الحمد لله الحمد لله شيخ انا وجدت الدبابة في لسان العرب ايوة يقول الة تتخذ من جلود وخشب نعم. يدخل فيها اللجان ويقربونها من الحصن المحاصر ليتقوه لينقبوه. نعم. وتقيهم
ما ما يرمون به من فوقهم. الحمد لله. واظح اعتقد زي زي الصندوق الكبير يأتون يأتون به اه يمشون يرفعونه يمشون باقدامهم ورافعينه فوق السوسة يرمون عليهم الحجر يقيم الصندوق هذا بدون قبول الحجر
نعم يا شيخ شيخنا تتمة لما قاله ابو عبد الرحمن دكتور ماجد في المعجم الوسيط قالوا الة تتخذ للحرب وهدم الحصون وفي حديث عمر رضي الله عنه قال كيف تصنعون بالحصون؟ قال نتخذ دبابات يدخل فيها الرجال
الله اكبر وقد تكون هي اصل الدبابة الحالية يعني مصفحة من الفولاذ ولكن نفس الهدف لا اللهم لا الدبابة فيها مدفع. نعم. تقي تقي اللي فيها من اصابات وهذا ما ذكر وتطلق في الحرم الحديثة على سيارة غليظة مصفحة تهجم على صفوف العدو وترمى منها القذائف. هي هذي هي هذي
ابدأ يا شيخ ماجد نعم يمديك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا هو المجلس التاسع من كتاب من كتاب اخلاق اهل القرآن لابي بكر الاجري رحمه الله وهذا في يوم الاربعاء
وهذا في يوم الاربعاء وهذا في يوم الاربعاء الخامس من شهر شعبان اه الرابع من شهر شعبان من عام ست واربعين الثالث السادس من شهر شعبان من عام ست واربعين واربعمائة والف من الهجرة النبوية المباركة
ويقول فيه اه اه ابو بكر الاجري رحمه الله قال محمد بن الحسين وروي عن ام الدرداء انها قالت سألت عائشة رضي الله عنها عن من دخل الجنة ممن قرأ القرآن ما فضله على من لم يقرأه؟ فقالت عائشة رضي الله عنها ان عدد
درج الجنة بعدد اي القرآن فمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن دكتور عمرو. نعم. نعم لحظة لحظة عندك الكلام هذا عدد الجنة في حاشية عندك ولا مجرد؟ في حاشية ايش قال
من دخل الجنة ممن قرأ القرآن فليس فوقه احد في الحاشية اسناد ضعيف. وقد اخرجه الحاكم مرفوعا وابن ابي شيبة موقوفا. ضعيف بسند بسند في الحديث اذا عدد دور الجنة عدد القرآن الحقيقي ما يصح. نعم يا شيخ. نعم
حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني وقال حدثنا علي بن عاصم عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوصي عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا هذا القرآن واتلوه فانكم
تؤجرون على تلاوته بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الف لام ميم عشر ولكن ولكن الالف عشر واللام عشر والميم عشر ان هذا القرآن النور المبين. والشفاء النافع ونجاة لمن اتبعه. وعصمة لمن تمسك به. لا يعوج
فيقوم ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد فيه الاول عشر حسنات صحيح لكن هذا اعتقد ابراهيم الهجري عندي بحث ممن قال الامام البخاري واظن ان هذا منكر حين. وقد جعلك في
قال اسناد ضعيف فيه علي بن عاصم بن صهيب قال الحافظ صدوق يخطئ ويصر وكذا شيخه ابراهيم بن مسلم العبدي ضعيف الحديث قال الحافظ يلين الحديث رفع الموقوفات وقد روي الحديث موقوفا على عبد الله بن مسعود وهو اصح
قالت دارقطني عن عن الوجه الموقوف وهو الصواب. وقال ابن الجوزي رحمه الله يشبه ان يكون من كلام ابن مسعود حيث انه لا يقال من قبيل الرأي فله حكم الرفع. وقد اخرجه عبدالرزاق في المصنف موقوفا عليه. قال عن ابن عيينة
ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله ابن مسعود قال ان هذا القرآن مأدبة الله. فتعلموا من من مأدبته ما استطعتم. ان هذا القرآن هو حبل الله الذي امر به وهو النور المبين وشفاء نافع عصمة لمن اعتصم به ونجاة لمن تمسك به لا يعوج
مقوم ولا يزوغ في شعب ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن رد اتلوه فان الله يأجركم لكل حرف عشر حسنات لم اقل لكم الف لام ميم ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف وهذا اسناد صحيح
نعم كلام من هذا كلام المحقق هذا موقوف المرفوع يا شيخ موقوف شيخنا عن اه هذا نعم آآ عن عبد الله ابن مسعود قال ان هذا القرآن مأدبة الله. فهو موقوف. نعم صحيح
واخبرنا ابو عبد الله احمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي قال حدثنا شجاع بن مخلد قال حدثنا حجاج بن المنهال قال بن سلمة عن عطاء بن السائب عن ابي الاحوص وابي البختري ان ابن مسعود رضي الله عنه قال تعلموا القرآن واتلوه
انكم تؤجرون به ان بكل اسم منه عشرا. اما اني لا اقول الف لام ميم عشر ولكن بالالف عشر وباللام عشر وبالميم عشر وقال المحقق اسناد ضعيف فيه عطاء بن السائب قيل اختلط باخره وحماد ممن سمع منه قبل
بعد الاختلاط ورواية ابي البختري سعيد بن فيروز عن ابن مسعود مرسلة كما في التهذيب والاثر رواه سعيد بن منصور في سننه باسناد حسن يكفي بدر عيافي يا شيخ عمرو يناظرني
انتهى الوقت رعاك الله جزاك الله خير. يكفي هذا يا شيخ الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك شكر الله لكم جميعا. احد عنده شي يا اخوان ولا نختم
طيب شكروا لكم جميعا ونفعنا الله بما سمعنا. السلام عليكم