هل بتقول النقابات واي نقابة مسلا بما معينة مسلا فقال انا والحوالي على قانون من يخلص مثلا لابد من ان تجمع الاموال المشتركين في هذه النقابات وهذه الانواع فيكون المشترك فيها شريك اللغوي
وطبعا انا اما نعم المباني باموال هذا ليس ويختلفون يذهب ويأخذ هذا المال وليس آآ رجل له آآ الى آآ امريكا وذهب لضرورة ملحة يعني نعم آآ لصالح المسلمين او نحو ذلك. او زهب سفر مضطر لا خيار له فيه
وطبعا فقال يعني هل يجوز لي ان اتزوج امرأة كافرة مؤقتا يعني اقضي معها هذه الفترة حتى لا ارفع ايدينا ونحو ذلك ثم اطلقه تعظمنا يفضل من هذه القضية هو يتزوجها
تزوجها نعم ان يتزوجها او ما اعجبته تعجبه ان تبقى معه الى الابد ولماذا يقول في نفسه نعم هذا يمكن ان يعتبر تفكيره سليما لانه ليس كما يعني كثير من دكاترة اخر الزمان
بما ليس من مطافي الاسلام يقولون قال عليه الصلاة والسلام امر من حباب الله الصلاح اذا كان المسلم يعلم بهذا الحديث ويعلم مني الطلاق امامه والناس معها معاشق في كل البلاد الغربية
ثم احنا في ما هو ما في داعي ابدا التي هي توصي الى من شرح المصعب. نعم. نعم. وهذا انما وما في اشكال يعني حتى يسألوا يقول انا اخشى انها يعني اقول لها ارجعي معي
البيت على راسه يعني يعني مش وارد ما هو كل رحلة يتمتع بها ما شاء. نعم ستقوم اذا هو لا يحدد فقط. الجواب؟ نعم وهو وبعد ما توفى الله والده
كان ناوي بعد ما يموت في هذا النظام لهم ملة في اذا لم تعمل لا يحاسب عليها الانسان لكن ليست من سماء يعني ولا واحد بجوارنا الايد الحمراء وبعدين خلاص
نفسه عنها انشرها عنها من اهل ان معاصي اه هذا نأتي بقوله في حديث صحيح البخاري ان الله تجاوز يعني امي فيه ما حدث في انفسها او انفسها ما لم تتكلم او اعمل به
الموضوع مصري وفيما وهو نكرة طيب عليك يكون هذا ظلما للمرأة واصبحت انسانة مطيعة له الى واقر على الصلاة الانسان انه يقابل زوجته القائمة القائمة لانه نفسه تسوق الى فساد اجمل منها
وسلطها انا اقول انها المشاكل تظن خلاص انما الصلاة بيد من اغلب الصعبة. والرجال قوموا على النساء او قد لا يعصى عبيد او الاسلام لان النبي صلى الله عليه وسلم طلقها
مع زلك طلقها يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا شك ان سبعة وتلاتين وبيكون في نفسه بينه وبين نفسه في ثورتها تقول وقد يأتي من باب التغريب جدا في في في السنة
مثلا حديث السيدة عائشة انه كامل اذا كانوا آآ رضيان عنه في اكون ايش؟ فانه اذا شرب الدعاء يعني وفيهم من غيرات النفاق وكذلك مثلا ان هي الا يهودية عن خطير مثلا يقول زوجة رجولة
وممكن ان يصدر من المرأة الصالحة كلمة تجرح الولد لكن هي في لأن هو فهذا الحديث راجعها فان لذلك فليس الامر في موضوع صلاة ثم يعني يجندل حوله انصار النساء
من المسلمين المتأثرين في الهجمات الغربية على الاسلام وانتم تؤمنون النساء واجبة مين بيشوف من هذه الاحاديث ما صح منها حتى يقتربوا الى العقل الاوروبي العقل الاوروبي النسائي اه المهم
انهم ليسوا من زائر في الصلاة المباح علينا ابن تيمية او بين المرأتين وغضبت الاولى ادركوا من الشرف اولى وهذا فيه تقدير لمصر القرآني انتهوا ما طاب لكم من النساء
لكن هذا في هذا الزمان صعب جدا في هذا الزمان والشعوب قد تكون الشبكة بين الزوجين وقد تكون منفردة من احد الزوجين الذكر يوم الانثى فانت مثلا قد تكون ولدا صالحا
واذا جماعة وتحكم بينهما وفتح للعدم الامر معروف في الشرع لكن احداهما اما القديمة او الحديثة بفساد اخلاق المجتمع بفساد اخلاق اهل الزوجة الاولى والاخرى ولذلك وعلى الرغم من تراهج الشريعة الاسلامية لاباحة التعنت
انا لا انصح به من الجواز التي تقع في الزواج الثاني من الطيبات القلوب لا يساهم ان يتزوج على زوجته في المدينة الاولى ليس من باب ده من باب مراعاة الواقع
يصلي انه نسألك المحاكم الشرعية الوهمية اه المرأة تكون متزوجة للرجل طلبا من الزوج تبدأوا يسموها الدعوة نطق المؤذن القاضي بيجي بسألها خلي اخو زوجي بتسأله على الزوج بتقل لي مية وخمسين ميتين دينار بصرف عليه ثمانين دينار
كاملة تأخذ منه النفقة لا يجوز له هذا ان تأخذ النفقة يعني اخرجها من بيته فلابد عليه النفقة استطاعته ولا يكلف الله نفسا خرجت من جيش زوجها فليس ان تكون فعلت هذا ولكن القانون ما بيساعد الزوج لان هذا القانون معروف بالاوساط ان قانون المرأة
في فهم المرأة دي مسألة متفصلة عن هذا. نعم طب يا شيخنا في رجل متزوج وامرأتين والمرأة الاولى آآ عندها مرض او يعني وما شابه ذلك فهي آآ يعني هو لا يساوي بينهما في الفراش
لان الاولى لا تتحمل زلك فهل يعتبر هذا ظلم للاولى او هذا؟ يخللها نعم اما ان ابقي عندي على مثلا والا يعني مسلا لا هو لا يريد ان يفدي سبيله
انما هي تعيش معه في نفس البيت. نعم. اذا هو لا يريد مثله شديدها. نعم. فلابد من ان وان كانت لا تتحمل اه زوجي فعلا هذا السؤال معروف. نعم. لكن ما المقصود من كونه لا تتحمل؟ اذا كانت لا تتحمل ستكتب الصلاة
لا تطلب الصلاة اذا تتعمد لم اه الفراش اقصد اه نعم. مفهوم الطلبة. هو يبيت معها سلاس ليالي ويبيت مع الثانية في مطعم ثلاث في الثلاث ليالي هذه قد لا يقربها لاجل انها مريضة او لاجل انها ما تتحمل برغبتها
يعني نعم. انتهت المشكلة وفي الليلة او في النهار اذا جامع هذه يجب عليه ان يجامع هذه الا اذا جاءت الرغبة لا يريد هذا ولا يتحقق كنت سمعت لكم من سلكتك
نقول لهم ان لبس البنطلون حرام آآ بالنسبة للمصالح الحكومية الان انا لا استطيع ان ادخل متحكميا بهذا القانون والا ستلوم فلم اقف في الفجوة على استثناء الضرورة يعني الوزير بيت في القاهرة والخميس للضرورة
قال لماذا ستكون الضرورة يعني اذا وانتهت المشكلة ولكن هل صحيح نعم لكن هل هذا صحيح هو الالهام بتفرج في البنطلون لا في سؤال اخر طلبة العلم عندنا في وهو لماذا توقفت مع النقل كافة السماء
عن نقد كتاب فقه السنة للشيخ السابق من توقفت لا يعني هذه امور يتعلق به في الانسان العلمية والصحية والمدنية يعني هذا فقط وقد انجال كثيرة لماذا الانسان يعيش في ظرف
هذا الدرس يوحي اليه بان يعمل في النشر من خلاله ان ما كانش في ظروف لا يملكهاش يعني هذا يسأل عن وهذا يسأل عن وهذا يسأل عن انا لو سألتني الان لماذا لا استطيع؟ لانه مش قضية زوجة
لكن لا اعرف مثلا في دمشق الا يتبنى رأيا الا بعد تنفيس اقوال العلماء آآ فجاء اقتراح شو رأيك يا استاذ والاعتبار للروضة مكثف والله ما رأيكم امام الملك في هذا الاسلوب
فما بالكم الروضة من واحد يعني عملت موديل واحد فقط من غيرنا يعني هل تقبلون العالمين انه وهكذا جاءت مناسبة تزوج احد اخوانا ابي شو رأيك تؤلفني بشغلة يظل ضفاف السنة
وهي من عاد اخواني هناك مناسبات اخرى فتوفاك فيها وهكذا الانسان لا يوجد ان يمشي حث لفتة النظر الذي هو يستميه اه الزكاة لهذا السؤال احنا عندنا في مصر آآ
مشهورة ان الشيخ سيد سابق هو الذي طلب منك التوقف عن الناس حاضر يا فندم ولو سمحت به الا هذه الساعة في ايه هذا منتشر جدا يعني. غريب والله يلا. نعم
الاستاذ صادق نفسه في المعسكر التاسع في المعسكر الثاني الذكر القاضي الشيخ الالباني ارحمني من المجلدات تعليقات شيخ السنة فانا بافكر لعله نعم هو طبعا انا روايتي ان الشيخ انا صحيح
لانه يقع اهل ولما الاخوان المسلمين الذين من ظلم عبدالناصر. نعم قال اه تمام خلفت السنة قال انا اما من كتابه يعني مع الشيخ ويصنع مطالبك كيف يعني ما اظن هذا يمكن ان يقع
لكن اتيت التوجيهي الأول ولحكم الله تبارك وتعالى وهذا على خلاف سعادة ان واحتفظت والخمس من قبل الجزء الاول وسلم ذلك بشيء سابق على اساس ان واحد منهم موافقة قال انت من
في ناس هذه باقي المقدمة موجود عنده اكثر من سنة والرجل صاحبنا الوسيط ووقا لها دخان من هناك لمتابعة السيد سابق فكنت اناشده فيقول والله انا نزعت النون مخرج مخرج. اخيرا
ارسل اليهم الجيل الاول دون المقدمة يقال الشاهد هذا كل ما وقع ما فيش اكتر من زلك اتفضل. جزاك الله خير. الاخ الكريم من ضمن الاسئلة التي التزام نسأل في سوريا وعشنا في الاردن
نريد لطلبة العلم كانوا اهدينا ونشكرهم كانوا في سوريا امن بشباب الاردن الالتزام بالجهاد والامانة الامنية هذا الكثير ان طلاب العلم عليهم ان يشهودوا وان يقدمني للناس الى علم جديد من جهودهم
وليس ان يكون نساء اخرى او جزء اخرى يحذرون الى الناس كما حدثني بعض اصحابنا السلفية في دمشق قال لاحدهم من الاوفياء الشرخين في دمشق الشيخ فلان يحفظ صحيح البخاري عن ظهر
السوري اتشرفنا صحيح البخاري زيادة اذا اخذ كتاب فهو لم يأتي سيدي ومهما نريد اخوانا ان يصلحوا فيها وليأمنوا المتقدمين الذين كانوا يمثلون من قبلهم لكن الى ما الف اشكر خيرا
في العصر الحاضر انه في تقدم اتنين لكن هذا التقدم العلمي فيها من يقتل الناس كأب سلوكه وشره يسأل من حوله في كثير من الاحيان ان محاضرة عشر سنين من الزمان
هنا في بموضوع التربية كيف يفعل في الشيوخ والان العلم بتحرك العلم بالسنة والو وهذا يبشر يثير لكن الشروط كجماعة امة اه اذا لم يحترم ما رسمي رسمي في النفوس في نظرانها
واشرافها في شروخها اه لا يكون ما يسمى الاسلامية يلا لو سمعت يا شيخنا فكنت دخول عام الترجمة للشيخ احمد شاكر. هم رحمه الله من آآ السوائل المعاصرين او نحو ذلك
بس رأيكم وآآ كم مرة التقيتم بالشيخ؟ وهل الشيخ فعلا ولا هو مجرد لقاءات لا مال في حدود في سبيل الله لقيتها اول ما لقيته في مكة لان الحج لذلك
كانت يعني لاني كنت ناشئا التي هي فمتى ما يحج لكن فضل الله عز وجل لي وسيلة ناشدا والفوز السعودي الفلسطيني الذي قال ايه بعد القتال للعرب اليهود مع الاسف
ونسيب المعروف يعادي في الجيش كما عرفوه اذا جيوش فلسطين السعودي وكان يعني ملخصا من العالمية فلما رأيي ولشيء منهم بان يعود هؤلاء وما عليه القائل اسمي فهد مارق والله ان الاسم ما راح له فيما بعد
آآ جعله النار المهم في دار التوحيد في الطائف فسأل عن شخص يحصلوا معه بهذا القول السعودي العائد الى الشيخ لم يتبع من المؤمن كان مسلما فلما جاء الي وعرض عليه
ما عرفوش ياما يكون طبعا من الحج اخوانا اذا ما دعاني داعي وكل التي بينها لانه في هذه الناس لكل واحد عنده يقول له تفضل ودخول ولما كما يقال مثلا عندما
قريب وانا وهذه رجل متدين آآ عالم والشكر الحنفي بما يسمى لكن اليوم هنا الفاخرين وكان على هذا الشهر لان الشهر ليه؟ لان الحوارات الجيوش الضخمة المؤمنين الاطفال الاحلام لكن
الشيخ اولا وحملوا لقاء اهل العلم يعني كنت اقرأ الامام وكان عندي علم الشيخ محمد اللي عنده الامتحان الشخصيات يعني سلفية رحمه الله كان في يوم في فندق يوم الف جنيه من
قائد كريم الخبيث قال له فلان يا رسول الله الخيان اثنان والهدوء كذلك لا يمكن ان يقاسي بعضه لبعض قنبلة الاخوان المسلمين في فانا لا يستطيع ان يمشي العريش في عقله
لكن في سوريا تمام يعني والثاني هو يسأل عن احمد شاكر رحمه الله في فندق ما عرفتش من قبل ان استفيد منه بعض الناس ماذا ان قدر لي انني سافرت من مكة الى جدة وجدة الى مرور الوقاية
بنقف عليه بانه الشيخ احمد انا قلت ايه على اساس الموضوع في هذه من الاسف الشديد مياه نادي الاخوة المناقشين والمناظرات شيء غريب جدا جدا يعني مثل هذا الشيخ مما
للشباب ابدا ثم بعد ذلك يجوز الانسان لكن رحمه الله لكن يقاد عندنا في مصر لما كان بيعقد آآ اه تعرف يا شيخنا الشيخ عبدالمجيد نعم. نعم. نعم. هو متزوج اه بنت الدكتور احمد احمد الشريف للشيخ شاكر اسامي
بالمناقشات ومصلح حياته او نحو ذلك يعني دي قصة من قصة هو فيها اليوم لكن اذا كان السائل في عنده شيء من المعرفة وهذا شيء اخر في هذا الحديث حتى يعني مثل هذا
وكل دقيقا نعم. على كل حال وهذا ليس من قياسا يمكن يمكن ان يقال هذا مثلا في اخر عمره فهو ما ذكرت لكم اريد ان اقول قيمة التردد على ملحظ الشريف في مصر
لما قال لي احدهم كان لا يثير قوي بنا ويستجاب له الدعوة السلفية بدعوة لكن هو منخرط في الاخوان المسلمين فذلك الذي يظن شابا اسمع رأسي وذكروا لي يعني واضحا له بانه واسع الصدر جدا
ونسائي وهو يعلم مني الا انا ناقشت قالوا بفظلة الحال في منفذ الاخوان المسلمين في غرفة خاصة والى لقاءنا حسن يرى منه خلاف عدة منه يخالف كما خرجنا ان نضع فيه على
هذا يوم قديم داعية لانه ينافرون ليش حتى يزور لكن لما بتحط لو تحت المحافزة طب فيه حاجة يعني ومتى بتعطي خاصة فيما تخالفه فيه في رأيه حقيقة طب ما ينزل الشيخ احمد شاكر
بين علماء الحديث ما نشر الحكمة احنا ادي فرصة العمر. فنحن يعني لم نسامحها نزلت الشيخ احمد شاكر رحمة الله بين العلماء المعاصرين وانا اقول لانه عدم الزام لا يدل على عدم الوجوب
وممكن يكون كما يقال في النوايا قضايا لكن انا السائل في وصية من الكبائر لكن في حدود معين في الصلاة وانا ماشي في طبعا هذا من اثره. نعم. الاثار اما من الوقار
اجعلني من الله بصدق بس انت يا شيخنا بالنسبة للشيخ احمد الصديق العمال العمالي. ازا كان لنا ايضا في اول جلسة معك ان هذا الرجل لم تخليني سابت فيعني هو للشيخ احمد شاكر
وهذا يختلف الامور نعم الشيخ احمد انفك البعض بين يديه. لازم لكن الشيخ احمد في جهده كافة المسلم واني الناس يفوق العمريين جميعا لانهم ماضيين شغلوا فقط فيها التخوف والتعصب
من المالكي من المالكية والمناسبة اليوم بكرة على هذا ان في مثلي في هامش الحلم والتحريم هذه هي الاقوى يا اخوة بكل جعله يميل الى هذا الكون كان في الحلم والتحريم
قالوا هي الاقوى يا اخوة حاولت شو بيقول لي وفي كل جعل يميل الى ترجيح هذا الكون ما كونوا في صحيح البخاريين في الحديث آآ هم ايش مم من هذه الاشياء
ليس بمخف. نعم لعهد النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا اه الاصل قد اثار من حيث التاريخ لا تظهر في كتب العمريين جميعا وتظهر في على الله فقه علمه بيختلف عن فقرائنا
كان في من الفقه نشر البوابة وانظر مثلا تشريف الاذان في استحباب السيادي في صلاة والاقامة والاذان الله اكبر اربعتاشر قرن مسلمون كونوا معنى السنة كانوا هجرت فيها الثواب من الخاسر
باستمرار عقلي اعوج اعوج انما سيدون ابن ادم شو المعنى انه نقول واشهد ان محمدا ان سيدنا محمدا رسول الله مباني الخوارج الاخلاص في شهر صلاة بكرة الو وهو بيخاف عجيب جدا
كأن اللي خالص ما تكلمت عن رأيي ثم انا عرفت انه هذه الاجزاء مش قائم عليها شخص واحد ازيد من الذين يعلقون يعني سطحية جدا يعني ليس فيها علم ان تعليقات العماري
موجودة لان هو السابع في حديث الجارية يقول لي هتقول بعض الروايات غلط في الجيل السابع ازن مية خمسة وتلاتين يقول ايش؟ يقول ان الجارية مكان تقصد آآ ان تقول ان الله في السماء يعني اول تأويل توفير يزيد
اذا شفنا يعني هنا نقطة احب ان انا افيدنا جميعا وجود الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليكم جميعا بالنسبة للقانون الشيخ احمد شاكر عن التباحث معكم هل هذا لم يورث عندكم اه شعوبا منه او من كتابات عيوبه او حملة عليه
ابدا والحمد لله لكن هو يعني يعني قال وهو عادل كما ذكر لي في اول مرة انه مرة ثانية. نعم لكن لا اجد في نفسي ابدا خلاص كيف حالك اي نعم. هذي في نفسي اي شيء الا كلام عظيما. نعم
يا شيخنا بالنسبة للشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي هذا الرجل مع يعني يعني يؤلف العلم ونستقم له وللعلم وكاد يكون غير معروف بالنسبة للاجيال امسالنا فيعني لو اخذنا شو يعني الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى
بسبب قلة اثاره انا في نحن يعني الاخوة السلام عليها ما مكنتنا ان يقدره حق قدره الا اني مش فكرت نفسي في حدود اتباع الحبيب على بعض اثاره وخاصة لان الحقيقة
سلفي العقيدة هذا في مذهب يسبق ان قال له بقى طويل في وليس فقط الرواسب الذين ويتعلق فيه بالحديث آآ كراجل للرجال بكل محدثين بهويين ونحو ذلك وتعليقاته على صحيح على تاريخ البخاري
مثلا وعلى كتاب وهو الملك الان اصلا دليل على في هذا الزمان نعم. لكن يبدو ان عنايته تصحيح التضعيف اما انها كانت قليلة او انه لا يفتح له ان يرج هذا الزوج ليتفرغ له
بسبب قيامه على خدمة التراجم وكان متخصصا فيه لكن الحقيقة لما الانسان ينظر الى مناقشة الكوثر تواء من الناحية الحديثية اه كل ذلك يدل على اهل رجل كان متمكنا في فصول الحديث
وفي انه كان ايضا من الناحية الفقهية من جهة اخرى رحمه الله وقد التقيت به ايضا التي نقيم فيها الشيخ عمر الصالحي في مكة حيث كان مكسب الحرم المكي يوم كانت المحتوى في نفس الهواء
قال كنت تتردد الى المحتوى في سجون وارادوا هناك على النهي والتحقيق لكن في محافل لانه ما كان في طعام ولا يوجد من يعني يسر لنا سبيل الطلاق نعم تسعة الصبح
ورأيكم في وضع جيد بعد الركوع على الصدر رضي الله عنه ما يوجد مصر عليه السلام انه يضع لدينا على صدره في الصيام الثاني كنا عند مشرفنا في الرياض بعض اهل الحديث في
فانه الاحاديث عامة يصيح عن الناس في باثبات قضية عملية فالعمل هي برسول الله صلى الله عليه وسلم طرابلس عشرين سنة لا ينقل احد من اصحابه عليه الصلاة والسلام انه رآه رابعا لما نشاء
هذه النصوص العامة في فهم الاعتقاد لا تكفي اثبات سنة لو وقعت وبقيت لان الحلال يصليها الرسول عليه الصلاة والسلام على ملأ من الناس فلا يسأل عليه حتى لمن يشاء من اللغو
قال امور عظيمة فلا احد منكم ان الرسول عليه السلام فعلى ذلك كل حجة حديث كان لسان السائل الناس تؤمرون في يوم الجمعة عليه الصلاة والسلام الصلاة هذا نص اطلاقا
والقيام الثاني للصلاة او الحديث كل استنباط من نفس عاجل لم يجري عمل المسلمين به امنين انه هذا الاستنباط غير صلاح لانه لو خالف ذلك لفضحونا اليه تمام فمثلا النسوان الحجر في سننه
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام في الصلاة قاموا في الصلاة هذا قيام الثاني اذا ان هذا المنكر هذا الحديث بالذات مم بحكي هو ما استطع من حديث وائل ابن حجر
في صحيح مسلم وفي الصحيح عن وائل انه يوفق صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون من الرسول عليه الصلاة والسلام كبر للصلاة ثم ذكر ثم قال سمع الله لمن حمده
ثم حدث بين الكفرين اه كلما قلت على رجل دين يقول كما فعل لكن لما ركع ورفع رأسه من الركوع ما لك اللغة الثانية ولو دخله لخال كما فعل والله اعلم
ان الحديث الذي في السنن وقطعة من هذا الحديث لما فصل عن السياق والسباق قاعدة ملكة المعنى الشامل للقرآن الثالث اذا اردنا ان نؤمن هذا الحكم الذي لم ينقله احد
ثم بعد ذلك انه يأتي مكان ثالث ينبغي على وخلفهم ان لا علينا يسرى او بين السجدتين من البعد عن تحقيق العلم انهم يدعون الان الاستهلال بالنص العام ويلجأون الى نفس التحقيق الذي انا الجأ اليه
في قولي ان ما في عندنا نقص من شيء وضعه ثياب الاخلاص على الاطلاق يشمل يعني الان سلخوا هل عندكم ان الرسول عليه السلام لما انا صاحبي هنيئا لكم وقد تحدثت في شهد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
لم اجد حديثا في هذا ولذلك لم اذكره بسبب الصلاة يعني ما تعممت ان اذكر فيه لما هو الموقف من الحديث وليس من الذين يحتاجون لهذه العلوم الا ان والمسلمين هكذا يفعلون
انا اهو نفس الجوار المسلمين لا امام الائمة المسلمين ولا صحابي ولا يقول هذا الوضع علما انا الفت النظر لكلام الخلود ما ثم رحمه الله لانه العمل للنص العالي التي لم يجري العمل
على ارض الجزر هو الحبيب للابتلاء به لان نوم البدعة تماما في كتب العلماء هذا النصوص العامة مثلا موضحا جدا وهو دخل جماعة المسجد مثلا متفرقين فذهب لاحدهم فقال وقام عليه الصلاة والسلام
وقال عليه الصلاة والسلام الاصل الذي به مع الرجلين حديثه صحيحة شو ربنا يا السلفيين يا قابضين ان يحارب قيام الثاني جوابي انا وجواب كل سلفي انه هذا ما جرى علينا
فلو قال هذه استجابة صحيحة وسبقونا اليه وكل اللي بدع التي يفعلها مثل هذا نريده ما جرى عليها فانا ارى اني هذا الذي يعني يفعل اليوم في هذا الزمان هو من اول البلد ما بيعرفش
للاستدلال بادلة عامة لم يوجد العمل بهذه الجزيرة فاذا وكل خير في اتباعه سلف فكل شر في الصيام لقد سألني احدهم منذ اقل من اسبوع من شهرين فقال لي انتقلت في فضل الصلاة من جمع هذا الثاني
اذا كيف نعود بشيخنا بيحتجوا في احاديث عن الرسول عليه السلام يقال ام الرسول عليه السلام كان يدعو اليه القيام الثاني قلت ان هذا لا اصل له في مسجدي ولا في غيره
ولا يجدوا مثل هذا الحديث يقول والامر لي فيه تصفيات ما سمعه منك واهلا وهذا لا احد سمعته يذكره ثم ضربت لونها المساجد فاتصل بي انه الشيخ فقال ثم الحديث
صحيح وفيه بالعمل بالحديث من كلام يعني وكلام سليم لو كان الحديث انا قال ان ذكرت ذلك للشيخ لكن الشيخ قال هذا ليس له علاقة بذلك قلت له يا اخي
ليس له علاقة من كل جوانب داخل موسيقى الامثال من رجال الناس وانا تماما ان لماذا نحن لا نصلي جماعة لان ما نقل الينا بمثل ذلك الحديث يقول ما جرى العملية
قال لي هذا الرجل هو الشاهد يقول ان ذكر الامام احمد انه قال لا بأس بوظنه ثم اولا هذه هي فحال مؤنس البعض فيها شيخه بلال رحمه الله الامام احمد لكانت حجة
قال الذين يقولون لسلمية الوضع لان هذه عن اهل تفرق بين الرياظ الاول وواظب اخر فلو كان له يرى في لنت لا بأس بذلك او يشير بهذا من مسلم يرمم فيها شيء يعني
انه سنة هذا مما يحضره الان حول هذه القضية ان يصلي طب كنا نصلي بنصلي ثم بالنسبة للشيخ محمد نبيل المطيعي ثالثا اللي هو مجموع الاجمل والمجموع شرح المؤذن. اه
توفرت زميلته خرجت منها ما رأيكم فيه؟ ما هي نقاط يعني على مدى ابو الجنة عبدالرحمن. نعم. يعني هو نقال ما يضحى يعني ما تأثر بالحديث في الحديث اه الو
بسبب يدرس الحقوق فاعلوا انه يمكن لا يعمل فيما قالوا نعم وهم سبب ثاني اكثر المشتغلين بهذا الحديث كانوا اولا غير محققين الله عز وجل قد ترى هذا حنفي واخ ما في
نعم بالنسبة لبعض المشغلين بان الحديث فهو المريض يحرص وهذا الذي آآ مسلم لا يحدث بالحديث فيما اختلف فيه الناس على انه ليس محققا لا ومنك ان جاءت في بعض المشايخ
لكن انا سعادة الشيخ نعرف اراد ان نرد على وسائل طب نسحب الرسائل يعني هذا خبير. نعم. هذا قبل ما تطلع ريحتي لا ثم في عندي في شهر نزول موسى عليه السلام في اخر الزمان يا عبدالله
قامت البورهان. ايه. نعم عليها خطة هدية للاستاذ هذه جامعة محمد ناصر الدين ليش كما نعم فهو شاب طفل قديم. نعم اتاهما في نعم ثمان لم يعد بطبيعة حال انه
الوهابي وقال في هذا اللي سماه رد المخمية ان هذا ليس فقط يعني هو شرع الى اخره اه سبحان الله يعني ام الحديث في تقويم خلق المحدث اولا ثم شكره
والمذهب الثالث فاذا رأيت حديثيا لم يتحسن خلقه ولم يستقم فكره فالحل ان حديثه او دراسة الحديث لولي امر الدينيين ما هو هذا الامر الجنوني عن انواع واشواره لا لا خالص
للمال قد يكون ومن اقوال الصوفية هب الظهور يرفع الظروف فهؤلاء مثلا في النذر الطرقيين لهم زاوية لا وارد في الحديث كيف هذا نعم. لا في الخلق ولا في الفكر
نعم فهذا حقيقة مشوا من مشغولين الحديث انه لا يتأثرون به فاذا يا ابو عبد الله يلا طب اه كنت ونحن رفعان الاخ محمد عمرو يعني انا شخص اريد ان اسجل هذه لانها
رأيكم في اما اذا كان من جديد نعم اصبح مثل لكن نجمل ما تتذكره من كسب في الصفائح الجيد نعم. والله مستقبل نعم يا شيخنا يموتنا الشيخ آآ محمد رجب الطباخ
واه آآ في بعض الظروف تقولون يا شيخنا بالاجازة كان يريد فقط القاء الضوء على اه يعني مواعيد الاجابة واه قلنا الشيخ مرحبا نعم وكل انجازات ادبر النظر منها اذكروني متأخرة
شكلي راقي مثله فالرجل كان عضوا في مجلس العلم العربي في دمشق كان يتردد الى دمشق لان دمشق نورا وكانت جلدة الاعضاء الشيخ عبدالقادر المغربي يقال له اذن هو محمد بن مبارك
ابن مبارك كان في مرعب الحياة هناك رئيس الاخوان المسلمين وانا كنت مع الاخوان المسلمين وارحم معهم في حضراتهم واحضر في محاضراتهم شرع معروف اليوم يباركها نقل الدعوة اليهم ولذلك تأثر بكثير منا
كاملين هؤلاء طبعا الى قدر كان الشيخ راوي رحمهم الله اه بحكم تردد دمشق كان سنيني محمد المبارك عبد القادر نور الدين ينزل عنده ويزوره فكما حدثني محمد المبارك انه في درسه
جاء ذكري ان هذا الشاب ماشي وعنده همة حديث فهو احبني هكذا في العيد وقال يا محمد المبارك ان انا باسمي لازم اه في خبر لمحمد ناصر عشان انا اذا نزل
في فندق منافذ لا يرجون من قبل كلمت حاليا حدثني ما كان صنع يقال انه انا بيعجبني هذا الشيء لان حديث كان الحج قل له جزاك الله خير هو عامل اجازة
على تاريخ لكن في الاجراءات الحلبية او نحو فاللي يقرأ في نفس الكتاب في مكان ما المشروع الايجابي في نفس الكتاب ما توقعوش انطباعات نعم حسب الاشخاص هذه كوبون مثلا
الله يحفظك نعم بعضهم يشير الى هذه الحقيقة قال يستعملها الحقيقة كسلاح لهؤلاء الناس يعرفون ان العلم هو الذي مباشرة من المشايخ ولو كان العلماء كذلك انا الحقيقة خرجت ام المنكر في مصر
بالنسبة اللي شايف عنه بالنسبة مشايخ قومي اوزان شرفاء وبالنسبة لابي بسورة اخص ثانيا يوم ميلاد لهذا الحديث وانا كاسبهم بمولد هذا الصحيح وهذا ضعيف وهذا موجود خلاف السنة من ذلك ما تعرفه تعرفني في صفحة
تقاطعت المسجد لا تصلي فيه الوقت اللي كان يستصحبني معه يعني تبرج الصلاة هناك كما جاء في حاشية ان الصلاة في مسجد النبوة بسبب الان صلاح سبحان الله بل هم في ضلال مبين
يسمع الحبيب في صحيح مسلم سبعين الف اكبر من المسجد الحرام المهم فهذه الحضارة عملت نوضع هناك اقامة الناس اخذتهم خاصة والدي رحمه الله يسهل له قال لي انا عندي ساعة معطرة
وجدت عنده خالدين هم هنا كانوا زملائي في دراسة على والدي فقط وتلقي القرآن بالتجويد واسعة جدا الزاوية قطعا من درس يقال انا بدي كلمات بس لا تنزعج لكن ان شاء الله
قالت او ملك الشعب سنفعل فيها ودخلوا بها عليها وقال بعضي من جدي. الحبشي وخدمات عثمان الحنفي قال ترفع ايديك اه واكتر من الشعب السابقة فنسأل الله المذهبي وعشرات مئات من نساء المدخلين للمذهبي
ودخلنا معه في نقاط وقال لي انت ما مشيت انت شو انت وشو كذا وانا صار لي عشرين سنة وهون شهيد السيسي اللي كسرت ركبي امام المشايخ ولسه انا ما بسألني عن الشيخ
مين انت لا ترس لساتك شعب الى اخره يأخذ الحرارة كان الناس الزوجة كان يمشي في جعفر مثل الطفل طويل ومشان الدار للجدار ما بصير كيف فالشاهد هذه تلقي بعض الناس
لهذا من الشيخ انا بقول للشيخ بلغ التاريخ حلب الى اخره لكن الحقيقة هلأ انا اشعر ببعض الناس لنفسك مني اجازة وكل الاباء اولا ما كدتنا فيهم وبعدين بشوف الاجازة
لان هذه الايام لا توفي هذا المسجد عندما تعطي شخصا قامت الناس بيفهموا والله وكل ما كانوا يجيزون كثيرين وهذه سماؤه نعم. لانه مكانه ما للشهيد بنادم اياه انما يستفيد من اجتهادنا
مثل ما خرج من تاريخ الفصل يعني الانسان دخل المسجد والشروط وجدها كلها تماما ومنها اذا اخذ رجل من الصف هو ان يكون في قطع الصف واذا صلى هنا قطع للصف الامامي. نعم
فاذا سلموا الفرج دخل في الحجر اللي هو فماذا يفعل؟ هل هذا كله رخصة؟ لانه لا يصلي حتى في الجماعة ومنتظر الجميع حتى كل شيء بل عليه اذا عمل جهده
ينضم الى الصف النبي هو امامه فاذا لم يجب ينضم اليه صلى وحده وصلاة صحيحة لانه الحديث او الاحاديث التي لانه هو كون حديث الى احاديث التي يحكم بمقدار الصلاة
بسبب عدم القيام بحكم اركانها اللي قائم اول فخر فيه فقاعد ومن ثم قائد انه لكن وذلك لا شرع به صلى الله عليه وسلم هذا مقيد بقاعدة اتقوا الله ما استطعتم
اذا كان اذا دخل المسجد ولم يذنب قوة يسدها فما لا تستطيع حقائق اخرى لمن يكون وياخد الامامي قول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. وبان هناك يعني خصوصية
وهو الامام آآ قد يعني يخرج سيكون هذا مثل يبيح لمثل هذا الشخص الذاتي ان يقتل الانسان واعتقد ان هذه الفقه محبة اخواننا بهذه الشيخ معذرة اما هذا مفقود رغم انفه
فليس بالواجب عليه ان ينصح مع اخيه من القول ثم ما الذي يوجب عليه البر والتقوى هذا القرآن ليس على اطلاقه اللي معه مقيد في حدود الشريعة هذا الرجل الذي تأخر في المصحف
الى في الصف الفارغ لكي يسمي المغرب هذا ليعطي بمثل هذا العمل ينبغي ان يكون عنده ولذلك يقال له ان الرسول قال لا ما دام ان الحديث والضعيف لا يجوز العمل بهذه الاحكام
تبقى المسجد ممدود الحل الا من طريقتك اذا ما استطعت ثم في ظل الصف. بين يديك اتأخر عندك. انا مش لازم. قال له ولا هذا مستعد اطلاقا لذلك ما دامت القاعدة معروفة في كل الواجبات والاركان
اتق باب الوسطاء انتهى الامر يعني انا المسجد قراءة الفاتحة ويرى ان مدرك الركوب غير مدرك لرخاء آآ ويعرف ان الامام يعني رجل طيب ان شاء الله قال له يا فلان طويلة شوية
القرآن ما واجب عليهم شكرا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت جزاكم الله خيرا يا شيخ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة