في ناس منشغلين بالحديث كثيرون. بعضهم اللي مبتدعة في جنبات الارض اللي هم بيقولوا نحن اعلم الناس والالباني يطلع ايه والكلام ده والجماعة المبتدعة تلامزتهم بيقولوا وكتبهم لا بالزبط كده انا عايز واحد منهم يفتح
اي كتاب لاي محقق يلاقي دايما صححه الالباني ضعفه الالباني. صححه الالباني ضعفه الالباني. في حين ان كأن بقية المشترين من الحديث حرموا هذه المزية لانه ليس في الدنيا الا الالباني. عشان ينقلوا تصحيحه وتضعيفه حتى صار حجة بين الناس. فده مما بورك للشيخ فيه. حقيقة بورك لهم في حسن التصنيف
بورك له في جودة التصنيف مش ممكن يعني اختيار المادة نفسها آآ مسألة التصفية والتربية اللي الشيخ يعني ابتكرها يقول لا نستطيع ان نربي المسلمين الا على الانسان المصفى. الصف الاول وبعدين نربيه وبعدين نربي على الاسلام المصفى وبدأ مشروعه والتصوير والتربية
ان غاب فيه حوالي قرى انا عايز اقول يعني يعني هذا الفضل الكبير للشيخ الالباني رحمة الله عليه جعل قلبي مغلقا عليه وطبعا هذا التعصب له آفات انني لا ارى اخطاءه
واتلقى كل كلام يقوله مسلما مسلما به. ويعني لا طبعا انا ما عرفت هذا الا فيما بعد عندما يعني اطلعت اكثر وبدأ لي وجهات نظر وكتبت انتقادات لي على الشيخ في حياة الشيخ. بل في كتب انا اعطيت
هذه الكتب ووصلت اليه زبوز الاحسان الجزء الاولاني والانتقادات على الشيخ فيه. وكذلك كتاب البعث لابن ابي داود ولي ازن انتقادات على الشيخ فيه مكتب تنميل هاجد. فكنت ارسلت كتاب تنبيه الهاجد وانا في امريكا مع بعض اخوانا الكويتيين للشيخ الالباني. الحمد لله اثنى على الكتاب. وكان في تعقبات على الشيخ الالباني
في هذه الكتب ولم يقل لي شيئا اطلاقا. الكتاب اللي هو تنبيه الهاجد حضرتك كنت عامل اللي هو نبيل الهاجد اللي هو كان طليعة الجزء الرابع من السمر التاني الابتدائي عن الالباني قال ايه اربع اقسام. اربعة اقسام. الجزء الاولاني ترجمة الشيخ
الجزء التاني المحاكمة بين الشيخ وخصومه في العلم الحديث وفروعه اللي زي التخريج والحكم على الاحاديث. القسم الرابع المحاكمة بين الشيخ آآ في اصول الفقه والمسائل الفقهية والجزء الرابع ما وقع في كتب الشيخ من الاوهام
وانا نصصت على هذا في مقدمة الكتاب وباعتها للشيخ الالباني فانا يعني مش ولم تصدر لم يصدر تصدر لم يصدر من الشيخ اطلاقا فيما اعلم انه يعني غضب او انتقد وانا قلت ان هذا شيء من بضاعة الشيخ ردت اليه
ان هو كان يدعو الى الاجتهاد. طبعا بشرط ان يكون مؤهلا ان يجتهد. يدعو الى الاجتهاد ويحارب التقليد. وعلى اصول اهل اهل العلم مش انه عايز ينكر اي حاجة بدعوى آآ يعني انكار التقليد وكده
حتى بعد ما توفي الشيخ رحمة الله عليه في الجزء السابع تكلم في حديث معين ان الداعية الى تغريدة الحديث ان انا صححت الحديث. ضعفت الحديث باطرافه الثلاثة. وآآ يعني شكر صنيعي جزاه الله خيرا وآآ رحمه الله. وقال اننا كثير
ما تتبع الشواهد والطرق والكلام دوت. ولكن كفى المرء ان يبلى ان تعد معايبه. ده هذا نشر بعد وفاة الشيخ رحمة الله عليه. نعم شيخنا يعني هذا الامر هي ترجمة تمت الحقيقة لكن بقية الكتاب
آآ ما كملتوش عملت فيه لعلي آآ اخرجه من مسودات وانشر ما شاء الله. ما فعلته آآ فيه يعني. باذن الله. الشيخ الالباني كان معروف عنده الطبع على الخصوم آآ في في رده لمن يجاوز الحد وهذه كانت معروفة عنه في كتبه ومعروفة عنه في حياته حتى كانت الناس بتكش من هذا الباب لانه كان اللي يجي
مقصنة الشيخ الالباني بيروح فيها. وحتى طلبة العلم كانت تهاب هذا الجانب. اه. اه واعتقد لكن هذه كانت يعني آآ غير موجودة مع من يعلم الشيخ خطه اذا علم انه مسلا يراعي الادب
بعض اخوانا في الاردن عمل بحث في الذهب المحلق وظن انه يستطيع ان يقيم الحجة على الشيخ. وبدأ يناقش الشيخ زيدان ابن محلق فالمهم لما الشيخ قفل عليه في كل حتة والكلام دوت حب يفك هذا يعني التوتر عند الشيخ ومزنق عليه وبتاع فقال
شيخنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا. فضحك الشيخ وقال له خلاص نشتغل من الاول تاني. كانت لفتة جميلة جدا منة زكية ان هو
ان يفك الشيخ يعني. نعم. وخليه يبتسم يعني يسمح له ان يعيد طرح يعني آآ بحثه مرتين. مم. والشيخ كانت عنده قوة كما تفضلت سابقا ان هو حتى في الامر الذي قد يبان انه فيه من اهل الاجر الواحد. الا ان آآ قوة حجته وحسن طرحه. اه. تسكت الحصول. تسكت
فضيلتك اخترت هذا المثل الاشهر. الذهبي المحلق. الذهبي المحلق وكمان لا كمان آآ الاخذ من اللحية. نعم. انا يعني اه ما زاد عن قبضة كان يرى الوجوب والحقيقة انا ارى خطأ هذه الفتوى يعني ابن عمر. انما هي الجواز الاباحة كما كان الشيخ يقول
قديما لكن انتهى بحثه الى وجوب الاخذ من اللحية. نعم. المهم انا اللي هتفته من السعودية في مكالمة مسجلة ومشهورة ونقلته كنت الان كل ما اكلمه انقل الاعتراضات على لسان غيري عشان ما احطش نفسي في حرج. نعم. انما يقول كيف يقول هذا؟ هو يقول. هو يقول. هو يقول يعني مش انا يعني عشان استطيع
ان انا اكمل معه. والا لو انا نصبت نفسي في مقابله هو. هو بالزبط كده. عم الحاج. الله اه. فلكنه في مسألة اللحية الى انني انا المعترض حتى ظهر في نصف المكالمة قال ابا اسحاق كده فلما مطها كده عرفت انه ايه
وليس غيري يعني. يعني من يقول بهذا يا شيخنا كده يعني. نعم صحيح. اي نعم. الله المستعان