الدكتور حازم سليمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما شاء الله لا قوة الا بالله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ازيكم يا اخواني عاملين ايه ازيك يا اخواني منك له. اخباركم ايه؟ الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله
وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله. هو فيه ناس خافت ولا ايه يا جماعة احنا بنهزر معكم ما تقلقوش يعني. آآ اللهم صل على عبدك بك يا محمد صلى الله عليه وسلم في الاولين والاخرين وفي كل وقت وحين. اما بعد. اخواني واحبابي في الله. يعني الرحمة معنى عزيم جدا في دين ربنا سبحانه وتعالى
الرحمة عشان كده ربنا سبحانه وتعالى هو بيتكلم على الخاضر فبيقول اتيناه فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدن علما. فربنا جاب الرحمة قبل العلم. قال لك لان العلم لو جه من غير رحمة هيبقى عزاب على الناس. ده حرام وده بدعة وده طب ماشي
طب نبدأ بس ندخل للناس كده الاول نبدأ نلاقي قلوب الناس الاول لأ ما فيش الكلام ده خالص. فقال لك الرحمة لما تيجي قبل العلم العلم بيبقى رحمة على الناس. انما لما
علم بس من غير رحمة بتبقى يعني مجرد احكام وخلاص. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول فاما اليتيم فلا تقهر. واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث. بنعمة ربك فحدث حدث. اتكلم مع الناس في الدعوة. ادعوا الناس الى الله. قبلها اما اليتيم فلا تقهر ارحم
عندك رحمة مع كل محتاج وكل فقير وكل يتيم. يبقى الرحمة قبل الدعوة في سورة الضحى. والرحمة قبل العلم في سورة الكهف في قصة موسى والخضر الرحمة يا جماعة معنى عظيم اوي ان ربنا يملا قلوبنا رحمة على بعض. ان احنا نبقى انت واقف بتصلي وقاعد تدعي لاخوك. تبقى مشغول نبقى مشغولين
عشان كده عملنا السلسلة بتاعتنا اللي مضافة على سلسلة الاسطورة اللي هي بعنوان ايه؟ ازمة اخ. اللي بعنوان ازمة اخ. يعني ايه ازمة كثير من الملتزمين بيعانوا طبعا احنا مستمرين في الاسطورة. ولكن دي اول مرة هنتكلم مع بعض في ازمة اخ. هنقف المرة دي ان شاء الله مع هزه السلسلة. وبعد كده بازن الله
الله سبحانه وتعالى هيبقى ايه؟ الاتنين ماشيين مع بعض في نفس الوقت بازن الله سبحانه وتعالى. ازمة اخ ان فيه ناس مننا عندهم ازمات. ان في ناس عايزة توصل لربنا ومش
متى توصل لربنا والله سبحانه وتعالى يقول قال هذا صراط علي مستقيم. يعني ايه علي هنا علي؟ يعني وعد. يعني ربنا بيوعدك لو انت صادق. لو انت عايز توصل لربنا. لو انت فعلا نفسك ترضي ربنا. ربنا بيوعدك انه هيعينك. ربنا بيوعدك انه هيمهد لك الطريق
ربنا بيوعدك انه هينورها لك. مش هزا صراط مستقيم. هزا صراط ايه؟ علي الله يعد من اراد ان يصل اليه ان هو هينور له الطريق وهيمهده له. انت عايز توصل لربنا بجد؟ الصادق ربنا هيوصله. الصادق ربنا هيفتح له. عشان كده يا اخواني
الكبيرة جدا ممكن يكون حلها بسيط. يعني ايام ما كنا طلبة في الجامعة كان ممكن الواحد يقعد سنة. في مشكلة محبط بسببها مهموم بسببها متعذب بسببها وهي يعني بعد كده تقول سبحان الله! يعني كان حلاق بسيط. انما كان الواحد محتاج ان حد من اخوانه او حد من الاكبر منه
اللي عانى من المشكلة ديت ان هو ياخد بايديه. ناخد بايدين بعض. نبقى عمليين نبقى ايجابيين. ايجابيين في التعامل مع مشاكل بعض ما تشوفش الهم في عيون بعض ونسكت. طبعا يا اخواني في الله عشان نوصل لربنا لازم تعرف العراقيل اللي بتقابلك في الطريق دي تتعامل معها ازاي؟ انا راكب عربية
وماشي على الطريق الطريق عليه مطبات. اي طريق عليه مطبات. لو انا كل مطب مطب قمت واقف عنده هاعرف اوصل. عمري ما هاوصل. انما المفروض ان المطب تهدي وتكمل كثير مننا لما قابلوا مطبات في الطريق اللي ربنا وقف. لما قابلوا مشكلة في بيته مع اهله. اشتغل معهم في الدعوة
ونفروا منه واتقفلوا منه وحس ان هو محبط كل ما يدخل لقى التليفزيون مفتوح على القنوات عجيبة يلاقي اخته يتكلم في التليفون بطريقة اه ممكن مستفزة او اخوه مسلا اه قاعد على النت قدام مواقع قلبه بيتقطع او مسلا غيبة ونميمة في البيت او تبرج قلبه بيتقطع ومش عارف
بتعمل ايه ؟ مش قادر يغير في المجتمع من حواليه ينزل الكلية بتاعته. الدنيا كلها ماشية في اتجاه ممكن يكون معظمه بعيد عن ربنا. مش عارف يقف وسط اصحابه عايز ياخد مقود الحديس يخليه في الدين. مش عارف يغير يركب في التاكسي ولا في الميكروباص. الاغاني شغالة مش عارف يعمل ايه. طب يكلم ازاي
السواق طب يصطدم به طب يقول له كلمتين طب يبعت له مطوية طب يكلم اللي جنبه طب يفتح المصحف طب يحط السماعات في ودانه وخلاص بقى اللي عايز اسمع يسمع واللي عايز يقول واللي عايز يبعد عن ربنا يبعد المهم ان انا انجو طب ينزل طب لو نزل يقف في الشارع وممكن ما يلاقيش مواصلة تانية طب يعمل ايه
احباط. احباط المجتمع اللي احنا عايشين فيه. عاد نسبة المعصية فيه عالية. الناس جوة قلوبها خير كبير جدا. الناس جوة قلوبها يا اخوانا اللي يعني جولات على طول كل ما تيجي يعني كل ما ترجع من جولة تحس ان الدنيا بتتفجر بالخير. وان الناس من برة ممكن يكون شكل بعضهم صعب. ولكن
الناس مليانة خير من جواها. طب نخرج الخير ده ازاي؟ طب ازاي؟ نعرف الناس الطريق. ازاي ناخد بايديهم؟ ومين ياخد بايدينا؟ يمشي في الشارع يلاقي ولد واقف مع بنت طب يكلمهم ازاي؟ طب افرض كسفني. طب اعمل ايه؟ طب افرض جيت اكلمه انا نفسي بصيت نزرة غصب عني انا اصبت في قلبي بفتنة
وانا او شهوة معينة وهكزا. طب فيه معصية سر؟ طب انا بني ادم جوة قلبي حب دنيا. جوة قلبي شهوات. طب اجمع ازاي بين الدين والدراسة؟ ازاي اتوازن طب انا عايز اطلب علم وعايز احفز قرآن. وعايز ادعو الى الله وعايز اتعلم دعوة. وعايز اقوم الليل وعايز في نفس الوقت اشوف دنيتي. طب ازاي الكلام ده؟ الكوكتيل
ده ييجي مع بعضه ازاي؟ ازاي ربنا يصلح لي حياتي كلها؟ التوازن النفسي عند الملتزم. ازاي نبقى مثمرين في حياتنا؟ ازاي ناخد بايدين بعض هي ديت قصة ازمة اخ. ازاي ان احنا كل مرة نتناول مع بعض مشكلة او مشكلتين ناخد بايدين بعض فيها. عشان التربية يا جماعة. عشان نوصل
عشان نساعد بعض في الطريق لربنا الفيلا الكبيرة مفتاح الباب بتاعها قد عقلتين صابع. ممكن المشكلة الكبيرة اللي مبهدلة لك حياتك ممكن يكون حلها بسيط جدا. بس لو لقيت حد صادق ياخد بايديك. ازاي ننقل خبراتنا لبعض؟ ازاي نوفر عمر بعض؟ ازاي اللي واجه مشكلة
ينقل لك وبعض اخواننا عملوا على التليجرام جروب كده فيها ما شاء الله يعني عدد ضخم من من يعني من الناس يعني فكرة الجروب كلها فكرة واحدة بس. ان اللي عنده مشكلة يعرضها وكله يتشاور مع بعضه. في حل مشكلة بعض حيس ان احنا ناخد بايدين بعض الى الله. تعالوا كده اما نفتح
بمناسبة اخ وقلنا يا اخوانا ان الصندوق ده موجود في المسجد. المرة اللي فاتت كل واحد عنده مشكلة في آآ يعني في طريقه الى الله سبحانه وتعالى يعني ايه يكتب المشكلة في ورقة ويفتح الصندوق يحط الورقة فيه. وان شاء الله بازن الله كل مرة ناخد مشكلة او اتنين نتناولهم مع بعض. ولما تلاقيني رديت
مشكلة اخوك مش مشكلتك تعمل ايه ؟ تفرح. تفرح من باب الايثار. هل يجوز الايثار في الدين؟ ولا لا تؤثر احدا بحظك من الله؟ هل يجوز الايثار في الدنيا ولا الكلام ده كلام اي كلام؟ ما ينفعش
انتم خايفين كده ليه؟ ما تتكلم يا عم الفكرة ازمة اخ ان احنا نتكلم مع بعض يا جماعة. انا لولا خايف بس كده كنت قلت لكم لما اقول مشكلة انا عايز اسمع الاول انتم ردودكم
وايه لاخوكم قبل ما انا اتكلم. انا عايز اسمع الاول انت انت ردك ايه لاخوك؟ انت المشكلة دي المفروض انها مشكلتك. غير ان مشاكلنا كلها متكررة فمشكلة زيد هي مشكلة عبيد هي مشكلة آآ فلان. هي مشكلة علان. هي المشاكل واحدة. فانت لما بتسمع مشكلة انت احيانا
المشكلة دي عندك بس انت احبطت من علاجها قبل كده. وانت مش واخد بالك منها. فاحنا ربنا بيجبرنا ببعض. عارفين قول الله سبحانه وتعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار والرحماء بينهم تراهم ركعا سجدا. فبعض المفسرين قال لك والذين معد ابو بكر الصديق ما كانش بيسيبه ابدا
اشداءه على الكفار قال لك ده عمر ابن الخطاب كان قوي جدا في في البراء. رحماء بينهم قال لك ده عثمان بن عفان رمز الاخوة. اما نيجي نتكلم عن الاسطورة في الاخوة بازن الله
لازم نتكلم عن عثمان ابن عفان بازن الله تراهم ركعا سجادة قال لك ده علي ابن ابي طالب. يعني اسطورة العبادة وسط اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. فقال لك يبقى ازا الصورة المبهرة العظيمة
اللي ربنا زكرها في اخر سورة الفتح اللي هي كأن اخر اية في سورة الفتح ربنا بيقول لك انا فتحت على دول ليه ؟ سبب الفتح على الجيل ده ليه ؟ لو انت
انتم عايزين اللي في المسجد دول ربنا يفتح على ايدينا. لو احنا عايزين ربنا يفتح قلوب الشباب والبنات على ايدينا. لو احنا عايزين ربنا يفتح قلوب المجتمع لنا. ربنا بيفتح
مين اللي ربنا بيفتح له ابواب القلوب؟ مين اللي ربنا بيفتح له في الواقع؟ مين اللي ربنا بيفتح له ابواب الاستعمال؟ فتح الله بيجي منين فجت اخر اية في سورة الفتح تقول لك الفتح بييجي ليه؟ فتفاجئ ان الفتح ما كانش كل الصفات دي في كل واحد. لأ. ده كل حتة من دي في واحد
والمجموع مع بعضه كون فتح. يعني انا لو انا عايز ربنا يفتح علي انا عايز احقق مجموعة من الصفات شبه مستحيل ان واحد لوحده. انما لو احنا مع بعض ربنا بيعاملنا كان احنا كيان واحد. فلو انت فيك صفة وانا في صفة وانت فيك صفة وانت فيك صفة وانت فيك صفة
من صفات الفتح دول على بعض يبقى انتم تستاهلوا الفتح. طب لو انت لوحدك لازم الصفات دي تبقى كلها فيك. عشان تبقى انت تستاهل الفتح. واخد بالك بيوفر عليك قد ايه ؟ اخوك بيبقى سبب لفتح ربنا معك قد ايه ؟ واخدين بالكم معي يا اخواني؟ نبدأ باول مشكلة بقى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اما بعد
تتلخص المشكلة في الشهوات بس. حاجة بسيطة جدا. يعني ايه كلمة واحدة؟ بس هي ملففة الناس حوالين نفسها. تتلخص المشكلة في الشهوات الحمد لله. من الله علي بالزواج آآ ولكن بعد الزواج اصبحت الشهوة
اه الح وغض البصر اصعب. ايوة ايه بقى رأيكم في المشكلة دي يا اخوانا؟ احنا معنا طبعا شيوخ كبار بقى شيخ فارس والشيخ عمر رمضان ومعنا كثير طبعا الشيخ فؤاد طبعا. اه معنا كثير من اخواننا يعني كلكم مشايخ يا جماعة الحمد لله يعني. الحمد لله والشكر لله كل دعاء الى الله. ربنا يبارك طبعا شيخ ابراهيم
حبيبنا وشيخنا ومشايخنا كلها كلهم يعني ربنا يحفزكم. يعني كثير من الناس والله قاعد تواضع. يعني تواضع منه. آآ آآ يعني انا اتجوزت بيقول انا اتجوزت. بعد الجواز الشهوة زادت. الشهوة مش قلت. وغض البصر بقى اصعب مش بقى اقل. ايه رأيكم في المشكلة دي يا اخوانا؟ بصوا انا هاقول لكم حاجة
يعني الكلمة دي انا سمعتها وانا طالب. من واحد من شيوخي. قال لي يا ابني الجواز ما بيحلش مشكلة الانسان اللي مش كويس. قال لي الجواز ممكن ان يزود المشكلة عنده اصلا. فانا استغربت قال لي يعني هو عارف يفهمني بقى او يقنعني في الوقت ده. وانا طالب مش قادر اتخيل طبعا احنا كنا طلبة. يعني ايه
بنحتسب على الله ما نجده من امر آآ آآ الرغبة في الزواج والرغبة. فسبحان الله! فالكلام كان غريب بالنسبة لي. اما مرت السنين والواحد بدأ اتعمل اكتر واكتر واكتر مع الدنيا بدأ يفهم ان دي مشكلة حقيقية عشان كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول وانكحوا الايامى منكم والصالحين من
بكم وامائكم. سبحان الله! يعني كنا النهاردة في الليلة الايمانية يعني واقفين مع كلمة والصالحين من عبادكم وابائكم. الامام قرأها. فقلت سبحان الله! والصالحين من هو ربنا المفروض ان اللي انا خايف عليه من الزنا دي ايات الوقاية وقاية المجتمع من الزنا. المفروض ان انا خايف عليه من نشر الزنا هو الفاسد. مش الصالح
يبقى والفاسدين من عبادكم وامائكم. يبقى المفروض جوزوا الفاسدين عشان ما ينشروش الزنا. جوزوا الفاسدين عشان ما ينشروش الفساد في المجتمع. تلاقي ربنا بيقول لك والصالحين من عبادكم وامائكم. الله! يعني انا انا بجوز الصلاة بس انا خايف من الفاسد. اصل الفاسد ده لما هيتجوز ما تتخيلش ان مشكلته
تتحل آآ استغفر الله العظيم طبعا مش بقول عشان اخونا يحبط ويتهيأ له ان انا بقول عليه كده لأ انا مش قصدي كده. انا باتناول قضية يا اخواننا ان اللي عنده مشكلة
في فرق اللي عنده مشكلة ده عايز يبقى هو بيزكي قلبه من جوة. يبقى نفسه مزكاه من جوة. انما اللي فاكر ان الجواز فقط حلل الشهوة ده لو هو انسان كويس. لو هو انسان صالح. انما لو هو عنده مشكلة لازم يواجه هزه المشكلة. عشان كده آآ فبيقول لك انا بعد الزواج
اصبحت الشهوة اكثر وغض البصر صار اصعب. يبقى ازا قلبك ما ينفعش يتعلق بالله بان الزواج هتبقى مشكلة تحل ايه؟ هتبقى حاجة تحل كل حاجة حاجة وبعد كده انا ما عدش عندي مشكلة. مين اللي قال لك كده؟ لازم تجتهد على قلبك. في حاجة يا اخواننا اسمها تربية القلب؟ لازم تجتهد على قلبك. لازم تبقى من جوة كان في اخ يقول لي
آآ هي كلمة غريبة قوي هو واحد من الدعاة يعني حبايبي جدا يعني يقول لي الاخ اللي عايز زوجته تتزين له في البيت اوي اوي اوي اوي اوي يقول لي ده
عنده مشكلة مع التبرج في الشارع. يعني هو اصلا عنده فتنة في الشارع وقضية التزين الكبير اوي اوي اوي في البيت مش هتعالجها الا لما تتعالج عنده اصلا. يبقى لازم ناخد بالنا من قلوبنا يا اخوانا. لازم ناخد بالنا من انك انت مش مجرد ان السبب موجود يبقى انت المشكلة زالت من عندك. لأ
ممكن الحل ييجي وتفضل المشكلة موجودة عندك. يبقى فيه حاجة اسمها تربية القلوب. اهتم بقلبك. اهتم باصلاح قلبك. اهتم بتزكية اهتم ان انت من جوة فعلا تبقى عايز ربنا. اما ربنا سبحانه وتعالى يديك سبب لحل مشكلة من مشاكل يبقى انت حليت مشكلة مش انت مستمر في المشكلة رغم ان ايه
اخونا بيقول لنا ان هو تزوج ولا تزال المشكلة تزيد. طيب حد منكم يا اخواننا عنده اضافة في حل مشكلة اخونا؟ ها لو حد عنده يقول سرير قل يا شيخ محمود
جميل جدا يبقى اخونا محمود يعني بيضيف اضافتين يا اخواننا. اول حاجة بيقول لك الاخ ده عايز جو ايماني. عايز جو تشجيع. يعني الصحابة كانوا في المسجد النبوي بيصلوا. ما كانش ايام
النبي عليه الصلاة والسلام في ستارة او في مكان ما بين الصحابة وما بين الصبحيات. صحابيات بيصلوا ورا في المسجد. انا عايزك تتخيل معي كده ان يعني لو انت كده بتصلي مسلا وفي نساء جايين
مين يصلوا وراك؟ في بعض الاخوة ممكن يفزع الواحد ساعات يفكر في الموقف ده. طب ازاي الصحابة يعني ما حدش بيفكر الكل منشغل بصلاته الكل منشغل على الله. الصلاة تخلص. النساء يخرجوا الاول وبعد كده يبدأ الرجال يخرجوا. طب الموقف ده ليه؟ قلت لان الناس دي كانت عالية. احيانا بعض الاخوة والاخوات بيبقى مشكلة
شهوة او مشكلة التفكير في الاختلاط زايدة جدا جدا عنده. لان هو عنده خواء. لان هو عنده فراغ. لو فيه عنده احساس برسالة المشكلة هتاخد حجمها الحقيقي. انما احيانا المشكلة بتتضخم لان ما فيش رسالة. ما فيش بيئة ايمان. ما فيش روح. ما فيش حاجة ضخمة مالية عليك حياتك. يبقى من علاج الشهوة انك
انت تبقى صاحب رسالة. من علاج الشهوة انك انت يبقى وراك مهمة في دين ربنا. من علاج الشهوة انك انت تبقى موجود في بيئة ايمان وسط اخوانك تتقوى وتجبر باخوانك على علاج هذه المسألة. مسألة بقى ان ممكن يبقى في البيت عنده مشكلة دي تبع حاجة تانية التربية الاجتماعية. طيب كيف يثبت
من اخواننا بيقول كيف يسبت المسلم على الطاعة ولو ان له ذنب يعتاد عليه. ولا يستطيع ان يتركه. مع انه حاول كثيرا ولكنه يبتعد يبتعد عنه ويرجع له تاني يعني. فما هو الحل
آآ وبيقول كلما دعا المسلم الى الله ثبت على الطريق طبعا. فلهزا فهزا نعرفه. ولكن كيف يثبت على الدعوة في زل هزا الواقع الاليم؟ طيب اخونا بيسأل سؤالين. السؤال الاول بيقول لك اسبت على الطاعة
وفي زنب في حياتي انا مش قادر اسيبه. كثير من الملتزمين تلاقي عنده احباط رهيب. لان هو عنده زنب مش قادر يتخلص منه. كثير تلاقي عنده ويجي يقول لك انا منافق اصلا. اشتغل في الدعوة ازاي ؟ وانا منافق. انا مش قادر ان انا اسيب الزنب. ازاي انهى عن زنب وانا باقع فيه! ازاي ادعو الناس الى الله وانا اصلا لو
ناس عرفت حالي. الناس هتكرهني وتنبزني. انا ما استاهلش ان انا ابقى ادعو الى الله. احيانا الموضوع بيزيد ويقول لك انا ما استاهلش ان انا ابقى وسط الصحبة الصالحة. انا
الشيطان غلبني انا كده منافق ويبقى عايش في احباط رهيب. الاحباط ده لازم ينتهي يا جماعة. مسألة الوقوع في الزنب قابلت اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وعلى فكرة من اسباب
المشكلة ديت النظرة المسالية عن الالتزام. ان في ناس مننا اتعلمت نزرة مسالية ان لما بنتكلم عن الصحابة ما فيش غير النمازج الصامقة. وما فيش حاجة اسمها معصية. مين اللي قال كده؟ ما احنا عندنا آآ آآ حمار وعندنا آآ آآ عبدالله بن النعيم ان عندنا بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام سبت انه
في الخمر انه شرب الخمر بل ثبت انه شرب الخمر في غزوة خيبر. يعني اسناء غزوة خيبر تخيل كده مش اخ نازل جولة وهو نازل جولة وقاعد يدعو ده الى الله ويدعو ده الى الله. فشاف واحد بيشرب خمر في جانب كده فقام سايب الجو لو رايح شارب معه خمر. تخيل كده! ده نازل يدعو الى الله! ده ده
واحد نازل يجاهد ويضحي بدمه في سبيل الله. وهم بيفتحوا الحصن التاني من خيبر كان فيه مخازن خمور. فالصحابة ما حدش بيبص على الخمر خالص كله بيجري عشان آآ مسك الحصن عشان جمع الغنائم. وده من غير ما حد يدرى يقوم داخل. واول ما يشوف الخمر في وسط الجهاد في
في سبيل الله. وفي وسط غزوة صعبة جدا جدا زي غزوة خيبر يقوم شارب الخمر. هو فيه كده ؟ اه فيه كده يا اخواننا. ولازم نفهم ان النظرة المسالية الالتزام الالتزام هو الا اعصي الله بس انت مشروع محطم نفسيا بس بينك وبين التحطيم النفسي وقت ليه؟ لانك انت ما انتاش فاهم الدين. الفرق
العاصي والملتزم مش ان ده بيعصي وده ما بيعصيش. الفرق بين العاصي والملتزم ان ده بيعصي وما بيتوبش. وده بيعصي وبيجدد التوبة هو ده الفرق عشان كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول والعلماء قالوا ده ارجى اية في كتاب الله غافر الذنب وقابل التوب. التوبة على احد الاقوال على القولين في الاية جمعت
توبة. يعني لو وقعت الف مرة وبعد كل مرة قمت وتبت الله يقبل التوبة بتاعتك. عشان كده يعني اذنب عبد ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي. يبقى اول ما وقع قال زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال واتبع السيئة الايه؟ الحسنة. اتبع فورا
فورا يعني وراء فاتبعوهم مشرقين. اتبع السيئة الحسنة. يعني اوعى تدخل في احباط نفسي. لازم يكون عندك مرونة نفسية. انك بني ادم وانك ضعيف وانك لو وقعت قم فورا. طب والنتيجة اتبع السيئة الحسنة ايه؟ تمحها. يعني العمل الصالح اللي بعد العمل السيء ده استيكة
بتمسكها كده وتمحو العمل السيء من صحيفتك. عشان كده ربنا بيقول مع سيدنا موسى لما جاوز الميقات فلما جاوزه قال لفتاه اتنا غداءنا خلاص المكان اصلا. طب لما اكتشف ان هو عدى المكان قعد محبط وقال انا ضيعت وقت وانا راح مني مجهود. وانا كنت ماشي بعيد خارج الطريق
اللي ربنا قاله لي يبقى كده ما كتش على مراد الله. يبقى انا وحش يبقى انا عمل الافلام اللي الاخوة بتعملها اول ما الاخ يعمل اي مشكلة دي ربنا قال كلمة في غاية الخطورة. قال ايه؟ ها؟ قال ايه؟ فارتدا على اثره. الارتداد يعني ايه؟ اما امسك ورخبطها في الحيطة
تقوم راجعة في سانية ارتدة ده وقفش لحزة واحدة يحبط ويندم ويعمل عالج خليك انسان عقليتك عملية في التعامل مش عقليتك آآ خيالية في التعامل مع الزنب. يعني ايه عقليتك عملية؟ اول ما تقع قم اتبع السيئة الحسنة تمحها. اذنب عبد
الذنب فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي. فقال الله علم ان له رب يغفر الذنب ويأخذ بالذنب غفرت لك ثم اذنب ذنبا وقع في نفس المعصية تاني. وقع في نفس الزنب. اصل دايما يا اخواننا الملتزم مش بيبقى مستهتر بالمعاصي. انما ساعات بيبقى عنده نقطة
كل شوية يقع فيها. وغالبا بتبقى هي نفس نقطة الضعف. فالازبب تاني فاحبط وقال انا انا عارف كلام بقى اللي الناس بتقوله ساعتها انا عارف ان انا ان كنت صادق في التوبة اصلا. العلماء قالوا ان الوقوع في الزنب بعد التوبة منه لا يقدح في التوبة الاولى اصلا. لا ولا يعني انك ما كنت
الصادق في التوبة الاولى. ثم اذنب ذنبا. ما قالش انا عارف بقى ان انا اصلا كنت كداب. وانا كدا بالعب في علاقتي مع ملك الملك. فقال اي رب اذنبت ذنبا
فاغفر لي. فقال الله وعلم ان له رب يغفر الذنب ويأخذ بالذنب غفرت لك. ثم اذنب ذنبا شوية قام وقع في الزنب تاني قال اي رب هو لو احبط يبقى ضيع نفسه. لو احبط يبقى بيعرض نفسه لحديس تهامة بقى. اللي هو كان بيعصي في السر والعياز بالله وما يتوبش وما يجددش التوبة. يجي يوم القيامة يلاقي
مصايب قدامه في الميزان. ثم اذنب ذنبا وقع تالت فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي. فقال الله علم ان له رب يغفر الذنب ويأخذ اعمل ما شئت غفرت لك. اعمل ما شئت غفرت لك. يعني ما عدتش تتوب. هزف زي ما انت عايز. يعني طالما انت كلما
نبتة تبت فاني اغفر لك. ما دمت حيا وقابل التوب وقابل لو وقعت الف مرة بس قمت بعد كل مرة وندمت وجددت العهد مع الله وصليت ركعتين التوبة واتبعت السيئة الحسنة ان الحسنات يذهبن السيئات دي من الايات اللي نزلت في مكة في سورة هود
وفي اخر مكة وقرر نزولها في المدينة. لما جه صحابي للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له يا رسول الله اصبت من امرأة قبلة. يعني دي طبعا يعني حاجة كارسية النبي بقى ما قالش معقولة! وجري النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ فنزل قول الله سبحانه وتعالى ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك
ذكرا للذاكرين. فقال الرجل يا رسول الله اهذا لي خاصة؟ ام للناس عامة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل للناس عمد علاج وربنا الدنيا كلها. ده ده فتح ربنا فتحه للدنيا كلها. ان الحسنات يذهبن يذهبن الايه؟ السيئات. يبقى ازا قضية ان ان في معصية
بتقع دي من الازمات اللي بتعمل ازمات نفسية عند الملتزم. انه مش عارف يعمل ايه. ان هو مش عارف يتعامل مع الزنب اللي هو بيقع معه. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما من عبد مؤمن ما من عبد يبقى دي عبودية مؤمن يبقى ايمان. انت عايز بعد كده ايه؟ مقام عالي جدا. ما من عبد مؤمن الا وله ذنب الفينة بعد الفينة
ان المؤمن خلق مفتنا توابا. مفتن كل يعني بيقع كتير. توابا كل ما يقع يقوم وتواب فعال مبالغة. يعني كل ما يقع يقوم كل ما يقع يتوب. كل ما يقع يتوب لحد ما الشيطان ييأس منه. ما تعتقدش ان المعركة مع المعصية هتنتهي من حياتك يا اخوانا
في فرق بين واحد ساب وواحد تاب. انت سبت لسة ما توبتش. يعني ايه ؟ يعني انت لسة مش قادر تتخلص من معصية في حياتك. تخلص من المعصية في حياة الانسان ده بياخد سنين طويلة
عشان كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول هذا ما توعدون قدام الجنة بقى لما ازلفت الجنة هذا ما توعدون لكل ايه؟ اواب حفيظ بواب يؤوب الى الله بالعمل الصالح والطاعة. حفيظ يعني بيحفز حدود ربنا في المعصية. بيبعد عن المعصية. امتى جت حفيز؟ امتى
البعد عن المعصية لما جه الاول اواب. لما جه الاول فعل الطاعة يبقى كل ممسحة الطاعة هتزيد في حياتك. مساحة المعصية هتتقلص في حياتك. انت عايز تتخلص من الزنب اول حاجة اعرف ازاي تتعامل معه لو وقعت فيه. عشان احيانا بعض الاخوة بيحول الفتور لمصيبة. الاخ بيبقى عنده شوية فتور
اه انا ضايع. انا وحش. انا عارف ان انا مش نافع. انا يقعد كده قاعد بقى ايه مرمي كده وخلاص وميت. طب اعمل ايه؟ خلاص هيموت. عايز اي حاجة حاجة يفك عن نفسه. طب قوم اتفرج على اي مقطع كده تفك عن نفسك على اليوتيوب ولا حاجة. خلاص دخل في سكة ما يفوقش غير على مصيبة عاملها يحول الفتور لمصيبة
احيانا البعض بيحول المعصية لقطيعة مع الله والعياذ بالله. يقع في المعصية. يحبط. الاخ في الاول بيحبط شوية وما عدش احباط. شوية بقى ويبدأ الشيطان يدخل سايبك ليه ؟ ده انت عايز ربنا. يعني الانسان العاصي بيعصي وانت لما اردت انك تطيع ربنا ما قعدكش وربنا ما سبتكش
وربنا ما حفزكش ، وربنا انا سمعتها من بعض اخواني والله يا جماعة يعني بعضهم فتن خطيرة كانت في الطريق. واحد قال لي مرة ربنا سايبني ليه ؟ واخ من
اصلح من رأيت في حياتي مش قادر يتحمل الالم النفسي بتاع وقوعه في المعصية. فيبدأ يسيء الزن في الله والعياذ بالله. يتحول المعصية الطاعة مع الله والعياذ بالله. لأ يبقى احنا مش عايزين كده. احنا عايزين نفهم زي ما النبي عليه الصلاة والسلام علمنا آآ ازاي وروي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان
طه يحب. شوفوا الكلام الخطير ده. ان الله يحب المفتن التواب. ان الله يحب المفتن التواب. اللي لما بيعصي يقوم على طول. اللي لما بيقع يقوم على طول. جلد ركبتك هو يعني اتخن جلد في الجسم. لانك وقعت عليه كتير وكل ما بتقع بتقوم
ايه يستحمل بعد كده وناشف. فالاخ كل مرة بتقع وتقوم انت بتاخد حصانة مستقبلية. يبقى ده علاج مهم جدا انك انت ما تحبطش لما تقع في الزنب. وتعامل عملي. طب انا عايز اخلص من الذنب. خلاص في حل جميل جدا. ازا دخلت الطاعة من الباب هرب الزنب من الشباك
اواب حفيز جت اواب هييجي حفيز جه الطاعة هتهرب المعصية. كل ما مسحت الطاعة في حياتك هتزيد. كل ما مسحت المعصية في حياتك هتتقلص فده السؤال الاولاني اللي هو آآ انا مش قادر اسيبه وحاولت كتير. وطبعا يا اخواننا الموضوع ده فيه دروس كتير يعني ايه؟ الانسان اللي عايز يعالج مشكلة
يبدأ يركز معها. هو نفسه ممكن بعد كده يبقى عنده حلول كتير جدا لها. ولكن اوعى تحبط. اوعى تنهار. اوعى الزنب يشرخ لك دينك تعامل مع الزنب تعامل فوري وتعامل عملي واحيانا الزنب بيبقى سبب انك توصل لربنا. من لطف ربنا احيانا ان الاخ يبتلى
ذنب عشان يفضل عنده دافع على التوبة. ودافع عن العمل الصالح. ودافع على على ان هو يعوض على التعويض. ويدافع على رجليه لحد ما يوصل لمقامات عمره بدون هزا الزنب ما كان يوصل لها. فده احيانا من لطف الله سبحانه وتعالى بالعبد. وده احيانا بعض العلماء
علماء الاسماء الحسنى زكروه في معنى اسم الله الرب اللي بيربيك. ان احيانا من التربية التربية بالابتلاء. احيانا من التربية التربية بالطاعة طبعا. احيانا بالتربية ان ربنا يسيبك تعصيه. ليه ؟ لانك لو ما عصتوش هتبقى فرعون. لو كل يوم بتصحى الفجر. لو كل يوم بتصحى قيام الليل. لو ما فيش ولا اتنين وخميس
بيروحوا عليك لو يعني والله انا اعرف يعني احد آآ الاخوات واظنها يعني كانت من الصالحات ما اعرفش حاجة عنها دلوقتي يعني. فابتلت ابتلاء خفيف جدا يا اخوانا لو دخلت المستشفى فيعني فيعني ايه رحنا نزورها في المستشفى فاكر قاعدة كده هو انت عملت في كده ليه يا رب؟ وهي قاعدة على السرير
عملت فيك ده انت المستشفى اللي انت فيها دي فيها حالات لو انت عرفتها شعر راسك هيشيل. ده انت في حالات لابدها في المستشفى اللي انت فيها انت اصلا الابتلاء بتاعك بالنسبة لابتلاءات
لا شيء. انما هي يعني استغفر الله العظيم. احيانا يا اخوانا الطاعة بتجيب عند الانسان احساس ان يا رب انا طاعتك لازم تعاملني معاملة غير الناس بقى. لازم بطريقة غير الناس بتروق فيها بها. لازم عيالي يبقى شفائهم وامورهم تمشي بطريقة غير ولاد الناس. مين اللي قال كده ؟ لما ايوب عيي بعد
تلتاشر سنة ربنا قال له هزا مغتسل بارد وشراب. اوعى تطلب الخصوصية في معاملة ربنا لك بسبب عبادتك. يبقى احيانا الزنب ده بيحميك من الفراعنة. بيحميك من كوارس. وانت مش واخد بالك منها. لولا هزا الزنب لما كنت وصلت الى ما وصلت اليه. آآ مش عايزين
مش عايزين النفسية الاحباطية انا ربنا مش راضي عني انا ضايع انا لوجه الله يا جماعة النفسية المدمرة التي لا علاقة لها بالدين ديت عايزين نتخلص منها. يا اخوانا الهم مش عبادة. انك تفضل شايل الهم كده وقاعد كده. ده مش عبادة. العبادة هي العمل الصالح. انك تشتغل كل
كل حاجة هتحبطك عن العمل الصالح دي ما هياش ابدا. طب كلما دعا المسلم الى الله ثبت على الطريق. فهزا نعرفه ولكن كيف يسبت على الدعوة في زل هزا الواقع القديم
طبعا يا اخواننا السبات على الدعوة. طبعا هو ده سؤال عالي. يعني السؤال بتاع اخونا ده سؤال عالي بفضل الله سبحانه وتعالى. سؤالين اصلا سؤالين اه كيف اسبت على الدعوة الى الله
وفي هزا الواقع هو السؤال اسر المعتاد اتعلم الدعوة ازاي ؟ لأ ده بيقول لك فضل منة الله انا عندي هم دعوة وشغال في الدعوة الى بقدر يعني ربنا فتحه لي ولكن
ازاي اثبت انا لا انسى احد اخوانا مش اخوان يعني احد اخواني. بات عنده واحد من اه يعني اه يعني ايه مشايخنا اللي قدوة لنا في الدعوة الى الله. فالاخ
آآ الشيخ ده بات عنده. فالاخ بيقول لي الشيخ فضل يصلي قيام ليل من اتناشر بالليل للفجر وقاعد يدعي يدعي يدعي يدعي الاخ بيقول للشيخ قال لي بعد الفجر قال له انت عارف انا طول الليل بادعي دعوة واحدة بس بادعي ربنا بايه؟ قال له بتدعي
قال له بدعي اللهم لا تحرمني من شرف الدعوة اليك. اللهم لا تحرمني من شرف الدعوة اليك. ان واحد يقظ يا اخواننا عارف ان الدعوة الى الله ده استعمال. انت ممكن تبقى مش شغال في الدعوة. يعني ما يزعلوش مني. احنا مش عايزين احباط بس التشخيص احيانا. لانك انت مطرود من الدعوة اصلا
لانك انت في زنب عملته وحرمت بسببه من الدعوة. يعني اوعى تفتكر انك مش شغال في الدعوة لانك مش فاهم دعوة. او لانك مش متعلم فن دعوة. يعني آآ ويعني وما اعتقده ان اكتر كلمة دمرت الدعوة هي كلمة فن الدعوة. يا ابني انزل اشتغل ولما تفتح بقك هتلاقي ربنا فتح
وربنا امدك من عند يا ابني ده انت لو اتعصرت هتنزل معلومات. ده احنا اكتر ناس في الدنيا سمعت دروس وخطب. مين قال لك ان انت فاضي؟ مين قال لك
ان انت ما عندكش معاني. انت بس اللي متهيأ لك. ابدأ بس استشعر انت بتحب ربنا قد ايه. واتكلم عن ربنا بقلب بيحب ربنا. ومستشعر حب ربنا وتعالى. فبيقول لك ازاي يسبت على الدعوة الى الله؟ طبعا دي مقامات عالية. وربنا بيقول فما رعوها حق رعايتها. اما ربنا يفتح لك باب عالي زي طلب العلم. ده باب عالي
دي حاجات عالية جدا في الدين. او الدعوة الى الله. ده استعمال. يعني الناس بتطلب علم وبتموت نفسها وبتتربى عشان في الاخر يشتغل في الدعوة الى الله. ربنا يستعمله في الدعوة. انت ربنا يستعملك
يبقى بلاش بقى فما رعوها حق رعايتها. احفظ نعمة ربنا عليك. صاحب الناس اللي تشجعك في الدعوة. صاحب الناس اللي شغالة في الدعوة توجه وخاف من زنوبك. خاف من حتى لو حتى لو زنوب في معاملة زوجتك في معاملة جيرانك في معاملة ارحامك. انت ما تعرفش اي زنب ما تعرفش ممكن
الضربة بتاعته بتيجي في ايه ؟ او العقوبة بتاعته والعياز بالله تيجي في ايه ؟ لو انت مش واخد بالك من زنوبك وبتوب منها اول باول. حافظ على نعمة ربنا عليك
وقدر نعمة ربنا عليك واعرف ان ياما ناس كتير اوي اوي اوي كانت شغالة في الدعوة وكانت منطلقة في الدعوة وللاسف الشديد راحت يعني احد مشايخي مرة بيقول لي اجيب لك شرايط واحد ماشي دلوقتي طبعا ما يعرفوش ماشي الوقتي على شط اسكندرية
اتكلم مع الفتيات وضاع تماما في دين ربنا سبحانه وتعالى والعياذ بالله قال لي اجيب لك الشرايط بتاعته اللي كان قايلها القضية يا اخوانا يعني ان ربنا دي خطوة جميلة ولكن انك تفضل على كده لحد ما تموت دي بقى هي القضية. ازاي استمر على الدعوة؟ ازاي استمر على هم الدين؟ ازاي استمر
على هم العبادة دي قضية كبيرة جدا ان لم تشغلك وتشغل حيز كبير جدا من تفكيرك هتخسر ما انت فيه. لازم تبقى يقظ والا وجههما مما كان فيه. يبقى ازا قضية ازاي احافظ على آآ آآ مسألة آآ الدعوة الى الله. هي نفس قضية ازاي استمر
على طلب العلم هي نفس قضية ازاي استمر على قيام الليل هي نفس قضية ازاي استمر على آآ ابواب الخير اللي ربنا فتحها لي هي نفس القضية؟ قضية ازاي استمر
الاستمرار ده عايز واحد عنده الفكرة دي. عايز واحد عنده الرعب من انه ما يكملش. كنت لسة باقرأ كلمة الحسن البصري والله ما المؤمن الذي يعمل الشهر ولا الشهرين ولا السنة ولا السنتين ما جعل الله لمؤمن اجلا دون الموت. ما جعل الله لمؤمن
اجلا دون الموت. المؤمن مش اللي يشتغل ينزل جولات شهر شهرين ويقف. المؤمن مش اللي يقعد في قيام الليل او في الدعوة الى الله سنة سنتين ويقف. المؤمن اللي وما بدلوا تبديلا. اللي مكمل مهما تقلبت ظروف الدنيا وظروف الحياة مكمل ومواصل. عشان تفضل مكمل ومواصل لازم
تفضل في غاية الحذر. وفكرة السبات وفكرة الاستمرار تفهم ان هي صلب الدين. ما هو يا جماعة كل اللي في المسجد اشتغلوا في الدعوة يوما ما كل اللي في المسجد اشتغلوا في قيام الليل يوما ما. كل اللي في المسجد اشتغلوا في صنائع المعروف وتوصيل المعونات للاسر الفقيرة يوما ما
وكل اللي في المسجد او تسعة وتسعين في المية منهم ما عدش بيعمل الكلام ده. يبقى ازا مش القضية انك عملت. القضية انك تكمل. القضية انك القضية انك تبكي لربنا في النص ساعة اللي قبل الفجر تقول له يا رب ما تحرمنيش من الاستعمال يا رب. قضايا انك تخاف ان يستبدل بك
انك تخاف انك انت ربنا ما يستعملكش. انك تخاف من معاصيك. انك تدرك بسببها. اذ ابق الى الفلك المشحون. شف كلمة ابق ده ايه! ده هي حاجة واحدة بس. ده هي امر واحد لربنا وخلف. ربنا قال لك اذق الى الفلك المشحون فسائر. مشحون فزامى فكان من المتحضين. فالتقمه الحوت وهو
فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. ايه ده! ده ربنا مش بيعامل الاخ اشتغل في الدعوة اسبوعين ولا شهر وفاكر ان الموضوع ده ربنا بيتكلم على نبي من الانبياء. نبي صورة من اطول سور القرآن باسمه. سيدنا يونس نبي صورة من اطول سور
النزلة في فترة من اصعب فترات الدعوة سنة حداشر مكية. سورة يونس نازلة حداشر مكية باسمه. عليه الصلاة والسلام. وشف ربنا بيقول لك ايه خير بس من غير ازن في الدعوة الى الله. ربنا قال از ابق. وكلمة ابق دي كلمة يعني يعني انتم تعرفون معناها في اللغة. او كثير منكم يعرف معناها في اللغة. يبقى الموضوع مش لعبة
لما ربنا يستعملك خاف بقى. كل ما انت بتطلع كل اللي بياخد بكالريوس ما بيتحاسبش من اللي بيمتحنوه شفوي او بيناقشوه زي اللي ماجستير زي اللي بياخد دكتوراه كل ما بتطلع في الدين حسابك بيبقى غير قبل كده. حسابك بيبقى ايه؟ بتبقى آآ لازم تاخد بالك بقى من حاجات اكتر. لازم
تترقى في المعاملة اكتر. طب اخر سؤال ناخده. آآ عشان نبقى خدنا تلات اسئلة اه يعني هو يعني اخونا بيسأل العادة السرية بس ازن ان هو ده ايه آآ اظن ان احنا جاوبنا على السؤال ده في مسألة نفس الكلام اللي احنا قلناه في المعصية. العادة السرية يا جماعة انا اعرف كمية ضخمة من الشباب حياتهم متحطمة
بسبب العادة السرية. متحطمين نفسيا. ليه؟ انا ضايع بص هي معصية. معصية لله سبحانه وتعالى. ربنا يتوب علينا جميعا. يعني آآ آآ ما ندين انها انها معصية من المعاصي. يعني وعشان تتعامل مع هزه المعصية لازم يبقى عندك فقه التعامل مع الزنب. التعامل مع الزنب ده
زي التعامل مع الفتور كده فك التعامل مع الفتور. ده ده نوع من انواع العلم. في الطريق الى الله. ازاي تتعامل مع الزنب؟ عشان مش اللي انت كسبته تقوم وقعه. ما هو دلوقتي يعني ايه عادة سرية
يعني انت واحد قاعد تجري تجيب جون فجأة لقيت جون جه في الشبكة بتاعتك. فانت لو سايب الشبكة بتاعتك من غير حارس مرمى. انت كل اللي انت بتجيبه هيتجاب فيك بعد كده
الطاعات اللي انت فانت لازم تبقى عارف كيف تتعامل مع الزنب عشان اللي انت بنيته بالطاعة ما يجيش يتهدم الزنب بعدها. وما يجيش يطيع يضيع بالزنب قل لي ان التعامل مع هزه المعاصي اهم حاجة اتبع السيئة الحسنة. اول ما تقع قم. اول ما طب وبعدين ؟ طب انا مش عايز اقع فيه اصلا يبقى تحصن نفسك من بدري بايه
بيئة الايمان الانشغال بالطاعة الانشغال بالرسالة الانشغال بالدعوة الى الله انك انت تعلم انك انت تعلى لحد ما ربنا يرقيك واجبرني وارفعني ارفع لي لحد ما ييجي ترقية لك من ربنا وربنا يتوب عليك من هذا الامر. فدي نقطة مهمة جدا يا اخواننا عشان كده الواحد احيانا كتير جدا بيخاف يتكلم عن العادة السرية
اه لان انا عارف ان في شباب بيتعامل مع هزه القضية هي قضية خطيرة طبعا دي معصية لله. اي معصية عاملة زي حباية سبحة اتفرطت من العقد. لو حباية تفرط اللي بعدها. فطبعا المعصية دي حاجة خطيرة. ولكن احيانا بيبقى التعامل
نفسي وغير عملي وغير واقعي. احباط وخلاص عزاب نفسي وخلاص. تحطيم نفسي وخلاص. احساس بالفشل وخلاص. لأه هو مش مراد ربنا انك انت تعمل كده. مراد الله سبحانه وتعالى انك تقوم على رجليك. وانك تعزم انك انت تتوب من هزا الزنب. وانك انت تملأ حياتك بالاعمال الصالحة. اللي تاخد مساحة
آآ عدم الاستمرارية. جميل اوي اما بلاقي اخ بيقول عدم الاستمرارية دي مشكلتي. انا باحس ان ده بني ادم فاهم. باحس ان ده بني ادم فاهم. يعني بعد خمسة وعشرين سنة
احنا في هزا الطريق يا جماعة الواحد اكتشف ان القصة كلها الاستمرار. القصة كلها هي الاستمرار مش الفرقعات. يعني يعني القضية قضية انك ان جالك شهر ولعت الدنيا ان جا لك تلات تيام طلقة ما بتنامش وزكر النهار وقيام الليل جا لك اسبوع صيام
الواحد اكتشف ان القضية مش كده. ان القضية فعلا احب الاعمال الى الله ادومها. لان اسمر الاعمال هو ادومها. حتى لو عمل صغير ولكن المهم انك انت تستمر اتخذوا دينهم لهوا ولعبا. البعض قال اللي بيلعب بالدين. اللي بيلعب آآ آآ اللي بيلعب آآ يعني الاية دي لها تفسيرين. التفسير الاولاني اللي
العب بالدين. التفسير التاني اللي بيلعب في الدين. اللي بيلعب بالدين يعني واحد واخد الدين لعبة. التفسير التاني اللي بيلعب في الدين. يعني هو هو ملتزم ولكن قاعد يلعب جوة الدين. قاعد يلعب في الدين قاعد. مش عارف انه بيتعامل مع الملك. يجي له مزاج للقيام يقوم. بعد كده سابه. يجي له مزاج لحفظ القرآن يحفز
بعد كده ما ينفعش تلعب. ما تلعبش في دينك. لازم تبقى انسان. اللي انت هتعمله تستمر عليه. حتى ان بعض العلماء اتكلم في الركعتين اللي النبي عليه الصلاة والسلام صلاهم
بعد العصر يعني قال لك طب والنبي سبتهم لحد الموت ليه ؟ يعني لما قال لك النبي كان ازا عمل عملا صالحا اسبته. النبي عمل حاجة خلاص يبقى ديت بينه وبين
ربنا لحد ما يموت. فلازم نتعلم المسؤولية في الدين. لازم تتعلم ان الدين مش لعبة. ان لو ربنا فتح لك باب طاعة يبقى تفكيرك الازازي مش اقعد بقى انقل وانوع ازاي استمر عليها حتى الموت؟ اي عبادة ممكن تدخل الجنة بسببها. اي عبادة ممكن تدخل الفردوس الاعلى بسببها. ولكن تبقى فيها
وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ عدم الاستمرارية عدم القدرة على التوفيق بين الدراسة واعمال الدين. الاخرى كحضور الدروس المستمر وحفز ومراجعة القرآن. آآ آآ عدم القدرة على التوفيق بين الدراسة واعمال الدين الاخرى كحضور الدروس. طبعا هي دي يعني ايه؟ يعني هي دي مشكلة عند الجميع يا جماعة. مشكلة
الواجبات اكثر من اوقات. مشكلة اعمل ايه؟ انا ورايا بر والدين ورايا صلة رحم وكتاب شعب الايمان بضع وسبعين شعبة قد كده هوة يعني حوالي عشر مكلفات والدنيا مش ده انا عشان اركب تاكسي واروح مشوار باخد ساعة. طب اعمل ايه دلوقتي ؟ طب اجمع ازاي ما بين الدين وما بين الدراسة وجوة الدين ما بين
طلب العلم وما بين الدعوة قضية اجمع ازاي؟ اول حاجة انها عايزة توفيق من ربنا سبحانه وتعالى. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابي لما قال له ان شرائع الدين قد كثرت عليه. قال له لا
يزال لسانك رطبا بذكر الله. ليه؟ لانك طول ما انت على الذكر انت في المعية. وطول ما انت في المعية انت تواجه الحياة بقدرة الله لا بقدرتك. فربنا اللي يجمع لك. ربنا بقى ايه زي ما ربنا قال وايدهم بروح منه. روح الروح الايمانية. اللي احنا بنسميها الروح المعنوية. الروح المعنوية اللي هي الروح الايمانية. اللي تخلي
روح احنا مش هانام انا هاعمل انا هاعمل يبقى ايه ؟ تاني حاجة بعد انك انت محتاج معية ربنا وتوفيق الله سبحانه وتعالى انك انت لازم تعرف ان الجمع ما بين الحاجات مش بالعنتريات. يعني ايه ؟ انا مش هنام ، جميل جدا. فما نمتش يومين، بعدها قمت حاطط راسك قمت نايم قصادهم يومين
انا ما هو اصل الموضوع مش عنتريات. الموضوع عايز بعد توفيق الله تنظيم وقت. وعايز تبقى انسان عاقل. يعني ايه انسان عاقل؟ يعني انت عايز ايه انا والله طلباتي مش كتير. انا عايز اطلب علم وطلب العلم ده انا عايز تفسير وعايز حديس وعايز مش عارف ايه ومش عارف حاجة كده. في نفس الوقت انا عايز اشتغل في الدعوة الى الله. وفي نفس الوقت انا
ما اقدرش ما اعبدش ربنا نفسي في القيام بالزات التلت الاخير بالليل جميل اوي. وآآ وبرضه جلسة الضحى حلوة جدا ويبقى فيه ورد كده ايه في الاصيل كده تسابيح وكده
وعايز اروح تدبر وعايز اروح مقابر. وفي نفس الوقت انا نفسي اشتغل صناعي معروف. وفي نفس الوقت انا برضو ما فيش مانع ان انا اشتغل في الجهاد في سبيل الله. ما فيش
كده يا جماعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن ايه؟ ولن تحصى. دي تربية عقلية. يعني ايه استقيموا ولم تحصوا؟ يعني استقيم في طريق لربنا اسبت على الطاعة اللي انت بتدخل فيها. ولن تحصى عمرك ما هتعرف تجيب الدين كله. عمرك ما هتقدر تجمع الدين كله في حياتك. يبقى لازم تنشن. ها فسددوا
وسدد عارف اللي ماسك الكورة وعايز يجيب كورة في الجون سدده. يعني شف اكتر حاجة تقدر توصلك لربنا ايه. سدده وقاربه مش تقدر تجيبها بالزبط مش هتقدر يعني تبقى مية في المية في كل اعمال الدين. يبقى لازم تكون انسان عاقل ما حدش هيقدر يجيب كل حاجة. ما حدش هيقدر يعمل كل حاجة
يبقى لازم تختار انت عايز ايه؟ انت المرحلة دي احد اخواننا كان آآ يعني شغال في حفز القرآن وشغال في يعني بعض الاعمال كده دعوية وكده فبيقول لي انا يعني قدامه فرصة معينة كده لطلب علم بصورة آآ عالية شوية. واحنا بنتكلم مع بعض خفنا يعني ما هو
دلوقتي هتدخل حاجة زيادة وانت لسة مش مستقر في اللي انت فيه. لا هتكسب اللي انت فيه. الموضوع مش طمع يا جماعة. الطمع في الدين بيضيع اكتر من الطمع في الدنيا
في الدين بيضيع اكتر من طمع في الدنيا. هو فيه طمع في الدين؟ ده علو همة؟ لأ مش علو همة. ده طمع وعدم عقلانية. لازم تفهم ازاي تصل الى الله بعقلانية
درجة درجة الترقي التدريجي. الكلمة اللي معظم الملتزمين والملتزمات مش عايز يقبلها. الترقي التدريجي. يا ابني واحدة واحدة الدنيا مش هتطير. كل حاجة هتيجي في وقتها. انما انت دلوقتي المرحلة اللي انت فيها دي هتركز في ايه؟ هركز في العبادة. ما فيش حاجة اسمها ركز في العبادة. يا ابني
ده كلام توهان. هتركز في ايه في العبادة؟ هتركز ما العبادة خمس تلاف نوع من انواع العبادة؟ اه هركز في قيام الليل ما فيش حاجة اسمها ركز في قيام الليل الله
في ايه هو لأ وخلاص ما فيش يا ابني ما القيام ده اول الليل واوسط الليل واخره. اه انا نفسي في اخر الليل ما فيش حاجة اسمها نفسي. انت فعليا
تعمل ايه ؟ انت الوقت اللي بتبقى فايق فيه وصدرك منشرح فيه. وتقدر تعبد ربنا فيه في الليل نهوه. انا الوقتي مش ان انا في احلامك فيه فرق بين الممكن وبين المطلوب. انا عايز الوقت الممكن. انت الوقتي تقدر تصلي قيام ليل امتى
انا بنام كل يوم الساعة حداشر او اتناشر يبقى انت تصلي اول الليل. يبقى انت ميعاد صلاتك اول الليل واخرك اوسط الليل. ما تقعدش تفترض انك العنتريات عشان تعمل عبادة. يبقى حدد انا يبقى انا هركز في العبادة في قيام الليل في اول الليل. وهركز مسلا في جولة دعوية خلاص ركز بقى في الكلام ده
اما تبقى تسبت على الكلام ده شهرين تلاتة اربعة. ساعتها انقل نقلة زيادة. انما انت بتنقل وانت لسة مرتبك في الخطوة اللي انت فيها. وما انتش متمكن منها طب انا هركز في حفز القرآن. هركز فين؟ حفز القرآن وهركز في آآ حفز القرآن برضو ازاي؟ ما تجيش تقول لي انا هحفز في البيت خلاص هحفز مع محافظ في المسجد
برضو ما ينفعش. ليه ؟ هتحفظ من اول المصحف ولا من اخره؟ حدد مرحلة طريق. اه. يبقى الهدف الاول انا هاخلص المفصل. بس ، اما اخلص مصر ربنا يحلها اطلع لمرحلة تانية. يبقى خليك انسان مرتب. خليك انسان ممنهج في حياتك. تبقى انسان مرتب. انما انك عايز تعمل كل حاجة. في نفس الوقت
وعايز تقوم عامل رجلك كده طالع طالعة تبقى في الدور العاشر. ده كلام فارغ. ما فيش اسانسيرات. ما فيش اسانسيرات في الطريق. الا المواسم بقى. رمضان عشر الحجة العمرة وايام المجاهدة اللي ربنا بيفتح فيها العبد، انما عموم الحياة سلالم. انت هتطلع السلم. سلمة سلمة. والخطوة اللي انت هتاكلها
لو بقى عندك خمسين سنة هترجع تاخدها تاني. ما فيش اكل خطوات في الطريق الى ربك. لو كلت خطوة وبقيت بعد كده شيخ الاسلام هترجع تاخد الخطوة غصب عنك تاني
طريق لربنا ما فيش فيه حاجة ما فيش فيه اكل. عشان كده ربنا بيقول كونوا ربانيين ربانيين. انك تربو وتزيد خطوة خطوة. فتوصل في النهاية انما اللي بياكل مراحل في الطريق دي ما تنفعش. ما ينفعش واحد يقول لك انا في ابتدائي بس هموت عشان ادخل اعدادي. انا نفسي هو انت يعني عايز تصعب علي يعني؟ ارجع
للدكة بتاعتك في اولى ابتدائي يلا. انت انت فاكر الموضوع ايه؟ ارجع اقعد في الفصل بتاعك. انت هتسقط وهتفشل مش قضية انا شفت بتوع سانوي فانا نفسي مش مرحلتك انت الوقتي طالب في تانية انت في مرحلة التربية القلبية. انت دلوقتي في مرحلة انك انت تدعو وتنزل جولات وتعمل. انت دلوقتي في مرحلة انك تطلب علم. بلاش
اللقفة على المراحل اللي بعد كده لو طالب دخل اولى طب وهو بيزاكر تشريح. قال الجراحة دي جميلة اوي. اما اجيب كتاب الجراحة دي في ستة طب التشريح ده في اولى طب
ومش هتنجح في الجراحة الا لو فهمت تشريح. الجسم الاول لو جه ينط على الجراحة هيسقط في التشريح وهيسقط في الجراحة. احترم مرحلتك. واقبل التدريجي كنت قاعد مع اخ من الاخوة وسهرانين مع بعض في آآ في البيت عنده يقول لي انا انا انا عايز اوصل لربنا انا انا انا عايز يبقى في
في علاقة اقول له خلاص قم الليل انت مش فاهمني انا عايز اوصل اقول له طيب خلاص عندك جلسة الضحى انا عايز انا عايز اؤمن قلت له يا ابني ما هو ما فيش حبوب هتاخدها هتبقى مؤمن. ما انت لازم تقبل ان فيه سلم هتطلعه خطوة خطوة. هزا الشاب شرب مخدرات بعد كده. وساب كل حاجة
ما هو انسان مش عاقل اصلا. ما فيش حد هيكمل بهزه العقلية. ما فيش حد هيقدر يستمر. اقبل الترقي التدريجي. اقبل انك انت يعني اقصى انسان يقدر يشتغل في حاجتين في نفس الوقت. انما انك انت تعمل لي آآ الاخ رمبو مش هتبقى. الاخ بطلايموس مش هتبقى. يبقى اقبل انك تبقى انسان
في دين ربنا. طيب مسألة الجمع بين الدراسة والدين. الموضوع مش مشكلة يا اخوانا والله. يعني الواحد الوقتي سبحان الله العظيم يقعد يفتكر كده ايام ما كان طالب ازاي اجمع بين الدراسة والدين؟ الواحد يضحك على نفسه
دراسي ودين ايه يا ابني! الموضوع بسيط جدا. يا عم رتب وقتك. يا عم خليك جد شوية. ما تقعدش تصحى لي من النوم. تقعد تنام على السرير. وتقعد بقى نص ساعة على السرير عما تقوم وبعد كده تقعد نص ساعة وتنام في الحوض. وتصحى على ادان الفجر وانت راسك في الحوض يا ابني ما تخليك راجل. اليوم اربعة
عشرين ساعة والاسبوع سبع تيام. والشهر تلاتين يوم خليك راجل. وتيجي وتفضل رامي المزاكرة طول السنة وتيجي ايام الامتحانات. تزاكر اسبوع جدي قل ياه! لو كمان اسبوع ارتب على الدفعة! يا سلام! وتضيع الشهور اللي فاتت كلها! وجاي الوقت تكتشف ان الوقت يكفي! انت اللي مش جد! يعني يا اخوانا
الواحد اكتشف فعليا مع مرور السنين ان معزم عدم القدرة على الجمع عدم جدية. عدم ترتيب وقت وعدم جدية. يا عم ما ترتب وقتك. ارتب وقتي ازاي؟ رتب وقتك ادي يا عمي للمزاكرة تلات اربع تيام في الاسبوع ولطلب العلم ولحضور الدور تلات تيام في الاسبوع. ازاي يعني؟ ازاي؟ والله العزيم تطلع من الاوائل لو عملتها
لو جبت اقل من امتياز وعملت كده تعال يا عم قل لي يا عم انت آآ انت ما انتش انت شيخ منسخ ما انتش آآ انت المفروض تقعد كده ايه
يا اخوان ايه الدين انت بس؟ نزم وقتك. احد المشايخ وراجل من الاوائل كان يدي شهر للادي شهر للمزاكرة. انت انت بقى او طبيعة دراستك ادي يوم زي سيدنا عمر ابن الخطاب. يوم ويوم يوم يوم يقعد مع النبي ويوم ادي يا عم تلات ساعات زي الشيخ محمد حسان لما كان طالب
كان بيطلع الاول. ادي تلات ساعات للمزاكرة وبعد كده اعمل اللي انت عايزه. خلاص بس اسبت ما هو الدنيا زي الدين. التربية العقلية واحدة. قواعد نجاح في الدنيا في الدنيا. اسبت على ساعتين مزاكرة في اليوم ما يكفوش. هو انت حضرتك بتزاكرهم ؟ لا والله. يعني انت سابت على ساعتين والله ما انا سابت على ساعتين ولا اي حاجة. هو
اول ما جه الدين مشكلة المزاكرة طلعت فجأة يا ابني رتب وقتك اعمل لنفسك حاجة سابتة مستمرة في الدراسة وهتلاقي ربنا فاتح عليك. الحاجة دي ورد سابت يومي مسلا تلات ساعات يوميا مزاكرة. يا سلام من الفجر لحد معاد الكلية. بس
انت اسبت عليهم. القضية قضية استمرار. انما في طالب يجي لك اول يوم في الدراسة. انا ازاكر كل يوم كنا نعملها زمان. هزاكر مية وخمسين صفحة في اليوم. تاخد اول
في يوم مية وخمسين صفحة. تاني يوم خمسين صفحة. تالت يوم صفر. رابع يوم صفر بس صفر ايه! يا ريت وصفر عادي صفر بايه؟ بايه؟ ايوة ايوة واحد سلفي اصيل اهو باحباط. تفضل قاعد شهر محبط انا مش عارف ازاكر. يا ابني ما هو انت
يا مية وخمسين صفحة في اليوم يا مش عارف ازاكر! ما هو انت اصلا لو عايز تزاكر كمية كبيرة انت مش هتطيق اصلا! انت دايما تلاقي الاوائل ينزلوا يلعبوا كورة ويروحوا
يشوف حالته ليه! هو مرتب وقته. هو فاهم ان القضية قضية الاستمرار. القضية مش قضية العنتريات. مش قضية حريقة. حاجة زاكرت اسبوع وموتت نفسي وبعد كده قمت نايم عليه. حدد ساعتين في اليوم سابتين. حدد آآ تلات تيام في الاسبوع او اربع تيام في الاسبوع سابتين. يبقوا دول ايام ده معسكر مزاكرة. لأ مش عايز اقول لك لو حددت يومين
في الاسبوع معسكر مزاكرة خلاص وباقي الاسبوع عادي انت حياتك فكة وعادي. بس انت استمر بس. بس انت استمر واجتهد وهتلاقي يبقى القضية قضية ترتيب وفقط ربنا يسددكم يا اخواني. آآ ان شاء الله بازن الله من اول المرة الجاية ان ربنا ازن بازن الله هنكمل تاني في موضوع الاسطورة اول كلام عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
اه واه اه وبازن الله ناخد كل مرة مسلا مشكلة واحد او اتنين يعني بحيس ان احنا ايه نتكلم مع بعض في مشاكل بعض ونبقى ماشيين في الاتنين مع بعض بازن الله سبحانه وتعالى. آآ يعني الاخوة اللي عندها مشاكل بقى مين ياخد المصحف
ويقرا ربع في اليوم مش احنا بنقول الاستمرار؟ هو اللي بيقرا ربع في اليوم ده حاجة قليلة! ده بطل. والله العزيم بطل. والله يا دكتور احمد شعار الحاجة البسيطة وسيبهم بالاستمرار. اللي بيقرا ربع في اليوم ده بطل. شف هيبدأوا يرفعوا ايديهم خدهم. طب مين ياخد صفقات رابحة الله
فترة بقوا يقرأوا خالد ابو شادي قال صديقنا. مين ياخد المصحف ده ويقرا ربع في اليوم؟ ربع بقلب كده خد هات مصحف كمان مين ياخد المصحف ده ويقرأ ربع في اليوم؟ ربع في اليوم ما شاء الله. يا اخي والله السهولة جميلة يا اخي
تحس ان ان اللي بيمد ايده كده مدي وهو بيضحك وفرحان كده. حاسس ان هي يعني مهمة واقعية. يعني مش آآ عنتريات. ليلى ما بين الجنة والنار. الله! اخده انا ليلى انت بتحب
يرفع ايده بقى ليلة بين الجنة والنار. ليلة مش ليلة. لا ليلى اه ليلى الاخت ليلى هو هو يا رب احب ليلى وادخل النار ولا ما احبش ليلى وادخل الجنة؟ اعمل ايه بس؟ ليلة بين الجنة والنار من اجمل كتب الشيخ خالد ابو شادي. طيب حبيبنا
التيشيرت الاحمر مين ياخد المصحف ده يا رجالة ربع في اليوم. ربع طيب خلاص خدت حضرتك سباق نحو الجنان كيف تجعل قلبك اسرع القلوب؟ الله جميل قوي يا اخوانا الكتاب ده
سباق نحو الجنان ها مين ياخده؟ تاخده؟ هتقرأه انت عارف تمنه الاول؟ هتقراه. انا كنا بنقول قبل كده. مين ياخد المصحف ده التصويت بتاعنا يا اخي. ادي له حاجة بقى. ربع ولا ايه؟ ربع ماشي. المهم الاستمرار. اقرا ربع
هيجي رمضان ان شاء الله هيخليه حزب. هيجي عشر زي الحجة. رحلة البحس عن اليقين. برضه من الكتب الطيبة جدا اليقين بصدق القرآن اليقين جميل الكتاب ده. ومعناه شامل في اليقين البحس عن اليقين
جنتان عيش جنة الدنيا قبل جنة الاخرة. خالد ابو شادي برضو. اللهم بارك ما هو نازل القعدة هنا ما بترفعش ايديها اصلا. دكتور احمد رمضان مش هاقدر خد يا حبيبنا يلا. ربنا يبارك فيك
شوف يا شيخ فارس ساكت طول يعني وجت على استنى شف جبت حاجة للاطفال اصل الحاجات دي طيب خد الاول وده الدكتور ابراهيم طبعا الله اوشة هاتي بوسة. بوسة باكو فلوس باكوين فلوس ما فيش في المبادئ. بسم الله الرحمن الرحيم. عندنا اطفال
من هنا؟ ايه دكتور احمد سعدة؟ عايز فلوس ولا ايه؟ ابو عبيدة اه ما شاء الله. طيب خد طفلين ورا اهمت مين ياخد ده يا جماعة؟ ويروح يجاهد في فلسطين؟ مين ياخد ده ويدي له نصه بعد
هو النهاردة ايه النهاردة الجمعة يصوم اتنين وخميس بس لا انت بتصوم زين الخميس انت اتنين وخميس! انت مش معنى في تحفيظ القرآن! طيب ما انت انت كيف بتسحر معنا! احنا عايزين
حد ما بيصومش. اول مرة كده ناخد سواب كده ان هو ايه يدخل العبادة كده. آآ ضمير يا جماعة. طيب خلاص اخر كلام هو الركن ده كده واكل اللي واكل الحاجة كلها. آآ قبل ما ابص فيه حد هنا يراجع نفسه. اتنين وخميس. طب الراجل اللي عند الباب ده اهو
المفروض يا جماعة الباكو ده يتأسف انا مش عارف اعمل ايه ده انت جاي له انا بقول ندعي يوم الجمعة فيه ساعة اجابة الله اعلم هي امتى ؟ يعني يا جماعة بلاش قلبنا يتعلق بالدنيا بالمنزر ده
طيب بتقترحه ده مقابل ايه مين ياخد ده ويؤثر؟ ما اقدرش اقول ليه اوعى تفهمني صح استاذ فؤاد يا جماعة. طيب تاخدوا تقسموه على الاطفال مقابل ايه صلوا على النبي صلوا على النبي خليهم يقولوا زكر معين كده. تقعد النهاردة قبل المغرب نص ساعة تدعي ربنا
نجيب كتيب الدعاء للقحطاني كده او اي كتيب دعاء وتقعد تدعي لربنا نص ساعة من المغرب. هو المستحق ايه يا دكتور؟ كده لاخوانك. لأ ما هو هو ما هو كله المستفاد. اه بتدعي لي طبعا
خلاص؟ اختار يا اما نص ساعة قبل صلاة الجمعة تنزل المسجد بدري. نبص على صلاة الجمعة تقعد تصلي على الرسول عليه الصلاة والسلام. الله يبارك فيك فالاولانية تقعد تصلي على الرسول عليه الصلاة والسلام. طب مين يا جماعة قبل طب خد يا استاز وقف. خلاص كده خلصنا اللهم تب علينا توبة ترضى بها عنا
يا رب اللهم فرج كربنا. اللهم فرج كربنا. اللهم انا نحتاج اليك. اللهم انا عندنا كربات لا مفرج لكربنا الا انت. لا كاشف لغمنا وهمنا الا انت. اللهم افرج عنا. اللهم افرج عنا. اللهم اجبرنا وارفعنا. اللهم اجبرنا وارفعنا. اللهم
ولا تجعل في قلوبنا اياك ولا تجعل همنا ولا همتنا الا في رضاك. ولا تجعل رغبتنا ولا رهبتنا الا اليك. ولا تجعل توكلنا الا عليك اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا. اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا يا رب ان حالنا كما ترى. اللهم انا راغبون اليك فدلنا عليه
يا واصل المنقطعين صلنا اليك. اللهم خذ بنواصينا اليك. يا من بيدك النواصي. يا من قلوبنا بين اصبعين من اصابعك اللهم صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم ثبت قلوبنا على دينك. اللهم استعملنا لنصرة دينك. اللهم اهدنا
بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم انا نريد ان نصل اليك فاعنا ويسر لنا وارزقنا من يعيننا. وارزقنا من يرشدنا وارزقنا من يأخذ بايدينا. واجبرنا ببعضنا. اللهم الحقنا بالصالحين. اللهم ارزقنا الصحبة الصالحة
تعيننا بها على الوصول اليك. اللهم اهدنا اليك صراطا مستقيما. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم برحمتك يا ارحم الراحمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك