1
00:00:00.100 --> 00:00:19.950
نعم. بالنسبة للغسل الغسل في النهي هذا هل يبقى الجنب على احسنت اذا احسنت اذا انغمس الجنب في هذا الماء الدائم هل يرتفع حدثه او لا؟ هذا السؤال. نعم. اي نقول الصحيح انه ان الحدث يرتفع. ولكنه اثم بهذا الالتماس

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
لانه اثم بهذا الالتماس اما حدثه فيرتفع على الصحيح من اقوال اهل العلم الصحيح ان هذا النهي لا يعود لذات الماء ولا يعود الجنابة وانما يعود الى حال الغامس وانه لا يجوز ان يغتمس في ماء دائم لان في اغتماس في ذلك الماء الدائم من الجنابة ما يقذر الماء

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
على الناس فان الناس اذا رأوا من يغتمس في ماء من جنابة تقذروا ذلك الماء وتركوه وهذا لا شك انه نوع افساد لذلك الماء. اذا الصحيح ان حدثه يرتفع لكنه اثم وعاصي لله عز وجل بهذا الغمس في الماء الدائم. يعني هذا يحصل

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
كثيرة يعني تجد بعض الناس عنده بركة والبركة لا تتحرك. فيأتي وينغمس فيها بالجنابة. نقول لا يجوز لك ان تنغمس فيها من الجنابة حتى تجعل لها معبر الماء يجري الماء تجعل صباب يصب والماء يجري في منفذ له ومخرج له اما اذا كان الماء مستقر في حوض او

5
00:01:20.100 --> 00:01:42.950
وفي او بين اه خزان ماء وتنغمس فيه فان انغماسك هذا لا يجوز ويحرم عليك فعله. نعم  الاغتسال لا لا يدخل يدخل فقط الانغماس في الماء الداء للتطهر والتبرد لا حرج فيه حتى لو كان في رفع حدث حتى لو كان غسل الجمعة ما في

6
00:01:42.950 --> 00:02:02.950
اذا كان التبرد والتطهر لا حرج ولو كان انما النهي يتعلق بالجنابة يتعلق الجنابة شنو؟ اذا كان ما يستخدم مرة ثانية يعني ولو ولو كان يستخدم احد نقول اه لا تغرس فيه الا ان تفتح له معبر. منفذ حتى يجري الماء. اذا اذا فتحت له مجرى يجري الماء فيه فلا حرج. اما ما

7
00:02:02.950 --> 00:02:19.900
دائما ومستقرا في بركة او في آآ خزان فانه لا يجوز. وقول انه لا يستخدم قد يأتي من يحتاج ذلك الماء غير ذاك الشخص والحكم عام الحكم هذا الحالات الشاذة لا حكم لها والحكم اغلبي

8
00:02:20.000 --> 00:02:41.300
الحواس من الجمعة لا حرج غسل الجمعة وغسل التبرد وغسل الاعياد لا حرج ان ينغمس فيه في الماء الدائم. احسن الله اليك بالنسبة له  الصحيح انه صحيح. الصحيح انه صحيح. حديث لا وصحيح جاء من داوود حديث داوود ابن عبد الله الاودي. عن حميد عن رجل صحابة وسلم وهذا اسناده صحيح

9
00:02:41.600 --> 00:02:56.600
ويأتي مع المواقف نحن ما وصلنا صح المعنى هذا اذا كان فيه ماء قليل نعم وجاء الانسان يتوظى يتوظأ في ما في بس ثم يتوظا في غيره يعني ايه ما في

10
00:02:56.600 --> 00:03:16.600
الوضوء لا حرج فيه لكن الحرج هو ان يغمس فيه من الجنابة يعني حتى لو كان يعني مستنقع ماء او ما يسمى الان غدير لكنه ليس بالكثير مثل الاباء مثل السدود فهذا لا بأس حتى المواسم الجنابة لانها ليست ماء يعني قليل يعتبر ماء متبحر فالمياه المتبحرة لا حرج منهما

11
00:03:16.600 --> 00:03:36.600
قيام الجنابة وانما في الماء القليل الماء الذي هو دائم وقليل كالبرك وما شابهها. اه اما الوضوء الذي يعني يتوضأ شخص يتوضأ اخر يتوظأ حتى لو كان بالاناء واحد لو كان من اناء واحد وتوضأت منه انت ثم جاء اخر وتوضأ منه وجاء ثالث ورابع تقول لا حرج. يقول لا ويتوضأ منه عشرة لا حرج

12
00:03:36.600 --> 00:03:56.600
في استعمال هذا الماء بل هو الصحيح. المقصود ان يتوضأ فيه. هم. اذا ماء الوضوء يبقى في نفس المكان. حتى لو بقي نقول حتى مات طاير من جسد وتوظأ ووقع في الماء فانه لا يسلم الماء الطهورية. واضح؟ نقول الماء الذي استعمل في رفع حدث. وتطاير ذلك الماء الى الاناء

13
00:03:56.600 --> 00:04:16.600
فان الماء والاصل فيما من جسد المتوضأ انه طهور. انه طهور. حتى لو توضأ الانسان بان شخص توضأ ماءه الذي توظأ به صب مرة اخرى في الاناء فجاءه وتوضأ به مرة ثانية يقول لا حرج. لان هذا الماء الذي يتساقط من جسد المتوضأ الاصل فيه انه طهور

14
00:04:16.600 --> 00:04:36.600
انه طولها ليس بالطهورية باستعماله وانما نسب الطهورية كما ذكرت. يتغير وصفه طعمه لونه ريح بالنجاسة. بالنسبة للماء الاقل منه كل شيء اذا وقعت في نجاسة في جهة المال يدور وقلة وقع في نجاسة يكون يكون نجس وقعت منه وتغير لكن في جهة منه

15
00:04:36.600 --> 00:04:55.650
انتشرت بس تغير طعم اللون تغير الطعم تغير اللون لجهة معينة كل قليل دون القلتين ما يمكن هذا تغير جهة قليل يتغير كله قد يقول هذا الماء الكثير الدائم كثير قد يتغير من الجهة والجهة الاخرى ما تغير لكن القليل الذي في اناء يتغير جزء منه لابد اذا اذا شممت الرائحة او وجدت

16
00:04:55.650 --> 00:05:07.800
في جزء منه فهو نجس حتى حتى لو اخذت غرفتها وجدتها صافية يقول هذا الماء كله نجس لانه في حكم واحد والله اعلم واحكم وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد

17
00:05:07.800 --> 00:05:08.106