1
00:00:00.150 --> 00:00:20.300
لله وحده الصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل آآ اليوم ان شاء الله هناخد آآ حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:21.300 --> 00:00:42.450
نتأمل ما فيه من عظات وعبرة ومسألة ان تزكية او التربية او الانسان حسن من اخلاقه ومن افعاله عن طريق الوحي. نزل الوحي ليهذب النفوس والمفروض لما نتزكى نتغير بالقرآن وبالسنة

3
00:00:42.700 --> 00:00:57.700
قدر المستطاع ممكن كل فترة ناخد حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم خاصة الاحاديث الجامعة في الفاظ للنبي صلى الله عليه وسلم. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلمة

4
00:00:57.800 --> 00:01:15.450
في احاديث بتصلح كقواعد عامة في احاديث قيلت في مواضع خاصة في احاديث قيلت كقواعد عامة من ذلك قصص النبي صلى الله عليه وسلم الامثلة النبوية مواقف معينة لزلك في احاديس

5
00:01:15.500 --> 00:01:33.100
المفروض الانسان يتربى عليها ويتزكى بها. وتكون في الطرح التربوي  الافراد من خلال سواء كتاب ربنا سبحانه وتعالى من مواضع في القرآن. او الطرح من خلال سنة النبي صلى الله عليه وسلم. زي حديس الثلاثة والصخرة

6
00:01:33.100 --> 00:01:56.100
غلام الاخدود حديس اه السلاسة الاقرع والابرص والاعمى اللي اتاهم الله عز وجل المال ابتلاء لهم. احاديس من الامثلة النبي صلى الله عليه وسلم امثلة عن الدنيا للمؤمن سواء كان نحلة او النخلة نحلة ثورية مرفوعا او موقوفا عن النبي صلى الله عليه وسلم. الشاهد احاديث كثيرة وبعض المؤلفين خصوا بعض الاحاديث بالتأليف فيها

7
00:01:56.100 --> 00:02:11.450
بحيس ان الانسان نستفيد من هذه الاحاديث. معنا حديس النهاردة من احاديس النبي صلى الله عليه وسلم نستفيد منه بعض المواقف التربوية واسقاطات في واقعنا آآ في العمل لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. الحديث في البخاري

8
00:02:11.700 --> 00:02:28.700
باب العلم نقرأ الى حديث نقرأ الحديس اولا وبعدين ايه نحاول نشوف الفوائد من هذا الحديث عن ابي وقر الليثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه صلوا عليه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد

9
00:02:28.750 --> 00:02:49.500
والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال الراوي فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما احدهما فرأى فرجة في الحلقة

10
00:02:50.250 --> 00:03:04.250
او في الحلقة ان كان الاكثر على انها فرأى فرجة في الحلقة المجلس بتاع النبي صلى الله عليه وسلم واحد شاف فرجة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفه. قعد في اخر الليل

11
00:03:04.900 --> 00:03:15.900
واما الثالث فادبر ذاهبة فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان بيكلم الصحابة لما انتهى فقال النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ما عداش الموقف ده

12
00:03:16.200 --> 00:03:35.000
تلاتة جم واحد دور على مكان وقعد واحد وقف في الاخر وقعد واحد مشي موقف ممكن يكون عابر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يربي اصحابه ويعلم اصحابه استغل الموقف وقال للصحابة ايه؟ الا اخبركم عن النظر الثلاثة

13
00:03:35.250 --> 00:03:46.650
بما ان الموقف ده النبي صلى الله عليه وسلم ما عداهوش وقف معه النبي صلى الله عليه وسلم احنا برضو عايزين نقف مع الموقف ده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه

14
00:03:47.450 --> 00:04:06.650
الا اخبركم عن النفر الثلاثة؟ اقول لكم حكاية النفر الثلاثة اما احدهم فاوى الى الله او فاوى الى الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر اللي هو التالت فاعرض فاعرض الله عنه

15
00:04:06.850 --> 00:04:22.800
الاول اوى الى الله فاواه الله. والثاني استحيا فاستحيا الله منه. والاخر الثالث فاعرض فاعرض الله عنه. احنا عايزين نقف وقفات مع الحديس ده وازاي النبي صلى الله عليه وسلم موقف زي ده

16
00:04:23.100 --> 00:04:37.900
ما اعتبروش النبي صلى الله عليه وسلم مجرد موقف عابر في درس اعتبروا انه ممكن يبقى سلوك حياة. ويترتب عليه معاملة من الله عز وجل. ان احيانا طريقة معاملتك مع الصلاة سواء بالاقبال او اللامبالاة

17
00:04:37.900 --> 00:04:51.450
طريقة معاملتك مع دروس العلم. طريقتك معاملتك مع بيئة الايمان. مع الفرص الايمانية اللي بتعرض عليك. طريقة معاملتك دي ممكن تمثل سلوك حياة وتمسل ايضا معاملة الله عز وجل لك

18
00:04:51.650 --> 00:05:08.700
بدأ الحديس عن ابي وقر الليثي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يبقى لازم لابد ان المربي او الداعية يبقى له وقت يمكثه في المسجد. لما الناس تعوزه تلاقيه في المسجد دايما كتير من احاديس

19
00:05:08.700 --> 00:05:18.700
صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ان صحابي يكون محتاج النبي صلى الله عليه وسلم في اول مكان يفكر يروح للنبي صلى الله عليه وسلم يروح له فين؟ في المسجد. قبل ما يروح البيت يروح الاول يبص

20
00:05:18.700 --> 00:05:33.550
على الايه على المسجد ما لقهوش في المسجد يبدأ يسأل خير وخاصة في الاوقات اللي كان بيمكث فيها النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ في المسجد. يبقى دور المسجد وتعظيم دور المسجد لابد انه يعظم. ويرجع يكون هو المدرسة الاولى

21
00:05:33.550 --> 00:05:50.200
للتربية وفي فضائل كتير فيه مجرد المكث في المسجد. يعني انت صليت المغرب وتستنى العشاء انتظار الصلاة ده النبي صلى الله عليه وسلم بيسميه الرباط مجرد انك تجاهد نفسك على الايه

22
00:05:50.250 --> 00:06:02.400
المكس في مسجون واحد يقول لك طب وانا اقعد في المسجد يعني طب ما ممكن اقوم اعمل اي حاجة تانية. لو في خير اخر اعمله لكن مجرد المكث في المسجد ومجاهدة نفسك انك تقعد اطول وقت ممكن

23
00:06:02.400 --> 00:06:14.300
في المسجد يا رباط كانك بتجاهد نفسك انك تمكث في المسجد. فالنبي صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد والناس معه طالما النبي صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد يبقى بيعلمهم

24
00:06:14.700 --> 00:06:24.700
او بيتعبد وهم يتأسون به. يعني مش كل مجلس النبي صلى الله عليه وسلم مش كل مجالسه ان هو بيتكلم وهو بيسمعه. ممكن كان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا في المجلس

25
00:06:24.700 --> 00:06:38.900
ايه؟ يستغفر كانوا يقولوا كنا نعد للنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد للاستغفار مائة مرة يبقى ممكن وهم قاعدين والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد بيعمل ايه استغفر الله استغفر الله

26
00:06:39.100 --> 00:06:59.400
استغفر الله. يبقى التعليم مش لازم بمجرد الكلام. ممكن بالعمل. النبي صلى الله عليه وسلم ممكن كان يقوم يصلي القيام فيجوا في رمضان يلاقوه بيصلي قيام فيأتم به وخش النبي صلى الله عليه وسلم يكرر ذلك حتى لا تفرض عليهم الايه؟ التراويح. الشاهد ان التعليم ممكن يكون بالكلام او بالعمل

27
00:06:59.900 --> 00:07:14.850
والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر معنى ان التلاتة جم يبقى التلاتة في اول لحزة كانوا جايين رغبة التلاتة كان عندهم رغبة للتعلم المجلس النبي صلى الله عليه وسلم. يعني التالت اللي مشي ده

28
00:07:14.950 --> 00:07:32.400
اول لما جه كان في بداية الرغبة ان هو عايز يتعلم. لكن في زروف منعته انه يكمل فمشي. يعني هو مش جاي ناوي انه يمشي هو جاي عزيمته ضعيفة هو جاي نيته مش قوية. انما من الاول هو كان جاي عشان يتعلم

29
00:07:32.550 --> 00:07:47.250
يبقى اذ اقبل الثلاثة يبقى الاول ان التلاتة كانوا جايين النبي صلى الله عليه وسلم قاعد في مسجد بيعلم اصحابه جه تلاتة التلاتة اقبلوا فبيقول الراوي فأقبل اثنان وذهب واحد

30
00:07:47.400 --> 00:08:04.400
بيقولوا يعني هل كده في نوعين من الاقبال؟ قال لك اه الاول هم جم لقوا المجلس من بعيد كده فقربوا التلاتة. لما قربوا التلاتة واحد شاف المنزر كده من حس ان الموضوع زحمة وهيبقى فيه تعب ولسه هيطولوا

31
00:08:04.400 --> 00:08:20.200
والقاعدة بقى هتطول قام ماشي يعني من بعيد كده في واحد بياخد قرار في العمل للدين او في نصرة الدين او حتى في اعمال الدين بياخد قرار بدري انه يمشي والعياذ بالله

32
00:08:20.300 --> 00:08:38.500
اللي هو زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكده هو من الاول داخل اعطى ايه اعطى قليلا من الاول داخل شكله مش ناوي يكمل. فيه واحد داخل كده بيتلكك عشان يمشي. يدخل مسلا يصلي

33
00:08:38.550 --> 00:08:51.350
حد يضايقه والله ما انا داخل المسجد تاني هو من الاول داخل ايه بيتلكك حد ليه يا عم ما بتجيش اصل هو اللي بيقف جنبي بيدوس على صابعي الصغير. طب وانت هتسيب الصلاة في المسجد عشان صابعك الصغير

34
00:08:51.800 --> 00:09:06.350
اللي هو فيه ناس بتتلكك عشان ايه ؟ عشان تمشي من المسجد عشان تمشي من الطاعة عشان تمشي من العمل للدين دي ما بتدعوش الى الله اصل انا في مرة مش عارف حد قال لي كلمة ضايقتني

35
00:09:06.400 --> 00:09:21.900
هو قاعد بيفكر على اي عذر انه يمشي لان من الاول نيته مش ايه؟ مش قوية. فيقول الراوي اقبل اثنان وذهب واحد. اما احدهما الاولاني عمل ايه؟ شف بقى النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:09:23.000 --> 00:09:37.350
آآ المشهد اللي شافه ده زي ما قلنا بيعرفنا ان ده ممكن يبقى سلوك حياة الناس بتتصرف ازاي المقبلين احنا لغاية دلوقتي بنتكلم على الايه؟ على المقبلين على الدين. ان في تلاتة اقبلوا على الدين. يعني الحديس ده ما بيتكلمش من

37
00:09:37.350 --> 00:09:57.650
الاول عن المعرض اساسا لأ ده بيتكلم عن تلاتة اقبلوا في مجلس للنبي صلى الله عليه وسلم سلوكهم بيختلف. يعني التلاتة ملتزمين بتعبير المعاصر تلاتة عايزين دين لكن تصرفاتهم بتختلف حسب الواقع اللي بيشوفوه

38
00:09:57.700 --> 00:10:13.100
يبقى ممكن تلاتة كانوا اصحاب والتلاتة قرروا يسيبوا المعاصي ويمشوا في طريق الالتزام. لكن سلوكهم بيختلف حسب الواقع اللي بيشوفوه ممكن واحد من الاول يتصدم في واقع زميلي يقوم ماشي يقول لك لا يا عم ده طلعوا وحشين ويمشي

39
00:10:13.750 --> 00:10:25.500
ونشوف بقى التانيين بيعملوا ايه يعني الحديس مش بيتكلم عن اللي معرض اساسا واللي ما بيصليش واللي ما بيجيش لأ ده تلاتة اقبلوا على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حلقة من حلقات الايه؟ العلم

40
00:10:25.950 --> 00:10:37.900
او حلقة من حلقات العيد اقبل اثنان وذهب واحد. فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقفوا كده يبصوا. الاتنين بقى. التالت وقف بعيد كده لقى المشهد زحمة قام ماشي على طول

41
00:10:37.900 --> 00:10:56.800
وهنتكلم عنه التالت فقال روي اما احدهما عمل ايه؟ فرأى فرجة في الحلقة قعد يدور مكان فاضي كده ايه قدام. فقعد يحاول لغاية لما وصل للمكان الفاضي. ده يدل ان المكان كان زحمة. ده يدل ان المكان كان ايه

42
00:10:56.850 --> 00:11:15.950
كان في زحام حول النبي صلى الله عليه وسلم. وكان في اقبال لسماع كلام النبي صلى الله عليه وسلم فرأى فرجة لقى حتة فاضية كده وكانوا قاعدين عشان قالوا يستحب ان اللي في مجالس العلم يكون حلقات ويكون فيه تقارب مش زي ما احنا قاعدين كده. لا يستحب ان يكون ايه؟ فيه تقارب زي ما النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول له

43
00:11:15.950 --> 00:11:31.450
او بيروي عن اصحابه وسلم كانوا اذا جلسوا مجلس لو بسط عليهم رداء واحد لغطاهم كلهم الشاهد فرأى فرجة لها حتة فاضية في الحلقة فراح لغاية لما وصل لها وجلس فيه

44
00:11:31.700 --> 00:11:53.200
التاني بص كده مش عارف مش لاقي فرجة ومكسوف يدور او يسأل او يقول لحد. ففضل واقف مكسوف يعمل ايه وفي رواية انه كان همي انه هيمشي ما هو مكسوف مش لاقي مكان. ففي الاخر قال لأ. استحيا ان

45
00:11:53.350 --> 00:12:11.600
يعرض عن مجلس فيه النبي صلى الله عليه وسلم. فقام جالس في اخر مكان في المسجد وقعد وراهم كلهم. ما لقاش مكان في الحلقات النبي صلى الله عليه وسلم فقعد وراهم. واما الاخر فجلس خلفهم. واما الثالث التالت لقى المنزر كده وزحمة. انا اتعب نفسي ليه فادبر ايه

46
00:12:11.800 --> 00:12:28.150
ذاهبا وقام ماشي فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ايه ما قالش اول لما جم استنى عشان ما يتحطوش في موقف محرج خلص الحديس خالص فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم عن المثل الثلاثة

47
00:12:28.800 --> 00:12:47.650
اما احدهم الاولاني فاوى الى الله فاوى الله. تعالوا نقف مع الاول بقى شوية الاول اللي جاي عايز طريق الالتزام فيه ناس ربنا سبحانه وتعالى بيديها القدرة هي تفكر  عارف الشخص اللي احنا بنقول عليه في تعبيرنا حرك

48
00:12:47.850 --> 00:13:06.150
بيعرف يدور على صخور بيروح يسأل هو التحفيز فين عشان عايز احفز قرآن عايز اتعلم دعوة عايز ابقى امام عايز اازن عايز اتعلم ان انا امسك حاجة صغر من صغور الدين. عايز اتعلم اي حاجة اعمل بها دين ربنا. ويسأل ويدور على اي مكان ثغر فاضي للدين

49
00:13:06.200 --> 00:13:30.300
فزي ما هو الاولاني دور على فرجة. فرجة يعني حتة فاضية في الصف. فرجة في الحلقات. لغاية لما وصل لها حتى بيقولوا زاحم بيقولوا زاحم حتى يصل اليها لذلك قالوا يستحب المزاحمة في ابواب الخيرات. انك انت تزاحم عشان تزاحم. طبعا بدون ازى. تزاحم لباب الخيرات. لزلك

50
00:13:30.300 --> 00:13:49.950
يسن المزاحمة على الصف الاول والاقتراع على الصف الاول. مش الناس تزهد عنه؟ لأ نتنافس في واحد دي نفسيته عنده قدرة انه يدور ويروح ويسأل ومش مكشوف. ايه يعني لما يروح يسأل اول شيخ والشيخ ما يعبروش يروح تاني يروح لشيخ تاني يروح يحفز

51
00:13:49.950 --> 00:14:09.200
واللي بيجي يسمع له ما يجيش يروح يدور على واحد تاني. ويدور على مسجد تاني. ييجي يقعد جلسة ضحى في مسجد يمشوه. يروح يدور على مسجد تاني بيدور يروح يحضر درس يتلغى يروح يدور على درس تاني. فيه واحد قاعد بيبحث عن اي فرجة ليجلس فيها. عن ثغر يخدم به الدين

52
00:14:09.550 --> 00:14:21.200
في بداية التزامك ما انتاش عارف ممكن تخدم الدين بايه انت ممكن في الدنيا دورت لما شبعت لغاية لما لقيت لك كلية وبعدين وظيفة او اشتغلت شغلانة شفت شغلانة مناسبة لك

53
00:14:21.800 --> 00:14:40.300
طب في الدين اعمل ايه ؟ سؤال ناس كتير بتسأله اعمل ايه في دين ربنا؟ ممكن ما تلاقيش واحد يقول لك انت اعمل كزا يعني احيانا احيانا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبعض الصحابة انت اتعلم لغة عشان ترد على على القوم الاخرين

54
00:14:40.550 --> 00:14:55.650
وانت روح السارية الفلانية وانت اتعلم القرآن وتعلمه للناس في احيانا خزل عنا ما استطعت. النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اعمل حاجة. دور على حاجة اعملها. ما اعرفش. دور

55
00:14:56.100 --> 00:15:08.850
اجتهد  بحيس ان مش لازم كل واحد حد يقول له اعمل كزا. انت دور فاللي يجي يدور على حاجة يعملها للدين. فيه واحد زي ما قلنا شخصيته بتساعده انه يعمل كده

56
00:15:09.350 --> 00:15:24.500
الراجل ده بحث عن ايه؟ بحث عن فرجة في الصف يعني ايه فرجة مكان فاضي في الدين بيسده انك بتبحس عن السغر اللي فاضي مش مش دورك مش انت عايز تقوم حد وتقعد مكانه وخلاص في الدين

57
00:15:24.600 --> 00:15:42.300
عايز تبقى زي فلان او داخل الدين عايز تبقى زي فلان آآ اه انا عايز ابقى زي فلان. طب واستفادنا ايه انك تبقى زي فلان؟ هيبقى عندنا فلانين يعني احنا عايزين تسد سغر فاضي في الدين. لو الدعوة الفردية فاضية تسدها. الدعوة الجماعية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. التعليم التعلم تحفيظ القرآن

58
00:15:42.300 --> 00:16:00.600
حفز القرآن دور على مكان فاضي وسده ابحث عن فرجة كل صخور الدين الان مفتوحة يعني احنا محتاجين كل الناس لسد صغور الدين. كل صغور اي ثغر الان من صغور الدين محتاجين فيه ناس

59
00:16:01.250 --> 00:16:19.050
ابحث عن فرجة. فالراجل ده دور على ايه؟ بحث عن فرجة في الصف دور على مكان في الصف عشان يروح يجلس فيه ما قومش حد عشان يقعد مكانه. مش داخل من الاول ينازع الموجودين. لأ داخل يساعد العاملين

60
00:16:19.200 --> 00:16:30.900
هو مش داخل من الاول ينازع انه عايز ايه يدي لفلان كتفه ويبقى مكانه او يضرب في فلان او يشتم في فلان لأ هو داخل بيشوف الدين محتاج ايه وانا اعمله

61
00:16:31.550 --> 00:16:46.400
شوف قالوا يستحب زي آآ العلماء قالوا ان الحديس ده زي ما يستحب اتمام صفوف الصلاة يستحب اتمام الحلقات في العلم. انك لما تلاقي مكان حلقة العلم فاضي تيجي تسد المكان ده

62
00:16:46.850 --> 00:17:03.700
وزي ما الشياطين بتدخل ما بين المصلين لو فيه مكان فاضي كذلك لما بيبقى فيه صخور فاضية في الدين الشياطين بتدخل منها. تاني المعنى ده مهم زي ما واحنا واقفين في الصلاة ليه يستحب ان احنا نسد الفرجة في الصلاة

63
00:17:04.050 --> 00:17:20.250
الشياطين بتدخل منها فالمفروض المؤمنين كل ما يبقوا صف متماسك كل ما الشياطين ما تعرفش تدخل ما بينهم. وبالتالي ما تعرفش تفرق بينهم. والتحريش بينهم يقل لو في صخور فاضية في الدين

64
00:17:20.850 --> 00:17:38.200
في صهور فاضية عندنا في الدين. هيحصل تنازع لان كل ما نترك جزء من الدين كل ما يحصل خلاف بينا في الدين قول الله عز وجل فلما نسوا حظا مما ذكروا به

65
00:17:38.300 --> 00:18:01.800
اغرينا بينهم الايه؟ العداوة والبغضاء. وشيخ الاسلام دايما بيذكر الاية دي اني على قدر ناس وحزا من الدين لما تسيب جزء من الدين على قدر العداوة والايه والبغضاء ده اللي بيحصل ان جزء من الناس يقول لك بس العلم الشرعي اهم حاجة. واحد يقول لك لا الجهاد اهم حاجة. واحد يقول لا التعليم مثلا. واحد يقول لا

66
00:18:01.800 --> 00:18:16.850
دعوة فكل واحد يختار جزء من الدين ويمسك فيه ويحصل فجوات بين الناس دي وبعضها. لزلك شف قول الله عز وجل في سورة التوبة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة

67
00:18:17.700 --> 00:18:40.000
يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم ايه  لعلهم يحذرون فلولا ها نفروا من كل فرقة منهم طائفة. يبقى اول فعل عندنا في الاية ايه؟ نفر. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة. ليه

68
00:18:40.250 --> 00:19:02.400
يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا ايه اذا رجعوا يبقى رجعوا وبعدين ايه؟ ينذروا. يبقى عندنا اربع افعال نفر فتفقه فرجع  فانذر قومه. يبقى عندنا اربع افعال بالترتيب كده في الاية. ان جزء ينفر

69
00:19:02.800 --> 00:19:20.500
ينفر يعني ايه؟ النفر الحركة السريعة ان محتاجين حد الان يعمل لنا مكة التحفيز محتاجين حد الان يتخصص في علم من العلوم الشرعية. محتاجين حد يدرس لغة اجنبية يرد بها على الشبهات. محتاجين حد الان يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

70
00:19:20.800 --> 00:19:40.900
يخرج اول حاجة النفر ان ده استجابة فورية لسد الثغر. يبقى اول فعل في الآية فلولا ايه؟ نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين. بيخرج طائفة تزداد تفقها في الدين. العجيب ان المفسرين قالوا ان معنى الاية

71
00:19:41.400 --> 00:20:00.300
اختلفوا على قولين ان الفرقة اللي خرجت نفرت عشان تفقه في الدين. بعضهم قال دول اللي راحوا يجاهدوا بعضهم قال لأ دول اللي راحوا يطلبوا العلم يبقى اللي راح لثغر حركي او راح لصغر علمي الاتنين بيستفادوا

72
00:20:00.550 --> 00:20:14.450
الاتنين بيستفادوا فوايد. ده بيستفيد وده بيستفيد وقالوا ان المجاهد اللي بيخرج يعمل الدين يرى من ايات الله لنصرة العاملين. طول ما انت قاعد بتتكلم انت ما شفتش ربنا بيعاملك ازاي

73
00:20:14.450 --> 00:20:29.300
لما تخرج وتشتغل في الدعوة بترى من ايات الله. انت بتشوف بقى مش بتقرأ بترى من ايات الله كيف يعامل الله عز وجل العاملين لنصرة دينه ما ترجع تكلم الناس تقول لهم الله عز وجل يفعل كزا وكزا وكزا

74
00:20:30.100 --> 00:20:53.550
يبقى اول حاجة الفعل الاول في الاية نفر الفعل التاني في التاني يتفقه احنا ممكن اجزاء مننا بتطبق الاتنين دول. لان فعلا فيه ناس بتروح تتعلم حاجة وبتستفاد فعلا لكن المشكلة بقى نيجي بعد كده انه ما بيرجعش رجعوا الى قومهم. ما فيش مكان نتجمع فيه نعلم بعض اللي احنا اتعلمناه. بيحصل بينا قطيع

75
00:20:53.550 --> 00:21:10.650
بيحصل بينا فجوات نحتاج الى سد هذه الفجوات. نحتاج الى بناء هذه الجسور بين المسلمين فاصبح في قطيعة ان كل فرقة الان هي فرحانة ان هي متميزة في صغر وفي قطيعة

76
00:21:10.700 --> 00:21:20.700
في قطيعة من اللي بيتعلم العلم وبين المعروف والنهى عن المنكر وبين بتاع الدعوة وبتاع الواقع الحركي وبتاع الجهاد اصبح فيه قطيعة الان بين المسلمين. كل واحد فرحان كل حزب

77
00:21:20.700 --> 00:21:40.300
بما لديهم ايه؟ فرحون. فرحان انه اتعلم حاجة. ما بيكملش ممكن فيه جزء مننا بينفر. جزء مننا بيفقه لكن ما فيش بقى رجع فينذر قومه فبالتالي ما بيحذرش وبيحصل القطيعة. فالراجل ده هنا عندنا في الحديس بحث عن فرجة ليسدها

78
00:21:40.400 --> 00:22:02.600
عايزك تدور على جزء فاضي في الدين تسده انك انت تقول انا اكفيكم هذا الثغر. لن تؤتون من لن تؤتوا من قبلي ما حدش هيدخل من من المكان ده. طالما انا واقف هنا انا مسئول عن المسجد. انا مسئول عن التحفيز. انا مسئول عن الدعوة. انا مسئول عن كذا في مكان كذا

79
00:22:02.600 --> 00:22:21.750
اختار حاجة  الراجل ده استطاع بتوفيقه من الله انه يبحث عن فرجة ويدور لغاية لما راح وزاحم حتى وصل زي ما قلنا في شخصيات ربنا اداها القدرة ان هي تعمل كده. ان هي تدور وتبحس وتسأل

80
00:22:21.850 --> 00:22:30.600
اعمل ايه؟ افيد الدين ازاي؟ لغاية لما ربنا بيسر له لانه اقبل على الله عز وجل وزي التعبير هنا بيقول ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ اما الاول فايه

81
00:22:30.750 --> 00:22:56.100
فاوى الى الله احساس انك انت من غير ثغر في الدين او من غير انك تعمل للدين انت ما لكش مأوى اوى الى الله. احساس ان ثغرك اللي بتنصر في الدين ده مأواك مش العكس. يعني مش انت بتخرج من بيتك تروح تنصر الدين وبعدين تأوي لبيتك لأ. ده انت بتأوي

82
00:22:56.300 --> 00:23:13.850
الى الثغر بتاعك حتى لو ثغر تعبدي بتأوي الى ثغر وتخرج تمارس حياتك وبعدين ترجعي الى مأواك. لا تشعر بالطمأنينة الا وانت تعمل للدين. مش العكس اوى الى الله في التعبير فاواه الله

83
00:23:14.250 --> 00:23:31.750
انك انت احساسك انك لما اخيرا تلاقي حاجة تخدم بها الدين فتاوي بكلك. مش تدخل تقدم اعطى قليلا وجدة لا تأوي بكلك لنصرة الدين من هذا المجال مش داخل كده بتدي فتات الاوقات لنصرة الدين

84
00:23:31.850 --> 00:23:49.100
وتدي بعض اوقات لنصر الدين. لأ اوى الى الله. واللي بيعمل كده ربنا ما بيضيعوش ابدا. ابدا. ربنا سبحانه وتعالى بيقبله فاوى الى الله فاواه الله. اوى الى ركن شديد سبحانه وتعالى. خلاص

85
00:23:49.550 --> 00:24:03.000
يؤويه الله عز وجل زي الفتية لما اول الكهف كده. قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشد لما اووا الى الله عز وجل اواهم الله الاولاني

86
00:24:03.100 --> 00:24:22.400
عنده ربنا اتاه القدرة انه يبحس ويدور ويزاحم لقى فرجة حاول يسدها بزل مجهود عشان يوصل لها اوى الى الله فاواه الله. كان ممكن يقف يقول ايه ؟ مش لاقي مكان. طب اعمل ايه ؟ انا ماشي. لما تبقوا تلاقوا مكان يبقوا نادوا علي. لما تحتاجوني

87
00:24:22.600 --> 00:24:35.850
يبقوا نادوا علي في الدين. في ناس تتعامل مع الدين كده. يقول لك ما اصل انا ما حدش قال لي اعمل حاجة لي احد اصدقائي  مريت ببلاء كده ابني كان مريض

88
00:24:36.050 --> 00:24:48.600
فنقوم ايه واحد صاحبي يتصل بيا يقول لي محتاج حاجة اقول له لأ شكرا واحد صاحبي تاني جه فضل واقف معي. طول ما وقف معي اكتشف ان انا كنت محتاج دواء من كزا. كنت محتاج كزا

89
00:24:48.950 --> 00:25:04.650
طول ما واقف جنبي اكتشف ان انا كنت محتاج حاجات هو قال لي صاحبي ده قال لي كان واقف قال لي انا والدي قال لي والده نصحه نصيحة لما حد يكون في مشكلة ما تتصلش به تقول له انت محتاج ايه. رح اقعد جنبه وانت تعرف هو محتاج ايه

90
00:25:05.800 --> 00:25:15.900
اه في الدين كده ما تقولش لما تعوزوا ابقوا كلمتين. رح اقعد في بيت الايمان وانت تعرف الدين محتاج ايه. طول ما انت برة بيت الايمان ما انتاش عارف الدين محتاج ايه

91
00:25:16.100 --> 00:25:30.150
ما انتاش عارف انت ما بتقعدش في المسجد. ما انتاش عارف المسجد محتاج ايه ما بتروحش لاخوانك تزورهم. ما انتاش عارف هم محتاجين ايه. مش عارف مش متابع واقع المسلمين. يبقى انت ما انتاش عارف واقع المسلمين محتاج ايه. انت طول ما انت بعيد حاسس ان الدنيا

92
00:25:30.150 --> 00:25:40.650
زي الفل وكويسة مش محتاجيني في حاجة طب سلام عليكم. اشوف انا بقى حالي طول ما انت جوة طول ما انت جوة واقع الدين طول ما انت تعرف الدين محتاج ايه

93
00:25:41.000 --> 00:25:55.750
سبحان الله! من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. انت الطريق لربنا ما بيظهرش كامل من اول لحظة. لا خطوات انت الاول بتمشي شبر يزهر لك جزء فتمشي فيزهر لك جزء. وده الطريق الى الله عز وجل

94
00:25:56.000 --> 00:26:10.450
مش انك انت عايز لأ انا مش هامشي خطوة الا اما حد يعرفني من اول لحزة هامشي فيها في الدين لغاية التمكين او لغاية لما اموت ايه اللي هيحصل. لأ ما نعرفش. انت بتعامل ربنا مش بتعامل البشر

95
00:26:11.250 --> 00:26:24.000
وفي الطريق ده لك علاقة مع الله سبحانه وتعالى. تاخد خطوة ربنا يفتح لك اللي بعدها على قدر الصدق والاخلاص في الخطوة الاولانية على قدر الفتح في الخطوة التانية الاول بحث عن فرجة

96
00:26:24.450 --> 00:26:42.850
مزاحم حتى وصل اليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الاول ده افضل اختيار اوى الى الله فاواه الله. تبحس عن ثغر وبعدين انت لما بتقعد في الفرجة ديت انت بتستفاد اكتر من حاجة. اولا بتسد الصف بين المسلمين فبتمنع دخول الشياطين

97
00:26:43.200 --> 00:26:57.500
بتقيم جسور بين العاملين للدين فبتمنع دخول طيور الظلام بين الناس وتوقعه النقطة التانية انت بتستفاد مش بس اللي اخوانك بيستفادوا انك بتبقى محاط باخوانك يأكل الذئب من الغنم الايه

98
00:26:57.750 --> 00:27:11.300
القصير اللي بعيد لما تبقى انت قاعد وجنبك اخوك وجنبك اخوك قدامك اخوك وراك اخوك خلاص الشيطان ما يعرفش ما يعرفش يأكلك ما يعرفش يغتالك انت بتجلس في فرجة فتصبح محاط باخوانك

99
00:27:11.600 --> 00:27:27.050
دايما البعيد عن واقع الدين وبيئة الالتزام. ومش وما يعرفش اخوة بيصلوا الفجر يصحوه ما يعرفش ناس بتحفظ قرآن ما يعرفش ناس بتدعو ما يعرفش ناس بتتعلم ده سهل انه يتخطف. حتى لو كان هو ناوي بجد

100
00:27:27.100 --> 00:27:46.750
وكان عايز ده سهل انه يتخطف لما بيبعد عن بيئة الايمان فسهل انه يتخطف كتير من اللي بعد عن بيئة الايمان سواء اختيارا او اضطرارا  والعياذ بالله آآ قلنا الاول

101
00:27:46.950 --> 00:28:04.550
لازم تبحث عن صخر نبحس عن فرجة احنا بنتكلم عن الناس اللي جت اتنين تلاتة جملة دين. الاول قعد يدور على مكان في الصف عشان يقعد فيه. دور على مكان فاضي ما نزعش اللي قاعدين ما قومش واحد. ابحس عن سغرة

102
00:28:04.550 --> 00:28:22.650
تسد ابحس خذل عنا ما استطعت. كل الصغور الان مفتوحة خليك محاط باخوانك قيم الجسور بين العاملين الديني. لما تقعد في مكان ما تفصلش بين ده وبين ده انت اما بتيجي بتصلي في مكان وبعد الصلاة في اخر الصلاة بتقول ايه؟ السلام عليكم السلام عليكم

103
00:28:23.100 --> 00:28:40.950
بتفشي السلام بين الصف الصف كله كأنه بيسلم على بعضه خلاص انت بقيت تلقي السلام على اليمين وعلى اليسار. انت ايه اصبحت سلاما المكان ده وجعلني مباركا اينما كنت. فتصبح مباركا وسلاما اينما حللت

104
00:28:42.200 --> 00:28:57.900
وتقيم الجسور بين المسلمين ايضا في مسألة سد الثغور او سد الفرجة ديت احساس انت ممكن انت تشوف فرجة في الصف بتقول ايه ؟ طب ما خلاص غيري يبقى يجي يسدها

105
00:28:58.100 --> 00:29:17.700
يعني ما الدين ما وقفش علي انا يعني لقيت مسلا كنهضرو بابسط مسال ان حد يأزن في المسجد ان حد يفتح المسجد حد ينضف المسجد حد يحفظ اطفال ان حد

106
00:29:17.850 --> 00:29:37.700
يعدي على ناس يقول لهم قوموا صلوا حد يتعلم علم معين ابسط الشهور مش قصدي ابسط يعني لا تسوي شيلة عظيمة النبي قال عرضت علي اعمال امتي حتى ازالة الاذى من المسجد تطهير المسجد عمل عظيم. الشاهد

107
00:29:37.700 --> 00:29:54.450
اقصد انت ممكن تقول ايه يعني انا يعني لو الدين هيقع التفكير بالطريقة دي هو اللي بخلي فعلا الدين لا يكون وبيخليك انت اول واحد بتخسر عايزين نغير طريقة التفكير. ان الفرجة دي

108
00:29:54.800 --> 00:30:09.000
لو ما حدش شدها مش هتتسد عايزك تغير طريقة التفكير. انك انت تفكر دايما لما بتيجي مسلا عايز تتعلم حاجة في العلوم الشرعية فقه مسلا فانت بتتعلم دايما وانت بتزاكر

109
00:30:09.050 --> 00:30:19.050
دايما حاطط في زهنك ايه ؟ انا غيري كتير بيزاكروا يعني. يعني لو النهاردة انا ما زاكرتش مش مشكلة. طب بكرة مش مشكلة. طب السنة دي ما زاكرتش ؟ مش مشكلة. آآ يعني غيري كتير

110
00:30:19.050 --> 00:30:31.050
طريقة التفكير دي بتوقع بتوقعك وبتوقع الدين لزلك كان في مسال جميل جدا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه  كان احد كتاب السيرة بيقول ايه؟ بيقول غزوة حنين

111
00:30:31.300 --> 00:30:52.900
غزوة احد بيقول الغزوتين حصل فيهم حاجة غريبة جدا. حصل بداية نهاية مختلفة غزوة حنين. البداية كانت هزيمة والنهاية كانت الايه النصر احد العكس الاحد البداية كانت النصر والنهاية كانت الايه؟ الهزيمة. بيقول التحول ده حصل ليه

112
00:30:53.100 --> 00:31:07.200
هل لان اعداد المشركين زادوا فجأة؟ لأ. هل العدو اتغير؟ لأ. هل المسلمين حصل فيهم تغيير؟ لأ يعني نفس الاعداد ونفس امال التغير حصل فين؟ التغيير حصل في النفوس اللي حصل في غزوة حنين

113
00:31:07.500 --> 00:31:22.300
داخلين بيقولوا ايه بيقولوا ايه وهم داخلين لن نهزم اليوم من قلة. احنا كتير اوي فداخل بنفسية عادي يعني لو انا ما ضربتش في غيري هيجي يضرب. فكتير قوي احنا كزا الف يعني

114
00:31:22.550 --> 00:31:35.750
لو انا ما نزلتش افتح المسجد. فيه احنا في المنطقة عشرة اخوة يعني. لو انا ما نزلتش فلان ايه اللي هينزل وايه اللي بيحصل لما بتفكر كده ايه اللي بيحصل؟ المسجد ما بيتفتحش

115
00:31:36.350 --> 00:31:51.400
لما بتفكر بطريقة احنا عشرين واحد في المنطقة لتحفيز الاطفال لو انا ما نزلتش غيري كتير اوي هينزل ايه اللي بيحصل الاطفال بيبقوا خلاص اطفال شوارع بعد كده وبيضربوك بعد كده

116
00:31:52.200 --> 00:32:04.950
دي طريقة التفكير لما في اول حنين يفكروا كده قالوا احنا كتير لن نهزم اليوم القلة لما دخلوا بنفسجي هزموا لما فروا النبي صلى الله عليه وسلم نادى على اعيان

117
00:32:05.250 --> 00:32:19.600
يا اصحاب البيعة يا اصحاب كذا يا اصحاب صورة كذا. نادى على اشخاص. فالكاتب بيقول كلمة ظريفة بيقول ايه؟ فتحول الامر عنده من فرض الكفاية الى فرض العين. فاقبلوا فانتصروا

118
00:32:19.750 --> 00:32:33.350
داخل حاسس ان هو اللي مسؤول لما دخل بالنية دي انتصر لما تدخل عمل الدين انت مسئول ما تمشيش ما فيش حد وراك. ما فيش حد في ضهرك هتمشي هتقع

119
00:32:34.050 --> 00:32:48.400
احيانا ده انت دايما تصور لنفسك عادي فيه غيري كتير ماشي لو انت مضطر او انا مش بتكلم على حالات الاضطرار. انا بتكلم على الاصول انت لازم وانت بتعمل ان دي لعبة نصرة الدين مش مش لعبة

120
00:32:48.550 --> 00:32:59.350
مش اصل انا النهاردة ما ليش مزاج اكمل انا جيت ازاكر حاجات معينة او اعلم اكتشفت ان انا ما ليش مزاج انا همشي بقى الموضوع مش مستهوين الموضوع مش كده ابدا

121
00:32:59.650 --> 00:33:13.300
في حاجات الدين شيخ الاسلام بيقول بتلزم الشروع يعني ايه تلزم بالشروع؟ يعني في الاول بتبقى مستحبة لما تشرع فيها وتمشي فيها بتبقى واجبة عليك بالرغم ان هي كانت ايه

122
00:33:13.500 --> 00:33:29.150
مستحبة في الاول زي الحج النفل والعمرة النفل والجهاد النفل في الاول الحاجات دي بتبقى نفل انت حر. لكن بقيت في نص الجهاد ما ينفعش تولد. ما تقولش بقى اصل الجهاد ده اصلا كان جهاد مستحب والله هو انا جيت هنا غلط

123
00:33:29.150 --> 00:33:43.900
خلاص انت بقيت ايه او الحج ما ينفعش تمص الحج تقول لا انا ما كنتش اعرف ان الموضوع صعب كده الحاج نافل اقصد مش الفضل بالرغم انه كان نفي طول ما هو كده كده. لأ بيلزم انك تكمله

124
00:33:44.950 --> 00:34:02.350
واتم الحج والعمرة لله. الاتمام حتى لو فبعض العلماء قاس على ذلك اعمال زي العلم والدعوة في حاجات بتلزمك طالما ربنا علمها لك وشرعت فيها وفتح الله عليك فيها مش بمزاجك تمشي

125
00:34:02.850 --> 00:34:13.950
مش بمزاجك يعني انت ربنا حفزك القرآن وبدأت تحفز وعملت مجموعات وفيه ناس مرتبطة بك وبدأ دينهم بيقوم عليك مش من حقك انك تمشي فجأة بدون سبب مش من حقك

126
00:34:14.250 --> 00:34:33.650
اصل انا مش من حقك تحاسب وتسأل امام الله عز وجل. مش بمزاجك تمشي كده فجأة تقول اصل انا مش عايز ده لاصلين انت هنا ده مش من شكر النعمة. انت ما وصلتش للمكان ده بقوتك ده بتوفيق من الله عز وجل. اول ثلاثة ونعوذ بالله منهم. تسعر بهم النار. فيقول الله

127
00:34:33.650 --> 00:34:50.400
فيعرفهم الله نعمته عليهم فيعرفونها يعني ربنا يقول له انا علمتك؟ يقول له ايوا يبقى ربنا يقول له الاول انا اديتك فيسأله على النعمة فاذا سد الثغور وسد الفرج في الصف

128
00:34:50.550 --> 00:35:05.250
يحتاج الى احنا عايزين نغير طريقة التفكير من في غيري كتير ما فيش غيري عشان انت تقبل على الفرجة حتى تصل اليها وتسد هذه الفرشة طيب التاني عشان ما نطولش

129
00:35:06.000 --> 00:35:24.750
التاني عمل ايه التاني بقى ربنا النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه ايه؟ فاستحيا قالوا استحيا من ايه بيتكسف من ايه قال له حاجتين الشراح بعض الناس قال استحيا ان يزاحم وان يبحث عن فرجة

130
00:35:25.300 --> 00:35:50.700
في شخصية هي ضعيفة مكسوف مش حرك مش عارف هو عايز فعلا بس مش عارف هو صادق يريد ان ينصر الدين حقا بس مش عارف يدور. الاولاني شاطر بيعرف يتحرك ويسأل ويتنطط ولو اتأزى او حد ضايقه مش مشكلة بيكمل ويقوم ونفسيته قوية التاني نفسيته ضعيفة شوية. وده موجود

131
00:35:52.000 --> 00:36:13.800
ربنا ما بينساهوش. طالما صادق ده ممشاش بالرغم انه مش عارف يتصرف يعني هو عارف انا عايزك تتخيل كده هو واقف مش لاقي مكان مكسوف مش عارف يزاحم شايف ناس بتيجي وبتدور وبتزاحم ونفسيتها قوية وبتبحس عن مكان في الصف وبتجلس

132
00:36:13.900 --> 00:36:28.300
هو كأنه فضل يقول له يا رب انا بحبك وعايز انصر الدين ومش عارف اعمل ايه بس مش ماشي. اختيار ان انا امشي ده مش موجود في الاختيار. لو هفضل واقف كده لغاية لما اموت واقف افضل واقف

133
00:36:28.700 --> 00:36:48.350
فاستحيا فلم ينساه الله فاستحيا الله منه قيل استحيا ان يزاحم وقيل استحيا ان ينصرف عن مجلس فيه رسول الله او فيه دين اتكسف ازاي يا رب امشي واسيبه؟ حتى لو مش عارف اعمل ايه؟ ما ينفعش امشي

134
00:36:49.350 --> 00:37:14.850
اسوأ اختيار انك تمشي لو نحط عنوان لدرس النهاردة ارجوك لا تنصرف. ما تمشيش اسوأ اختيار والمثل المشهور لابن القيم كثيرا ما يذكره بيقول لك تخيل الام لو ضربت ابنها وطردته برة فالابن خرج وقعد يدور على مكان يروح فيه ما لقاش مكان يروح فيه. فقعد قدام البيت يعيط

135
00:37:16.100 --> 00:37:38.050
فالام فتحت الباب لقت واقف بيعيط فاحتضنته تخيل لو فتحت ما لقيتوش فزعة الباب ومين اللي خسران؟ هو ما لوش غيرها. ولما زل اعلى خليك واقف حتى لو مش لاقي اسوء اختيار انك تمشي. كتير للاسف ان الناس يقول لك ايه

136
00:37:38.750 --> 00:37:51.400
انا بصراحة التزمت كنت ناوي اختم الدين كنت مدي وقت وده اسر على جزء من دنيتي ما عرفتش احقق ثغري في الدين ابقى خسرت ديني دنيا؟ لا يا عم انا اروح اشوف دنيتي بقى

137
00:37:52.900 --> 00:38:09.200
هو من الاول طريقة التفكير دي غلط يعني طريقة التفكير عنده كانت متركبة غلط ما فهمش نفسه صح. طبعا الموضوع كاسقاط على الارض الواقع بيبقى اعقد من كده. احنا بنتكلم على تقسيمات عامة

138
00:38:09.800 --> 00:38:25.000
كل واحد له اختيارات وده بيحتاج صحبة ايمانية عشان تساعده ومشورة وتوفيق من الله عز وجل انا بتكلم على التقسيمات العامة اسوء اختيار انك تمشي. لذلك التالت في رواية ذكرها ابن حجر في الشرح

139
00:38:25.350 --> 00:38:40.900
التالت هنا عندنا في رواية في البخاري اما اخر واحد فاعرض فاعرض الله عنه. في رواية فاستغنى استغنى الله عنه مش عايز انا ايه اللي اوجع دماغي ليه التاني فضل واقف

140
00:38:41.000 --> 00:38:58.950
مكسوف مكسوف من ربنا انه يمشي مكشوف ان يطلع الله عليه يلاقيه ما بيدورش على حاجة في الدين يلاقيه اعرض اعطى ظهره لمكان في دين لبية ايمان بيقول له انت بتعمل ايه

141
00:39:00.250 --> 00:39:15.600
الشغل والحياة انت فين الدين في حياتك في بتروح درس لأ بتحفظ قرآن لأ بتأمر في شغل دعوة ماشي فيه لأ ماشي مع حد في حاجة معينة لأ طب هتكمل ازاي

142
00:39:16.200 --> 00:39:30.400
طب ما هو ده نوع من انواع الاعراض. ما دي بيئة الايمان اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال عليها اوى الى الله يعني تعبير انك من غير بيئة ايمان من غير صحبة من غير مكان تجدد فيه الايمان

143
00:39:30.600 --> 00:39:47.400
المكان ده بقى درس صحبة صالحة. حفظ القرآن من غير مكان تجدد فيه الايمان. انت بلا مأوى اللي بلا ماء ده يسهل اختطافه بلا مأوى يسهل انه ينتزع في لحزة اي شيء ممكن ينتزعه

144
00:39:47.450 --> 00:40:04.050
وزيفة حرام مكان يضيع فيه مباحات مبالغ فيها ممكن يضيع في لحزة بلا مأوى اللي من غير بقية ايمان ده استحيا انه يمشي حتى لو مش لاقي مكان يا رب انا هفضل واقف

145
00:40:04.950 --> 00:40:16.750
لغاية لما يتفتح مكان لغاية لما الاقي فرجة ان شاء الله افضل واقف كده لغاية فجلس خلفهم خلاص انا هفضل قاعد هنا اهو مش ماشي الله عز وجل لم ينساه

146
00:40:17.850 --> 00:40:28.950
القصة المشهورة التروة بتاعة حديري لما جه آآ وفد للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم اعطى كل واحد منهم جائزة. ونسي النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطي حزيرا

147
00:40:30.850 --> 00:40:49.000
وانصرف الناس وحديري ما خدش لكن استحى يطلب فسكت ومشي فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم انك نسيت حزيرا ارسل خلفهم فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بسرعة ناس يجيبوهم وادى الايه؟ الحديري

148
00:40:49.650 --> 00:41:04.300
الجايزة بتاعته ربنا ما انساهوش ، هو استحى ربنا ما نساهوش الدايري لما خد الحجر النبي قال ايه؟ هو مشغول بمعاملة ربنا. فقال اللهم كما لم تنس حديرا فاجعل حزيرا لا ينساك

149
00:41:05.150 --> 00:41:26.200
اللهم كما لم تمسح هو ما انشغلش بالحاجة اللي خدها وانشغل بمعاملة ربنا شاهد انه لما استحيا واتكسف في ناس بتعتقد ان هي بتوه في الزحمة ان في زهور في الدين وناس بتزاحم وبتخبط وممكن اخلاق سيئة من بعض العاملين. فيفتكر انه راح او انه ضحى بحاجة في الدنيا وما لقاش وما بقاش

150
00:41:26.200 --> 00:41:43.150
مشهور او ما عملش حاجة في الدين فكده راح لأ ما فيش حاجة اسمها راح دي عند ربنا ما فيش حاجة اسمها كده لما جه من الغزوة وبيسأله بيكلمه سيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا عمر بيسألهم مين اللي ما اللي قتل فلان وفلان وفلان؟ فالراجل بيقول له وفلان وفلان واخرون

151
00:41:43.150 --> 00:41:58.350
لا نعرفهم ولا تعرفهم. في ناس في الزحمة كده ما نعرفهمش ولا انت تعرفهم مش مهم بقى هم مين؟ المهم ناس ماتت في الزحمة فقال عمر لا يضروهم ان عمر لا يعرفه

152
00:41:58.450 --> 00:42:11.600
ولكن الله يعرفه مش مهم ان اللي قائم على دواء يبقى عارف او ان حد يبقى عارف انت بتعمل ايه. انت ممكن تعتقد ان في ناس ماتت كده وراحت في الزحمة لأ ما راحتش

153
00:42:12.300 --> 00:42:31.200
المفروض الواقف جاهد واستحيا ان ينصرف عن واقع الدين لن ينساه الله زي ما استحيا شف التعبير فاستحيا فاستحيا الله منه دي بقى ما ما تتشرحش يعني استحي زي اواه الله دي مهما اتكلمنا ما تتشرحش

154
00:42:31.450 --> 00:42:45.100
استحيا الله مني شف بقى ربنا يدي له ايه؟ اللي يستحي الله مننا ده ده ربنا يدي له ايه؟ ربنا مش هيرجعه زعلان ابدا ابدا يوم القيامة ده لا يمكن يرجع زعلان

155
00:42:46.000 --> 00:42:58.800
تخيل ان واحد ييجي يوم القيامة يقول له يا رب انا انا فضلت واقف ما رضيتش امشي ما لقتش وغيري دور وانا كنت ضعيف ربنا مش هيرجعه زعلان ابدا. فاستحيا

156
00:42:59.150 --> 00:43:25.150
استحيا الله منه الاخراني والعياذ بالله اختار اسوأ اختيار الاختيار الاول دور وزاحم يسأل ويروح ويتنطط ويدور لغاية اما لقى فرجة في الصف. بحث عن المكان الفاضي  وسد الفرجة التاني استحيا فاستحيا الله منه. التالت ده هنقوله بعد الاذان باذن الله عز وجل

157
00:43:26.950 --> 00:43:46.250
صلى الله عليه وسلم دول اخر اختيار اواخر واحد فيهم اختار اسوأ اختيار وقف كده من بعيد. لقى الدنيا زحمة انا لسه هزاحم واتعب قلبي ولو وقفت يعني هقف اعمل ايه

158
00:43:46.350 --> 00:44:04.900
انا بدي اروح وبعدين ابقى اجي وقت تاني فاعرض  في رواية خارج البخاري فاستغنى. مش محتاج. يعني هيقول ايه؟ ايه اللي موجود يعني في الدين يعني  فاستغنى الله عنه الانسان

159
00:44:05.600 --> 00:44:21.600
يحتاج الى بيئة ايمان. يحتاج الى تذكرة. الانسان ينسى ان الايمان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلوا عليه ان الايمان ليخلق ان يبلى في جوف احدكم كما يبلى الثوب. بيتقطع. لو انت مش كل شوية في وسط

160
00:44:21.700 --> 00:44:42.450
بيئة ايا كانت تذكرك وتجدد الايمان الايمان هيبلى استغلاء عن بيئة الايمان يضيعها الفارق بين الاولاني بكلمة اوا كلمة اوي دي زي قول الله سبحانه وتعالى واما من جاءك يسعى

161
00:44:42.750 --> 00:45:01.350
وهو يخشى كي يسعى وخايف ويا ترى ايه اللي هيحصل ويا ترى جاي بمشاعر الاقبال مشاعر اللامبالاة في واحد جاي عنده اللامبالاة في نصرة الدين او في العمل لله سبحانه وتعالى او البحث عن صبر

162
00:45:01.500 --> 00:45:23.350
هذه الله عز وجل يعاملك على قدر نيتك كان احد المشايخ في مجموعة علم طلب علم بيقول لهم على قدر اقبالكم على قدر اقبال على قدر صدق نيتكم بيقول لهم

163
00:45:23.650 --> 00:45:41.700
انت كل ما هتبقى صادق في نيتك ودي حاجة انا ما اعرفهاش هتلاقيني كده ربنا هيخليني معك كده. ده شيء ربنا مطلع عليه كل ما نيتك تبقى ضعيفة وجاي لا مبالي ونفسك ما تكملش. بالرغم انك انت ظاهريا ما عملتش حاجة. انت بتيجي برضو. لكن كل ما نيتك تضعف هتلاقي ربنا صرفني عنك

164
00:45:43.000 --> 00:45:59.850
انت بتعامل ربنا مش بتعامل الشخص الشيخ اللي قدامك انت بتعامل الله سبحانه وتعالى قد سمع الله قول اللاتي تجادلك في في زوجها وتشتكي الى الله مش وتشتكي اليك بالرغم ان هي بتتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقى قلبها متعلق بمين

165
00:46:00.200 --> 00:46:15.700
الا فانزل الله الحل هي كانت بتتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم لكن قلبها كان متعلق بالله. فانزل الله عز وجل الحل لها فارق ما بين اللي جاي بيعيط نفسه يعمل حاجة للدين

166
00:46:16.200 --> 00:46:30.950
ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه جايين نفسهم يجاهدوا. بس ما فيش اي آآ عدة. فجايين يطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه

167
00:46:31.000 --> 00:46:45.400
قلت لا اجد ما احملكم عليه. ولا اجد ده يعني يدور ما فيش. تولوا واعينهم ايه الفيضان ده بدون تكلف. هو زعلان فعلا كان نفسه يعمل حاجة. دول ربنا ما انساهمش

168
00:46:47.000 --> 00:47:00.100
وقال ان له ما اجر والنبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع بعد كل الغزو قال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولسلكتم شعبا الا كانوا معكم شاركوكم الاجر ربنا ما نساهمش

169
00:47:00.200 --> 00:47:19.000
لان هم تولوا صادقين واعينهم واعينهم تفيض من الدمع يعيط عشان يشتغل. فيه ناس انت بتعيط لهم عشان يشتغلوا في ايناس اعينك بتفيض من الدم عشان يعمل حاجة واحدة وهو ما شاء الله على الايه على الثبات

170
00:47:19.450 --> 00:47:36.300
الشاهد ان في فارق ما بين اللي مقبل ويؤوي جاء اكياس عواشر وبين المعرض واما الاخر فاستحيا فاستحى الله منه واما الاخر فاعرض وفي رواية فاستغنى فاستغنى الله عز وجل عنه. اذا

171
00:47:36.500 --> 00:47:50.400
مسألة انك انت تبحس عن ثغر من ثغور دين فجوة تصل بها الصفوف لا تقطع الصفوف. لزلك فيه فارق ما بين والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ها

172
00:47:50.750 --> 00:48:14.850
اخواننا الذين سبقونا بالايمان. هو عايز يبقى فيه ترابط بين الامم ترابط زمني الناس اللي سبقتنا واشتغلت للدين احنا نيجي ورائهم نقول ربنا يغفر لهم حتى لو اخطأوا في فارق ما بين شف الفارق ما بين اية ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وبين كلما دخلت امة لعنت اخته

173
00:48:14.950 --> 00:48:24.400
يعني مش لازم حتى لو اللي قبلك عمل حجر الدين واخطأ ان مش لازم كل ما يجي جيل يلعن في اللي قبله. كده انت بتهدم وبتضطر انك تبدأ من الصفر

174
00:48:25.050 --> 00:48:36.150
انت بتخسر في واحد بيبحث عن سد الفجوات واقامة الجسور واقامة الصفوف. وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. ما من خطوة احب الى الله من خطوة تصل بها صفا. اما يبقى فيه

175
00:48:36.150 --> 00:48:52.950
صف في فجوة انت بتوصله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من وصل صفا وصله الله تخيل لما ربنا يوصلك في حياتك. حياتك تبقى عاملة ازاي التاني استحيا فاستحيا الله منه حتى لو مش عارف

176
00:48:53.000 --> 00:49:11.750
مش لاقي مكان مش آآ مش قادر يدور لكن هو الصادق العاجز غير الكازب يعني عاجز مش مش عارف يعمل حاجة للدين لكنه صادق. زي تولوا واعينهم تفيض من الدمع كده. الصادق ده ربنا ما بيضيعوش. لزلك الاخراني

177
00:49:11.800 --> 00:49:27.200
اللي مشي اخر واحد اللي مشي هذا ليس تصرف الصادقين الصادق ما يستحملش انه يمشي كده عادي ما يستحملش لأ يسأل طب واخبار ايه طب محتاج ويدور ويفضل واقف ويبحس

178
00:49:27.750 --> 00:49:49.400
ويدعي ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا يستعمله في حاجة واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه وفي رواية فاستغنى فاستغنى الله عنه. اذا في اعذار مش مقبولة فكرة اصل ما حدش قال لي اصل انا ما حدش عرفني. اصل انا ما حدش شرح لي. اصل انا ما حدش علمني. اصل انا ما حدش فهمني

179
00:49:50.400 --> 00:50:10.350
الكلام ده تقوله وانت جوة بيت الايمان مقبول تقولوا وانت قاعد في دنيتك وما بتسألش على اي حاجة في الدين مش مقبول لزلك كان احد شروع حديس لغلام الاخدود بيقول الغلام لما راح اشتكى للراهب قال له اهلي بيضربوني

180
00:50:10.800 --> 00:50:24.450
الغلام كان بيجي يروح للساحر اهله بيقولوا له لازم تروح تتعلم السحر. وهو رايح للساحر بيعدي على راهب يتعلم الدين. لانه عارف انه من غير او ربنا قدر له ان من غير ما يمر على بقية ايمان

181
00:50:24.450 --> 00:50:39.100
هيضيع. السحر احنا الان محاطين بالسحر في كل مكان محاط بسحر في كل مكان والفتن والكذب في كل مكان. فلازم في بيئة تجدد فيها الايمان فكان يعدي على الراهب فيتأخر

182
00:50:39.150 --> 00:50:54.200
على الساحل. الساحل يضربه يعدي على اهله ويروح متأخر وهو راجع من عند الساحل يعدي على اهله يضربوه. فاشتكى الشرح بيقول ايه ايه الفارق بين شكوى الباحث فعلا عن حل

183
00:50:54.300 --> 00:51:10.250
ومن شكوى اللي عايز حد يقول له خلاص ما تعملش يعني في واحد بيجي يشتكي لك مسلا طريقة معينة في حفز القرآن مش مناسباه او في الدعوة او في واحد صادق فعلا عايز حل. ولو اديته حل فعلا هيشتغل. وفيه واحد بيشتكي عايز يسمع كلمة

184
00:51:10.250 --> 00:51:23.300
ايه خلاص ما تعملش ييجي يقول لك اصل انا بس مش عارف اعمل كزا. تقول له خلاص احنا ممكن ما نعملهاش بالطريقة دي. نعملها بالطريقة دي. يقول لك لا اصل دي برضو فاشلة انا جربتها. تقول له طب ايه رأيك؟ لا كل ما تيجي تقترح حل من قبل

185
00:51:23.300 --> 00:51:37.500
اما يسمعه يقول لك ايه مش هينفع. هو هو منتظر كلمة خلاص ما تعملش حاجة. يقول لك ايوة فعلا جربنا كل حاجة وفشل ما فيش حاجة نافعة في واحد بيجي يشتكي

186
00:51:37.550 --> 00:51:59.900
هو صادق قل له طب ما تجرب كزا جرب نفسك في كزا يقول لك فعلا انا ما جربتش لو جربت بس هجرب تاني صادق كذلك كل ده اوا مستحيا كل دي حاجات داخلية. ربنا سبحانه وتعالى اطلع عليها واعلم بها نبيه صلى الله عليه وسلم

187
00:51:59.950 --> 00:52:15.000
بالرغم ان هم رايحين مجلس النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا الا ان هو في معاملة مع ربنا اقبالك على الدين سواء مئات الايمان طلب العلم نصرة الدين. العمل لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. كل ده ربنا مطلع على نيتك

188
00:52:15.650 --> 00:52:30.400
عارف ادي لك على قد نيتك. آوى واستحيا واعرض والتالتة في رواية استغنى يعني شف بقى انت وانت جاي فعلا صادت خدوا بالكم يا جماعة واختم دي ثغور الدين انت دائما مفترض

189
00:52:30.850 --> 00:52:41.800
لما واحد يسأل اعمل ايه لدين ربنا؟ انت دايما مفترض ان ما فيش حاجة جديدة يا اما كزا يا اما كزا لأ ربنا ممكن يخلق لك وزائف يعني اللي كتب

190
00:52:41.900 --> 00:52:58.600
باب حصن المسلم الصغير بتاع الازكار وانتشر رياض الصالحين احاديث الامام النووي الكتاب لما بيقوله ان اكتر كتاب بيوزع تقريبا في احصائية في السعودية ومش فاكر في بعد المصحف رياض الصالحين

191
00:52:59.750 --> 00:53:16.600
انت ممكن قبل رياض الصالحين ما يتكتب او قبل حصن المسلم يتكتب هتيجي تكتب كتاب واحد بيكتب كتاب ازكار اعمل ايه يعني؟ طب ما الدنيا كلها كتبت كتب ازكار وتفترض ان اللي انت دايما الشيطان بيثبطك. يقول لك هتعمل ايه يعني؟ هتحفظ طفل قرآن؟ يعني جت على الطفل ده

192
00:53:16.900 --> 00:53:28.000
اه جت على الطفل ده الفرجة دي لو ما حدش صدقها مش هتتسد. ما هو الطفل ده لو انت ما حفظتوش ابنك ده لو انت ما علمتوش المكان في الصف ده لو انت ما سدتوش ما حدش هيسده غيرك

193
00:53:28.200 --> 00:53:46.500
لان ربنا جابك في المكان ده فاذا ان اوعى تفتكر ان السور خلصت ربنا قادر انه يخلق لك ظرف ومكان معين تعمل فيه للدين لم تسبق اليه من قبل ويفتح الله عز وجل عليك. نسأل الله عز وجل ان يستعملنا ولا يستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا

194
00:53:46.850 --> 00:53:56.100
اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم اجعلنا هداة مهتدين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة

195
00:53:57.300 --> 00:54:08.948