1
00:00:03.400 --> 00:00:16.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آله

2
00:00:16.250 --> 00:00:34.650
كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اه قبل ان ابدأ هذه المحاضرة احب ان اذكر بفضل الله تبارك وتعالى علينا بنعمة الاسلام

3
00:00:34.800 --> 00:00:52.700
بفضل الله تبارك وتعالى الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا واذكر بفضل ان الله تبارك وتعالى جعلنا ممن يحبون كتابه. ويجتمعون على تعلمه خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اهل الصفة

4
00:00:52.800 --> 00:01:12.450
في يوم فقال لهم ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او العقيقة فيأتي منها بناقتين كوماوين من غير اثم ولا قطيعة رحم وقال الصحابة كلنا يا رسول الله نحب ذلك

5
00:01:13.050 --> 00:01:34.300
اه بطحان والعقيق هي اسواق الابل التي كانت قريبة من المدينة والناقة الكوماء هي السمينة اللي هي عظيمة السنام قال ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او العقيقة كل يوم فيأتي منها بناقتين كوماوين من غير اثم

6
00:01:34.300 --> 00:01:56.700
ولا قطيعا لرحم كلنا كلنا يحب ذلك يا رسول الله قال افلا يغدو احدكم الى المسجد فيقرأ او يعلم ايتين خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل

7
00:01:57.100 --> 00:02:13.000
يجب ان يكون في قلبك تعلم اية من كتاب الله تبارك وتعالى خير من الدنيا وما فيها كان النبي صلى الله عليه وسلم يعظم في نفوس الصحابة الكرام تعلم كتاب الله

8
00:02:14.050 --> 00:02:29.150
ونحن اجتمعنا اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى على اية محكمة من كتاب الله تبارك وتعالى من سورة الاسراء علم الله فيها النبي محمدا صلى الله عليه وسلم دعاء جامعا للخير

9
00:02:29.400 --> 00:02:50.950
قال الله تبارك وتعالى وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق. واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا هذا الدعاء الجامع الذي علمه الله تبارك وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم. وامره ان يقوله هو من خير الدعاء واجمعين

10
00:02:50.950 --> 00:03:10.950
لماذا؟ لان المسلم كل يوم في كل حال اما يدخل في امر واما يخرج منه. سواء كان امرا محسوسا يعني كان مكانا يدخل بيتا او مسجدا او جامعة او شركة او يدخل بيت صديقه او كذلك

11
00:03:10.950 --> 00:03:26.650
ان يدخل في امر في خطبة في نكاح ويمكن ان يدخل فيه حل مشكلة بين طرفين يدخل في شراكة في صداقة يدخل في معاملة آآ او يخرج من شيء يمكن مثلا ان يطلق

12
00:03:26.700 --> 00:03:47.950
هو يحتاج ان يهتدي بهدى الله في طلاقه. ويمكن ان ينهي علاقة. فهذا الدعاء الجامع مفتاح للخير يريد به العبد ان يكون مدخله صدقا ومخرجه صدقا كل مسلم ينبغي ان يعتني بهذا الدعاء الجامع

13
00:03:48.050 --> 00:04:03.150
ونحن قبل ان نبدأ في هذه المحاضرة ندعو الله تبارك وتعالى ان يدخلنا فيها مدخل صدق. وان يخرجنا منها مخرج صدق. ما هو مدخل الصدق بالنسبة لي ان ارجو بهذه المحاضرة ما عند الله

14
00:04:03.600 --> 00:04:28.100
ومخرج الصدق ان يكون عملا متقبلا نافعا ومدخل الصدق بالنسبة لكم ان تنووا الهدى. قال الله عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. يعني ان من جاء الى مجلس علم وهو ينوي ان يهتدي ويتعلم. فالله تبارك وتعالى يعينه على امرين. يفقهه في هذه

15
00:04:28.100 --> 00:04:51.950
المحاضرة ويعينه على العمل بخير ما تعلمه منها وان يخرجكم مخرج صدق بعمل متقبل. فنسأل الله تبارك وتعالى الهدى والسداد في هذه المحاضرة عندنا آآ امور اولا القرآن هدى. ثانيا كيف ندرس اية من كتاب الله؟ ثالثا

16
00:04:51.950 --> 00:05:19.350
تطبيق على اية سورة الاسراء. رابعا الاهتداء بهذا الدعاء الجامع. ثم خلاصة المقدمة الاولى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ومن المناسبة ان هذه الاية جاءت في سورة اسراء سورة الاسراء بين الله تبارك وتعالى فيها انه اتى موسى الكتاب هدى لبني اسرائيل

17
00:05:19.500 --> 00:05:39.500
قال واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل. وقال في نفس السورة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وقال كذلك فيها وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. فالله تبارك وتعالى يهدينا في هذا

18
00:05:39.500 --> 00:06:02.650
من هدى الله ان الله تبارك وتعالى يعلمنا ما كيف ندعوه وبماذا ندعوه؟ وماذا نسأله؟ فالله سبحانه وتعالى هنا يعلمنا ان يكون من دعائنا ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق. واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا

19
00:06:03.050 --> 00:06:26.550
ثانيا كيف ندرس اية من كتاب الله اول امر في دراسة الاية ان نعلم معناها. وان نعلم متى نزلت واين نزلت وفيما نزلت؟ ولما نزلت ثانيا ان ننظر في سياق الاية ما سبقها وما لحقها. وننظر كذلك في كل الايات المتشابهة معها في القرآن

20
00:06:26.550 --> 00:06:45.450
الله تبارك وتعالى جعل القرآن متشابها. يعني يصدق بعضه بعضا ويبين بعضه بعضا الامر الثالث ان نجمع الايات والاحاديث التي تناسب هذه الاية. واخيرا ان نطلب ما في الاية من العلم

21
00:06:45.450 --> 00:07:02.100
العمل وان ننزل الاية على حياتنا. يعني الله سبحانه وتعالى حينما يذكر في القرآن نبأ او حكما يريد منا ان نطبقه وان ننزله على حياتنا في كل ما ذكره الله من العلم والعمل

22
00:07:02.300 --> 00:07:25.800
سورة الاسراء سورة الاسراء سورة مكية من اواخر ما نزل قبل الهجرة وذكر عدد من العلماء انها نزلت بعد سورة القفص وقبل سورة يونس ونزلت بعد عام الحزن الذي كان فيه ابتلاء عظيم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله تبارك وتعالى هداه

23
00:07:25.800 --> 00:07:40.750
وثبته في هذه السورة. كما سيأتي بيانه جاءت سورة الاسراء فيها امور كثيرة. وهذا مدخل مهم يا شباب قبل ان ادخل الى الاية التي ادرسها لابد ان انظر الى السورة

24
00:07:40.750 --> 00:08:00.750
التي ذكرت فيها الاية والمدخل لهذه الاية. فسورة الاسراء بين الله تبارك وتعالى فيها آآ انه اسرى ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي بارك الله حوله ليري النبي صلى الله عليه وسلم من اياته. فذكر فيها تعظيم

25
00:08:00.750 --> 00:08:20.750
وذكر فيها الاهتداء بوحي الله. سواء بالتوراة التي انزلت على موسى او القرآن الذي انزل على النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك واتينا داوود زبورا. ذكر فيها كذلك آآ آآ مواقف المشركين مع النبي صلى الله

26
00:08:20.750 --> 00:08:40.750
عليه وسلم كذبوا بايات الله وكذبوا النبي صلى الله عليه وسلم واقترحوا الايات. واذا ذكر الله وحده ولو على ادبر هذه النفورة ومن ذلك انهم ارادوا ان يفتنوا النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا القرآن الذي اوحي اليه ليفتخر

27
00:08:40.750 --> 00:09:00.200
على الله غيره. ولكن الله تبارك وتعالى ثبته. ثم ختمت هذه السورة المباركة وبالحق انزلناه وبالحق نزل اذا هذه السورة المباركة تبين رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

28
00:09:00.500 --> 00:09:17.650
ذكر فيها امور كثيرة. من جملة ما ذكر في هذه السورة هذا الدعاء الجامع سنبدأ في تلاوة الايات وهذا من الامور العظيمة يا شباب قبل ان ندخل في الاية نذكر الايات التي تدخلنا لهذه الاية. قال الله تبارك

29
00:09:17.650 --> 00:09:37.650
تعالى ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا. وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا. ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا

30
00:09:37.650 --> 00:09:57.650
قليلة اذا لا اذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا. وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبسون خلافك الا قليلا. سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا. ولا تجد بسنتنا تحوينا

31
00:09:57.650 --> 00:10:14.450
اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر. ان قرآن الفجر كان مشهودا. ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل ربي ادخلني مدخل صدق

32
00:10:14.850 --> 00:10:33.900
واخرجني مخرج صدق. واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. وقل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا هذا هو المدخل لهذا الدعاء. ربنا تبارك وتعالى قبل ان يعلم النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:10:33.950 --> 00:10:56.050
ويأمره بان يدعو بهذا الدعاء ذكر مقدمة. ما هي هذه المقدمة؟ وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك  خبراء قريش من الكفار كادوا ان يفتنوا النبي صلى الله عليه وسلم كاد من افعال المقاربة يعني ارادوا

34
00:10:56.050 --> 00:11:16.050
وسعوا في ان يفتنوا النبي صلى الله عليه وسلم ليصرفوه عن القرآن. كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة يونس قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا او بدله. قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى

35
00:11:16.050 --> 00:11:34.600
الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. فهم كادوا ان يفتنوه لكنهم ما فتنوه والله تبارك وتعالى ما ذكر في هذه الايات ان النبي صلى الله عليه وسلم خزن بهم لكنهم هموا ان يفتنوه وسعوا

36
00:11:34.600 --> 00:11:57.550
في ذلك بالقول والفعل وان كادوا لا يفتنونك عن الذي اوحينا اليك وهو القرآن لتفتري علينا يعني لتخترق قرآنا اخر لا يغضبهم ثم قال الله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. نلاحظ هنا لولا هي حرف امتناع

37
00:11:57.550 --> 00:12:14.600
بوجود يعني شيء امتنع لوجود شيء اخر. كما قال الله عز وجل عن يوسف ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه. يعني لولا انه رأى البرهان لكان الهم واقعا. كما

38
00:12:14.600 --> 00:12:34.600
مت لولا ان فلانا انقذني. فهذه الاية تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ركب اليهم قط ولا ركونا قليلا. لاحظ الاية ماذا قالت؟ ولولا ان ثبتناك لولا تثبيت الله لك لقد كدت يبقى

39
00:12:34.600 --> 00:12:58.650
هذا لولا امتناع يبقى لم يقع انت يعني تقارب تركن الركون هو الميل. كما قال الله عز وجل ولا تركنوا الى الذين ظلموا. فالركون هو  انت تركن اليه شيئا قليلا. كل هذا لم يحصل. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يركن قط الى المشركين ولو

40
00:12:58.650 --> 00:13:18.650
شيئا قليلا لكنه بفضل الله تبارك وتعالى عليه. هذه السورة يا شباب هي من اخص السور التي تبين فضل والله على النبي صلى الله عليه وسلم في تثبيته وهدايته وتعليمه. كما قال الله عز وجل في سورة النساء ولولا فضل الله

41
00:13:18.650 --> 00:13:38.650
ورحمته لهم الطائفة منهم ان يضلوك. وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شيء. وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما. يعني ان من فضل الله على النبي صلى الله عليه وسلم انه

42
00:13:38.650 --> 00:13:58.650
الطمع في قلوب كبار الكفار ان يهموا يعني ان يخطر ببالهم ان يضلوا هذا النبي الكريم وهذا فضل عظيم من الله تبارك وتعالى ان ييأسهم من هذا الامر. اذا هذه السورة او هذا المدخل لهذا

43
00:13:58.650 --> 00:14:17.900
هذا الدعاء ان الله يذكر تثبيته للنبي صلى الله عليه وسلم بانه لم يركن اليهم ثم قال الله سبحانه وتعالى واذا لاتخذوك خليلا. يعني انت اذا ركنت الى الكفار يتخذونك خليلا. وتكون من اخص احبابهم

44
00:14:18.000 --> 00:14:38.000
تمام؟ ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. يعني اذا فعلت ذلك يضاعف عليك العذاب. لان كل من تمت عليه النعمة يضاعف له العذاب. لماذا؟ لانه اعلم الناس بالله

45
00:14:38.000 --> 00:14:58.000
وهذا كثير في القرآن يا شباب. ان الله سبحانه وتعالى يعلق الحكم على شرط لم يحصل. كما قال لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. وقال ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. وايات كثيرة جدا كما قال النبي صلى الله عليه

46
00:14:58.000 --> 00:15:14.350
وسلم لو صرخت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها وهذا لم يحصل فتعليق الحكم على شرط لا يستلزم حصول الشرط ولا الحب. فربنا يقول اذا انت فعلت ذلك سيضاعف عليك العذاب

47
00:15:14.750 --> 00:15:34.500
كما قال الله لامهات المؤمنين من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين. وكان ذلك على الله يسيرا. ومن منكن لله ورسوله وتعمل صالحا يؤتها اجرها مرتين. فكما يعظم الاجر كذلك يعظم الاثم

48
00:15:34.700 --> 00:15:51.450
اذا انت تصورت المدخل الى هذه الاية. هناك مدخل اخر. وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها. يعني ارادوا ان يزعج النبي صلى الله عليه وسلم ليطردوه من مكة ربنا قال

49
00:15:52.050 --> 00:16:12.050
واذا يعني لو حصل هذا لا يلبثون خلافك الا قليلا. لان الله سيهلكهم اذا هم اخرجوا النبي صلى الله عليه وسلم سيهلكهم الله سبحانه وتعالى سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا هذه سنة الله. ان القوم اذا طردوا نبيهم واخرجوه يهلكهم

50
00:16:12.050 --> 00:16:29.750
ثم قال الله سبحانه وتعالى سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا لاحظوا يا شباب هذا الامر العظيم. في هذه الحال النبي صلى الله عليه وسلم مبتلى مختبر من الله بهذه الفتن العظيمة

51
00:16:29.800 --> 00:16:48.450
فامره الله سبحانه وتعالى بان يصبر على هذا المقام. قال اقم الصلاة لدلوك الشمس الى وسق الليل وقرآن الفجر الفجر كان مشهودا. ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا

52
00:16:48.600 --> 00:17:15.600
وقل ربي هنا يأتي موضع الدعاء ان الله علمه بماذا يدعو في هذا الموقف العصيب وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ما معنى ان يدخلك الله مدخل صدق؟ وان يخرجك مخرج صدق. الان نحن وصلنا الى الاية. اول

53
00:17:15.600 --> 00:17:37.350
في هذه الاية يا شباب ما هي؟ قل وكلمة قل حينما تكثر في في السورة فهي تدل على ان الله يعلم نبيه ماذا ينبغي ان يقول فاحيانا ربنا يعلمه كيف يرد الشبهة. واحيانا يعلمه كيف يقيم الحجة. وجاء في سورة الاسراء قل كثيرا. مثلا قل لو كان

54
00:17:37.350 --> 00:17:57.350
معه الهة كما يقولون اذا لم تغوا الى ذي العرش سبيلا. مثلا قل كونوا حجارة او حديدا. آآ مثلا آآ وجاء قبل ذلك وقل زدني علما في سورة طه وفي نفس هذه السورة قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين. الى اخر الايات. وختمت وقل الحمد لله الذي

55
00:17:57.350 --> 00:18:17.350
لم يتخذوا ولدا. اذا كثرت كلمة قل في السورة فهي تدل على ان هذه السورة مما يعلم فيه الله تبارك وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ وماذا يفعل؟ فربنا هنا يعلمه ماذا يقول وبماذا يدعو. كما قال مثلا وقل

56
00:18:17.350 --> 00:18:40.050
ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا. وكما قال وقل رب زدني علما. وكما قال لي نوح عليه السلام وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين فهنا ربنا يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول ربي ادخلني. نلاحظ كلمة ربف لان الدعاء يا شباب يراد منه

57
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
فعل من الله وهو الاستجابة. لذلك كل دعاء القرآن جاء برب. آآ مثلا آآ وقل ربي زدني علما. آآ اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. لماذا كلمة الرب انسب هنا

58
00:19:00.050 --> 00:19:25.800
انك تريد فعلا من الله وهو الاستجابة وقل ربي ادخلني مدخل صدق. اذا من الذي يدخلك ومن الذي يخرجك؟ ومن الذي يقدمك ومن الذي يؤخرك الله تبارك وتعالى فهذه الآية تعلمك استهداء الله والاستعانة بالله. في كل شئون حياتك. لكن هل نحن اولا نركز في هذا الخطأ

59
00:19:25.800 --> 00:19:45.800
مشهور بعض الناس يدخل في الاية فيفكر في تنزيل الاية على الواقع قبل ان يعلم فيما نزلت الاية نحن عندنا فرق بينما نزلت فيه الاية وما تتنزل عليه الاية. نزلت فيه يعني هي فيما نزلت ولماذا نزلت

60
00:19:45.800 --> 00:20:05.800
ثم بعد ذلك على ماذا تتنزل؟ فهذه الاية اختلف آآ ما هو المدخل الذي امر الله نبيه ان يرغب اه في اعانة الله ان يكون مدخل صدق وما هو المخرج. فقيل المدخل هو المهاجر الى المدينة. ان يدخله الله

61
00:20:05.800 --> 00:20:27.400
اه يعني ان يدخله مدخل صدق وان يخرجه من مكة لما اراد ان يهاجر من مكة الى المدينة ان يكون المخرج من مكة صدقا وان يكون مدخل الى المدينة صدقا وقالوا ان هذا هو المناسب للسياق. لان الله تبارك وتعالى ذكر انهم كادوا ان يستفزوه من الارض

62
00:20:27.400 --> 00:20:47.400
وهي مكة ليخرجوه منها. فناسب ان يكون المخرج مكة والمدخل المدينة. ويناسب ايضا ان الله سبحانه وتعالى قال وقل جاء الحق وزهق الباطل وهذا يناسب الدعاء الذي كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يحطم الاصنام في فتح

63
00:20:47.400 --> 00:21:14.200
وقيل ان المراد اخرجني يعني من الدنيا وادخلني يعني في في مشاهد الاخرة. وقيل ادخلني في الطاعة واخرجني من المعصية. وقيل كل شيء تدخل فيه وتخرج منه الصيام الزكاة الاعتكاف كل مدخل وكل مخرج. وبعضهم قال ادخلني الجنة ومخرج الصدق ومن مكة الى المدينة

64
00:21:14.200 --> 00:21:33.600
المهم ذكر اخراج كثير نلاحظ هنا فائدة مهمة جدا في كتب التفسير يا شباب ان ما يذكره العلماء باللفظ العام اذا ارادوا منه تخصيصا فهذا اسمه التفسير بالمثال او التفسير باولى ما يدخل

65
00:21:33.600 --> 00:21:51.300
يعني ما معناه ليس المراد انهم يحصرون هذه الاية فقط في آآ مدخل المدينة ومخرج مكة. لا وانما قالوا هي في هذا المعنى. يبقى احنا عندنا ثلاثة امور يا شباب في التخصيص

66
00:21:51.350 --> 00:22:15.250
اما ان يريد العالم ان هذا مجرد مثال بما يدخل في العموم او انه هو الذي نزلت فيه الاية او انه اولى ما يدخل في الحكم العلماء الذين قالوا المخرج مكة والمدخل المدينة قصدوا ان هذا اشرف ما تراد به هذه الاية

67
00:22:15.250 --> 00:22:35.250
وكل ما ذكر بعد ذلك هل ينافي؟ يعني اذا نحن قلنا المراد ادخلنا في طاعتك واخرجنا من معصيتك. هل ماذا يتعارض مع ادخلنا مثلا في رمضان واخرجنا منه؟ لا. فلذلك هذا اسمه ايه يا شباب؟ آآ اختلاف التنوع. فاختلاف التنوع

68
00:22:35.250 --> 00:22:58.150
هو الذي يمكن ان نجمع فيه بين الاقوال. اذا المراد من هذه الاية ان يكون كل مدخل صدقا وكل مخرج صدقا سنعرف ما معنى الصدق الان يبقى وقل ربي ادخلني مدخل صدق. يعني لا ادخل في امر

69
00:22:58.350 --> 00:23:20.850
الا دخول صدق. ولا اخرج من امر الا مخرج صدق. واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا السلطان قد يكون الانسان صادقا لكنه لا يمثل. يمكن ان يكون صادقا ويقتل الم يقتل بنو اسرائيل انبياء كثيرين؟ قتلوا؟ صح ولا لا؟ قتلوا

70
00:23:20.900 --> 00:23:38.200
والرجل المؤمن في سورة ياسين قتل مع انه قام ما قام صدق. فلا يلزم من كل من قام مقام صدق ان يجعل الله الله له سلطانا نصيرا. فعلمه الله ان يتمم الدعاء واجعل لي من لدنك

71
00:23:38.400 --> 00:24:01.350
لان الله هو الذي يجعل من لدنك يعني من عندك احنا عندنا كلمتان في القرآن من لدنك ومن عندك. هب لي من لدنك ذرية طيبة. ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا. ما معنى من عند الله او من لدن الله؟ يعني انه فضل من الله وليس للعبد

72
00:24:01.350 --> 00:24:23.000
فيه سبب كما علم النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي ما قافلة من عندك. يعني وان لم تكن اعمالي تبلغ ان تغفر لي فمن علي بمغفرة من عندك. كما قال زكريا

73
00:24:23.000 --> 00:24:49.100
زكريا كانت آآ امرأته عاقرا وقد بلغ من الكبر عتيا. فلا هو عنده اسباب الانجاب ولا عندها اسباب الانجاب لذلك قال هب لي من لدنك ذرية طيبة ما الذي جعله يقول هذا؟ لما ذكرت له مريم كلما دخل عليها زكريا وحرابه وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله

74
00:24:49.100 --> 00:25:03.250
يعني ليس بسبب مني انا لم اذهب واشتغل ولم ياتي به بشر وانما هو من عند الله تبارك وتعالى. يبقى كلمة من عند الله وكلمة من لدن الله هي فيما يتفضل الله به على العبد

75
00:25:03.350 --> 00:25:23.350
وليس للعبد فيه سبب. فهو هنا علمه ان يقول واجعل لي من لدنك. يعني من عندك سلطان. ما هو السلطان هو الحجة. وهو الملك وهو القوة وهو الاعانة. واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. لماذا؟ لان قريشا كانت

76
00:25:23.350 --> 00:25:43.350
النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من ان يقيموا الدين. فاراد من الله ان يمكن له سلطانا يستطيع ان يقيم الدين. وهذا يناسب ما حصل من الهجرة الى المدينة. وما فتح الله تبارك وتعالى به على النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:25:43.350 --> 00:26:05.550
وعلى المؤمنين. واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ليس لاتسلط على الناس. ولكن لابث هذا الدين ولأنشر الاسلام الدين نحن الآن وصلنا الى امر مهم. وهو الذي نزلت فيه الاية. لكن هل هذه الاية فقط نزلت لرسول الله

78
00:26:05.550 --> 00:26:30.650
صلى الله عليه وسلم. وهل نزلت هذه الاية فقط في آآ مخارج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومداخله التي كانت كلها صدقا كل مداخله ومخارجه صدقا في البعثة المخرج والمدخل صدقا. وفي معاملاته وفي دعوته وفي جهاده كل مدخل ومخرج للنبي

79
00:26:30.650 --> 00:26:49.200
صلى الله عليه وسلم كان صدقا في صدق نحن كمسلمين كيف ننتفع من هذه الاية يبقى احنا يا شباب قبل ان ندخل فيما يستنبط من الاية وكيف ننزل الاية على واقعنا لابد ان نعلم اولا فيما نزلت

80
00:26:49.800 --> 00:27:06.050
اول شيء في هذه الاية ان تعلم ان ربك هو الذي يدخلك وهو الذي يخرجك لذلك جاء في دعاء الاستفتاح في قيام الليل يا شباب. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول انت المقدم وانت المؤخر

81
00:27:06.300 --> 00:27:21.650
يبقى انت اذا دخلت في اي امر فاعلم ان دخولك بالله وان الله تبارك وتعالى هو الذي يهديك ويسددك. فالله هو الذي يدخل كما قال مثلا يدخل من يشاء في رحمته. وكما كان يدعو الانبياء وادخلني برحمته

82
00:27:21.650 --> 00:27:36.400
في عبادك الصالحين. طيب ما هو المدخل احنا اتفقنا ان الله هو المدخل هو الذي يدخل تبارك وتعالى. وليس هذا اسما من اسماء الله وانما هو فعل. ان الله يدخل. لكن ليس من اسمائه انه المدخل

83
00:27:36.400 --> 00:28:03.450
واضح طيب العبد مدخل يعني الله يدخله والمكان مدخل والزمان مدخل. والادخال مدخل. اذا معنى كلمة ادخلني مدخل صدق. واخرجني مخرج صدق. يعني اجعل كل دخول لي صدقا وكل خروج لي صدقا. طيب عندنا امور ذكرت في القرآن وصفت بالصدق

84
00:28:04.000 --> 00:28:24.150
هنعمل اسئلة الان عندنا لسان صدق ووعد الصدق وعندنا كذلك مقعد صدق وقدم صدق اه يعني خمس امور ذكرت ذكر المدخل والمخرج وذكر اللسان وذكر القدم والمقعد وذكر كذلك الوعد

85
00:28:24.250 --> 00:28:44.700
وعندنا حديث ذكر فيه ثواب الصدق. من يذكر لنا الاية التي فيها لسان الصدق من يذكرها من من كان يقولها ابراهيم عليه السلام قال واجعل لي لسان صدق في الاخرين. ما هو لسان الصدق؟ يعني ان يثنى علي ان يثنى

86
00:28:44.700 --> 00:29:03.400
علي في سائر الامم ثناء استحقه. ليس بالكذب. كثير من الناس يثنى عليه ولكنه ثناء كذب هو اراد ان يكون الثناء صدقا. يعني اجعل لي لسان صدق في الاخرين. طيب عندنا اية يا شباب من يذكرها؟ انت صراحة

87
00:29:03.400 --> 00:29:33.300
نورت الدرس بصراحة خليها تيجي هنا شوية كده  ما شاء الله اللهم بارك   طيب عايزين اية يا شباب فيها ان الله استجاب هذا الدعاء لابراهيم من يذكرها  في سورة مريم

88
00:29:35.250 --> 00:29:55.250
ذكرها الله عن ابراهيم وعن ذريته من الانبياء   وهمنا له من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا. يعني الله سبحانه وتعالى استجاب هذا الدعاء وجعل يثنى عليهم بالصدق طيب آآ قدم صدق من يذكر الاية

89
00:29:55.650 --> 00:30:11.150
الشباب اللي حضروا معنا المخيم اللي فات المفروض يكونوا حافظينها وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم في سورة يونس. قدم الصدق يعني ما يقدمون عليه وكذلك الاعمال الصالحة التي تقدموا بها

90
00:30:11.150 --> 00:30:33.850
وكذلك الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم. كذلك مقعد صدق في مقعد صدق عند مليك مقتدر في سورة القمر. وعندنا كذلك وعد قال الله سبحانه وتعالى اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون. فوعد الصدق يعني انه وعد

91
00:30:33.850 --> 00:30:55.900
حق ثابت. وجاء في حديث ثواب الصدق الذي اتاه الله تبارك وتعالى المؤمنين يوم بدر ما معنى يا شباب وصف هذه الاشياء بالصدق اول معنى انها حق ثابت هذا اول معنى. ثانيا انها في مرضاة الله تبارك وتعالى

92
00:30:56.350 --> 00:31:12.500
يعني ان مدخل الصدق هو مدخل يرضاه الله. وهو مدخل بالله يعينك الله تبارك وتعالى عليه. ويهديك فيه ويسدده لان الخصلة الجامعة للمؤمنين هي الصدق. والخصلة الجامعة للمنافقين هي الكذب

93
00:31:13.150 --> 00:31:33.950
يبقى اعظم خصلة للمؤمن هي الصدق. فالمؤمن يريد ان يكون كل ما يدخل فيه ان يكون كل ما يدخل فيه ويخرج منه صدق سواء كان مكانا او زمانا آآ او سواء كان امرا معنويا يعني يدخل في خطبة في نكاح في شراكة في تجارة يستأجر بيتا في

94
00:31:33.950 --> 00:31:56.900
كل امر من هذه الامور يريد ان يكون مدخل صدق وان يكون مخرج صدق اذا ما معنى مدخل الصدق؟ يعني انك دخلت امرا يرضاه الله. هذا اول شيء الامر الثاني انك كنت فيه مهتديا بهدى الله. تعرف فيه حق الله. الامر الثالث انك تستعين فيه بالله

95
00:31:56.900 --> 00:32:18.100
وتتقي فيه الله تبارك وتعالى. من من توفرت فيه هذه الصفات فكان ضامنا على الله ان يهديه وان اسدده وان يعينه. لذلك كان بعض العلماء يا شباب اذا خرج من بيته قال يعني نظر الى السماء وقال اعوذ بالله ركز في هذا. اعوذ

96
00:32:18.100 --> 00:32:40.450
بالله ان اخرج مخرجا لا اكون فيه ضامنا على الله. يعني يكون مخرج كذب يكون خرج وهو لا ينوي خيرا. ينوي معصية او يأوي غشا او تدليسا او كذبا. لماذا؟ لانه يعلم انه اذا نوى ذلك فقد خرج من ضمان الله. لذلك نحن نقول في الدعاء

97
00:32:40.450 --> 00:33:05.250
لا تكلني الى نفسي طرفة عين. يبقى مخرج الصدق ان اخرج مخرجا ترضاه. وان اخرج مخرجا تحبه وتعينوني عليه. يعني ان يكون دخولي وخروجي اولا لله وبالله وفي الله والى الله. ما معنى ان يكون مخرجي بالله؟ يعني بامر الله. لا

98
00:33:05.250 --> 00:33:18.300
مخرجا لا يرضاه الله. كم من انسان يخرج مع صديقه في في مشوار وهو عارف ان هو رايح يعصي الله. هذا خروج كذب. او يخرج في امر خير لكنه لا ينوي خيرا

99
00:33:18.850 --> 00:33:33.650
او يخرج في امر ولا يتقي الله تبارك وتعالى فيه. يبقى مخرج الصدق ان يكون خروجا لله وبالله وفي الله وان تكون مستعينا فيه بالله تبارك وتعالى. نضرب امثلة لهذا الامر

100
00:33:34.300 --> 00:33:52.650
ربنا سبحانه وتعالى لما امر المؤمنين ان يخرجوا في غزوة بدر وجاءت في سورة الانفال واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا. الى اخر هذه الارشادات والوصايا. ثم قال الله ولا تكونوا كالذين

101
00:33:52.650 --> 00:34:12.650
خرجوا من ديانهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط. واذ زين لهم الشيطان اطار اعماله الى اخر الايات. الله سبحانه وتعالى اراد من المؤمنين الا يكون خروجهم لبدر كما خرج المشركون. خرجوا

102
00:34:12.650 --> 00:34:30.250
الناس قال ابو جهل لما علم ان العير نجت عير ابي سفيان نجد ابو جهل خلاص المفروض يرجع قال لا لن نرجع حتى تغنينا القيام وآآ نشرب الخمر فخرج رياء

103
00:34:30.250 --> 00:34:50.250
تصد عن سبيل الله. فهذا المخرج هل هو مخرج صدق او مخرج كذب؟ مخرج كذب. لذلك اول ما كان المخرج كذبا الشيطان واذ زين لهم الشيطان اعمالهم. لان مخرجهم لم يكن لله. ولم يكن في مرضات الله. فامر

104
00:34:50.250 --> 00:35:09.600
الله النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الا يخرجوا في القتال رياء وسمعة. من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل فنهاهم ان يكون خروجهم كهؤلاء الطبري يعلق تعليقا جميلا على خروج ابي جهل واصحابه

105
00:35:10.500 --> 00:35:33.900
اراد ابو جهل ان يشرب الخمر وان تغنيه القيام. قال آآ الطبري ارادوا ان يسقوا كؤوس الخمر فسقوا موسى المنايا ماتوا قتلوا ولذلك ربنا سبحانه وتعالى لم يذكر لك ماذا حصل. وانما قال ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون

106
00:35:33.900 --> 00:35:53.000
وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق. لم يذكر لك انهم قتلوا ليه؟ مجرد انهم خرجوا رئاء الناس خرجوا من ضمان الله ولذلك زين لهم الشيطان اعمالهم الى اخر الايات. فربنا نهى المؤمنين ان يكون خروجهم بطرا وكبرا. وانما يكون

107
00:35:53.000 --> 00:36:09.650
على هدى من الله وابتغاء وجه الله. اما دخول النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فكان مدخل صدق. كذلك مدخل المشركين الذين ارادوا ان يدخلوا المدينة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب. كان مدخل كذب

108
00:36:09.800 --> 00:36:29.800
اما مدخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان مدخل صدق. كذلك آآ مدخل بني اسرائيل. لما ربنا سبحانه وتعالى آآ قال هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين. ربنا امرهم ان يدخلوا القرية

109
00:36:30.100 --> 00:36:45.000
وقيل ان هي بيت المقدس. وان يدخلوا سجدا لله وان يقولوا حطة يعني حط عنا خطايانا. فماذا فعلوا هل دخلوا هذا المدخل؟ لا. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم

110
00:36:45.350 --> 00:37:03.750
يعني بدل ما يقولوا حطة يعني حط عنك استهزأوا. قالوا في رواية انهم قالوا حبة في شعرة استهزاء. اي استهزاء فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون. لانهم كانوا

111
00:37:03.750 --> 00:37:23.750
مدخله مدخل كذبه. فلذلك عوقبوا. كذلك اليهود الذين كانوا في بني قريظة لم يكن مدخلهم مدخل صدق بل كان مدخل كبد لذلك اصابهم ما اصابهم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي الصحابة الذين يخرجون الى الغزو كما في حديث بريدة

112
00:37:23.750 --> 00:37:43.750
رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا امر اميرا على جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه واوصى وكذلك المسلمين. شف شف حتى يكون المخرج لله وعلى هدى من الله وابتغاء مرضات الله. لان الانسان قد ينال

113
00:37:43.750 --> 00:38:06.150
حظا من العمل الصالح. يعني يكون الخروج ليقال هو جريء. كما سيأتي ذكر الرجل الذي عاش عمره يجاهد لكنه لم يكن جهاده لله فضاع عمله فكان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يكون مخرج اصحابه لله. يقول اغزوا بسم الله. وكلمة بسم الله هذه يا شباب ضع

114
00:38:06.150 --> 00:38:26.150
كل معنى من معاني الخير. بسم الله يعني هي بامر الله. بسم الله بعون من الله. بسم الله نريد بها وجه الله. اغزوا وفي سبيل الله قاتلوا قاتلوا من كفر بالله اغزوا لا تغلوا لا تغدروا لا تمثلوا لا

115
00:38:26.150 --> 00:38:51.150
اتقتلوا وليدا الى اخر هذه الوصايا الشريفة. فمن كان خروجه او مخرجه لله كان خروجه على الله ده امر مهم جدا يا شباب ان الانسان بعض الشباب يقول لي يعني كان مبتلى باشياء كثيرة مبتلى بالنظر للمحرمات قال والله الاول ما احتسبت ان اترك هذه المحرمات لله

116
00:38:51.150 --> 00:39:09.000
انزلني الله صبرا لا ادري من اين اتى لان من كان صبره لله كان صبره على الله دي قاعدة مهمة انك اذا فعلت الشيء لله اعانك الله. اما اذا فعلته لنفسك يبقى انت تريد حظ نفسك. فالله ليس عونا لك

117
00:39:09.700 --> 00:39:32.100
فهذا الامر مهم جدا. طيب لابد ان نفهم ان كل انسان منا يريد ان يكون كل ما يدخل فيه هو مدخل صدق وكل ما يخرج منه هو مخرج صدق ما معنى المدخل والمخرج؟ سواء كان امرا مكانا تدخل في بيت او مسجد او في بيت صديق او عند جاره تدخل السوق آآ تدخل

118
00:39:32.100 --> 00:39:48.600
المدرسة الجامعة تدخل المدينة او تدخل زمانا تدخل شهر رمضان. تمام؟ او تدخل في الصيام في الاعتكاف في الصلاة في عمل فيه شراكة كل في علاقة كل هذا تريد ان يكون مدخلك فيه صدقا

119
00:39:48.650 --> 00:40:09.400
نضرب امثلة لموضوع مدخل الصدق ومخرج الصدق في حديث عندنا عظيم حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ورجلان تحابا في الله اجتمع عالمي وتفرقا عليه. هذا مثال لمدخل الصدق ومخرج الصدق. كيف

120
00:40:09.800 --> 00:40:34.700
يعني ان انه احب صديقه لا يحبه الا لله ولما يجتمع معه لا يضمر له غشا ولا تدليسا ولا كذبا ولا حسدا يحب له الخير يصدق معه لا نستعمله في مصالحه. لا يعرفه لشهرته ولا لماله ولا لشكله ولا لسيارته. ان يحب المرء لا يحبه الا نفسه

121
00:40:34.700 --> 00:40:48.850
فاذا كان كذلك بارك الله فيهما. طب نفترض ان هو سيتركه بعد ما اجتمع معه لا يجتمعان على معصية ولا يفترقان على معصية نفترض انه اراد ان يقلل معه العلاقة

122
00:40:49.100 --> 00:41:09.100
ممكن انسان في فترة من الزمن ترتبط معه في مثلا في زمالة في الجامعة. في مثلا في السكن عندكم. او آآ مثلا في شركة او تسكن تكون جارا له. فتبقى معه مدة. ثم بعد مرور الايام شعرت انك تريد ان تخفف العلاقة. هل انت تريد ان تخفف

123
00:41:09.100 --> 00:41:30.000
العلاقة لله ام لكونك لم تنل غرضك ومصلحتك منه. يبقى حتى في هذا الخروج لابد ان يكون لله. وليس لهوى نفسك والا تبغي عليه والا تفجر تعرف اذا خاصم فجرى. يبقى هذا مخرجه ليس لله. فهذا في الصداقة. ايضا في الزواج والطلاق

124
00:41:31.000 --> 00:41:47.650
رجل قد يتزوج امرأة وهو لا لا يريدها ولا يريد ان يقيم معها. وانما يضمر الغش ويظهر الحب والود وهو كاذب لذلك وانما هو يريد مصلحة منها. فهذا المدخل مدخل كذب

125
00:41:47.850 --> 00:42:05.500
ممكن يدخل مدخل صدق لكنه لا يخرج مخرج صدق. مثلا حصلت مشكلة ويريد ان ينفصل عنها ممكن المرأة ماذا تفعل؟ تبدأ بقى المرأة تسرق العفش مثلا اللي هو ادوات المنزل وهو يكذب عليها ويفجر

126
00:42:05.500 --> 00:42:24.250
وينقل اسرارها. يبقى هذا المخرج مخرج كذب. لذلك ربنا سبحانه وتعالى اين ذكر هذه الاية يا شباب؟ ومن يتق الله اجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. اين ذكرها؟ في سورة الطلاق

127
00:42:24.600 --> 00:42:44.600
يعني من اتقى الله في فراق اهله فان الله سبحانه وتعالى سيعوضه خيرا. يبقى اذا ممكن الانسان يا شباب يدخل مدخل صدق في امر لكنه لا يخرج مخرج صدق. يدخل في طلب العلم. يريد وجه الله. ثم بعد ذلك يصبح مشهورا. فيبحث عن اللايك والاعجاب والمشاركة

128
00:42:44.600 --> 00:43:02.550
وكم عدد المتابعين انسان يدخل في جمع الصدقات للفقراء. ويبدأ بنية خير. اول ما يكثر المال في يديه يبدأ يستحل هذا المال ويسرق واضح وهكذا. يبقى اذا الانسان قد يدخل مدخل صدق

129
00:43:02.650 --> 00:43:18.900
لكنه لا يخرج مخرج صدق. فهذا مثال مثلا في الطلاق. في مثال اخر في البيع والشراء في المعاملة. في الايجار في الشراكة. يضمر الغش ولا ينوي خيرا. النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث حكيم ابن حزام

130
00:43:19.300 --> 00:43:43.100
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما. صدق وبيان. الصدق والبيان. يعني لا تكتموا شيئا لا تكتموا عيبا في السلعة ولا تكذب مثلا تقول آآ تقول ان ان مثلا المعدة دي آآ الماني وانت جايبها من من الصين مثلا هذا كذب او انك

131
00:43:43.100 --> 00:44:00.300
عيبا يبقى ان صدق وبين بورك لهما. طيب ان كذبا محقت البركة. شفتم كيف يكون الصدق بركة على كل معاملة الولد مع ابيه الوالد مع ابنه. الزوج مع زوجه. الجار مع جاره

132
00:44:00.500 --> 00:44:18.500
كل علاقة تدخل فيها كل علاقة بين طرفين. ان صدقا وبين بورك لهما. الخطبة واحد مثلا يذهب الى الخطبة وهو لا ينوي ان ان يخطب. انما يريد ان ان يدخل بيوت الناس وينظر الى النساء فيأخذها

133
00:44:18.500 --> 00:44:43.600
ليس في قلبه ارادة للزواج فهذا مدخل كذب مدخل كذبي. دخل يتعلم القرآن ليس ليبتغي به ما عند الله وانما ليصرف وجوه الناس اليه. فهذا هذا مدخل كذب لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال حديثا جامعا ان الصدق يهدي الى البر. ما معنى يهدي؟ يوصل

134
00:44:43.900 --> 00:45:06.450
لان الصدق انت بدأت بخير. الله سبحانه وتعالى شكور ان الصدق يهدي الى البر الى اخر الحديث وان الكذب يهدي الى الفجور يبقى الانسان يعني ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق. يعني يكون دقيقا لا يتكلم جزافا. وانما يركز في كل

135
00:45:06.450 --> 00:45:25.300
حتى يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. وفي المقابل انسان يعيش على الغش ويتساهل ويدلس يكتب عند الله كذاب  من علامات الصدق الطمأنينة الصدق طمأنينة والكذب ريبة. من الامور العظيمة يا شباب وهذه قاعدة عظيمة

136
00:45:25.600 --> 00:45:52.700
كل شر ركز كل شر تغشاه من الصدق شر الكذب اعظم وكل خير ترجوه بالكذب فالخير في الصدق اعظم يعني احيانا الانسان يظن ان الكذب سينجيه. لأ احنا عندنا في مصر مثل الكذب ما لوش رجلين. يعني ايه؟ يعني الكذاب ده يعني على حرف

137
00:45:52.700 --> 00:46:12.600
يعني واقع واقع. الصدق والثبات. لان من معاني الصدق انك في معية الله. فربنا معك. حتى لو ابتليت سيجعل لك مخرجا ويجعل ابتلاءك في ميزان حسناتك. هذا اول امر ان الصدق منجاة تنجو به. الامر الثاني بقى وهو دقيق جدا

138
00:46:13.300 --> 00:46:38.900
ان الله يحاسبك على ما في قلبك وليس على ما اظهرت يعني ممكن انسان يعني الصدق هذا في القلب. انسان يريد ان ينكح امرأة يبعت لها رسائل مثلا اه شاف واحدة على الفيسبوك فبعت لها رسائل قال والله ما انا انا اريد الحلال فيطمعها او العكس هي

139
00:46:38.900 --> 00:46:53.600
مثلا سؤالا الى معلم او شيخ وتدعي انها تريد السؤال وهي لا تنوي السؤال. وانما تريد ان تفتنه او هو يريد ان يفتنه ماذا قال الله؟ والله يعلم المفسد من المصلح

140
00:46:53.750 --> 00:47:12.700
يعني الله يؤاخذك بقصدك وليس بما ظهر للناس. لذلك قال الله سبحانه وتعالى للاسرى في بذرة مجموعة من المشركين الذين قاتلوا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في بدر اسروا فاخذ منهم فدية فداء. فقال الله

141
00:47:12.700 --> 00:47:26.600
النبي صلى الله عليه وسلم قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم. يغفر لكم ماذا

142
00:47:26.650 --> 00:47:46.650
يغفر لكم قتال قتال قتالكم رسولا. تصور ان الله قال اذا علم الله فيه وطبعا علم الله يعلم بكل شيء. الله بكل شيء عليم ولكن هذا العلم الذي يترتب عليه الحكم. كما قال الله عز وجل ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين. فهذا علم بالشيء واقع

143
00:47:46.650 --> 00:48:07.900
بعدما كان يعلمه الله مقدرا. وهذا كثير في القرآن فربنا يقول ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا طيب ركز في هذا. طب ما هم ممكن يظهرون الكذب والخيانة والغش للنبي صلى الله عليه وسلم. وهو لا يعلم ما في

144
00:48:07.900 --> 00:48:27.900
قلوبهم جاءت الاية بعدها خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم. وان يريدوا خيانتك. يعني ان اظهروا لك انهم يريدون انهم صادقون وابطلوا الغش والخيانة. وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم. يعني

145
00:48:27.900 --> 00:48:43.950
ربنا تبارك وتعالى خانوه قبل ذلك بالكفر وبقتاله فمكنك الله منهم هذه الاية يا شباب وان كانت نزلت في اسارى بدر لكنها من اعظم الايات للمؤمن. ان يعلم الله في قلبك خيرا من اي امر فهو

146
00:48:43.950 --> 00:49:06.050
ومعك يسددك. وان علم منك غشا او تدليسا او كذبا او انك تظهر خلاف ما تبطن فالله سبحانه وتعالى الى نفسك وشرب الناس من وكله الله الى نفسه. ليه؟ لان لانك لن تكون عليك نفسك فقط وانما سيكون الشيطان عليك. لذلك ربنا قال ومن

147
00:49:06.050 --> 00:49:28.900
عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين اذا كم من انسان يا شباب يدخل في الامر صادقا ثم يخرج منه كاذبا يعني يدخل مثلا في جمع الصدقات ثم يدخل في طلب العلم مبتغيا وجه الله ثم يريد به دنيا. تمام؟ او مثلا يدخل في في في عمل سياسي

148
00:49:28.900 --> 00:49:48.900
يريد منه ان آآ يقيم الشريعة وان يقلل الشر وان يكثر الخير. ثم بعد ذلك يعمل لمنصبه. كما قال الشاعر آآ فلم احسن سياسته وكل من لا يسوس الملك يخلعه. ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا شكر عليه فان الله

149
00:49:48.900 --> 00:50:07.000
فانسان قد يدخل في امر لكنه يدخل مدخل صدق لكنه لا يصبر عليه ويفتن فيه. فلذلك كان هذا الدعاء دعاء عظيما. طيب ممكن العكس ممكن انسان يدخل في الامر رياء

150
00:50:07.050 --> 00:50:30.350
لكنه يرزقه الله فيه الصدق قال مجاهد رحمه الله وهو من كبار ائمة التابعين في الحديث والتفسير طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية ثم رزق الله فيه بعض النية. وكلمة قالها عدد من العلماء طلبنا العلم بغير الله فابى الا ان يكون لله. يعني لما

151
00:50:30.350 --> 00:50:46.050
تعلمنا قادنا هذا العلم ان يكون علمنا لله. فالانسان قد يفتن ثم بعد ذلك يتوب كما قال الله عز وجل ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم

152
00:50:46.250 --> 00:51:02.550
اذا وصف الشيء بالصدق يا شباب ما خلاصته؟ ان يكون مرضيا لله وان تكون فيه على هدى من الله وبصيرة. وان تبتغي به وجه الله. طب ما الذي يخالفه؟ الكذب. الغش. اتباع الهوى. انت

153
00:51:02.550 --> 00:51:21.700
دخل في امر تجهله. يعني انا والله قابلت شخص في الحج قابلني امام الكعبة لقيته عامل كل المخالفات اللي ممكن تتصورها في مخالفات الاحرام يعني لو في واحد يريد ان يشرح مخالفات الاحرام ممكن يشرحها على هذا الشخص

154
00:51:22.050 --> 00:51:34.050
لابس جورب ولابس طاقية ويعني كل حاجة غلط في غلط فبيسألني بيقول لي اعمل ايه دلوقتي؟ يعني هو مش بس مرتكب مخالفات؟ لا ده هو مش عارف هيعمل ايه؟ واقف امام الكعبة

155
00:51:34.200 --> 00:51:54.200
انا علمته وبدأت افهمه وابينه الاخطاء وهكذا. فسألته سؤال قلت له علمت انفقت مالا كثيرا بارك الله فيك واتيت الى هنا ما نفسك ان تستمع الى فيديو خمس دقائق لتدخل في الحج على هدى من الله. وهذا يفعله كثير من الناس يا شباب. لماذا يكثر حالات الطلاق

156
00:51:54.750 --> 00:52:10.950
كثير من من الرجال من الشباب والله لا يعرف كيف ينكح وكيف يطلق كثير من الشباب يطلق امرأته في وقت لا يصح ان يطلقها فيه. ولا ولا يعرف ولا لا المرأة ولا ولا الشب. ولا الوالد ولا

157
00:52:10.950 --> 00:52:26.600
عائلتها يعرفون شيئا لا من احكام الطلاق ولا من احكام النكاح يعني مثلا تتصور كثير من النساء انها اذا طلقت تخرج من البيت وان هو يجب ان يخرجها. ولا يعرف متى ما عدتها. ولا ماذا يفعل

158
00:52:26.700 --> 00:52:46.700
واضح؟ يبقى اذا من مدخل الصدق وهذا سنختصره ان شاء الله في نهاية المحاضرة. كيف يكون مدخلي صدقا ومخرجي صدقا اول امر اول امر في في في في هذا طبعا احنا تكلمنا عن عاقبة الكذب. منها مثلا اول ثلاثة يقضى عليهم. اللي هو العالم الذي

159
00:52:46.700 --> 00:53:05.550
تعلم ليقال وقارئ او هو عالم وتفقيه والجواد الذي ينفق والمجاهد وتكلمنا عن حالات كثيرة يدخل فيها الانسان يظهر الصدق وهو يبطل الكذب. السؤال هنا في هذه الاية ان الله هو الذي يدخلك مدخل صدق. نعم

160
00:53:05.850 --> 00:53:25.850
لكن اذا انت فعلت الاسباب وكنت مهتديا فذلك ادعى ان يعينك الله على ان تدخل مدخل صدق. يعني ايه يا شباب ربنا سبحانه وتعالى مثلا يثبت الله الذين امنوا. اليس كذلك؟ بلى. لكن الم يذكر الله الله تبارك وتعالى لك اسبابا

161
00:53:25.850 --> 00:53:45.850
بها ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. يبقى اذا في عندنا امران ان تعلم ان الله هو الذي يدخل مدخل ويخرج مخرج الصدق هذا بند. والبند الاخر ان تعلم كيف يكون دخولك صدقا وخروجك صدقا

162
00:53:45.850 --> 00:54:03.700
اول سبب ان كل عمل كده احنا بنخلص المحاضرات عايزكم تركزوا في هزه الاسباب لان هي دي الخلاصة اسباب ان يكون مدخلك صدقا ومخرجك صدقا. اولا الا تدخل في عمل غير مشروع. ما تجيش بقى تروح

163
00:54:03.700 --> 00:54:27.000
حاجة حرام وتقول انا احسن النية. فماذا تحسن النية؟ هو اصلا حرام. يعني هو انت اصلا رايح في شيء حرام. يبقى اولا ان يكون عملا مشروعا يرضاه الله. تمام واذا دخلت في امر وانت لا تعلمه اسأل قبل ان تتورط. يعني عدد من وده على فكرة من من معناها مدخل الصدق الا تتورط في الامر

164
00:54:27.400 --> 00:54:42.250
وحتى من معناه يا جماعة ان يكون مدخل صفر يعني ان يدخلك الله على صادقين يشاركونك في العمل ومن معاني مدخل الصدق ان تكون اهلا له. وان تكون قادرا عليه. طيب نعيد هذه الفكرة يا شباب

165
00:54:42.500 --> 00:55:03.600
واحد بيدخل في معاملة مع بنك او مع صديق وهو لا يعلم انها حرام. وبعد ما يربح منها سنوات طويلة يقول ياه انا ما سألتش عن حكم المعاملة دي. ويبدأ يسأل عنها فيكتشف ان كل هذا حرام. لا. يبقى لابد ان تتحقق من مشروعية ما تدخله

166
00:55:03.600 --> 00:55:21.550
فيه يبقى هذا اولا ثانيا ان يكون العمل مناسبا لك وان تكون اهلا له. كيف احد الشباب يدرس بقى له ستة اشهر وليس عنده كبير علم. فجأة يعمل ايه؟ يعمل اعلان ان هو يريد ان يفسر القرآن

167
00:55:22.400 --> 00:55:41.050
ويقول يا رب اجعل مدخلي صدقا كيف يكون مدخلك صدقا وانت اصلا لست اهلا لهذا الامر وليس المناسبا لك انت منهيا اصلا عن ان تقفوا ما ليس لك به علم. فكيف تسأل ربك حسن النية والصدق في امر انت منهي عنه اصلا

168
00:55:41.350 --> 00:55:57.700
يبقى من الخطأ يا جماعة ان انا ادخل في امر ليس مناسبا لقدراتي لان الانسان يهين نفسه بامرين. احفظها كده ان يترك ان يحجم عن امر هو قادر عليه او يدخل نفسه في امر يعجز عنه

169
00:55:58.150 --> 00:56:17.900
في كلا الامرين تهين نفسك يبقى لابد اولا ان تدخل في امر انت قادر عليه. يكون صدقا يعني ان انت اهل له. واضح كده السبب الثاني ان يكون مناسبا لك وان تكون اهلا له. الامر الثالث الاستخارة

170
00:56:18.500 --> 00:56:38.350
استخارة يا شباب من اعظم العبادات القلبية والعملية. لماذا؟ ما هي الاستخارة؟ الاستخارة انك تقدم على امر مشروع لكنك تطلب من الله ان يهديك لانه يعلم ولا تعلم ويقدر ولا تقدر وهو علمه الغيوب يعلم عواقب الامور

171
00:56:38.900 --> 00:56:53.000
كم من امر كان يريد الانسان ان يدخل فيه ثم بعد ذلك تبين له انه شرع. والعكس حتى لو لم يتبين له وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون

172
00:56:53.000 --> 00:57:12.250
ايه ده لسه صح ده توقيت ايه ده لسه كتير ها  فيبقى الاستخارة. الاستخارة ما معناها يا شباب؟ معناها اني استخير الله لانه يعلم ولا اعلم ولا يقدر ولا اقدر. فانت تريد امرين. تريد

173
00:57:12.250 --> 00:57:37.100
ان يهديك الله للصواب وان يعينك عليه. سواء كان اقداما او احجاما. كيف في هذا الدعاء يا شباب كلمة دقيقة جدا اللهم ان كنت تعلم هذا الامر شرا لي واصرفه عني واصرفني عنه. ما معناها؟ ممكن انسان يكون يريد ان يخطب امرأة

174
00:57:37.450 --> 00:57:59.700
لم يخطب فتاة وما يحصلش نصيب. يعني تخطب واحد غيره. يبقى طول العمر وهو يفكر فيها هذا الدعاء ياتي. واحد مثلا يريد ان يسافر المانيا مثلا يشتغل وما حصلش نصيب لم يأخز الفيزا او حصل مشكلة. يبقى طول العمر قلبه منصرف الى هذا وهذا يشغله عما بين يديه. لذلك

175
00:57:59.700 --> 00:58:24.500
اصرفه عني واصرفني عنه وقدر لي الخير حيثما كنت ثم رضني بما تقسمه لي. او بما قسمت لي. يبقى الايه؟ الاستخارة. من اعظم الامور ايضا آآ الدعاء اللي هو ندعوه في القيام. الذي علمنا النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لك الحمد انت يا نور السماوات والارض ومن فيهن الى

176
00:58:24.500 --> 00:58:44.500
آآ ان جاء هذا الدعاء هذا المقطع من الدعاء. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك خاصمت وبك حاكمت شخص بما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. لان هذا الدعاء يا شباب انت تستهدي فيه الله

177
00:58:44.500 --> 00:58:57.750
والدعاء هذا تستفتح به يومك. ان هذا الدعاء كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل. ايضا من اعظم الامور اذا شرعت في يعني انت علمت ان الامر مشروع

178
00:58:58.200 --> 00:59:11.750
واستخرت الله تبارك وتعالى انت تريد ان تبدأ صدق النية. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. يعني ايه لكل امرئ ما نوى؟ يعني لن تنال من عملك الا ما نويت به

179
00:59:11.750 --> 00:59:34.100
انت ممكن تدخل في عمل هذا العمل لا يعلم احد نيتك. لكن الله يحاسبك على نيتك فيه الامر السادس هو الاعداد لما تريد ان تدخل فيه. في بعض الناس بقى شباب ماذا يفعل؟ يريد ان يدخل في امر. يقول والله انا اريد ان احفظ القرآن

180
00:59:34.100 --> 00:59:54.100
عظيم. هذا من اخص الاعمال. طيب ماذا فعلت؟ لتحفظ القرآن؟ يمسك المصحف عشر دقائق ويفتح الهاتف كل ما يقرأ نفتح الهاتف. يبص في الواتس اب. طب ممكن تكون جت لي رسالة مهمة على التليجرام. ممكن يكون النشط اللي انا بتابعه ينزل شيء مهم. لا يكاد يصبر لا على كتاب

181
00:59:54.100 --> 01:00:12.000
ولا على ولا على شيء. طب انت كيف ستحفظ القرآن؟ ربنا قال ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. يبقى انت هتحفظها كده كده كيف اكتشف صدق الارادة بحسن العمل حسن البصري رحمه الله وجد ناس

182
01:00:12.350 --> 01:00:31.800
يعني عائشين في الحياة في معاصي وفي فجور. فقال لهم انتم بتعملوا كده ليه؟ قالوا نحن نحسن الظن في الله. قال لا احسنت الظن لاحسنت العمل. يعني انت ماذا عندك لتحسن الظن في في الله به؟ ما عندكش شيء

183
01:00:31.950 --> 01:00:46.100
اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. يبقى الاعداد. انت مثلا تريد انك انت يكون عندك انا حكيت لكم قصة الاربع شباب. اللي هم الاربع شباب السوريين اللي هم هاجروا من عشر سنوات تقريبا

184
01:00:46.400 --> 01:01:04.650
وكانوا بنفس الامكانيات كلهم صفر. ليس معهم الا انفسهم. كلهم صفر. ما حدش فيهم معه ليرة واحدة واحد منهم قرر انه يتكفف الناس عايش يشحت من الناس كل شوية يستلف اصل هعمل مشروع والى الان عايش على هذا الامر

185
01:01:04.900 --> 01:01:24.900
الشخص الثاني قال انا هشتغل في محل اشيل. الشغل مش عيب. لكن هو شاب يستطيع ان يتعلم لغة او كمبيوتر او يدرس في الجامعة لا انا شغال في الدكان اقعد اتعلم واوجع دماغي ليه؟ راح اشتغل شيال الى الان يعمل الراجل اللي بيشتغل عنده يذله وفي اي لحظة يريد ان

186
01:01:24.900 --> 01:01:44.000
يطرده. تمام؟ والى الان رهن اشارة هذا الرجل. كم كلمته؟ كلمته كثيرا انه يتعلم لغة. كمبيوتر اي شيء لم يتعلم. فالى الان لا يعمل الا ببدنه. يشتغل اتناشر ساعة في اليوم واكثر وهو رهن اشارة هذا الرجل يطرده او يرجعه. الشخص الثالث

187
01:01:44.100 --> 01:01:57.000
ده بقى يعني قرر انه يتعب بس في النصب دخل في مشاريع خيرية وكان بيسرق منها الفلوس. تمام؟ الشخص الرابع ده بقى ده انا اعرف منهم اتنين. نموزجين للشخص ده

188
01:01:57.050 --> 01:02:12.750
الاولاني ده اول لحظة قابلته فيها قبلته كان في في الجنوب هنا اول لحزة شفته قلت ان هذا الشخص لا يمكن ان يبقى كما هو. ليه؟ شاب صغير نشيط كان شغال في محل موبايلات واقف جنب الراجل اللي

189
01:02:12.750 --> 01:02:26.100
نشوفه ويركز معه. ما فاتش تقريبا ممكن ستة اشهر اصبح يعني بدل ما كان عامل عادي الراجل بقى بيدي له التليفونات يصلحها بعد كده بقى شريك معه والله بعد كده بقى عنده سلسلة

190
01:02:26.200 --> 01:02:46.500
آآ دكاكين في الموبايلات. وبقى مشغل عدد من الشباب. الشخص التاني دخل في مجال اللي هو السياحة مع الجماعة بتوع الخليج اشتغل واتعلم لغة وهكذا. فالذي اريد ان اقول انك اذا دخلت في امر فلابد ان تعلم ان الناس يحترمون القوي المتمكن اكثر مما

191
01:02:46.500 --> 01:03:06.500
يشفقون على الضعيف. داخل وظيفة وانت عمال تعتذر للمدير وتعتذر لفلان. لماذا؟ تعلم حتى يحتاج اليك ولا تحتاج الى احد. ايضا من الامور وهو الامر السابع ان تتعلم احكام الامر الامر الذي دخلت فيه. شراكة تجارة ايجارة زواج قلاح

192
01:03:06.500 --> 01:03:28.300
ان تكون فيه على هدى من الله. الامر الثامن العلم بالحقوق. ان تعلم حق الشخص الذي يشاركك حط مثلا والديك حق اهلك حق ولدك تمام؟ الامر التاسع ان تسعى في اداء الحقوق. يعني حتى لو لم يطالبك بها الطرف الاخر لابد ان تبادر بها

193
01:03:28.450 --> 01:03:47.400
قصة الرجل الثلاثة الذين انطلق عليهم الغار الثالث كان في رجل يعني يعمل عنده وبقي له مال ظل ظل يتاجر في المال الى ان يعني آآ صار هذا المال تجارة عظيمة ثم ادى حقه. الامر العاشر تقوى الله سبحانه وتعالى

194
01:03:47.400 --> 01:04:11.600
وتقوى الله يا شباب معناها ان تراقب الله تبارك وتعالى وان ترضيه والا يشغلك احد في هذا العمل الا الله. يعني لا تفعل شيئا لترضي غير الله بسخط الله. او مثلا واحد اذا لم يراق اذا لم يكن صاحب العمل موجودا تهمل. فيه مثلا واحد شغال فيه دخان اول ما يكون صاحب

195
01:04:11.600 --> 01:04:32.250
العمل ليس موجودا يغلق الدكان. يذهب الى الصلاة مثلا يصلي السنة ويجلس ربع ساعة. لا لا تقوى الله هي ان تخشى الله تبارك وتعالى  ايضا من اعظم الامور الصدق والبيان الا تكتم شيئا وجب بيانه والا تكذب في شيء. ثم يأتي الصبر والثبات. من كان

196
01:04:32.250 --> 01:04:52.250
كذلك يا شباب فدخوله وخروجه على هدى من الله وبعون من الله. والله لا يمكن لا يمكن ان يخرج انسان خاسرا اذا فعل هذه الامور. انت ممكن تقول طب هل معنى كده ان كل انسان صادق لابد ان ينال مطلوبه؟ لأ طبعا مش

197
01:04:52.250 --> 01:05:13.050
مش لازم. يعني يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد. نبي من الانبياء ودعوته لم يستجب له واحد. لكنه ادى ما عليه. يبقى ايه ما معنى خروج الصدق يا شباب ان يكون دخولك آآ الدخول والخروج يعني. ان يكون مدخلك ومخرجك على هدى من الله وفي مرضاة الله

198
01:05:13.050 --> 01:05:28.600
وتنام به الاجر من الله وان لم يتحقق لك مطلوبك يعني نفترض انك انت دخلت في علاقة يعني خطبت امرأة. وكنت تنوي خيرا. وبعدين بدا لك عيب فيها لا تستطيع ان تكمل

199
01:05:28.600 --> 01:05:46.150
فخرجت بصدق. انت لم يتم لك مطلوبك لكنك دخلت صادقا وخرجت صادقا دخلت في في معاملة مع شخص ولم تربح التجارة لكنك اتقيت الله. يبقى اذا يا شباب ما ما المراد بمدخل الصدق ومخرج الصدق انه

200
01:05:46.150 --> 01:06:04.950
مدخل يرضاه الله والاجر فيه على الله. ليس معنى مدخل الصدق انك يتم لك ما تطلب. لأ ما انت ممكن تدخل في امر وتجيب اسباب كلها وربنا سبحانه وتعالى لا يعني لا يجعلك تحصل على هذا الامر ويكون خيرا لك

201
01:06:05.600 --> 01:06:21.100
طيب احنا خلصنا المحاضرة لو حد عنده سؤال لان المغرب بقي عليه قد ايه طيب آآ انا حاولت اختصر عشان يعني نلتزم بالوقت. في احد عنده سؤال يخص المحاضرة يا شباب

202
01:06:23.300 --> 01:06:43.300
الحمد لله رب العالمين نسأل الله تبارك وتعالى بعد هذا المجلس يعني عندنا اية عظيمة يا شباب اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يعني من اعظم الامور التي يستجاب فيها الدعاء ان ان يسبقه عمل صالح. صدقة او صلاة او نحو ذلك. فنحن نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل

203
01:06:43.300 --> 01:07:03.300
مداخلنا ومخارجنا صدقا يرضى الله تبارك وتعالى به عنا. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

204
01:07:03.300 --> 01:07:23.300
وقنا عذاب النار. ربنا اجعلنا ذاكرين شاكرين صابرين يا رب العالمين. اللهم انا نسألك ان تجعل لنا مدخل صدق ومخرج صدق. وتجعل لنا من لدنك سلطانا نصيرا. اللهم اجعلنا من الصادقين. اللهم اجعلنا من الصادقين. ربنا افرغ علينا

205
01:07:23.300 --> 01:07:35.104
صبرا وتوفنا مسلمين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته