الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا يوم الاربعاء اه من الثامن عشر من شهر جماد الاول من عام ست واربعين واربع مئة والف من الهجرة النبوية المباركة وفيه المجلس الثاني من قراءته في من كتاب اخلاق حملة اهل القرآن. لابي بكر محمد بن حسين بن عبدالله الاجري
رحمه الله تعالى جزاك الله خير جزاك الله خير للترحم وجزى الله ماجدا كذلك بالترحم على المصنف نعم يا شيخ اه يقول رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه
للمحقق فائدة لطيفة عن قول سيدنا آآ في في الصلاة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اقرأها نعم طيب يقول اه حفظه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا سيد ولد ادم
يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع. رواه مسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن علي رضي الله عنه ان ابني هذا سيد. رواه البخاري. وقال للانصار لما جاء سعد بن معاذ قوموا الى سيدكم. رواه البخاري
ومسلم بل قد اطلق الصحابة رضوان الله عليهم السيادة لبعضهم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلال بن رباح رضي الله عنهم اجمعين. رواه البخاري. فليس المنع من اطلاق سيدنا على النبي صلى الله
عليه وسلم مطلقا. فقد اجمع المسلمون على ثبوت السيادة للنبي صلى الله عليه وسلم. وعلى علميته في السيادة انما النهي عن ذلك في العبادات العصر فيها الاقتصار على ما جاءت به سنة النبوية فيها. ومن ذلك الفاظ الاذان والاقامة والصلاة الابراهيمية بعد التشهد
وقد سئل الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى عن صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة او خارج الصلاة سواء قيل بوجوبها او بندبها. هل يشترط فيها ان يصفه صلى الله عليه وسلم بالسيادة بان يقول مثلا
سيدنا محمد او على سيد الخلق او سيد ولد ادم. او يقتصر على قوله اللهم صل على محمد وايهما افضل؟ الاتيان بلفظ السيادة لكونها صفة ثابتة له، صلى الله عليه وسلم. او عدم الاتيان لعدم
ورود ذلك في الاثار. فاجاب رحمه الله يعني الامام النووي. نعم. او ابن حجر رواه ابن حجر رحمه الله. نعم. نعم. اه اه نعم. اي اتباع الالفاظ المأثورة ارجح. ولا يقال لعله ترك
ذلك تواضعا منه صلى الله عليه وسلم. كما لم يكن يقول عند ذكره صلى الله عليه وسلم. وامته مندوبة الى ان تقول ذلك كلما ذكر. لانا نقول لو كان ذلك راجحا لجاء عن الصحابة. ثم عن التابعين ولم نقف
في شيء من الاثار عن احد من الصحابة ولا التابعين انه قال ذلك. مع كثرة ما ورد عنهم من ذلك. وهذا الامام الشافعي رحمه الله اعلى الله درجته وهو من اكثر الناس تعظيما للنبي صلى الله عليه وسلم. قال في قال
في خطبة كتابه الذي هو عمدة اهل مذهبه. اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم الى اخر ما اداه اليه ايه اجتهاده؟ انتهى. قصدك كتاب الام يعني او لا؟ نعم. اه اه لم يذكر ولعله هو
انتهى الكلام يا شيخ انتهى كلام المحقق ونرجع الى آآ طيب قبل قبل ان نرجع. طبعا السيادة سيادة مطابقة كاملة نقص وهي لله تعالى. وقد جاء في الحديث السيد الله
النوع الثاني ادخل النوع الثاني السيادة في الجنة في الجنة تسيب سيد ابو بكر وعمر سيدة كهول اهل الجنة والحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة والنبوة اعلى من السيادة والنبي سلم هو السيد
سيد الناس جميعا. انا سيد بل انا سيد ولد ادم انا سيد الناس ولا فخر نهي ونهينا عن اطلاق السيادة على صنف من الناس. لا فانه يكن سيدا وقد اسقطتم ربكم
واذكر ان احد الدكاترة في اصول الدين اعطاني بحثا له مسودا عن السيادة قد جمع فيه احاديث كثيرة عن اطلاق اللفظ السيء وظننت يا دكتور عمرو ان المعلق يتكلم عن البدء
الخطب بالصلاة والسلام على رسول الله سواء في المحاضرات او في كلمات مداخلات بين يدي كتاب هذه الايام اه في شرح متن اصولي واعجبني الشارع ذكر ان آآ بدء الصلاة والسلام في في في قطب
في معنى كلامي يعني نبه تنبيه لطيف ليس بلازم فيما اذكر وانا مش دراسة يعني صريحا في اعتياد هذه النفوة لكن يا اخوان قبل العمر احيانا يخطي بعض طلاب العلم
اقول لبعض الناس لا تقل سيد. مثلا اذا جاء بعد الاذان اللهم صلي على سيدنا محمد يقول لا تقول سيد بالطريقة هذي هذا السياق في نفس السامع ظن السوء بك او سيقع ظن السوء بنفسه. كان الاولى بك ان تتلطف
بالانكار عليه وخاصة ان المقام مقام صرف نفض تعظيم مستحق لرسول الله ولغيره كل بقدره كلكم يعرف اثر ابن مبارك رضي الله عنه لما عطس رجل قال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ماذا قال المبارك
ما قال تقول قد تكون ثقيلة لا تصلي ثقيلة. قال وانا اقول والصلاة والسلام على رسول الله. ولكن انظر الى فقط في الاسلوب ولكن ما هكذا علمنا رسول ما ينبغي يا اخوان اذا خاطبنا الناس العوام
نحن طلاب علم صغار ينبغي التلطف في صرفهم الى السنة حتى لا ينفرهم نعم يا شباب يقول الاجوري رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه. اخبرنا الشيخ الفقيه الامام العالم
ابو الفضل جعفر ابن الشيخ ابن الشيخ ابي الحسن بركات الهمداني قراءة عليه. اه شيخنا هذه هذه الرواية هذي كلها الرواية ذكر الرواية اه اه اخبرنا الشيخ الفقيه الامام العالم ابو الفضل جعفر ابن الشيخ ابن ابي الحسن ابن ابي البركات الهمداني قراءة عليه وانا اسمع
في شوال سنة اثنتي عشرة وستمائة قال انا الشيخ الفقيه العالم فخر الدين ابو طاهر احمد بن محمد بن احمد بن ابراهيم السلفي الاصباحي قراءة عليه وانا اسمع في شهر ربيع الاول سنة سبعين وخصما سنة سبعين وخمسمئة قال
انا ابو بكر الطريفيثي فيما قرأت عليه غير مرة من اصل سماعه لبغداد قال انا ابو الحسن علي ابن احمد ابن عمر ابن حفص المقرئ الحمامي دكتور عمرو قرأها انا
حدثني. نعم. انا انا حد انبأنا واخبرنا وسنحدثنا. نعم استمر رعاك الله. استمر. طيب قال انبأنا ابو بكر محمد بن الحسين بن عبدالله الاجري رحمه الله في مكة في المسجد الحرام سنة اربع وخمسين وثلاث مئة قال
احق ما استفتح به الكلام الحمد لمولانا الكريم. وافضل الحمد ما حمد به الكريم نفسه. فنحن نحمده الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيما لينذر بأسا شديدا من له
ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. ماكثين فيه ابدا وايضا والحمدلله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم
ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور على قديم احسانه وتواتر نعمه حمد من يعلم ان مولاه الكريم علمه ما لم يكن يعلم
كان فضله عليه عظيما. واسأله المزيد من فضله والشكر على ما على ما تفضل به من نعمه. ان ذو فضل عظيم. وصلى الله على محمد عبده ورسوله ونبيه وامينه على وحيه وعباده. صلاة
تكون له رضا ولنا بها مغفرة. وعلى اله اجمعين. وسلم كثيرا طيبا. اما بعد دكتور عمرو. ما بعد رعاك الله يكفي في هذا اليوم حتى نبدأ الاسبوع القادم من اول كذا
ان استفدنا توثيق الدقيق ان الكتاب ام ان الاجودي كان في مكة وفي سنة ثلاث مئة وخمسين ثلاث مئة اربعة وخمسين والعكس اربع مئة وثلاثة وخمسين اربع وخمسين وثلاثمائة القرن الرابع نصف القرن الرابع
في مكة وفي المسجد الحرام حدد المكان البلد ثم حدد الحرم ثم حدد اه اه الزمان ثلاث مئة واربع وخمسين وهذا غايب في غاية في ظبط او غايب في التوثيق
يا اخوان نكتفي بهذا الحد ونسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع. ابو ابو عبد الرحمن ابو مسعود السلام عليكم نعم شيخنا بما ان ام عبدالرحمن دخلت الدرس بدون علم
عليها ان تطبخ لنا وجبة عشاء فمن وافقني في الحكم يتعشى معي عندك. ومن خالفني في الحكم لا يتعشى معي عندك. حب حبا وكرامة. الاخوان اللي اللي معارض يا شيخ عبد الله لا تدعوه بامري
واللي موافق يتعشى معنا يلا شكر الله لكم جميعا ابشرك الله بالخير على وهذي من فرحتنا بأبو عبد الرحمن حتى نذوق طبخها جزاه الله خير وياما اكرمتنا بطبخها يا ابو عبد الرحمن جزاك الله خير
تستاهلوا كل خير الله يحفظكم بحفظه. الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته