تفضل شيخ عمرو الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا يوم الاربعاء الثاني والعشرين من شهر رجب الله من شهر رجب المحرم من عام ست واربعين واربع مئة والف من الهجرة النبوية المباركة
وفيه المجلس السابع من كتاب اخلاق اهل القرآن الاجري رحمه الله حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا زيد بن اخزم قال حدثنا محمد بن الفضل
قال حدثنا سعيد بن زيد عن ابي حمزة عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله يعني ابن مسعود رضي الله عنه قال لا تنثروه نثر الدقل ولا تهزوه هز الشعر قفوا عند عجائبه
وحركوا به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة. ذكر ابن كثير في تفسيره عند قول الله تعالى سورة المزمل ورتل القرآن ترتيلا ويصح الاثر الحقيقة هذا ما كان يستحق ان يشرح
قال المحقق اسناد اسناد ضعيف فيه سعيد بن زيد الازدي البصري صدوق له اوهام. وابو حمزة ميمون الاعور ضعيف الاحاديث والاثر اخرجه عبدالرزاق في مصنفه قال حدثنا وكيع قال حدثنا عيسى الخياط عن الشعبية قال عبدالله وذكره وهذا
وهذا سند ضعيف فيه انقطاع. لان الشعبي لم يسمع من ابن مسعود واخرجه مسلم بنحوه وفيه اني لاقرأ المفصل في ركعة. فقال عبد الله هزا كهذ الشعر ان اقوام من يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. ولكن اذا وقع في القلب رسخ فيه نفع. واخرجه ابو داوود
بلفظ مقالب معاشر عبد الرزاق ربما وحدثنا ابو بكر ايضا قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال حدثنا عبد الوهاب ابن عطاء ابن عطاء قال سمعت ابا عبيدة الناجية يقول انه سمع الحسن يقول الزموا كتاب الله وتتبعوا
ما فيه من الامثال وكونوا فيه من اهل البصر. ثم قال رحم الله عبدا عرض نفسه وعمله على كتاب الله فان وافق كتاب الله حمد الله وسأله الزيادة وان خالف كتاب الله اعتب نفسه ورجع منه
قريب اخبرنا ابو عبد الله احمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي قال حدثنا شجاع بن مخلد قال حدثنا ابن علية ابن علية قال حدثنا زياد ابن مخراق عن معاوية ابن قرة عن ابي كنانة ان ابا موسى الاشعري
رضي الله عنه جمع جمع الذين قرأوا القرآن وهم قريب من ثلاثمائة. فعظم القرآن وقال ان هذا القرآن كائن لكم اجرى وكائن عليكم وزرا فاتبعوا القرآن ولا يتبعكم. فانه من اتبع القرآن هبط به على رياض الجنة. ومن اتبعه
القرآن زخ به في قفاه فقذفه في النار هذا مرفوع ولا من مكان المستشعرين عن ابي موسى يعني عن معاوية بن قرة عن ابي كنانة ان ابا موسى الاشعري جمع الذين قرأوا القرآن. نعم نعم. وقال كذا وكذا. نعم. طيب
اه قال المحقق زخ في قفاه قال الدارمي ان يدفع نعم. اه والاسناد ضعيف قول المحقق وابو كنانة القرشي يتابعوا تابعي وثقهم ابن وقال عنه ابن قطان مجهول الحال وتابعه محمد قريشي ومولاهم عن ابي كنانة اخرجه ابو عبيد الله فضائل القرآن واخرجه الدارمي
في مسنده رجوا من ابو عبيد الله اخرجه ابو عبيد الله ابو عبيد في فضائل القرآن. اي نعم نعم عبيد واخرجه الدارمي في مسنده. وابن وابن ابي شيب وسعيد ابن منصور في سننه
الرابع حدثنا ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا الحسين بن الحسن المروزي او آآ المرو قال حدثنا ابن المبارك المروزي قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا سالم المكي عن الحسن قال من احب ان يعلم ما هو
يعرض نفسه على القرآن ايضا قال الاسناد ضعيف فيه سالم بن عبدالله الخياط البصري صدوق سيء الحفظ. والاثر اخرجه ابن المبارك ابن المبارك في الزهد من طريقه وعبدالله بن الامام عبدالله بن الامام احمد في السنة موقوفا على ابن مسعود رضي الله عنه باسناد فيه ضعف
الخامس وحدثنا من اهل العلم اهل العلم يا شيخ يتسمحون في هذه الاثار اولا كلها في فضائل واذا كانوا تسمحون في الاخبار النبوية الفضائل في هذه من باب اولى في تأثير
نعم يا شيخ الخامس وحدثنا ابو محمد ايضا. نعم. قال حدثنا الحسين. قال حدثنا عبدالله. قال حدثنا عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء وقيس ابن سعد عن مجاهد في قوله عز وجل يتلونه حق تلاوته. قال يعملون
به حق عمله ايضا قال اسناد ضعيف. والاثر اخرجه مجاهد في تفسيره من رواية عن ابيه عن عن ابن ابي نجيح عنه. وهو صحيح الاسناد واخرجه سعيد بن منصور في سننه
على كل حال حق تلاوته المراد به ليس فقط حسن الصوت واخراج الحرم وخارجها واقامة احكام التجويد كما يظنه الكثير من يعني يعنى بهذا الامر جاء في بعض بعض السلف وهذا من ضمنها
حق تلاوته العمل باحكامه والوقوف عند حدوده والتفكك في عبره واياته نعم السادس اخبرنا ابو عبد الله احمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي قال حدثنا شجاع بن مخلد قال حدثنا ابو معاوية الضرير
قال حدثنا عبد ربه بن ابن ايمن عن عطاء قال انما القرآن عبر انما القرآن عبر من باب الفائدة محمد ابن وفي اخر معاوية شعيبة لكن مشهور لكن المراد به هنا محمد بن غازم
اهدي الي قبل اربعة ايام صحيفة محمد ابن مجموعة احاديث ومع صحيفة ثانية لاول مرة الصحيفتان في كتاب لطيف نعم يا شيخ قال المحقق وقد اخرج الاثر سعيد بن منصور في مسنده بسند حسن عن ابي معاوية الضرير قال حدثنا عبدالواحد ابن ايمن ابن ايمن قال عن عطاء قال
قال اتاه رجل فقال اني حلفت الا اكسو امرأتي درعا حتى تقف بعرفة قال احملها على حمار ثم اذهب قف ثم اذهب فقف بها بعرفة قال انما عانيت يوم عرفة
فقال له عطاء وايوب عليه السلام حين حلف ليجلدن امرأته مئة جلدة نوى ان يضربها بالدغث انما امره الله ان يأخذ ضغطا فيضربها به قال عطاء انما هذا القرآن عبر انما هذا القرآن عبر. وهذا من فطر
شيخ عمرو انت طلبت اه كذا او في صيدلية اه ابن منصور ابن منصور في مسنده وقد اخرج الاثر سعيد بن منصور في مسنده بسند حسن. المشهور في سننه اه محمد حسين معنا
شيخنا حياكم الله. شيخ محمد شوف بالله او انها تطلق على على او انه يدق على السودان يرعاك الله نعم يا شيخ قال محمد بن الحسين وقبل ان اذكر اخلاق اهل القرآن وما ينبغي ان يتأدبوا به
اذكر فضل حملة القرآن في تلاوته دخلنا شيخ لو اختم بهذه بس فقط الفقرة لانه بعدها يبدأ باب جديد. طيب. بعدها ابو فضل حملة القرآن طيب حنا في الصحراء اذا انقطعت
ابو علي. تفضل قال محمد بن الحسين وقبل ان اذكر اخلاق اهل القرآن وما ينبغي ان يتأدبوا به اذكر فضل حملة القرآن ليرغبوا في تلاوته والعمل به التواضع لمن تعلموا منه او علموه
السلام عليكم ذكر الله لك. جزاك الله خيرا دكتور ماجد سم يا شيخ انت قرأت مشكورة عندك؟ اي اي لفظة يحصلها ليك احد الرواة. لا لا غير مشغول احسن من هذه
نعم قوله تعالى في تفسير القرطبي عند قوله تعالى رحلة الشتاء والصيف يقول رحمه الله كانت احدى الرحلتين الى اليمن في الشتاء لانها بلاد حامية والرحلة الاخرى في والرحلة الاخرى في الصيف الى الشام. انها بلاد باردة
قال كانوا يشتون بمكة لدفئها بالطائف لهوائها وهذه من اجل النعم. ان يكون ناحية حر تدفع عنهم برد الشتاء برد تدفع عنهم حر الصيف هذه النعمة ابشر يا شيخ الله يحسن اليك
وترى اخونا عبد الله بن مسعود معنا شيخ ماجد مدخل معنا لم يدخل احسن نادي الشيخ عبد الله على اثر صحي وان شاء الله عارض يزول ان شاء الله في احبذا الاتصال به او مراسلة
التطمين وهدوا على اهله رعاكم الله ان شاء الله الى احسن لكن يحتاج الى والاستناث فيكم رعاكم الله الله يحسن اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله