيافة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صنع لكم جابر سورا

1886
08:16:09.800 --> 08:16:29.800
وطعام الضيافة بس باللغة الفارسية. الان الواو يمكن تغمز يعني على لغات علم الصرف يقبل ذلك. ان شاء الله. نعم. قال حدثنا جعفر ابن عمر انها قال اخبرنا جوبارا قال اخبرنا ذواد بن علبة عن ليث عن مجاهد عن ابي هريرة قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وانا اشكو من بطني. فقال يا ابو هريرة اجتنب دردر

1887
08:16:29.800 --> 08:16:51.650
معنا ايش ؟ يعني سهل بطنك يعني هو كان يشكو من بطني. فقال يا ابو هريرة هيدي طبعا كلمة يعني هل سال بطنك؟ بس هذه ليست باللغة العربية. نعم فقلت نعم فقال قم فصلي فان في الصلاة شفاء كثير من اهل العلم باعتبار

1888
08:16:51.800 --> 08:17:06.600
قالوا لا مغزى ان يخاطب ابا هريرة بايه يعني هو ابو هريرة ابو قادر هو اشتكيت بطنك هو عربي ابو هريرة يعني ما الفائدة ان يخاطبه باللغة الفارسية؟ فبعضهم ضاعف الحديث ايضا من حيث متنه

1889
08:17:06.650 --> 08:17:16.650
وان كان في ضعف من حيث السند ايضا. نعم. قال حدثنا احمد ابن جعفر ان الجمال قال اخبرنا محمد ابن يزيد وقال اخبرنا ابو الحارث الوراق. قال اخبرنا الصلت ابن الحجاج عن ليث عن مجاهد عن ابي هريرة قال

1890
08:17:16.650 --> 08:17:26.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اشتكي بطني فقال يا ابا هريرة اشكن الدرد اش كنب درد عليك بالصلاة فانها شفاء من كل سقم. قال ذكر ما تحراه صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة وليلته على

1891
08:17:26.650 --> 08:17:36.650
سائر الايام المتباركة به قال حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر قال قال اخبرنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير قال اخبرنا محمد بن عبد الله الخزعي قال اخبرنا عباس بن عبد الرحمن

1892
08:17:36.650 --> 08:17:46.650
انا قال عن عبد الله بن الاسود او ابي الاسود عن عبدالقدوس عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثواب اذا اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة. مر معنا هذا الحديث

1893
08:17:46.650 --> 08:17:56.650
انه ضعيف نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا ابو كريب قال اخبرنا عثمان بن عبدالرحمن قال عن عمر بن موسى عن قدادة عن عكرمة عن ابن عباس لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج اذا دخل الصيف ليلة الجمعة

1894
08:17:56.650 --> 08:18:14.900
واذا دخل الشتاء دخل ليلة الجمعة قال كثير يعني من وقفت على كلامهم من شراح الحديث قالوا هذا الحديث غير مفهوم المعنى هذا الحديث طبعا هو ضعيف الاسناد وهو غير مفهوم المعنى كثيرا. ما معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج

1895
08:18:15.000 --> 08:18:39.200
اذا دخل الصيف ليلة الجمعة يعني يخرج الى اين واذا دخل الشتاء دخل ليلة الجمعة يدخل الى اين في نوع من الابهام في الحديث غير واضح الى اين يخرج والى اين يدخل؟ يدخل مكان معين يخرج مكان معين يخرج الى الكعبة يخرج يعني ما وجدتك في سيد القديرة ظل المناوي قال

1896
08:18:39.200 --> 08:18:54.150
لا يدرم دلالته فضلا عن ضعفه من حيث السند. نعم. قال اخبرنا ابو هلول الانباري قال اخبرنا عتيق بن يعقوب قال اخبرنا ابراهيم ابن قدامة له معنى. انتبه يمكن يكون احد الشراع في كتب من الكتب ذكر

1897
08:18:54.200 --> 08:19:09.000
لكن لم يظهر لي معنى صحيح كما كما كثير من الشراح قالوا لا يظهر من معنى المراد والله اعلم. نعم. قال عن ابي قدامة عن ابي عبد الله عن ابي عبد الله الاغرقى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقص شاربها ويأخذ من اظفاره قبل ان يروح الى صلاة الجمعة. عموما

1898
08:19:09.000 --> 08:19:27.150
سنة ان الرجل اذا اراد ان يذهب الى صلاة الجمعة وينظف نفسه في كل جمعة قبل ان يذهب الى الصلاة فيأخذ شاربه ويقص اظفاره ويحلق عانته وينتف ابطه هذه هي السنة. نعم. قال حدثنا ابن ابي عاصم ان النبي قال اخبرنا الحسن بن علي الحلواني قال اخبرنا

1899
08:19:27.150 --> 08:19:37.150
عمرو بن محمد قال اخبرنا محمد بن القاسم الاسدي قال اخبرنا محمد بن سليمان المسمولي قال اخبرنا عبيد الله بن سلمة بن وهران قال عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ

1900
08:19:37.150 --> 08:19:47.150
واخباره كل جمعة. قال حدثنا عبدالرحمن ابن داوود ابن منصور قال اخبرنا عثمان ابن خال الزاد. قال اخبرنا العباس بن عثمان الراهبي. قال اخبرنا الوليد بن مسلم عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع

1901
08:19:47.150 --> 08:19:57.150
ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كان يقص اظفاره يوم الجمعة قال حدثنا علي ابن الحسين الدوري قال اخبرنا ابو مصعب قال حدثني ابراهيم ابن قدامة عن عبد الله ابن محمد ابن حاطب عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

1902
08:19:57.150 --> 08:20:15.250
نأخذ من الشاربي او ظفوره يوم الجمعة. قال ذكر حلقه اخواني ان خاصة الاخوة الذين يتمذهبون على المذاهب يعني قد يقول لك ما الدليل على سنية اخذ الشارب والاظفار في يوم الجمعة؟ وهل عندكم؟ قد لا تجد حديث في البخاري ومسلم وقد لا تجد حديث في الكتب الكبرى

1903
08:20:15.250 --> 08:20:29.300
لكنك في مثل هذه الكتب والمصنفات تجد ما يدل على هذه السنية ولماذا قالها الحنابلة؟ او قالها الشافعية؟ هذه فائدة جارة كتب السنة التي ليست مشهورة انك تقف على احاديث ادلة المذاهب

1904
08:20:29.450 --> 08:20:39.450
خاصة في فضائل الاعمال. نعم. قال ذكر حلقه صلى الله عليه وسلم شعر عانته قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال اخبرنا ابو عمار الحسين ابن حريثين قال اخبرنا علي بن الحسن بن شقيق

1905
08:20:39.450 --> 08:20:54.000
حمزة عن مسلم الملائي عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتنور فاذا كثر شعره حلقه. التنور هو وضع مادة على شعر العانة حتى يسهل حلقها كانوا قديما يضعون مادة اسمها النورة

1906
08:20:54.450 --> 08:21:05.050
كيف خلطة النساء اليوم التي توضع على الجلد حتى تزيل الشعر بسهولة؟ فهذا كان يوجد ايضا في ايامهم. في هذا الحديث يقول انس كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يستعملها

1907
08:21:05.400 --> 08:21:20.050
وانما اذا كثر شعر العانة حلق وجاء في حديث اخر ايضا فيه يضاف عن ام سلمة. لانها كانت تنور النبي صلى الله عليه وسلم وتنوره حتى يحلق شعر عاناته فاذا كلاهما ضعيف

1908
08:21:20.200 --> 08:21:30.200
هناك حديث يثبت انه تنور بس فيه ضعف. وهناك حديث يقول لانه لم يتنور وفيه ضعف ايضا. والله اعلم الحال. على ذكر حجامته صلى الله عليه وسلم ودفنه دمه. قال حدثنا

1909
08:21:30.200 --> 08:21:40.200
نبدأ ننقل اخبارنا عبدالرحمن بن عيسى قال اخبرنا عبد الملك ابن مسلمة القرشي المصري. قال اخبرنا المنذر بن عبدالله الحزامي قال عن موسى بن عقبة قال سمعت بصرى بن سعيد يقول سمعت زيد بن ثابت يقول

1910
08:21:40.200 --> 08:21:50.200
حيث النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في المسجد قال حدثنا علي بن سعيد قال حدثنا اخبرنا الحسن بن ناصح المخرمي قال اخبرنا يوسف بن زياد قال اخبرنا يعقوب ابن الوليد الازدي قال اخبرنا هشام ابن عرص

1911
08:21:50.200 --> 08:22:00.200
عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا احتجم او اخذ من شعره او من ظفره بعث به الى بعث بعث به الى البقيع فدفنه. ومن هنا اخذ الحنابلة ايضا وكثير من

1912
08:22:00.200 --> 08:22:18.650
ما تجدونه في كتب المذاهب ان من حلق شعره او اظفاره ويدفنها انت لما تذهب في كتب المذاهب تقول يعني هؤلاء يقولون من كيسها لكنك لما تقرأ في الكتب هيك التي ليست مشهورة تجد ان لهم اصل في ذلك

1913
08:22:18.700 --> 08:22:38.050
هذا ما اريد ان اقوله اياك ان تقول ان المذاهب تقول قولا بلا دليل هذا غير صحيح نعم قد يكون الدليل في ضعف موضوع اخر نناقش اما تقول والله يا مذهب ابي حنيفة او مالك او الشافعي واحمد يقولون اقوالا فقهية فقط بالتشهي او الاستحسان الذوقي حاشاهم رحمة الله

1914
08:22:38.050 --> 08:22:56.550
تعالى عنهم وعن اصحابهم. هذا مثلا حديث ماشي فيه ضعف واحد بقول لك هذا فضائل اعمال. نأخذ به في فضائل الاعمال يستحب اذا قصصت شعرك او قلمت اظفارك ان تدفنها. نعم. قال حدثنا محمد ابن شعيب قال اخبرنا سعيد ابن عباس قال اخبرنا ابو عبيدة الحداد. قال اخبرنا

1915
08:22:56.550 --> 08:23:06.550
عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم لسبع عشرة او لتسع عشرة او واحد وعشرين. هذا هو المشهور في تفضيل اوقات الحجامة ان تحتجم في اليوم

1916
08:23:06.550 --> 08:23:18.000
السابع عشر من الشهر الهجري او اليوم التاسع عشر من الشهر الهجري او الواحد والعشرين. نعم. قال رحمه الله تعالى ذكر الجز شاربه صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا ابن ابي عاصم قال حدثنا اخبرنا فضل ابن سهل قال

1917
08:23:18.000 --> 08:23:28.000
ابن ابي بكير ابن ابي بكير قال اخبرنا الحسن ابن صالح عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجوز شاربه وكان الشارب هو الاخذ منه

1918
08:23:28.000 --> 08:23:48.000
باستقصاء واحفاء الجز مش مثل الحلق. الجز كلمة ابلغ واعمق من مجرد الحلق وهو ما يعبر عنه الحنابلة بالاحفاء والمبالغة في القص. نعم. وكان ابراهيم النبي صلى الله عليه وسلم يجوز شاربه. قال حدثنا ابن ابي حاتم. قال اخبرنا ابن ابي الثلج. قال اخبرنا يحيى مثله. قال ذكر لزومه صلى الله

1919
08:23:48.000 --> 08:23:58.000
استلم المسجد وذكر الله وذكر الله بعد صلاة الغداة الى طلوع الشمس قال اخبرنا قال حدثنا ابو بكر بن ابن مكرم قال اخبرنا عبيد الله القواريري قال اخبرنا بشر بن منصور قال

1920
08:23:58.000 --> 08:24:08.000
عن سفيان عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الصبح لم يبرح من مجلسه حتى تطلع الشمس حسنا. حتى تطلع الشمس حسناء وفي رواية حسنا

1921
08:24:08.000 --> 08:24:32.900
اه حتى تطلع الشمس طلوعا كاملا. فترتفع خضرا رمح مش مجرد طلوع لأ. ينتظرها حتى يحسن طلوعها. هذا معنى حتى تطلع الشمس حسناء. يعني حتى تطلع طلوعا حسنا كاملا وهذا يكون عند دخول وقت صلاة الضحى. نعم. قال ذكر قراءته صلى الله عليه وسلم القرآن ومدة ختمه قال حدثنا عمر حدثنا عمر بن الحسن الحلبي

1922
08:24:32.900 --> 08:24:42.900
الحلبي قال حدثنا حلبي قال حدثنا اخبرنا محمد قدامة قال اخبرنا يوسف ابن الغرق قال عن الطيب عن عن الطيب عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه

1923
08:24:42.900 --> 08:24:52.750
كان لا يقرأ القرآن في اقل من ثلاث. ان النبي صلى الله عليه وسلم عموما كان ينصح اصحابه الا يختم في اقل من ثلاث. ولذلك لما جاء الى عبد الله بن عمرو

1924
08:24:52.900 --> 08:25:02.900
قال له لا تقرأ في اقل من ثلاثة ايام لا تختم لا حتى تستوعب ما تقرأ. نعم. قال ذكر فعله صلى الله عليه وسلم في اول مطر يمطر. نعم. قالوا حدثنا كان يفعل عند اول نزول

1925
08:25:02.900 --> 08:25:14.000
المطر ما هي السنة عند اول نزول المطر ان تفعل؟ نعم. قال حدثنا مسلم بن سعيد الاشعري قال اخبرنا مشاجع بن عمرو قال اخبرنا يوسف بن عطية الصفار قال اخبرنا ثابت عن انس

1926
08:25:14.000 --> 08:25:31.850
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجرد للمطر ويأمر اهل بيته بذلك. يعني يكشف نفسه للمطر يتعرض له يتجرد يتعرض له مش فقط يتعرض بثيابه بل يجرد مواطن من بدنه حتى يصيبها هذا المطر. اول نزول المطر

1927
08:25:31.850 --> 08:25:41.850
وسيادة الحديث الذي يليه قد اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا قطر بن نسير قال اخبرنا جعفر بن سليمان قال اخبرنا ثابت قال انس قال عن انس قال اصابنا مطر ونحن مع رسول الله

1928
08:25:41.850 --> 08:25:58.900
صلى الله عليه وسلم فحسر عنه وقال كشف عن شيء من بدنه وقال انه حديث عهد بربه تمام هنا البعض حملها على معاني عديدة قيل انه حديث عاد بربه اي ان الله سبحانه وتعالى في جهة العلو

1929
08:25:59.600 --> 08:26:14.200
هذا المطر ايضا من جهة العلو جاء فهو اقرب منا الى الله وهو حديث عهد بربه. وقيل انه حديث عهد بربه يعني هو انه من النعم الحديثة العهد التي تصلنا من الله سبحانه وتعالى

1930
08:26:14.200 --> 08:26:27.800
فمن هنا استحب انه اول ما ينزل المطر ان يكشف الانسان شيئا من بدنه ليصله بركة هذا المطر. نعم. قال حدثنا احمد بن عبدالله بن صابون قال اخبرنا يحيى ابن ابي حفص قال اخبرنا رواد ابن الجراح البغدادي

1931
08:26:27.800 --> 08:26:37.800
على اخبار ان ايوب ابن مدرك عن مكحول عن معاوية ابن قرة قال سمعت ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يكشفون رؤوسهم في اول قطرة تكون من السماء في ذلك

1932
08:26:37.800 --> 08:26:53.050
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم هو احدث عهد بربنا واعظم بركة. بركة. هل هذا هل هذا يكون قضية كشف البدن لنزول هل كل ما ينزل مطر تعيدها في بداية نزوله

1933
08:26:53.200 --> 08:27:06.850
ام هي في اول مطر ينزل اول العام فهمتم الان؟ يعني هل قضية ان تحصر وان يصيبك الماء هل هذا في اول مطرة في السنة ولا كل ما ينزل مطر اول ما ينزل تكشف

1934
08:27:07.650 --> 08:27:26.100
هذا الحديث الاخير يدل على ماذا؟ على ان اول مطرة فقط قال عند اول قطرة تكون من السماء في ذلك العام مش عند كل ما ينزل مطر تكشف وتقول انه حديث عهد بربه. وهذا الذي يظهر لي والله اعلم. نعم. هذا ذكر محبته صلى الله عليه وسلم للتأمل في جميع افعاله

1935
08:27:26.100 --> 08:27:36.100
حدثنا ابو خليفة قال اخبرنا عبد الله ابن الرجاء قال اخبرنا اسرائيل قال عن اشعث عن ابيه عن ابيه اظنه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه تيمم في كل شيء

1936
08:27:36.100 --> 08:27:52.900
الرجل والانتعال اللي هو التمشيط فكان اذا رجل بدأ باليمين فيبدأ بفرق شعره الى اليمين ويصفط هذه المنطقة. ثم يعود الى اليسار ويصفطها. نعم. قال اخبرنا ابن ابي عاصم قال اخبرنا ابو بكر ابي شيبة قال اخبرنا ابو اسامة عن

1937
08:27:52.900 --> 08:28:02.900
شعبة عن اشعث بن سري بن سليم قال عن ابيه عن مسروخ عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب تيأمل فيما استطاع حتى في ترجله وتناعله وطهوره. قال حدثنا عابر بن ابراهيم

1938
08:28:02.900 --> 08:28:12.900
وطهوره قال حدثنا عامر بن ابراهيم قال اخبرنا ابراهيم ابن العتيق قال اخبرنا عبد الصمد بن النعمان قال اخبرنا سليمان ابن قرن قال عن مسلم الاعور عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

1939
08:28:12.900 --> 08:28:22.900
اذا ارتدى او ترجل او انتعل بدأ بما يامنه واذا خلع بدأ بيساره قال حدثنا ابن رستة قال الناق. قال اخبرنا الناقد وقال اخبرنا عبد الله بن صالح. قال اخبرنا ابو الفيض. قال عن

1940
08:28:22.900 --> 08:28:32.900
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لبس شيئا من الثياب بدأ بالايمن واذا نزع بدأ بالايسر قال حدثنا محمد ابن ابان قال اخبرنا عبد الله بن اسحاق المعروف ببدعة قال حدثنا

1941
08:28:32.900 --> 08:28:42.900
الاخبار ان يحيى بن حماد قال اخبرنا شعبة عن الاعمش عن عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لبس ثوبا بدأ بميامنه. قال باب ذكر زهده صلى الله عليه وسلم وايثاره

1942
08:28:42.900 --> 08:29:00.300
الاموال على نفسه وتفريقه على المستحقين من اصحابه. قال اذ الكرم طبعه والبلغة من شأنه والبلغة من شأنه والقناعة. الكرم طبعه. والبلغ من شأنه، ما هي البلغة؟ يعني ان يأخذ فقط ما يحتاج اليه. كان صلى الله عليه وسلم اذا جاءه مال

1943
08:29:00.350 --> 08:29:13.650
اخذ منه على قدر البلغة. قدر البلغة يقضي به حوائجه دون الزيادة. والقناعة سجيته. نعم. واختياره الباقي على الفاني وانه من من عادته ان لا يرد سائلا ولا يمنع طالبا صلى الله عليه وسلم

1944
08:29:13.650 --> 08:29:23.650
ازواجه. قال حدثنا محمد بن يحي والرسيق قال اخبرنا اسحاق بن المظري. قال اخبرنا عبد الحميد بن ابي هر. قال اخبرنا شهر ابن حوشب قال حدثتني اسماء بنت يزيد ان رسول الله بنت يزيد ان

1945
08:29:23.650 --> 08:29:34.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي يوم توفي وهو درعه مرهونة عند رجل من اليهود بوسق من شعير. يعني تخيل انه توفي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند رجل يهودي

1946
08:29:35.250 --> 08:29:57.100
بان عليه دين لهذا اليهودي مقابل اخذ لاهل بيته وسقا من شعير اخذت شيء من الشعير لاهل بيته تمكن مع من يدفع فرهنه درعه هكذا مات صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا احمد بن محمد بن عرين الخزاعي قال اخبرنا مسلم ابن ابراهيم. قال اخبرنا هشام الدستوي قال اخبرنا قتادة عن انس بن مالك رضي

1947
08:29:57.100 --> 08:30:13.550
عنه قال مشيت الى النبي صلى الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سلخة قلنا ايش هي الدهن التي فيها زنخ. نعم. قال ولقد رهن درعه بشعير ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد صلى الله عليه وسلم الا صاع. يعني ما معنى في البيت الا صاع؟ اثنين كيلو فقط

1948
08:30:13.800 --> 08:30:29.450
من الشعير او نعم. قال ما اصبح لال محمد صلى الله عليه وسلم الا صاع ولا امسى. وانهن يومئذ تسعة ابيات النبي عليه الصلاة والسلام تسع زوجات كان وما عنده في كل هذه البيوت التسعة الا اثنين كيلو شعير للبيوت التسع

1949
08:30:29.800 --> 08:30:42.750
قال حدثنا يحيى محمد ابن يحيى المرزي قال اخبرنا ابو بلال الاشعري قال اخبرنا عباد ابن فقط على زهده هو عليه الصلاة والسلام. بل يدل على طيب نفس  يعني مين المرأة التي ترضى

1950
08:30:42.800 --> 08:30:59.550
اثنين كيلو شعير موزع بين تسعة هذا يدل حتى ان هذا بعد الزهد وعدم الانشغال بالدنيا كان حاضرا في نفسية الزوجات. فما كن يلححن علينا شي كانوا احيانا ورد في بعض الاحاديث يسألنه النفقة يطلبن من

1951
08:30:59.600 --> 08:31:09.600
بس هاي بتيجي هيك يعني لحظات عابرة. واما امرهن في الحياة مستقر. نعم. قال اخبرنا هلال بن خباب قال عن كلمة عن ابن عباس قال ما مات والله رسول الله

1952
08:31:09.600 --> 08:31:19.600
صلى الله عليه وسلم ولا ترك دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ترك درعه التي كان يقاتل فيها رهنا على ثلاثين قفيزة من شعير. قال ابن عباس والله ان كان لا يأتي على ال محمد ليالي ما

1953
08:31:19.600 --> 08:31:35.600
فيها ما يجدون فيها عشاء لا يأتي على ال محمد الليالي صلى الله عليه وسلم لا يجدون عشاء يتعشونه. نعم. قال حدثنا عبد الكبير ابن عمر الخطابي قال اخبرنا عبدة بن عبد الله. قال اخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال عن عمار ابن عن عمار ابي هاشم

1954
08:31:35.600 --> 08:31:45.600
قال عن محمد ابن سيرين عن انس ابن مالك قالت اتت فاطمة عليها السلام نبي الله صلى الله النبي صلى الله عليه وسلم بكسرة خبز شعير فقال هذا اول طعام اكله ابوك

1955
08:31:45.600 --> 08:31:55.600
قال حدثنا جعفر ثلاثة ايام هذه اول طعام اكلته. نعم. قال حدثنا ابو جعفر ابن عمر النهوندي قال النهوندي قال اخبرنا جبارة. قال اخبرنا محمد ابن طلحة عن ابي حمزة

1956
08:31:55.600 --> 08:32:05.600
عن ابي عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم ثلاثة من خبز بر حتى قبض خبز البر يعتبر صنف عالي

1957
08:32:06.500 --> 08:32:26.500
يعني في الان هناك الخبز القاسي اللي مرة معنا كان يتجرأ عليه الماء. خبز الشعير القاسي كان يأكله الخبز البر كيف تحكي انت رغيف صابون سخن طالع يعني اشي ممتاز. لم يشبع صلى الله عليه وسلم من خبز بر حتى قبض. نعم. قال وما رفع من خبز بور حتى قبض. نعم. وما رفع

1958
08:32:26.500 --> 08:32:45.950
مائدتي كسرة فضلى حتى قبضه كسرة فضلة يعني اي مائدة كان يأكلها لا يفضل عنها كسرة خبز هذا يدل على انه كمية الطعام محدودة لا يمكن ان يفضل منها شيء. نعم. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي قال اخبرنا البخاري قال اخبرنا محمد ابن يوسف قال اخبرنا سفيان عن عبدالرحمن بن عابس عن ابي

1959
08:32:45.950 --> 08:32:55.950
عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز معدوم حتى لحق بالله عز وجل. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي حاتم يعني خبز معه ايدام

1960
08:32:56.400 --> 08:33:08.200
هذا الذي يظل لخبز مقدوم اي معه ادام. نعم. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال اخبرنا يونس قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ابو صخر عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي قال عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد

1961
08:33:08.200 --> 08:33:18.100
مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز وزيت في يوم مرتين. هو قريب هذا وخبز وزيت ما كان يشبع من خبز وزيت. اي طعام كان يأكله

1962
08:33:18.250 --> 08:33:33.050
كان يقوم منه جائع يعني يجد كسرتين ثلاث فقط ما يسمى كسر شهوتك في الطعام لكن ان يقوم شبعان ما كان يشبع حتى من ادنى الامور. يعني حتى من قضية خبز وزيت ما كان يشبع. مش احنا بنحكي عفوا عن لحم وعن

1963
08:33:33.050 --> 08:33:46.550
سمك ما كان يشبع من ادنى الاشياء من الخبز الجيد ما كان يشبع من احدنا اذا في يوم من الايام ما شبع كارثة بالنسبة له او لعائلته لا عمي عادي كلها. النبي صلى الله عليه وسلم طول حياته ما شبع

1964
08:33:46.650 --> 08:34:03.900
انت ربما يوم او يومين او ثلاثة ما تشبع تشعر بقبض الصدر وتغير الاخلاق والامزجة والحياء الدنيا اهون من ذلك رضي الله عنك. نعم. قال حدثنا محمد بن يحيى بن منده قال اخبرنا عمرو بن عريق قال اخبرنا يعقوب ابن محمد قال اخبرنا يحيى ابن محمد ابن حكيم. قال اخبرنا محمد

1965
08:34:03.900 --> 08:34:13.900
عبدالرحمن بن المغيرة بن ابي ذئب بن ابن ابي ذئب قال عن مسلم بن جندب عن نوفل بن اياس المزني قال سمعت عبدالرحمن بن عوف يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم هو واهله من الدنيا ولم يشبع هو

1966
08:34:13.900 --> 08:34:23.900
هو اهل من خبز الشعير من خبز الشعير قال حدثنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا عبد الله بن ابي زياد قال اخبرنا سيئا قال اخبرنا سهل بن اسلم العدوي قال اخبرنا يزيد ابن ابي منصور قال عن انس بن مالك عن ابي طلحة قال

1967
08:34:23.900 --> 08:34:33.900
فشقونا الى النبي صلى الله عليه وسلم والجوع رفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين. الجوع يا رسول الله جائعين. ها شف يا رسول الله هاي في حجر

1968
08:34:34.700 --> 08:34:47.450
ورفع عن بطنه فاذا هناك حجران يعني قال لهم انا الجو عندي ضعف الجوع عندكم. نعم. قال حدثنا العباس من الفضل من قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر قال اخبرنا رح ابن عبادة قال اخبرنا ابن ابي ذئب

1969
08:34:47.450 --> 08:34:57.450
المقبورية عن ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة اصلية فدعوه فابى ان يأكل وقال مشوية يعني على هذا نعم الا وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من دنيا ولم

1970
08:34:57.450 --> 08:35:07.450
يشبع من الشعير قال حدثنا ابن رستة قال اخبرنا الخليل ابن ابن سلم قال البزاز قال بالبصرة قال اخبرنا عبد الوارث ابن سعيد قال اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال ما

1971
08:35:07.450 --> 08:35:18.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على شوائن قط ولا اكلوا خبزا مرققا حتى مات صلى الله الخبز المرققا مر معنا الخبز المرقق يكون الخباز دحاه حتى اصبح رقيقا

1972
08:35:18.850 --> 08:35:38.050
خلص بتيجي لأ يعني عجينة ينعمل هيك باليد وبتنطحن فلما تخرج لما تكون ما تم ترقيقها كيف تخرج؟ بتطلع الخبزة وخشنة. هكذا كان خبزه. اما هذه الخبز الذي تم وضعه على ماكينة الترقيق. هذا لم يأكله او لم يشبع منه حتى مات صلى الله

1973
08:35:38.050 --> 08:35:52.750
عليه وسلم. ولا اكله مش قالوا ولا اكل عنه حتى مات. نعم قد حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث قال اخبرنا سهل بن عثمان قال اخبرنا المحاربي عن عبيد الله الوصافي قال عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال عن عائشة قالت ما اتت عليه يعني

1974
08:35:52.750 --> 08:36:05.700
عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة متتابعة يشفع فيها من خبز بر ولا نخلنا له طعاما حتى مضى لسبيله طعاما يعني حتى الشعير لما كان يأكل ويخبز له لما كان يخبز له كان يخبز له دون ان ينخل

1975
08:36:05.750 --> 08:36:25.900
مع قشره الشعير مع حبة مع القشرة تاعتها. تؤخذ من السنابل ويتم وضعها وخبزها. لانه الشعير اذا تم تنخيله القشر على جنب. بتطلع الخبز تاعها يعني صنف ممتاز ولم يكن ينخل له الشعير. مباشرة يأخذ شعير بقشره يخبزه ويصنع له مباشرة الخبز

1976
08:36:26.000 --> 08:36:36.000
قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن رست قال اخبرنا اطالة من عبادا قال اخبرنا سويد بن ابراهيم ابو حاتم قال عن قتادة عن انس بن مالك قال ما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رغيف محول حتى لحق بربه

1977
08:36:36.000 --> 08:36:55.150
تبارك وتعالى. قال حدثنا ابو العباس احمد رغيف المحور هو نفس الرغيف المرقق الذي تم تحويله يعني كما قلنا استعمال الالة هذه التي يستعملها الخبازون. نعم. حدثنا ابو العباس احمد بن محمد الجمال قال اخبرنا ابو مسعود قال اخبرنا ايوب ابن خالد قال اخبرنا الاوزاعي عن اسماعيل بن عبيد الله

1978
08:36:55.150 --> 08:37:07.700
انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يئست من الدنيا ويأست مني واني بعثت وانا والساعة نستبق. قال حدثنا محمد احمد ابن راشد قال يعني كاننا متقاربين زمني او كأننا متقاربان في الزمن

1979
08:37:07.850 --> 08:37:23.850
يسبق بعضنا بعضا لانه قال في حديث اخر بعثت انا والساعة كهاتين دلالة اقتراب او ان بعثته من علامات الساعة. نعم. قال حدثنا محمد احمد ابن راشد قال اخبرنا موسى ابن عبدالرحمن المسروقي قال اخبرنا حسين الجعفي قال عن فضيل بن عياض عن مطروح بن يزيد. قال عن

1980
08:37:23.850 --> 08:37:33.850
عبيد الله بن زحرن قال حدثنا علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرض علي ربي عز وجل بطحاء مكة ذهب فقلت لا يا رب ولكن ارجع يوما

1981
08:37:33.850 --> 08:37:49.800
شبعت حمدتك واذا شكرتك واذا جعت وتضرعت اليك ودعوتك. قال حدثنا محمد هذه الحياة هو اختار هذه الحياة صلى الله عليه وسلم وهذا يجعل القضية اعلى. يعني كيف اقول لك انا اوفر لك يوميا جاج ولحم

1982
08:37:50.250 --> 08:38:04.550
قل لي لأ انا بدي اجوع يوم واشبع يوم. بخلاف لما يكون الجوع مفروض عليك صحيح؟ يعني لما يكون الجوع مفروض عليك يعني بدك تتحمل تتحمل جبرا. لكن لما يكون الغنى متاح لك وانت تختار الجوع

1983
08:38:04.950 --> 08:38:17.050
هذا مقام عالي جدا في الزهد صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا محمد ابن الصباح قال اخبرنا عبد الله بن عمر قال اخبرنا ابو اسحاق الطلقاني. قال اخبرنا ابن المبارك قال عن يحيى ابن ايوب عن عبيد الله بن زهر عن علي بن يزيد قال

1984
08:38:17.050 --> 08:38:27.050
القاسم عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال احدثنا احمد بن محمد بن عبيدة قال اخبرنا موسى بن عبدالرحمن المسروقي قال اخبرنا ابو اسامة عن الاعمش عن عمارة بن القعقاع عن ابي سرعة

1985
08:38:27.050 --> 08:38:40.200
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد كفافة. قال حدثنا ابن عبيدة يعني عندهم قوت يومهم وسيأتي تعريف الكفاف في الحديث الذي يليه بانه شبع يوم

1986
08:38:40.250 --> 08:38:50.250
وجوع يوم. مع هذا الكفاف في الحديث الذي يليه. نعم. قال حدثنا ابن عبيدة قال اخبرنا اللعباس ابن الوليد ابن مزيد قال ان اباه اخبره قال سئل سعيد بن عبدالعزيز. قال ما الكفاف

1987
08:38:50.250 --> 08:39:00.250
من الرزق قال شبع يوم وجوع يوم. قال حدثنا ابن عبيدات قال اخبرنا علي ابن حرب قال اخبرنا انه فضيل عن ابيه عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال

1988
08:39:00.250 --> 08:39:16.600
اللهم اجعل عيش ال محمد قوتا كما قلنا القوت يمكن ان يفسر هو والكفاف بانه هو ان يتوفر لك ما يكفيك في طعام اليوم ما بدي يكون عندي تحويشة ولا ادخر ولا شي. بس اذا وجدت طعام يوم من اصبح منكم امنا في سربه

1989
08:39:16.700 --> 08:39:28.900
معافى في بدنه عنده قوت يوم هذا الكفاف. عندي اكلة اليوم. اكل بكرة الله اعلم. استطيع اتي به ولا لأ. ما في ادخار ما في ثلاجات ما في شيء. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال

1990
08:39:28.900 --> 08:39:38.900
ابو عبيدة محمد بن حفص الحمصي قال اخبرنا محمد بن حمير بن حمير بن حمير قال عن الوزاع بن نافعة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت اتخذت فراشين

1991
08:39:38.900 --> 08:39:58.900
حشوهم اليف واذخر فلما رآهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة الدنيا تريدين؟ قالت اتخذتهما لك وانما حشوهما ليف واذخر فقال يا عائشة ومالي وللدنيا وان انما انا والدنيا بمنزلة رجل نزل تحت شجرة في اصلها حتى اذا فاء الفي ارتحل فلم يرجع اليها ابدا. قال انا قريب منه فيما سبق. نعم. قال حدثنا ابن ابي عاصمة قال اخبرنا

1992
08:39:58.900 --> 08:40:08.900
محمد بن علي بن شقيقه قال اخبرنا ابي قال عن الحسين ابن واقد عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتيتم اوتيت بمفاتيح خزائن الدنيا

1993
08:40:08.900 --> 08:40:28.550
مفاتيح خزائن الدنيا على فرس ابلق جاءني به جبريل عليه السلام. ومع ذلك ردها يعني اعطيت مفاتيح الدنيا ومع ذلك رفضتها. نعم قال حدثنا احمد بن جعفر بن ناصر الجمال قال اخبرنا يعقوب ابن اسحاق الدشتكي قال اخبرنا علي بن عاصم عن الجريري عن ابي نظرة عن جابر بن عبدالله قال اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم جائعة

1994
08:40:28.550 --> 08:40:38.550
فلم يجد في اهله شيئا يأكله واصبح ابو بكر رضي الله عنه جائعا فقال لاهلي عندكم شيء؟ قالوا لا. قال فاتي النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اجد عنده شيئا اكله. فاتاه فسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

1995
08:40:38.550 --> 08:40:48.550
يا ابا بكر اصبحت جائعا فلم تجد اصبحت جائعا فلم تجد شيئا تأكله؟ قال نعم. قال اقعد. قال واصبح عمر رضي الله عنه مثل ذلك فلم يجد عند اهله شيئا يأكله فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له

1996
08:40:48.550 --> 08:41:03.000
النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر كلهم استيقظوا جائعين. ما عندهم شيء يأكلونه. طيب ما الحل؟ فقال له يا عمر اصبحت جائعا فلم تجد عند اهلك شيئا تأكله؟ قال نعم. قال اقعد. قال حتى وافقوا عشرة. فقال لهم النبي صلى الله عليه

1997
08:41:03.000 --> 08:41:23.000
ننطلق بنا الى داره يعني حتى صاروا عشرة عند النبي صلى الله عليه وسلم كلهم جائعين جوعانين ما حدا اكل من الصباح. نعم. قال له النبي صلى الله عليه وسلم ينطلق بنا الى دار فلان رجل من الاصارف فاتوه فوجدوه في حالة فسلموا وقعدوا وانطلق الرجل الى نخلة له فصعدها فقطع منها سهولة الحياة فالنبي

1998
08:41:23.000 --> 08:41:41.000
صلى الله عليه وسلم. بتذكر انه في رجل من الانصار يعني نوعا ما ربنا موسع عليه العشرة اللي معه تعالوا ناكل عندهم فذهب فجلسوا عنده فذهب الانصاري فصعد نخلة فقطع منها عتقا فيه رطب وتذنوب وبشر. نعم. قال كما قلنا اللي بكون نصفه تمر

1999
08:41:41.000 --> 08:41:51.000
ونصفه اه نصفه رطب ونصفه بلح ما زال. نعم. هلأ فجاء به حتى وضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا فلان فهلا كان من نوع واحد

2000
08:41:51.000 --> 08:42:11.000
انواع رطب وبسر وتندوب كان اتيت بنوع واحد. فقال احببت يا رسول الله ان ائتيك به بصرا وتذنوبا ورطبا. فتضع فتضع يدك حيث احببت فقال فنعم اذا ثم اتى الرجل اهله فقال لها ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر واصحابه رضي الله عنهم قد جاءوا جياعا فضرب عندك فاصلحيه. فقالت اما ما عندي فانا فانا اصلحه فانظر

2001
08:42:11.000 --> 08:42:26.650
ما عندك فاكفنيه. قال خلص انا اللي عندي الخبز. انت عليك تروح تجيب لهم لحم نعم. قال فقامت الى دقيق لها فعجنته وعمد الرجل الى اعناق كانت عنزة صغيرة يعني. اه. كانت عنده فذبحها واصلحها وشواها فلما ادرك طعامها طعامها اتى

2002
08:42:26.650 --> 08:42:36.650
انتبه النبي صلى الله عليه وسلم يعني نضجت. نعم. قال فلما ادرك طعامها اتى به النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه بين يديه فقال قال فاكل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى شبعوا فقال النبي

2003
08:42:36.650 --> 08:42:46.650
صلى الله عليه وسلم. هذه الاكلة من النعيم لتسألن عنها يوم القيامة. ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم وقاموا معه. فقالت المرأة للرجل ما اعلم احدا اجبن منك. قال لم؟ قال دخل عليك

2004
08:42:46.650 --> 08:43:00.650
مرأة قوية هذي. وذكية حقيقة قالت لزوجها ما رأيت اجبن منك. قال لم؟ قال دخل عليك النبي صلى الله عليه وسلم منزلك ثم خرج ولم يدعو لك بخير. قال حكيت له يا رسول الله ادع لي ولزوجتي بالبركة. يعني كان

2005
08:43:00.650 --> 08:43:15.500
طلب الدعوة منه قال الرجل استيقظ اي والله كان استفدت دعوة وتبعه. نعم. قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما شأنك؟ قال قلت. قالت لي المرأة كذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اراها الا اكيس منك. نعم. قال زوجتك اشطر منك

2006
08:43:15.500 --> 08:43:28.800
قال لا اراها الا اكيس منك. يعني متفطنة اكثر منك. نعم. قال فرجع النبي صلى الله عليه وسلم ودعا لهم بخير بالخير. نعم. قال حدثنا اسماعيل ابن موسى الحاسب قال اخبرنا الجبارة قال اخبرنا شريك قال اخبرنا

2007
08:43:28.800 --> 08:43:38.800
شريك عن عبدالملك بن عمير قال عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في موضع فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ما اخرجك؟ قال الجوع. قال وانا والذي بعثك بالحق اخرجني الجوع. قال

2008
08:43:38.800 --> 08:43:48.800
ثم جاء عمر رضي الله عنه فقال له مثل ذلك. قال فاتاه رجل من الانصار بعذق فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنا نصنع بهذا كله؟ قال تأكلون من بسره ورطبه قال فكلوه

2009
08:43:48.800 --> 08:44:02.500
وشربوا عليه من الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ عن النعيم هذا من النعيم قال ابو محمد فيه من الفقر مجرد هاي الوجبة الدسمة قال تسألن عنها يوم القيامة

2010
08:44:02.700 --> 08:44:18.600
في بعض العائلات واحنا يعني قد نسأل كل يوم عن هذه الوجبات الدسمة. كل هذا من النعيم الذي ستسأل عنه امام الله هل اديت شكر نعمة الله فيه؟ نعم. قال ابو محمد عبدالرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا محمد بن الحجاج قال اخبرنا سري بن حيان قال اخبرنا عباد ابن عبادا قال اخبرنا مجالد بن سعيد

2011
08:44:18.600 --> 08:44:28.600
الشعبي عن مصروخ قال قالت لعائشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد عائشة ان الله تبارك وتعالى لم يرضى من اول

2012
08:44:28.600 --> 08:44:38.600
العزم الا الصبر على مكروهيها والصبر عن محبوبها ولم يرضى الا ان كلفني ما كلفهم. وقال الله عز وجل فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. واني والله ما بد

2013
08:44:38.600 --> 08:44:58.600
لابد لي من طاعته واني والله ما بد لي من طاعته لي ان اطيع ربي. نعم. واني والله لاصبرن كما صبروا واجهدن ولا اقول ولا قوة الا بالله. قال امية بن محمد الصوافي البصري قال اخبرنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا ابي قال والهيثم الخارجي قال اخبرنا اسماعيل بن عياش عن شرحبيل ابن مسلم قال عن ابي مسلم الخولاني عن جبير

2014
08:44:58.600 --> 08:45:18.600
ابن نفير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اوحي الي ان ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي فسبح بحمد ربك كن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. قال اخبرنا ابي عاصم قال اخبرنا الحسن بن علي قال اخبرنا يحيى بن سليمان الجعفي. قال اخبرنا عمرو بن عثمان. قال حدثني عمي عبيد الله بن مسلم ابو

2015
08:45:18.600 --> 08:45:28.600
صاحب الاعمش عن الاعمش عن حبيب ابي ثابت عن ابي عبد الرحمن السليمي عن ابي عن ابن مسعود قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في غرفة له كأنها بيت حمام وهو نائم على حصير قد اثر

2016
08:45:28.600 --> 08:45:46.700
بجنبيه فبكيت فقال ما يبكيك يا عبد الله؟ قال قلت يا رسول الله كسرى وقيصر في الحرير وديباجي فقال لي لا تبكي يا عبد الله فان لهم فان لهم دنيا ولنا الاخرة وما انا والدنيا وما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب نزل تحت شجرة ثم راح وتركها عن عمر

2017
08:45:46.800 --> 08:45:56.800
ابن الخطاب رضي الله عنه. نعم. قال اخبرنا ابن ابي ابن ابي عاصم قال اخبرنا ابو بكر بن ابي شيبة قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا المسعودية عن عمرو ابن مرة عن ابراهيم عن علقمة

2018
08:45:56.800 --> 08:46:06.800
عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثل دنيا كمثل راكب قال في ظل شجرة في يوم حار ثم راح وتركها قال اخبرنا ابن ابي عاصم قال اخبرنا ابو بكر بن ابي شيبة قال اخبرنا

2019
08:46:06.800 --> 08:46:16.800
معاوية بن هشام قال عن علي بن صالح عن يزيد عن ابي زياد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل بيت اختار الله عز وجل لنا الاخرة على دنياه. قال

2020
08:46:16.800 --> 08:46:26.800
حدثنا قاسم المطرز قال اخبرنا احمد بن محمد بن مهام قال حدثني ابي قال اخبرنا سليمان بن خالد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتيت

2021
08:46:26.800 --> 08:46:36.800
مفاتيح خزائن الارض فوضعت في كفي فقيل لي هذا لك مع ما لك عند الله لا ينقصك لا ينقصك الله منه شيئا. فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذهب وتركهم في في هذه

2022
08:46:36.800 --> 08:46:53.700
في الدنيا يأكلون من خبيصها من اصفره واخضره واحمره وانما هو شيء يعني هذا الحلوائها يعني واخضرها واحمرها نعم. وانما هو شيء واحد ولكن غيرتم الوانها التماس الشهوات. قال حدثنا ابو بكر احمد بن الحسن بن مكارم البزاز قال اخبرنا علي بن الجعد

2023
08:46:53.700 --> 08:47:13.200
قال اخبرنا ابو غسان محمد بن مطرف عن ابي حازم عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ولكن غيرتم الوانها التماس الشهوات يقول هي هي الحلويات بس هذا مسمينه هريسي هذا مسمينه كذا. قال هي هي يعني حلويات صفرا هذي خضرا هذي كذا. غيرتم الوانها فقط طلبا للشهوات

2024
08:47:13.300 --> 08:47:27.400
ولا هي مجرد حلويات واحدة ممكن تكفيك من كل هذه الجبنة. نعم قال عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول كان يمر بنا هلال وهلال وهلال وما يوقد في منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم النار. قلت اي خالة على اي شيء كنتم تعيشون؟ قالت على الاسوتين

2025
08:47:27.400 --> 08:47:40.000
التمر والماء بنا شهر. وشهر وشهر ثلاثة اشهر لم يطبخ الغاز لم يفتح الغاز لبيت النبي صلى الله عليه وسلم. لم يوقد نار قالوا طب ماذا كنتم تأكلون خلال الثلاثة اشهر

2026
08:47:40.200 --> 08:47:52.900
قال الاسودين التمر والماء ثلاث اشهر على تمر وماء. نعم. قال حدثنا ابو بكر البزار قال اخبرنا بشر ابن ادم قال اخبرنا جعفر بن عون قال اخبرنا هشام ابن سعد عن ابي حازم عن يزيد ابن رومان عن

2027
08:47:52.900 --> 08:48:02.900
عن عائشة رضي الله عنها مثلها قال اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن يعقوب قال اخبرنا حمدان وابن عمر قال اخبرنا رح ابن عبادة قال اخبرنا هشام ابن حسان قال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة

2028
08:48:02.900 --> 08:48:12.900
عنها قالت كان يأتي على ال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة ما توقد فيها بنار. قلت فمن اين كان فمن اين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل؟ قالت كان لنا جيران من الانصار جزاهم

2029
08:48:12.900 --> 08:48:22.900
الله خيرا. لهم ربائب يهدون الى رسول الله. لهم ربائب يهدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من لبنها. يعني لهم شوية عنزات وغنمات يهدون الينا من لبن يا نشرب منه. نعم

2030
08:48:22.900 --> 08:48:32.900
قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال اخبرنا الحسن بن داوود المنكدري قال اخبرنا بكر بن صدقة قال عن ابن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن عائشة رضي الله عنها قالت

2031
08:48:32.900 --> 08:48:42.900
ان كان لا يمر بنا الشهر ونصف الشهر ما توقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار لمصباح ولا لغيره. قال قال قلت سبحان الله بأي شيء كنتم تعيشون؟ قالت بالماء والتمر وكان لنا نسوة

2032
08:48:42.900 --> 08:49:02.900
من الانصار لهم منائح فربما اهدوا لنا كما قلنا هي العنزات. التي يمنح لبنها. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث قال اخبرنا رح ابن عبادة اوحى ابن عبد المؤمن واخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا ابراهيم السميق قال احدثنا ابو عوانة عن سماك ابن حرب عن النعمان ابن بشير قال سمعته على المنبر يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

2033
08:49:02.900 --> 08:49:23.150
يجد ما يملأ بطنه من الدقل وهو جائع هو تمر رديء كان لا يجد ما يملأ بطنه حتى من الدقل حتى من التمر العادي الذي لا يعتبر جيدا ويبقى جائعا صلى الله عليه وسلم. نعم. هذا حديثنا ابن ابي زرعة قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا ابو داوود

2034
08:49:23.150 --> 08:49:33.150
اخبرنا ابو هشام عمار ابن عمار قال اخبرنا عمار ابن ابن عمارة قال اخبرنا محمد ابن عبد الله عن انس قال جاءت فاطمة رضي الله عنها الى النبي صلى الله عليه وسلم بكسرة خبز فقال لها من اين

2035
08:49:33.150 --> 08:49:43.150
هذه الكسرة قالت قرصا خبزت فلم تطب نفسي حتى اتيك بهذه الكسرة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ان هذا اول شيء دخل فم ابيك منذ ثلاثة ايام. مرة معنا الحديث. نعم

2036
08:49:43.150 --> 08:49:53.150
حدثنا عبد الله بن محمد الرازق الاخبار ان ابو زرعة قال اخبرنا بشر ابن سيحان قال اخبرنا حرب ابن ابن ميمون قال اخبرنا هشام ابن حسان قال عن هشام العروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

2037
08:49:53.150 --> 08:50:03.150
ابواب ابي خرج من الدنيا ولم يشبع من الخبز والبر. قال من خبز البر؟ قال اخبرنا اسحاق احمد الفارسي قال اخبرنا حفص بن عمر. قال اخبرنا وهب بن جرير عن شعبة عن ابي

2038
08:50:03.150 --> 08:50:22.400
اسحاق هي بتخبر عن النبي عليه الصلاة والسلام وبابي يعني يقول وبابي هذا ليس حلفا مر ايضا هناك رؤية لفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وابيه بس هذي تعتبر تأكيد وليست حلف عندهم لانه لا يجوز للانسان ان يحلف

2039
08:50:22.550 --> 08:50:33.500
بابي فقولها وبابي خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز البر هذا نوع تأكيد وليس حلفا. نعم. قال عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

2040
08:50:33.500 --> 08:50:43.500
ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين حتى قبض تباعا. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا ابو موسى وبندار قال حدثنا ما شبع من خبز الشعير

2041
08:50:43.500 --> 08:51:03.500
بيومين طبعا كلمة تباعا انت حطها قبل حتى قبض. يعني ما شبع من خبز الشعير يومين متتابعين. هذا معنى تباعا. حتى قبض. ولعل الرواية الثانية اوضح حدثنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا ابو موسى وابن دار قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبدالرحمن بن يزيد يحدث عن الاسود عن عائشة قال رضي الله عنها

2042
08:51:03.500 --> 08:51:13.500
قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن منده قال حدثنا اخبرنا يحيى ابن طلحة اليربوعي قال

2043
08:51:13.500 --> 08:51:23.500
فضيل ابن عياد عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز بر مض قدم المدينة. قال حدثنا مسلم بن سعيد الاشعري قال اخبرنا بكار

2044
08:51:23.500 --> 08:51:33.500
حسن قال اخبرنا به قال اخبرنا روح بن مسافر عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت والله ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز بر ثلاث ليال ولاء يعني متتابعين

2045
08:51:33.500 --> 08:51:52.050
نعم. حتى قبضه الله عز وجل اليه فلما قبضه الله اليه صب الدنيا علينا صبا عائشة بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام توسع حالها. فكان الخلفاء الراشدون والناس يأتون اليها بالطعام وكذا قال فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم عائشة توسعت

2046
08:51:52.250 --> 08:52:06.450
صارت تأكل خبز ولحم الامور لكن في حياة النبي عليه الصلاة والسلام لأ بقيت محكومة بحياة النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا محمد بن يعقوب الاهوازيق الاخبرنا جعفر بن محمد الجندي سبوري قال اخبرنا عبد الله بن رشيد. قال اخبرنا

2047
08:52:06.450 --> 08:52:16.450
عبيدة مجاعة قال عن سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن النخعي عن الاسود قال قلت لعائشة رضي عنها يا ام المؤمنين خبريني خبريني عن عيشكم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

2048
08:52:16.450 --> 08:52:26.450
تسألون تسألون عن عيشنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الحبة السمراء ثلاثة ايام ليس بينهن جوع وما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

2049
08:52:26.450 --> 08:52:44.250
هذا التمر حتى فتح الله علينا قد يكون هو نوع من انواع القمح المميز الذي كان يصنع منه الخبز نعم قال حدثنا محمد واحمد بن معدان قال اخبرنا محمد بن العباس بن خلف قال اخبرنا عمرو بن ابي سلمة قال اخبرنا سعيد من هذا التمر حتى فتح الله علينا

2050
08:52:44.400 --> 08:52:57.500
قريظة والنظير لانه مزارع قريظة والنظير اصبحت تجلب التمر الجيد الى النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال اخبرنا سعيد بن بشير قال عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى رغيفا محورا بواحدة من عينيه حتى لحق

2051
08:52:57.500 --> 08:53:17.500
وان النبي صلى الله عليه وسلم رهن درعا له في طعامه من شعير اشتراه لاهله. قال مر معنا ما معنى الرغيف المحور؟ نعم. قال نعم قال حدثنا عبدان قال حدثنا اخبرنا احمد ابن محمد ابن يحيى ابن سعيد قال اخبرنا ابو نعيم قال اخبرنا مصعب قال سمعت انسا قال اهدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تمر فجعل يهدي يهدي

2052
08:53:17.500 --> 08:53:32.500
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل تمرا مقيع نعم. من الجوع. موقعيا موقعيا ايش معنا؟ الاقعاء هو نفس الجلسة السابقة اللي هو يكون يجثو على ركبتيه ويكون استه على عقبيه

2053
08:53:32.550 --> 08:53:45.550
تمام اللي هو الاقعاء المنهي عنه في الصلاة هي شكل من اشكال الجلوس على الركب. فيأكله مقعيا من شدة الجوع. نعم. قال ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل تمرا مقعيا من الجوع. قال احدثنا محمد بن عبد الله بن رستتة

2054
08:53:45.550 --> 08:53:55.550
على اخبار ان الحارثي قد اخبرنا ابن ابي فديف قال اخبرني شاب نخراش عن ابان عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن شبع من هذه البرة الحمراء حتى كان قبل موته بثلاث وان رسول

2055
08:53:55.550 --> 08:54:05.550
الله صلى الله عليه وسلم قبض وان درعه لرهنا عند يهودي في طعام اخذه لاهله. قال حدثنا محمد بن عبدالله البر السمراء. هنا الحمراء يعني يحتاج يتأكد من هاي اللفظة. طيب

2056
08:54:05.550 --> 08:54:15.550
ابو ايوب قال اخبرنا عبد الوارث قال اخبرنا سعيد عن قتادة عن انس قال ما اجتمع لرسول الله صلى الله عليه وسلم غداء ولا عشاء الا على ضفف. الضفف الضيق والشدة. قال حدثنا عمر

2057
08:54:15.550 --> 08:54:35.550
الشدة الا على ضفف يعني الا على ضيق وجدة. يعني بالكاد النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتمع له في يوم واحد غداء وعشاء. كان اذا تقدم لا يجد عشاء واذا تعشى لا يجد غداء الا على شيء قليل. نعم. قالوا حدثنا عمر بن عبدالرحمن السليمي قال اخبرنا هدبة قال اخبرنا حماد بن الجعد قال عن

2058
08:54:35.550 --> 08:54:45.550
عن انس قال لقد مشيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرات بخبز شعير واهالة سلخة. ولقد سمعت يقول ما اصبح بال محمد صاع من طعام وانهن يومئذ تسعة اهل بيتوتات

2059
08:54:45.550 --> 08:54:55.550
قال حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله بن عمر قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال حدثني هشام ابن عروة قال حدثني ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يأتي علينا الشهر والشهران فلا نوقد فيهما نارا انما هو الاسود

2060
08:54:55.550 --> 08:55:05.550
ثاني التمر والماء الا ان يؤتى بلحم. قال حدثنا ابو القاسم الرازق قال اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا عبد العزيز بن عبد الله العمري. قال حدثني محمد بن جعفرين عن ابي حازم انه سأل سهل بن سعد هل كان هل اكل

2061
08:55:05.550 --> 08:55:13.400
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي فقال سهل لا والله ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي حتى لقي ربه عز وجل. النقي كما قلنا هو الشعير الذي تم تنخيله

2062
08:55:13.850 --> 08:55:33.900
النقي هو شعير يتم تنخيله وتخليصه من القشر ثم بعد ذلك يخبز. هذا نوع عالي جدا من الخبز ما كان يراه. نعم قال وباسناده عن ابي حازم عن ابي حازم لدينار انه سأل سهل بن سعد فقلت انه سأل سهل بن سعد فقلت هل كانت لكم مناخل؟ فقال لا والله ما رأيتم من

2063
08:55:33.900 --> 08:55:46.850
حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كيف كنتم تصنعون كنتم يعني تصفوا الشعير من القشر؟ فقال فقد كنتم تأكلونه فقال سهل ننفخه فيطير مطار ونعجن ما بقي. قال كنا نجيب الشعير نحطه في صينية

2064
08:55:47.000 --> 08:55:57.900
ننفخ القشر اللي طار طار واللي ما طارش عجناه واكلناه وخبزناه وخلصت القضية. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم قال اخبرنا ابو يوسف قال اخبرنا قيس ابن حفص قال اخبرنا

2065
08:55:57.900 --> 08:56:16.150
جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخر شيئا لغد. ما كان عنده شيء في الثلاجة ما كان يدخر شيئا لغد خلص يأكل الطعام اليوم الثاني كالطير تغدو خماصا وتروح او تروح بطانا تغدو خماصا وتروح بطانا. نعم. قال حدثنا محمد بن العباس

2066
08:56:16.150 --> 08:56:26.150
ابن ايوب قال اخبرنا الحسن ابن عرفة قال حدثني علي ابن ثابت عن عن الوازع ابن نافع عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة ما فعلت

2067
08:56:26.150 --> 08:56:36.150
اي في مرض الموت لما اشتد عليه مرض الموت. نعم. قال يا عائشة ما فعلت الدنانير قالت فاتيته بها فاغمي عليه فلما افاق قال يا عائشة ما فعلت الدنانير كان في دنانير. دنانير ببيته صلى الله عليه وسلم

2068
08:56:36.150 --> 08:56:46.150
لم يحب ان يموت وهي في بيته. نعم. قال قلت يا رسول الله اتيتك بها فاغمي عليك وشغلنا وشغلنا بك. فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم فوضعها في كفه ثم نقرها

2069
08:56:46.150 --> 08:57:06.150
كظفره دينار دينار ثم قال ما ظن محمد لو لقي ربه عز وجل وهذه عنده في كفه وجعل ينقرها باصابعه كانها والله اعلم ويقول ما ظن محمد لو لقي ربه هذه عنده؟ شف يحاسب نفسه على دنانير ما تيسرت له فرصة ان يوزعها. نعم. قال ثلاث مرار

2070
08:57:06.150 --> 08:57:16.150
قال ثم لم يبرح حتى وضعها في حقها. قال حدثنا احمد بن احمد بن جعفر ان الجمال قال اخبرنا عبد الواحد بن محمد البجلي قال اخبرنا يزيد ابن هارون. قال اخبرنا الجراح بن منهار عن

2071
08:57:16.150 --> 08:57:26.150
عن عطاء عن ابن عمر قال قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل بعض حيطان الانصار فجعل يلتقط من التمر يعني البساتين. نعم. فقال يا ابن عمر ما لك الا تأكل قال

2072
08:57:26.150 --> 08:57:46.150
قلت لا اشتهيه يا رسول الله صلى الله يا رسول الله. قال لكني اشتهيه وهذه وهذه صبح رابعة مظلم اذقطا. وهذه صبح رابعة لم اذق طعاما ولو شئت لدعوت ربي فاعطاني مثل ملكي كسرى وقيصر. فكيف بك يا ابن عمر اذا بقيت في قوم يخبئون رزق سنتهم ويضعف ويضعف اليقين

2073
08:57:46.150 --> 08:58:01.550
يعني في المستقبل يصبحوا ناس بخبوا مونة السنة كاملة عندهم. نعم المنوال صحيح؟ نعم. قال فوالله ما برحنا حتى نزلت قوله تعالى وكأي من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو

2074
08:58:01.550 --> 08:58:17.050
لا تحمد رزقها. يعني لا تستطيع ان تدخر رزقها ربنا يرزقها كل يوم لا تحمل الله يرزقها واياكم. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لم يأمرنا بكنز الدنيا ولا باتباع الشهوات فمن كنز دينارا يريد بها حياة باقية

2075
08:58:17.050 --> 08:58:27.050
ان الحياة بيد الله الا واني لا اكنز دينارا ولا درهما ولا اخبئ رزقا رزقا لغدا ولا بقرة ولا شاة. قال ابو محمد قال ابو محمد الزهري هو عبدالرحيم ابن

2076
08:58:27.050 --> 08:58:37.050
ابن عطاف قال اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا ابو خيثمة قال اخبرنا جرير الحاء وحدثنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا هناد قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي وائل عن مصروخ عن عائشة رضي الله

2077
08:58:37.050 --> 08:58:47.050
في رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يترك دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصى بشيء قال اخبرنا الوليد بن ابان قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا سعد بن السلط قال عن الاعمش عن مسلم

2078
08:58:47.050 --> 08:58:57.050
اوصى بشيء من امور المال. اما اوصى بالصلاة وما ملكت ايمانكم من امور الدين. نعم. قال عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت والله ما اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ترك دينارا ولا

2079
08:58:57.050 --> 08:59:07.050
قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي قال اخبرنا الحسين ابن مجيب ابن خزيمة قال اخبرنا عاصم ابن يوسف قال اخبرنا الحسن بن عياش عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

2080
08:59:07.050 --> 08:59:17.050
ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصى قال احدثنا يحيى بن محمد بن صاعد. قال اخبرنا احمد بن ابن بكر البالسي قال اخبرنا محمد بن مصعب القرقصاني

2081
08:59:17.050 --> 08:59:27.050
قال اخبرنا رح ابن مسافر قال اخبرنا الاعمش عن ابي صالح عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا. قال ورواه من جاب عن صالح بن موسى

2082
08:59:27.050 --> 08:59:37.050
الصالحي الطلحي قال عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال اخبرني اسحاق ابن احمد قال اخبرنا احمد بن الصباح قال اخبرنا اسحاق الازرق قال عن سفيان عن عاصم ابن ابي موجود قال عن زر عن عائشة رضي الله عنها قالت

2083
08:59:37.050 --> 08:59:47.050
ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شاة ولا بعيرا. قال عبدا قال اخبرنا ابو كامل قال اخبرنا عمر بن هارون قال عن اسامة بن زيد قال عن عمرو بن شعيب

2084
08:59:47.050 --> 08:59:59.989
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من طول لحيته وعرضها. قال حدثنا ابن رستة قال انه كان يأخذ من طول لحيته وعرضها حديث لم يثبت. نعم. قال اخبرنا ابو عمار هاشم ابن غطفان يعني ابن عمار

2085
09:00:00.000 --> 09:00:10.000
يعني ابن عمار ابن مهران قال حدثني شيخ قديم يقال له عبدالله بن هداز قال من بني عدي بن حنيفة بن عدي بن حنيفة قال عن ابيها قال وكان ابوه قد ادرك الجاهلية قال

2086
09:00:10.000 --> 09:00:32.450
رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قد صفر فقال له خطاب الاسلام قد صفر يعني غير شيبه بالصفرة استعمل مثل الورس او هذه الصبغات التي تعطي للشيب اللون الاصفر فقال خطاب الاسلام. نعم. فلو جاءه رجل اخر قد حمر فقال له خطاب الايمان. جاء رجل صبغ لحيته او وشيبه بماذا؟ بلون احمر

2087
09:00:32.450 --> 09:00:46.750
فقال هذا اعلى قال هذا خطاب الايمان كأن الحمرة اعلى ثوابا من الصفرة لمن يريد ان يغير الشيء. نعم. قال حدثنا عيسى ابن محمد الوثقندي قال حدثنا اخبرنا هلال ابن العراق قال اخبرنا ابو جعفر ابن نفيل قال اخبرنا كثير ابن مروان

2088
09:00:46.750 --> 09:00:56.750
عن إبراهيم نبيع عبلة قال ابن عبلة قال عن انس عبلة قال عن انس ابن مالك قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلم يكن في اصحابه اشمطوا غير ابي بكر

2089
09:00:56.750 --> 09:01:08.550
وكان في اصحاب اشمط وقلنا الشرمط ما هو؟ هو البياض الذي يخالط السواد. نعم. قال وكان يغلفها بالحناء والكتم. نعم. والكتم قال حدثنا احمد بن محمد بن سريجة يعني يخفيها

2090
09:01:09.050 --> 09:01:21.700
ما معنى يغلفها؟ يعني كان يخفي هذا الشبط بالحناء والكتم. نعم ابو بكر الصديق نعم. وهذا حدثنا احمد بن محمد بن سراجين قال اخبرنا محمد بن رافع النيسابوري. قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن سعيد الجريري عن

2091
09:01:21.700 --> 09:01:31.700
بريدة عن ابي الاسود قال عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن ما غير ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن الفرنسي نبتة تعطي

2092
09:01:31.700 --> 09:01:48.000
لونا اسود والحناء يعطي لون احمر احمر احمر فاذا خلطا مع بعضهما البعض اعطاك لون قريب من البرتقالي يعني. نعم. قال اخبرنا محمد ابن فهران الجمال قال اخبرنا عبدالرحمن المحاربي قال عن النظر ابي ابي عمر الخزاز قال عن عكرمة عن ابن عباس من النبي

2093
09:01:48.000 --> 09:01:58.000
قال احسن ما يغير به الشيب الحناء والكتم. قال حدثنا محمد بن العباس ابن ايوب قال اخبرنا محمد بن اسماعيل الواسطي. قال اخبرنا ابو ابراهيم الاسدي. قال عن الاوزعي عن محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي

2094
09:01:58.000 --> 09:02:15.500
ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختطبوا فان اليهود والنصارى لا تختطب فخالفوهم لمن به شيء هذا الكلام الاقتضاب لمن به شيب. نعم. قال اخبرنا ابو يعلى قال اخبرنا ابن نمير قال اخبرنا ابن ادريس عن محمد ابن عمرو. قال عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

2095
09:02:15.500 --> 09:02:25.500
ولا تشبه باليهود والنصارى قال حدثنا عبدان قال حدثنا زيد ابن الحريش ابن الحريش قال اخبرنا عبد الله ابن رجاء عن سفيان قال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا الشيب

2096
09:02:25.500 --> 09:02:35.500
ونتشبه باليهود قال حدثنا علي ابن سعيد قال اخبرنا الوليد ابن محمد المصري قال اخبرنا وهب وهب الله ابن راشد قال اخبرنا ابو ابو حريص اهل المولى المغيرة قال عن محمد بن عمرو

2097
09:02:35.500 --> 09:02:45.500
عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثله قال حدثنا ابن الطهراني قال اخبرنا محمد ابن عمر ابن الوليد الكندي قال حدثنا اخبرنا يحيى ابن

2098
09:02:45.500 --> 09:02:55.500
قال عن شريك عن عبيد الله عناف عن ابن عمر قال كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من عشرين شعرة. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام لم يشب الا شيبا يسيرا جدا. لم

2099
09:02:55.500 --> 09:03:07.400
تجاوز العشرين شعرة والبعض قال ستة عشر شهرا او خمسة عشر شهرا. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى المرزي قال اخبرنا عاصم ابن علي قال اخبرنا محمد ابن راشد عن كحول عن موسى ابن انس عن ابيه قال لم يبلغ رسول الله

2100
09:03:07.400 --> 09:03:17.400
صلى الله عليه وسلم ان الشيب ما يخطبه ولكن ابو بكر كان يخطب لحيته ورأسه بالحناء والكتم حتى يكنو شعره حتى يقنو شعره قال حدثني وحدثني يوسف ابن محمد المؤذن قال اخبرنا ابراهيم ابن الوليد ابن

2101
09:03:17.400 --> 09:03:27.400
الوليد الجشاش قال حدثني ابو ابو عمر الغداني الغداني قال اخبرنا بشر بن عبيد الله عن عطاء بن ابي ميمونة ابن ابي ميمونة عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان القوس

2102
09:03:27.400 --> 09:03:42.150
يعني من اول السنة فهو عام خصم. يتكلم عما يسمى بقوس قزح الحديث هذا حقيقة يعني اقرب الى ان يكون موضوع كما قال المحقق يعني اذا كان اه قوس قزح كذا يعني من اول السنة

2103
09:03:42.350 --> 09:03:54.750
فهذا سيكون باذن الله مبشر ان العام عام خصب. السنة هاي سنة زريعة ممتازة. واذا كان القوس من اخر السنة فهذا اشار الى الامان من الغرق وانه لن يكون هناك سيول جارفة

2104
09:03:54.850 --> 09:04:04.850
هذا الحديث يعني لا اصل له حقيقة. قال حديثنا ابو عيسى الختلي قال اخبرنا زيد بن اخزم قال اخبرنا حبان ابن هلال قال اخبرنا بكر الاعنق قال حدثني عبد الله بن عطاء المولى بني هاشم

2105
09:04:04.850 --> 09:04:14.850
قال حدثني محمد ابن علي قال سألت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعطر قالت نعم كان يتعطر بذكارة العطر المسك والعنبر النبي عليه الصلاة والسلام كان يحرص على ان

2106
09:04:14.850 --> 09:04:30.850
عطر اه بعطر الذكور وليس بالعطر النسائي عطر الذكور هنا قال المسك والعنبر. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن منده قال حدثنا هناد بن سري قال حدثنا ابو الاعوص. احوص قالحان منصور عن رجل عن مقسم عن ام سلمة قالت كان

2107
09:04:30.850 --> 09:04:46.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع ركعات او خمس لا يفصل بينهن بكلام ولا بتسليم. نعم قال حدثنا محمد قال حدثنا قال حدثنا محمد قال اخبرنا هناد قال اخبرنا عبده قال عن عبد الملك بن ابي سليمان عن ابي الزبير عن جابر قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤكل بالشمال

2108
09:04:46.150 --> 09:05:00.850
رحمه الله تعالى اخر الكتاب ولله الحمد اهل اهل الحمد ووليه والصلاة على محمد عبده ونبيه من كتابنا يوم السبت السادس من ربيع الاخر سنة خمس وستين وخمسمائة. الحمد لله رب العالمين على هذا الختام

2109
09:05:01.100 --> 09:05:18.350
وعلى هذا التمام ولربما هي من المرات القليلة التي التزم بها بالموعد. تمام؟ يعني الكتاب انتهى في الوقت يعني حتى قبل الموعد بتلت ساعة ان شاء الله والحمد لله اولا واخرا على هذه النعمة العظيمة. وحقيقة الانسان يسر ايها الكرام الانسان يسر

2110
09:05:18.400 --> 09:05:34.650
عندما يرى الشباب والجيل الصاعد من هذه الامة يسمع اخبار النبي صلى الله عليه وسلم ويرى احوالهم هذه الكتب ايها الكرام لابد ان يقرأها ابناؤنا ولابد ان يقرأها الجيل ولابد ان يسمعها شباب الامة فهذه تصف لهم

2111
09:05:34.750 --> 09:05:50.250
احوال نبيهم ومعلمهم وقائدهم صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للانسان ان يمر عليه شريط الحياة وهو غافل عن المعلم الاول والقائد الاعلى لا ينبغي للانسان المحب الصادق اقول للمحب الصادق

2112
09:05:50.300 --> 09:06:07.300
للنبي صلى الله عليه وسلم ان تنتهي حياته عمره او يصل حتى الى مرحلة كبيرة من العمر واذا سئل عن حال النبي صلى الله عليه وسلم في لباسه وطعامه وشرابه وزهده واخلاقه وشيمه لا يملك اي تصور

2113
09:06:07.300 --> 09:06:23.100
عن شخصية محمد عليه الصلاة والسلام. اعوذ فاقول كتب السيرة لا تعطيك هذه التصورات الدقيقة. هذه التصورات الدقيقة عن احوال النبي صلى الله عليه وسلم الخلق والخلقية والحياتية والطبيعة الحياة انما تؤخذ من مثل هذه الكتب

2114
09:06:23.400 --> 09:06:38.950
فجزاكم الله خيرا على هذا الحضور. وعلى ملء هذا الوقت النافع. فان ايام العطل والاجازات عادة ما تملأ بالرحلات والذهاب والعودة فانتم ملأتم هذا الوقت بما يرضي الله سبحانه وتعالى اذا اخزتم النيات

2115
09:06:39.050 --> 09:06:53.300
وجزى الله الامام بالشيخ الاصبهاني على ما فعل وعلى ما بذل من جمع هذه المادة العلمية النفيسة للمسلمين. تخيلوا محدث اصبهان طبعا اصبهان اين يا شباب في ايران لما كانت من معاقل السنة

2116
09:06:53.650 --> 09:07:12.450
لما كانت اصبهان من معاقل الحديث ومن معاقل السنة كان ابو الشيخ يجمع هذه المادة لتقرأ بعد الاف السنوات لتقرأ اليوم في عمان في عام الف واربعمائة وستة واربعين من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. فعلا لا يعرف الانسان اين الاثر

2117
09:07:12.550 --> 09:07:30.900
لا تعرف الشيء الذي جمعته او تكلمت به او شرحته او علقته في سنة من السنوات لا تعرف كيف تترك البركات يدعها الله سبحانه وتعالى تمشي بمرور الزمان حتى تأتي الى بلدان لم يكن يتصور ان تصل هذه الكتب اليها

2118
09:07:30.950 --> 09:07:44.350
ها نحن نقرأ لابي الشيخ الاصبهاني. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه. وخير ما نختم به مجلسنا هذا هو الدعاء فان الاعمال الصالحة اذا ختمت فانما تختم بالدعاء رجاء حصول البركات

2119
09:07:44.400 --> 09:08:03.100
ونتوجه الى الله سبحانه وتعالى ونحن موقنون بالاجابة اللهم انا نتوجه اليك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى يا رحمن يا الله يا رحيم يا الله يا ملك الملوك يا الله يا قدوس يا الله. يا سلام يا الله

2120
09:08:03.350 --> 09:08:24.600
يا مؤمن يا الله يا مهيمن يا عزيز يا جبار يا متكبر يا انيس المستوحشين يا مفزع الملهوفين يا امان الخائفين اللهم انا نسألك في هذه الختمة الطيبة المباركة في حديث نبيك صلى الله عليه وسلم ونحن نسمع اخباره وايامه واحواله

2121
09:08:24.700 --> 09:08:44.150
ونجتمع ونتحلق في مجلس علم يرضيك نسألك يا ربنا ان تستر ذنوبنا وان ترحمنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض اللهم انا نسألك ان تكون هذا المجلس كفارة لذنوب السنين. اتينا اللهم بذنوب اثقلت كواهلنا

2122
09:08:44.200 --> 09:09:06.300
وخطايا الخلوات والجلوات. اللهم انا نسألك برحمتك وسترك وعفوك وجودك واحسانك ان تعاملنا بالفضل والاحسان وان تغفر لنا الذنوب التي تبيد النعم وتجلب النقم وتحجب الدعاء اللهم اغفر لنا جدنا وهزلنا. وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا

2123
09:09:06.500 --> 09:09:22.400
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا اللهم يا ربنا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك

2124
09:09:22.450 --> 09:09:41.700
اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. اللهم انا نسألك ببركة هذه الخدمة ان تثبت قلوبنا على الايمان. وان تثبت قلوبنا على طلب العلم النافع. وعلى العمل بما سمعنا وعرفنا من احوال نبينا وقائدنا

2125
09:09:41.700 --> 09:09:58.050
ومعلمنا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم اجز نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم خير ما جزيت نبيا عن امته. اللهم اجعلنا من اصحابه. اللهم انا نسألك ببركة لاحواله وايامه في الدنيا

2126
09:09:58.100 --> 09:10:19.850
ان تجمعنا معه في جنات النعيم. اللهم انا صدقنا به ولم نره. سمعنا اخباره ولم نشاهده. فنعوذ بوجهك ان تحرمنا من مجالسته في جنات النعيم اللهم يا ربنا اجز نبينا ومعلمنا ومربينا صلى الله عليه وسلم عنا خير الجزاء

2127
09:10:19.900 --> 09:10:39.900
على توجيهه ورعايته ورأفته بامته. اللهم انه قد بلغ. اللهم انه قد بلغ. ونصح وتركنا على المحبة البيضاء اللهم ثبتنا على نهجه. واجعلنا من انصار سنته. اللهم اجعلنا من اهل الحديث الابرار الصادقين. المتبعين لنبيهم

2128
09:10:39.900 --> 09:11:02.900
بهم محمد صلى الله عليه وسلم قولا وعملا ونهجا وسلوكا. اللهم ثبتنا على طلب العلم النافع. اللهم ثبتنا على حضور مجالس العلم اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا الى النار مصيرنا. واجعل اللهم الفردوس هي دارنا وقرارنا اجعل الفردوس هي دارنا

2129
09:11:03.050 --> 09:11:27.900
وقرارنا مع صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وصحبة علماء امتنا الابرار الذين بذلوا ليلا ونهارا من اجل ايصال هذه الاحاديث الينا. اللهم ارحم اب الشيخ الاصبهاني واجزه عن امتك الاسلام خير الجزاء. على ما جمع وافاد واجاد. وارحم علماء امتنا الذين افنوا حياتهم في طلب العلم وجمعه. وتحصيله حتى

2130
09:11:27.900 --> 09:11:53.550
تفيئنا ببركته واصبحنا نقرأه واجعلنا اللهم من حملة العلم الصادقين. الذين يجدون ويتعبون في تحصيل العلم وتوكيده بيته ومراجعته وتعليمه وتدريسه. والامتثال له والتخلق به اللهم اجعلنا من طلبة العلم الابرار الصادقين. واعنا اللهم على استمرار هذه المجالس سنوات عديدة واياما مديدة. اللهم يا ربنا احفظ بلدنا

2131
09:11:53.550 --> 09:12:10.000
من كل شر ومن كل سوء. اللهم من اراد بلادنا وامنها بخير فوفقه الى كل خير ومن اراد بلادنا وامنها بشر فاجعل كيده في نحره. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. احفظ الاردن واهلها ارضها وسماءها. شيبها

2132
09:12:10.000 --> 09:12:34.700
وشبابها نساءها واطفالها اللهم انا نسألك ببركة هذه الخدمة ان تفرج عن اخواننا المستضعفين في مشارق الارض وفي مغاربها عامة وان تفرج عن اخواننا في غزة خاصة اللهم يا ربنا لا حول لنا ولا قوة الا بالتوجه اليك. ان تفرج عن اخواننا في غزة فرجا عجيبا مدهشا. يسر به اولياءه

2133
09:12:34.700 --> 09:12:54.700
ويغيظ اعدائك. اللهم اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. اللهم مكنهم من رقاب عدوك وعدوهم. اللهم عليك باليهود مزق جمعهم شتت شملهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية. دمر طائراتهم دمر بوارجهم دمر يا رب حزبهم. اللهم منزل

2134
09:12:54.700 --> 09:13:14.700
كتاب مديرية السحاب هازم الاحزاب عليك باعداء الامة جمعاء. اللهم ان الخلق خلقك وان العبيد عبيدك. ولا شيء يعجزك. اللهم ارح قلوبنا بفرج اخواننا في غزة. اللهم فرج عن اخواننا في الشام وفي كل بلاد الاسلام يا ارحم الراحمين. اللهم ببركة هذه الخطبة اغفر لوالدينا

2135
09:13:14.700 --> 09:13:34.700
وكان منهم حيا فزد في احسانه ومن كان منهم ميتا فانزل على قبره شآبيب رحماتك. واللهم اجعل هذه الاعمال الصالحة نبذلها سببا في مغفرتك لوالدينا الذين علمونا وربونا واحسنوا الينا. اللهم يا رب اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

2136
09:13:35.100 --> 09:13:51.050
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما جزاكم الله خيرا وبارك فيكم اخونا الشيخ عبدالرحمن الحسن بالنسبة لموضوع الاجازات

2137
09:13:51.150 --> 09:13:51.850