تتكشف. مم. والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الاصل في ذلك ان المرأة كالرجل الا ان تصلي عند رجل اجنبي او في مكان فيه اجانب فهنا ينبغي ان تتوقع ما يمكن ان يكون مبديا ومبرزا لمفاتنها. محمد من المغرب تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا محمد. حياك الله. السؤال الاول الحدود والتعامل مع المسلم العاصي طيب السؤال الثاني آآ هل يحاسب الانسان على تهاونه؟ يا محمد كلنا يعني كلنا يعني ذلك الرجل
يعني انا لا يسلم احد من المعاصي. السؤال الثاني يا محمد سؤال ثاني في امور دينية السؤال الثالث فهل العمامة من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا محمد
حياك الله اه السؤال اه اخونا ابو سعيد سؤالها الثاني يقول بالنسبة للاصابع اثناء السجود اهل السنة ظمها تفريقها لا سرنا ضوءا تضم اثناء السجود اها على نحو طبيعي لا الضم الذي يشد فيه اليدين ملتقط انما يضعهما يضعهما
متقاربتين يعني لا الظم الذي يشد الاصابع على هذا النحو بصورة اه تكون اليد مشلولة لكن يظعها على نحو متقارب يعني لا يفرج هكذا ولا يظم ظما شديدا انما يعني يظعها على هيئتها
اه من غير شد ولا تفريق. ايات من العراق تفضلي يا ايات السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي اه سؤال شيخ لو سمحت ما هو السؤال متوفي وكان لديه تقاعدي. اها. اه هم توفوا لم تخرج له الحجة
لكن اخواني يصرون على ومنعنا من الدراسة الدراسة والديون علينا لكنهم يترك حجة معلش يا يا ايات لماذا يطلبونك هم يطلبون منكم يعني او يمنعونكم من الدراسة حتى اه نجمع المال ونستفرض ونجمع المال حتى اه يعني حتى اه تعملوا عمل
منه المال نعم رغم ان الماء حتى لو امتنعنا عن الدراسة المال هناك ديون علينا في العراق مجانية اموال طيب ما ما هو السؤال بالضبط نترك نترك الدراسة في سبيل ارسال حجة اه لوالدي اه ان نواصل الدراسة رغم ان حتى لو
اه يعني يعني اه يعني هم يطلبون انكم تعملون حتى تسددوا ديون والدكم نعم؟ يعني هم يطلبون منكم الدراسة حتى حتى تسددوا ديون الوالد لا لا يرفضون براحتك انا. طيب طيب على كل حال تسمعي عندك سؤال اخر يا ايات
تفضلي الاحتفال بالمولد النبوي قام آآ يوم آآ طلب من المدرس على ان نحتفل آآ المولد النبوي باحضار الة للتشغيلة الموسيقى والاناشيد الدينية وتوزيع احتفال بالمولد النبوي طيب بقي شي يا ايات
شكرا شكرا حياك الله اختي بقية سنة ابو سعود من السعودية تفضل يا ابا سعود السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا سعود الله يسلمك. وصل الشيخ بالنسبة لتحقيق الطمأنينة في الركوع والسجود. هم. يعني حتى لو كان اكون محقق الطمأنينة في الركوع والسجود
آآ الاطالة يعني هل هناك عدد التسبيحات معين طيب اه عندك سؤال اخر؟ سؤال اخر اه اظن الشيخ لمن اقابل زبيب او صديق ويقول لي انا معزوم عند فلان. هم. هو معزوم وجه له دعوة
رسمية لكن انا ما وجهت لي دعوة رسمية لكن هو يقول يعني ان الرجل كريم وما في مشكلة انك تأتي اها فقلت له يا اخي انا اعرف انه حدث مع الرسول عليه الصلاة والسلام
ما جاء احد الناس وقال تعال ارسل لي احد الناس وقال له تعال انت وابو بكر وعمر فلحقى بهم شخص اخر فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام لمن وصل الى الى بيت المضيف قال هذا لك بنا ان شئت فاقبله وان شئت فالجأه او كما قال صلى الله عليه وسلم. مم. هل هذا صحيح
يجوز اني اذهب مع شخص وانا لم اتوجه لي دعوة. طيب. هل بقي شيء يا ابا سعود؟ جزاكم الله خيرا. حياك الله اخي الكريم نواصل الاسئلة اخونا ابو سعيد من السعودية. يقول اثناء الصلاة احيانا انسان يعني يعمل بعض الحركات. يعني يحق جزء من جسمه
هل هذا يؤثر في صلاته ام لا لا ما كان من الحركة تدعو اليه حاجة فانه لا يكره والمكروه هو الحركة التي لا حاجة لها اليها اما بان لباسه او ان يحك بعض جسده دون حاجة او ما اشبه ذلك. من الحركات التي تخرج عن آآ حال السكون والقرار
الذي ينبغي ان يكون عليه المصلي قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ومن خشوع ان لله قانتين. قانتين القنوت يقتضي آآ اعتدالا آآ سمتا لا يكون في لسان آآ
في حال اضطراب او حركة لا حاجة اليها. لكن هذا لا يؤثر على صحة الصلاة انما ينقص اجرها. ولذلك لما سئلت عائشة رضي الله تعالى لما ولذلك نقلت عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الالتفات في الصلاة فقال ذاك اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة احد
وهذا آآ نوع من انواع الاختلاس وثمة انواع اخرى من اختلاس الشيطان اي نقص الشيطان لاجل صلاة المصلي بان يلتفت اه اه يمنة ويسرة او بان يتحرك حركة لا حاجة اليه. اه لا حاجة به اليها. مهم
اه محمد من المغرب اه سأل يقول بعظهم بعظ النساء اذا خرجت من عدة الوفاة اه تعمل وليمة تجمع لها اقاربها وغيرها فمثل هذا هل هو صحيح ام لا هذا الفعل؟ اه الوليمة اذا كان ليست على وجه التعبد انما مثلا يعني عزمها من اه
اه شاء من اقاربها او اجتمع اقاربها بعد اه انقطاع عنها لعدم تواصل بينهما او ما اشبه ذلك امر في هذا يسير لكن ان يكون هذا يعني آآ ملازما للخروج من الاحداد او انه لا تخرج الا بهذا الفكر
او ما اشبه ذلك هذا الذي يعني ليس عليه اصل وليس عليه دليل ولا له اصل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انما آآ اذا جاء وقت الخروج فلتخرج انتهاء احكام الاحداث. واذا دعيت او دعت من من
لا على وجه التعبد بهذا فلا بأس. اه محمد ايضا سأل يقول اه الانسان اذا توفي والده وشعر انه مقصر في ذلك. اه هل يعني يمكن ان يعوض هذا التقصير بعد وفاته
نعم بر الوالدين سواء كان مقصرا او غير مقصرا لا ينتهي بموت آآ الوالد بل الوالد ابا كان او اما بل ان البر يمتد حتى بعد الموت ولذلك جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله
وسلم قال اه اذا مات ابن ادم اه انقطع عمله الا من ثلاث اه علم نافع وصدقة جارية وصدقة جارية وولد صالح يدعو له فدل هذا على ان الدعاء مما ينتفع به الميت بعد موته ولا ينقطع به عمله وهذا من اوجه البر التي يبر بها الوالد
بعد الموت. وايضا جاء في الصحيح من حديث عبدالله بن عمران ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود اخيه قيه اهل ود ابيه بعد ان يولي بعد ان يموت. اهل ود ابيه يعني الذين يحبهم اباه سواء كانوا من الاصدقاء او من الاقارب
قريب او من الجيران او من اصحاب العلاقات اه فوصله لهؤلاء بعد موت ابيه هو من بره. ودل هذا على ان ثمة مجالا اه للبر بعد موت الوالد جاء في المسند والسنن من حديث ابي ما لك بن ربيعة انها انهم كانوا عند
النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فقال يا رسول الله آآ هل بقي من بر والدي او ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما ها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم معددا اوجه البر بعد ذلك. قال الصلاة عليهما والمقصود به الدعاء والاستغفار لهما وهذا دعاء خاص وانفاذ عهدهم
اي امظاء ما كان قد آآ عهد به بعد الموت سواء في الوصايا او في الاوقاف او ما اشبه ذلك من ما اه عهد به واوصيا به قبل موتهما اه وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام
صديقهما فهذه خمسة اوجه ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم من اوجه البر للوالد بعد موتها الوالد ابا كان او اما فينبغي لنا ان نجد في برهم وهم احياء اسأل الله ان يعيننا واياكم على ذلك. فمن فقد والديه او احدهما فبره يكون بالدعاء
يكون بصلة من يحب صلتهم. والصلة هنا تشمل كل اوجه الاحسان سواء كان ذلك صلة مادية صلة جسدية بالزيارة صلة معنوية وهي بالسؤال والحفاوة آآ بالذكر الطيب او ما اشبه ذلك من اوجه الصلة. اسأل الله ان يعيننا واياكم على البر. امين. وليكثر من التوبة والاستغفار
وسائل لها التجاوز كل هذا من مما ينفعه ان شاء الله تعالى بعد موت والديه. محمد من المغرب سأل عن اه الطريقة الصحيحة للتعامل مع المسلم العاصي. اه اه لعله يسأل عن من كان معروفا بالمعصية اما
المعصية فهي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم خطاء وهي المخالفة هذه يعني جارية في في حق كل احد نسأل الله ان يعاملنا بعفوه وان يسبغ علينا ستره. وان يتجاوز عنا السر والعلن من الخطأ والزلل. مهم. اسأل الله ان
يجعلنا ممن يوفق الى التوبة الصادقة التي تمحى بها الخطايا وترفع بها الدرجات. نعم. اه اما من اسرف على تظاهر بالاسراف من المجاهرة بالمعاصي وعدم المبالاة بحدود الله. لا يخرجه هذا عن
آآ وصف الاسلام ولا يسقط حقه آآ الذي يكون للمسلم انما آآ من حقه ان يناصح وان تبذل له النصيحة بالمستطاع من اوجه النصح الممكنة وان يدعى له بالهداية. مهم. لا بأس اذا كان اه
اه شره متعديا اه ان يحذر منه بما يندفع به ظرره وشره وفساده عن الناس. اه اما الهجر فالهجر نوع من العلاج الذي اه قد ينفع ويحصل به اصلاح لكن هذا ليس بالظرورة اه حاصل مع اه
اه كلي احد فمن الناس من اه لا يزيده الهجر الا بعدا. ومنهم من الهجر يؤثر عليه ومنهم من الهجر قد يخفف من شره وفساده فهذه مسألة نسبية ولذلك العلاج آآ لذلك الهجر يعتبر علاج والعلاج ينبغي ان يراعى فيه
لتحقيق المصلحة به من حيث القدر وآآ من حيث اولا من حيث الاستعمال هل ينفع او لا ينفع؟ ثم من حيث قدر يعني كم المقدار الذي ينفع في آآ في هجر مثل هؤلاء الذين يقعون في المعاصي؟ اسأل الله ان يعفو عنا وعنهم وان يعيننا
واياكم على الطاعة اه بقي تقريبا ما يقارب الست دقائق والاسئلة كثيرة في الحقيقة اه محمد من المغرب يقول هل يحاسب الانسان على تهاونه في امور دينه بالتأكيد لا شك اسأل الله ان يخفف عنا وعنكم الحساب. امين. كل نفس بما كسبت رهينة اي محبوسة وحبسها بسؤالها وحسابها
وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من نوقش الحساب عذب وذلك انه الناس ينقسمون في الحساب الى قسمين منهم من يعرض عليه عمله عرظا يسيرا ومنهم من يناقش ويسأل عن الدقيق والجيل
من من عمله فيكون هذا حسابا عسيرا نسأل الله ان يجعلنا ممن يحاسب حسابا يسيرا. امين. والله تعالى يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة مرة فما من شيء الا يحاسب عليه. فاذا قصر في الواجبات التي هي حق الله عز وجل حوسب على ذلك. واول ما يحاسب عليه صلاته
ثم يحاسب على سائر العمل اذا قصر في حقوق الخلق بالاعتداء على دمائهم او اموالهم او اعراضهم او حسب على ذلك. وكان ذلك من موجبات آآ نقص درجته او هلاكه فيما اذا فنيت حسناته او حط عليه من سيئاته من اعتدى عليهم بسب او شتم او
او ضرب او ما الى ذلك. العمامة هل هي من السنة؟ لا ليست سنة. هم. انما هي اه لبسة معهودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلبسها على الجاري من عمل الناس ولو كان في حال غير هذه ظاهر
لكان يلبس ما يلبسه الناس صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه ايات بالعراق تقول انها اه اه يعني اخوانها واعمامها ما يطلبون منها التوقف عن الدراسة بعد وفاة والدها لاجل العمل لتحصيل الرزق. يعني في هذه الحالة يعني ماذا تنصحها
يعني هي تقول انه يعني هل يلزمها الاستمرار في العمل لاجل ان وترك الدراسة لاجل ان توفر قيمة حج لوالدها؟ الجواب لا لا يلزم هذا ومن الغلط ان يعثر هؤلاء اه هؤلاء الاولاد ذكورا واناثا عن استكمال دراستهم
وبناء مستقبلهم من اجل نفع ميت بالحج عنه. هم. فهذا غلط وليس صحيحا. بل هم سيفعلون هذا كما هو ظاهر حال اختنا على وجه من الاكراه والتأذي الذي اه قد يكون سببا تقصيرهم في حق من يعملون لاجل نفعه
نسأل الله الهداية للجميع لا يلزمها اي ان شاءت ان تكمل دراستها فلتكمل دراستها ولا يلزمها العمل. حفظ الله دينها امين امين. اه هي ذكرت ان هم اه ان المدرس طلب منهم احضار يعني في الاحتفال بالمولد النبوي
فوضعوا يعني اه يعني اه مسجل فيه موسيقى وفيه اناشيد وفيه يعني هذا من المخالفات الاحتفال بالمولد النبوي حتى على من يقول على كل من يقول بانه آآ يعني لا بأس به. لا يسوغ ان ان يحتفل بمولده بما فيه معصية ومخالفة
لله ورسوله كالاختلاط كالمعازف آآ واعظم من هذا الشرك بالله بان يرفع قدر النبي صلى الله عليه وسلم عن منزلته وانا اقول الشرك خطير وهو شائع وليس شيئا خفيا في في في آآ حياة
يعني هنا انا سمعت لمقطع احدهم يعني انا اظنه جاهل لكن هذا الذي ينتج من الجهل في تعظيم بعظ الناس للاشخاص الى حد يقول انا اعبد فلان انا اعبد علي بن ابي طالب. حلو. مع الله. انا اعبد الله واعبد علي بن ابي طالب. يقولها بلسانه ولا يتردد في هذا. ولا
يشعر انه اتى ما يفسد دينه ودنياه واخرته. اه فلذلك يجب ان اه يحذر من الشرك في الاقوال وفي الاعمال فالشرك خطير يهدم كل بناء صالح اول وصية اوصى بها لقمان
ابنه في وصيته له له التي حفظها القرآن يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. فنقول يعني اه اي لا يجوز حتى لو اخذ الانسان بقول من يقول بجواز الاحتفال. وانه لا بأس به لا يجوز له ان يحتفل بما يخالف به ما جاء به
النبي صلى الله عليه وسلم من الهدى ودين الحق لا يحتفل بالنبي صلى الله عليه وسلم بمخالفة امره انما الاحتفال الحقيقي آآ للمؤمن هو ان يلزم سنته ان يقتفي ترى ان يتابع آآ هدي الا يخرج عن طريقه فان السعادة ليست في الدعاوى. انما السعادة في اللزوم السنة
واتباعها ومحبته صلى الله عليه وسلم محبة قلبية قلبية صادقة. بقي اقل من دقيقتين ابو سعود يقول كيف تحقق الطمأنينة في الركوع والسجود يعني تسبيحات اقل ما يكون بان يقول سبحان الله في سبحان ربي الاعلى في سجوده وسبحان ربي العظيم في في سبحان ربي الاعلى في سجوده مرة واحدة
سبحان ربي العظيم في ركوعه هذا اقل ما يكون. اه سؤاله الثاني يقول هل يجوز للانسان ان يحضر وليمة لم يدعى اليها اذا كان صاحب الوليمة يرظى اه فلا بأس واذا كان ما يعلم هل يرظى او لا من اتى به يخبره انه يعني ترى انا لن ادخل حتى اه تستأذن لي. هم
شاكرين المقدرين فضيلة الشيخ. بارك الله فيك الله يحفظك. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات نبدأ نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته