الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد آآ كان في احد الدعاة الكرام كان عمل
استبيان الشيخ محمد الدويش قبل كده عمل استبيان الاستبيان دوت آآ على مستوى كل الشباب يعني عمل الاستبيان ده في القهاوي عمل الاستبيان ده في النوادي عمل الاستبيان ده في الشوارع
يعني مش الناس الملتزمين ولا اللي في المساجد بس. انما في كل كل مكان وكان الاستبيان ده سؤال واحد بس سؤال واحد فقط ايه هو السؤال دوت السؤال بيقول هل فكرت في يوم من الايام
ان انت تبقى انسان ملتزم تفكير جدي يعني جات لك الرغبة ديت رغبة جدية في يوم من الايام وفعلا الرغبة دي كانت فعلا يعني كان في دافع جواك ان انت تبقى ملتزم. بس هو ده السؤال. يعني ما فيش بقى السؤال
طب الملتزم حاليا ولا لا؟ هو ده السؤال بس. هل الرغبة دي جات لك قبل كده ولا لا تتوقعوا الاجابة كانت ايه اول نسبة كانت كم؟ يعني نسبة الناس اللي قالوا اه كم
ونسبة الناس اللي قالوا لأ مكان طبعا الشيخ ما كانش متخيل الرقم اللي هيجي له دوت مدرسة بيان عشوائي على كل قطاعات الشباب في ناس بتقول خمسة وتمانين خمسة وسبعين
تسعين بالنسبة كانت الشباب اتنين وتسعين في المية اتنين وتسعين في المية من الشباب قالوا للشيخ اه احنا في يوم من الايام كنا عايزين نبقى ملتزمين هو ده كان السؤال. ودي كانت الاجابة
طيب تعال نقارن بين نتيجة الاستبيان وبين الواقع لو ان احنا قلنا في كم نسبة الملتزمين حاليا بالنسبة الى خلينا في مجتمع الشباب فقط لو احنا قلنا عشرة في المية يبقى كده عملنا واجب كبير يعني. يبقى كده رقم رقم كويس قوي. ان عشرة في المية من الشباب
ملتزمين. ازا انا عندي فجوة بين الرغبة وبين الواقع تزيد عن تمانين في المية ازا في حوالي تمانين في المية من الشباب جت له الرغبة في الالتزام في التوبة في سلوك طريق الهداية
لكن لم يسلك طريق الهداية بالفعل وهي ديت الرقم او النسبة اللي انا عايز اشتغل عليها النهاردة وعايز اتكلم معهم النهاردة ليه في ناس يا جماعة بتفكر ان هي تتوب كتير بيجي لها التفكير ده كتير. نفسي اتوب نفسي ابقى ملتزم. نفسي ابقى ملتزمة. نفسي ارجع لربنا. نفسي ابقى محافزة على الصلاة والازكار والاوراد
نفسي اسيب الاغاني والافلام والمسلسلات. نفسي التزم بالحجاب الشرعي الواسع نفسي اكون انسانة ملتزمة بجد. نفسي احافز على صلاة الفجر. نفسي ابطل غيبة ونميمة وافلام. ونفسي اتوب من الاباحية والعادة السرية. نفسي نفسي نفسي نفسي كتير اوي
نفسي اكون محافظ على الصلاة في المساجد نفسي ابقى طالب علم كلها ايه في تمانين في المية قاعدين في الحتة دي بس. اللي هي رغبة بتجي له لكن عند الواقع ما فيش اي حاجة بتحصل بقى. ما ما بيحصلش ان هو ايه ان هو بيلتزم. وهنا يأتي السؤال
ليه في رقم كبير نفسه وبس ونفسه بجد على فكرة يعني هو مش بيشتغل نفسه لأ هو مش كداب ومع نفسه لأ هو نفسه بجد يبقى ملتزم لكن هو النتيجة
ان هو ما بقاش ملتزم ولا حاجة هنا الوقفة الوقفة هنا يا جماعة ان انت لا تنسى دائما دائما وانت بتفكر كده ان انت فيه عدو لدود ربنا سبحانه وتعالى جعله يعني يستطيع ان يعلم فيما تفكر
هو الشيطان ان الشيطان لكم عدو تتخذوه عدوا الشيطان اول ما انت بتجيلك الفكرة ديت يبدأ في عملية صراع نفسي داخلي غير عادي جواك انا عايز اقول ان الفرق بين اللي جت له رغبة والتزم. واللي جات له الرغبة وان ما التزمش هو ان هو استطاع يتجاوز الخداع النفسي للشيطان
الشيطان دوره العزيم انه يزين. يعده ما يمنيهم لاقعدن لهم صراطك المستقيم يزين لك فقط. لكن هو لا يستطيع ان هو يجبرك على شيء الشيطان يزين لك الباطل. ويقبح لك الحق
اول ما تيجي حضرتك تفكر تسلك طريق الالتزام يبتدي الشيطان يضع لك عقبات نفسية هزا الطريق اخوفك من الطريق دوت يحسسك ان ده طريق ما انت مش مناسب له. الطريق ده مسالي قوي وانت مش مسالي. آآ طب وصحابك هتسيبهم ازاي؟ طب والشغل الحرام
مش هتلاقي شغل تاني حلال طب هتتجوزي ازاي لو لبستي وما حطتيش ميكاب لو طب وانت يعني هتعمل ايه بعد كده في شغلك لو انت هيقلسوا عليك طب الطريق ده ما ربنا رب قلوب طب ما ربنا غفور رحيم طب ما انت احسن من غيرك
نبتدي سلسلة هائلة من العوائق النفسية ما فيش عائق مادي عائق نفسي في دماغك بس قاعد بيتزن عليه لغاية ما انت تستسلم لاحد الايه؟ لاحد المبررات دي وتبرر لنفسك ان انت مش هتقدر تسلك طريق الالتزام بسبب العائق الفلاني. اللي هو الشيطان ادرى بك كل واحد له
في مدخل على فكرة الشيطان بيشتغل عليه لزلك حقيقة الصراع دايما في اي قرار في حياتك هو تجاوز العقبة النفسية ديت دايما العقبة النفسية دي بتكون بين حاجتين وعد من الله سبحانه وتعالى
وبنوعد من الشيطان وعد من الله من الشيطان لزلك ربنا سبحانه وتعالى بين ان الصراع ده صراع عزيم. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى اتكلم عن الوعدين دول كتير في القرآن
لما تجد في كتاب الله سبحانه وتعالى ربنا بيقول عن الشيطان يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا هو ربنا قال واعدهم ربنا قال عن ادم عليه السلام لما اكل من الشجرة وقال فما هما؟ اني لكما لمن الناصحين
لما ابليس قال هل ادلكم على شجرة الخلد وملك لا يبلى وربنا سبحانه وتعالى قال وغركم بالله الغرور وتجد ان القرآن وصف دايما وعود الشيطان بانها اماني كازبة منها غرور بانها خداع
الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم كده ربنا على الجانب الاخر وصف وعده وقال سبحانه وتعالى عن وعده قال وعد الله لا يخلف الله الميعاد
وقال سبحانه وتعالى افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه فهو لاقيه من متعناه متاع الحياة الدنيا وربنا قال والعاقبة للمتقين وربنا قال من عمل صالحا من ذكر او انثى ومؤمن
ولنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ربنا بيوعدك ان انت لو التزمت هتبقى سعيد ربنا هيرضيك ربنا هيرزقك العاقبة لك. العاقبة للمتقين. يعدك بالحياة الطيبة. ربنا بيقول ان اللي حيعرض عن زكري له معيشة ضنكا
انه لن يكون سعيدا لا في دنيا ولا في اخرة ده كلام ربنا. ودي وعود ربنا وعلى الجانب الاخر الشيطان يعدك بنفس الوعود على الجانب الاخر. انك ازا التزمت لن تكون سعيدا. ستكون شقيا. تقدر تبعد عن اصحابك طريق ده طريق نكد. طريق كرب. طريق ضيق. طريقة تتحرم فيه من متع الحياة. مش هتستمتع ابدا بحياتك
الطريق ده طريق صعب وشاق. الطريق دوت يعني نهايته ازية وابتلاءات. نفس الكلام بس على الجانب الاخر الحقيقة انت بقى في النص ما بين الوعود ديت كلها وكل الصراع ده بيدور في زهنك في جزء من الثانية
جزء من السانية وتكون انت ساعتها خدت قرار خلاص تسلك الطريق ولا مش هتسلك الطريق؟ كده من الحاجات اللي بتساعدنا ان احنا نسلك الطريق امور. منها ان انا يبقى اصلا عندي وعي بان ده اللي بيحصل في دماغي
وان الحقيقة ان الصراع صراع وهمي صراع ما بين وعود كازبة تماما ووعود صادقة تماما فلا يوجد اصلا مقارنة مقارنة بين وعد الله ومن وعد الشيطان علشان انا احس ان في معاناة في ان انا اخد القرار
من المفترض الانسان الزي يقرأ القرآن اللي فهم اللي انا قلته ده دلوقتي لا يتردد قط ابدا ان هو ازا جاءه خاطر ان الالتزام ان يسلك الطريق فورا ولابد بدون اي تردد
لماذا لانه كل اللي جه في بالك دوت انما هو من الشيطان فقط واما الحق وتعالى فيعدك بوعود حق من الخير والبركة ما قال النبي عليه الصلاة والسلام من صلى الفجر في جماعة
هو في ذمة الله. تخيل! ربنا سبحانه وتعالى قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ربنا قال ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
وربنا قال ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجره. ده كلام ربنا عشان كده خلاصة المشهد يعني ربنا سبحانه وتعالى نقل لنا الصراع ده الدائر وكمان من جمال كلام الله سبحانه وتعالى ان هو نقل لنا اخر لقطة في الصراع دوت
اخر لقطة في الصراع دي هتبقى جوة النار جوة النار في خطبة عظيمة شهيرة يا اهل النار الله سبحانه وتعالى ذكر في سورة ابراهيم عليه السلام قال وقال الشيطان لما قضي الامر. عشان كده بقول لك
هي دي اخر لقطة في الصراع وقال الشيطان لما قضي الامر. ما هو الشيطان مش هيقول كده يقضى الامر. لما يبقى الناس اللي ما التزموش معه في الجحيم ويقولوا له عملت لنا ايه؟ وافدتنا بايه
قال الشيطان لما قضي الامر لما قضي اقرا الكلمة دي الف مرة. لما قضي الامر وانزلهم يوم الحسرة وانزلهم يوم الحسرة فهذا يوم يتحسر فيه الناس. سبحان الله! وقال الشيطان لما قضي الامر
ده ليه بقى ان الله وعدكم وعد الحق خد بالك مين اللي بيقول لك الشيطان بيقول لك بيقول لك ربنا وعدك وعد حق ان الله وعدكم وعد الحق. ووعدتكم فاخلفتكم فاخلفتكم
وما كان لي عليكم من سلطان. الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخية اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم
نفسي الناس تقرا الخطبة دي كتير لان كل اللي جه في بالك من جنس الكلام دوت لما الشيطان قال لك الالتزام طريق صعب الكلام ده الشيطان بيوصفه بعد كده وعدتكم فاخلفتكم. لما الشيطان
قال لك الالتزام الطريق نكد وعدتكم فاخلفتكم. لما الشيطان قال لك ما ينفعش تتركي التبرج وتلتزمي بحجاب شرعي مش هيجي لك عريس كويس. وعدتكم فاخلفتكم الزمالك هو مين هيتقدم لك لما تلبسي نقاب ولا لما تلبسي حجاب واسع؟ وعدتكم فاخلفتكم. لما الشيطان قال لك اصحابك مش هيحبوك لو التزمت وعدتكم فاخلفتم
اوعى تنسى الخطبة دي ابدا وما كان لي عليكم من سلطان انا ما ضربتكش على ايدك الى ان دعوتكم فلا تلوموني ولوموا انفسكم لا تلوموني لا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم لا
انا انفعكم. هم. وما انتم بمصرخي ولا انتم هتنفعوني اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم الحاجات اللي تساعدك انك انت تاخد القرار ان انت ترى
ما حولك من الناس؟ يعني ان كان الصراع ده يدور في بالك انت وممكن الشيطان يخدعك لكن النتايج اللي على الارض ما بتكدبش بمعنى لو انت لسه مش مش واجد في نفسك القوة. انك تتغلب على الصراع النفسي اللي جواك دوت. بين وهم الشيطان
وبين حقائق الحق سبحانه وتعالى انظر في فيما حولك طيب الناس اللي استجابت لوعود الشيطان وتركوا طريق الهداية والناس اللي استجابت لوعود الرحمن وسلك طريق الهداية النهاية كانت ايه انا بشوف الكلام ده فين؟ شوفوا
فيمن سبق وشوفوا فيه من حولك انا بشوف في من سبق ازاي اقرأ اقرأ في قصص الاولين اقرأ في قصص القرآن عن الانبياء واقوامهم اقوام الانبياء الزين يعني اتبعوا الشيطان
اصحاب الانبياء الذين اتبعوا الرحمن اين هم الان ومازا كانت انظر الى مصارع الظالمين فرعون قارون امان انظر الى مصارع المتقين يا مؤمن ال ياسين ومؤمن ال فرعون وامرأة فرعون
مبنى بتاع عمران اين هم الان والى اي مصير صاروا هؤلاء الزالمون الى الجحيم لم ينعموا لم يصعدوا لا في دنيا ولا في اخرة هؤلاء المتقين سعدوا في الدنيا والاخرة
اقرا القصص ديت ما هو ما احنا مشكلتنا ان احنا مش بنقرا قرآن بعد طب انت ما قريتش القصص ديت انظر في من حولك. كلنا يا جماعة ما فيش حد فينا الا وهو شاف
مصارع يعني مصارع لصالحه وطالحين صحابك فيهم اللي مات جيرانك فيهم اللي مات قرايبك في يوم اللي مات وتقدر تعزم ان كل نهاية كانت متسقة مع حياة الشخص من عاش
على معصية يعني مات ميت يعني غير سوية ومن عاش على خير وطاعة رأينا يعني كيف عاش سعيدا وكيف مات سعيدا انت نفسك لما بتشوف اهل الطاعة اي حد بيشوف مسلا شيخ ولا داعية ولا اخت بتشوف اخت منتقبة ولا محفزة تقول لها يقول لها نفسي ابقى زيك. طب ايه اللي خلاه يقول له انا نفسي ابقى زيك ايه اللي هو من جواه شايف
نموزج سعيد راضي. متسق مع مع نفسه متسق مع الحياة طب ليه دايما انت بتقول نفسي وما بتبقاش يعني طب ما تبقى زي الناس الكويسة يعني ايه المانع ان انت تبقى كده
هو بيعتقد ان التجربة دي نجحت معك انت بس مش هتنجح معي انا. ما تعرفش ليه يعني لو متخيل دايما ان او بس انا فاكر ان الملتزم ده او الملتحي دوت هو اتولد كده مسلا
وهو فهو ظروفه كده فهو طالع عشان كده طالع كويس وسعيد على الوضع دوت. لكن انا ظروفي مختلفة انا مش هبقى انا لو التزمت مش هبقى سعيد طبعا ده شيء عجيب. لان اصلا الداعية نفسه الشيخ او الملتزم او الاخ الطيب ده هو ما كانش كده
هو كان كان مش ملتزم في يوم من الايام على فكرة كلنا كنا كده وانا كنت كده ما فيش حد فينا كان ملتزم وانما كلنا اللي التزم في سانوي اللي التزم في الكلية اللي التزم بعد الكلية. وقبل كده
يمكن الشخص اللي انت بتكلمه ده كان زيك او اسوأ منك بكتير كمان فما فيش حاجة اسمها انت زروفك ساعدتك. كلنا تعبنا ما فيش حاجة اسمها اصل انت هي هي راكبة معك لأ هتركب مع كله
لازم ننتبه للنقطة ديت انت نفسك لما بتقعد في لحظة صفاء كده بتحس فعلا بضنك المعصية والشقاء اللي فيه المعصية دوت عشان كده بنقول ان انت لازم تتأمل في مصارع الاولين اولا
تأمل في احوال يعني الناس اللي حواليك وشف كده شف الصالحين وشف قل رأيك فيهم ايه شوف كده الفاسدين ورأيك فيهم ايه. وشف مصارع الصالحين او كيف مات الصالحون وكيف مات الظالمون وكيف مات العصاة. بل احنا بنشوف
ولنا يعني سوء الخواتيم وحسن الخواتيم بقت دلوقتي لايف دلوقتي انت كل ما بتفتح البروفايل بتاعك على الفيسبوك بتشوف خواتيم اللي مات على المسرح واللي ماتت بترقص واللي مات يعني وهو ساجد واللي مات في مسجد واللي كاميرة المسجد جابته وهو بيموت وهو ساجد. واللي الكاميرا جابته هو بيقرا قرآن مات. الموضوع
بقى واضح جدا. لدرجة لا تخفى يعني على اعمى فمتى يعني متى توفيق وتدرك ان ان طريق الالتزام لابد منه الامر مش مش مسألة ما فيهاش اختيارات الامر اللي بعد كده
ان انك انت تبتدي زي ما قلنا تتجاوز بقى اي عقبة العقبة عقبة. طب انا ايه اللي يساعدني برضو اللي يساعدك انك انت في المعركة دي تقوي حولك جند الرحمن. وتضعف جند الشيطان
طب ازاي اقوي جند الرحمن واقعد العب جند الشيطان؟ ما احنا قلنا دي معركة والمعركة دي انت الزبون اللي فيها والمعركة دي بتدور في عقلك ابتداء. طيب ما انا ممكن ادعم عقلي
بحيس ان انا اقدر اخد القرار ادعمه ازاي ؟ ادعم الفريق اللي بيقول لي اه وضعي في الفريق اللي بيقول لي لأ ما هو الشيطان له جنود ربنا سبحانه وتعالى قال يعني آآ
العن الشيطان آآ اسجد ما خلقت تينا؟ قال ارأيتك هذا الذي كرمت علي لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن الذريته الا قليلا. قال اذهب فمن تبعك منهم ان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا. واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك. ورجلك وشاركهم في الاموال
الشيطان له اتباع وله جنود. مين اتباعه اصدقاء السوء ومن اعداءه اصدقاء الخير. فانا لما اجي افكر اخد قرار التزام لازم على طول ارمي نفسي وسط ناس ملتزمين واقول لهم الخاطرة ديت. يا جماعة انا عايز ابقى ملتزم. ساعدوني
يا جماعة انا انا بفكر اتوب اه عايزكم تقفوا جنبي. وفي نفس الوقت دوت في نفس اللحزة ديت ابعد تماما عن الصحبة السيئة. اللي لو انت خدت القرار ده قدامهم هيحطموك
هيقعد يقطموك وهيقعدوا يالسوا عليك لغاية ما يعني ترجع عن القرار دوت يعني في سبحان الله دوت حاجة. الحاجة التانية انك انت تسارع بالقراءة في القرآن امسك القرآن كده وتقرا قراءة واعية. تقرأ عن الجنة والنار. تقرأ عن مصارع الصالحين ومصارع الظالمين. علشان تقوي جند جند الرحمن. وتقرأ بقى في قول الله تعالى
ولقد اضل منكم جبلا كثيرا. افلم تكونوا تعقلون فالشيطان يعني سبحان الله اهلك ناس كتير جدا يعني ليه انت متخيل ان انت هتكون الفلتة اللي هتمشي في طريق الضلال ومش هتهلك كما هلك الاولين
آآ يعني سبحان الله! فديت دي دي مسألة مهمة. طيب خلينا نتكلم في آآ جزء تاني وهو التفصيل بقى يعني لو احنا جينا على التفاصيل وقلنا هو الشيطان بيقبح لك الطريق ده ازاي؟ ازاي
وينك طريق الهداية والالتزام. خلينا علشان نكون عمليين اكتر لان الكلام النزري مش بيكون له اسر زي ما بنتكلم كلام عملي بمعنى من الحاجات المؤسرة قوي اللي بتخلي الناس تقتنع انك تشوف نموزج حقيقي
آآ نموزج حقيقي آآ ما كانش ملتزم وبقى ملتزم. ونشوف هو عدى على ايه؟ يعني ايه المراحل اللي عدى عليها وايه العقبات اللي قابلته؟ وازاي تجاوز العقبات ديت؟ بحيس ان انت تحط نفسك مكانه لانه في الغالب القصة اللي بتتحكى لك بتبقى حاجة اسوأ منك يعني
انا هقول اغلب عقبات الشيطان اللي بيحطها لك لكن في شكل قصة القصة دي قصة قصيرة جدا يعني لا تتجاوز اربع اسطر وهي قصة توبة العابد الجليل الفضيل بن عياط
الفضيل ابن عياض هو من التابعين. هو من سادات التابعين. ومن الاكابر يعني كلمة الفضيل ابن عياط دي لاي حد عنده سقافة اسلامية. كلمة كده الفضيل الميار ده اسم جميل كده زي عبدالله بن المبارك. زي سفيان السوري زي سفيان بن عيينة. آآ زي سعيد بن المسيب. حاجة كده من اللي هم اللي اسمه كده بينزل
على ودانك بتحس ان انت بتحس بالتقوى الفضيل ابن عياط ناس كتير ما تعرفش ان العابد الزاهد الطائع اللي هو كانوا بيسموه عابد الحرمين لانه كان من اشد الناس عبادة في مكة والمدينة
الفضيل ابن العياط ده يا جماعة كان في يوم من الايام قاطع طريق وشارب خمر بلطجي يعني يعني لو حبينا نختصر الايه؟ نختصر وصف فضايل كان بلطجي على اعلى مستوى
وانا اعني ما اقول على اعلى مستوى تتخيله بلطجي يعني بل هو كبير في في الايه؟ في البلطجة ديت ازاي؟ الفضايل اللي من عياط الناس بتخاف منه. يعني لو فيه قافلة معدية كده في بلد فيها الفضيل المعياط ما تعديش
ان هي عارفة ان هي مش هتعدي منه ابدا وكان يعني كان يقال ان الفضيل ابن عياض كانت الامهات بتخوف بتخوف عيالها به كانت الام ازا ارادت ان تخيف ابنها قالت اسكت والا اعطيتك للفضيل
يعني ايه عامل زي ايه البوبعة كده ابو رجل مسلوخة يعني يعني اللي هو البلد بتخوف العيال به هوديك للفضايل. كده انا عايزك تتخيل الشخصية السيئة قد ايه قاطع طريق
بلطجي آآ طبعا لما اقول بلطجي خلاص يعني في حاجات كده مش هتسألني عليها يعني ما تقوليش بيشتم ولا ما بيشتمش يعني سؤال ايه مش هيبقى له معنى خالص ساعتها
ما ينفعش تقول لي بيشرب ولا ما بيشربش. يعني سؤال برضو ما لوش معنى. لان طالما احنا وصلنا لمرحلة قطع الطريق والبلطجة على الناس اسئلة ما لهاش معنى. اكيد في حاجات كده يا جماعة بتيجي مع بعض باكيدج كده بتيجي مع بعضيها كده. بلطجي يعني بيشرب يعني ممكن يكون خاربها
كل حاجة من الاخر اضف الى زلك ان هو كان اه بيحب بنت في الحرام. يلا. ايه رأيك بقى؟ يعني بتاع بنات كمان كان في بنت كده بيحبها ومتعلق بها جدا
لدرجة ان هو كان من حبه لها كان ممكن يروح عندها البيت ويتسلق السور بتاعها وينط جوة علشان يقابلها دي الشخصية اللي احنا بنتكلم عليها اللي هو ما فيش حد من اللي بيسمعني دلوقتي اسوأ منها ابدا
بلطجي حرامي قاطع طريق بيشرب يشتم بيعك الدنيا كله شمال بيحب بنات في الحرام بينط الصورة عشان يوصل للبنت اللي بيحبها اكيد ما فيش حد من اللي بيسمعني دلوقتي اسوء من النموزج ده. الفضايل اللي من العياط ده يا جماعة
قصة توبته باختصار كما هو يحكي يعني ان هو كان في يوم من الايام يتسلق كان في يوم من الايام يتسلق سور السور ده عشان يوصل لمين؟ يوصل للبنت. البنت اللي هو بيحبها
وبيتسلق السور ده سمع قارئا يقرأ سمع قارئا يقرأ احسنت قول الله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل
اطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون القارئ ده كان قاعد فين مش مشكلتي هو واحد كان بيقرا يبدو ان هو قاعد في مكان ما وصوته عالي او ربنا شاء ان الفضيل العياض يسمع الكلمة دي علشان ربنا يريد الفضيل من
طالع انا عايزك تتخيل بس تتخيله كده وهو طالع على السور رايح للبنت انت عارف اللحزة دي اصلا بتبقى لحزة غفلة جامدة اوي يعني الاية دي لو جات لك في لحزة دي مش هتأسر فيك
العجيب ان هي اثرت في الفضيل المعياط تأسير غير عادي طالع على السور فسمع القارئ ده يقرأ الاية بيقول فلم تحملني قدماي. وقع وقع من على السور الله هو يقول بلى ان يا رب
يا رب بلى يا رب قرر في اللحزة دي ان هو هيتوب ينفى اواني المبيت الى خربة. يعني يعني هو انت عارف بلطجي يعني هو هو عايز يتوب دلوقتي. تمام؟ بس هو بسم الله الرحمن الرحيم هنتوب. طب اعمل ايه؟ مش عارف. يعني
انا لسه ما اعرفش هو اللي بيتوب المفروض يعمل ايه. فهو تايه مشى كده وراح في حتة كده خرابة وقاعد فيها لسه بيفكر هيعمل ايه. بيقول فبينما انا الخربة ديت سمعت رجلين كان في اتنين مستخبيين في نفس الحتة اللي هو ايه قاعد فيها. يقول يقول احدهم للاخر هلم بنا نرحل
يعني يلا بنا نمشي وقال لا اني اخشى ان يخرج علينا الفضيل ابن عياض انتظر الى الصباح فبكى الفضيل بن عياض قال يعني انا في غفلتي والناس يخافون مني والله ان من تمام توبتي ان اجاور الحرم
من تمام توبتي ان اجاور الحرم فعلا ظل فضيل اطول حياته يعني عاكف على العبادة في مسجد الله الحرام سواء في مكة او في المدينة وصار العالم الكبد الزاهد العالم الجليل صاحب الاقوال المبهرة الفضيل بن عياض. تعالى نحلل
قصة الفضايل ابن عياط علشان هي تقريبا هتلاقي فيها كل حاجة. او كل الشبهات اللي ممكن تكون عندنا في طريق الالتزام اول حاجة موبايلي من العياط دلوقتي لما خد قرار التوبة ولما قال بلى انا يا رب بلى انا يا رب. كان ممكن يجي له عقبتين بسرعة جدا في اول لحزة من لحزات التوبة. انا متخيل ان الشيطان جه الفضايل ان الواد اكيد في اللحزة
اللحظة دي وحاول بكل الوسائل ان هو يصد عن الايه؟ يصد عن التوبة. اكيد من مداخل اللي تخلوا بها الشيطان هي اليأس اليأس يعني ايه اليأس انت دلوقتي تخيل انت بلطجي
يعني قاطع طريق وسارق الناس ومعور ناس والدنيا بايظة وفي نفس الوقت بتشرب وبتشتم وبتاع يعني ضياع يعني ممكن يدخل لك الشيطان من شدة اليأس. شدة اليأس يعني يقول لك انت انت تب توب مين؟ انت اللي زيك ما لوش توبة. وده بقى اسئلة بتجي لك كتير بقى كده. واحد يقول لك انا الشخص انت ما تعرفش
انا عملت ايه انت ما تعرفش انا عملت ايه يعني؟ يعني ايه هو اللي انت عملته؟ ما هو انت لما تيجي تتوب يا جماعة في فرق ان انت لما تيجي تتوب ولما تيجي تعصي لما تيجي تعصي انظر الى
قدرة الله عليك والى غضب الله سبحانه وتعالى. لكن لما تيجي تتوب انظر الى الرحمة شجع نفسك بمعنى لا تنزر الى يعني دايما لما يجي مسلا نتكلم في المعصية نقول لا تنزر الى
صغر المعصية ولكن انظر الى من عصيت العكس في التوبة تقول لا تنظر الى كبر الذنب ولكن انظر الى ساعة رحمة الله تعالى ورحمتي وسعت كل شيء. تمام ايه هو الزنب اللي انت ممكن تعمله
وربنا ما يغفروش يعني. ايه هو الزنب الاكبر من رحمة ربنا سبحانه وتعالى دوت بيطمنك ان مهما كان زنبك كبير فان الله سبحانه وتعالى يقبلك ونحن رأينا ان ربنا تاب على رجل قتل مائة نفس مائة نفس انت متخيل يعني ايه مائة نفس
ما فيش حد اكيد من اللي بيسمعني قتل مئة نفس تمام؟ يعني يعني اقصى واحد فينا يمكن المتبرجة او اللبسة ضيق. او اللي لابسة مقطع او اللي بيشرب سجاير. او اللي بيتفرج على اباحية
والعادة السرية او يمشي مع بنات او يسمع اغاني مسلسلات او تارك صلاة فجر مهما كان معصيتك مش هتكون زي اللي قتل مئة نفس بلا شك ان زنبك اصغر من زلك
لكن لما صدق هزا الرجل ربنا سبحانه وتعالى تاب عليه سبحانه وتعالى تمام فالامر اللي بعد كده ان عندك مسلا آآ حديث النبي عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام جاءه رجل كبير في السن كبير جدا في السن
الصحابة حتى بيوصفوا حاله بيقولوا رجل سقطت سقط حاجباه على عينيه ابيض شعره قد سقطت حواجبه على عينيه. انت متخيل عنده مسلا معدي الميت سنة مسلا قال يا رسول الله
بص بقى السؤال القاتل ده ارأيت رجلا عمل الزنوب كلها عمل الزنوب كلها لو قسمت خطيئته على اهل الارض لوسعتهم لو الزنوب واتقسمت على الناس كده كلهم يخشوا النار هل يغفر الله له
وقال النبي عليه الصلاة والسلام ااسلمت؟ قال نعم قال تعمل تعمل الحسنات وتترك السيئات يجعلها الله كلها حسنات بص الراجل لسة مصمم بص قال للنبي عليه الصلاة والسلام ايه ؟ قال يا رسول الله وغدارات وفجراتي. ما شاء الله احسنت
قال وغدراتك فجراتك قال وغدراتي وفجراتي قال وغدراتك وفجراتك يعني عايز يقول له يا معلش فكر كويس. راجع نفسك. طب طب اتأكد بس انا بقول لك انا ده انا ده انا ده انا خاربها. انا عندي ميت سنة ميت سنة بخربها
قال له كله اذا تبت الى الله سبحانه وتعالى عملت الحسنات ربنا يجعلها كلها حسنات كما قال سبحانه وتعالى اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما مدخل اليأس ده مدخل شيطاني شديد
واليأس ده من اكبر الكبائر. يعني عارف انت اكبر من الكبيرة اللي انت بتعملها انك تيأس من رحمة الله لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اكبر الكبائر الاشراك بالله والامن من مكر الله واليأس من رحمة الله
لذلك قال يعقوب لبني لا تيأسوا من رح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون المدخل التاني اللي انا متخيل في واحد بيقول طب ما ممكن واحد يفضل عايش حياته اهو وفي الاخر يتوب
لأ ما هو خد بالك هو انت ما حدش يضمن التوبة فدي الفكرة الفكرة اللي احنا بنقولها ان انا دلوقتي لما جاني خاطر التوبة يا شباب انا بقول لك الحق استغله لسببين
اولا السؤال ده في في غلطتين. الغلطة الاولانية هو بيقول لو واحد آآ ممكن يقعد يفضل عايش حياته وفي الاخر يتوب. الاخر ده هو مين يضمن الاخر اصلا؟ هو الخير ده فين
وممكن الاخر ده يكون دلوقتي وفي الاخر ده يكون بكرة. ممكن الاخر ده يكون كمان ساعة التاني يعني آآ ما فيش حاجة اسمها في الاخر يتوب. دي مسألة اولانية. المسألة التانية لو فرضنا ان هو ضامن. يعني ربنا ادى له صك ان هو يعيش ستين سنة. مين يضمن اصلا يجي له
التوبة تاني التوبة دي رزق. بصوا يا جماعة رغبتك في التوبة والرزق في الهداية دي رزق. جا لك كده من ربنا لو انت رفست او طردت الرزق دوت او ما شكرتوش وما اشتغلتش به ممكن ربنا يحرمك منه للابد
يحرمك منه الابد ربنا قال تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلع نارا ذات لهب. ما جاش في بال ابو لهب يسلم ولا في يوم من الايام في حياته
هي اصلا رغبتك في الالتزام دي رزق يعني عشان كده احنا بنأكد على الموضوع دوت المدخل التاني اللي كان ممكن يدخل منه الشيطان للفضيل لانه يقعد في اللحزة دي ايه بقى
العكس بقى خالص خد بالك ده كل واحد الشيطان بيبقى ادرى بحالك. يخش لك الدخلة المناسبة لك. بص الدخلة التانية دي. كان ممكن يقول الفضائيات يا عم اهدى بقى انت احسن من غيرك. اللي هو بقى العكس. شف احنا قلنا في مدخل شدة اليأس. في مدخل شدة الرجاء
ايه هو مدخل شدة الرجاء؟ اللي هو يعني انا مهما عملت طب ما ما في اوحش مني وربنا رب قلوب وربنا غفور رحيم. وطالما انا بقول لا اله الا الله. طب ما كل المسلمين هيخشوا الجنة. طب ما طب ما كده كده ربنا هيغفر للمسلمين. ده احنا احسن من غيرنا احسن من الكفار
كان ممكن فضيل الرياض يقول طب ما هو انا احسن من اللي من اللي بيقتله انا بقطع الطريق بس. طب ما انا احسن من الكفار على الاقل انا مسلم. مش كده؟ وكل واحد ممكن يقول لي المداخلة دي. ما هي اللي بيقول
العدس اللي بيعمل عادة سرية يقول انا احسن من اللي بيزني واللي بيزني يقول لك احسن من الشواز واللي بتلبس ضيق تقول لك احسن من اللي لابسة مقطع. واللبسة مقطع تقول لك على الاقل مش لابسة يعني ربنا ده انا من الاولياء يعني
كده يا شباب؟ المدخل ده بقى مدخل شنيع جدا. فضلا ان ان هو يجي مسلا يقول لك طب ما اصلا ربنا غفور رحيم. انا كده كده ممكن بالليل اقول سبحان الله
حمدي ميت مرة غفر لي كل ذنوبي وهو ايه يبتدي يهون عليك الذنب جدا. هنا بقى ده لازم الشخص ده يعني يعني يفكر بقى تفكير تاني خالص. ان شدة يعني الرجاء ديت لازم تقابل بالخوف من الله سبحانه وتعالى
يذكر ان ربنا ادخل امرأة النار في هرة هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا تركتها ايه ولا تركتها تأكل من حشائش الارض آآ فدي مشكلة كبيرة. آآ يعني فالانسان شدة الرجاء ديت
الرجاء جميل. بس الرجاء بدون عمل غرور. بمعنى ربنا غفور رحيم بس لمين ربنا قال واني لغفار. تمام. بس قال غفار ايه لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى كده
الرجاء ده يا جماعة علشان يكون رجاء محمود لابد ان يكون مصحوب بعمل. انا دلوقتي لو عندي ارض زراعية لا بسقيها ولا ببزر فيها ولا بعمل حاجة. هل ينفع اقول انا ارجو ان هي تثمر
لو عملت كده الناس هتقول عليك مجنون ينفع واحد مسلا ما تجوزش اصلا يقول انا ارجو ان ارزق باولاد اقول هذا رجاء ده مش رجاء ده اسمه غرور اسمه اماني
كزلك رجاء العاصي غير ملتزم ان ربنا يغفر له كده بدون اي سعي ولا اي بزل ولا اي صدق يقول هزا الغرور وهزه امانية. ونرجع تاني للشيطان ربنا هيقول هيقول لفريق
اه اه هلكوا ودخلوا النار قال ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء الله وغركم بالله الغرور يعني الشيطان فبالتالي الفضيل ابن عياط كان جامد ان هو عدى العقبتين دول. عقبة شدة اليأس ان هو من كتر زنوبي اتوب ازاي
وعقبة شدة الرجاء اللي هو طب ما ايه المشكلة يعني احسن من غيرنا وربنا غفور رحيم وهتعدي تمام؟ ادي اول عقبتين وانا بخش على العقبة التالتة بقى. اللي عداها الفضيل الميقات برضو. العقبة التالتة وهي استثقال تبعات الذنب. استثقال اكتبوها دي. استثقال تبعات الذنب. يعني ايه
تبعات الذنب يعني يعني الفضيل المعياط دلوقتي انت متخيل عليه زنوبه قد ايه متخيل عليه حقوق قد ايه للناس انت متخيل يعني ايه قاطع طريق؟ سرق كام واحد؟ ممكن يكون عور كم واحد؟ وطبعا اللي السلام واللي عورهم دولا هو مش فاكرهم اصلا دلوقتي
انت يعني انا عايزك تتخيل هو بيفكر دلوقتي هو يعني انا احمال عايز ارجعها علشان اقدر اتوب الموضوع ده هو ما فكرش فيه. يعني ايه؟ يعني ايه ما فكرش فيه؟ يعني ما خلاهوش عائق يعوقه عن
القرار لان بعض الناس يقول لك لو انا اتوب ده انا لو تبت مصيبة. ده انا ده انا ده انا اغتبت قد كده وسرقت وعملت وبتاع وازيت ناس طب اه طب انا هاعمل ايه؟ طب
هو الحل انك ما تتوبش يعني هو الحال ما بيتوبش يا جماعة عايزين ناخده استسقال تبعات الزنب. يعني الزنب له تبعات دلوقتي انا دلوقتي عشان اتوب دلوقتي لازم هرد المزالم لاهلها لازم يعني اللي ازيته هستسمحه والكلام دوت
احنا دلوقتي بنقول بنقول اول حاجة لازم ناخد خد بالك منها ان انت طالما كنت راجل في المعصية لو كنت بنت جامدة كده وقاتلة في المعصية لازم تكون راجل في التوبة
احنا يا جماعة لما كنا بنحس كنا بنعصي ما بنخافش من حد الناس يقولوا لنا يعني لم نفسك تقول له انت مالك كنا نبلطج كنا بنسهر بالليل كنا بنعمل اللي احنا عايزينه وما كانش يهمنا حد
عندنا جرأة ان احنا نواجه اي عقبة طريق المعصية. ليه لما انا باجي في التوبة بقيت ضعيف كان عمر رضي الله عنه يقول اني اشكو الى الله اشكو الى الله جلد الفاجر وعجز السقة. يعني لما كان فاجر كان جامد ولما بقى ملتزم بقى بقى خير عليه كده بقى ضعيف ليه
في عندنا دايما في الباطل كان عندنا همة عالية ونقدر نتحدى الكون زي ما بيقولوا. ولما اجي في الطب اقول لك انا هعمل ايه؟ ما انا ما اعرفش انا بتكسف وبتاع وهرجع للناس
طالما كان عندك همة في الباطن من توبتك ان يكون عندك همة في الحق من الهمة في الحق ان انت تكون مستعد لتحمل ضريبة اللي انت عملته عادي الحاجة اللي بعد كده ان ان تبعات الذنب
انك تخلصها دلوقتي اسهل من بكرة. يعني كل ما بنتأخر كل متابعات الزنب ايه بتزيد بتزيد فكن رجل وانجز دلوقتي وعايز ابشرك يعني هو الزنب اللي انت عملته مسلا لو فيه مزالم هتردها لاهلها. والله لو فيه حد هو انت عارف هو فين وبتاع
هترد له آآ اللي انت عملته فيه بشكل ما بدون ما تحرج نفسك. يعني تبعته له مع حد وتقول له فيه واحد ازاكي في يوم من الايام في الفلوس ديت. وتاب الى الله
بيقول لك استسمحه وبيرجع لك فلوسك حد انت آآ يعني ضربته هتروح تستسمحه هتروح تطلب يعني ان هو يعني يعفو عنك. طب حد اغتبته بس ما ينفعش اقول له ممكن تستغفر له
يكفيك ان انت تستغفر له طالما ان انت لو قلت له هتعمل مشكلة اكبر. طب فيه ناس انا ظلمتها ومش مش لاقيها خالص اه هنا بقى نرجع للراجل اللي قتل ميت نفسه. انا عايز اسألك سؤال. لا تلمية نفس دوت
آآ رجع المزالم لاهلها لا ما رجعش حاجة نوصل اللي ظلمهم ماتوا مش مستحيل يرجع لهم طيب طب ما هو طب ازاي دخل الجنة؟ اه دخل الجنة هنا بقى دي المسألة المهمة. لو في حد انا ظالمه في فلوس او غيبة او او او بس هو مش موجود الان
انا ما اقدرش اوصل له الحل هنا انك تصدق في التوبة من مع الله سبحانه وتعالى تكون صادق جدا في توبتك مع الله سبحانه وتعالى بحيس ان ربنا سبحانه وتعالى ينجيك يوم القيامة من ايه؟ من تبعات الزنب اللي انت مش عارف تخلص منه دوت. بمعنى ان ربنا سيرضي هزا الشخص يوم القيامة وانت تعدي خلاص
او هيديك حسنات كتير اوي تكفي ان انت تغطي زنبك دوت وانت نفسك تخش بعدها الايه؟ الجنة. يعني عايز اقول الموضوع محلول يعني ما فيش حاجة اسمها انا مش هتوب علشان مش قادر اتحمل
الزنب. طب ما هو تبعات الزنب بتزيد لو انت اخرت التوبة. ونخلصها دلوقتي احسن ما احسن ما نخلصها بكرة طيب من العقبات اللي عداها الفضيل ابن عياض وهي مشكلة الصحبة
والله اللي من القعدة يا جماعة عايزك تتخيل واحد بالمنزر دوت نصاحب ناس عاملة ازاي وعنده كمية اصحاب عاملين ازاي كلهم طبعا شمال. يعني اكيد واحد بلطجي بالحجم ده كل اصحابه بلطجية زيه يعني
آآ هو طبعا كان ممكن يجي في باله على طول يقول انا اتوب اتوب ازاي انت عارف يعني ايه اتوب؟ ده انا مش هيسيبوني. ده انا ده انا معلم كبير هنا في المنطقة
ده انا ده انا ماسك العيال دول كلهم بسرحهم بمخدرات. دول مش ممكن يموتوني لو انا تبت مش كده؟ ممكن انت على سكيلز صغير بقى انت عندك المشكلة ديت تقول لك طب انا اتوب ازاي؟ طب انا البنات هيألسوا علي. طب انا ازاي البس واسع ده لأ ده انا مرة لبست جيبة مسكوني
بهدلوني ما تقول لي البس نقاب ولا البس واسع ولا بتاع فاهم ازاي؟ اصحابي اصحابي مش هيسيبوني انت ما تعرفش. طب انا دلوقتي لو التزمت هصاحب مين؟ طب ما اصحابي هيسيبوني. طب ما انا البنات هيبعدوا عني. تمام؟ كل ده
نرجع تاني نقول ان ده من الشيطان. وكل ده وهم انا دلوقتي عايزك تسأل اي حد ملتزم بقى له مسلا في التزام سنة سنتين تلاتة خمسة عشرة. قل له انت لك كم واحد صاحبك دلوقتي
بيقول لك هتعرف تعد لغاية كم دي الاجابة بيقول لك انت تعرف تعد لغاية كم؟ انا مسلا واحد ايام زمان كان مسلا كبيري شلتي مسلا فيها خمستاشر عشرين واحد. دولا المقربين يعني
تمام اللي هو بقى الشلة بقى بتاعتي وانا معايا رقم عندي عشرين واحد من المقربين شلتنا اللي بنروح ونيجي مع بعض تبت الى الله سبحانه وتعالى. تمام؟ فيه كم واحد بعد عني؟ نصهم مسلا بعدوا عني فورا
والنص الباقيين فيهم اللي التزم وفيهم اللي ايه اللي متواصل معي آآ يعني هو بيحبني وخلاص طيب فاضل لي عشرة من عشرين. فيه كم واحد بقى صاحبتهم خلال فترة التزامي الاف
دي لا مبالغة انا اعرف خلاص وبلاش الاف. مئات الاشخاص. مئات الاشخاص في كل المساجد في كل المحافظات. يعني في كمية ناس يعني اللي بتحبني دلوقتي بتتصل بي بتسأل علي وبسأل عليهم حاجة لما اكن اتخيلها قط
يا جماعة الموضوع ده وهم والله. اسأل اسألي اي اخت كده التزمت قولي لها في كم واحدة ملتزمة دلوقتي مصاحباتك. اصحابك. زمان كانت تعرفي غير بنتين تلاتة اربعة لكن دلوقتي ما شاء الله في دار القرآن عرفة بنات وفي المسجد عارفة بنات وعلى النت في جروبات الاخوات عارفين بنات
صحبة ما لهاش حل انا عايز اسأل فضيل ابن عيان دلوقتي خسر ايه؟ يعني يعني الفضيل العياط ده ما فيش حد يومها في الكرة الارضية الا يتمنى يصاحبه ويعرفه ما زال يذكر بالخير الى الان
تخيل لو كان فضيل ميعاد خد القرار قال لك انا مش هلتزم عشان احافز على شلتي عشان ما يقطمونيش عشان ما يقلسوش علي. كان هيحصل لي فضايل العمليات. اصحابك هيموتوا وهيبقوا اعدائك يوم القيامة يوم يغفر المرء
من اخيه وامه وابيه. صحيح من وجد الله فمازا فقد؟ ومن فقد الله فمازا وجد؟ ليس كزلك وفي الاخر الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الا المتقين. اهو بص الكومنتات بتقول لك ما فيش حد فينا التزم الا بصحبته الصالحة كانت اكتر بكتير من صحبته الفاسدة
عايزين نرجع نقول ان ده وهم من الشيطان الشيطان هو اللي بيوهمك ان سانيا مين قال لك ان صحبتك هتبعد عنك هيبعد عنك جزء صغير منها على فكرة والباقيين هيفضلوا يوصلوكم. يوصلوكم ومنهم اللي هيلتزم
ومنور مش هيلتزم بس هيفضل يوصلك عشان هو بيحبك وهتلاقي في مجموعة صغيرة كده بعدت عنك مش مشكلة. لولا كده كده يعني ضرر انا خير خلاص خير ان هم بعدوا عني وادعي لهم بالهداية
وخلاص. انا اعرف واحد كان عندنا في اسكندرية هنا هو كان جارنا كده يعني كان برضه كان بلطجي يعني نعرفه يعني مع في الشارع وبتاع هو كان بيحب كان بيحب الشيوخ اوي بتاع يعني ما تسألنيش ازاي
هو كان بلطجي على الناس كلها. بس ييجي عند الشيوخ بيحبهم اوي في حاجة في حاجة غريبة كان هو شخص مش عايز اقول اسمه يعني هو مشهور في البلطجة يعني في مصر
كان في حاجة في حاجة غريبة كان في حاجة كده في قلبه فيه خير حتى احنا مرة قعدنا معه قعدنا معه وقلنا له يا فلان انت انت فيك خير ما شاء الله عليك يعني انت راجل صالح ويعني قصدي يعني راجل طيب وفيك نقول له كلام كويس كده
انت ليه مش بتلتزم؟ ليه مش بتتوب وبتاع؟ قاعد يبكي والله العظيم قعد يبكي في المسجد قلنا له انت مش بتتوب ليه؟ قال لهم قال لهم انا ما اقدرش. قال لي انا ما اقدرش اتوب
ما تقدرش تتوب ليه يا فلان هل عارف البلطجية اللي في الشارع دول كلهم هل دولا شغالين بسببي لو انا تبت هيتقطع اشوي تخيل انت شيء مؤلم جدا هو متخيل ان هو انا ما اقدرش اتوب عشان ايه ما ازيش الناس ديت
عشان الناس دي هيقطموني والناس دي مش هقدر اتوب قدامهم ان انا المعلم هنا فلان دوت اللي مش هقول اسمه يعني قعدنا معه حاولنا معه كتير هولندا بعد كده في جريمة قتل
وبعد كده هرب نزل القاهرة واستخبى هناك وبعد كده سمعنا من فترة ان اصحابه اللي حواليه قتلوه ودي كانت نهايته اللي هو عمل حسابهم هم اللي قتلوه في النهاية لما اختلفوا معه في موضوع كده
ربنا يرحمه ويغفر له لكن انا عايز اقول لك ان الناس اللي هو عمل حسابهم هم اللي في الاخر قتلوه. هم قتلوه مرتين. قتلوه لما حالوا بينه وبين التوبة وقتلوه لما انهو حياته
وقضوا على كل امل لي في التوبة لكن يبقى الامل في الله ان ربنا يغفر له ويرحمه عايز اقول لك الفضايلي تجاوز العقبة دي عقبة اصحابي انسى الكلمة ديت. اوعى تفكر فيها. اوعي تفكري العقبات اللي واجهت الفضايلي من عياط اكيد. انا متأكد الشيطان دخل له في حتة الرزق
انا عايز اتخيل في ضايل ان اليد شغلته بلطجي معنا ايه معنى ان ده اكل عيشه يعني ما بيعرفش يشتغل حاجة يعني لو بطل بلطجة يقعد في بيتهم مش هيلاقي حاجة ياكلها
ممكن الشيطان يخش لي يقول له انت هتسيب البلطجة وهتاكل منين؟ هسيب الشغلانة الحرام هتاكل منين سيب الشغلانة اللي فيها قريبة هتاكل منين لو انت لبست الحجاب ممكن يمشوك من الشغل هتاكلي منين
لو انت التزمت وتبت ممكن تتأزى في رزقك هتعيش ازاي ؟ هتبطل تبيع سجاير ازاي ؟ هتبطل تبيع مخدرات ازاي ؟ هتبطلي مش وهكزا خش لك في حتة الرزق ايه اللي يخلينا نتجاوز العقبة دي يا جماعة
ان انا اكون عندي ثقة في الله سبحانه وتعالى اللي امرك بالالتزام هو هو الرزاق ودي مسألة مهمة جدا اللي امرك بالالتزام تاني هو هو الرزاق سبحانه وتعالى هو اللي قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه نعم سوف يغنيكم الله من فضله ان شاء وتعالى قالوا حسبنا الله سيغنينا الله من فضله حاجة قول الله سبحانه وتعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا. نحن نرزق
والعاقبة للتقوى لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى دي مسألة مهمة مسألة سقة ان ربنا سبحانه وتعالى لن يضيعك. لن يضيعك سيرضيك ويرزقك. مش معنى كده خد بالك عشان بس الناس تفهم غلط. شوية كده انت هتلتزم ان هي بتتحول لغني مسلا او هتبقى من الاغنياء والكلام ده لأ. في في ملتزم فقير
في ملتزم بسبب الالتزام باب الالتزام آآ مستواه المادي قل فعلا لان هو كان في الحرام بيكسب كتير. بعد ما التزم رزقه بقى ده ضاق لكن صدقني الرزق مش فلوس
ربنا بيرضيه يا جماعة مش بيرزقوا بس بيرضيه يعني يكون دخله اقل وراضي وكان يوم ما كان دخله كبير اوي في الحرام ما كانش راضي ولنحيينه حياة طيبة صح؟ لن يضيعنا الله صح
الله امرك بهذا ابراهيم؟ قال له هاجر نعم. قالت اذا لا يضيعنا الرزق يا جماعة يكون سكينة. وراحة بال. زوجة طيبة. زوج صالح. ذرية جميلة. طيبة صالحة. الرزق يكون فيه سعادة
في علم في قرآن في صدرك في يعني فهم لكتاب الله سبحانه وتعالى. ما تتوقعش ان انت ما التزمت ان انت هتبقى غني عادي ممكن تبقى فقير وممكن تبقى غني. يعني يعني احنا مش بنعامل ربنا على ان انت
اديني كام لما التزم؟ لأ ربنا ان انت هترزقني الحياة الطيبة اللي هي حياة القلب مع الرضا السكينة والطمأنينة وحيرزقني يوم القيامة الجنة. اسناء بقى الدنيا انا كنت غني ولا فقير مش دي المشكلة
مش دي المشكلة. النبي عليه الصلاة والسلام كان احيانا يبقى معه واحيانا ما يبقاش معه خالص. سليمان كان ما شاء الله حاجة عظيمة جدا. سيدنا ايوب كان تقرير فترة طويلة وبعد كده اتغنى فترة طويلة
يعني كله سواء بس في كل الاحوال دول انبياء. سيدنا ايوب كان راضي هنا وراضي هنا. سيدنا سليمان كان راضي على طول. والنبي عليه الصلاة والسلام كان اسعد الناس عليه الصلاة والسلام. رغم ان هو كان ممكن يقعد
شهرين ما جتش في بيته طعام. واحيانا يجي له من غزوة فلوس كتير جدا جدا جدا. مش فارقة الحياة الطيبة اللي ربنا بيوعدنا بها هي حياة الايه هي حياة القلوب هي حياة القلوب
يبقى والفضيلي من اللي عارف قصته رزق. سبحان الله! ربنا رزقه من فضل! وعاش اهو واتجوز وخلف واحنا عندنا مشيت معه وصدقني ربنا كتب الرزق كما قال ان الله سبحانه وتعالى في الحديس القدسي آآ
ان نفسا لن تموت حتى تستكمل او النبي عليه الصلاة والسلام قال ان جبريل قد نفس في روعي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل اجلها فاتقوا الله واجملوا في الطلب
انما عند الله لا ينال الا بطاعته ولا يحملنكم استبطال رزق ان تطلبوه بمعصية الله تعالى يبقى انا طالما كده كده الرزق واحد. ليه اطلبه من حرام هو واحد في الاخر انت رزقك واحد
الحلال الحرام هو واحد. في الاخر هتاخد الايه؟ القرشين اللي هتاخدهم طالما واحد يعني اخده بحلال واخش الجنة ولا اخده هو هو بحرام واخش النار؟ يعني هو مش هيزيد لو طلبته بالحرام والله ما هيزيد
وبالتالي انا باخد طريق الالتزام ولا ابالي. اي حاجة حرام في سكتي قل لأ وخلاص شغلانة حرام؟ قل لا. لا تبالي شغلانة ان انت تلبسي ضيق او او تتبرجي لأ على طول لا تبالي
ان آآ شغلانة تستلزم منك انك انت هتشتغل في ربا ولا هتشتغل في في خمور ولا هتشتغل في في سجاير. لا على طول لا تبالي ما تقلقش. والله الواحد قال لأ على شغلانات
فلوس كتير جدا بس كان فيها حاجات حرام والحمد لله فيه رضا وسكينة وراحة يعني ربنا يتم علينا من فضله سبحانه وتعالى. صحيح ان كاتب لي حد كاتب لي قصة اسلام شعراوي اسلام شعراوي قصة عزيمة جدا. يعني منزلنا عنها فيديو قبل كده اسلام شعراوي
قدام الناس سبحان الله ساب الحرام وفعلا كان معه بيقول كان معي اتنين مليون جنيه ما بقاش معي ولا حاجة بيقول كمية رضا ربنا منزلها علي ويقول اقسم بالله ما هرجع للحرام تاني. اقسم بالله ما هرجع للحرام تاني
كلنا شفنا الفيديوهات بتاعته تخيل بقى كان اسلام الشعراوي ده احنا عارفين انه مات. مات بعد الفيديو ده بشهر. تخيل لو كان فكر مسلا فكر مسلا قال طب انا طب هاكل منين طب اكمل في الحرام وربنا يسهل وبعدين كان هيموت برضه كمان شهر
ان ميعاد موته ما كانش هيتقدم ولا هيتأخر لكن هو رضي كان بيحاول ويعافر ان هو بالحلال يبقى غني تاني. ما وصلش وبكده كده مات بعد شهر ما لحقش كان ممكن ربنا يغنيه كان ممكن يبتليه. بس شف كمية الرضا اللي في كلام اسلام شعراوي. ربنا يا رب يرحمه
ويعني يرزقنا مرافقته في الجنة يا رب تعالى بقى نقوله حتة جامدة عقبة خطيرة جدا والله المعاد كان ممكن وهو ماشي كده خد بالك احنا قلنا فضيل الميعاد كان رايح فين؟ فاكرين
اول القصة كان بيتسلق الجدار علشان يخش للبنت بتاعته بقى وبتاع هو دلوقتي وقع وما دخلش ممكن وهو ماشي الشيطان ييجي يقول له طب والبنت اللي انت هتسيبها ديت انت حرام عليك
كسرت قلبها يا اخي كده ظلمتها بعد ما علقتها بك تسيبها ده ما يرضيش ربنا حد انت عارف اللي بيكسر قلب بنت فيه سبعين الف ملك بيدعوا عليه صبح وليل
حديس رواه حبيب آآ حبيب قديم انت عارف دعوة البنت لو البت دعت عليك مش هتشوف نور في حياتك ابدا صح ونفس الكلام ده بيتقال للبنات وانت هتوبي. طب انت هتكسري قلبه
هم يدعي عليك حرام عليك انت ظلمتيني وده بيحصل وسبحان الله انا بيجي لي اسئلة كده. بنت تقول لي انا يعني يعني انا في ولد كنت مصاحباه وبتاع ومش عارف ايه انا قررت اتوب
راح باعت لي رسالة وقال لي انا هادعي عليك وانا خايف اسيبه علشان خايفة ان ربنا يقبل دعاؤه قلت لها يا خايبة يعني يعني انت خائفة من ربنا يقبل دعاءه
بعد ما تسيبيه وتوبي ما كنتيش خايفة من ربنا وانت ماشية معه يا سبحان الله! يا واد يا مؤمن هو الايمان ما بيجيش غير هنا بس والله العظيم حاجات تضحك
لازم القسطرة الفكرة الموضوع ده كتير بيجي لي اسئلة كتير في الموضوع ده ان الولد مشكلته في التوبة ان هو مش عايز يكسر قلب البنت اللي هو مصاحبها وخايف ان هي تدعي عليه
او العكس البنت بقى اسوأ بقى البنت دايما تبقى عاطفية اكتر تقول لك لا ما انا اكسر قلب وانا كده زلمت حتة بقى موضوع انا زلمته دي بتتعبني نفسيا بصوا يا جماعة
لازم ناخده قاعدة مهمة لما انا باسيب الحرام انا مسلا بنت او انت او ولد سبت بنت مسلا كنا ماشيين في حرام او علاقتنا حرام لما انا هسيبه حتى لو الطرف التاني زعل او قلبه اتكسر او او او انت انا ما زلمتوش
وانت ما زلمتيهوش احنا الاتنين كنا بنظلم نفسنا احنا الاتنين كنا ايه كنا بنظلم نفسنا لما كنا ماشيين في الحرام طب ايه اللي حصل؟ انا قررت ابطل اظلم نفسي وهترك طريق الحرام دوت
وقررت اساعدك ان انت تبطل تظلم نفسك بنفس بنفس المعنى انك انت انا السبب في ان انت ماشي في الحرام عشان انت متعلق بيا فانا هسيبك علشان انت برضو تبطل تظلم نفسك
لكن اقول ان انا ظلمته؟ لا طبعا. انا كنت زالمه لما كنت بتواصل معه. انا علاء لو مسلا متواصل مع بنت انا كده بزلمها لان انا طول ما انا بتواصل معه انا معلقها بي. وبالتالي هي بتعمل حاجات حرام بسببي. والعكس بالعكس
فلما انا باتوب وبسيبها او البنت بتوب وتسيب الولد هي كده احسنت الى نفسها واحسنت الى الولد. واحسنت مع الله سبحانه وتعالى ازيكم يا جماعة يكون الموضوع ده عقبة في طريق توبتك
مسألة بقى الطرف التاني هيتوب ونتجوز بعدين ما ليش دعوة بقى بالايه بالخواتيم الرومانسية ديت. انا لي دلوقتي نعمل ايه؟ احنا دلوقتي بنعمل حاجة غلط. الحاجة غلط دي تقف ايه اللي هيحصل بعد كده بقى؟ اللي يريده ربنا يكون
لكن انا لي دلوقتي حالا. احنا بنتواصل في الحرام. بنمشي في الحرام. بنكلم بعض حرام. بنلمس بنمسك بعض. بنتمشى مع بعض. بنلمس ايد بعض. لازم القصص دي تقف انا ما زلمتش الطرف الاخر حتى لو بقى لنا سنين على كده
بيحبني جدا متعلق بي جدا انا هتوب يعني هتوب خلصت هتزعل تزعل هتدعي علي ادعي علي ربنا مش هيقبل منك ان ربنا يا جماعة ما بيقبلش الدعاء الظالم كما جاء في الحديث ان الله لا يقبل الدعاء
ما كان فيه اثم او قطيعة رحم. وده دعاء اثم لان انا لما بدعي على واحد او واحدة هتدعي على على واحد عشان عشان سابها او واحد هيدعي على واحدة عشان سابته ده دعاء اثم. لان هي ما عملتش حاجة غلط
هي تابت الى الله سبحانه وتعالى واضح فالتائب ده ما زلمكش بالعكس هو احسن الى نفسه احسن علاج ما فيش داعي ان الشبهة دي يا شباب تخلينا نقف عند التوبة
والله بقى ربنا كرم الطرف التاني ده في يوم من الايام وتاب بقى وبعد كده لقينا نفسنا ممكن نتجوز اتجوزنا يا ريت ما بيحصل يعني عشان ما نعلقش نفسنا على القصة يعني ايه خواتيم الافلام ديت عشان ما اضحكش على نفسي
لكن في العادة اللي بيحصل ان انت بعد ما تتوب بتلاقي نفسك عقلت وفقت او انت توبتي عقلتي بدأت تسلكي طريق الالتزام وبدأت اصلا معايير اختيارك للطرف الاخر اتغيرت تماما وهتلاقي نفسك في الاخر بتختار واحدة تانية خالص غير اللي انت كنت ماشي معها. وانت هتكتشفي انك هتختاري واحد تاني في حياتك خالص غير اللي كنت ماشية معه. وهتلاقي
نفسك مبسوطة جدا مع الشخص الجديد اللي بالمعايير الجديدة. وهتلاقي نفسك وهتلاقي نفسك بتبصي للماضي وتقول انا كنت متخلف لما كنت ماشي مع فلان او فلانة انا كنت هتدبس التدبيسة دي ازاي؟ والله يا شباب
يعني آآ شفنا ناس كتير جدا مشوا مع بنات الدنيا والاخرة. وفي الاخر يعني بعد ما التزم اختار واحدة تانية خالص خالص غير كل ماشية معهم. وهي اختارت واحد تاني خالص خالص ده غير اللي كل اللي عرفتهم
دلوقتي والحمد لله انا كنت هتورط طبيطة لو مشيت المشية دين سبحان الله الله ينور عليكم ديت شوفوا بقى العقبات الفضائية قاعد يواجهها دي بقى هنقولوا حاجتين حلوين الحاجات اللي عجبتك في الطرف الاخر
وانتم مش ملتزمين هي نفسها الحاجات اللي هتسبب لكم مشاكل بعد الجواز بمعنى في واحد كان بيحب بنت عشان لبسها لابسة ضيق جسمها باين مش عارف ايه هي دي هتبقى اكبر مشكلة عنده بعد الجواز
ان هو مش هيستحمل ان تبقى مراته لابسة كده هيتخانق معها عشان تلبس كويس. وعشان ما يتبصلهاش اوعى تقول له انت واخدني كده وانا كنت ماشي كده مش عارف ايه. واحدة كانت بتحب ولد اوي علشان الواد ده مقطع السمكة وديلها
كان كل البنات بيحبوه وكل البنات مش عارف ايه وهو بقى ما شاء الله بقى هو اتعلق بها هي وهي اللي فازت به اكتر مشكلة هتبقى في حياتك بعد كده الولد دوت. لان انت مش هتقدري توقفيه عن ان هو يتواصل مع فلانة القديمة ودي صاحبتي بس. انت مراتي حبيبتي بس دولا صاحباتي ودي
صاحبتي ودي صاحبتي انت زعلانة وزي اختي ودي زي اختي ازعلي قوي لما تلاقيه بيكلم كل البنات واحد كان بيحب بنت عشان بتهزر وهزارها وبتاع ونكت وما عرفش ايه وصوتها وضحكتها
هتزعل اوي بعد بعد الجواز بسبب نفس الكلام دوت اللي عايز اقوله ان حتى الحاجة اللي انت ضحيت بالتزامك عشانها هي دي هتكون سبب شقائك بعد كده. غير ان العلاقات الكتير ديت
بقى بعد كده يبقى عندك كمية مقارنات في دماغك بتخليك حتى مش مبسوط بزوجتك حتى لو بعد ما اتجوزتها دايما العفة يا جماعة هي احسن حاجة واحد يبقى عنده هي
ما مشاش مع بنات ما مشتش مع ولاد وخلاص جواز وبتاع وطريق صح والله العظيم يا جماعة سعادة يعني مش عايز اقول لكم فضيل ابن عياط عمل حاجة جامدة انا قلتها في زكر القصة بس ايه ما فسرناش فيها
لما قعد مع لما سمع الناس خافوا منه وبتاع وراح بقى قعد كده فالناس آآ الناس ايه الراجل قال له يلا بنا ونرتحل قال له لأ احسن فضايل ابن عياط
الطريق وبتاع فبكى الفضيل ابن عياط بص هي بقى الحتة اللي انا عايز اقولها دي جاية دي. قال ان من تمام توبتي ان اجاور الحرم ان من تمام توبتي ان اجاور الحرم
يعني ايه يا جماعة اللي عمله دوت في فضيل المعياض عمل حاجة بنسميها حماية التوبة يعني ايه حماية التوبة حماية التوبة يعني لما تيجي تتوب اول ما الطوب ابتدي اعمل حاجة على طول
وطريق الالتزام عشان تحمي نفسك من انك انت ترجع بمعنى وقال من تمت ان ازار الحرم يعني هفضل قاعد في الحرم اصلي بس يعني انا دلوقتي تبت. مم. بطلت اتفرج على افلام اباحية مسلا
او بطلت اعمل عادة سرية. او بطلت اقعد على القهوة واشرب شيشة وبتاع او انت بطلت تنزلي تمشي مع ولاد بطلت بس بعد ما بطلت ما عملتش حاجة بقى يعني ما فيش حاجة قصاد اللي بطلته ده عملتها. هتلاقي نفسك بعد ما بطلت بقى عندك فراغ
فاضي دلوقتي تمام دي هتخليك ترجع تاني فمن حماية التوبة ان انا املأ الفراغات على طول انا بطلت قعدة القهاوي يبقى على طول اشوف مجلس علم احضره بانتزام مرة مرتين في الاسبوع. انت بطلت تمشي مع مع بنات في حاجات غلط او مع ولاد او كده
على طول في مجالس قرآن في دور قرآن هتروحيها بانتزام. انت بطلت تسمع اغاني على طول تسمع قرآن او اناشيد اسلامية او كده. وتبتدي على طول تحفز قرآن. اه انت بطلتي غيبة في التليفون وبتاع مسلسلات بالليل يبقى على طول في قيام ليل قصاد الكلام ده بحيس ان انا احمي توبتي
كمان حماية التوبة دوت ان انت تكتر من المستحبات بيفيدك في حاجة يوم ما هقع هيقع مني مستحب مش هيقع مني الفرد لان انا لو تبت على الحركرك اللي هو يدوبك ايه؟ يدوبك حصل لي ويا دوبك مش عارف ايه. ما هو انت يا دوبك دي يعني انت لو خدت لك خبطة هتاخد خبطة في الفرض
لكن انا من حماية التوبة ان انا احوط على الفرض اللي انا رجعت له دوت او الحرام اللي انا سبته بحاجات كتير كده حواليه. يعني اسيب الحرام واسيب كمان شوية مكروهات
ومباحات كمان عشان ابعد خالص عن الحرام او عملت الفرض بدأت اصلي الفرض صلي حوالي سنن واروح بدري المسجد وصف اول وتكبيرة احرام. بحيس ان انا اه سترة من الحلال بحيس ان انا يوم ما تيجي لي
هتجيلي في المستحبات عمرها ما توصل للفرد تاني تمام؟ فانا كنت بقعد مع مسلا مع ناس مش ما تمشيش مع الناس مش كويسة واللي نصه نص يعني امن نفسك خالص. بحيس لما تقع تقع واقف زي ما بيقولوا
فدي بنسميها حماية التوبة. الحاجة التانية اللي عملها الفضيل الميعاد اللي هي بقى عنده همة الطاعة زي ما كان عنده همة في المعصية. وده من من تمام توبة العبد يا جماعة
ان هو لما لما ليه احنا لما كنا في طريق المعصية كان عندنا همة؟ ولما نمسك في طريق الطاعة كلمتنا بتضيع بمعنى احنا ايام المعصية سبحان الله! كنت تلاقي واحد فينا يعني ممكن يسهر طول الليل علشان مستني فيلم مسلا او يحوش يعني يقعد يحوش في فلوس كتير. اه
مسلا علشان يخش السينما او علشان يروح مصيف اه اه او كده او مسلا اه كنت تلاقي مسلا اه عندك لك همة انك انت لو عملت تعمل حاجة غلط مسلا
في حد يقول لك انت بتعمل حاجة غلط تقول له انت مالك؟ عادي تقول له خليك في حالك. ما كنتش بتكبر لحد يعني ما كنتش بتخاف من حد. صحيح؟ اه كنا مسلا نقعد نسهر للصبح نلعب للصبح نمشي على البحر للصبح. تمشي مع البنت لو مشيت معها عشرين كيلو من رجلك ما توجعكش
اللي عايز بقى يتوب صح زي ما كنت جامد كده خليك جامد في الايه؟ في التوبة. ليه احنا لما تبنا بقينا ضعفاء؟ ما اقدرش اسهر لقيام الليل. اصل رجليها بتوجعني
ما اعرفش اصلي ساعة طب ما انت كنت بتمشي مع البت عشر ساعات صح اه طب بتتصدق دلوقتي يقول لك لا اصل هي العملية مزنوقة من الشيخ. طب ما انت كنت بتعرف تخش السينما وكنت بتعرف تروح النادي وكنت بتعرف تطلع الساحل. وكنت بتحوش
دي ما بتحوش دلوقتي عشان تتصدق ليه دلوقتي لما اقول لك اامر بالمعروف وانعم ممكن تقول لي بتكسف طب ما انت كت بجح في المعصية وما كنش بيهمك حد انا بقولك خليك بجح في الطاعة انا بقولك خليك مهزب قول اؤمر
ممكن ما تتكسفش قل باسلوب كويس صح ليه كنا بنسهر الافلام والمسلسلات ونقرا روايات هبلة وروايات جنسية وافلام اباحية. اجي دلوقتي اقول لك اطلب علم تقول لي اصل انا ما بعرفش احفز. ما انت حفزت الاغاني كلها والمهرجان
الناس كلها ليه دلوقتي بتقول لي انا ما اقدرش احفز قرآن وما اقدرش اطلب علم وانا ما بفهمش لا انت بتفهم وبتعرف تحفظ بس دي الهمة ضعيفة خليك زي الفضال اللي هيقعد اول ما خد قرار التوبة اتحول بقى واحد تاني. على طول زي ما كنت جامد في المعصية هبقى جامد في التوبة. واخيرا فضيل ابن عياض
صار سعيدا نكتشف ان ان طريق المعصية طريق شقاء وطريق الطاعة طريق سعادة. لان طريق المعصية يا جماعة حتى لو كان في سعادة فيها سعادة خادعة. يعني ايه سعادة خادعة؟ سعادة خادعة الى انها عبارة عن مجموعة من المسكرات والمسكنات مش سعادة. في فرق بين
وفي فرق بين المسكن عامل زي اللي بيشرب خمرة. اللي بيشرب خمرة بيبقى سعيد يقعد يضحك واللي بيصلي بيبقى حاسس ان هو سعيد برضو السعادة حقيقية اللي بيصلي وسعادة شارب الخمر زائفة
طب تبان ازاي خلي اللي بيصلي ده يخلص صلاة وخلي اللي شارب خمر ده اسر الخمر هيروح. مين فيهم هيفضل سعيد ده بيصلي شارب الخمر حاجة صداع وشقاء وقرف وزهق
هيبقى عايز يشرب تاني. يبقى شارب الخمر كان عايش في مسكن واما اللي بيصلي كان عايش في سعادة حقيقية عشان كده دايما سعادة العصاة مرتبطة بمصدر خارجي بمعنى تلاقيه مسلا بيبقى فرحان لما بيسمع اغاني او يمشي مع بنات او يسهر او يشرب او بتاع
طيب آآ قل له يقعد لوحده يقول لك لا ما اقدرش اقعد لوحدي. لازم انزل لازم العب بلاي ستيشن عايز انزل مع اصحابي عايز امشي على ايه ليه؟ لان هو ما يقدرش لو المسكن وقف هيحس بكمية الام غير عادية
لكن التاني ده قل له اقعد لوحدك يقول لك يا سلام ده احسن حاجة اقعد لوحدي ده انا بتخانق لما اقعد مع الناس. اديني بس مصحف وما لكش دعوة بايه
يبقى ده سعادته داخلية. عشان كده شيخ الاسلام كان يقول انا جنتي في صدري وبستاني في قلبي. ما يفعل اعدائي بي. اينما زهبت فهو معي في فرق يا جماعة بين سعادة السعادة الزائفة والسعادة الحقيقية
السعادة الحقيقية هي ما كانت من الداخل وتنبع وتخرج الى الخارج تظهر على الخارج واما السعادة الزائفة هي التي تأتي من الخارج وتقنع الداخل انه انه سعيد. انا بسمي سعادة العاصي دي عامل زي سعادة الجربان. عارفين الجربان
الجربان بيبقى ايه بيبقى لما بيهرش بيبقى فرحان قوي طول ما هو بيهرش بيبقى سعيد بس هو في مشكلتين ان الهرش بيزود الجرح اللي عنده الامر التاني ان هو لو بطل هرش
هيجد ان الالم زاد طب ايه الحل؟ يروح يرجع يهرش تاني الجرح يزيد وفي انتزار ان هو لو بطل هرش الالم هيزيد طب ايه الحل؟ هيفضل يهرش كده لغاية ما يموت نفسه
سبحان الله لكن الطاعة هي سعادة الانسان زي الانسان الطبيعي بياكل حاجة جميلة بيبقى سعيد اسأل الله سبحانه وتعالى آآ ان يرضى عنا وعنكم اجمعين. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
انا احبكم في الله اسأل الله ان يجمعنا بكم في جنات النعيم