1 00:00:00.450 --> 00:00:55.300 هل بتقول النقابات واي نقابة مسلا بما معينة مسلا فقال انا والحوالي على قانون من يخلص مثلا لابد من ان تجمع الاموال المشتركين في هذه النقابات وهذه الانواع فيكون المشترك فيها شريك اللغوي 2 00:00:56.050 --> 00:02:52.650 وطبعا انا اما نعم المباني باموال هذا ليس ويختلفون يذهب ويأخذ هذا المال وليس آآ رجل له آآ الى آآ امريكا وذهب لضرورة ملحة يعني نعم آآ لصالح المسلمين او نحو ذلك. او زهب سفر مضطر لا خيار له فيه 3 00:02:53.300 --> 00:03:16.000 وطبعا فقال يعني هل يجوز لي ان اتزوج امرأة كافرة مؤقتا يعني اقضي معها هذه الفترة حتى لا ارفع ايدينا ونحو ذلك ثم اطلقه تعظمنا يفضل من هذه القضية هو يتزوجها 4 00:03:16.350 --> 00:03:58.200 تزوجها نعم ان يتزوجها او ما اعجبته تعجبه ان تبقى معه الى الابد ولماذا يقول في نفسه نعم هذا يمكن ان يعتبر تفكيره سليما لانه ليس كما يعني كثير من دكاترة اخر الزمان 5 00:03:58.450 --> 00:04:27.850 بما ليس من مطافي الاسلام يقولون قال عليه الصلاة والسلام امر من حباب الله الصلاح اذا كان المسلم يعلم بهذا الحديث ويعلم مني الطلاق امامه والناس معها معاشق في كل البلاد الغربية 6 00:04:28.600 --> 00:05:07.700 ثم احنا في ما هو ما في داعي ابدا التي هي توصي الى من شرح المصعب. نعم. نعم. وهذا انما وما في اشكال يعني حتى يسألوا يقول انا اخشى انها يعني اقول لها ارجعي معي 7 00:05:07.700 --> 00:06:05.250 البيت على راسه يعني يعني مش وارد ما هو كل رحلة يتمتع بها ما شاء. نعم ستقوم اذا هو لا يحدد فقط. الجواب؟ نعم وهو وبعد ما توفى الله والده 8 00:06:05.350 --> 00:06:38.300 كان ناوي بعد ما يموت في هذا النظام لهم ملة في اذا لم تعمل لا يحاسب عليها الانسان لكن ليست من سماء يعني ولا واحد بجوارنا الايد الحمراء وبعدين خلاص 9 00:06:38.500 --> 00:07:12.550 نفسه عنها انشرها عنها من اهل ان معاصي اه هذا نأتي بقوله في حديث صحيح البخاري ان الله تجاوز يعني امي فيه ما حدث في انفسها او انفسها ما لم تتكلم او اعمل به 10 00:07:13.050 --> 00:07:59.900 الموضوع مصري وفيما وهو نكرة طيب عليك يكون هذا ظلما للمرأة واصبحت انسانة مطيعة له الى واقر على الصلاة الانسان انه يقابل زوجته القائمة القائمة لانه نفسه تسوق الى فساد اجمل منها 11 00:08:00.700 --> 00:08:45.750 وسلطها انا اقول انها المشاكل تظن خلاص انما الصلاة بيد من اغلب الصعبة. والرجال قوموا على النساء او قد لا يعصى عبيد او الاسلام لان النبي صلى الله عليه وسلم طلقها 12 00:08:46.700 --> 00:09:18.750 مع زلك طلقها يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا شك ان سبعة وتلاتين وبيكون في نفسه بينه وبين نفسه في ثورتها تقول وقد يأتي من باب التغريب جدا في في في السنة 13 00:09:19.500 --> 00:09:56.800 مثلا حديث السيدة عائشة انه كامل اذا كانوا آآ رضيان عنه في اكون ايش؟ فانه اذا شرب الدعاء يعني وفيهم من غيرات النفاق وكذلك مثلا ان هي الا يهودية عن خطير مثلا يقول زوجة رجولة 14 00:09:57.850 --> 00:10:28.650 وممكن ان يصدر من المرأة الصالحة كلمة تجرح الولد لكن هي في لأن هو فهذا الحديث راجعها فان لذلك فليس الامر في موضوع صلاة ثم يعني يجندل حوله انصار النساء 15 00:10:29.100 --> 00:10:59.500 من المسلمين المتأثرين في الهجمات الغربية على الاسلام وانتم تؤمنون النساء واجبة مين بيشوف من هذه الاحاديث ما صح منها حتى يقتربوا الى العقل الاوروبي العقل الاوروبي النسائي اه المهم 16 00:10:59.550 --> 00:11:19.350 انهم ليسوا من زائر في الصلاة المباح علينا ابن تيمية او بين المرأتين وغضبت الاولى ادركوا من الشرف اولى وهذا فيه تقدير لمصر القرآني انتهوا ما طاب لكم من النساء 17 00:11:19.700 --> 00:11:43.000 لكن هذا في هذا الزمان صعب جدا في هذا الزمان والشعوب قد تكون الشبكة بين الزوجين وقد تكون منفردة من احد الزوجين الذكر يوم الانثى فانت مثلا قد تكون ولدا صالحا 18 00:11:43.300 --> 00:12:16.150 واذا جماعة وتحكم بينهما وفتح للعدم الامر معروف في الشرع لكن احداهما اما القديمة او الحديثة بفساد اخلاق المجتمع بفساد اخلاق اهل الزوجة الاولى والاخرى ولذلك وعلى الرغم من تراهج الشريعة الاسلامية لاباحة التعنت 19 00:12:16.700 --> 00:12:38.500 انا لا انصح به من الجواز التي تقع في الزواج الثاني من الطيبات القلوب لا يساهم ان يتزوج على زوجته في المدينة الاولى ليس من باب ده من باب مراعاة الواقع 20 00:12:38.900 --> 00:13:30.900 يصلي انه نسألك المحاكم الشرعية الوهمية اه المرأة تكون متزوجة للرجل طلبا من الزوج تبدأوا يسموها الدعوة نطق المؤذن القاضي بيجي بسألها خلي اخو زوجي بتسأله على الزوج بتقل لي مية وخمسين ميتين دينار بصرف عليه ثمانين دينار 21 00:13:31.450 --> 00:14:11.300 كاملة تأخذ منه النفقة لا يجوز له هذا ان تأخذ النفقة يعني اخرجها من بيته فلابد عليه النفقة استطاعته ولا يكلف الله نفسا خرجت من جيش زوجها فليس ان تكون فعلت هذا ولكن القانون ما بيساعد الزوج لان هذا القانون معروف بالاوساط ان قانون المرأة 22 00:14:11.350 --> 00:14:45.800 في فهم المرأة دي مسألة متفصلة عن هذا. نعم طب يا شيخنا في رجل متزوج وامرأتين والمرأة الاولى آآ عندها مرض او يعني وما شابه ذلك فهي آآ يعني هو لا يساوي بينهما في الفراش 23 00:14:46.200 --> 00:15:08.700 لان الاولى لا تتحمل زلك فهل يعتبر هذا ظلم للاولى او هذا؟ يخللها نعم اما ان ابقي عندي على مثلا والا يعني مسلا لا هو لا يريد ان يفدي سبيله 24 00:15:09.100 --> 00:15:37.350 انما هي تعيش معه في نفس البيت. نعم. اذا هو لا يريد مثله شديدها. نعم. فلابد من ان وان كانت لا تتحمل اه زوجي فعلا هذا السؤال معروف. نعم. لكن ما المقصود من كونه لا تتحمل؟ اذا كانت لا تتحمل ستكتب الصلاة 25 00:15:38.500 --> 00:16:04.050 لا تطلب الصلاة اذا تتعمد لم اه الفراش اقصد اه نعم. مفهوم الطلبة. هو يبيت معها سلاس ليالي ويبيت مع الثانية في مطعم ثلاث في الثلاث ليالي هذه قد لا يقربها لاجل انها مريضة او لاجل انها ما تتحمل برغبتها 26 00:16:04.250 --> 00:16:41.950 يعني نعم. انتهت المشكلة وفي الليلة او في النهار اذا جامع هذه يجب عليه ان يجامع هذه الا اذا جاءت الرغبة لا يريد هذا ولا يتحقق كنت سمعت لكم من سلكتك 27 00:16:43.500 --> 00:17:03.550 نقول لهم ان لبس البنطلون حرام آآ بالنسبة للمصالح الحكومية الان انا لا استطيع ان ادخل متحكميا بهذا القانون والا ستلوم فلم اقف في الفجوة على استثناء الضرورة يعني الوزير بيت في القاهرة والخميس للضرورة 28 00:17:03.650 --> 00:18:03.200 قال لماذا ستكون الضرورة يعني اذا وانتهت المشكلة ولكن هل صحيح نعم لكن هل هذا صحيح هو الالهام بتفرج في البنطلون لا في سؤال اخر طلبة العلم عندنا في وهو لماذا توقفت مع النقل كافة السماء 29 00:18:04.450 --> 00:18:43.050 عن نقد كتاب فقه السنة للشيخ السابق من توقفت لا يعني هذه امور يتعلق به في الانسان العلمية والصحية والمدنية يعني هذا فقط وقد انجال كثيرة لماذا الانسان يعيش في ظرف 30 00:18:43.550 --> 00:19:22.450 هذا الدرس يوحي اليه بان يعمل في النشر من خلاله ان ما كانش في ظروف لا يملكهاش يعني هذا يسأل عن وهذا يسأل عن وهذا يسأل عن انا لو سألتني الان لماذا لا استطيع؟ لانه مش قضية زوجة 31 00:19:22.600 --> 00:20:11.150 لكن لا اعرف مثلا في دمشق الا يتبنى رأيا الا بعد تنفيس اقوال العلماء آآ فجاء اقتراح شو رأيك يا استاذ والاعتبار للروضة مكثف والله ما رأيكم امام الملك في هذا الاسلوب 32 00:20:11.200 --> 00:20:51.850 فما بالكم الروضة من واحد يعني عملت موديل واحد فقط من غيرنا يعني هل تقبلون العالمين انه وهكذا جاءت مناسبة تزوج احد اخوانا ابي شو رأيك تؤلفني بشغلة يظل ضفاف السنة 33 00:20:52.700 --> 00:21:26.250 وهي من عاد اخواني هناك مناسبات اخرى فتوفاك فيها وهكذا الانسان لا يوجد ان يمشي حث لفتة النظر الذي هو يستميه اه الزكاة لهذا السؤال احنا عندنا في مصر آآ 34 00:21:26.900 --> 00:21:49.300 مشهورة ان الشيخ سيد سابق هو الذي طلب منك التوقف عن الناس حاضر يا فندم ولو سمحت به الا هذه الساعة في ايه هذا منتشر جدا يعني. غريب والله يلا. نعم 35 00:21:49.400 --> 00:22:32.200 الاستاذ صادق نفسه في المعسكر التاسع في المعسكر الثاني الذكر القاضي الشيخ الالباني ارحمني من المجلدات تعليقات شيخ السنة فانا بافكر لعله نعم هو طبعا انا روايتي ان الشيخ انا صحيح 36 00:22:32.750 --> 00:23:19.900 لانه يقع اهل ولما الاخوان المسلمين الذين من ظلم عبدالناصر. نعم قال اه تمام خلفت السنة قال انا اما من كتابه يعني مع الشيخ ويصنع مطالبك كيف يعني ما اظن هذا يمكن ان يقع 37 00:23:20.300 --> 00:24:08.100 لكن اتيت التوجيهي الأول ولحكم الله تبارك وتعالى وهذا على خلاف سعادة ان واحتفظت والخمس من قبل الجزء الاول وسلم ذلك بشيء سابق على اساس ان واحد منهم موافقة قال انت من 38 00:24:08.400 --> 00:24:36.650 في ناس هذه باقي المقدمة موجود عنده اكثر من سنة والرجل صاحبنا الوسيط ووقا لها دخان من هناك لمتابعة السيد سابق فكنت اناشده فيقول والله انا نزعت النون مخرج مخرج. اخيرا 39 00:24:37.000 --> 00:25:20.300 ارسل اليهم الجيل الاول دون المقدمة يقال الشاهد هذا كل ما وقع ما فيش اكتر من زلك اتفضل. جزاك الله خير. الاخ الكريم من ضمن الاسئلة التي التزام نسأل في سوريا وعشنا في الاردن 40 00:25:20.500 --> 00:26:14.550 نريد لطلبة العلم كانوا اهدينا ونشكرهم كانوا في سوريا امن بشباب الاردن الالتزام بالجهاد والامانة الامنية هذا الكثير ان طلاب العلم عليهم ان يشهودوا وان يقدمني للناس الى علم جديد من جهودهم 41 00:26:15.400 --> 00:26:45.100 وليس ان يكون نساء اخرى او جزء اخرى يحذرون الى الناس كما حدثني بعض اصحابنا السلفية في دمشق قال لاحدهم من الاوفياء الشرخين في دمشق الشيخ فلان يحفظ صحيح البخاري عن ظهر 42 00:26:46.700 --> 00:27:36.950 السوري اتشرفنا صحيح البخاري زيادة اذا اخذ كتاب فهو لم يأتي سيدي ومهما نريد اخوانا ان يصلحوا فيها وليأمنوا المتقدمين الذين كانوا يمثلون من قبلهم لكن الى ما الف اشكر خيرا 43 00:27:37.350 --> 00:28:12.850 في العصر الحاضر انه في تقدم اتنين لكن هذا التقدم العلمي فيها من يقتل الناس كأب سلوكه وشره يسأل من حوله في كثير من الاحيان ان محاضرة عشر سنين من الزمان 44 00:28:13.600 --> 00:29:05.250 هنا في بموضوع التربية كيف يفعل في الشيوخ والان العلم بتحرك العلم بالسنة والو وهذا يبشر يثير لكن الشروط كجماعة امة اه اذا لم يحترم ما رسمي رسمي في النفوس في نظرانها 45 00:29:05.600 --> 00:29:30.950 واشرافها في شروخها اه لا يكون ما يسمى الاسلامية يلا لو سمعت يا شيخنا فكنت دخول عام الترجمة للشيخ احمد شاكر. هم رحمه الله من آآ السوائل المعاصرين او نحو ذلك 46 00:29:31.350 --> 00:30:01.600 بس رأيكم وآآ كم مرة التقيتم بالشيخ؟ وهل الشيخ فعلا ولا هو مجرد لقاءات لا مال في حدود في سبيل الله لقيتها اول ما لقيته في مكة لان الحج لذلك 47 00:30:03.550 --> 00:30:48.150 كانت يعني لاني كنت ناشئا التي هي فمتى ما يحج لكن فضل الله عز وجل لي وسيلة ناشدا والفوز السعودي الفلسطيني الذي قال ايه بعد القتال للعرب اليهود مع الاسف 48 00:30:48.450 --> 00:31:29.750 ونسيب المعروف يعادي في الجيش كما عرفوه اذا جيوش فلسطين السعودي وكان يعني ملخصا من العالمية فلما رأيي ولشيء منهم بان يعود هؤلاء وما عليه القائل اسمي فهد مارق والله ان الاسم ما راح له فيما بعد 49 00:31:30.200 --> 00:32:26.200 آآ جعله النار المهم في دار التوحيد في الطائف فسأل عن شخص يحصلوا معه بهذا القول السعودي العائد الى الشيخ لم يتبع من المؤمن كان مسلما فلما جاء الي وعرض عليه 50 00:32:26.600 --> 00:33:24.800 ما عرفوش ياما يكون طبعا من الحج اخوانا اذا ما دعاني داعي وكل التي بينها لانه في هذه الناس لكل واحد عنده يقول له تفضل ودخول ولما كما يقال مثلا عندما 51 00:33:24.900 --> 00:34:41.850 قريب وانا وهذه رجل متدين آآ عالم والشكر الحنفي بما يسمى لكن اليوم هنا الفاخرين وكان على هذا الشهر لان الشهر ليه؟ لان الحوارات الجيوش الضخمة المؤمنين الاطفال الاحلام لكن 52 00:34:42.200 --> 00:35:34.000 الشيخ اولا وحملوا لقاء اهل العلم يعني كنت اقرأ الامام وكان عندي علم الشيخ محمد اللي عنده الامتحان الشخصيات يعني سلفية رحمه الله كان في يوم في فندق يوم الف جنيه من 53 00:35:34.350 --> 00:37:00.900 قائد كريم الخبيث قال له فلان يا رسول الله الخيان اثنان والهدوء كذلك لا يمكن ان يقاسي بعضه لبعض قنبلة الاخوان المسلمين في فانا لا يستطيع ان يمشي العريش في عقله 54 00:37:01.100 --> 00:38:28.950 لكن في سوريا تمام يعني والثاني هو يسأل عن احمد شاكر رحمه الله في فندق ما عرفتش من قبل ان استفيد منه بعض الناس ماذا ان قدر لي انني سافرت من مكة الى جدة وجدة الى مرور الوقاية 55 00:38:29.700 --> 00:39:19.400 بنقف عليه بانه الشيخ احمد انا قلت ايه على اساس الموضوع في هذه من الاسف الشديد مياه نادي الاخوة المناقشين والمناظرات شيء غريب جدا جدا يعني مثل هذا الشيخ مما 56 00:39:20.500 --> 00:40:22.300 للشباب ابدا ثم بعد ذلك يجوز الانسان لكن رحمه الله لكن يقاد عندنا في مصر لما كان بيعقد آآ اه تعرف يا شيخنا الشيخ عبدالمجيد نعم. نعم. نعم. هو متزوج اه بنت الدكتور احمد احمد الشريف للشيخ شاكر اسامي 57 00:40:22.300 --> 00:41:32.650 بالمناقشات ومصلح حياته او نحو ذلك يعني دي قصة من قصة هو فيها اليوم لكن اذا كان السائل في عنده شيء من المعرفة وهذا شيء اخر في هذا الحديث حتى يعني مثل هذا 58 00:41:33.450 --> 00:42:03.850 وكل دقيقا نعم. على كل حال وهذا ليس من قياسا يمكن يمكن ان يقال هذا مثلا في اخر عمره فهو ما ذكرت لكم اريد ان اقول قيمة التردد على ملحظ الشريف في مصر 59 00:42:04.650 --> 00:42:37.850 لما قال لي احدهم كان لا يثير قوي بنا ويستجاب له الدعوة السلفية بدعوة لكن هو منخرط في الاخوان المسلمين فذلك الذي يظن شابا اسمع رأسي وذكروا لي يعني واضحا له بانه واسع الصدر جدا 60 00:42:38.250 --> 00:43:24.250 ونسائي وهو يعلم مني الا انا ناقشت قالوا بفظلة الحال في منفذ الاخوان المسلمين في غرفة خاصة والى لقاءنا حسن يرى منه خلاف عدة منه يخالف كما خرجنا ان نضع فيه على 61 00:43:25.050 --> 00:44:15.350 هذا يوم قديم داعية لانه ينافرون ليش حتى يزور لكن لما بتحط لو تحت المحافزة طب فيه حاجة يعني ومتى بتعطي خاصة فيما تخالفه فيه في رأيه حقيقة طب ما ينزل الشيخ احمد شاكر 62 00:44:15.800 --> 00:44:45.650 بين علماء الحديث ما نشر الحكمة احنا ادي فرصة العمر. فنحن يعني لم نسامحها نزلت الشيخ احمد شاكر رحمة الله بين العلماء المعاصرين وانا اقول لانه عدم الزام لا يدل على عدم الوجوب 63 00:44:46.200 --> 00:45:10.550 وممكن يكون كما يقال في النوايا قضايا لكن انا السائل في وصية من الكبائر لكن في حدود معين في الصلاة وانا ماشي في طبعا هذا من اثره. نعم. الاثار اما من الوقار 64 00:45:10.650 --> 00:45:27.000 اجعلني من الله بصدق بس انت يا شيخنا بالنسبة للشيخ احمد الصديق العمال العمالي. ازا كان لنا ايضا في اول جلسة معك ان هذا الرجل لم تخليني سابت فيعني هو للشيخ احمد شاكر 65 00:45:27.100 --> 00:46:06.300 وهذا يختلف الامور نعم الشيخ احمد انفك البعض بين يديه. لازم لكن الشيخ احمد في جهده كافة المسلم واني الناس يفوق العمريين جميعا لانهم ماضيين شغلوا فقط فيها التخوف والتعصب 66 00:46:07.600 --> 00:46:59.300 من المالكي من المالكية والمناسبة اليوم بكرة على هذا ان في مثلي في هامش الحلم والتحريم هذه هي الاقوى يا اخوة بكل جعله يميل الى هذا الكون كان في الحلم والتحريم 67 00:47:00.200 --> 00:47:28.950 قالوا هي الاقوى يا اخوة حاولت شو بيقول لي وفي كل جعل يميل الى ترجيح هذا الكون ما كونوا في صحيح البخاريين في الحديث آآ هم ايش مم من هذه الاشياء 68 00:47:29.450 --> 00:48:05.300 ليس بمخف. نعم لعهد النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا اه الاصل قد اثار من حيث التاريخ لا تظهر في كتب العمريين جميعا وتظهر في على الله فقه علمه بيختلف عن فقرائنا 69 00:48:06.000 --> 00:48:46.000 كان في من الفقه نشر البوابة وانظر مثلا تشريف الاذان في استحباب السيادي في صلاة والاقامة والاذان الله اكبر اربعتاشر قرن مسلمون كونوا معنى السنة كانوا هجرت فيها الثواب من الخاسر 70 00:48:46.300 --> 00:49:30.300 باستمرار عقلي اعوج اعوج انما سيدون ابن ادم شو المعنى انه نقول واشهد ان محمدا ان سيدنا محمدا رسول الله مباني الخوارج الاخلاص في شهر صلاة بكرة الو وهو بيخاف عجيب جدا 71 00:49:30.600 --> 00:50:09.400 كأن اللي خالص ما تكلمت عن رأيي ثم انا عرفت انه هذه الاجزاء مش قائم عليها شخص واحد ازيد من الذين يعلقون يعني سطحية جدا يعني ليس فيها علم ان تعليقات العماري 72 00:50:09.800 --> 00:50:32.450 موجودة لان هو السابع في حديث الجارية يقول لي هتقول بعض الروايات غلط في الجيل السابع ازن مية خمسة وتلاتين يقول ايش؟ يقول ان الجارية مكان تقصد آآ ان تقول ان الله في السماء يعني اول تأويل توفير يزيد 73 00:50:33.350 --> 00:51:04.100 اذا شفنا يعني هنا نقطة احب ان انا افيدنا جميعا وجود الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليكم جميعا بالنسبة للقانون الشيخ احمد شاكر عن التباحث معكم هل هذا لم يورث عندكم اه شعوبا منه او من كتابات عيوبه او حملة عليه 74 00:51:04.700 --> 00:51:40.100 ابدا والحمد لله لكن هو يعني يعني قال وهو عادل كما ذكر لي في اول مرة انه مرة ثانية. نعم لكن لا اجد في نفسي ابدا خلاص كيف حالك اي نعم. هذي في نفسي اي شيء الا كلام عظيما. نعم 75 00:51:40.250 --> 00:52:03.500 يا شيخنا بالنسبة للشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي هذا الرجل مع يعني يعني يؤلف العلم ونستقم له وللعلم وكاد يكون غير معروف بالنسبة للاجيال امسالنا فيعني لو اخذنا شو يعني الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى 76 00:52:04.050 --> 00:52:35.350 بسبب قلة اثاره انا في نحن يعني الاخوة السلام عليها ما مكنتنا ان يقدره حق قدره الا اني مش فكرت نفسي في حدود اتباع الحبيب على بعض اثاره وخاصة لان الحقيقة 77 00:52:35.800 --> 00:53:14.750 سلفي العقيدة هذا في مذهب يسبق ان قال له بقى طويل في وليس فقط الرواسب الذين ويتعلق فيه بالحديث آآ كراجل للرجال بكل محدثين بهويين ونحو ذلك وتعليقاته على صحيح على تاريخ البخاري 78 00:53:14.950 --> 00:53:46.800 مثلا وعلى كتاب وهو الملك الان اصلا دليل على في هذا الزمان نعم. لكن يبدو ان عنايته تصحيح التضعيف اما انها كانت قليلة او انه لا يفتح له ان يرج هذا الزوج ليتفرغ له 79 00:53:46.950 --> 00:54:14.400 بسبب قيامه على خدمة التراجم وكان متخصصا فيه لكن الحقيقة لما الانسان ينظر الى مناقشة الكوثر تواء من الناحية الحديثية اه كل ذلك يدل على اهل رجل كان متمكنا في فصول الحديث 80 00:54:14.800 --> 00:54:45.050 وفي انه كان ايضا من الناحية الفقهية من جهة اخرى رحمه الله وقد التقيت به ايضا التي نقيم فيها الشيخ عمر الصالحي في مكة حيث كان مكسب الحرم المكي يوم كانت المحتوى في نفس الهواء 81 00:54:45.350 --> 00:55:15.400 قال كنت تتردد الى المحتوى في سجون وارادوا هناك على النهي والتحقيق لكن في محافل لانه ما كان في طعام ولا يوجد من يعني يسر لنا سبيل الطلاق نعم تسعة الصبح 82 00:55:16.300 --> 00:56:00.900 ورأيكم في وضع جيد بعد الركوع على الصدر رضي الله عنه ما يوجد مصر عليه السلام انه يضع لدينا على صدره في الصيام الثاني كنا عند مشرفنا في الرياض بعض اهل الحديث في 83 00:56:02.100 --> 00:56:29.650 فانه الاحاديث عامة يصيح عن الناس في باثبات قضية عملية فالعمل هي برسول الله صلى الله عليه وسلم طرابلس عشرين سنة لا ينقل احد من اصحابه عليه الصلاة والسلام انه رآه رابعا لما نشاء 84 00:56:29.800 --> 00:57:03.850 هذه النصوص العامة في فهم الاعتقاد لا تكفي اثبات سنة لو وقعت وبقيت لان الحلال يصليها الرسول عليه الصلاة والسلام على ملأ من الناس فلا يسأل عليه حتى لمن يشاء من اللغو 85 00:57:04.300 --> 00:57:28.500 قال امور عظيمة فلا احد منكم ان الرسول عليه السلام فعلى ذلك كل حجة حديث كان لسان السائل الناس تؤمرون في يوم الجمعة عليه الصلاة والسلام الصلاة هذا نص اطلاقا 86 00:57:28.850 --> 00:58:04.600 والقيام الثاني للصلاة او الحديث كل استنباط من نفس عاجل لم يجري عمل المسلمين به امنين انه هذا الاستنباط غير صلاح لانه لو خالف ذلك لفضحونا اليه تمام فمثلا النسوان الحجر في سننه 87 00:58:05.300 --> 00:58:35.350 ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام في الصلاة قاموا في الصلاة هذا قيام الثاني اذا ان هذا المنكر هذا الحديث بالذات مم بحكي هو ما استطع من حديث وائل ابن حجر 88 00:58:36.100 --> 00:58:58.700 في صحيح مسلم وفي الصحيح عن وائل انه يوفق صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون من الرسول عليه الصلاة والسلام كبر للصلاة ثم ذكر ثم قال سمع الله لمن حمده 89 00:59:00.650 --> 00:59:31.150 ثم حدث بين الكفرين اه كلما قلت على رجل دين يقول كما فعل لكن لما ركع ورفع رأسه من الركوع ما لك اللغة الثانية ولو دخله لخال كما فعل والله اعلم 90 00:59:31.450 --> 01:00:04.100 ان الحديث الذي في السنن وقطعة من هذا الحديث لما فصل عن السياق والسباق قاعدة ملكة المعنى الشامل للقرآن الثالث اذا اردنا ان نؤمن هذا الحكم الذي لم ينقله احد 91 01:00:05.100 --> 01:00:42.150 ثم بعد ذلك انه يأتي مكان ثالث ينبغي على وخلفهم ان لا علينا يسرى او بين السجدتين من البعد عن تحقيق العلم انهم يدعون الان الاستهلال بالنص العام ويلجأون الى نفس التحقيق الذي انا الجأ اليه 92 01:00:43.350 --> 01:01:15.450 في قولي ان ما في عندنا نقص من شيء وضعه ثياب الاخلاص على الاطلاق يشمل يعني الان سلخوا هل عندكم ان الرسول عليه السلام لما انا صاحبي هنيئا لكم وقد تحدثت في شهد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم 93 01:01:15.700 --> 01:01:40.900 لم اجد حديثا في هذا ولذلك لم اذكره بسبب الصلاة يعني ما تعممت ان اذكر فيه لما هو الموقف من الحديث وليس من الذين يحتاجون لهذه العلوم الا ان والمسلمين هكذا يفعلون 94 01:01:41.150 --> 01:02:21.650 انا اهو نفس الجوار المسلمين لا امام الائمة المسلمين ولا صحابي ولا يقول هذا الوضع علما انا الفت النظر لكلام الخلود ما ثم رحمه الله لانه العمل للنص العالي التي لم يجري العمل 95 01:02:22.050 --> 01:03:09.100 على ارض الجزر هو الحبيب للابتلاء به لان نوم البدعة تماما في كتب العلماء هذا النصوص العامة مثلا موضحا جدا وهو دخل جماعة المسجد مثلا متفرقين فذهب لاحدهم فقال وقام عليه الصلاة والسلام 96 01:03:09.300 --> 01:03:41.950 وقال عليه الصلاة والسلام الاصل الذي به مع الرجلين حديثه صحيحة شو ربنا يا السلفيين يا قابضين ان يحارب قيام الثاني جوابي انا وجواب كل سلفي انه هذا ما جرى علينا 97 01:03:42.800 --> 01:04:04.050 فلو قال هذه استجابة صحيحة وسبقونا اليه وكل اللي بدع التي يفعلها مثل هذا نريده ما جرى عليها فانا ارى اني هذا الذي يعني يفعل اليوم في هذا الزمان هو من اول البلد ما بيعرفش 98 01:04:04.450 --> 01:04:30.900 للاستدلال بادلة عامة لم يوجد العمل بهذه الجزيرة فاذا وكل خير في اتباعه سلف فكل شر في الصيام لقد سألني احدهم منذ اقل من اسبوع من شهرين فقال لي انتقلت في فضل الصلاة من جمع هذا الثاني 99 01:04:31.050 --> 01:04:53.050 اذا كيف نعود بشيخنا بيحتجوا في احاديث عن الرسول عليه السلام يقال ام الرسول عليه السلام كان يدعو اليه القيام الثاني قلت ان هذا لا اصل له في مسجدي ولا في غيره 100 01:04:53.400 --> 01:05:27.300 ولا يجدوا مثل هذا الحديث يقول والامر لي فيه تصفيات ما سمعه منك واهلا وهذا لا احد سمعته يذكره ثم ضربت لونها المساجد فاتصل بي انه الشيخ فقال ثم الحديث 101 01:05:27.350 --> 01:05:59.050 صحيح وفيه بالعمل بالحديث من كلام يعني وكلام سليم لو كان الحديث انا قال ان ذكرت ذلك للشيخ لكن الشيخ قال هذا ليس له علاقة بذلك قلت له يا اخي 102 01:05:59.250 --> 01:06:21.650 ليس له علاقة من كل جوانب داخل موسيقى الامثال من رجال الناس وانا تماما ان لماذا نحن لا نصلي جماعة لان ما نقل الينا بمثل ذلك الحديث يقول ما جرى العملية 103 01:06:22.550 --> 01:06:53.650 قال لي هذا الرجل هو الشاهد يقول ان ذكر الامام احمد انه قال لا بأس بوظنه ثم اولا هذه هي فحال مؤنس البعض فيها شيخه بلال رحمه الله الامام احمد لكانت حجة 104 01:06:54.000 --> 01:07:15.850 قال الذين يقولون لسلمية الوضع لان هذه عن اهل تفرق بين الرياظ الاول وواظب اخر فلو كان له يرى في لنت لا بأس بذلك او يشير بهذا من مسلم يرمم فيها شيء يعني 105 01:07:16.050 --> 01:07:51.700 انه سنة هذا مما يحضره الان حول هذه القضية ان يصلي طب كنا نصلي بنصلي ثم بالنسبة للشيخ محمد نبيل المطيعي ثالثا اللي هو مجموع الاجمل والمجموع شرح المؤذن. اه 106 01:07:52.200 --> 01:08:27.900 توفرت زميلته خرجت منها ما رأيكم فيه؟ ما هي نقاط يعني على مدى ابو الجنة عبدالرحمن. نعم. يعني هو نقال ما يضحى يعني ما تأثر بالحديث في الحديث اه الو 107 01:08:28.750 --> 01:08:59.650 بسبب يدرس الحقوق فاعلوا انه يمكن لا يعمل فيما قالوا نعم وهم سبب ثاني اكثر المشتغلين بهذا الحديث كانوا اولا غير محققين الله عز وجل قد ترى هذا حنفي واخ ما في 108 01:08:59.950 --> 01:09:28.050 نعم بالنسبة لبعض المشغلين بان الحديث فهو المريض يحرص وهذا الذي آآ مسلم لا يحدث بالحديث فيما اختلف فيه الناس على انه ليس محققا لا ومنك ان جاءت في بعض المشايخ 109 01:09:29.000 --> 01:10:08.300 لكن انا سعادة الشيخ نعرف اراد ان نرد على وسائل طب نسحب الرسائل يعني هذا خبير. نعم. هذا قبل ما تطلع ريحتي لا ثم في عندي في شهر نزول موسى عليه السلام في اخر الزمان يا عبدالله 110 01:10:08.400 --> 01:10:46.600 قامت البورهان. ايه. نعم عليها خطة هدية للاستاذ هذه جامعة محمد ناصر الدين ليش كما نعم فهو شاب طفل قديم. نعم اتاهما في نعم ثمان لم يعد بطبيعة حال انه 111 01:10:46.700 --> 01:11:14.400 الوهابي وقال في هذا اللي سماه رد المخمية ان هذا ليس فقط يعني هو شرع الى اخره اه سبحان الله يعني ام الحديث في تقويم خلق المحدث اولا ثم شكره 112 01:11:14.600 --> 01:11:43.900 والمذهب الثالث فاذا رأيت حديثيا لم يتحسن خلقه ولم يستقم فكره فالحل ان حديثه او دراسة الحديث لولي امر الدينيين ما هو هذا الامر الجنوني عن انواع واشواره لا لا خالص 113 01:11:44.150 --> 01:12:07.950 للمال قد يكون ومن اقوال الصوفية هب الظهور يرفع الظروف فهؤلاء مثلا في النذر الطرقيين لهم زاوية لا وارد في الحديث كيف هذا نعم. لا في الخلق ولا في الفكر 114 01:12:08.000 --> 01:12:32.950 نعم فهذا حقيقة مشوا من مشغولين الحديث انه لا يتأثرون به فاذا يا ابو عبد الله يلا طب اه كنت ونحن رفعان الاخ محمد عمرو يعني انا شخص اريد ان اسجل هذه لانها 115 01:12:33.050 --> 01:13:09.300 رأيكم في اما اذا كان من جديد نعم اصبح مثل لكن نجمل ما تتذكره من كسب في الصفائح الجيد نعم. والله مستقبل نعم يا شيخنا يموتنا الشيخ آآ محمد رجب الطباخ 116 01:13:09.350 --> 01:13:34.100 واه آآ في بعض الظروف تقولون يا شيخنا بالاجازة كان يريد فقط القاء الضوء على اه يعني مواعيد الاجابة واه قلنا الشيخ مرحبا نعم وكل انجازات ادبر النظر منها اذكروني متأخرة 117 01:13:34.250 --> 01:14:03.900 شكلي راقي مثله فالرجل كان عضوا في مجلس العلم العربي في دمشق كان يتردد الى دمشق لان دمشق نورا وكانت جلدة الاعضاء الشيخ عبدالقادر المغربي يقال له اذن هو محمد بن مبارك 118 01:14:07.100 --> 01:14:34.850 ابن مبارك كان في مرعب الحياة هناك رئيس الاخوان المسلمين وانا كنت مع الاخوان المسلمين وارحم معهم في حضراتهم واحضر في محاضراتهم شرع معروف اليوم يباركها نقل الدعوة اليهم ولذلك تأثر بكثير منا 119 01:14:35.300 --> 01:15:10.500 كاملين هؤلاء طبعا الى قدر كان الشيخ راوي رحمهم الله اه بحكم تردد دمشق كان سنيني محمد المبارك عبد القادر نور الدين ينزل عنده ويزوره فكما حدثني محمد المبارك انه في درسه 120 01:15:11.550 --> 01:15:48.400 جاء ذكري ان هذا الشاب ماشي وعنده همة حديث فهو احبني هكذا في العيد وقال يا محمد المبارك ان انا باسمي لازم اه في خبر لمحمد ناصر عشان انا اذا نزل 121 01:15:49.000 --> 01:16:22.600 في فندق منافذ لا يرجون من قبل كلمت حاليا حدثني ما كان صنع يقال انه انا بيعجبني هذا الشيء لان حديث كان الحج قل له جزاك الله خير هو عامل اجازة 122 01:16:22.950 --> 01:17:06.700 على تاريخ لكن في الاجراءات الحلبية او نحو فاللي يقرأ في نفس الكتاب في مكان ما المشروع الايجابي في نفس الكتاب ما توقعوش انطباعات نعم حسب الاشخاص هذه كوبون مثلا 123 01:17:06.900 --> 01:17:45.500 الله يحفظك نعم بعضهم يشير الى هذه الحقيقة قال يستعملها الحقيقة كسلاح لهؤلاء الناس يعرفون ان العلم هو الذي مباشرة من المشايخ ولو كان العلماء كذلك انا الحقيقة خرجت ام المنكر في مصر 124 01:17:45.900 --> 01:18:24.750 بالنسبة اللي شايف عنه بالنسبة مشايخ قومي اوزان شرفاء وبالنسبة لابي بسورة اخص ثانيا يوم ميلاد لهذا الحديث وانا كاسبهم بمولد هذا الصحيح وهذا ضعيف وهذا موجود خلاف السنة من ذلك ما تعرفه تعرفني في صفحة 125 01:18:25.200 --> 01:18:53.500 تقاطعت المسجد لا تصلي فيه الوقت اللي كان يستصحبني معه يعني تبرج الصلاة هناك كما جاء في حاشية ان الصلاة في مسجد النبوة بسبب الان صلاح سبحان الله بل هم في ضلال مبين 126 01:18:53.750 --> 01:19:27.700 يسمع الحبيب في صحيح مسلم سبعين الف اكبر من المسجد الحرام المهم فهذه الحضارة عملت نوضع هناك اقامة الناس اخذتهم خاصة والدي رحمه الله يسهل له قال لي انا عندي ساعة معطرة 127 01:19:28.250 --> 01:20:09.800 وجدت عنده خالدين هم هنا كانوا زملائي في دراسة على والدي فقط وتلقي القرآن بالتجويد واسعة جدا الزاوية قطعا من درس يقال انا بدي كلمات بس لا تنزعج لكن ان شاء الله 128 01:20:11.600 --> 01:20:53.600 قالت او ملك الشعب سنفعل فيها ودخلوا بها عليها وقال بعضي من جدي. الحبشي وخدمات عثمان الحنفي قال ترفع ايديك اه واكتر من الشعب السابقة فنسأل الله المذهبي وعشرات مئات من نساء المدخلين للمذهبي 129 01:20:53.950 --> 01:21:10.100 ودخلنا معه في نقاط وقال لي انت ما مشيت انت شو انت وشو كذا وانا صار لي عشرين سنة وهون شهيد السيسي اللي كسرت ركبي امام المشايخ ولسه انا ما بسألني عن الشيخ 130 01:21:11.150 --> 01:21:58.150 مين انت لا ترس لساتك شعب الى اخره يأخذ الحرارة كان الناس الزوجة كان يمشي في جعفر مثل الطفل طويل ومشان الدار للجدار ما بصير كيف فالشاهد هذه تلقي بعض الناس 131 01:21:58.250 --> 01:22:25.350 لهذا من الشيخ انا بقول للشيخ بلغ التاريخ حلب الى اخره لكن الحقيقة هلأ انا اشعر ببعض الناس لنفسك مني اجازة وكل الاباء اولا ما كدتنا فيهم وبعدين بشوف الاجازة 132 01:22:25.450 --> 01:22:51.600 لان هذه الايام لا توفي هذا المسجد عندما تعطي شخصا قامت الناس بيفهموا والله وكل ما كانوا يجيزون كثيرين وهذه سماؤه نعم. لانه مكانه ما للشهيد بنادم اياه انما يستفيد من اجتهادنا 133 01:22:53.550 --> 01:23:10.350 مثل ما خرج من تاريخ الفصل يعني الانسان دخل المسجد والشروط وجدها كلها تماما ومنها اذا اخذ رجل من الصف هو ان يكون في قطع الصف واذا صلى هنا قطع للصف الامامي. نعم 134 01:23:10.550 --> 01:23:33.650 فاذا سلموا الفرج دخل في الحجر اللي هو فماذا يفعل؟ هل هذا كله رخصة؟ لانه لا يصلي حتى في الجماعة ومنتظر الجميع حتى كل شيء بل عليه اذا عمل جهده 135 01:23:34.400 --> 01:24:07.250 ينضم الى الصف النبي هو امامه فاذا لم يجب ينضم اليه صلى وحده وصلاة صحيحة لانه الحديث او الاحاديث التي لانه هو كون حديث الى احاديث التي يحكم بمقدار الصلاة 136 01:24:07.650 --> 01:24:45.000 بسبب عدم القيام بحكم اركانها اللي قائم اول فخر فيه فقاعد ومن ثم قائد انه لكن وذلك لا شرع به صلى الله عليه وسلم هذا مقيد بقاعدة اتقوا الله ما استطعتم 137 01:24:45.350 --> 01:25:19.000 اذا كان اذا دخل المسجد ولم يذنب قوة يسدها فما لا تستطيع حقائق اخرى لمن يكون وياخد الامامي قول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. وبان هناك يعني خصوصية 138 01:25:19.000 --> 01:26:11.400 وهو الامام آآ قد يعني يخرج سيكون هذا مثل يبيح لمثل هذا الشخص الذاتي ان يقتل الانسان واعتقد ان هذه الفقه محبة اخواننا بهذه الشيخ معذرة اما هذا مفقود رغم انفه 139 01:26:11.950 --> 01:26:33.000 فليس بالواجب عليه ان ينصح مع اخيه من القول ثم ما الذي يوجب عليه البر والتقوى هذا القرآن ليس على اطلاقه اللي معه مقيد في حدود الشريعة هذا الرجل الذي تأخر في المصحف 140 01:26:33.550 --> 01:27:10.900 الى في الصف الفارغ لكي يسمي المغرب هذا ليعطي بمثل هذا العمل ينبغي ان يكون عنده ولذلك يقال له ان الرسول قال لا ما دام ان الحديث والضعيف لا يجوز العمل بهذه الاحكام 141 01:27:11.700 --> 01:27:35.150 تبقى المسجد ممدود الحل الا من طريقتك اذا ما استطعت ثم في ظل الصف. بين يديك اتأخر عندك. انا مش لازم. قال له ولا هذا مستعد اطلاقا لذلك ما دامت القاعدة معروفة في كل الواجبات والاركان 142 01:27:35.550 --> 01:28:04.700 اتق باب الوسطاء انتهى الامر يعني انا المسجد قراءة الفاتحة ويرى ان مدرك الركوب غير مدرك لرخاء آآ ويعرف ان الامام يعني رجل طيب ان شاء الله قال له يا فلان طويلة شوية 143 01:28:05.000 --> 01:28:40.550 القرآن ما واجب عليهم شكرا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت جزاكم الله خيرا يا شيخ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة