الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. فهذا يوم الاربعاء التاسع والعشرون من شهرين رجب من عام ست واربعين واربعمائة والف من الهجرة النبوية المباركة يقول فيها كمان وفيها المجلس وفيها المجلس الثامن من وفيها وفيها المجلس الثامن من كتاب اخلاق اهل القرآن لابي بكر الاجوري
رحمه الله اذ يقول رحمه الله باب فضل حملة القرآن حدثنا ابو العباس حامد بن محمد بن شعيب البرخي قال حدثنا يعقوب قال حدثنا يعقوب الدورقي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن عبدالرحمن بن بديل عن ابيه عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالله من الناس اهلون. قيل من هم يا رسول الله؟ قال اهل القرآن هم اهل الله وخاصته حدثنا آآ نعم شيخنا نعم عندك حاشي على اي نعم
اه اسناد صحيح رجاله ثقات سوى عبدالرحمن بن بديد بن ميسرة العقيلي فهو ثقة صدوق الحديث. كما قال الحافظ ابن حجر وقال يحيى ابن معين عبدالرحمن ابن جديل ابن ميسرة ليس به بأس. انتهى. وقال ابو داوود الطيالسي حدثنا عبد الرحمن بن
بديل وكان ثقة صدوقا. والاثر تفرد به ابن ماجة في سننه عن بقية اصحاب الاصول. وذكر الرقم وهذا مما يفند قول من زعم ان كل حديث انفرد به ابن ماجة عن بقية اصحاب الاصول فهو ضعيف
صححه الالباني في صحيح الترغيب. وذكر رقمه هم يقولون كل حديث تفرد ابن ماجة ضعيف في الغالب نعم صحيح وقد سمعت بعض او قرأت ببعض طلبة العلم ليس كل حديث قالوا كل راوي
به ابن ماجة لم يروي عنه البخاري ولا مسلم ولا الترمذي ولا النسائي ولا ابو داوود في الغالب يكون ضعيفا هكذا قال بعضهم. آآ شيخ ماجد دكتور ماجد معنا عبد الكريم السعدي
خرج احسن الله اليك كان موجود ثم خرج محمد محمد حسين معناه نعم شيخنا حياكم الله. سلام شيخ محمد تكفى الان الان ابحث عن معنا اهل الله لله اهل اللي قرأون
باذن الله. واذا انتهى امر تقرأ نعم يا دكتور عمرو شيخنا حفظك الله اه عندي عندي في النسخة التي عليها شرح الشيخ عبد الرزاق عزاه لاحمد احمد اخرجه احمد برقم كذا
صححه الالباني في صحيح الجامع لا الحديث صحيح انا قصدي بس الشرح اهلون اهل الله انا قصدي يا شيخنا حفظك الله بقضية التفرد يعني. اه لاحمد احسنت احسنت. حتى القاعدة هذي يا شيخ ماجد هذي يا شيخ راشد
قلت لك اني سمعت المراد ليست فرد من ماجة بل تفرده اليس في الحديث تفرده براوي. واللي قالوا ان تفرد الحديث صحيح ايضا هناك احاديث بقية الامهات الست واحمد ما ادري عاد الله اعلم. ويندر ان احمد ميروي
لكن القاعدة قيل انها ليست منضبطة لكنها اغلبية اغلبية نعم نعم شيخنا وكذلك شيخنا لعله في القاعدة التي مذكورة انه في تفرد في السنن اه والى مسند الامام احمد في غير السنن
قد يكون نعم وانا لا اعرفك يا دكتور عمر كما قلت اذا تفرد الامهات الست ذكر الشيخ راشد كلامهم يقولون نتفرج عن امهات الست نعم يا شيخ حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا ابو عبيدة الحداد قال حدثنا عبد
ابن بديل عن ابيه عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله اهلين من الناس قيل من هم رسول الله قال اهل القرآن هم اهله وخاصته
وهنا ذكر اسناد صحيح لجانب الثقات غير عبدالرحمن بن بدير وقد تقدم متن واحد ولكن اختلف السند وحدثنا ابو جعفر احمد ابن يحيى الحلواني الحلواني قال حدثنا يحيى ابن عبد الحميد الحماني
قال حدثنا حماد بن شعيب عن عاصم عن عن عبدالله بن عمرو رضي الله عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارقأ في الدرجات. ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند
اخر اية كنت تقرأها. هذا هذا اه حديث عثمان البخاري خيركم من تعلم القرآن وعلمه. الخيرية هنا في الدنيا وفي البرزخ في القبر وفي الاخرة الخيرية في الدنيا انه يقدم اماما قد يكون
حسب ولا نسب ولا جاه ولا مال لكن تقدم لشرف القرآن الكريم. يؤم القوم اقرأهم والخيرية في البرزخ كان يقدم في قتل احد لما كثروا يدفن الرجلين القبر الواحد فكان يقدم الاكثر اخذ القرآن. وهذا يا دكتور عمرو لو قرأتها حديث ادم هذه الخيرية في الاخرة
فان منزلتك عند اخر اية تقواها. نعم يا شيخ حتى نعلم شوف الان الناس يتفاضلون في انسابهم باحسابهم في وظائفهم لكنهم يقفون كلهم خلف القرآن في صلاتي هذا شرف رفعة
ومشهودين له بالخيرية من من الشاهد؟ خيركم يؤم القوم اقرأهم ما قال انسبهم اكثرهم جاها اكثرهم مالا اكثرهم ذرية نعم يا شيخ قال المحقق اسناد ضعيف فيه يحيى بن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن ميمون الحماني ضعيف
حماد بن شعيب ضعيف ايضا. قال البخاري فيه نظر منكر الحديث ومرة تركوا حديثه ويشهد اللهو الذي بعده. قال قال الطيبي وقد كان في الصحابة رضي الله عنهم من هو احفظ لكتاب الله من ابي بكر الصديق
رضي الله عنه واكثر تلاوة منه وكان هو اي ابو بكر افضلهم على الاطلاق لسبقه لسبقه عليهم في العلم بالله وبكتابه وتدبره له وعمله به. وقال الالباني في الصحيحة واعلم ان المراد بقوله صاحب القرآن
حافظه عن ظهر قلب على حد قوله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقراهم لكتاب الله اي احفظهم التفاضل في درجات الجنة انما هو على حسب الحفظ في الدنيا وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها
واستكثاره منها كما كما توهم بعضهم. اعد اعد اعد اعد اعد قال آآ واعلم ان المراد بقول هذا قوله هذاك الالباني نعم وقال الالباني في الصحيحة واعلم ان المراد بقوله صاحب القرآن
حافظه عن ظهر قلب على حد قوله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله ايحفظهم والتفاضل في الجنة انما هو على حسب الحفظ في الدنيا. وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها
كما توهم بعضهم وفيه فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن لكن بشرط ان يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى. وليس للدنيا والدرهم والدينار والا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اكثر منافقي امتي
قراؤها انتهى لكن حتى كلام الشيخ ناصر حقيقة يعني قد يرزق شخص بالحفظ ويكون شخص اتقى لله منه واعبد لله منه واتباع للايات منه. اللي يبدو والعلم عند الله ان المراد العمل به والتفكر والتدبر
ونرى نحن قراء الان يحفظون القرآن من القرات السبع حتى القراءة الشاذة احكام التجويد والايميلات والوقوفات بعيد عن العمل لكنه في بعد عن الامن والقرآن الكريم والسنة والتوحيد وشخص عامي يحفظ ايات او سور منز عمه
لكن في التوحيد وفي اتباع للسنة وفيه صلاة عقيدة واستقامة اخلاق هذا افضل اه شيخ ماجد معانا عبد الله الموسى مسعود عبد الله الموسى موجود احسن مني اسمع يا عبد الله. نعم شيخنا نعم
ابو سعود نعم شيخنا. تكفى شف اه قول الشراح عند هذا الحديث رعاك الله نعم نعم طيب واخبرنا ابو عبد الله احمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي قال انبأنا شجاع بن مخلد قال حدثنا الفضل بن دكين قال
حدثنا سفيان عن عاصم عن زر عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القرآن اقرأ واقرأ اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان
منزلتك عند اخر اية تقرأها وهنا قال اسناد المحقق اسناد صحيح وعاصم هو ابن ابي النجود او عاصم للقارئ واسم ابي النجود بهدلة. حديث حسن وقد اخرجه ابو داوود والترمذي واحمد وذكر ارقاما
يكفي هذا يا شباب يكفي جزاك الله خير بارك الله فيك شيخ راشد نعم شيخنا وجدت البيت وجدت هناك. اقرأ من قائل؟ البيت لابن القيس ابن حجر الكندي الجاهلي اي نعم والبيت هو قوله تنورتها من اذرعات واهلها
ليثرب ادنى دارها نظر عالي اهلها كذا بالرفع يا شيخ تنورتها من ادرعات واهلها. نعم. ليثرب ادنى دارها نظر عالي البيت مفرداته الشيخ محي الدين في تحقيقه لشرح ابن عقيل
طرح المفردات يقول اه تنورتها. اه. نظرت اليها من بعد واصل تنور النظر الى النار من بعد. سواء اراد قصدها ام لم يرد واذرعات بلد في اطراف الشام ويثرب اسم قديم لمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. وادنى اقرب عال عظيم للكتفاء والامتداد
جزاك الله خير محمد حسين نعم شيخنا شيخنا وجدت اه شرح يعني او تفسير اه الشيخ الراجحي حفظه الله. يقول اه وقوله ان لله اهلين قالوا ومن هم قالوا قالهم اهل القرآن هم اهل الله وخاصته. قال الشيخ يعني اولياؤه واحبابه
الذين يتلون القرآن ويعملون به ويمتثلون اوامره وينتهون عن زواجره. ويقفون عند حدوده ويؤمنون بمتشابه بمتشابهه ويعملون بمحكمه ويتعظون بمواعظه هؤلاء هم اهل القرآن وهم اهل الله وخاصته وهم الذين يتلونه حق تلاوته
واهل التقوى واهل شكرا لكم جميعا. ونفعنا الله بما سمن. احد عنده شيء ونختم يلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته