ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه اجمعين وبعد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم هذا الاجتماع وآآ ان يجعل هذا الكلام عن الصلاة
وعن الصلة برب العالمين سبحانه وتعالى ان يجعله شفيعا لنا لكي نتصل به جل وعلا ولكي يأخذ بايدينا اليه سبحانه وتعالى وان يجمعنا كما جمعنا في الدنيا للكلام عنه سبحانه وتعالى وعن احب العمل اليه بعد الايمان وبعد التوحيد
ان يجمعنا في الاخرة في جنته وفي رضوانه اخوانا على سور متقابلين اللهم امين امين الحقيقة انا عايز ابدأ من من عنوان عنوان البرنامج من عنوان المحاضرة ارحنا بها يا بلال
ارحنا بها يا بلال عارف انتم عارفين قصة هذه الكلمة ام لا؟ لكن آآ روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي بلال طبعا بلال هو مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم
وبلال كان يؤذن وكان يقيم للنبي صلى الله عليه وسلم قبل الاذن والنبي صلى الله عليه وسلم جالس مع الصحابة ينتظرون الاقامة النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال رضي الله عنه قال له كلمة عجيبة
يعني قال له يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها. وفي بعض الروايات قال له النبي صلى الله عليه وسلم ارحنا بها يا بلال حتى من غير ذكر اقامة الصلاة. ارحنا بها يا بلال. الحقيقة
يعني انت لو تأملت هذه الكلمة من النبي صلى الله عليه وسلم ستجدها كلمة عظيمة جدا مليئة بالمعاني ووجيزة جدا و وعفوية وابعد ما يكون عن التكلف. يعني ايه مش خطبة ولا تحس ان هي مسلا كلمة متجهزة او النبي صلى الله عليه وسلم
انت عايز عايز يوصل المعنى ده للصحابة يعني انت تشعر ان السياق النبي صلى الله عليه وسلم فعلا بيقولها يعني بيقولها فعلا يعني من صميم قلبي النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يتكلف بعض الافعال تعليما للصحابة رضي الله عنهم وممكن يكون
النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ايضا تعليما للصحابة رضي الله عنهم ولكن انت تشعر في سياق الكلمة النبي صلى الله عليه وسلم يقولها من قلبه ارحنا بها يا بلال اي يا بلال اقم الصلاة
الصلاة ارحنا بها ارحنا بها ارحنا بها يعني وهذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث ممكن يعني يولد في انفسنا تساؤلات ممكن انسان يتساءل هل هل الصلاة فعلا راحة؟ هل انا اتعامل مع الصلاة؟ على هذا الاساس؟ هل ممكن هل نحن نرى الصلاة
شيء ذا معنى وذا وذا مغزى وبنتعامل برضه معه على هذا الاساس ولا احنا بنتعامل معها كعبء؟ او تكليف يعني هو شيء احنا امرنا به ومجرد طقوس احنا بنفعلها ابتغاء مرضات رب وجه ابتغاء وجه رب العالمين سبحانه وتعالى وابتغاء ما
ربي جل وعلا والاجر عند رب العالمين سبحانه وتعالى لكن مجرد طقوس. الله سبحانه وتعالى قال آآ قم وقل هذه الكلمات وقف واركع واسجد سبحانه وتعالى قال افعلت انا افعل ذلك وبس
وبس. هل فعلا ان احنا نتعامل مع الصلاة على هذا الاساس يعني؟ لو كانت الصلاة كده ليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارحنا بها يا بلال؟ يعني كانت مجرد استجابة لا يتفاعل
انواعها الانسان ولا تؤثر في نفسه ولا ينتظر الانسان منها راحة ولا ينتظر الانسان منها تغييرا في في سلوكه وتغييرا في نفسيته وتغييرا في احواله وتغييرا في افعاله وتغييرا في افكاره
جه النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارحنا بها فده شيء مهم جدا انسان انسان يفكر يفكر في قيمة الصلاة وفي معنى الصلاة بالنسبة له. في معنى العبودية عموما طبعا بلا شك وفي معنى الصلاة لان
الصلاة على رأس العبوديات بعد الايمان بالله سبحانه وتعالى. ايضا انسان وممكن ابوه في ذهنه شيء اخر. ممكن الانسان يقول انا مرتاح. يعني عشان ما نخدعش نفسنا ممكن الانسان يقول بصراحة هي طبعا يعني ايه؟ الصلاة راحة وكل حاجة وشيء
وما نقدرش نقول حاجة طبعا يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارحنا بها يا بلال لكن ممكن يكون الانسان يقول بصراحة انا لا اجد هذا المعنى في نفسي. يعني لا اجد معنى ان انا اصلا مش مستريح او انا محتاج شيء عشان استريح
او ان الصلاة ليست راحة بالنسبة لي. لان الانسان ممكن يقول طيب ما هو يعني معنى ان الصلاة راحة ان ان يكون في دافع موجود للصلاة. يعني الانسان عنده دافع ما هو الطبيعي الانسان جبل على ان هو ينتقل يفر من الشقاء
بالراحة على انه يفر من الشقاء والراحة. طب لو انا حاسس ان انا في شقاء وحاسس ان الدنيا الجو اللي انا عايشه ده شقاء وحاسس ان الصلاة في المقابل هي الراحة. ليه انا ما بصليش مسلا؟ ليه انا اه بقوم من الصلاة وبتعامل معه كانها عبء. وبكون يعني
امشي للصلاة وانا كسلان او اسعى الى الصلاة وانا كسلان وبتعامل معاها يعني زي ما قلنا كانها عبء وكأنها نصب وكانها تعب بصلي بالعافية كأني ازيح حجرا. ده حاصل ده حاصل من كثير من الناس بلا شك ومش عايزين نخدع نفسنا
طب السؤال بقى المهم السؤال المهم الذي يطرحه ذلك السلوك مع كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هل ده فعلا هل ده كان هل الشعور ده استغناء حقيقي عن الراحة
وهل الشعور ده من عناه ان ما فيش تعب وما فيش نصب؟ وبالتالي احنا مش محتاجين هذه الراحة ولا دي غفلة فوق الغضب يعني يعني احنا في غفلة عن انفسنا وفي غفلة عن يعني عن الصلاة وعن اهميتها ثم في غفلة اصلا عن الالام اللي جوانا. الواقع
الواقع ان دي غفلة وغفلة عظيمة جدا. ومن اعظم غفلات الانسانية غفلة الانسان عن تعبه وعن نصبه وعن احزانه اللي جواه وعن الامه الداخلية اللي بيدمر يفر منها ودان يتهرب منها
وبيجتهد دايما في كل وقت ان هو يخفيها حتى عن نفسه يعني هذا واقع والدنيا شئنا ام ابينا هي دار نصب ودار تعب ودار بلاء ودار عناء كما يقول الشاعر وطبعت على كدر وان
انت تريدها صفوا من الاقداء والاكدار. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لم يبق من الدنيا الا بلاء وفتنة هذه طبيعة الدنيا. فبالتالي الانسان كل ما هو يسير في الدنيا بيتقلب في الدنيا وهو عمال يتجرح. الدنيا عاملة زي
زي سكاكين ماشية عمالة تطوح كده واحنا طول ما احنا سائرين في هذه الدنيا عمالين تاخدنا كده سيف ياخدنا كده كلاب ياخدنا كده حاجة تخنشنا كده وكده يعني ربنا يعافينا زي مشهد الصراط. فعمالين ما اخدش خدش خدش خدش طول ما احنا سائرين في الدنيا
وكلنا تجتاحنا الالام والاسقام شئنا امبير. لكن لكن اللي حاصل ان احنا مش مستبصرين. مش مستبصرين. او بلغة بلغة التزكية نحن في غفلة بلغة التزكية الاسلامية والاصطلاح الاسلامي نحن في غفلة. الدكاترة النفسيين من التقسيمات المهمة جدا لازم
تتحط مع تشخيص المريض ان المريض ده ولا يعني ايه يعني مستبصر؟ مستبصر. يعني ايه برضه حتة يعني؟ يعني مجموعة من الحاجات كده مجموعة من الحاجات اهمها شوية اركان كده عشان نقدر نقول الراجل ده عنده انصائيات ولا ما عندوش انصات. ودي نقطة مهمة جدا جدا في مسألة العلاج النفسي
من ضمن ان المريض ده يكون ان هو واعي ان عنده مرض. ان عنده مشكلة. مدرك ان هو عنده مشكلة. مدرك اسباب المشكلة دي ايه؟ ايه ايه اللي اداني المشكلة دي وايه اللي بيدعم المشكلة دي؟ وعمال يزودها اكتر واكتر. مدرك باثر المشكلة دي عليه وعلى اللي حواليه. مدرك انه محتاج
يتعالج ده مفهوم يعني المريض المستبصر نفس المشكلة بالزبط في ادواء النفوس عموما وفي ادواء القلوب. زي زي ما فيه بالزبط مع انه مرض نفسي ومرض شديد وداخل مرحلة ان هو بيتشخص في مرض نفسي. وفي مرضى كتير مع زلك مش مستبصر مش
مدرك مش مدرك ان عنده مرض اصلا ومش مدرك انه محتاج انه يتعالج. ومش مدرك انه بيتفرتك من جوة وانه متألم وانه تعبان للغاية وانه نفسه مهترئة من جواه مش مدرك
تخيل بقى في ده في حاجة ظاهرة جدا ولها ودراسة تجريبية زي الطب النفسي. امراض القلوب اوسخ من كده بكتير اوسخ من كده بكتير والغفلة فيها اللي هو عدم الاستبصار وعدم ادراك الانسان ان هو متقلب يتألم من جواه وان هو
من جواه وان هو محتاج للراحة وان هو محتاج للعلاج ده اكثر بكثير جدا جدا في امراض النفوس وامراض القلوب. والانسان ده يعلم الانسان هو لا يختر لا يغتره بالظواهر ولا بالنظرة السطحية لنفسه ولا للاخرين
قد اغتم ما يغترش بالظاهر ان هو ظاهر له كده ان هو مش محتاج الراحة وان هو مش متألم وان الصلاة دي مش فارقة معه في حاجة الانسان بيخدع نفسه
برضو مش مستبصر في غفلة في غفلة. مريض الاكتئاب يكون في اشد درجات وفي اسوأ الدرجات لما يكون ظاهرا بيضحك ومش فارق معه حاجة بينه وبين تقريبا من الانتحار سنة
اه مريض اضطراب سنائي القطب. يعني او يعني عنده حالة كده اسمها حالة يكون في ايحاء في غاية السعادة واكتيف جدا ونشيط للغاية ومقبل على الحياة ومش فارق معه اي حاجة في الدنيا ودماغه من اكبر
وما يكون في في دكتور نفسي يوناني اسمه كوبراس بيقول لك دي وصف جميل جدا لحياة دي. بيقول لك دي عاملة زي النار اللي عمالة تحرق في روح زين السعادة الظاهرة والكلام
النور اللي عمالة تحرق في روح الانسان لغاية ما تخلص عليها يخش في حالة اكتئاب شديد للغاية بعد ما نفسه تولع تماما. هكذا الحياة هكذا الحياة احيانا الانسان مظاهر كتيرة جدا عمال عملية
يغرق فيها اكتر عشان ننسى عشان نغفل اكتر عشان ما نحسش ما نحسش بالالام. جو عايز اشرب عشان انسى. المبدأ ده موجود في حياتنا ان انا عايز اشرب عشان انسى الالام فاغمس نفسك فيها اكتر اكتر عشان ما تحسش ان عندك مشكلة عشان ما تحسش انك متقلل اغمز نفسك اكتر واكتر
والظاهرة ممكن تحس ان انت مش حاسس بحاجة ولد او فلان الكافر ده مش حاسس بها. او فلان اللي بعيد عن اربع سنين سبحانه وتعالى مش حاسس بحاجة. انا واقع ان هو عمال
ترك رصيده من الوقود نفسي جواه والنقود الروحي عمال يحترق تماما لغاية ما يوصل لمرحلة الكحل ما فيش حاجة الدمار. فالخلاصة الخلاصة انك حقار هذا يا ترى اللي احنا بنتكلم عنه ده وحاجة الانسان فعلا للراحة. والم
فعلا لو تأملت وكده كده الله سبحانه وتعالى الذي خلقك والذي خلق الانسان هو اعلم به من نفسه. هو اعلم به من نفسه لكن بلا شك بلا شك ان الانسان وهو بعيد عن رب العالمين جل وعلا الذي خلقه وهو بعيد عن الصلة برب العالمين سبحانه وتعالى هو مهترئ
من الداخل. شاء ام ابى. الانسان خلق ضعيف خلق الانسان ضعيفا. الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير منوعا. هذا جزء من التركيبة الارضية الترابية في الانسان
يعني في منتهى الخوف وفي منتهى الزعر وفي منتهى الهلع ضعيف وهش جدا وايسر الامور بتحطم فيه من جوة بمنتهى البساطة مع اقل ضغط ومع اقل خوف ومع اقل بلاء اللي الدنيا مليانة به جذوع ما يستحملش
مر من جواه عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما جاء في حديث سلطان ابن مسعود رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم قال تحترقون تحترقون تحترقون تحترقون. فاذا صليتم الصبح غسلتها
تحترقون تحترقون. حتى اذا صليتم واذا صليتم الظهر غسلتها. ثم تحترقون تحترقون. حتى اذا صليتم العصر غسلتها ثم بيكون تحت ايقون اذا صحتنا اذ صليتم المغرب غسلتها. تحترقون تحترقون اذا صليتم العشاء غسلتها ثم تنامون فلا يكتب ما عليكم حتى تستيقظوا. تحترقون تحت
طريقه. على الرغم من ان الاصل في معنى الاحتراق في الحديس ما هو الذنوب. الذنوب بتحرق. بتحرق الانسان من جوة بتحرق روح الانسان. بتحرق قلب الانسان اعظم شيء لكن اللفظ فيه سعة. اللفظ فيه سعة. الذنوب اعظم احتراق نعم. لكن هناك اسباب كثيرة الاحتراق. الغفلة احتراق
الهموم اللي الانسان عمال يشوفها احتراق. الاحزان اللي بتحيط به الاحتراق الحزن على الماضي احتراق. الخوف من المستقبل احتراق. الطمع اللي في الانسان احتراق هو عمال يشوف الدنيا وعايز يستكثر منها احتراق الغضب. احتراق بيولع من جواه. العجز الشعور بالعجز ان الانسان مش قادر يعمل حاجة. وهو محتاج يعمل
بحاجة عشان يساعد حبيب له احتراق فقدان الاحبة احتراق امراض القلوب احتراق تحترقون تحترقون الانسان عمال يتقلب في احتراق السعي في الدنيا اصلا والتقلب فيها وان حد يعني حد يتسلق عليك حد يقهرك حد يظلمك كزا كزا
بالتعب هذا هذه دايرة للانسان عمال يلف فيها دوامة الانسان عمال يلف فيها احتراق تحترقون تحترقون فاذا صليتم غسلتها غسلتها. الصلاة بتغسل تغسل الفطرة. تغسل الفطرة كلما دنستها الدنيا. الدنيا يعني
بتدانس الفطرة وبتدمر الفطرة. الصلاة بتغسل الفطرة كلما دنستها الدنيا وبتقوم الفطرة مرة بعد مرة. الانسان اسير في الحياة ويتقلب ويتقلب ويحترق يحترق يحترق يجي بعد كده يغسل هذا ويحاول يرجع للايه؟ الوضع في الوضع الاساسي بتاع استعادة ضبط المصنع بعد ما السوفت وير اتدمر خلاص وفيروس من هنا وبهدلة
وبهدلة وبهدلة متفرتك تماما يرجع يلا بيه فورمات مرة تحترقون تحترقون يبدأ الدنيا تقطع فيه من جواه ويرجع مرة تانية. دي دي طبيعة القلب وطبيعة النفس عشان كده الحديس عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الايمان ليخبق في جوف احدكم ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما
يخلق الثوب اسأل الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. زي ما بنسأل رب العالمين جل وعلا كذلك نفع ياء فانت تجددي. هناك افعال تجدد الايمان. الصلاة. ما هو تحترقون تحترقون
حتى اذا صليت وكذا غسلتها. هذا من معنى التجديد. التجديد للايمان. تجديد الفطرة الفطرة بيحتاج الى تجديد يخلق الايمان في قلب احدكم يخلق يعني يهترئ. يعرف الثوب كده من كتر ما انت عمال تلبسه وتلبسه وتلبسه يبدأ يتقطع ويتهري ويتنحل هو ده بالزبط
طول ما انت ماشي في الدنيا هو طبيعة السير في الدنيا هكذا. تحترقون تحترقون به عمال يخلق الايمان. وانت تحتاج ان تجدده طبعا زي ما قلنا ان اعظم الاحتراق الذي يتعرض له الانسان الذنوب المعاصي مش بس الهموم والغموم والتقلب في الدنيا والبهدلة
لكن كمان الذنوب والمعاصي لذلك من اعظم الاغتسال الذي يقدمه الصلاة للاغتسال بالذنوب واثر الذنوب علينا الذنوب طول الكآبة في النفس ادركت ذلك او لم تدركه. النفوس بتضيق الصدر ادركت ان تدركه انه الذنوب لها اثرها في في الدنيا وفي الاخرة
يعني كما كما جاء في الاثر ان الانسان يجد اثر ذنبه في في دابته وفي خلق امرأته في نظرة الناس لك في تعاملك تكون حد صاحبك قريب منك تكون علاقتك مع زوجتك مرة واحدة تبوز. ده من اخر الذنوب وجد في في في خلق دابته
في خلق الدابة الحصان بتاعه الحمار بتاعه في خلقه في علاقته مع صاحبه في علاقته مع زوجته في في في عمله. يجد اثر ذلك الزنوب في جميع في جميع ذلك. في علاقته مع رب العالمين سبحانه وتعالى ما هو القلب عمال
شو معلموب يتجمع عليها الرين فالانسان خلاص ما عدش لم يعد القلب يقظ فالصلاة بتغسل لذلك جاء عظيم جدا ابن عمر رضي الله عنهما ان الانسان اذا قام للصلاة جمعت ذنوبه كلها
وتوضع على عاتقيه على عاتقيه فتتساقط تتساقط كلما ركع او سجد وسبحان الله الجمال في التعبير وهو بيقرب لك فعلا معنى ان الذنب ثقل ثقل وليحملن الانسان هذا يحمل ويحملن اثقالهم
الانسان هؤلاء سيحملون اثقالهم لا يحملون اثقالهم الانسان سيحمل اثقال للذنوب هذه اثقال اوزار على ظهره فتوت توت تؤتى بهذه الاسقال وتوضع على ظهري بس الان في صلاة. يوم القيامة يدعون الى السجود فلا يستطيعون. مش هتقع. لكن النهاردة بتوجع على ظهرك يلبسها
لما تركع او تسجد تتساقط. والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان جاء في حديس آآ ابي هريرة رضي الله عنه عند الامام مسلم قال الصلوات الخمس الجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا اللي عند البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنهما ايضا. النبي صلى الله عليه وسلم قال الرأي
لو ان نهرا جاريا بباب احدهم يغتسل منه خمس كل يوم يغتسل منه كل يوم خمسا. هل يبقي هل يبقي من درنه؟ يعني هذا النهر هيبقي من درنه الدرن الاوساخ
يتخيل واحد بيغتسل كل يوم خمس صفقات من هذا النهر. يغتسل كل يوم فقالوا لا يبقي من درنه شيئا مش هيدبحك حاجة. يعني هذا النهر هذا الاغتسال لن يبقي من ضمنه شيئا
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الفضل انت عمال هناك اوساخ بتتراكم بتتراكم ثم تعيد الصلوات خمسة تغسل بالغسيل بتغسل تحترقون تحترقون فاذا صليت مغسلتها
تخيل بقى الانسان عاملاه ويفرط في الصلاة. ويخرج بصلاة خديجة ناقصة غير كاملة وتبقى الدنس عمال يتجمع يتجمع يتجمع يتجمع يتجمع بس مش على جسدك بقى. على قلبه على قلبه كلا بل ران على قلوب
يتجمع الرهينة على القلب لا يستطيع الانسان حينئذ ان يشعر بالانس بالله سبحانه وتعالى ان ينشر ان يشعر بحلاوة الايمان حتى يزبطها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تنكت في القلب نكتة بيضاء ونكتة سوداء القلب فيه نكتة سوداء هل تصبح القلوب على قلبين ابيض مش للصفا وقلب اسود مرباد كالكوزي
لا يعرف معروفا ولا ينكر كمان خلاص اتملى سواد ري من فوق ري فوق ري خلاص لا يشعر بشيء انتهى مات فالصلاة فالصلاة هذا الاحتراق تغسل ذلك الاحتراق سواء على مستوى الذنوب ولا على مستوى التعامل مع الدنيا الذي يحرق النفس يحرق النفس سواء ادرك الانسان ذلك او لم
من المعاني العظيمة جدا في الصلاة خلينا نتكلم عنها نتكلم عن مقاصدية الصلاة. مقاصدهاش تجمع قاصدية الصلاة. مقاصدية الصلاة من اهم من اهم اسباب كون الصلاة مجلبة للراحة مفهوم مقاصدية الصلاة
مقاصدية الصلاة في الحياة. الله سبحانه وتعالى يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذه غاية غاية الخلق. انت مخلوق لكي تعبد الله سبحانه وتعالى. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وهذا الهدف من الخلق. هذه الغاية من
خلق مغروسة فينا مغروسة فينا غريزة فينا شيء في فطرتنا ونحن نلبيها بالصلاة وبالعبادة. ونتعذب باهمالها. وبنتعذب باهمالها. دي طبيعة ما هي دي طبيعة الغرائز في قدر في قدر كده في قدر ضروري من الاستجابة للغرائز النفس النفس لا يمكن ان تستقيم بدونه. لذلك هناك مباحات
هناك مباحات واحيانا المباحات بتكون ضرورية لاجل العبادة. فتكون المباحات عبادة في هذه الحالة. زي الانسان اللي بيتقوى بالنوم على العبادة. بيتقوى بالطعام والشراب. على العبادة آآ فاه اه اه يعني اه اه
ففي قدر من الغرائز وفي شيء بقدر من الامور الفطرية مهم جدا. مهم جدا لاجل استقامة النفس. لذلك مسلا في عارفين في حاجة اسمها هرم مصري لاحتياجات الانسانية وامور كده امور الراجل واحد اسمه برهام مصر وحطها في طبقات كده كالهرم. النفس لا تستقيم الا اذا اذا اذا حققت هذه الاحتياجات
الانسان تبقى مضطربة الا وما حققتش الاحتياجات دي. في شيء بقى من الاحتياجات مش هيتكتب في الكتب دي كتب السيكولوجي وهو احتياج مغروس في نفوسنا وهو عبادة رب العالمين سبحانه وتعالى. ليه؟ لان الله جل وعلا خلقنا لاجل ذلك
الله جل وعلا خلقنا لاجلك ووضع في نفوسنا هذا الاحتياج اليه سبحانه وتعالى. ووضع في نفوسنا مقتضى هذه الغاية التي خلقنا لاجلها. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فهذه من دي مقاصدية العبودية في الحياة. مقصد الحياة بالعبودية. انت عايش عشان تعبد ربنا سبحانه وتعالى. وفي قمة
هرم المقاصد ده بعد التوحيد الصلاة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن اي عن الاحب الى الله قال الصلاة على وقتها احب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى بعد الايمان بعد التوحيد الصلاة على وقتها
لذلك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتي على قمة هذا الهدف من الحياة مقاصدية الحياة يأتي فيها الصلاة. هذا معنى مقاصدية الصلاة واللي بيؤكد من المعاني التي تؤكد معنى مقاصدية الصلاة ده وما سواها وما يأتي بعدها من العبادات ما اخرجه الامام احمد في المسند عن
اه ابي واقد الليثي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة الله سبحانه وتعالى انزل المال انزل المال وجعل هذه الحياة لاقام الصلاة وايتاء الزكاة. انت تعيش لاقامة الصلاة وايتاء الزكاة. تكتسب المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة. طب
ازاي ما هو السؤال انت تستعين على ذلك. واكتسابك للمال اكتسابك للمال وان انت تقضي الحاجات الاساسية الموجودة في نفسك تكتسب المال هتاكل وتشرب وتشعر بالامان ويعني وتشعر بالطمأنينة وتشعر بالسكينة هذا سيعينك على انك تقيم الصلاة وتؤتي الايه وتؤتي الزكاة. طيب
الله سبحانه وتعالى جعل هذه الدنيا خلق الخلق انزل المال جعل هذه الحياة لاقام الصلاة وايتاء الزكاة وما خلقت الجن والانس الا فليعبدون. ولاجل مركزية الصلاة في مقاصدية الحياة مقارنة بكثير حتى من العبوديات التانية. العبودية التانية طبعا داخلة في معنى الا ليعبدون. لكن موجود في المركز الصلاة
موجود في المركز بعد الايمان والتوحيد والصلاة الصلاة. لذلك كانت الصلاة لا تسقط بحال لا تسقط بحال. انت في مرض او في تعب. او آآ او مسافر. ايا ما كان مش هتسقط الصلاة. قد تسقط الزكاة مش معك فلوس هتسقط
آآ قد يسقط الصوم. قد يسقط الحج لكن مهما تسقط الصلاة لن تسقط لماذا؟ لان الصلاة الصلاة الانسان اصلا كلما كلما اشتد به الحال كلما يعني كلما اشتد به الحال احتاج الى الصلاة اكثر. لان الصلاة ليست مجرد تكليف
الصلاة احتياج انساني الصلاة صلة برب العالمين سبحانه وتعالى. مين يستغني في اي وقت عن الصلة برب العالمين جل وعلا. مين يستغرب لما يكون اضعف عن الصور الرب العالمين سبحانه وتعالى؟ لما يكون مريض عن الصلة به جل وعلا. لما يكون مسافر ومغترب وحاسس
بالوحشة عن الصلة بالله سبحانه وتعالى. ما فيش شيء منطقي بيخلي الانسان يستغني عن الصلة بالله سبحانه وتعالى هو محتاج رب العالمين جل وعلا في كل خطوة. ومحتاج اكثر في الضعف
لذلك كان بعض السلف يناجي الله سبحانه وتعالى يقول انا الصغير الذي ربيته فلك الحمد وانا الضعيف الذي قويته فلك الحمد. وانا الجائع الذي اطعمته فلك الحمد المسافر الذي صحبته فلك الحمد. وانا الغائب الذي رددته فلك الحمد. وانا العزاب الذي زوجته. فلك الحمد وانا المريض الذي شفيته
الحمد وانا العاصي الذي الذي رددته فلك الحمد. ربنا ولك الحمد فانت في كل لحظات الضعف دي انت محتاجه اصلا وهو الله جل وعلا الذي يكون معك اذا سقطت انت تحتاجه معك. انت تحتاجه معك اذا جوعت في جوعت لكي يطعمك
انت تحج معك اذا مرضت يشفيك سبحانه وتعالى فايه الوقت اللي انت هتستغني فيه عن الصلاة ورب العالمين سبحانه وتعالى؟ مش مجرد تكليف هيسقط مع المشقة احنا في اعظم من معنى التكليف معنى الصلة. اعظم من معنى الامور الاخرى فيها صلة. لكن الصلة ها هنا اعظم ظهور الصلة بجوار
ده بمعنى التكليف اعظم بكثير جدا في الصلاة ايضا ايضا الصلاة هي بوصلة النجاة يعني الصلاة ليست في في نفسها فقط مقصد في نفسها فقط. ولكن ايضا هي بوصلة للمقاصد عموما
بالصلاة ليست في نفسها مقصد فقط. ولكن هي بوصلة للمقاصد. وهذا من اعظم واجل وظائف الصلاة في حياتنا. يقال ان يقال مما يقال ان الانسان سمي انسانا من اجل النسيان. لانه كثير النسيان. والواقع ان الانسان كثير الغفلة. الانسان كثير النسيان جدا. لذلك كان
اعظم وظائف الانبياء التذكير. وذكر فان الذكرى تنفع ابني والا في ان الانسان اخذ عليه العهد ازا اخذ عليه العهد وفي صلب ادم عليه السلام. الانسان مفتور مفطور على الايمان بالله جل وعلا وعلى محبته
سبحانه وتعالى وعلى توحيده جل وعلا لكن انساننا ازاي بيغفل؟ بيغفل عن العهد اللي خده بيغفل عن الفترة اللي جواه اجتالتهم الشياطين اجترتهم الشياطين كما قال الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي اني خلقت عبادي هنا هاء فاشترتهم الشياطين. مجرد ما بيلتفت الانسان للحظة مع اقل شيء بيغفر بينسى. مع اقل
يجد الانسان يأخذ على نفسه علوه عهود والمواثيق وكذا وكذا يدي له يومين يومين بس من الانخراط في الحياة يغفر وينسى يكون الانسان على احسن ما يكون من اشد ما يكون التزاما يسيب بس يخفف شوية كده ويختلط بالدنيا حبتين
يضيع كثير من الشباب يكون يعني يلتزم ويكون مقبل على الصوم مقبل على العبادة يعني في بداية حياته قبل ما ينخرط في الدنيا. اول ما يدخل دوامة الدنيا ودوامة الشغل وليل نهار وكذا وكذا
بيقع يشعر بتغير يعرفه جيدا في قلبه. يعرفه جيدا في قلبه. طبيعة انسان. اول ما بيخش في مخرقة الدنيا بيتخرط بيتخرط تماما بيغفل وبينسى وقلبه بيتغير وبيقسى بينسى الانسان هي طبيعة الانسان سما السايب. لذلك من اجل وظائف الصلاة ان هي بشكل اجباري بتذكره مرة بعد مرة
وتجدد الذكر في قلبي. وتجدد الايمان لمن يخلق في قلب احدكم وتجدد الايمان. لتنتشر الانسان رغما عنه من الغرق في بحر الدنيا المطلقة يعني انت صاحي الصبح وهتبدأ يومك وعايز تجري تشوف الدنيا فيها ايه. اقف لحزة روح صلي. تذكر انت عايش ليه اصلا
تذكر مقصد من هذه الحياة. تذكر ان الله اكبر من كل شيء تذكر انه رب العالمين وتحمده سبحانه وتعالى قبل ان تبدأ دخلت الدنيا وانشغلت وشغال وعمال تتعجن وبتاع اقف. وقف زهر. بوز اقف كده. اركن شوية على جنب واطلع من ده كله. اقف افتكر تاني
عشان انت نسيت انت عمال تنسى وعمال تتقطع من جواك اقف اعمل اعمل ري فورمات بقى واوقف اعمل اصلاح للي اتحرق جواك ده واقف افتكر مرة تانية انت عايش ليه؟ افتكر ان الله
هو اكبر من الشغل اللي انت شغاله ده واي حاجة ممكن تاخدك سبحانه وتعالى. افتكر نعمة رب العالمين جل وعلا عليك في كل ده. افتكر افتكر افتكر حاجات كثيرة جدا. افتكر افتكر
منزه الله سبحانه وتعالى يفتكر يعني اعيد الصلاة بتعيد بتعيد العقيدة مرة تانية للانسان وكل معاني العقيدة موجودة في اقوال الانسان وفي افعاله في الصلاة اقف افتكر خلصت ده كله وراجع تعبان وهتنشغل بقى باهلك اقف لحزة معلش لحزة. اركن شوية كده تعال صل. افتكر تاني عشان انت عمال تنسى
افتكر تاني صلاة اقف صلي العصر وكده وافتكر واعيش. في اخر يومك ومش عارف ايه بقى واليوم خلص اقف افتكر اليوم خلص اقف افتكر افتكر نعمة اهلك دي كانت اولادك انت رجعتهم بعد ما خلصت نعمة اليوم كله مرة تانية مع غروب الشمس. داخل تنام ارجع جدد العهد مع رب العالمين سبحانه وتعالى. افتكر انت عايش ليه تاني؟ ارجع افتكر
ارجع جدد هذا العمال يتهري في قلبك من العيش في الدنيا. ونام نام على ده لكن النبي صلى الله عليه وسلم في اذكار النوم النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني وجهت وجهي اليك فوضت امري اليك
النبي صلى الله عليه وسلم ايه هذا يكون يقول ان هذا من اخر ما يقوله الانسان. الانسان محتاج ان هو يعني يوجه وجهه الى الله سبحانه وتعالى. يقول له انت في الصلاة بتوجه وجهك لرب العالمين سبحانه وتعالى. وبتؤكد
على ذلك ايضا قبل انتهاء وجهت وجهي اليك ووضت امري اليك والجأت ظهري اليك لانسان يقول ذلك يختم بذلك اليوم على العهد لكي يذكر نفسه ويصحى يذكر نفسه قبل ما يبدأ تاني
فالصلاة من ده من اعظم من اعظم وظائف الصلاة لانك كل ما بتنسى تروح شاداك شداك وتوقفك وانت تفتكر فالصلاة عاملة زي بوصلة نجاة اللي راكب في سفينة في بحر خضم كالجبال في موج كالجبال
وكل شوية الموج ياخده بعيد على الوجهة اللي هو رايحها. ورايح لمكان نجاة ومخاطر بتحيط به من كل ناحية. وهو زابط البوصلة كبد الاموال تاخده وتشرق به وتغرب وهو محتاج كل شوية يرجع يشوف البوصلة انا رايح فين ارجع بالمركب
كمل تيجي الامواج تحرك يمين شمال ارجع شوف البوسطة رايح فين كمل تخيل بقى لو غفل يومين تلاتة هيلاقي نفسه في حتة تانية خالص في المحيط الهادي خلاص تمام غفل يومين تلاتة عمال يروح ويبعد يبعد يبعد خلاص بحتة لما بقيت ماشي في حتة تانية بقالي ده اليوم ماشي في حتة تانية خالص
انا لسه محتاج بقى ارجع ازبط عشان ارجع للنقطة اللي كنت فيها انا غفلت الدنيا ماليت مني وانا غفلته. ما رجعتش زبطتها وهي عمالة تغفل مني كل شوية عمالة تبعد كل شوية عمالة الاتجاه بيتغير كل شوية عشان كده محتاج كل شوية ارجع ابص انا رايح فين المقصد بتاعي فمخلوق ليه انا بعمل ايه هنا
ارجع ازبط وكمل تاني عشان تعرف توصل الوجهة اللي انت عايزها. من اعظم ما في الصلاة ان هي ذكرى عملية مش مجرد مش مجرد كلام الانسان بيقوله لنفسه الذكر العملية معجونة بالسلوك بتاع الايه
انسان واقف انسان بيعمل معجون لزلك الصحابة رضي الله عنه كانوا بيركزوا اكتر على العمل بالقرآن من مجرد معرفة القرآن. القرآن عزيمة جدا. لكن ما كانوش بيكتفوا حفظ القرآن بالحفظ وان هو يعرف ما عنده لكن لا تجعل ذلك في سلوكه وفي نفسه
في نفسه كان كان يكون يعني كان هذا مثال النبي صلى الله عليه وسلم. كما يعني روي في الاثر فيما قال. هذا مثال الصحابة رضي الله عنهم كان قرآنهم شرعا
وهو سلوك ودي طبيعة الدين عموما الدين عامل زي كده العلم المعرفي السلوكي شيء بيغير الافكار والمعتقدات اللي موجودة في عقل انسان الانسان في قلب الانسان وبيغير السلوكيات الانسان. بيغير سلوكيات الانسان. وهذا ما يحدث في الصلاة. بتغير سلوكيات الانسان وتغير افكار الانسان او على الاقل بتجددها
تذكر الانسان الله جل وعلا اكبر من كل شيء. تذكر ان شاء الله جل وعلا متنزه. تزكي انسان هو رب العالمين وانه محتاج ان هو يحمد رب العالمين. والرب هو الذي اعطى ورزق وفعل. سبحانه وتعالى
ودي وحاجتنا للصلاة بتزداد اكثر واكثر في الزمن ده في زمن زمن السوشيال ميديا زمن الحياة المتسارعة مش معقول فشيء فظيع شيء فظيع جدا الانسان ما بيقفش لحظة يفكر مع نفسه. يعني زمان تلاقي الرجل وراه ايه اصلا! انت عارف بقى فيه يعني
كان استاز طه حسين شف كان فيه لقاء له كان بيقول ان الراديو فالراديو بقى اللي لسة طالع وان الراديو ده بلاء. بلاء لانه منع الناس من القراءة اخص الانسان كان قاعد فاضي مش وراه حاجة هيعمل ايه يعني ديون طويل عريض يقعد يقرأ. تمام؟ لكن دلوقتي في راديو. تخيل بقى يعني تخيل التليفزيون
الفضائيات السوشيال ميديا بقى السوشيال ميديا والفيديو وتخش بقى اصلا انت داخل تشوف حاجة اصلا تبع المنهج مش عارف ايه وتلاقي نفسك فتحت خمسين فيديو في الريليتد واليوم خلص اليوم انتهى في لحظة. فزمن متسارع الانسان فيه مش في عقله مش فيه اصلا. اخر مرة قعدت مع نفسك لمدة ربع ساعة تفكر وتعيد حزب
وتعمل اللي احنا بنتريق عليه ده. غير وانت بتنام على السرير. فانت لو انت بتعمله وانت نايم على السرير. فبالتالي الدنيا الدنيا متسارعة جدا والانسان ما بيقفش يفكر والمفروض مفروض في زماننا ده الصلاة تكون
المفروض تكون علاج لازمة الحياة المتسارعة مش ضحية لها يعني مفروض الصلاة وزيفتها اصلا ان انت ان انت ان انت تعمل توقف تفرمل تفرمل النبي السيدة عائشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم
في خدمة اهله فاذا نودي الى الصلاة كأنه لا يعرفه كانه لا يعرفنا. ففرمل. تمام؟ انت محتاج تفرمل. فالانسان المفروض تبقى وظيفة الصلاة شوية ان هي تفضيك. تعمل جدد الايمان في نفسك. لكن ازاي ده يحصل وفيه سلوك متكرر ان انسان ماشي بيألم في السوشيال ميديا ولا مش عارف بيقلب ايه وده انه يفر يفر يفر لغاية ما يقف في الصف
بس هو عمال يكمل فروة فروة فروة يقفل عشان يكبر مباشرة ولسه خيط التفكير اللي كان بيعمله شغال في زهنه نقدر نكمل مكمل كامل لغاية ما تخلص وكأنه لدغه عقرب من مجرد ما انتهى يقوم يعمل اللي كان بيعمله مرة تانية
كلنا نقع في ذلك وده مدمر مدمر من اجل الصلاة ان انت تفصل فصلت ايد فين وفصلت كنت مكمل ده ايه؟ الصلاة اصبحت ضحية للحياة المتسارعة مش علاج ليها زي ما هو مفروض المفروض تنتشرك مش تنتشل انت الصلاة وتضحك على نفسك وتحس ان انت كده صليت
ارجع فصل فانك لم تصلي النبي صلى الله عليه وسلم تخيل النبي صلى الله عليه وسلم بحديث عند البخاري ومسلم وحديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي بيقول اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون واتوها
انتم تمشون عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا تخيل النبي صلى الله عليه وسلم دادت الطريق للسماء. هو انت لما تيجي الصلاة وانت عمال تجري تجري تجري تجري وتنهج هتوفوا الصلاة هتصلي ازاي؟ ما هو مش ده المقصد الصلاة
مش ده المقصد مش المقصد الصورة ان انت يلا سجلت حضور انما مع التكبيرة الاولى اسمها سجلته وانت في حالتك عاملة ازاي؟ سجلت وانت قلبك فين هل ده مقصد الصلاة؟ لزلك لأ لأ حتى لو اتأخر؟ اتأخر بس امشي وانت عليك السكينة. ادخل الصلاة وانت في سكينة. ادخل الصلاة وانت هادئ القلب. وانت
شرح الصدر وانت عقلك فارغ كده وداخل على رب العالمين سبحانه وتعالى ده بيحصل يعني احنا هل بندخل الصلاة فينا السكينة ولا ولا لأ؟ وعشان المفهوم اللي احنا ذكرناه مفهوم ان الصلاة تذكير يا مشايخ يعني الصلاة
تنهى عن الفحشاء والمنكر من صدتين عن الفحشاء والمنكر. انها بتذكر كل شيء بتنتشر للانسان وتفكره ان الله اكبر من كل شيء فكون يحمد الله سبحانه وتعالى يستعيذ من الشيطان الرجيم يبسمل بسم الله الرحمن الرحيم
ويذكر نفسه ان هو عايش حياته كلها بسم الله الرحمن الرحيم وعلى منهج رب العالمين سبحانه وتعالى كمؤمن ده شيء مهم جدا مسألة خطيرة يا جماعة مسألة انه ان الصلاة علاج لازمة الحياة المتسرعة مش ضحية. اوعى ده يحصل. اوعى ده يحصل. من الامور المهمة جدا. الامور المهمة جدا عشان
كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ارحنا بها يا بلال ان الصلاة امان. الصلاة امان يا مشايخ الانسان ضعيف وهش زي ما قلنا الانسان دائما فيه حاجة دائمة لطلب الطمأنينة. لطلب التقوي لطلب السند. هو دايما في حاجة
ركن شديد يلتجئ اليه في المصائب عندما تضيق به الارض. سيدنا لوط كان بيقول لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد جدا رحم الله اخي لوط قد كان يأوي الى ركن
بيوت الانسان وقت العجز. وقت الضعف دايما عايز يقوي شديد. اي انسان ومن رحمة ربنا في وجود المنظومة الاسرية. الطفل الصغير ده دايما خايف مذعور بس مخاوفه من الحاجات البسيطة اللي حواليه عشان كده الامان بالنسبة له هو والده ووالدته دايما امان دايما يخاف لو اختفى من الوساطة
وبيظلوا امان لكن الانسان لما يكبر بيكتشف ان في مخاوف اكبر بكتير واعمق بكتير من اللي كان شايفها وهو طفل. مخاوف ممكن يكون سند مش عارف هو خايف من جوة قلق وقلقان وحيدران
يعني حيوان في الارض فالانسان حيوان وقلقان ومش عارف ليه بس هو شايف ان فيه مخاوف اكبر بكتير جدا من ان انا ارضيه يمكن ان هو آآ يعني يمكن ان هو يعني يوفي يقوم بهذه المخاوف. هو انسان بيجد ان هو يحتاج مستوى اعظم من الامان مع هذه المخاوف مع هذه الحيلة ومع هذا
اضطراب عن الوحشة اللي في نفسه اكبر من ان يجده في الارض. وده وده يعني ده لا ينكر. ده لا ينكر ده حتى الملحدين نفسهم يعني الملحدين ولاية من تأويلات الانسانوية لمسألة
دي مسألة الدين يعني الملحد عايز ما هو الملحد بيشوف ظاهرة غريبة جدا ان منذ فجر التاريخ كما يقول كثير من المؤرخين ان ولد قال هذا المعنى ان انت يمكن يعني
كل كل يعني كل مدينة من المدن ممكن ما تلاقيش فيها حاجات كتيرة جدا من مقومات الحضارة ما تلاقيش فيها مسرح ما تلاقيش فيها كزا لكن ما فيش مدين ما كانش فيها معبد. ما فيش مكان
نمشي فيه مع احد ايا ما كان بقت الديانة بس ما فيش مكان ما كانش فيه معبد. ووصل لهم انبياء ما نصهمش انبياء. فيه حاجة فيه انسان بيعبد حاجة هذا شيء محير جدا بالنسبة لواحد ملحد. ليه؟ ليه الانسان بيعمل كده؟ فبيحاول بيحاول يجد تبرير وتبريرات صحيحة. لكن كلمة حق اريد بها باطل. من ضمن التأويلات ان الانسان ده
انسان هش وانسان ضعيف وانسان دايما في حاجة للشعور بالامان فبيبدأ في تصوراتهم الباطلة حاشا لله ان هو يبدأ يخترع وجود قوة امنية تعطيه الامان وتشعره بالامان. هو معترف ان هو ضعيف ومعترف ان هو اما يبقى خايف. ومعترف انه محتاج للامن بس هو
بيكابر ومش عايز يعترف ان فعلا ان ده شعور حقيقي وشعور ناجم عن انه عبد لرب العالمين سبحانه وتعالى. لذلك بعض الموحدين سبحانه وتعالى على على على جلد الانسان في الباطل وفي الكفر. بعض الملحدين المشهورين يعني. دلوقتي بقى اسمها ايه بيدعوا دعوات ان الايه؟ ان الملحد يعني يعني
دارك هذا بمسألة الطقوس الربحانية. وده بيحصل فعلا يعني بالمناسبة بعض الناس الملحدين عندهم انشغال دايما بقى بالطقوس الشرقية وما شابه ذلك والديانات المصطنعة لتعويض الامان النفسي لتعويض لتعويض الحاجة الروحية اللي موجودة جواه وهو معترف بكده. وهو معترف بكده ما عندوش اي مشكلة انه يعترف بكده. ده واقع
ده واقع للانسان محتاج امن محتاج انه يلتجئ الى ركن شديد محتاج رب العالمين سبحانه وتعالى عشان يزيل الخوف اللي موجود جواه الضعف اللي موجود جواه والصلاة الصلاة هي اداة المؤمن الاساسية للاتصال برب العالمين سبحانه وتعالى. اداة المؤمن الاساسية لاستجلاب الامن. من رب العالمين جل وعلا والطمأنينة
والسكينة والقوة والقدرة. الانسان وهو ذاب الصابون لا حول ولا قوة الا بالله. الانسان محتاج يحاول ومحتاج للقوة من رب العالمين سبحانه وتعالى. فالانسان تخيل بقى الانسان الضعيف الخايف المذعور بيقف بين يدي رب العالمين جل وعلا
وبيبثه الامه ويبثه شكواه ويبثه نجواه. ويبثه احلامه ويبثه آآ طلباته وبيخبر ربه عاملين زراعة مخاوفه وبيكلم ان هو يعلم ان هو يعلم كل شيء وقادر على كل شيء. تقدر اقدر وتعلم ولا اعلم
ويبقى قادر سبحانه وتعالى على كل شيء. بيده كل شيء والقلوب بين اصبعين من اصابعه سبحانه وتعالى. ممكن يجري في الارض سبحانه وتعالى. فلا يعجزه شيء ومع زلك انت هذا الذي لا يعجزه شيء انت واقف معه. وبيستمع اليك
وتبثه نجواك. انما اشكو بثي وحزني الى الله ودي من الحاجات اللي تنقصنا جدا بعض الناس ممكن يقعد مع صاحبه يقعد يتكلم بالساعات يشكو لصاحبه ده لكن في الاخر ما يشكوش لرب العالمين سبحانه وتعالى
لعله لا يتكلم مع رب العالمين جل وعلا. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. ولذلك كانت الصلاة دواء من الهلع والجزع للانسان هذا فطر عليه. او موجود في طبيعة الانسان
الانسان خلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا في الاخر الا المصلي الذين هم الى اخر الايات وتذكر عدة عبادات لكن لكن هؤلاء لما اختيرت عبادة يوصفوا بها كانت وسطنا الا المصاب
الصلاة بتزيل هذا الفزع والهلع اللي موجود في نفس الانسان لان الفزع لما الامان ينزل انسان خايف يشعر بالهلع خايف يعني خايف من المستقبل وحزين على الماضي. والاموال والاولاد وهيعيشوا ازاي؟ ممكن يحصل ايه؟ وممكن فين يتسلط علي؟ ممكن كذا ممكن كذا ممكن كذا
يعرف انه معهم رب العالمين سبحانه وتعالى وبيدخل عليه جل وعلا وبيخاطبه وبيبثه ويأتي الامان وذات السكينة طبيعي ان ينتهي الفزع وينتهي الهلع وينتهي الجزع اللي موجود في نص الايه؟ نفس الانسان عشان كده الصلاة كانت روح. الصلاة كانت رح النبي صلى الله عليه وسلم
يقول صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا البيت اللي ما فيهوش صلاة القبر ميت. كذلك النفس النفس التي لا تقوم في الصلاة كالقبر ميتة. القبر ميتة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قلنا كده اذا
فهم فزع الى الصلاة. زيد ابن دفنة ولا خبير ابن عدي رضي الله عنه ولا غيرهم من الصحابة. لما المشركون امسكوا بهم وارادوا ان يقتلوهم. كل اللي طالبوه ان هم يصلوا ركعتين. لحظة لحظة عايز سكينة يريد سكينة. قبل هذا الايه؟ قبل هذا الموقف. ينهي هذا الطمأن
لا اشكال خاصة عندما يأتي الامان رب العالمين جل وعلا مهما يحدث لا يشكال. من اعظم من اعظم بقى ما في الصلاة ان الصلاة لقاء. مع رب العالمين سبحانه وتعالى
نغوص اكتر فيما عدا ما عدم ان الصلاة لقاء مع رب العالمين جل وعلا. مش مجرد طقوس. مش مجرد حركات الصلاة صلة. صلة الصلة ما بين العبد وبين ربه جل وعلا. الصلاة احب العمل الى رب العالمين سبحانه وتعالى. والله جل وعلا العظيم الجليل هو الذي يدعوك انت للقائه
هو الذي يوصيك بالصلاة. هو الذي يدعوك للحضور للوقوف بين يديه. ولمناجاته. وللكلام معه جل وعلا. ودعيه هو الذي يناديك مرة بعد مرة هيعوز حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح ويكلمك انت هذا رب العالمين سبحانه وتعالى بيخاطبك انت لكي تأتي اليه جل وعلا تخيل شف والله العظيم معنى عظيم جدا
جدا. النبي صلى الله عليه وسلم ذهب لابي بن كعب رضي الله عنه ذات مرة قال ان الله امرني ان اقرأ عليك القرآن. فقال ابي االله سماك سماني الله سماني لك
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله سمك لي فبكى ابي بكوا بيت الربح جل وعلا ينظر لابي المسكين ويقول للنبي صلى الله عليه وسلم اذهب لابي لكي تقرأ عليه القرآن
يعني شيء شيء فزيع! يعني شيء عظيم جدا! شيء لا يتصور! الله سبحانه وتعالى يعني ابي ابي بنفسه ابي بنفسه الله سبحانه وتعالى يذكره للنبي صلى الله عليه وسلم كذلك الامر. الله سبحانه وتعالى عندما يدعو النبي يقول
حي على الصلاة جل وعلا يخاطب كل احد. الله جل وعلا يقول لك انت حي في الصلاة. حي على الفلاح. الله ينجيك انت لا يشغله احد على احد. كما لا يشغله صوت عن صوت ولا دعاء عن دعاء
كذلك لا يشغله احد عن احد. تكون صلاتك معه سبحانه وتعالى. ويدعوك انت بالصلاة ويقدمك انت في الصلاة مش كلام عام. يكلمك انت في الصلاة يبقى الصلاة صلة. ان الله سبحانه وتعالى يقول قسمت الصلاة بين عبدي نصفين. اللي هي الفاتحة في الصلاة كده. قال الحمد لله رب العالمين. قل قال الله جل وعلا حمدني عبدي
الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي مالك يوم الدين مجدني عبدي آآ اياك نعبد واياك نستعين. هذا لعبدي ولا عبدي ما سأل وهكذا الله سبحانه وتعالى يرد عليك انت تتكلم والله جل وعلا يرد عليك
تخيل بقى انسان انسان يفعل ذلك وهو مش مش في الدنيا اصلا. الله جل وعلا يكلمه وهو معرض عن رب العالمين سبحانه وتعالى. لا يستشعر ان هو يخاطبه وهو مش
مش في الدنيا اصلا مش ولا في هذه الصالة نفكر هو بيقول ايه اصلا. الله جل وعلا بيتكلم يسمع الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث ابي موسى رضي الله عنه اذا قال
من سمع الله لمن حمده فقربوا يعني اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم يسمع الله لكم قولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم. الله جل وعلا يسمع لك. يسمع ما تقول. ويكون قريبا منك جدا. وتكون قريبا من الله سبحانه وتعالى كما جاء في الحديث
رضي الله عنه عند الامام مسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فيكثروا الدعاء. انت قريب في هذه اللحظة. ينفع تكون اقرب ما يكون مع رب العالمين جل وعلا. وانت مش موجود هنا اصلا انت
لقاء مع رب العالمين سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى يعني آآ آآ كما قلنا انت في كلام معه النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان المصلي يناجي ربه فلينظر احدكم بما يناجي ربه. شف آآ يعني النبي صلى الله عليه وسلم بينبهك يقول لك انت بتناجي الرب عليه سبحانه وتعالى. ده مش مجرد كلام
مش مجرد كلام بيتقال هكذا طقوسي ما لوش معنى او مجرد مجرد شيء ملئ فراغ انت بتناجي فلينظر المرء بما يناجي ربه. وايضا ينظر كيف نناجي ربه على اي حال قلبه فين وهو بيناجي بيناجي ربه سبحانه وتعالى
رجل العلم يفرح بالعبد اذا اقبل اقبل عليه النبي صلى الله عليه وسلم حديث عظيم جدا جدا جدا حديث الذي اخرجه الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل
كان يتوطن المساجد. كان يتوطن الموجود في المسجد فشغله امر او علة. ثم عاد الى ما كان. هو كان يأتي المساجد ثم انقطع ثم عاد الى ما كان دخل المسجد مرة تانية. يا اخوان النبي صلى الله عليه وسلم الا يتبشبش الله له
الا يتبشبش الله له كما يتبشبش اهل الغائب بغائبهم اذا قدم الله اكبر الله سبحانه وتعالى يفرح ويتبشبش فيها ربع مين جل وعلا كما يتبشبج يعني تخيل الله سبحانه وتعالى
ولله المثل الاعلى كان الله جل وعلا يعني ولله المثل الاعلى كأن انسان قاعد منتظر منتظر حد ان هو يأتي تخيل انت مين اصلا! الله جوعان منتظرك انت لك انت بخصوصك عندما تعود مرة اخرى. وافرح عندما تأتي مرة اخرى الى بيته
قال وتعالى الى مكان محراب عبادته جل وعلا هذه رقابة سبحانه وتعالى. تعامل على هذا الاساس يعني تخيل! الانسان يعني لو انسان الدنيا تتغير. الصلاة تتغير لانسان تعامل مع هذا الاساس. يعني تخيل ان يكون بينك وبين
الانسان موعد والانسان ده اعلى منك قدرا بمراحل وهو اللي دعاك اصلا ليكرمك. وانت تأتي لهذا الانسان وانت مش لابس او لابس لبس سيء وفيه اكبر حقيقة وانت متململ وقرفان وبتقول الكلمتين اللي عندك وانت سرحان اصلا ومش باصص له وبتلعب في الموبايل وبعد كده تروح ماشي
تخيل انت ممكن تقول ايه عن انسان جهاد بهذه الصورة؟ يعني فعل هذا فتقول عنه ايه تخيل الانسان يفعل ده مع رب العالمين سبحانه وتعالى مع لقاء الله جل وعلا. يعني احذر احذر النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما جاء في حديث مسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه
ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. طبعا هذا في الموت لكن المعنى العام بمعنى عام من احب لقاء الله في كل وقت الله جل وعلا يحب لقاءه ومعنى منطقي
ومن كره لقاء كره الله لقاءه. الله جل وعلا يقول كره الله انبعاثهم وثبطهم. قيل اقعدوا مع القاعدين والمنافقون. الذين لا يفعلون ذلك حبا لله سبحانه وتعالى. كره الله من بعثهم
سبق الاجرة لا يريد منهم شيئا وكان قوله مع القاعدة النبي صلى الله عليه وسلم يقول حديث ابي هريرة عند ابي داود النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الله مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت. فاذا التفت
انصرف عنه اذا التفت انصرف عنها صلى جل وعلا غني اتريد تقبل على الله سبحانه وتعالى؟ انقز. من تقرب الي شبرا تقربت اليه تقربت اليه ذراعا. تقرب شبه الله جل وعلا يأتيك من تقرب. تقرب لكن انت متململ ومش عايز وبتاع وكره لقاء وكره الله
هو لقاء لقاء عظيم الملائكة تشهد هذا اللقاء الملائكة حضور النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تأتيش المسجد وانت تأكل الثوم والبصل ليه الملائكة بتتأذى. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول للعبد اذا
تسوق وقام يقرأ يأتي الملك ويقترب حتى يضع يضع فاه على فيه القارئ يعني يأخذ القرآن ما خرج من من فيه شيء من القرآن الا صار في جوف الملك الماء
الملائكة حضور لقاء لقاء عن ابن عمر رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف فانما تصفون بصفوف الملائكة الملائكة حاضرة. لقاء لقاء جماعي رب العالمين سبحانه وتعالى والملائكة والملأ الاعلى. ولذلك ينتهي اللقاء بالتسليم. انت بتسلم ليه؟ انا كنت في القاء. كنت في مكان كنت في القاء كنت في اجتماع. كنت في
دي صلة مع رب العالمين سبحانه وتعالى بتسلم بعد ما تنتهي من اعظم ما في الصلاة معلش زودت عشر دقايق بس خلينا نتأخر شوية من اعظم ما في الصلاة ان الصلاة صراع مع الشيطان. الصلاة صراع مع الشيطان. احنا ممكن نختصر الحياة في انها ذلك الصراع المقدس القديم
ما بين ادم وبنيه وبين ابليس وجنده وجنده. وابليس يفوز فيه اذا اكبك ومن اكبر الادلة على عفهم شأن الصلاة مركزيتها في الصلع ده في الصراع ده الصلاة في هذا الصراع هي سيفك ودرعك. سيفك ودرعك. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول بيعقد الشيطان على قافية
رأس احاديث مدهونين ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد من ضمن الاشياء التي تفك هذه العقد ان الانسان توضأ انحلت عقدة صلى انحلت انحلت عقده كلها. الصلاة
سيفك ودرعك بتمنع عنك عمل الشيطان. تمنع عنك كيد الشيطان. وكذلك في القبر القبر خلاص الشيطان فعل بك المكائد ونحو ذلك ويأتي يأتيك الملك في القبر او يأتيك العذاب في القبر. فاذا اذا اوتي الانسان من قبل رأسه يعني في القبر بعد ما يدخل الانسان القبر. ويأتي العذاب ليقبل على الانسان من
من قبل رأسه تقوم الصلاة ليس من قبل مدخل ليس من قبل مدخل لا يدخل العذاب لهذا الانسان من قبلي. الصلاة واقفة على رأس الانسان. لا تدخل العذاب هذا من انتصارك على الشيطان لانك لا تعذب الشيطان انتصاره عليك انك تعذب الكبدي في النار. حتى لو الانسان اكب في النار. ما زلت الصلاة طوق النجاة
ما زالت بتصارع مع الانسان حتى اخر لحظة من اخر الناس التي تخرج من النار وبعد بعد بعض المؤمنين احيانا من دخول النار يعافينا من الله سبحانه وتعالى يأمر ملكا يخرجوه من النار. كيف
اتعرفهم الملائكة؟ من اثر السجود اثر السجود. الله سبحانه وتعالى حرم على النار ان تأكل السجود فحتى بعد ذلك بعد ما وصلوا لغاية المرحلة دي ما زالت الصلاة بتنافح ما زالت الصيام عاد في الصراع لكي تخرجك من هذه النيران
اثر السجود تعرفه كالملائكة باثر السجود وتخرجك باثر السجود. لاجل ذلك الشيطان يلهي الانسان عن صلاته قدر الامكان. لاجل ذلك الشيطان يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا لا تذروا فروجات للشيطان. ما تسيبش فرجة في الصف للشيطان
الشيطان بيقاتل يقاتل لكي لكي يبطل الصلاة ولكي يبعد الناس عن الصلاة لاجل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابي داود عن ابي الدرداء رضي الله عنهما من ثلاثة
في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان الصلاة درعك وسيفك مع الشيطان. درعك وسيفك مع الشاطئ. اياك اياك يكون ابليس صدق عليك ظنه. اياك اياك ابليس يعني اياك يعني اياك تخذل نفسك وتخذل الصراع ما بين ما بين
الانسانية وبين الشياطين بان انت تكب نفسك في النار ببعدك عن درعك وسيفك الصلاة الصلاة الهوية الصلاة اللي هوية وده معنى مهم جدا. معنى من اعظم المعاني الصلاة هويج يا جماعة. الهوية والانتماء امور اساسية في حياة الانسان. وامور اساسية في
السواء النفسي للانسان. وبدون دا الانسان في خواء كبير. لذلك الانسان دايما يلهث وراء هوية وانتمائية ما كانت زي الشوفينية الانسان يتعصب لوطنه لدولته ما هو مش فاهم ليه يعني هو في الاخر في حدوده وسمت بس هو متعصب لهذه الحدود؟ هو يريد انتماء. الانسان مفتور على كده حاجته انتباه. زي اولتراسية في
كورة وفي غير الكورة ليه ليه عشان بيقطع نفسه والالتراس وحاسس ان ليه قيمة وحاسس انه بيعمل حاجة حاسس انه ناضج حرفيا في هذا الموضوع مش مش بلا شك مش بهذه الصورة بس ليه ليه ليه بيشعر بالادرينالين كده وهو حمال
يسري في جسده وهو في ذلك السياق لموضوع عنده كبير ومهتم وحاسس بقيمة لما حس بهوية حس بقيمة لما حس بانتماء لاي حاجة ولا اغنية حس بقيمة بيبقى عنده قضية بيدافع عنها الكورة بس عنده عنده قضية. دي من الحاجات الاساسية. زي موضوع حتى والله موضوع على تفاهة
على تفاهته جزء من حاجة الانسان الهوية والانتماء وللاسف للاسف هذه الاشياء غزتنا. غزتنا حتى صارت هذه الهويات الزائفة الهشة اظهر في حياتنا من هوية الاسلام اظهر في حياتنا من هوية الصلاة يا حنين حد عنده هوية الصلاة زي ظاهرة زي زي الهويات الزائفة اللي ممكن تكون موجودة في حياة كثير من الناس؟ الصلاة هوية
الهوية ليه ان الهوية لغة والهوية مكان والهوية تاريخ والهوية انتماء واحنا كلهم في الصلاة. الصلاة لغة. لغة عبادة لغة عبادة في التقرب الى رب العالمين سبحانه وتعالى يعني لو انت بانتمائك بفعلك للصلاة انت تنتمي لهؤلاء الذين تقربون الى الله سبحانه وتعالى بالصلاة
هذا انتماء ان من معاني الهوية الامتداد السماوي. هذه الصلاة كيف جاءت؟ هذه الصلاة تسلمها النبي صلى الله عليه وسلم. الله سبحانه وتعالى في ليلة ليلة المعواج من السماء وجاءتك من السماء. الارض. انت ممتد الى السماء. انت وانت تصلي منتمي الى السماء. هذه الصلاة جاء
من السماء نزلت من السماء لما كان النبي صلى الله عليه وسلم ساح بين السماء امتداد للسماء من معاني الهوية الامتداد الاجتماعي زي صلاة الجماعة انت منتمي لناس منتمي لناس بنفعة لنفس الشيء ومجتمعين على نفس الاحرام
وفي نفس الصلاة مش بس حتى الجماعة المعنى الخاص للجماعة اللي موجود في المسجد بل الجماعة العامة في كل مكان كلنا كلنا اجتمعنا على هذه الصلاة وعلى هذه القبلة. التوجه لهذا المكان على هذا الرب سبحانه وتعالى. اجتمعنا عليه كلنا. انت منتمي لجميع هؤلاء
انت منتمي عندنا هوية جماعتنا. الصلاة هوية. لذلك احنا في الصلاة بنقول شاهدين الصراط المستقيم. نقول اهدنا الصراط المستقيم السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. احنا هوية انا مش واحد انا منتمي منتمي لهوية الصلاة
لذلك هذا يعظم معنى الولاء والقضاء في نفس الانسان. وكلنا منتمون بنفس القدر. يعني الا الفرق بالتقوى لا فرق بين غني وفقير. كلنا هنقف في محراب الصلاة ادي نفس الحركات وممكن اللي يطلع يقف امام واحنا كلنا نقف وراه ونمشي وراه. واحد من اقل الناس في مقاييس الدنيا كأنه احفظ للقرآن
فكلنا هنقف هذا الموقف لا فرق بين واصبر ولا حر ولا عبد ولا ذكر ولا انثى ولا ملك ولا عامل كله هيقف وهينحني بين يدي رب العالمين جل وعلا مع اخيه
والدم بين يدي رب العالمين سبحانه وتعالى المحراب فحاب هادي هوية هوية تجمعنا تجمعني مع مع مع المسلمين في كل مكان وانا منتمي اليها منتمي اليها ووقوفنا جمع لقلوبنا جمع لهذه الهوية لذلك في احاديث ابي داود. حديث غيره يعني براء ابن عاز والنبي قال لا تختلف صفوفكم فتختلف قلوبكم
فتختلف قلوبكم السوء بقى فدي مش سهلة الوقفة دي بتجمع قلوبنا بس طبعا لو احنا حاسين لذلك الانسان بيقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لكم ان قلتم
على كل عبد صالح في السماء وما فيها. تخيل وانت بتقول هذه العبارة انت مش قاعد عمال تهزي تقول كلام اي كلام انت قاعد فعلا انت تشعر بالانتماء قاعد حاسس ان انت حواليك الملأ الاعلى وحواليك كل عبد صالح في السماء والارض وبتقول لهم السلام علي علي علي وعلى اقاربي وعلى اهلي
وعلى عباد الله الصالحين جميعا في السماء اللي حاضرينا اللي حضروا لنا احنا في لقاء تشهده الملائكة انا في هوية متكاملة. وبعدين السلام عليك ايها النبي يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم لو انسان قريب من النبي يسمع النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش يبلغ النبي صلى الله عليه
والملائكة تشهد الصلاة كما ذكرنا. بامتداد الاجتماعي. الامتداد المستقبلي الاخروي من سان يسير على الانسان بينه وبين رب العالمين جل وعلا عهد اللي هو الصلاة. الله سبحانه وتعالى يقول في كل حديث في الحديث القدسي ان الصلوات الخمس من وفى بهن على وضوءهن
وقتيهما وركوعهن وسجودهن فان له بهن عندي عهدا ان يدخله بهن الجنة بهن الجنة. فالانسان ممتد واقف الان وشايف ان هو ماشي على خط ممتد لاخره جنة ان شاء الله. تخيل شعور ان انت مع كل صلاة بتاخد خطوة بالجنة انك مسلا
طويلة كده وانت خلاص عملت علامة من متطلبات الدخول تخيل مي يورثه هذا في نفس الانسان من الشوق. وهو عمال يستحضر انه قد خطوة ها خلصت. تخيل انت مسكون في امتحانات وعندك بقى وكزا وكزا وانت عمال يا
الحمد لله خلصنا المرة الاولى قبل ما نخشها عمال تحس ان انت بتتطلع كل ما بتاخد خطوة لقدام شوق بيحدوك ان انت عايز تخلص اهو خلصت حاجة. لذلك الانسان وهو يسير ايه؟ يسير الى الجنة. وكذلك
وما تبني الانسان من بيوت في الجنة وهو يصلي ومستحلل وبيبني ال بيت بيت في الجنة. النوافل تبني له بيتا في الجنة. اتناشر ركعة يوم وليلة تبني له بيت في
انه هو قاعد عمال يعمر وشايف الامتداد للمستقبل الاخروي. الامتداد التاريخي عظيم جدا. تخيل انت واقف كده مستقبل القبلة وعمال تقول يعني القبلة دي التي اول بيت وضع للناس وضعته الملائكة وضعت لاساسات البيت في زمن بعيد ابعد من ان نعرفه اصلا. تخيل امتدادك انت راجع لفين؟ انت منتمي منتمي
شيء ومنتمي لهوية ممتدة قد ايه اصلا انا مش عارف ممتدة لغاية فين ممتدة باصلي لشيء الشيء ده بيربطني بين ملائكة وضعوهم منذ المتى وضع مؤسسات زلك الشيء ومنتمي لابراهيم واسماعيل انا واقف الان ومتجه هذا البيت الذي رفعه ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ممتد للانبياء جميعا
مش منفصل عنهم كلهم ابراهيم عليه السلام يقول رب اجعلني مقيما الصلاة ومن ذريتي اسماعيل كان يأمر اهله بالصلاة موسى وهارون اجعلوا بيوتكم قبلة. عيسى عليه السلام اوصاني بالصلاة والزكاة
دي مدود حية انا افعل انا ماشي ماشي انا مش منبت عن الدنيا مش بعيش قاعد مع نفسي كده ما ليش قيمة في الحياة انا جزء من هوية ممتدة في التاريخ فيها الانبياء
صلاة الذين انعمت عليهم هذا الشعور ان انا ماشي على الصراط الذين انعمت عليهم من زمان انبياء وملائكة وامتداد لاعظم ما يكون. امتداد مكاني الصلاة الارض كلها مسجد وطهور ليك والانسان طبعا هو بيقيم الدين في الارض. الصلاة الارض له. الارض كلها لمن يكلم دين الله سبحانه وتعالى في الارض. آآ فالانسان
الانسان الانسان اللي عنده هذه الهوية الانسان في الصلاة بيرى تاريخ الانسانية كله خلفه وهو واقف في الصلاة. هو واقف في الصلاة يرى تاريخ الانسانية كله خلفه ترى الاخرة كلها امامه. وبيرى المسلمين كلهم حوله. والعبد الصالح في في السماء والارض. وبيرى الاجر الارض كلها مسجدا
وبيرى السماء فوقه قد مد بينه وبينها بسبب تخيل يعني تخيل انت تستشعر هذا الشعور وانت في الصلاة شيء مبهر شيء عظيم لذلك فعلا تستشعر قول قال ومما زادني فخرا وتيا وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرته
الانسان في الصلاة تخيل انسان يعني تخيل مدى قيمة المرء بهذه الهوية ومدى تفاهة الانسان وغير هذه الهوية انسان يعيش يعيش يعني يأكل ويشرب ويعيش كالانعام ما بيعملش حاجة في حياته ما لوش قيمة في حياته ما لوش هوية في حياته. لا ينتمي لشيء
ولو انتبه لشيء انتبه لشيء تافه تخيل بقى مقابل هوية انسان بشيء بسيط جدا في الصلاة في لقاء مع رب العالمين سبحانه وتعالى وموجود مع الملأ الاعلى وبيسبح الله جل وعلا مع الناس في كل زمان وفي كل مكان هم
تدي تاريخيا الى ما الى ما شاء الله وممتد للامام الى الجنة بهذه الصلاة بنفس هذه الصلاة. شيء عظيم شيء عظيم من اعظم من اعظم ما يكون وموضوع الاثار النفسية للصلاة اعظم من ذلك بكثير. يعني للاسف الوقت ضاق بنا لكن مفهوم مفهوم مفهوم المسئولية
التزم في الصلاة. مفهوم الخروج مفهوم الانضباط الذاتي. مفهوم الخروج كسر عجلة الغفلة والاكتئاب والانتفاء. من اصعب الاشياء ومن اسوء الاشياء لما الانسان يخش في غفلة ان هو ما يكسرش العجل. احيانا لو الانسان بس عمل عمل يكسر العجلة ويقومه من الاكتئاب والانطفاء والغفلة. حاجات كتير جدا ما تتغيرش
ده شيء بيدفعك من جواك التزام زاتي من جواك انك تقوم وتكسر تقوم وتحدث نفسك وتقوم وتقول الله اكبر وتقوم تكسر هذه الحالة اللي انت فيها. الصلاة بتصنع الصبر في نفس الانسان آآ واصطبر عليها. الانسان
اصبر على الصواب يصبر على الصواب يصبر على الصواب يصبر انه يقوم ويغالب نفسه وكذا وكذا وكذا لغاية ما يحقق الصبر ويحقق الاستمتاع انما الحلم بالتحلم روي عن ثابت البودانية يقول جاهدت نفسي في قيام الليل عشرين سنة واستمتعت به عشرين سنة
عشرين سنة بجاهد نفسي خاص كنت في اصطبار لغاية ما وصلت لمرحلة الصبر. خلاص بس بقيت في مرحلة الاستمتاع. اللي مرحلة الاستمتاع تماما والانسان مهما تخيل الصلاة تأثيرها على نفس الانسان تأثير الصلاة الحي على نفس الانسان في كل حالة. يعني تخيل دلوقتي انسان حصل له ظرف معين
فهو دلوقتي حزين ومهموم ومبتلى ومظلوم مقهور وكل شيء الان خلاص الله اكبر الله اكبر اذا جاء الاذان هيقوم اصولي. هو انسان عايش فهذه القبلة مستحضر الحالة اللي احنا ذكرناها الامتدادات. من حوله ومن فوقه
امتداد المكاني والامتداد التاريخي وان هو واقف في كل ما بين هذا الملأ باجمعه وبيرفع يده مستسلما رب العالمين سبحانه وتعالى بيقول الله اكبر الله اكبر ومطلقة كده الله اكبر من همومي الله اكبر من الغموم اللي انا فيها الله اكبر من اي شيء الله اكبر من الدنيا وما فيها مهما كان غمي مهما كان حمد الله اكبر
مهما كان حزني الله اكبر من كل شيء. وبعد ذلك يستفتح الانسان وياجي وجهه ويدعو الله سبحانه وتعالى ان هو يغسله من الذنوب. ثم بيستعيذ الشيطان ممكن يدخل الانسان في اذنه وضعفه يستعيذ من الشيطان ويبسمل
ثم يحمد الغرب العنوس الحمد لله. هو في في لحظات من الغضب والضيق والالم والابتلاء. هتقول دلوقتي الحمد لله هلأ هتقول الحمد لله. وهتقول الحمد لله رب العالمين. هتفتكر ان هو الرب. والرب هو اللي خلق وهو اللي رزق وهو اللي اعطى. تفتكر كل اللي معه فعله لك رب العالمين جل وعلا
تتذكر ان هو ربك وتتذكر ان هو رحيم الله سبحانه وتعالى انما يفعل ذلك رحمة لعباده. الله جل وعلا حكيم لكنه في حكمته رحيم سبحانه وتعالى. وانت لا تدري وكم مرة شملتك رحمته وانت لا تدري وشملك لطفه وانت لا تدري هذا يظن الانسان رحمن رحيم ان هو مالك يوم الدين هناك يوم الدين مهما حصل ايا ما كان اللي في الارض
انتهى على ايه؟ هناك دين ايا ما كان هيعصرني النهاية هتبقى عاملة ازاي هتعوض في جميع النهائي في جميع احوال العاقبة للمتقين. ما لك يوم الدين ثم انسان يلتجئ اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. يتذكر الصلاة دي انعمت عليهم وما كانوا عليه من البلاء. الى اخر الكلام بقى ان شاء الله الشيخ عمرو يكلمني عن سورة الفاتحة. سورة الفاتحة
نفسي فيك ويسبح سبحان ربي العظيم. سبحان ربي الاعلى! ينزل الله جل وعلا. سبحان ربي العظيم! ويكون ظلمني! سبحان ربي العظيم! ما يكونش هذا فيه قمة العدل. ما يكونش ده قمة
والرباح ما يكونش ده قمة الحكمة. سبحان ربي العظيم وتذكر الانسان حكمة رب العالمين جعلته رآها في غير موقف. عدل الذي رآه لطفه الذي رآه في غير موقف فيسبح تخيل الانسان لو دخل وهو نفس الفكرة بقى ناجح وسعيد ومحقق يقف والله اكبر الله اكبر من اي شيء في الدنيا ممكن يصرفني عنه. مش معنى خدت الوظيفة الفلانية وحققت كذا
يشغلني الله اكبر الله اكبر انا لسه واقع لسه محقق النجاح لسه محصل مبلغ قد كده جه وقت الصلاة اقف قل الله اكبر من كل ده. الحمد لله احمد رب العالمين. استعيذ بالشيطان ان هو يعني
ينزغك وان هو يخليك تستكبر وتبتعد لاجله الدنيا فتحت عليه قل الحمد لله افتكر ان هو الرب. افتكر ان ده من رحمته افتكر ان في يوم الدين هتحاسب على الشكر
لاخر لاخر الكلام ده الخمسين يدخل وهو عاصي وغايق في الذنوب ويرجع لعلها يستسلم والله اكبر ده الله اكبر من ذنوبي يا رب ان عظم الذنوب هي كسرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن فلمن يلوذ ويستجير مجرم. الله اكبر من ذنوبي من كل شيء المرور ويقول الحمد لله يحفظ
ربنا ان هو جابه ووقفه مع انه كان بعيد عن رب العالمين سبحانه وتعالى. الرحمن الرحيم يستشعر رحمته في ان هو اعاده مرة اخرى يتبشبش بها. رب العالمين سبحانه وتعالى
قال مالك يوم الدين جل وعلا والجزاء عظيم جدا لهذه التوبة وهذه العودة الى الى اخر. اخر الانسان المتشكك الغافل لو جاءوا يصلوا يقول الله اكبر وتذكر صحة الله اكبر. وتذكر ابراهيم عليه السلام لما ظهرت الشمس وقال هذا ربي هذا اكبر. ثم آآ ثم بعد ذلك
وجد ان كل شيء قفل يقفل. فانت انظر ايه اكبر من رب العيون سبحانه وتعالى. تأمل ماشي ما تقوليش الله اكبر من كل شيء انا وجهت لوجه الله فطر السماوات والارض. من الذي فطر السماوات والارض
ما الذي خلق ذلك من الاكبر من كل هذا؟ من الاكبر؟ من الاكبر الذي ستلتجأ اليه؟ من الذي ستوجه له وجهك؟ لم يكن رب العالمين سبحانه وتعالى يستعيد بس الشيطان الرجيم اللي يحمد الله سبحانه ويتزكر ان هو الرب جل وعلا تزكر نعمته من ادلة الله من وجود الله سبحانه وتعالى دليل دليل زي الرعاية رعاية هذا الاتقان
احكام وهي الرحمة اللي موجودة في الناس حاجة الناس للعدل ليوم الدين لاخر الكلام الموجود الى اخر الموجود في الصلاة تنزيه رب العالمين جل وعلا ما يقرأه منزلة القرآن. كل حالة كل حالة شعورية انا ممكن اعدد لك عشرات
تلات اشواط الحالات النفسية الانسان هيأتي بعدها الصلاة والصلاة هتعالج وهتتفاعل مع هذه الحالة من التكبير لغاية التسليم. ومن اول سماع الاذان. الصلاة بتتفاعل مع الايه؟ اخر شيء ساخطئ ساختم به الكلام ممكن اخيرا الانسان يقول في نفسه طب انا بصلي فين كل ده؟ وفلان بيصلي فين كل ده؟ ايه
ايه اللي هدومنا الكبيرة دي كلها؟ لو كان ده حاصل في الصلاة فلماذا؟ لماذا ما حستش به قبل كده؟ وفلان ما حسش به قبل كده والله كثير من الناس في فترات من فترات حياتهم بيحسوا بهذا الشعور وبعد كده بيلاقوا الشعور ده اختفى
ليه؟ لما لما تختفي اسباب وجود هذا الشعور لكن في ناس كتير جدا عاشوا لحظات وجود الشعوب ده. لكن ياه على ايام زمان لما كان القلب نقي وكان كذا وكان كنت بشعر بهذه المعاني. ما كنتش بشبع من الصلاة
دلوقتي بقيتيها بالعافية فبالتالي اين كل هذا؟ ليه اصلي في في الكلام ده مش موجود؟ لان احنا احيانا وكثيرا جدا نصلي فلا نصلي. النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رجل ارجع
فصل فانك لم تصب احيانا نحن نصلي فلا نصلي احيانا كثيرا نبحث عن حقوقنا ومكتسبات مكتسباتنا ننسي ننسى سرقتنا نحن. النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث انه قال اسوأ السرقة الذي يسرق صلاته
قال له كيف يسرق اسرتها وصولها؟ قال لا يتم ركوعها ولا سجودها. كثيرا ما بننسي ما نسرق من صلاتنا وبنظلم نفسنا. آآ ده مش ما يكونش موجود احيانا لان احنا احيانا بنخرج من الصلاة من غير كثير منها. من غير كثير منها النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث عمود ابن ياسر رضي الله عنه انه قال
ان الرجل لينصرف وما كتب له الا عشر صلاته الا تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها خرجت بكام من صلاتك؟ سؤال تحتاج تسأله لنفسك دائما خرجت بقد ايه
خرجت بقد ايه؟ طب انا محتاج صلاتي كلها اصلا عشان اعمل الاغتسال. تحترقون تحترقون كده صبيت مغتسل. بقى غسلتها. انا محتاج الصلاة كلها انا خرجت بقد ايه وده ايه من قد ايه يعني ظهر جار هل يبقي من من ضرره شيئا؟ طب ما هو فيه اضرار بقيت والصلاة دي ست شوية الصلاة دي سابت شوية والصلاة دي سابت
شوية صد شوية. الاضرار عمالة تتكاثر واحيانا بنخرج من الصلاة بالربع بالخمس بالسدس مش المشكلة في السرايا المشكلة في صلاتنا احنا يعني والاصل كما قلنا للانسان ان تقرب تمل. يعني من تقرب الي شدة تقربت اليه ذراعا من تقرب الي ذراعا تقربت اليه. الانسان محتاج يتقرب
الانسان ليه احيانا بنخرج ما بنشعرش بهذا لاننا نهين نهين ان نأتي نأتي الصلاة ونحن سكارى حتى نعلم ما نقول واحيانا احيانا وكثير منا الا من رحم الله وهم في الصلاة تراهم سكارى وما هم بسكارى ولكن الغفلة شديد
وهم سكارى وهم بسكان. ليه ليه؟ لان يأتي سكارى حتى نعلم ما نقول. لان انت محتاج عقلك في الصلاة دي مش مجرد طقوس وحركات انت محتاج دماغك. تعمل تفكيرك ده
امولك يعني استشعارك لكل هذه المعاني يعمل فبالتالي ما ينفعش تصلي وانت عقلك مش موجود وبعض الناس يكون ترى الناس فيها احيانا في الصلاة سكارى وما هم بسكوت. اه. لذلك مهم جدا انسان ينشغل بازاحة المسكرات
ازاحة الماسكات والشرع نفسه حث الانسان عن ازاحة المسكرات. ما احنا زي ما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم قال امشوا عليهم السكينة. هتتأخر اتأخر. ما هو انت ايه الفايدة انك تيجي الصلاة بدري مع
وما تصليش وتخرج بعشرها. بعشرها بثمنها ايه الفايدة تعالى وامشي عليك السكينة وادخل الصلاة وانت في سكينة عشان مصلحة الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول حديث ابن عمر رضي الله عنهما اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدأوا بالعافية
ولا يعجل حتى يفرغ منه. خلص العشاء الاول. هل ده تقديم للدنيا عن الاخرة؟ لأ ده عشان الاخرة ما تجيش وانت عمال تفكر في الاكل وياه وجعان ولعابك بيسيل. ايه الفايدة
ايه الفايدة هتخرج بعشرها؟ ما انت مش عايز تخرج بعشرها. انت عايز تزيل المسكرات. نعم. مسكرات العقل عشان ترى كل هذا في حديس عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال لها الصلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الاخبثين. ليه ده كله؟ عشان تصلي الصلاة؟ اه في حديث ابن عمر
رضي الله عنه في عند البخاري اذا جاء اذا كان احدكم على طعام فلا يعجل حتى يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة. خلص وخليك كده متزن نفسيا وخليك عندك سكينة خد بالك
مش جاي وانت بطنك بتتلوى ولا دماغك في الاكل تخلي يخلي روحك في الصلاة وعقلك وعقلك في الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم النبي النبي هو النبي صلى الله عليه وسلم. حديث عبدالله بن سرجس. رضي الله عنه النبي
صلى الله عليه وسلم صلى يوما وعليه نمرة عليه نمرة ثوب فقال لي رجل من اصحابه اعطنا اعطني نمرتك وخذ نمرتي. اعطني نمرتك وخذ نمرتي فقال يا رسول الله نمرتك اجود من نمرتي؟ يعني ليه؟ يعني ما انا ليه ليه عايزني مراتي؟ نمرتك انت اشبه يعني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اجل
لكن فيها خيط احمر فخشيت ان انظر اليه فتفتنني عن صلاتي بالنبي صلى الله عليه وسلم. اخشع النسيج قلبا واوصل الناس برب العالمين سبحانه وتعالى ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يحترز لالف مصلي
النبي صلى الله عليه وسلم خايف من الخيط الاحمر تخيل بقى مش الخطيب الاحمر انت عمال تلون في دماغك. طول الصلاة. احيانا مين نلون في دماغنا الخيط الاحمر يشغله عن صلاته. وهذا كثير جدا النبي صلى الله عليه وسلم ايضا
صلى مرة في خميسة لها اعلان اذ عيش رضي الله عنه فنظر الى اعلامها نظرة وهو في نظر الى اعلامها نظرة. الرسومات اللي فيها يعني. فلما انصرف قال اذهبوا بخميصته هذا الى ابي جهل. وهاتوا لي ام بجانية ابي جهل. انا
في السيدة عائشة رضي الله عنها سألته عن ذكر كنت انظر الى اعلامها وانا في الصلاة فخشيت ان مش عايز حاجة تشغلني عن الصلاة الرسومات الموجودة فيها شغلتني عن الصلاة. هذا النبي صلى الله عليه وسلم
والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان هناك يعني قران للسيدة عائشة كده وضعته على جدار جانب البيت يعني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انيطي عني لا تزال تصاوير
وتعرض لي في صلاتي والنبي صلى الله عليه وسلم فتخيل بقى فتخيل يعني دي الحياة البسيطة المتأملة اللي موجودة في في في يعني في في في زمن التأمل في زمن الصفاء وفي وفي صحراء مكة وما شابه. تخيل بقى واحنا عايشين زمان متصارع والسوشيال ميديا وايه ده يا نهار ابيض! ده فيس. آآ جه دلوقتي
وانا في الحياة في دماغي ايه وده بيحصل وده بيجري والحوار والانسان عمال يعمل ده كله وهيصة قدامه مش خيط احمر هيصة قدامه والصلاة فبالتالي يعني يعني ازاي الانسان يعني الانسان احيانا بيسكر نفسه بنفسه
شف الاحترازات اللي موجودة في الشرع دي كلها عشان الانسان لا يكون في حالة سكر اسناء الصلاة فتخيل بقى كده الانسان زي ما قلنا هذه المشاغل التي يسكر الانسان بها نفسه. الحقيقة المعاني كثيرة جدا والوقت قليل جدا
لكن انا سأكتفي بهذا القدر والخلاصة. الخلاصة الصلاة راحة عظيمة جدا. انت في حاجة شديدة الى الصلاة. في حاجة زي الصلاة كلها للصلاة الحقيقية للصلاة الحية اللي تستشعر فيها كل هذا. او اكثر هذا. دي بتكون فيها حاضر في سكينة. حاضر بقلبك او حاضر بروحك وحاضر بجميع
انت تحتاج تحتاج الى هذه الصلاة وهدي الصلاة امانك في الدنيا ونجاتك في الاخرة. ما تفرطش فيها. ما تفرطش فيها لا لا يتسلطن عليك الشيطان ويضيع منك ويضيع منك الصلاة الصلاة صلاتك وروحك ودمك. صلاتك لحمك ودمك
لا تحرم نفسك من هذه الابن ومن هذه من هذا الامان من هذه الطمأنينة من هذه من هذه السكينة من هذه الصلة رب العالمين سبحانه وتعالى مهم جدا اوعى تنسى معنى ان الصلاة
من دورها ان هي تأخذك وتنتشلك من الحياة وانت صرع ما تكونش ضحية للحياة للحياة المتصارعة. مهم جدا الانسان يراجع نفسه في مسألة الصلاة. وان هي من اعظم انا مسلا مش هيراجع نفسه مش هيراجع صوته هيقعد كل شوية يتأمل ويجود الصلاة هيعمل ايه يعني؟ لكن ده احب العمل الى الله
وركن الدين الاول بعد بعد الشهادتين. فالانسان مش هيجود الصلاة وهيبحث فيها كل شوية ما الذي سيفعله؟ انت عندك ايه اهم من الصلاة؟ عندك ايه اهم من عندك ايه اهم من الصلاة مع ربنا ما فيش حاجة ما فيش حاجة في الدنيا احنا بنصلي
بعد الايمان ما فيش حاجة اهم منه تحتاج شوية وقت مننا. تحتاج شوية وقت. محتاج ان احنا نحب لقاء الله ونحترم لقاءه. ونجهز نستعد للقاء الله سبحانه وتعالى ونظهر الشوق ونظهر الفرح ونظهر الاهتمام بلقاء الله سبحانه وتعالى. نظهر النبي قال اريد ان اري اري الله مني خيرا بعض الصحابة
يريان الله ما اصنع. ويشهد ان الله احد لا يراني الله موقعا اخر. لايران الله الميم اصلا. فالانسان يريد ان يري الله جل وعلا منه خيرا من احب لقاء الله احبه
وانا بعتزر جدا بعتزر جدا عالاطالة وجزاكم الله خيرا وانا يعني هنبص شوية كده في الاسئلة واعزروني انا اسف جدا ان انا اطلت عليكم كان المفروض نخلص من تلت ساعة
لكن الحقيقة المعاني المعاني متزاحمة اه والله الحمد لله الاسئلة اللي قدامي قليلة. وما تجيش تكتر مرة واحدة. اه آآ آآ احد الاخوة يقول اتعرض للتنمر من اقرب الناس لي عندما اصلي ماذا افعل لكي لا اتأثر بهذا التنمر
يعني عش بنفسية سيدنا نوح ان تسخروا منا فان نسخر منكم كما تسخرون شف يعني هقول لك حاجة هقول لك حاجة ما فيش شيء اعظم انك تكون مع رب العالمين سبحانه وتعالى. هنقول حاجة تخيل تخيل انك انسان غني وانسان عندك آآ عندك كل حاجة ومع زلك انت انسان غني وطيب
وكويس وكل حاجة. لكن يعني بما ان فيه ناس حاقودين يعني بيتريقوا عليك مسلا. مع ان انت مسلا بيتريقوا ان انت راكب الامبروجين بيتريقوا ان انت ان انت ان انت لبسك
مش عارف ازاي يعني لبسك ده يعني هو مش مدركين هو غالي قد ايه هل انت هتتأثر مش هتتأثر يعني هتبقى مشفق هتضحك آآ حتقول مساكين عادي لان انت يعني مدرك قيمة اللي انت فيه مدرك قيمة اللي انت لابسه وبالتالي مسلا مش هتبقى شريحة مسلا حاجة غالية في حد بيتنمر عليها انت خلاص قيمتك
ادراكك لقيمة اللي انت بتعمله قيمة اللي انت لابسه ده هيخلي التنمر ده ما لوش قيمة. نفس الفكرة ادراكك لقيمة اللي انت بتعمله هيخلي دايما وش ما لوش قيمة ان انت فعلا وانت مدرك ان انت مع رب العالمين سبحانه وتعالى انت اسخروا منا فانا نسخر منكم ولا تسخرون. انا اللي محتاج اتنمر عليهم. انا محتاج اتنمر عليهم فعلا. التنمر
مش عايز اقول ان الراجل قاموا بتنمرهن مش هيكون تنمر. مش هتكون تنمر في هذه الحالة. آآ آآ الانسان يدرك يدرك عزة ان هو بيصلي. جاي استشعر يستشعر الزمن اللي كان فيه النبي صلى الله عليه وسلم بيصلي فكان يسخر منه وكان يلقى الجزوع عليه صلى الله عليه وسلم. مع رب العالمين سبحانه وتعالى مش حاسس بحاجة اصلا
ثم ندرك قيمة هذا الذي يفعله هو حسب الشفقة عليهم مش متأثر الانسان لو ادرك قيمته اللي هو بيعمله هيبقى فعلا مشفق. هيكون هو اللي بيسخر منه من جواه لانه فعلا مش هيقدر تكتم السخرية. لما حد بيتنمر عليك مسلا يعني حد
مش لاقي ياكل بتنمر عليك عشان انت لابس حاجة مسلا مش عارف مفهومش مدرك قيمة هذا الايه آآ هذا الشيء يعني. آآ فبقت غير بقى الحاجة لها قيمة حقيقية فلياك تتأثر اعتز بهذه الصلاة. يعني في الاخر بسبب انك انت تسخر منا فاننا نسخر. منكم كما تسخرون. يكفي انك مع رب العالمين سبحانه وتعالى. لا هذا
اعظم شيء يعني فمش عارف والله يعني السياق غريب جدا والله الشخص التوبة من ذنب معين وكل مرة بيعود لنفس الذنب كيف التوبة مين يتوب ويعود ويتوب ويعود ويتوب ويعود
الحياة الانسان خطاء كل بني ادم خطاء. ايه الحل ان هو يدنو اذا انه محافظ على التوبة. واذا انه ما يملش. ان الله لا يمل حتى تمل. ما تملش ابدا
انك تعود كل شوية وتعود لرب العالمين والله عز وجل يتبشبش بالعائد اليه يفرح سبحانه وتعالى بالعائد اليه فتخيل انك تفرح الله يجعله يفرح بك المرة بعد المرة لا يمل
رجل علامة ويحمي نفوسنا كده نفوسنا كده. فانت انت ده انك توب واع توب واعتبر ما تتعملش انا قصدي ان في الاخر عادي هتغلبك نفسك وهتقع وهتوب وهتقع وهتوب ومع الوقت انت بالتوازي بتقوي نفسك انك تحسن في الطاعات قدر الامكان. بتدعم زي ما قلت لك الصلاة درعك وسيفك مش الصلاة تنهى عن المعروف وتنهى عن المنكر تنهى عن المنكر
حسن من صلاتك حسن من معرفتك برب العالمين جل وعلا. حسن من من من قراءتك عن رب العالمين سبحانه من حبك له جل وعلا هذا يدفع عنك الرغبة فيك في معصيتك
جل وعلا كل ما عظمته سبحانه وتعالى ويعمر قلبك به جل وعلا. هذا يدفع للقلب كل ارادة للسوء. ومع الوقت اوعى تمل ارجع توب وتوب الله جل وعلا يحب التوبة. احبك ان تتوب. ويحبك انك تخطئ وتتوب مرة تانية. مش بنحبك طبعا انك تتعمد انك تخطئ. لكن بيحب ان انت يعني ان انت عبد قاصر وبتسقط
بتحاول وبتمشي بتتعكز وتقع وتسقط وتقوم مرة تانية الله جل وعلا يحبك جدا كده. طالما انك بتحاول وما بتستسلمش التوجيه للانسان يعيش في مكان فيه ضجيج وغرفة جامعية فيها تليفزيون الحل يعني يسد ويقارن يسدد ويقال لو يقدر ينزل يصلي في
ميم صح من جمال الصلاة في المسجد الواحد لما للاسف يعني بيكون بيصلي بغير المسجد وحواليه مش عارف يعني مش عارف يتحكم في بيبقى شيء صعب جدا جدا. من مميزات المسجين زي الصلاة في المسجد. بيحاول ينفصل. باي صور من الصور. اللي يحاول يستأزن ان هو يعني على الاقل يخفض الصوت شوية. آآ آآ
وبيحاول يركز يحاول يقلل المشوشات يعني مش مش جو يعني. يعني في الاخر يحاول يقلل المشوشات على قد ما يقدر ويزود ويستجمع تركيزه على قد على قد ما يقدر. ومع الوقت هيعرف ينفصل. مع الوقت ومع حبه ومع شعوره ومع انغماسه فالصلاح يعرف ينبسط. آآ آآ
اه اه عبدالله بن الزبير يعني كان يصلي وضربوا ضربوا بيته بالمنجنيق وهو يصلي فما التفت. ايضا بعض الصحابة رضي الله عنهم قطعوا رجله ارادوا ان يقطعوا رجله خلاص يعني يعني حابين ان هو يسقوه مسكنا يعني خمرا او نحو ذلك. فابى وقد يقطعها هنا في الصلاة. لو دخلت الصلاة مش هيحس بحاجة
وهكذا طبعا ده مش بيجي كده من يوم وليلة ده حاجة بعيدة خالص. بس في الاخر نسمع التعود التعود يحاول قدر الامكان. يحاول يقلل الانزعاج يحاول يقلل للمؤثرات والمشتتات قدر الامكان
مش ويحاول ان هو يبتعد يسدد ويقارن. الله جل وعلا اعلم الله جل وعلا يراك حين تقوم تقلبك في الساجدين. الله جل وعلا اعلم بك وطالب انك بتحاول وبتجيب اخرك في ان انت تتخلص من الاشكال الله جل وعلا سيرزقك على قلة ما تأتي به
آآ اسأل الله جل وعلا ان ان يعينني واياك على الذنوب وما تفعل فينا الزنوب احنا لما ننتزم في الاستعبادات هو اصلا راحة نفسية انتكس وبيضيع الخشوع تماما. الحياة مجاهدة يا مشاريع. ما فيش مرحلة كده مرحلة اللي هو ايه؟ ممكن زي ايه؟ زي
وزي ثبت البناني كده بعد عشرين سنة لكن في النهاية في النهاية الحياة والمجاهدة لن تنتهي. انت عارف ممكن يكون ممكن يكون احيانا احيانا آآ ممكن يكون احيانا غياب هذه المعاني ابتلاء
ابتلاء للانسان عشان يرى منه سوء هل هل عشان هو مجرد لحاظ هذا المعنى كان يصلي فلما يعني يعني اغلق عليه باب المعية او شيء من ابواب المعاني امتنع عن الصلاة ولا لأ
يعني برضو ان الصلاة زي ما فيها جانب الراحة وكذا وكذا فيها جانب العبودية والانصياع لرب العالمين سبحانه وتعالى. فالانسان هل يعبد الله على حرف ان جاءه اتاها خير او جاء خير اطمأن به وخلاص ما انجلوش هينكب على وجهه
يبقى انقلب على وجهي ولا لأ هو هو كده كده منتظم وبيجاهد نفسه فالمجاهدة ما بتنتهيش. المجاهدة ما بتنتهيش. فالانسان هيصل برضه راحة نفسية وخشوع وينزل يقع ومحتاج يقف مع نفسه ويشوف هو ايه المشكلة؟ هو عامل ايه؟ هيلاقيه برضه احيانا عمل حاجة كده وانه محتاج يرجع مرة تانية مرة تانية النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه لا
على قلب انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله فكل انسان بتأتيه كده سحابة كسحابة القمر كل انسان يعني كل شوية لها فترة. هذه من طبيعة من طبيعة الانسانية واشكال الانسان
محتاج ان هو يجاهد يجاهد نفسه وعبودية مستمرة عبودية الايه؟ عبودية المشاهدة. فالانسان لا يقلق لا يقلق حد بيشتكي من ان الاطفال الاطفال طفشوا لان الكلام كان كبير عليهم وكان مش مبسط والله انا اسف جدا لان انا مش يعني فعلا
مش في زهني على ان درس الاطفال هو طبعا الدرس مش الكلام مش مناسب للاطفال بس ما كنش في ذهني يعني هو الكلام موجه للكبار في المقام الاول ان شاء الله احنا ممكن ممكن
نخلي فرصة تانية كلام مخصص بقى للاطفال المناسب لهم. من اول الكلام لاخره معنى معين نستشعره قبل الصلاة يساعدني على الخشوع وكيفية الخشوع في درس كامل ان شاء الله ازن الشيخ الدكتور مطلق الجاسر هيكون نفسه على اظن يعني عن الخشوع
آآ في الصلاة ان شاء الله يعني ايه نتكلم فيه عن هذه الايه هذه المعاني بس المعاني اللي احنا ذكرناها كلها لو استشعرها الانسان والله ما ازنش ان هو يقوى على عدم الخشوع
آآ مسألة السرحان الزايد في الصلاة آآ مسألة حمام نزلت في الصلاة بالمجاهدة. ما هي برضو الموضوع محتاج للمجاهدة. الانسان دايما الانسان آآ زي يعني ايه محتاج لحالة من التعويد. من التعاويد. الانسان اولا محتاج ان هو يتحضر كويس جدا للصلاة. يجب ان هو ينقطع قبلها بمدة. ويعيش جو الاجواء كده
يمشوا عليك من السكينة محتاج يركز الساكنة التحضيرية بالصلاة محتاج يدخل الصلاة وهو مركز وهو مستعد من قبلها هيدعي بايه مسلا؟ هيقول ايه من الاذكار؟ هيقل ايه ايه اللي هيقرأه؟ هيقرأه ويستشعر في اي معنى
يستشعر الجو اللي احنا زكرناه وهكذا وهكذا يعني يحاول يتفاعل مع الصوم وانت لو ما تفاعلتش هتقع انت لو لو موضوع تحولك بقت كلام مش انت مش حاسس وهتقع. لكن الحالة ان الانسان يؤكد وهيسرح وهيسرح ويرجع يجاهد نفسه. ويرجع يجاهد نفسه. والانسان والله
لو جاهد نفس الله جل وعلا ورأى منه خيرا الله سبحانه وتعالى سيفتح له وسيعطيه وسيعطيه لكن في الاخر احنا دايما احنا عايشين في حالة من المجاهدة يعني ما فيش حد فينا ثبت البوني بعد العشرين سنة
اه موضوع وساوس العقيدة موضوع كبير جدا موضوع كبير جدا وبعيد شوية. مم. آآ ازاي نواظب على الصلاة ولا ننقطع عنها مجددا والله كما ذكرنا هالموضوع قدر كبير جدا مرتبط بمرتبط مرتبط بالمجاهدة
ومرتبط الاصرار عليها وقراءة الانسان عن فضل الصلاة. والترهيب من ترك الصلاة. ان شاء الله اظن في درس في قسم الدروس القادمة هيكون فيه جزء متعلق فيه بترك الصلاة وهذا مؤثر مؤثر جدا. واستشعار المعاني اللي احنا ذكرناها. هو انت معلش بصراحة يعني ممكن ما تصلي صلاة
انت لم لا انت شيء انت لاقي فيها راحة ولا حاسس فيها باي معاني ولا انت مستحضر فيها شيء ولا انت شايف فيها اي مغزى رسايل يعني ما طمعنا نكون ثقيل على النفس لانك الانسان مش عايش معنى ارحنا بها يا بلال. لكن مع الوقت بس الانسان محتاج يصبر مش مشكلتنا ان احنا ما نصبرش. الانسان يصبر شوية يعني
بعد الصيف كان يؤثر عنه من او من ادمن طرق الباب يوشك ان يفتح له محتاج تقرب شئ من تقرب الي شدة انتقاد الي ذراعا تقرب اصبر شوية ادمن درق الباب حبتين وهيتفتح لكن الانسان محتاج ان هو يواظب
على استحضار هذه المعاني قدر الامكان ويجاهد نفسه ويقاتل. وفعلا يغضوا الصلاة في مكانها الصحيح. ده شيء حياة وموت. جنة ونار. بين المرء والشرك والكف ترك الصلاة الصلاة امر عظيم صفتك من رب العالمين سبحانه وتعالى. دايما محتاج تكرر النعاية دي عن نفسك. اكتبها في ورقة تلاقي ابنك كررها. وممكن في من الكتب الجميلة وشباب الاخوان
تحطوها على من ضمن الحاجات كتاب زي مسلا كتاب اول مرة اصلي بتاع دكتور خالد ابو شادي وليه برضه كتاب تاني كده عن برضه عن المواصلة والصلاة؟ يعني تقريبا اول اختبار اجباري او حاجة زي كده. برضه ممكن يكون مفيد آآ فيه تفصيل
في الاكتر شوية الدروس الجاية يكون فيها تعرض للمحيط لو الاقامة جت وذهبت للصلاة والامام يركع من اجل الخشوع لا اركع وانتظر نهاية الركعة لا لو تقدر تركع ابكع لو تقدر تركع لو بهدوء من غير ما تخش وتجري وتتنطط وتعمل مشقلبازات والكلام ده لأ ادخل لو تقدر بهدوء تخش وتركع اركع
واطمئن في الركوع وارفع بعد كده تمام؟ ما تستناش ما تقفش يعني في الاخر انت ما تعرفش الركعة دي اللي انت مرتكب ممكن توديك فين اول السجدة؟ طب انك ممكن تجيبها بخشوع عادي خالص وطمأنينة وسكينة ما تتأخرهاش
يعني مم يعني دي تفرق كتير المرض ثنائي القطب من القدرة على استشعارك بلا شك اي شيء اي شيء يؤثر على الحالة النفسية سواء النفسي للانسان الحالة المزاجية للانسان ممكن يأثر على الانسان بس في الاخر كل شيء ده قابل قابل للادارة. بعون الله يعني وتوفيقه. قابل الادارة قابل والصيام
ليه؟ العلاقة بينه سبحانه وتعالى مش ماشية بقوانين تجريبية يعني ما حدش ما حدش يعرف. يعني بادي اسرار. يعني في الاخر في الاخر آآ مش مش ماشية بواحد زائد واحد يساوي اتنين. الله سبحانه وتعالى
والله لو فيك ايه؟ والله سبحان الله رأى منك خير لا يعطيك عطاء لا تتصوره لا تصغره ابدا يعني فالانسان يستعين بالله يستعين بالله ما يعجزش وما بيصيبش نفسه بالعجز وما يصيبش نفسه بالجزع
ولا يعجز ولا يجزع وآآ وما يحطش نفسه في قالب. يعني بلاش الانسان يقول انا مريض كزا. فبالتالي انا مش هستشعر الصلاة خلصت ويدي ختم هذا خطأ غلط بس ايا ما كان اللي فيه ايه ياد باجتهد واعمل اللي علي واقدر استشعر الصلاة وكل حاجة وباجتهد والله ودي فتوحات من عند ربنا سبحانه وتعالى ما فيش اي حاجة في الدنيا
ممكن تغلقها او تحول بيني وبين رب العالمين زي لعل واذا اردت اني اتقرب من رب العالمين سبحانه وتعالى لكن طبعا طبعا من الامور التي تعين الانسان على التقرب وعلى السكينة ان هو يتعامل مع اشكالاته النفسية. يعني السوائل النفسي
مهم للانسان وبالتالي كل المطلوب من الانسان فقط في هذا في هذا الشق يعلن ان هو يسعى يسعى في آآ آآ في تحقيق السوائل النفسي معين على الجوانب التانية اللي احنا بنتكلم عنها. لكن مش مش هو يعني الباب اللي هيتقفل فوق من الباب اللي هيقفل في وشه
نتخلص من كثرة الخواطر والافكار زي ما قلنا كده بالاستعداد الجيد استحضار المعاني التي ذكرناها بالانقطاع الانقطاع للصلاة قبل الصلاة بفترة والانقطاع بعد الصلاة وايضا اذكار ختم الصلاة ما يبقاش جو ان انا اهرب اقف كده واستحضر شوية واكرر ده واستحضر المعاني واجهز الادعية والاذكار واجهز اللي انا هقرأه في الصلاة واحاول
اعرفه وافهمه واتأمل في معانيه ان شاء الله نسمع سورة الفاتحة وتأمل معاني الفاتحة وما شابه ذلك اه اه ده يعني شيئا فشيئا شيئا فشيئا هيخلي انسان يحب الصلاة ويستمتع بالصلاة وبالتالي
هتكون عايش معها انت لو انت لما نحضر محاضرة مملة يا رب ما تكونش المحاضرة دي مملة فتبقى انت سرحان وبقى ماسك القلم عمال تشخبط وترسم متشعوز وتعمل حاجات غريبة جدا تمام؟ آآ مملة انت مش مش مش شاداك لكن لما انتهت المحاضرة شداك
ركز نفس الفكرة انت لو حولت الصلاة لشيء انت تفهمه وتتفاعل معه وتجد في نفسك يعني انت بالله عليك انت او باي واحد تشتكيه من همومك ومشاكلك هتسرح واديها الخواطر انت بقى قاعد بتتكلم عن همومك. هو راجل اصلا انت كلت ودانه وهو زهق من كتر الكلام وانت ما تبطلش
شيء يخصك انت متفاعل فنفس الفكرة ان انت لو اتعاملت مع الصلاة كده اتعاملت مع كزا شيئا فشيئا برضو دي مش عصاية سحرية تصور بقى ان انت جو اخرج المادة دي بداخلك ده وان انت هتخش
تديك عصاية سحرية تعملها كده بقى تبقى يا عايش في يعني في رياض الجنة يعني الكثير دعك من هذا الكلام. اي حد بيقول لك كده كاذب اصل الموضوع لابد فيه من مجاهدة ولابد فيه النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يبعد الخطوة الاحمر يخاف ان يفتنه. ومع النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان ان يحقق اكبر تركيز
ممكن في الايه؟ في الصلاة ويخاف ان يفتن في صلى الله عليه وسلم فبالتالي الانسان الانسان يجاهد نفسه يجاهد نفسه. الله سبحانه اذا رأى مثل هذه المجابهة فهذا كاف يعني
مسألة قضاء الصلوات مسألة قضاء الصلوات هي خلاف كبير يعني يعني خلينا بردو خارجة شوية عن موضوع الدرس وفي درس متعلق بالاحكام الفقهية ان شاء الله ازن هيكون في تعرض لمثل هذا. خلوها بقى للحتة دي. ازاي الانسان يتخلص من الالتزام بجزء عام بس
بيختم القرآن ويراجعه لكن يخاف ان هو يخطئ في الصلاة. ياه ازاي اتخلص من الالتزام بجزء عنه ما بتلتزمش بجزء عنه. يعني خد وقت شوية قبل الصلاة وركز ركز وراجع وراجع حاجة تقرأها ولا شيء يسير جدا
وده مؤثر وخش آآ وادخل اقرأ به ما تلتزمش به. احنا اللي حاطين نفسنا في قيود للاسف. اخاف اقرأ واخطئ في الصلاة اقرأ. اقرأ لي اشكال يعني انت وانت مراجع يعني لو دي مجرد وسوسة ما تلتفتش لها
حتى لو هتغلط في الصلاة ويعني يعني يغلق عليك في الصلاة مش مشكلة آآ والشيء ما يمنعكش من قراءة القرآن في الصلاة. لكن فعلا انت مش حافظ مش حافظ تخش تتوه اكثر واكثر وتضيع من نفسك الخشوع اكثر واكثر
ارجع حاجة انت شف مرجعها كويس وابدأ وابدأ راجعها لكن ده احنا محتاجين وقفة حاجتين يعني وانا بكلم نفسي بقول الكلام ده لنفسي ولا اي حد محتاجين وقفة يعني نقعد نقول كلام كتير ومش عارف وازاي اعمل كزا اعمل كزا ان انا اقف اقف اخد قرار دلوقتي ان انا محتاج
ان انا اغير ده وعشان كده انا محتاج اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة وهمشي على ده وهقع كمان شوية بس محتاج ان انا ادرك ان دي القرار المصيري فارجع امشي عليه تاني وهكزا
ازاي نحافز على وتيرة ايمانية مستمرة حتى لا نبتعد كثيرا عن الله سبحانه وتعالى. هذا ممتنع هذا ممتنع يعني ما فيش وتيرة ايمانية مستمرة ما فيش ما فيش ما فيش ايمان مستمر بنفس الدرجة
بشكل دائم موجود الايمان يزيد وينقص الايمان يزيد وينقص والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من قلب الا تعتريه سحابة سحابة القمر كل شيء كل شيء يعني ولكل شرا فترة
فهي طبيعة طبيعة القلوب وطبيعة النفوس ان هي بتعمل كدهو. تطلع وتنزل تطلع وتنزل تطلع وتنزل. لكن الفكرة ان ان ان فترة الانسان تكون الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم
يعني في خط احمر خط احمر. وهو كده كده طبيعة الحياة ان هو عمال يتقلب ويطلع وينزل بس المهم ما ينزلش عن الخط الايه؟ عن الخط الاحمر النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه ليغان على قلبي اني استغفر الله بس طبعا يعني ايه يعني كما يقولون يعني سيئات الابر حسنة. آآ آآ حسنات
تحزيرات الابرار سيدات ومقربين. لكن لكن ما فيش حاجة اسمها اواتير. لكن انا محتاج مجاهدة مستمرة انا محتاج احافظ على مجاهدة مستمرة حتى بقى لا نبتعد عن الله كثيرا هذا ما هو المراد. هذا سؤال صحيح
ان انا ازاي ان انا اراجع نفسي اراجع نفسي اولا باول واعظم ادوات تقويمية اعظم اداة تقويمية عشان ارجع نفسي اول باول وارجعها يصفى بها زي ما اتكلمنا كل ما ابعد ارجع للصلاة. انا ابقى محتاج اتعامل مع هذا التعامل. الصليب يذكرني بالله سبحانه وتعالى ان الله اكبر من كل شيء في حياتي
تذكرني اما اقول الحمد لله رب العالمين جل وعلا يقع في نفس الشيء ان رب العالمين تقع في نفس الشيء نموذج الرحمن الرحيم يقع في نفس الشيء لما اجي اسبحه
يقع في نفس الشيء. لما اكون ساجد واتزكر ان انا قريب منه واشكو ابتعادي عنه قسوة قلبي واستعيذ من عين لا تدمع معوقا بلا يخشع واناجيه واتكلم اتكلم ناجي رب العالمين سبحانه وتعالى الله جل وعلا يريد منك ان تناجيه اعرابي سئل مات خفس
قناتك قال اتشهد فقال الشهادة. ويوجه كلام النبي صلى الله عليه وسلم يقول انني لا احسن دندنتك يا دندنة معين واهي الدندنة بقى والكلام بقى الكلام الجوامع الكلم دي والكلام البليغ انا ما اعرفش كلام الادعية دي والكلام ده. انا
ما بعملش حاجة انا بقول ايه الشهادتين وكده بس. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال حولها من حولها ندندا يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للراجل وقل قل قل اتكلم ناجي رب العالمين سبحانه وتعالى
فانت انسان يناجي رب العالمين جل وعلا هو فلو انسان تعامل مع الصلاة كأنها اداة تقوينية بترجعه كل ما بيبعد بترجعه زي ما قلنا زي البوصلة. والسفينة هذا معين هذا القدر الكافي من المشاهدة بالنسبة للايه؟ بالنسبة لاسباب السموم مين الانسان يعمل كده؟ ما فيش وتيرة ايمانية مستمرة لكن دي حد ادنى محتاجين نحافز
في مجاهدة مستمرة ازاي نحبب الاطفال في الصلاة ونجعلهم يحبونه ويدعونه طبعا. والله يعني دي محتاج دروس لوحده. لما تيجي نكلم الاخوة كده نعيش ونشوف فيها برنامج نعدل عليهم نعمل موضوع درس واحد ان هو مسألة اسئلة مهمة
جدا وفيها ادوات كتير بس آآ وقت ضيق جدا عنها يعني. بس في الاخر احنا محتاجين يعني محتاجين نشرح للاطفال اهمية الصلاة ونشرح لهم ايه اللي احنا ذكرناه دي معالم مبسطة مش مفروض عليه كده وخلاص
محتاجين نعطيهم المعاني الموجودة في الصلاة بطريقة بطريقة يفهموها طبعا محتاجين يكون فيه ترهيب ومحتاجين يكون فيه بيان لاهمية الصلاة والترغيب طبعا يكون متوازن ما يكونش دايما فيه ترغيب مادي التربية
بميت المادي والمعنوي والمتقطع وبين الترهيب الذاتي بقى واربطه بالصلاة وما عند رب العالمين سبحانه وتعالى وما يجده الانسان عند ربه يربطه بمحبة رب العالمين انا حببته في رب العالمين سبحانه وتعالى وعرفته ان احب العمل الى الله الصلاة هي
يرتبط بها. فهي منظومة كبيرة الصراحة محتاجة محتاجة وقت كبير اهمية علم السلوك والتزكية لتحسين الصلاة مهمة جدا طبعا المهم احنا كل اللي احنا بنتكلم فيه ده علم السلوك والتسجيع كل اللي احنا بنتكلم فيه ده كل انسان بطبيعة قلبه
ولامراض قلبه ولتغير قلبه ولكيف يعني تحصيل خشوع في قلبه. كل هذا من من التزكية. الصلاة نفسها تزكية الصلاة تزكية والصلاة من السلوك والتزكية اخر سؤال موجود عندي فين الخلل؟ اين الخلل؟ ان لم تن انا الصلاة عن المنكر
الخلل في صلاتنا مش في الصلاة في صلاتنا نحن. وهو الصلاة يعني برضو فيه نقمة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر الصلاة مش بتمنع الفحشاء والمنكر. يعني مش بتضربي حد على ايده وتمسكه وتلجمه عشان ما يفعلش منك. لكن الصلاة بتنهى
بتنهى عن الفحشاء والمنكر. وانت لو قلبك حي هتسمع وانت في الاخر ممكن يأتي واحد ينهاك. لكن هنا اتق الله والانسان يكون بقى طارق قلبه في غفلة ولا كأنه سمع حاجة
اللهم اجعلنا من المتقين مش عارف ايه بس خلاص كده. ويمكن تنقلب وحي اسمع اتق الله دي قلبه يرتعد. فالصبر تنهى عن الفحشاء والمنكر لكن مش بتحولك لانسان اسلوب الارادة. لكن بتنهى عن الفحشاء والمنكر
الخلل في القلب الذي لم يستجب للنهي عن الفحشاء. ده منكر. والخلل في صلاة الانسان ما هاتوش. ليه؟ لان الصلاة ممكن الانسان زمانها يخرج اربع اشرقها بتسعها بثونها بسبعه ما هو بلا شك ان يعني الصلاة التامة نهيها عن الامر نهيه عن المنكر وامرها بالمعروف ليس زي عشر الصلاة
زي تسع الصلاة. الصلاة ما هو ايه اللي بينهى عن الفحشاء والمنكر؟ هل القيام والقعود؟ وكلام لا يعلم الانسان لا يستحضر الانسان معناه والاستشعار المعاني ومرور هذه المعاني على القلب تغزل القلب
فبالتالي لو الانسان صلى صلاة ميتة يروح فيها. اذ كيف تنهاه عن كيف تنهاه عن المنكر؟ وكيف تأمره بالمعروف فالخلل في الخلل في القلب الذي لم يستجب الامر من خوف النهى عن المنكر من ناحية
ومن ناحية الخلل في في صلاتنا نحن في ادائنا نحن في الصلاة الذي لم يكن كافيا لتكون ليكون هذا الفعل امرا بالمعروف نهيا عن المنكر والانسان عمال يطلع وينزل ولا ولا مستشعر اي شيء ولا حاسس باي حاجة وعمال يفكر ودماغه تروح وتجيب له عينيه تودي ويفكر في ايه ومين اللي جه عامل ازاي
منين منين ياتي عمرهم يا فندم بالتالي لو الانسان يواجه الصلاة تنهاه عن المعروف ولا تأمر منه لا يتنهاه عن المنكر وتأمره بالمعروف. لكن هو يقف يقف محتاج ان هو يراجع. يراجع هذه الصلاة كثيرا
هذه الصلاة كثيرا الصلاة فيها صلاته هو اقامته والصلاة فيها خلل دخلنا في ساعتين بالاسئلة انا بعتزر جدا جدا عن الناس اصلا لو في حد لسه صابر يعني ومكمل لغاية دلوقتي. انا بعتزر جدا عن الاطالة. اه مم
الكلام عن الصلاة وعن جمال الصلاة وعن اثر الصلاة في نفوسنا والله لا ينتهي ابدا ابدا اكثر بكثير يعني عمال اعصر في الكلام واكثر اثار الصلاة في نفوس لا يمكن ان هو يحويها يعني يحويها درس ولا يحويها كتاب ولا اي شيء من هذا. وهناك اثار
يعني انت تستشعرها وانا لقد لا استشعرها. انا اصنع تجربتك الخاصة مع الصبر عيش حياتك انت هتلاقي معاني مع ان بتاعتك انت ما زي ما قلنا الله جل وعلا لا يشغله احد عن احد هتلاقيه معاني في الصلاة هتلاقي استشعار وهتلاقي هيقع في قلبك مع استحضار لكلام معاني خاصة بك انت
بالتالي ما فيش ما فيش كتالوج. ما فيش كتالوج دي مجرد اشهارات ممكن يجدها الانسان في الصلاة والراحة دي يجدها الانسان. وتهجير الصلاة في نفوسنا والاشارات لكنه الصلاة اعظم بكتير جدا لان يعني لا يحدها اي شيء من اذكاركم
يعني زي ما قلنا كده اشارات يعني. اسأل الله سبحانه وتعالى ان هو يجمعنا يجمعنا في مخاضع بلدته دائما. في كل عبادة سبحانه وتعالى ان يجمعنا في الاخرة في جنته وفي رضوانه كما جمعنا في الدنيا
الكلام عنه سبحانه وتعالى والكلام عن الصلة به والكلام عن عبادته جل وعلا. نسأل الله جل وعلا ان يجعل صلاتنا صلة به. نسأل الله جل وعلا ان يحيي قلوبنا وان يحي صلاتنا من الصلاة حية ليست ميتة. نسأل الله جل وعلا ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. وان يعفو عنا وان يغفر لنا وارحمنا
واقول ما تسمعون واستغفر الله لي ولكم آآ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته