قال رحمه الله حدثنا وكيع قال حدثنا سلمة ابن وردان قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ذات يوم من شهد منكم جنازة
قال عمر انا. قال من عاد مريضا؟ قال عمر انا. قال من تصدق؟ قال عمر انا. قال من اصبح صائما قال عمر انا قال صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت. حدثنا وكيع بن الجراح سلام وردان هو الليلي قال سمعت انا
ظعيف وهذا ثلاثي ضعيف بل منكر يعني اسناده اسناده ضعيف متنه منكر وهذه من اوهام سلمة ام وردان من اوهام سلمة بن وردان رحمه الله الليث الحديث معروف من رواية ابي هريرة عند مسلم انه ابو بكر
من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا من تبع منكم الجنازة قال ابو بكر انا من عاد منكم لمريض قال ابو بكر انا من اطعم منكم مسكينا قال ابو بكر انا
دخل الجنة الا دخل الجنة الحديث كما تقدم اه محفوظ بهذا السياق وهذه الرواية رواية مسلم. اما هذه من اوامره. وجاء ايضا رواية اخرى عبدالرحمن ابن ابي بكر عند الطبراني والبزار انه عليه الصلاة والسلام
عليه الصلاة والسلام من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال عمر رضي الله حدثت نفسي البارحة واصبحت مفطرا او لم احدث نفسي المقصود قال اصبحت مفطرا يقوله عمر فقال عمر يا رسول ابو بكر يا رسول الله
حدثت نفسي البارحة واصبحت صائما قال من تبع منكم اليوم جنازة قال عمر يا رسول الله ما برحنا من المسجد يعني صلاة الفجر فقال ابو بكر يا رسول الله انا
مررت باخي عبد الرحمن بن عوف وعلمت انه مريض فمررت وقلت اجعل طريقي عليه الى المسجد فمررت عدوا قبل الصلاة ثم جاء ثم قال من اطعمك يا مسكينا قال ابو بكر فقال عمر يا رسول الله
بعد الفجر ابو بكر يا رسول الله دخلت المسجد فاذا فقير يسأل اخذت كسرة من يد عبد الرحمن اعطيتها اياه اعطيتها اياه قال عليه الصلاة جاء في الحديث انه اخبر انه من اهل الجنة النبي عليه الصلاة والسلام
وهذا الحديث فيه ضعف لكنه آآ معتبر برواية مسلم. معتبر برواية مسلم ولعل وردان اشتبه عليه قول عمر لما سأل النبي عليه الصلاة عن السمع بهذا الخبر وان عمر قال ما برحنا يا رسول الله سمع انه ذكر مسألة الصيام و
كذلك عيادة المريض واتباع الجنازة او نحو ذلك فقال اشتبه عليه. ومثل هذا وامثاله يشتبه عليه ايش تبي عليه؟ ولذا العلماء رحمة الله عليهم يعتبرون رواة هؤلاء قوات هؤلاء الضعفاء
لا يطرحونه مطلقا يعتبرون رواياتهم بروايات غيره ما رواه موافق للثقات قبلوه وان كان ليس عمدة لكن يكون باب الاعتظاد ان قد يحتاج احيانا والا في العمدة على غيره. وما خالف
فانهم لا يعبؤون به ولا يبالون به خاصة من امثال هؤلاء الذين ليس عندهم اتقان ولا ضبط ولذا تجد يعتبرون روايته والدارقون رحمه الله كثيرا ما يقول اعتبرت روايته او اعتبرت روايته برواية غيره فوجدته كذا وكذا. وهذه طريقة
مهمة بل طريقة ظرورية لمن يبحث في الاخبار والعلل واعتبار الروايات بعضها ببعض فلا ترد رواية افظع المطلق ولا تقبلها مطلقا وهذا ايضا جاري حتى في روايات بعض الذين خطأ
او بعض الضعفاء الذين يقع لهم احيانا صواب فيترك ما اخطأ فيه الثقة ويقبل ما حفظه الظعيف ما حفظه الضعيف وجاء ايضا عند ابن حبان من رواية ابي سعيد الخدري
رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خمس من عملهن دخل الجنة ثم ذكر هذه الاربع او ذكر من اصبح صائما من اقم من تبع جنازة يعني من اصبح صائما وتبع جنازة وعاد مريضا
وراح الى الجمعة واعتق رقبة واعتقه رقبة هل وجبت الجنة في يوم وهذا ايضا شاهد اخر في هذه المسألة وهو من طريق الوليد ابن قيس تجيبي وهو مقبول بمعنى انه روايته
ليست الدرجة العليا بل دون ذلك وما رواه ثابت الاخبار الا ما ذكر من عتق الرقبة وما ذكر ايضا من راح الى الجمعة في خصوص يعني هذا الحديث اما ما اما اخصال اخرى الثلاث فهي ثابتة كما تقدم
نعم يرجى ذلك يرجى ذلك لان في نفس الحديث خامس من عملهن حديث ابي سعيد الخدري يقول خامس من عملهن وذكروا هذا يعني ثم النبي عليه السلام هو ليس خاص بابي بكر
لابي بكر هذه المنقبة واخبر النبي خصوصا ثم هو على سبيل العموم مثل سائل اخبار اخرى من صلى البردين دخل الجنة صلى البردين دخل العصر والفجر الكل من صلاهما هذا هذا وعد هذا وعد لكن الوعد له شروط لا بد منها
موانع لابد من انتفاية شروط لابد من وجودها وموانع لابد من انتفائها كذلك ايضا هذه الخصال التي جاءت في نقلت لابي بكر رضي الله عنه وكذلك في رواية اخرى عن ابن سعيد الخدري
المؤمن يعمل هذه الخصال يرجو الفضل. لكن لا يقول ان من عملها فهو كذا. لا هذا شهادة على الغيب. هذا بيجمع المسلمين لا يصح انما يرجو ويحسن ظنه. نعم. نعم. اذا يا شيخ بس اه
تواصي على فعل مثل هذه خاصة مثل يوم الاثنين او الخميس مجموعة من الجيران او الزملاء العمل وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. التواصي مطلوب وتواصوا بالمرحمة. المقصود التواصي مطلوب. يعني كونه يوصي بعضهم بعضا. نحن نقول نقول انهم لا
يدل غيره على هذه المسألة لكن مسألة آآ يوصي غيره مثلا يقول يا اخواني عليكم ان تفعلوا هذا الخصال لو قام انسان يذكر الناس حدثهم وصاهم هل يستنكر هذا لو ذكر في مسجد
او في خطبة كذلك ايضا بلغوا عني ولو اية بلغوا عني هذا من البلاء ومن حين يبلغ اخوانه يذكرهم بالعلم. نعم. احسن الله