1
00:00:00.500 --> 00:00:28.900
فالنهاردة مسلا انا لقيتك آآ لقيتك مثلا حليقا الطريق فقلت لك ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم حلق اللحية وقال كما في حديث ابي هريرة وكما في حديث ابن عمر وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهم

2
00:00:30.050 --> 00:00:55.000
اعفوا اللحى وقصوا الشارب وخالفوا المجوس في لفظ وخالفوا اليهود والنصارى في لفظ ده ايه معناه؟ معناه كما ذهب اليه جماهير اهل العلم وجوب اعفاء اللحية اللحية دي عاملة زي العلم

3
00:00:56.000 --> 00:01:20.100
كل دولة لها علم والعلم ده مبجل عند كل دولة ويقفون له احتراما يقول لك ده شرف البلد كلها في العالم ولو وجد واحد بيمسح الجزمة مثلا بعلم الجمهورية في اي بلد بياخدوه يعاقبوه

4
00:01:20.850 --> 00:01:45.800
ليه بيقول لك لان ده رمز طيب هذه اللحية جعلها النبي صلى الله عليه وسلم رمزا للمسلم ليميزه عن غيره لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه

5
00:01:46.050 --> 00:02:08.650
وهذا الحديث رواه مسلم في كتاب الزهد في اخر صحيحه قال ان الله نظر الى اهل الارض سمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انزلت عليك كتابا لا يغسله الماء

6
00:02:09.550 --> 00:02:33.600
تقرأه نائما ويقظان نظر الله عز وجل الى اهل الارض  عربهم وعجمهم الا بقايا الا بقايا يقصد المؤمنين من اهل الكتاب فهذا المؤمن الذي هو احق الناس بالسيادة في الارض

7
00:02:34.250 --> 00:02:58.750
ليعمرها بذكر الله تبارك وتعالى ويعمرها بطاعة الله عز وجل وعبادته هذا المسلم المؤمن ينبغي الا يذوب الذين يمقتهم الله تبارك وتعالى وينبغي ان يتميز بشيء يصير كالعالم بالنسبة للدولة

8
00:03:00.500 --> 00:03:25.950
النهاردة مثلا بعد هذه الهزيمة النفسية التي مني بها المسلمون في اعصارهم المتأخرة حتى استبيحت بيضتهم وصار كثير من المسلمين اه معجبون كثير من المسلمين معجبين بعدوهم ينقلون عاداتهم وتقاليدهم الينا

9
00:03:26.300 --> 00:03:47.650
ويفتخرون بذلك اختلطت الازياء واختلطت الاشكال فلو سلمنا مثلا ان رجلا مثلي يمشي في الطريق هل يختلف اثنان انه مسلم لا يختلف اثنان انه مسلم طيب لو ان رجل حليق

10
00:03:48.000 --> 00:04:05.600
والبس بقى البدلة والكرافتة ومش عارف ايه والكلام ده وماشي انا لو سألتك ما دين هذا تقول لا ادري لعله كذا لعله كذا يبقى اذا لما طلب منا مثل هذا الحكم

11
00:04:06.050 --> 00:04:33.100
كان القصد ان يتميز اهل الايمان هناك بعض المغالطين الذين يقولون طيب طب ما هم القصص يعفون لحاهم وادي احبار اليهود يعفون لحاهم ولما تجد واحد شاب من اهل الكتابين اعفى لحيته فده يبقى ملتزم

12
00:04:36.200 --> 00:04:52.700
طب ما هو الرسول عليه الصلاة والسلام يقول خالفوا اليهود والنصارى او خالفوا المجوس طب ما هم اعفوا لحاهم اهو يبقى احنا السنة ان نحلق لحانا وبكل اسف انا سمعت

13
00:04:53.000 --> 00:05:18.950
من قال بهذا وكان مقدما للعلم قال طيب طالما المسألة مسألة مخالفة هم اذا اعفوا لحاهم نحلق نحن لحانا نقول اولا هذه مغالطة من وجهين الوجه الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال المجوس

14
00:05:19.050 --> 00:05:44.350
اليهود النصارى ما قصد طائفة منهم ومعروف عند علماء الاصول ان الالف واللام اذا دخلت على اسم الجنس انها تفيد العموم يعني اليهود كل اليهود كل من دان بيهودي. النصارى

15
00:05:44.550 --> 00:06:00.450
كل من دان بالنصرانية طيب كل من دان بالنصراني النصارى مسلا في العالم يقولون مسلا في حدود تلاتة مليار او اتنين مليار ونص المهم مليار اتنين مليار تلاتة مليار. كم واحد ملتحي فيهم؟

16
00:06:02.200 --> 00:06:21.550
كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود يبقى هذا لا ينطبق على الحديث اليهود والنصارى كل اليهود كل النصارى كل المجوس وده طبعا غير واقع اعفاء اللحية لا زال قائما سلمنا اننا استيقظنا من النوم

17
00:06:21.900 --> 00:06:39.900
فوجدنا كل هؤلاء يعفون لحاهم من اليهود والنصارى طب نحن نحلق لحانا نقول لا لان اعفاء اللحية من سنن الفطرة كما قال صلى الله عليه وسلم اعفاء اللحية حديث ابي هريرة

18
00:06:40.600 --> 00:07:02.750
واعفاء اللحية من سن الفطرة فقد سلمت فطرتهم في هذه الجزئية وسنن الفطرة هي القدر الثابت الشرائع الذي ينتقل من شريعة الى شريعة يتوارثه نبي بعد نبي يعني لا تتبدل سنن الفطرة لا تتبدل

19
00:07:03.200 --> 00:07:14.900
هي في زمان موسى عليه السلام كما هي في زمان عيسى عليه السلام كما هي في زمان نبينا صلى الله عليه وسلم عليه السلام صلى الله عليه وسلم. يبقى اذا اعفاء اللحية هنا

20
00:07:15.450 --> 00:07:36.750
نحن مطالبون به جميعا كاهل كتاب يبقى حتى لو سلمنا جدلا انهم اعفوا جميعا لحاهم نحن لا نحلق لحانا ليه؟ اتفقنا في سنة الفطرة فلو ان النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:37.250 --> 00:08:04.300
لقي رجلا قد حلق لحيته مثلا يعني فقال يا فلان اعفي لحيتك فانه لا يجوز لك حلقها ماذا سيقول له ما اظن ان يقول له لا لن اعفيها لانه مات متى قال له لا

22
00:08:04.450 --> 00:08:24.750
على سبيل المعارضة انفك من عقد الايمان لان الله عز وجل ذكر وجوب طاعته صلى الله عليه وسلم بنحو من سبعين موضعا في القرآن وقال عز وجل فلا وربك لا يؤمنون

23
00:08:25.050 --> 00:08:33.997
حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما