1
00:00:00.600 --> 00:00:16.300
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا مساء يوم الاربعاء ليلة الخميس من شهر يوم الثامن والعشرين ليلة التاسع والعشرين من شهر شعبان من عام ست واربعين واربعمئة والف من الهجرة

2
00:00:16.300 --> 00:00:37.850
النبوية المباركة وفيها المجلس الحادي عشر من كتاب اخلاق اهل القرآن لابي بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله يقول رحمه الله حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي حدثنا زهير بن محمد قال حدثنا عبد الله بن عبدالله. قال انبانا

3
00:00:37.850 --> 00:00:53.350
عبدالله بن يزيد المقرئ قال حدثنا موسى بن علي بن رباح قال سمعت ابي يقول سمعت عقبة بن عامر رضي الله عنه يقول خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال

4
00:00:53.550 --> 00:01:18.650
ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او العقيق فيأتي كل يوم بناقتين كو ما كوماوين زهراوين فيأخذهما من في غير اثم ولا قطع رحم قال قل قال قلنا كلنا يا رسول الله يحب ذلك. قال فلئن يغدو احدكم الى المسجد فيتعلم ايتين من كتاب

5
00:01:18.650 --> 00:01:44.050
بالله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن الابل لكن هذا الحديث وامثاله حقيقة كثير تفريط فيه بدءا بالمتكلم كثير هذا الاجر  لو قال

6
00:01:44.300 --> 00:02:20.450
يعني مع زين غنمتين مكتب لو قال طيرين مكسب لكن فضل الله اوسع وثوابه اكبر واعظم عن اية عن ناقة بوضح معنا الزهراوين يا دكتور عمرو اي نعم شيخنا اه ونوظح امور كثيرة لكن نقرأها واحدا وتلو الاخر

7
00:02:20.550 --> 00:02:37.650
فالى بطحان بطحان اسمه واد بالمدينة سمي بذلك لسعته وانبساطه من البطح وهو البسط او العقيق قيل اراد العقيق الاصغر وهو على ثلاثة اميال او ميلين من المدينة. وخصهما بالذكر لانهما اقرب المواضع التي

8
00:02:37.650 --> 00:02:59.100
يقام فيها اسواق الابل الى المدينة ناقة كوماء اي مشرفة اي مشرفة السنام عاليته كيف يحصل ناقتين عظيمتي السنام وهي من خيار مال العرب زهراوين اي سمينتين مائلتين الى البياض من كثرة الساء من كثرة السمن

9
00:02:59.250 --> 00:03:17.200
هذا على سبيل التمثيل. فجميع الدنيا احقر من ان يقابل بمعرفة اية من كتاب الله تعالى او بثوابها من الدرجات  انتهى باختصار من عون المعبود وحاشية ابن القيم. وفيها وسلم

10
00:03:17.750 --> 00:03:59.700
قيادات الناس وطبائع الناس وايضا فيها ان الابل والخيل تختلف اختلاف الوانها هنا قال السلام اذكر ان اعبر الابل او بعض النياق تتميز بسعة او ارتفاع ثمنها   حضرت اه مهرجان الابل تعيد فيه محاضرة

11
00:04:01.550 --> 00:04:35.300
وبعد ما دعيت بعد المحاضرة واخذوني جولة على بعض فصائل  كانت اثناء اسبانيا تختلف فسألت اهل خبرة اللي معي الخبرة وهل وقال الناقة ترى عشر نياق في مكان واحد لكن اهل النياق

12
00:04:35.400 --> 00:05:06.100
اللي يعرفون جمال الناقة تأخذون هذه بعينها على واحدة واذكر مما قال ان الشفه السفلة اذا كانت متدلية هذا تميز ومرة من الطرائف قالوا هذه الناقة قيمتها خمسة ملايين من السيارة اوقفوا السيارة

13
00:05:07.200 --> 00:05:46.150
ذهبت اليها  المغاتير البيض فاخذت ادخل يدي يعني اه التقى قدمها مع بطنها قد تنظر الوبر ماذا تفعل ابعد عن الذهب الذي فيها  باب الدعابة واذكر ان كنت في  بريطانيا في برمنجهام

14
00:05:46.650 --> 00:06:10.900
زارني الشعب يدرس في كلية الخيل  كان معه مولعا بالخيل اقتناع تربية وقال لي امور عن الخير من ضمنها هكذا قال يا عند الله هل من جمال الخيل ان يكون ذيلها مركوزا

15
00:06:11.600 --> 00:06:32.850
اما الخير لي تدلى ذنبها يسمى الكديش من ضمن الفروق اللي قال الدقيقة خيل السباق يعمدون الى الخيل التي يكون اه العظم من الجبين ما يكون فيه كثرة يكون مسحة واحدة

16
00:06:33.250 --> 00:06:51.100
قال هذا الهوا اذا كان في كثرة يرد اه يخفف من السرعة اما اذا كان مرة واحدة فهذا اسرع هذا من التفقه في لكن العرب تعنى بالخير وعندها الابل تعنى بالابل وتختلف الابل عند العرب بالوانها

17
00:06:51.150 --> 00:07:11.900
خير لك من حمر النعم الخاصة الحمر لان الابل حمراء انفس انواع الابل عند العرب وهناك كتاب الخيل الكلبي اه قرأت في مقدمته خرج مستشرق في مقدمية مقدمتي صورة خيل

18
00:07:12.450 --> 00:07:35.450
عليها شهود من كبار رجال قبائل ذاك الوقت شهود على بيعها وشرائها تريد على نفاستها نعم يا شيخ عليكم شيخنا قال المحققون حديث صحيح الاسناد اخرجه بنحوه مسلم دون قوله زهراوين في صحيحه

19
00:07:35.600 --> 00:07:53.600
وابو داود واحمد وابن حبان وابن شيبة اتى في في مصنفه. يشكر المحقق اثابه الله ان دون قولي زاروين كان بعض المحققين او المخرجين اذا راى طرف الحديث الصحيح قال في الصحيح. وقد يكون

20
00:07:53.700 --> 00:08:16.400
في زيادات تركها البخاري ومسلم بانها غير شرطية او لانها ضعيفة ويذكر مؤلف وفقه الله انه قال دون قول زهروين وبحمد الله انعم الله علي بكتاب سميت الزيادات الضعيفة المتون الصحيحة

21
00:08:17.650 --> 00:08:43.100
واستفدت كثيرا من كتب الشيخ الالباني رحمه الله هو كثيرا ما يعني ببيان الزيادات الضعيفة. نعم  باب فضل الاجتماع في المسجد لدرس القرآن حدثنا القريابي حدثنا اسحاق بن راهويه اخبرنا جرير يعني ابن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه

22
00:08:43.100 --> 00:09:06.550
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تجالس قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده. ومن ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه. الله اكبر. دكتور عمرو

23
00:09:06.550 --> 00:09:25.350
عن جرير به كذا. عفوا عن جرير يعني ابن عبد الحميد. من لقب الجرير؟ من لقب له السند لم يلقبنا وهنا اه يعني او حتى في التحقيق قال لا انت قريت الثاني توي استقرت السند

24
00:09:25.400 --> 00:09:52.150
عن اسحاق عيد الثالث حدثنا الفيريابي حدثنا اسحاق ابن راهوي ابن راهويه اخبرنا جرير يعني ابن عبد الحميد عن   وقبله اسحاق بن راهويه وبعده  وهو صحيح الاسناد اخرجه بنحوه مسلم به. وابو داوود والترمذي وغيرهم

25
00:09:52.800 --> 00:10:12.800
اه وحدثنا الفريابي ايضا قال حدثنا ابو بكر ابن ابن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله عز وجل يتلون كتاب الله ويتدارسونه بين

26
00:10:12.800 --> 00:10:36.950
انهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم وحفت بهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده الله اكبر لو كانت لو كانت واحدة لكفى لكفى يعني اولئك المجتمعين فخرا فكيف اجتمعت

27
00:10:37.350 --> 00:11:08.500
الملائكة السكينة وذكرهم الله  قيل له  فلان ذكرك في مجلس اثنى عليك شيء من الفرح والغبطة فاذا قيل بان المسئول الفلاني ذكرك  الملك ذكرك الرئيس بخير طبعا كل هذا من الوجاهة

28
00:11:08.950 --> 00:11:29.650
ملك الملوك عز وجل نعم يا شيخ الشيخ المحقق يتذكر فائدة نفيسة الاسناد وهذا الجزاء الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم هل يكون بمجموع هذه الامور اي الاستماع لمدارسة كتاب الله عز وجل في المساجد وذكره سبحانه

29
00:11:29.700 --> 00:11:44.900
فيخرج من ذلك المدارس والروبوت والبيوت ونحو ذلك. او هو عام في المكان والفعل قال النووي رحمه الله اه شرح نووي على مسلم ان ذلك من قبيل القيد باعتبار الغالب

30
00:11:45.000 --> 00:12:01.900
اذ الغالب ان مدارسة القرآن تكون في المساجد في رواية لهذا الحديث في صحيح مسلم من حديث ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما. ولفظه انهما شهدا على النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

31
00:12:01.900 --> 00:12:27.700
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة ذكرهم الله فيمن عنده. اخرجه مسلم كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار من غير ذكر المساجد. ومن غير ذكر قراءة القرآن. ولكن مطلق الذكر. فلفظ بيت من بيوت الله جاء مقرونا بتلاوة

32
00:12:27.700 --> 00:12:52.800
القرآن الكريم ولفظ ذكر الله لم لم يقيد بمكان وقوله يتلون كتاب الله فهذه التلاوة تشمل التلاوة التي تكون لتعليم الالفاظ وتشمل ايضا كما يقول شيخ الاسلام رحمه الله مجالس العلم بالفقه والتوحيد. وما الى ذلك فان ذلك مما يرجع الى القرآن. وهو

33
00:12:52.800 --> 00:13:15.150
مما يستنبط منه وعليه فهو عام في كل بيت. وشامل لكل مذاكرة للعلم والله اعلم اللهم لك الحمد فيها كلام دكتور عمر كلام نوي وين انت هذا ابن تيمية قال النووي اليس كذلك

34
00:13:15.750 --> 00:13:37.400
نهاية كلام النووي وين  على كل حال وثور عمره الفايدة هذي رجاء انزل الموقع ذكرتني ذكرني الدكتور عمرو فتوى للشيخ بن باز لما سألوه من صلى الفجر ثم تذكرها طلوع الشمس قال هل يجب المرأة

35
00:13:39.150 --> 00:14:01.600
يعني فقال الشيخ المرأة كالرجل بفضل الله فهذا القيد او عفوا هذا هذا الاطلاق الحمد لله الشريعة يعني شخص في المسجد يقرأ القرآن وشخص اخر مدرسة يعلم القرآن ويفسر ويوضح

36
00:14:01.800 --> 00:14:23.050
ويوضح العقيدة ويجتهد الاكثر نفعل فهذه الفائدة ايش ونحتاجها الى ان القيد يكون اغلبيا هذه عند الاصولية معروفة يعني مثل ولا وقد يكون يعني احيانا سبحان الله تأتي عند قالها تأتي

37
00:14:23.800 --> 00:14:43.000
قيود اغلبية او مثل في سورة اه النساء قوله تعالى وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم الريبة في الغاب تكن في الحجر الزوج زوج امها لكن قد تكون احيانا ليست عند امها

38
00:14:43.500 --> 00:15:06.050
وفي هذا الموطن بالذات اذكر ان ابن كثير ذكر اثرا ان اوس الحدثان اتى الى علي رضي الله عنه واخبره عن اوس ان اهله امرأته توفيت  فقال له الك ريبريبق؟ قال نعم. قال اينها

39
00:15:06.100 --> 00:15:23.950
قال عند اخوانه في الطائف قال انكحها قال ليس الله يقول بحجوركم فقال علي انها ليست في حجرك العجيب ان ابن كثير رحمه الله تعالى لما ساق هذا الاثر تعجب او توقف فيه

40
00:15:24.650 --> 00:15:37.150
دكتور عمرو انزل هذا هذا الكلام اللي ذكره محقق وفقه الله انزل آآ كلام النووي الى اخر ما قرأت مع ابن تيمية في الموقع جزاك الله خيرا كمل يا شيخ تم الارسال

41
00:15:37.450 --> 00:15:55.550
ما شاء الله تبارك الله ما شاء الله تبارك الله جزاك الله خير قبل جزاك الله خير. الموقف بعيد يا دكتور عمرو بقي حديث واحد لنهاية الباب لكن عندي سؤال سؤال يا شيخ هل يقاس على ذلك المجالس الافتراضية عن بعد كمجلسنا هذا؟ وفضل الله واسع جزاك الله خير

42
00:15:55.900 --> 00:16:18.650
لماذا لا؟ فالله اكبر يعني المقصد موجود مجلس علم وما منعنا الا التباعد  اه فضل الله واسع عز وجل بالعكس هذا اعتقد ان الامور هذي تشجع الناس يعني تخيل يعني قضية اذا علم ان الثانية اذا ذهب

43
00:16:19.100 --> 00:16:47.400
في بيته المساكين اللي في في الغرف الغرب مثلا في قد ما يتيسر المسجد السديس يجتمعون في بيت احدهم يجتمعون مثلا يعني في غرفة مستأجرة يا رسول رعاك الله بقي الحديث الاخير في حدثنا الفريابي حدثنا من جاب ابن الحارث حدثنا

44
00:16:47.450 --> 00:17:04.750
ابو الاحوص عن هارون ابن عنترة عن ابيه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما اي العمل افضل؟ قال ذكر الله اكبر. وما جلس قوم في بيت من بيوت الله عز وجل يتدارسون فيه كتاب الله

45
00:17:04.750 --> 00:17:31.350
ويتعاطونه بينهم الا اظلتهم الملائكة باجنحتها وكانوا اضياف الله تعالى ما داموا فيه حتى يخوضوا في حديث غيره قال المحقق  وقال ابن رجب وروي مرفوعا والموقوف اصح في جامع العلوم والحكم. دكتور عمرو ما المحقق ما المحقق اللي معك؟ اسكت

46
00:17:31.700 --> 00:17:50.700
هي نسخة شيخنا والمحقق هو آآ احمد بن العربي بن عبد السلام جزاه الله خيرا جزاه الله خيرا شيخ الاسلام ابن تيمية وقبله الشاطبي وبعدها الشيخ بن باز ممن يعنون

47
00:17:50.900 --> 00:18:15.050
سبحان الله المقاصد وتعميم سبحان الله الاخذ بالعلة اجتماع التدريس او المدارسة شكر الله لكم ولعل هذا الدرس يكون خوف ووداع قبل رمضان الثالث ان شاء الله جميعا بعد رمضان

48
00:18:15.200 --> 00:18:38.300
الله تعالى نسأل ان يبلغنا رمضان وقبل هذا ايها الاكارم لابد لكم من معارف واصحاب وجيران وقرابة صاموا معكم العام الماظي. صام معنا اخوان لنا وقرابة وجيران وفي هذا العام في مثل هذه الايام كرم هذا العام يترقبون الشهر

49
00:18:38.450 --> 00:18:59.250
فصاموا افطروا وتسحروا وتعيدوا وفي هذه الايام قلنا اين فلان؟ قالوا في قبره اين فلان على فراش مرضه ونحن فرحم الله موتانا وشفى الله مرضانا الله واياكم بصحة وعافية. على طول العمر وحسن عمل

50
00:18:59.350 --> 00:19:20.100
فلا تزهوا ايها الاكارم موتاكم من قرابتكم من معازفكم من جيرانكم من اصحابكم. ولا تنسوا مرضاكم الدعاء للموتى بالرحمة الدعاء للمرظى بالشفاء وعودوا مرضاكم في رمظان وبعد رمظان فان العيادة عبادة

51
00:19:20.300 --> 00:19:41.400
ادخال سعادة فيها رفع هم وغم شكر الله لكم جميعا وبارك الله فيكم على  اننا نجتمع الحمد لله نتدارس والله تعالى نسأل ان يبلغنا رمضان وان يعيد على صيامه وقيامه يتقبله منا

52
00:19:41.550 --> 00:20:01.250
وان نلتقي على خير والسعادة بعد رمضان كما اسأل الله ان يوفق المسلمين وان يرزقه البطالة الصالحة الناصحة المصلحة وان يحفظ بلاد المسلمين من شر الاشارة بالكيد الفجار شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام

53
00:20:01.300 --> 00:20:13.250
واقول لكم يا اخوان واقول لكم كما كان الشيخ ابن حميد رحمه الله الشيخ عبد الله بن حميد كنت ادرس عنده انا صغير كان يقول كلمة كلنا ما توقف الدرس قال كلمة اه ذكرها

54
00:20:13.350 --> 00:20:28.900
يقل ايها الطلاب انا اقول لكم ايها الاخوة اذا توقف الدرس فان العلم يتوقف. ثم يقول قال عليه الصلاة والسلام من هما لا يشفعان طالب علم او طالب دنيا شكر الله لكم وحفظكم الله في

55
00:20:28.950 --> 00:20:43.100
عندكم وترحالكم ومعذرة من الاطالة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله السلام الله خير