1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
اخ يسأل يقول بالنسبة لجوابكم على الوضوء لصاحب السلف في وقت الفجر. نحتاج الى توضيح لبعض الامور. لو دخل الخلاء ثم توضأ وكان ذلك بعد الاذان بعشر دقائق ولم اكن اعلى بالوقت هل اعيد الوضوء؟ اولا المسألة فرع متى يكون الوقت؟ ودخول الوقت يختلف باختلاف البلدان يختلف باختلاف

2
00:00:20.100 --> 00:01:00.100
يعني عندنا في بلادنا على صغرها واسأل الله ان يبارك فيها. يعني لما اخذوا المعادلات موضوع الارتفاع عمان بلاد الجبال السبعة يقولون فاخذوا المعادلات المعمولة للقاهرة بغداد للعراق. وبالتالي كنت نرى في بعض الاحيان قديما يؤذن اذان المغرب والشمس طالعة. يؤذن

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
اذان الفجر والفجر ما طلع. وهذا ابو ضيف في احد. هذا ابو مشاهد بالعينين. يعني كنا مع شيخنا الالباني رحمه الله وكتب هذا اذن المغرب كنت مدعومين في مناطق مرتفعة ادت المغرب والشمس تماما. الشمس

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
كاملة امام الاذان واجب الافطار بعد الاذان. فبقينا نراقب حتى قامت جهود كبيرة في محاولة تعديل الاوقات والنبي اخبرنا انه لا اخر الزمان سيأتي اقوام والصلاة في غير وقتها. متى ضبطت الوقت او غلب على ضبطك ضبط الوقت؟ فان لم تعرف الاذان. ان لم تعرف الاذان. من لم يعرف فالنبي

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
قال المؤذن مؤتمن. والامام ضامن. الاصل في المؤذن هو الذي يرعى الاوقات والذين يرعون الاوقات ويراقبون الشمس والفجر والغروب هؤلاء يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله. كما ورد في عدد كبير من احاديث الاطلاق

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
فهذا العمل عظيم. مش عمل المؤذن كما قال النبي قال المؤذن مؤتمن اذا بعض الفقهاء قالوا المؤذن مؤتمن والامام ضامن الامام مطمئن والمؤذن مؤتمن ما تبحث وراه بعضهم قال المؤذن احسن عند الله عز وجل

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
الامام يقول برتبة الاذان افطر عند الله من الامام. لان الموتى بعد احسن من الذي يضمن. لان الذي يؤتى ما الافضل الذي عمر انه كان يقول لو لم اكن خليفة للمسلمين لكنت مؤذنا. والنبي يقول فيما صحح شيخنا رحمه الله

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
من اذن وجبت له الجنة. اطول الناس عناقا يوم القيامة الى اخر ما ورد في فضل كثير من قول الله عز وجل ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله قال المؤذنون. الى اخر ما ورد في هذا الباب. فالشاهد

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
اذا كنت تحسد الوقت ضبط الوقت يكفيك. واذا معكم تحسد على الاذان عن الاذان. طيب لو دخلت الخلاء ثم توضأت وكان ذلك بعد الاذان بعشر دقائق ولم اكن اعلم الوقت هل اعيد الوضوء؟ لم تعيد الوضوء. الا ان تيقنت الوقت بعد ما دخل. بعد الفراغ وصلاة

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
ننصرف واحنا نزكر افكار بعد الصلاة بنصلي الناس في البيت. هل احتاج الى وضوء جديد؟ لا. صاحب السلف اذا لم يقع ناقد غير الثلاث صاحب السلف اذا لم يقع منه ناقض غير السلف فبالوضوء الواحد يصلي

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
في الفريضة والتوافر. يصلي الفريضة والنوافل بوضوء واحد. الا اذا انتقض وضوءه بغير عذر الثلاث. والله سبحانه سبحانه وتعالى. تفضل يا ابو محمد. شيخنا بارك الله فيك. عطفا على السؤال الاول. اذا كنا في مكان ورأينا الشمس غابت وراء جبل

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
وراء جبل يعني هل هذا يعني هذا هو الحديث بارك الله فيك في صحيح مسلم وفصلنا هذا طويلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ها هنا واقبل الليل منها هنا. الى اجبر واقبل. يعني ادبار الشخص ينبغي ان يكون ايش؟ اقبال الليل

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
يكون في النهار واضح جدا. وبعد العصر وقت العصر وشمس لا تراه. لان الشخص يحول بينك وبينها جبل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ادبر وقال اذا اقبل اذا ادبر النهار ها هنا وايش؟ واقبل النهار منها هنا فايش

14
00:04:50.100 --> 00:05:20.100
فقد افطر الصائم وغضبت الشمس وهذا حديث القصة الجميلة حاكم اراد قال لزوجته وكان يحبها وكان وليا للمسلمين. في عهد القاضي الحسين. يعني المئة الثالثة والخامسة قال يقول لزوجته اذا افطرت اليوم على حار او بارد ساخن او بارد فانت طالق. ثم التفطن

15
00:05:20.100 --> 00:05:39.232
فجاء قاضي الحسين فقال ايش اعمل؟ قال النبي يقول اذا ادمر النهار الى هنا واقبل ليلنا فقد افطرت صائم فانت افطرت بالقبال والادبار كل وزوجتك لا تطلب. النبي قال اذا ادبروا النهار من هؤلاء واقبل ليل نهار هنا فقد افطرت