1
00:00:00.200 --> 00:00:15.300
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنكمل تعليقات على كتاب سابغات للشيخ احمد السيد ربنا يحفزه

2
00:00:15.300 --> 00:00:35.300
ويبارك فيه والنهارده هنتكلم عن الباب الثالث شبهات حول الرسول صلى الله عليه وسلم وهنتكلم تحديدا عن القسم الاول التشكيك في نبوته صلى الله عليه وسلم وهنستعرض اهم دلائل نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وعلشان كده الفيديو ده هيتحط ايضا ضمن سلسلة

3
00:00:35.300 --> 00:00:54.150
براهين النبوة واثبات صحة دين الاسلام في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي او لو مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد. او لو انت مهتم بالاسلام

4
00:00:54.150 --> 00:01:14.150
عام يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تيجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة ونبدأ في الباب ثالث شبهات حول الرسول صلى الله عليه وسلم. ودي من ضمن الشبهات حول اصول الاسلام بشكل عام. فيه شبهات عن الله عز وجل فيه شبهات عن القرآن

5
00:01:14.150 --> 00:01:34.150
الكريم فيه شبهات عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فهو بيقول لك الشبهات دي منقسمة لقسمين. في التشكيك في اصل نبوته صلى الله عليه وسلم وفي الطعن في مواقف من سيرته وحياته صلى الله عليه وسلم. وبيقول من اشهر الشبهات اللي هي تعتبر طعن في سيرته وحياته شبهة

6
00:01:34.150 --> 00:01:54.150
من امنا عائشة رضي الله عنها وزواجه من صفية رضي الله عنها وقضية تعدد زوجاته وحادثة بني قريظة وحادثة العرينيين دي المفروض اشهر الشبهات اللي الشيخ احمد السيد هيتكلم عنها. لكن قبل ما نتكلم عن الشبهات هنتكلم عن مسألة التشكيك في نبوته صلى الله عليه وسلم. والرد

7
00:01:54.150 --> 00:02:14.150
بيكون باثبات نبوته صلى الله عليه وسلم بالدلائل العقلية والنقلية. واغلب العلماء زي ما بيقول الشيخ احمد السيد اللي اهتموا بهذا الموضوع اثبات نبوته صلى الله عليه وسلم بالدلائل العقلية والنقلية اهتموا اكتر بجانب المعجزات الحسية او خرق العادات

8
00:02:14.150 --> 00:02:34.150
على غيرها من البراهين. لكن في نقطة منهجية في غاية الاهمية بيشير اليها الشيخ احمد السيد بيقول ان تنويع الدلائل لتجمع بين العقل والنقل هو الاكمل. يعني ما ينفعش بس تمسك في دليل واحد بس او جنس دليل واحد بس من ضمن ادلة نبوة سيدنا

9
00:02:34.150 --> 00:02:54.150
محمد صلى الله عليه وسلم لأ لان وقتها الناس بتعمل ايه ؟ لان انا قلت الموضوع ده كتير حتى في سلسلة براهين النبوة. ما ينفعش ان انت تمسك المسائل ادي المسائل كده وتشكك فيها وترد عليها فكأنك هدمت القضية كلها لأ القضية كلية وجمعية بمعنى ان عليها

10
00:02:54.150 --> 00:03:14.150
اجناس ادلة كثيرة مختلفة. يعني ايه جنس دليل؟ يعني المعجزات الحسية عنوان تحطيم معجزات كتير. وبعدين مسلا الاخبار بالغيب عنوان تحتيه ادلة كتير. وبعدين الكمال التشريعي او التحدي اللغوي او ايا كان. دي عناوين تحتيها امثلة كتير

11
00:03:14.150 --> 00:03:34.150
ما ينفعش مش الصح ان احنا نمسك نوع معين من الادلة بس ونستدل بها على صحة نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. في مثلا ناس كتير بتحب لما تيجي تتكلم عن نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم او وحي القرآن او اي باب من ابواب اثبات وحي الله عز وجل للنبي محمد صلى الله عليه وسلم

12
00:03:34.150 --> 00:03:54.150
بيمسكوا فقط في الاعجاز العلمي القرآني الكريم. وانا شايف ان ده منهج غير صحيح. الموضوع لازم يكون شامل وكامل ويعم كل كل انواع الادلة المختلفة ويتعرض بهذه الطريقة اولا ولو عاوز تتكلم بقى عن احاد الادلة اللي تحت اي جنس من انواع المعجزات

13
00:03:54.150 --> 00:04:14.150
او الادلة نتكلم فيها. لكن كون ان انا اعرض المسألة على ان ايه دليل نبوة سيدنا محمد المعجزات الحسية. كأن ما فيش غير كده لأ ده منهج غير صحيح. فهنا هو بيقول دلال نبوة محمد صلى الله عليه وسلم لا تقتصر على المعجزات الحسية الخارقة للعادة بل هي متنوعة. وايضا الشيخ احمد السيد

14
00:04:14.150 --> 00:04:34.150
بيشير للنقطة اللي احنا اتكلمنا عنها اكتر من مرة فكرة ان تحصيل اليقين عند الناس متفاوت ومختلف. تفاوت الناس في تحصيل اليقين طيب بغض النظر بقى عن تفاوت الناس في تحصيل اليقين وان ممكن واحد يحصل له اليقين بدليل واحد واحد تاني يحصل له اليقين بدليلين تلاتة واحد

15
00:04:34.150 --> 00:04:54.150
اللي تيحصل اليقين بادلة كتيرة ودراسة كبيرة وقراءة كثيرة مكثفة. الذي لا ينازع فيه عاقل عادل هو ان ان مجموع دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم تفيد القطع واليقين المتجاوز لكل شك وريب. فكرة انه بمجموع الادلة

16
00:04:54.150 --> 00:05:14.150
او بتراكم الادلة قطعا ولا شك يحصل اليقين ويذهب كل شك وريب. فبالتالي الناس اللي شكاكة اوي او حاسة ان عندها شك كبير جدا لابد دائما ان تتذكر كل انواع الادلة المختلفة والكم الرهيب المتراكم

17
00:05:14.150 --> 00:05:34.150
من احدها. طبعا احنا اتكلمنا في سلسلة براهين نبو صحة دين الاسلام عن منهج كبير في اثبات النبوة. الشيخ احمد السيد يعني اذكر منها بعض النقاط. اول حاجة هو بيقول برهان صدقه واخلاقه صلى الله عليه وسلم. الكمال الاخلاقي دي مسألة ايضا تكلم عنها

18
00:05:34.150 --> 00:05:54.150
دكتور سامي عامر ربنا يحفزه ويبارك فيه في كتابه براهين النبوة. لكن النقطة اللي احنا المفروض نتكلم عنها قبل مسألة الكمال الاخلاقي والصدق والكلام ده كله هي المراجع؟ وما هي المصادر؟ واين التراث الذي سارجع اليه علشان اقرأ عن محمد صلى الله عليه وسلم اصلا

19
00:05:54.150 --> 00:06:14.150
لذلك الدكتور سامي عامر ربنا يحفزه ويبارك فيه تكلم عن التراث والسيرة والحديث والنقل ومصطلح الحديث والكلام ده كله وتاريخيا آآ المعلومات اللي احنا نعرفها عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومعجزاته وهكذا. المسألة دي لازم نتكلم عنها الاول علشان الانسان يدرك بما

20
00:06:14.150 --> 00:06:34.150
ادع مجالا للشك ان احنا لما بنقرا الاخبار اللي بتقول ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم صادق وامين ولم يكذب قط ولم يعرف عليه الا الصدق وهكذا ان الكلام ده مش حكاوي القهاوي. ده تاريخ ثابت بمنهج معين وقواعد وقوانين وضوابط واحكام ده

21
00:06:34.150 --> 00:06:54.150
تاريخ حقيقي واقعي. وعلشان كده وجدنا ان الكثير من المراكز الفكرية اللي بتتناول هذه المواضيع والشبهات المعاصرة. اهتمت باصدار كتب كثيرة في موضوع موسوقية السنة وان كان السنة عقلا وان المنهج اللي العلماء المسلمين اتخذوه في موضوع

22
00:06:54.150 --> 00:07:14.150
تصحيح الروايات وتضعيفها ان الرواية دي صحيحة بالفعل ده معناه انه تاريخ حقيقي. على سبيل المثال في الكتاب اللي احنا قبل كده اسمه دلالة العقل على ثبوت السنة النبوية. ده من مركز دلايل والكتاب الممتاز جدا بتاع الشيخ عبدالله الشهري

23
00:07:14.150 --> 00:07:34.150
تالت تاريخ وواقعية السنة. ان كان التاريخ يعني ايه؟ يعني نحن نستطيع بالفعل ان نعرف ما الذي حدث تاريخيا واذا كان ده ممكن في اي حاجة فهو قطعا ولا شك ممكن اكثر في السنة النبوية الشريفة. وانا بقول لو احنا ما نقدرش

24
00:07:34.150 --> 00:07:54.150
بالنسبة للتراث الاسلامي نعرف ما هو الشيء التاريخي الحقيقي بالفعل لو احنا ما نقدرش نعرف ده بالنسبة للسنة النبوية الشريفة يبقى لا يمكن نتأكد من اي تاريخ على الاطلاق. لو احنا ما قدرناش نعرف التاريخ الحقيقي فيما يخص السنة

25
00:07:54.150 --> 00:08:14.150
يبقى مستحيل نعرف اي تاريخ على الاطلاق. انا ليه بقول كده علشان موثوقية السنة من الناحية التاريخية اكتر شيء له موسوقين تاريخية في التاريخ كله. بسبب ان التراث الاسلامي فيما يخص السنة والسيرة واقوال النبي محمد صلى الله عليه وسلم والحديث وهكذا

26
00:08:14.150 --> 00:08:34.150
تراث ضخم جدا وعندنا قواعد علمية كثيرة جدا ومعلومات عن الرجال والجرح والتعديل والكلام ده كله. لو المسلمين مش هيقدروا يعرفوا ومع كل ده ايه اللي حصل للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فعلا وما يقدروش مع كل ده يعرفوا ايه التاريخ الحقيقي اللي حصل للنبي فعلا يبقى ما حدش

27
00:08:34.150 --> 00:08:54.150
تاني هيقدر يعرف اي مسألة تاريخية. في كتاب الشيخ احمد السيد في السنة تيشك نزل منه اكتر من طبعة ده دي طبعة قديمة فيه طبعا احدث اكبر من كده وفي عنده كتاب اللي هو تثبيت حجية السنة ونقد وصول المنكرين. طبعة مركز تكوين وفيه ايضا كتاب الاخ رضا زيدان موثوقين

28
00:08:54.150 --> 00:09:14.150
السنة عقلا. كل الكتب دي المفروض مقدمة قبل ما نتكلم عن اي معلومات لها علاقة بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. علشان نبقى متأكدين ان بالفعل هذه المعلومات تاريخية وصحيحة مش خرافات واساطير بنقراها. انا قلت قبل كده ان الدكتور سامي عامر

29
00:09:14.150 --> 00:09:34.150
في كتابه براهين النبوة بعد ما بيتكلم عن التراث اللي احنا هناخد منه معلومات او هنطلع منها معلومات علشان من خلال هذا التراث هنختبر صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. فيه حاجات كتير تانية المفروض ندور عليها في هذا التراث مش فقط الكمال الاخلاقي. لكن امور متعلقة

30
00:09:34.150 --> 00:09:54.150
بطبيع الدعوة وحاجات زي كده. المهم ندخل هنا لكلام الشيخ احمد السيد اولا برهان صدقه واخلاقه صلى الله عليه وسلم. جايب اول حاجة كلام لشيخ الاسلام ابن تيمية وبعدين كلام لابن ابي العز الحنفي كلام في غاية الاهمية. بيقول ان مدعي الرسالة اما ان

31
00:09:54.150 --> 00:10:14.150
كن من افضل الخلق واكملهم واما ان يكون من انقص الخلق وارذلهم. فكيف يشتبه افضل الخلق واكملهم بانقص الخلق وارذلهم. طبعا النصارى يمكن ما يمشيش معهم الكلام ده. لان اصلا ممكن النبي عادي جدا يبقى من انقص الخلق وارذلهم

32
00:10:14.150 --> 00:10:34.150
ترتكب الفواحش والاثام والذنوب ويكذب ويزني ويسرق ويقتل ويغتصب النساء. وممكن في الاخر حتى يكفر بربنا عادي جدا ويعبد الاصنام ويبقى نبي ورسول عادي جدا عند النصارى. لكن احنا كمسلمين بنشترط ان هذا النبي لابد ان يكون من اكمل الخلق

33
00:10:34.150 --> 00:10:54.150
هو انه يكون من اصدقهم واحسنهم خلقا. لان الله عز وجل لما بينتقي نبي او رسول هذا النبي او الرسول كون يعني عارف انت اللي بيمسل الذي ارسله. الانبياء والرسل عند المسلمين من المصطفين الاخيار. وانا كنت عملت فيديو قبل كده

34
00:10:54.150 --> 00:11:14.150
عن تصور النصارى او تصور الكتاب المقدس عن الانبياء. وقلت ان حتى هذا التصور النصارى بيرفضوه فيما يخصك اهانتهم واحضارهم ورهبانهم. وان لو جه اسقف الكنيسة لا يمكن يكون باخلاق نبي من الانبياء اللي موجودين في الكتاب المقدس

35
00:11:14.150 --> 00:11:34.150
زي الاخلاق المنسوبة زورا وبهتانا لنوح عليه السلام او سيدنا داود او سيدنا سليمان. هنا بيكمل كلامه وبيقول وما من احد ادعى النبوة من الكذابين الا وقد ظهر عليه من الجهل والكذب والفجور واستحواذ الشياطين عليه ما ظهر لمن له ادنى

36
00:11:34.150 --> 00:11:54.150
تمييز حال الكذاب الفاجر ده. واحد بيكذب على ربنا هيكون حاله ايه؟ وما من احد ادعى النبوة من الصادقين الا ظهر عليه من العلم والصدق والبر وانواع الخيرات. ما ظهر لمن له ادنى تمييز. ده كلام شيخ الاسلام ابن تيمية

37
00:11:54.150 --> 00:12:14.150
عبارة اخرى ابن ابي العز الحنفي بيقول النبوة انما يدعيها اصدق الصادقين او اكذب الكاذبين. ولا يلتبس هذا الا على اجهل الجاهلين. بل قرائن احوالهما تعرب عنهما وتعرف بهما. والتمييز بين الصادق والكاذب له

38
00:12:14.150 --> 00:12:34.150
طرق كثيرة فيما دون دعوى النبوة. يعني لو انت عايز تعرف ده صادق ولا كذب وهو مش مدعي نبوة. هتقدر تعرف. فما بالك لو هو في قام النبوة بيدعي النبوة فكيف بدعوى النبوة؟ المقصد ان لو احنا عايزين نختبر هل ده نبي ولا مش نبي؟ هيبان بسهولة

39
00:12:34.150 --> 00:12:54.150
يبان من خلال احواله وسيرته ومعرفتنا به شخصيا. فهنا الشيخ احمد السيد بيقول في النهاية باب النبوة وانما هو ادعاء خبر معين. ادعاء خبر معين. واحد بيدعي انا نبي من عند الله عز وجل. هو بيدعي. فيا اما هو

40
00:12:54.150 --> 00:13:14.150
صادق في دعواه يا اما هو كاذب. والمخبر بهذا الخبر اما ان يكون صادقا واما ان يكون كاذبا. والتمييز بين الصادق والكاذب في الدعاوى العظيمة يمكن تمييزه بكل سهولة والخداع فيه لا يستمر حتى يكشف. قطعا ولا شك لو النبي محمد صلى الله عليه وسلم ده كان

41
00:13:14.150 --> 00:13:34.150
نبيا مدعيا دجالا كذابا مخادعا. طب ما هو عاش ما بينا سنين طويلة. تلاتة وعشرين سنة مدعي نبوة. وقبل ما يدعي النبوة عارفين احواله. هل ممكن لشخص انه يعيش حياته كله من غير ما يظهر عليه ابدا انه كذاب

42
00:13:34.150 --> 00:13:54.150
باب. فهنا معرفة سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. واحواله هي اللي من خلالها هنعرف هو صادق ولا كاذب. وعلشان كده احنا قلنا السيرة دي هنعرفها منين من التراث وهكذا. هنا الشيخ احمد السيد بيقول نقطة في غاية الاهمية. فقلبوا كتب اعداء الاسلام والمشككين في

43
00:13:54.150 --> 00:14:14.150
اصول بتلاقوا طعن في بعض المواقف العملية السلوكية وليس بمواقف متعلقة بصدقه صلى الله عليه وسلم. عمرك شفت شبهة عن النبي بتقول النبي كدب ده كذاب الموقف ده بيبين انه كذاب او بيبين انه مخادع او بيبين انه كذا

44
00:14:14.150 --> 00:14:34.150
لأ ما فيش. في بعض المواقف العملية السلوكية اللي ممكن يحصل عليها خلاف هو اتصرف صح هنا ولا غلط. ده بالنسبة لك وبحكمك اخلاقي ولا مش اخلاقي؟ وبنكتشف في النهاية لأ طبعا ان سلوك النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو السلوك الصحيح الاخلاقي لكن في مسائل صدق هل هو

45
00:14:34.150 --> 00:14:54.150
صادق او كذب لا يمكن ما فيش اي ادعاء انه لأ ده هو كذاب. علشان لما يدعي النبوة تقول ده ياما كذب قبل كده هتصدقه هنا ليه؟ فيه روايات كثيرة جدا بتشهد ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان صادقا. لم يكذب ابدا. الرواية المشهورة جدا اللي بتقول ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم

46
00:14:54.150 --> 00:15:14.150
صعد الى الصفا اول امر الرسالة وقال جمع الناس وقال لهم ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج بسفح هذا بل اكنتم مصدقين؟ فيه برضو روايات بالفاظ مختلفة اللي هو فيما معناه انا فوق الجبل اهو. لو قلت لكم ان فيه ناس جايين من ورا الجبل هيهجموا عليكم دلوقتي

47
00:15:14.150 --> 00:15:34.150
هتصدقوني ولا لأ ؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا. وفي روايات تانية بتقول ما جربنا عليك الا صدقا. اللي هو اللي انت هتقول هنصدقك انت عمرك ما كدبت علينا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. ان انا رسول وكذا وبعثت وبيوحى الي

48
00:15:34.150 --> 00:15:54.150
وقال لهم بقى انا رسول مبعوث لكم وهكزا. الترتيب اللي رتبه الشيخ عامر السيد انا مش معه قوي كنت لو انا مكانه يعني لعله يعمل هدف طبعا بعد كده ان انا ابدأ بالروايات التي تشهد بصدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثم اتكلم عن الروايات اللي لو كذاب

49
00:15:54.150 --> 00:16:14.150
اتحط في المواقف دي كان قطعا ولا شك هيستغلها ويكذب. ودي نقطة في غاية الاهمية. طبعا انا عايز بس ارجع الاول لرواية ابو سفيان رضي الله عنه ان هو من الصحابة المخضرمين كان قعد وقت آآ من الكفار وكان بيحارب النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبعدين اسلم في فتح مكة ده

50
00:16:14.150 --> 00:16:24.150
بحسب ما انا متذكر وان شاء الله اكون يعني المعلومات دي صحيحة. لما النبي محمد صلى الله عليه وسلم ارسل لهرقل عظيم الروم وبعدين هرقل قعد يدور هو احنا عندنا

51
00:16:24.150 --> 00:16:44.150
حد في بلادنا من العرب اللي يعرفوا هذا مدعي النبوة فذهب ابو سفيان الى الشام قبل اسلامه وكان سيد قريش وقائدها. ضد رسول صلى الله عليه وسلم استدعاه هرقل عظيم الروم ليعلم منه خبر محمد صلى الله عليه وسلم. فقعد يسأله اسئلة وكان مهم جدا انه يبان

52
00:16:44.150 --> 00:17:04.150
في الرواية الموقف ان هرقل سأل مين اقرب واحد فيكم لمحمد صلى الله عليه وسلم؟ فابو سفيان قال انا كان ما كانش لوحده كان معه ناس تانيين من كفار قريش. فهراك لقال له انت اقف قدام والباقيين يكونوا وراك. يعني هرقل بيكلم ابو سفيان هرقل. ابو سفيان باصص له

53
00:17:04.150 --> 00:17:24.150
وفيه ناس ورا ابو سفيان باصين له هرقل. فهرقل قال للناس اللي وراه لو كذب شاوروا لي. ففي ناس وراه هو عارف ان فيه ناس وراه ممكن بيشاوروا وهو مش واخد باله. فقال فيما معناه لولا ان هيتعرف عني ان انا كذبت لك كذبت على النبي. عاوز يشوه صورته

54
00:17:24.150 --> 00:17:44.150
فهراك لعظيم الروم قعد يسأل ابو سفيان مجموعة من الاسئلة فمن ضمنها السؤال عن نسبه وهو فينا ذو نسب والكلام ده كله هل كنتم تتهمونه بالكذب؟ فاجابه ابو سفيان لا. فرح رقل قال سألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما

55
00:17:44.150 --> 00:18:04.150
قال فذكرت ان لا فعرفت انه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله. مستحيل واحد اول ما هيبتدي يكذب هيكذب على ربنا. هيقعد اربعين سنة ما يكذبش واول ما يكذب هيكذب على ربنا. وهيقعد طول فترة

56
00:18:04.150 --> 00:18:25.800
اوتوا لا يكذب ابدا سبحان الله! فدي من ضمن الشهادات انه كان صادقا لم يكذب ابدا. فيه الشيخ احمد السيد بقى بيذكر بعض المواقف اللي لو كانت لها دجال كذاب كان اكيد كذب واستغلها بطريقة فيها آآ خداع وكذب وهكذا. النبي محمد صلى الله عليه وسلم اتعرض

57
00:18:25.800 --> 00:18:45.800
للكثير من المواقف اللي لو هو كان بيألف في القرآن او كان بيكذب ويدعي كان ممكن ينقذ نفسه سريعا جدا انه يفتري اي كلام يبرأ فيه نفسه او ينقذ الموقف اللي هو فيه. على سبيل المثال الاشاعات الباطلة التي تتهم عائشة زوج

58
00:18:45.800 --> 00:19:05.800
النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالزنا. النبي كان ممكن بمنتهى البساطة انه يبادر بتبرئة زوجه من هذه التهمة وسيصدقه الناس لكن في النهاية تأخر نزول الوحي اللي بيبرأ امنا عائشة رضي الله عنها من هذه التهمة. لكن في النهاية القرآن الكريم نزل. طب ليه؟ وفيه

59
00:19:05.800 --> 00:19:15.800
كتير من العلماء بيقولوا هذه النقطة من دلائل النبوة. تأخير الوحي. الوحي ده ما كانش بينزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم بمزاجه. واحيانا النبي محمد صلى الله عليه وسلم

60
00:19:15.800 --> 00:19:35.800
وسلم كان بيتسئل اسئلة لو كان بيألف كان جاوب على طول باي كلام. لكن احيانا كان الوحي بيتأخر وهذا التأخر كان يمكن يضع النبي محمد او كان بالفعل يضع النبي محمد صلى الله عليه وسلم في مواقف تكاد تكون محرجة. وهو ليه لو كذاب يضع نفسه في هذه المواقف

61
00:19:35.800 --> 00:19:55.800
ليه يتأخر كل ده في تبرئة امنا عائشة رضي الله عنها وانتظر حوالي شهر على بال ما القرآن الكريم آآ نزلت الايات في سورة اللي بتبرأ امنا عائشة. ايضا الموقف المشهور جدا آآ كسوف الشمس في اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم. والعجيب والغريب في هذا

62
00:19:55.800 --> 00:20:15.800
الموضوع ان الناس بدأت تتكلم بكلام لو واحد دجال كذاب كان استغلها امثل استغلال. بالعكس النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما استغلش هذا الكلام وصحح عقائده ومفاهيم الناس. الناس قالت ان هذا الحدث كسوف الشمس حصل علشان ابن النبي ابراهيم

63
00:20:15.800 --> 00:20:35.800
ابن النبي محمد صلى الله عليه وسلم اسمه ابراهيم ابراهيم ده مات. فحصل كسوف الشمس. فدي حاجة زي معجزة تقديرا للحدث العظيم اللي حصل ده. فكان رد النبي محمد صلى الله عليه وسلم على هذا الكلام انه ما ايدهمش ولا حتى سكت. لأ قام فيهم خطيبا مصححا هذا

64
00:20:35.800 --> 00:20:55.800
الاعتقاد الخاطئ معظما ربه وخالقه ومولاه قائلا ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ايضا كثير من العلماء بيتكلموا عن ايات العتاب. وانها من دلائل نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ليه لو كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم نبي كاذب

65
00:20:55.800 --> 00:21:15.800
ودجال وفاجر. ليه يعاتب نفسه في القرآن في تصرفات كانت ممكن تمشي. خصوصا مثلا موقف وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى ايات كثيرة بتحكي الموقف. والموقف مشهور ان

66
00:21:15.800 --> 00:21:35.800
النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان جالس مع كبار قادة من الكفار وكان يأمل ان هم يسلموا فينصروا الاسلام والمسلمين لكن جاء الصحابي الاعمى جه يكلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فالنبي عبس وتولى عن الاعمى اللي مش شايف عبوسه اصلا

67
00:21:35.800 --> 00:21:55.800
فالله عز وجل انزل ايات بتبين ان تصرف النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان خلاف الاولى. وان الاولى انه كان يهتم بهذا المسلم ما يهتمش بالكفار. اللي فوق كده الايات التي تقول وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس

68
00:21:55.800 --> 00:22:15.800
والله احق ان تخشاه. وانا ارى ان هذا عتاب يعني كبير جدا وعظيم. اللي النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يخشى كلام الناس فيما يخص انه هيتزوج زينب آآ طليقة زيد ابن حارثة والكلام ده كله. فالله عز وجل عاتب النبي قال له وتخفي

69
00:22:15.800 --> 00:22:35.800
في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. عتاب عظيم جدا انه يتقال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. ايضا في سورة التوبة عفا الله عنك لما اذنت لهم. وايضا في سورة التحريم لما تحرم ما احل الله لك؟ الوحي بيعاتب النبي وبيصحح افعاله. لو

70
00:22:35.800 --> 00:22:55.800
ده كان دجال كذاب يعاتب نفسه في ايات يظل المسلمين يتلوها الى يوم القيامة. تاني حاجة الشيخ احمد سيد بيتكلم بقى بغض النظر عن الدلائل اللي احنا هنطلعها من السنة والسيرة والحديث. القرآن نفسه دليل على نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه

71
00:22:55.800 --> 00:23:15.800
وسلم وتكلمنا عن هزه النقطة لو انت استخدمت السنة والسيرة والحديث في اثبات نبوة سيدنا محمد يبقى فعلا محمد نبي ويبقى القرآن ايضا كلام الله او موحى به من الله. لو استخدمت القرآن الكريم واثبت من خلال القرآن الكريم انه موحى به من الله يبقى ايضا اثبت نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

72
00:23:15.800 --> 00:23:35.800
فعندنا طرق كثيرة ومختلفة علشان تقدر تثبت صحة نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وانه كان بيوحى اليه من الله عز وجل. فهنا ثانيا القرآن على صدق نبوته. ولابد من وضع هذه المقدمة اولا ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان اميا لا يقرأ

73
00:23:35.800 --> 00:23:55.800
ولا يكتب ولا يعرف الشعر. ومع ذلك جاء بالقرآن الذي فيه ما فيه وفوق ده كله هذا القرآن النبي محمد صلى الله عليه وسلم تحدى به البشر. اول نقطة العلماء بيتكلموا عنها التحدي القرآني لكفار قريش ان يأتوا بمثله. وبعدين

74
00:23:55.800 --> 00:24:15.800
فكرة تدرج هذا التحدي وانه في الاول ان يأتوا بمثل القرآن شف القرآن كان نزل منه قد ايه؟ هاتوا زيه. طب ده كتير عليكم فاتوا بعشر سور مثله. طب ده كتير عليكم في الاخر خالص فاتوا بسورة من مثله. طب هل

75
00:24:15.800 --> 00:24:35.800
في شروط معينة علشان نستجيب للتحدي يعني لازم كل واحد يجتهد لوحده ولا ممكن نجتمع كلنا علشان نعمل نص يعني قوة مجتمعة كده نواجهك به. القرآن الكريم قال والله قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا

76
00:24:35.800 --> 00:24:55.800
فيأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. اعمل له تعملوه. مش هتعرفه. فمهم جدا بيان تدريج هذا تحدي ان حصل تنازل سم كفار قريش كان عندهم الدافع ان هم يستجيبوا لهذا

77
00:24:55.800 --> 00:25:15.800
قد ومع ذلك اثروا قتاله على ان يأتوا بسورة. هنا بيقول لك فاسروا قتاله على ان يأتوا بصورة لانهم عجزوا عن ذلك. مع وجود اقوى الدواعي وهي الخصومة الشديدة والانفة من الهزيمة والامور المترتبة على الهزيمة. خل بالك في نقطة في غاية الاهمية. القرآن الكريم نزل

78
00:25:15.800 --> 00:25:35.800
على كفار قريش او في كفار قريش او ما بينهم يعني. الفكرة كلها هي ان بمجرد سماع القرآن الكريم كفار قريش ادركوا ان ده لا شعر ولا سحر ولا كهانة. ده كلام الله عز وجل. ده كلام لا يستطيع المخلوق ان يأتي بمثله. بمجرد

79
00:25:35.800 --> 00:25:55.800
سماع بيدرك انه كلام الله. فبالتالي تم اقامة الحجة عليهم بمجرد تلاوة القرآن ما بينهم. يبقى المفروض بما ان الحجة اقيمت عليكم المفروض تؤمنوا وتدخلوا الاسلام. لكن هم مش عايزين يؤمنوا ويدخلوا الاسلام. يبقى انتم ايه؟ يبقى انتم كفار اشرار فجار

80
00:25:55.800 --> 00:26:15.800
محاربين لله ولرسوله. يبقى ايه عقوبتكم بقى القتال؟ ان احنا نقاتلكم. ولما ننتصر عليكم ناخد بقى الغنايم ناخد فلوسكم وهكذا. ما انتم اقيم عليكم الحجة ومش عايزين تؤمنوا. ليه مش عايزين تؤمنوا؟ طيب استجيبوا للتحدي واثبتوا بطلان القرآن الكريم. يبقى كان

81
00:26:15.800 --> 00:26:35.800
في دواعي ودوافع تخليهم المفروض لو قادرين يستجيبوا للتحدي انهم كانوا اتوا بمثل القرآن او بسورة مثله لكن ده وحتى الذي حاول ان يأتي بمثل القرآن كفار قريش كانوا اول ناس بيضحكوا عليه. يعني آآ مسيلمة الكذاب هو مين

82
00:26:35.800 --> 00:26:55.800
اللي قال عنه انه كذاب. القريب قبل البعيد الكافر قبل المسلم قال عن لما انه كذاب. لكن المسألة كانت ايه؟ ان الكذاب اللي قريب مننا افضل من الصادق اللي من قبيلة تانية او ايا كان. وكان بيقول والضفدع ما الضفدع والفيل ما الفيل وكفار قريش نفسهم كانوا

83
00:26:55.800 --> 00:27:15.800
انتقدوا الحاجات الهبلة اللي كان بيقولها مسيلمة الكذاب. في النهاية كفار قريش لو كان بالفعل القرآن الكريم كان كلام بشر عادي ايه اللي يخلي النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول كلام ما حدش غيره يعرف يقول زيه. والفكرة كلها هنا في نقطة في غاية الاهمية. ان القرآن

84
00:27:15.800 --> 00:27:35.800
كريم كان اسلوبا جديدا فريدا في استخدام اللغة العربية اصلا من بابه. لذلك كفار قريش ادركوا على طول ان ده كلام من الله عز وجل. لانه ليس نثرا عاديا مثل باقي كلام العرب. وليس شعرا من

85
00:27:35.800 --> 00:27:55.800
اللي العرب يعرفوه بالاضافة الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما كانش يعرف الشعر اصلا وعمره ما كان معروف بانه بيقول اشعار او حتى بيردد اشعار او هكزا اما سمعوا القرآن الكريم انه اسلوب نظم ورصف الكلام مختلف عن النثر ومختلف عن الشعر ادركه كأن ده

86
00:27:55.800 --> 00:28:15.800
اسلوب جديد لاستخدام اللغة لم ندركه من قبل ادركه مرة واحدة ان ده اكيد وحي من الله عز وجل خصوصا ان اسلوب القرآن مختلف عن اسلوب كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الاحاديث النبوية الشريفة. وهل يمكن اصلا لشخص انه ينتحل طوال حياته

87
00:28:15.800 --> 00:28:35.800
مطلوبين مختلفين مميزين من الكلام يعني لما تيجي تكلم النبي ويكلمك عادي بالاحاديث والروايات العادية السنة والحديث تلاقيه بيتكلم باسلوب. ولما بيبلغ قرآن تلاقيه بيتكلم باسلوب تاني خالص مختلف تماما عن اي كلام عربي اسمه عن احنا سمعناه قبل

88
00:28:35.800 --> 00:28:55.800
كده ازاي؟ فهم اثروا قتاله على ان يأتوا بسورة لانهم عجزوا عن ذلك. مع وجود اقوى الدواعي وهي الخصومة الشديدة والانفة من الهزيمة في النهاية خالص النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعلن في مجالسهم قول الله تعالى قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله

89
00:28:55.800 --> 00:29:15.800
ولو كان بعضهم لبعض الظهيرة. وايضا قول الله عز وجل في سورة البقرة وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبيدنا فاتوا بسورة من مثله ادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت

90
00:29:15.800 --> 00:29:35.800
كافرين. غير موضوع التحدي لان موضوع التحدي القرآني ده مش مجرد اسلوب وطريقة كلام. لكن شف بقى اول الكلام نفسه اللي بيتقال بالطريقة المميزة دي. ودي نقطة مهمة لان الناس مش قادرة تفهم. هو ايه التحدي القرآني؟ هو مجرد ان انا

91
00:29:35.800 --> 00:29:55.800
في اخر كل اية اقول مسلا ايم قيم قيم قيم كده يبقى خلاص لأ الاسلوب والصياغة والفصاحة والبلاغة والبيان وطريقة الكلام شف بقى المحتوى اللي متقال بالطريقة المميزة دي. بنقدر نطلع منها ايه. فتلاقي مثلا اخبار بالغيب في القرآن

92
00:29:55.800 --> 00:30:15.800
الكريم والعلماء قسموا الاخبار بالغيب بشكل عام لتلات اقسام. الاخبار بالماضي والاخبار بالمستقبل. المستقبل القريب ومستقبل بعيد. مستقبل قريب زي فتح مكة مثلا ومستقبل بعيد زي غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون

93
00:30:15.800 --> 00:30:35.800
او روايات تانية بتتكلم عن فتح مصر او الفتوحات الاخرى او ان المسلمين هينتصروا على الفرس او حاجات زي كده. وفي حتى مستقبل ابعد من كده هو زي علامات الساعة والكلام ده. هنا الشيخ احمد السيد بيقول القرآن فيه اخبار الغيب الجازمة القاطعة. ما لا يمكن لشخص كاذب

94
00:30:35.800 --> 00:30:55.800
مدعي ان يجازف في اختراعها. هنا الشيخ احمد السيد بيقول نقطة مهمة خاصة وانه ليس محتاجا لقولها. وقد اتبعوه. يعني الصحابة الاوائل هل هم اتبعوا النبي علشان الاخبار بالغيب؟ لأ. الاصل في اتباع النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، هو كمال الاخلاق وصدق

95
00:30:55.800 --> 00:31:15.800
فبمجرد ما قال انا رسول من الله عز وجل صدقوه. ثم نزلت ايات وبراهين بقى على كده زي القرآن الكريم اللي جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم وسلم وباقي الايات لكن كان يكفي الكثير من الصحابة مجرد ان النبي ادعى انت مش هتيجي على دي وتبتدي تكذب. احنا

96
00:31:15.800 --> 00:31:35.800
ما جربنا عليك الا صدقا وما جربنا عليك كذبا. فلما تقول انا رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى انت رسول الله. وده كان سبب ايمان ابو بكر الصديق رضي الله عنه وغيره من كبار الصحابة. ايضا من اسباب ايمان الكثير من الصحابة طبيعة الدعوة والرسالة التي جاء بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم

97
00:31:35.800 --> 00:31:55.800
وان هي غيرت حال العرب اللي كانوا عليه ايام الجاهلية وهكذا. زي ما النجاشي سأل جعفر بن ابي طالب قال له ايه الدين الجديد ده اللي انتم عليه انتم تركتم دين قومكم وبقيتوا على دين جديد حتى انتم مش على نفس ديني النصرانية. فراح جعفر ابن ابي طالب قال احنا كنا ايام

98
00:31:55.800 --> 00:32:15.800
جاهلية كذا فجاء النبي محمد صلى الله عليه وسلم دعانا لكذا. فلما التزمنا بهذا اتغير حالنا للافضل. المقصد ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش محتاج باب اخبار الغيب ده علشان الناس تصدقه وتؤمن به وتتبعه. الناس كانت اتبعته لاسباب اخرى

99
00:32:15.800 --> 00:32:35.800
فلو كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله كذاب ودجال ومفتري وبيكذب على الله ومدعي نبوة كاذب يعني ليه يورط نفسه في ادعاءات اخبار غيبية والمفروض ان هو كذاب ما تطلعش صح في عرض نفسه ان الدين ده يهدم من بابه

100
00:32:35.800 --> 00:32:55.800
نفسه في باب يكشف من خلال هذا الباب كزبه وادعائه للنبوة باطلا. فهنا الشيخ احمد السيد بيقول خاصة وانه ليس محتاجا لقولها وقد اتبعوه او على الاقل يمكنه ان يذكر اخبارا مستقبلية بصيغة غير مؤكدة او بالفاظ تحتمل التأويل لان

101
00:32:55.800 --> 00:33:15.800
المغامرة هنا تعني خسارة الدعوة كلها حل الهزيمة. ودي نقطة مهمة ان نبوات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم او اخباراته الغيبية مؤكدة يعني اتكلم عن ان احنا هنهزم هنهزم الفرس بصيغة مؤكدة. اتكلم عن فتح مصر بصيغة مؤكدة. اتكلم عن اشياء

102
00:33:15.800 --> 00:33:35.800
كسيرة ان ربنا هينصره وهيفتح مكة بصيغة مؤكدة وهكذا امور لا تحتمل التأويل. ذكر مثلا ان ربنا هينصره وفي الدنيا وان ده فعلا اللي حصل للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وفي اخر دعوته كان منتصرا ومعه ميت الف من الصحابة وتقريبا خلاص كفار قريش

103
00:33:35.800 --> 00:33:55.800
من جزيرة العرب تماما فبالتالي الصيغ النبوات دي كانت صيغ مؤكدة وواضحة ولو كان هو نبي كذاب ما كانش مفروض يورط نفسه في حاجة زي كده. هنا من ضمن الدلائل او الاخبارات الغيبية الشيخ احمد السيد آآ جاء بقول الله عز وجل من كان يظن الا ينصره

104
00:33:55.800 --> 00:34:15.800
الله في الدنيا والاخرة. فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينزر هل يذهبن كيدهما يغيظ. من ضمن الايات اللي بتقول ان ربنا هينصره هينصره حتى لو فيه ناس يائست من ده ربنا هينصره. اغلب العلماء بيذكروا قول الله عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدى

105
00:34:15.800 --> 00:34:35.800
بالحق ليظهره على الدين كله. وكفى بالله شهيدا. وبيقولوا ان الاية دي معناها ظهور النبي محمد صلى الله عليه وسلم ودينه على الديانات الاخرى اللي كانت موجودة في جزيرة العرب وان ربنا هينصره عليهم وكفى بالله الشهيدة يعني حدوث ذلك شهادة من الله عز

106
00:34:35.800 --> 00:34:55.800
ان فعلا النبي محمد صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله عز وجل. ايضا بيذكر قول الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. والذكر هنا باجماع المسلمين القرآن لان سياق الايات بتتكلم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولما تيجي تتكلم عن التراث المتعلق بالقرآن الكريم

107
00:34:55.800 --> 00:35:15.800
القديمة ونقل القرآن سواء النقل الشفهي او النقل الكتابي تجد ان القرآن الكريم اكثر كتاب محفوظ من العالم القديم في العالم كله وحتى النصارى اللي بيدعوا ان لأ ده الكتاب المقدس اكتر كتاب محفوظ ده كلام فاضي. وان الكتاب المقدس له اكبر عدد من المخطوطات القديمة ايضا ده كلام فاضي

108
00:35:15.800 --> 00:35:35.800
بمجرد المقارنة وعملت حلقات عن الموضوع ده في سلسلة براهين نبوة. القرآن الكريم له مصاحف شبه كاملة من القرن الاول الهجري ايه اول نسخة كاملة للعهد الجديد من من القرن الرابع الميلادي النسخة اللي هي المخطوطة السنائية؟ ايه اقدم نسخة عبرية كاملة للعهد القديم

109
00:35:35.800 --> 00:35:55.800
اللي هي مخطوطة لينينجراد او مخطوطة حلب آآ اليبو كودكس بترجع آآ بداية القرن الحادي عشر الميلادي. فمسخرة خرا ان انت تقول لأ الكتاب المقدس ده محفوز اكتر بكتير من اي كتاب اخر قديم في العالم لأ القرآن هو اكتر كتاب من العالم القديم محفوظ

110
00:35:55.800 --> 00:36:15.800
سواء نسخ ومخطوطات او نقل شفهي منقول بالتواتر عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ايضا من ضمن الايات اللي علماء كثر اتكلموا عنها من ضمن الاخبار بالغيب الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ

111
00:36:15.800 --> 00:36:35.800
يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. هنا الشيخ احمد السيد كان بيعلق اسئلة ليه النبي يورط نفسه في الكلام ده ماذا لو لم تنشب هذه الحرب؟ وماذا لو نشبت ولكن كانت النتيجة فيها لصالح الفرس. فيه بعض الناس كده بيتعاملوا مع الادلة والبراهين دي بالسطحية

112
00:36:35.800 --> 00:36:45.800
السذاجة شديدة انا ما انساش ابدا في مرة في البلطوج واحد متخلف عقليا كان بيقول لك ايه يعني غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غالبهم سيغلبون؟ ما ما هو الحرب مكسب وخسارة

113
00:36:45.800 --> 00:36:55.800
يعني جت معه كده. ما فيش حاجة اسمها جت معه كده. اولا قلنا قبل كده ان الموضوع مش باحاد الادلة لكن بمجموع الادلة. مش دي النبوة الوحيدة او الاخبار الوحيد

114
00:36:55.800 --> 00:37:15.800
بالغيب اللي اتكلم عنه من ده النبي محمد صلى الله عليه وسلم وطلع صادق فيه. لكن هي الفكرة لو كان كذابا. ليه يتكلم بهذه الدقة انه يقول ان هم اتغلبوا بعد كده هيغلبوا. ليه لو ما كانوش حاربوا تاني كان ايه اللي هيحصل؟ طب لو حاربوا تاني لكن النتيجة طلعت عكس ما قال النبي كان ايه

115
00:37:15.800 --> 00:37:35.800
ايه اللي هيحصل؟ ليه يورط نفسه في هذه الاخبارات الغيبية؟ وسبحان الله في الاخر يطلع صادق. ايه تفسير ده؟ الشيخ احمد هنا بيقول ومما يدخل في هل القرآني القصص عن الامم السابقة؟ ودا ايضا داخل في اطار ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان اميا لا يعرف القراءة ولا

116
00:37:35.800 --> 00:37:55.800
كتابة. القرآن الكريم مليان قصص للامم السابقة. سواء قصص. فيه زيها موجود في الكتاب المقدس في كتب اليهود والنصارى. او في زيها موجود في مصادر خاصة باليهود والنصارى لكنها مصادر نادرة جدا غير معروفة عند العوام لم يطلع عليها

117
00:37:55.800 --> 00:38:15.800
الا المتخصصين القلائل جدا وغالبا آآ اليهود والنصارى في جزيرة العرب يعني قليل جدا منهم اللي كان يعرف هذه القصص وفي منها قصص مش موجودة اصلا في تراث بني اسرائيل لكنها كانت معروفة عند العرب. وفي منها قصص كان يعرفها اهل

118
00:38:15.800 --> 00:38:35.800
الكتاب النبي اختلف معهم فيها وصحح لهم ولما حدثت اكتشافات متعلقة بهذه القصص في التاريخ والكلام ده طلع كلام القرآن او الاخبار اللي احنا نعرفها عن القصص دي هي اللي صح. هنا بيقول العرب في ذلك الوقت لم يكونوا يعرفون

119
00:38:35.800 --> 00:38:55.800
تفاصيل قصص الانبياء مع اقوامهم. اما اهل الكتاب فعندهم في كتبهم شيء من ذلك. هنا بيقول ايه؟ ليس كل ما في القرآن من قصص موجودا في كتبهم ودي نقطة في غاية الاهمية. الفكرة كلها ايه؟ النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان اميا لا يعرف القراءة ولا الكتابة. جاب منين كل هذه المعلومات

120
00:38:55.800 --> 00:39:15.800
اللي تحتاج واحد دارس جدا متخصص جدا موسوعي يعرف قصص اهل الكتاب اللي موجودة في الكتاب المقدس قل في المصادر التراثية الاخرى اليهودية والنصرانية ويعرف كمان عن تاريخ العرب قبل الاسلام وقصص الانبياء اللي جم للعرب من

121
00:39:15.800 --> 00:39:35.800
جدا. يعني قصة هود عليه السلام غير موجودة عند اهل الكتاب. قصة صالح عليه السلام غير موجودة عند اهل الكتاب. تفاصيل كثيرة عن ايوب غير موجودة عند عند اهل الكتاب. آآ قصص تانية زي اصحاب الاخدود غير موجودة عند اهل الكتاب. وفي قصص تكلم عنها النبي محمد صلى الله عليه وسلم غير موجودة الا في المراجع

122
00:39:35.800 --> 00:39:55.800
متخصصة جدا اغلب اهل الكتاب ما يعرفوش ان ده من ضمن تاريخهم اصلا. زي اصحاب الكهف. اصحاب الكهف قصة موجودة في كتب التاريخ المسيحي نادرا ما نصارها يعرفوا اصلا القصة دي اللي هي فتية افاسوس ولا مش عارف مين الاخ كرم عثمان كان جاب عنها اقتباسات

123
00:39:55.800 --> 00:40:15.800
من مراجع تاريخية مسيحية ممكن نعمل عنها حلقة مستقلة. لكن الفكرة كلها زي ما قلت قبل كده انا لو شخص معاصر اريد ان اذكر وكل هذه القصص اللي مذكورة في القرآن الكريم هضطر ان انا اجمع مكتبة ضخمة متخصصة من المراجع علشان

124
00:40:15.800 --> 00:40:35.800
اعرف الاقي فيها كل التفاصيل التي ذكرها النبي محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن. هنا الشيخ احمد السيد بيذكر نقطة في غاية الاهمية وهي ايه؟ صيام اق القرآن لما بيحكي هذه القصص والطريقة اللي القرآن الكريم بيحكي بها هذه القصص. ودي نقطة يدركها اي شخص قارئ للكتاب المقدس

125
00:40:35.800 --> 00:40:55.800
تيجي تقرا قصة سيدنا ابراهيم في الكتاب المقدس تجد ان الكتاب المقدس وما بيتكلمش ابدا عن طبيعة دعوته ولا المناظرات اللي حصلت مع اهله ولا ان هو بيقول لهم ما تعبدوش الاصنام اعبدوا الله الواحد ده مش موجود في الكتاب المقدس. تجد ان حاجات مش موجودة في الكتاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم

126
00:40:55.800 --> 00:41:15.800
زكرها ممكن تكون موجودة عند اليهود والنصارى لكن في مصادر تراثية متخصصة جدا زي ما قلت. والاسلوب بديع جدا ورائع وممتاز وتطلع اطلع في النهاية بفوايد ايمانية. مش زي ما النصارى نفسهم بيقولوا قصص من الماضي لا فائدة لها. هنا بيقول سياق القرآن احيانا بيصحح

127
00:41:15.800 --> 00:41:35.800
ما جاء عندهم فمن اين لرجل امي لا يقرأ ولا يكتب وعاش في وسط مكة ان يأتي بكل هذا. مع جمال في العرض صاح في السرد وبلاغة في الوصف وعبرة في الخاتمة وذكرى في البداية. مش بيحكي القصة وخلاص. حكي تاريخي زي ما النصارى عندهم

128
00:41:35.800 --> 00:41:55.800
في كتابهم المقدس لأ تجد مثلا على سبيل المثال لما القرآن الكريم بيتكلم عن قصة موسى عليه السلام وازاي سيدنا موسى كان في بداية دعوته وبعدين اه اه حصل القتل الخطأ وبعدين هرب وهو خايف وبعدين رجع تاني لفرعون وهو منتصر وعزيز. وتجد في نهاية السورة الله

129
00:41:55.800 --> 00:42:15.800
عز وجل يقول ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد. وكأن الله عز وجل بيقول زي ما حصل مع سيدنا موسى هيحصل معك انت كمان هربت من قومك لكن هترجع لهم مرة تانية عزيز وقوي ومنتصر عليهم وهكزا. وربنا هينصرك. مع الاخذ في الاعتبار ان دي نقطة تانية هيتكلم عنها

130
00:42:15.800 --> 00:42:35.800
الشيخ عمد السيد ان من ضمن ادلة نبوة سيدنا محمد النبوات عنه في الكتب السابقة ومن ضمن النبوات عنه في الكتب السابقة شبهه مع سيدنا موسى نبي مثلي من وسط اخوتكم. ربنا هيبعسه يعني. القرآن بيوضح ان فعلا النبي محمد صلى الله عليه وسلم آآ شبه جدا

131
00:42:35.800 --> 00:42:55.800
سيدنا موسى في حاجات كتير ايضا في روايات كسيرة عن عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة ان هم حصل معهم مواقف زي ما حصل مع بني اسرائيل قيل وهكذا. في الاخر بيقول ان كل ده لا يمكن لشخص اطلع على كل ما كتبته الامم ان ياتي بمثله فضلا عن رجل لم

132
00:42:55.800 --> 00:43:15.800
تقرأ صحيفة واحدة في حياتي. القرآن الكريم بيوضح المعنى ده. بيوضح معنى ان اللي انت بتحكيه ده وحي. لا انت ولا قومك كنتم الكلام ده. ودي نقطة في غاية الاهمية. ان دي كانها اقامة حجة ربنا بيقيمها في انفسهم. بمعنى ايه؟ تلاقي

133
00:43:15.800 --> 00:43:35.800
القرآن ده بيحكي قصص عن سيدنا موسى. بني اسرائيل يسمعوا يقولوا ايه ده؟ هو محمد صلى الله عليه وسلم عرف الكلام ده منين؟ ده احنا ما حكينالوش الكلام ده العرب نفسهم يقولوا ايه ده! هو عرف منين القصص دي! ده احنا ما نعرفهاش! ولا عرفناها من بني اسرائيل. فالقرآن الكريم بيقول في سورة القصص وما

134
00:43:35.800 --> 00:43:55.800
كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين. ولكنا انشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ساويا في اهل مدينة تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا

135
00:43:55.800 --> 00:44:15.800
ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون. ربنا بيقول له انت بونش موجود كزا وانت ما تكونش موجود كزا ده وحي. علشان هم يعرفوا لما يسمعوا بقى ان انت بتحكي ده يعرفوا ان انت اكيد لا يمكن تكون عرفت الحكايات دي غير

136
00:44:15.800 --> 00:44:35.800
بوحي من الله عز وجل. كذلك في قصة نوح عليه السلام. قصة نوح موجودة في الكتاب المقدس لكن التفاصيل اللي احنا نعرفها عن قصة نوح مختلفة وزيادة كتير عن اللي هم يعرفوه. الله عز وجل يقول في اخر سورة هود لما حكى قصة نوح تلك من انباء الغيب نوحيها اليك

137
00:44:35.800 --> 00:44:55.800
ده غيب يعني انت كبشر ما تقدرش تعرف ده الا بالوحي لان انت لا بتعرف تقرا ولا تكتب ولا اتعلمت على ايد حد قد ولا ولا ولا فمن خلال معرفتنا بسيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. طبيعي انه ما يعرفش القصة دي. لكنه عرفها. فيبقى ده دليل انه

138
00:44:55.800 --> 00:45:15.800
وحي من الله عز وجل. ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا. فاصبر ان العاقبة للمتقين. ففي قصص كان معروف النبي بيحكيها لقومه وقومه ما يعرفوهاش. بني اسرائيل يسمعوا الكلام ده يقولوا ايه ده! هو عرف الكلام ده منين! ده احنا ما حكيناش لقومه القصص دي

139
00:45:15.800 --> 00:45:25.800
عرفها منين وهو ما بيعرفش يقرا ولا يكتب عرفها منين ؟ انا اكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو علشان خاطر الفيديو ما يطولش عن كده. بازن الله عز وجل في

140
00:45:25.800 --> 00:45:45.800
فيديو اخر نكمل برهان كمال التشريعات والعقائد والاداب التي جاءت على لسانه صلى الله عليه وسلم. وبرضو هيتحط مع سلسلة فيديوهات براهين نبوة صحة الاسلام لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى

141
00:45:45.800 --> 00:45:55.800
والقناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الروابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل

142
00:45:55.800 --> 00:46:11.406
لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته