امين امين امين امين امين الله ينفعك بها يا شيخ الله يسعدنا واياك امين نبغى توجيه من فضيلتكم الله يسعدك بخصوص يعني في الزمن الان يعني هي فتن يا شيخ
واحيانا الطريقة الانسان منكر اصلا. ويوم بين الناس بين يعني آآ غالي في هذا الشيء او جافي او مؤيد او غير مؤيد فنحتاج توجيه من فضيلة الله يسعدك بخصوص يعني بعض النساء اليوم الاسواق او غيرها او منكرات يعني
وجيهكم الله يسعدكم والله كما سمعنا قبل قليل في قراءة اخينا زايد يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فهذا القرآن هو اعظم الاسباب التي تثبت العبد
وتزيد ايمان ويقين فعلينا كما تقدم بهذا القرآن اتقاء هذه الفتن يكون بالقرآن العظيم ولد اول الفتن واعظم ومن اعظم الفتن اول الفتن التي وقعت في هذه الامة وكانت من
ها هي فتنة الخوارج وصفهم عليه الصلاة والسلام بانهم يقرأون القرآن ولا يجاوز حناجرهم او كما قال عليه الصلاة والسلام فاذا هؤلاء انما اوتوا من عدم تدبر القرآن ولذا كانوا يكفرون الصحابة
هل انتم اعلم من علي رضي الله تعالى عنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته فاطمة البتول رضي الله تعالى عنها واحد السابقين نعم حتى اختلف هل هو قبل الصديق او الصديق قبله او خديجة قبلهم
نعم فوقعوا في تكفيظه نعوذ بالله وهذا من عدم كما تقدم من عدم فقههم بهذا القرآن العظيم ولذا كما عند النسائي عندما ارسل الرسول نعم ولد عند عند النسائي عليه نعم الرسول عليه الصلاة والسلام
النسائي ان عبد الله بن العباس قال عند النسائي في الكبرى ان عبد الله ابن العباس طلب من علي رضي الله عنه ان يناظر الخوارج فاذن له فذهب اليهم فذكروا له شبهات
يعني هي بحمد الله واضحة لمن قرأ القرآن نعم يعني من جملة شبهاتهم والتي تدل على جهلهم الشديد. قالوا لماذا؟ عندما عرف الجمل لماذا لم يسب عائشة يعني هل هذا الكلام يعقل
قالوا لماذا ارجعها الى المدينة معززة مكرمة؟ لماذا ما سباها عائشة ام المؤمنين فهذا كان من جملة شبهاتهم فالمهم ناظرهم بن عباس فلجهم هنا ابن عباس معاه القرآن وامه فمعاهم القرآن
نعم فرجع من الستة الاف رجع منهم قيل اربعة الاف وقيل الفين وجع من هؤلاء الستة. يعني ان لم يكن سينفع للنصف الذين رجعوا بمجرد مناظرة فمن ناظر غيره او من حاجج غيره بهذا القرآن فلا شك هو المنتصر. نعم المهم هؤلاء وصفهم عليه الصلاة والسلام
بانهم يقرأون القرآن ولا يجاوز حناجرهم. لانهم لم يتدبر القرآن انما اوتوا من عدم فهم القرآن. واذا تدبرت السنة تجد انها مأخوذة من القرآن مأخوذة من القرآن العظيم فالقرآن والسنة من الله عز وجل
الان حنا نصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل تشهد في الصلاة هذا كما تعلمون موجود في القرآن العظيم. ماذا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وقال رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت التشهد نعم الصلاة الابراهيمية مأخوذة من القرآن العظيم. فتجد ان الاحاديث مأخوذة من القرآن. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
ان هو الا وحي يوحى احاديث التوحيد واحاديث قصص الانبياء قليلة ترى نعم لماذا قليلا؟ لان هذا موجود اين في القرآن هذا موجود في القرآن. الايات كما تعلمون فقط بس ايات الربوبية اكثر من خمسمائة اية. في القرآن
تكبير العقيدة وتعلمون القرآن كله قصص نعم ثلث القرآن قصص نعم فلذا السنة اكتفت بما جاء في القرآن العظيم نعم فتجد ان السنة النبوية مأخوذة من القرآن العظيم نعم فاذا علينا بهذا الكتاب العظيم وبهذه السنة في اتجاه الفتن الشرور
نعم المشاكل نعم اذا انت نعم غير منشرح صدرك في مرة من المرات فعليك بهذا القرآن وعليك بهذه السنة النبوية نعم جزاك الله خير. امين فكل سبب في الرزق بقراءة في قراءته وتدبره الاكثار منه نعم اكثار من قراءته وتلاوته وتدبره والعمل به نعم اخذها بركة
اخذ البقرة بركة كما في حديث ابي امامة في مسلم فالبركة هادي شاملة للرزق ودرك في العمر وبركة في العقل وبركة في العلم نعم ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم التسع من ذي الحجة
والله بارك الله فيك في سعي مسلم في حديث الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة انه ما كان ما رأت عائشة رضي الله عنها الرسول عليه الصلاة والسلام يصوم
كم ذي الحجة نعم وجاء في السنن في حديث حفصة انه كان يصوم عشر ذي الحجة ولكن حديث حفصة ليس بالقوي اسناده ليس بالقوي ولكن عندنا حديث ابن عباس عندنا حديث ابن عباس بن بخاوي ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه العشر يعني عشر ذي الحجة
قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء فهذا هو الذي فقط يعدل عمل بهذه العشر
في حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس في البخاري فالعمل الصالح يشمل صيام التسع طبعا قد جاء في في صحيح الامام مسلم في حديث عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة ان صيام عرفة يكفر
سنة ماضية وسنة ماذا؟ باقية. نعم. فكفاوة لسنتين. ولا نعلم يعني يوم من الايام انه يكفر سنتين هو سوى عرفة عاشوراء يكفر سنة كاملة عرفة كما تعلمون هو احد ايام العشر وهو يلي وعفوا وفي صحيح مسلم
من حديث عبدالله بن عامر بن لحي عن عبد الله بن طرد في سنن ابي داوود ليس في صحيح مسلم في سنن ابي داوود وصححه ابن خزيمة وسكت عنه ابو داوود واسناده قوي ان خير الايام يوم النحو خير الايام عند الله
يوم النحر ثم يوم القوم اليوم الحادي عشر فيوم عرفة ايضا من اعظم الايام وهو الذي ينزل فيه ربنا عز وجل الى السماء الدنيا ويباهي عباده يباهي الملائكة بعباده الحجاج. او كما قال عليه الصلاة والسلام
بس اللي عندي تفضل. السؤال الاول مو ضابط في الاشتراك في الاضحية بالنسبة لاهل البيت الواحد اذا كان كل واحد منهم في شقة مستقلة لزوجته لكن في نفس الدار يدخل السؤال عنها خاصة مع ارتفاع الاسعار
قم بارك الله فيك مشتركين في الاكل والشرب والا كل واحد مستقل الدور الفوق ايه والله هلأ يعني في مثل هذا يعني كل بيت يعتبر كل شقة تعتبر بيت قائمة
ايه كل شقة تعتقوا اسرة واحدة من الشيطان اي باش يعني تقولون هم يعني منفصلين في الاكل والشرب. القهوة حنا الان مجتمعين. اي نعم لا لا الاجتماع فيه حواجب لكن
على على العصير العصير دا يعني كل واحد والله بما انهم يعني كل واحد له مطبخ ومستقل يعني نعم وبحمد الله هي سنة مؤكدة الاضحية ليست واجبة هي سنة مؤكدة وثبت في البخاري ان ابو بكر وعمر وان ابا بكر وعمر
رضي الله عنهما ما كانوا يضحيان وقد نقل ابو محمد ابن حزم نقل الظاهر الاجماع على ان الصحابة ما كانوا يجيبون الاضحية فهي بحمد الله سنة مؤكدة ليست بواجبة ان كان الانسان مقتدر فبها ونعمة والا بحمد الله هي سنة مؤكدة. نعم
ايه هو الاشراك في الاجر نعم ممكن الاشراك في الاجر؟ نعم هذا ممكن لكن الاضحية هنا تكون عن الاب اما الاشواك في الاجر فممكن الرسول عليه الصلاة والسلام ضحى عنه وعن
امته من لم يضحي من امته فانت ممكن ان تشرك ما شئت في الاجر الاجر نعم ممكن ان تشرك ما شئت