1
00:00:01.950 --> 00:00:18.000
دراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه لما يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تتراى وعلى اله وصحبه ومن نهجه. اختفى

2
00:00:18.300 --> 00:00:35.800
الله ايها الاكارم في مجلس جديد من مجالس ارواء حيث نرتوي من الشريعة الغراء وها نحن مع الكتابين الاخيرين والمادتين الاخيرتين من هذا البرنامج الطيب المبارك الذي ثبتنا الله سبحانه وتعالى فيه الى هذه المرحلة

3
00:00:36.150 --> 00:00:52.950
ثبات الانسان الى البرامج الختامية او الى المواد الختامية في البرامج العلمية. معلم خير في الشاب المسلم ان يكون الانسان له قدرة على ان يدخل في برنامج علمي لمدة سنة ويستمر في حضور البرنامج

4
00:00:53.050 --> 00:01:06.500
ويحاول ان يؤجل اشغاله ويضبط بوصلته. من اجل ان يستفيد من هذا البرنامج. واذا فاتته المادة مباشرة تابعها عبر البث المباشر. هاي اليوم قليلة حقيقة. هاي الشخصية في الشباب المسلم

5
00:01:06.550 --> 00:01:19.300
اغلب الشباب شباب الهبات يعني. الشباب اللي رأى اعلان برامج علمية دعوية يدخل فيها شهر شهرين اذا برنامج طال اكثر من شهرين هو زي الريلز عند البرنامج. يعني اذا اكثر من دقيقة بحضرش

6
00:01:19.550 --> 00:01:35.900
لكن هذا الشاب الذي لا يجد سواء كان موظف سواء كان عامل سواء كان طالب جامعي ويجتهد ويرتب اوراقه من اجل ان يحصل فائدة نوعا ما كاملة تصور عام عن الشريعة الاسلامية احسب ان هذا الشاب فيه خير كثير باذن الله

7
00:01:36.000 --> 00:01:59.300
ان شخصية تقبل النجاح لانه شاب منضبط يعرف كيف يجدول حياته يعني يصلح اموره ينضبط في ولا يكون كحال اكثر الشباب اليوم من الشباب المندفعين والذين ما عندهم اهم الانضباط او التعلم او الاستفادة المطولة. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلكم من طلبة العلم الجادين العاملين وان يجعلكم من المسلمين الذين يجري الله عز وجل

8
00:01:59.300 --> 00:02:15.250
الخير على اسئلتكم وفي اعمالكم وفي اعمالكم باذن الله وان يجعلنا نختم هذه المادة وهتين المادتين على خير ونختم هذا البرنامج الطيب المبارك المادة التي سنبدأ بها المجلس الاول هي في اساسيات اللغة العربية

9
00:02:15.350 --> 00:02:25.350
وبعض الناس قد يقول لك يعني انه انا كانسان مهندس او طبيب او محامي او اي انسان في اي ظرف من ظروف الحياة. يعني هل ستهمني اللغة العربية؟ دراستك للغة العربية

10
00:02:25.350 --> 00:02:40.250
ليست فقط من اجل آآ ان ان تحصل ثقافة عامة حول لغتك الاصلية. بل هناك العديد من المزايا والاهمية لدراسة اللغة العربية والاطلاع عليها لاي مسلم اولا اللغة العربية هي لغة الشريعة

11
00:02:40.850 --> 00:02:56.000
لغة الشريعة ان الله سبحانه وتعالى انزل كتابه العظيم المعجز وانزل اه او النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بالوحي بسنته صلى الله عليه وسلم ايضا بهذه اللغة. فانت تتكلم اذا عن لغة

12
00:02:56.000 --> 00:03:12.550
الشريعة يعني هي ليست لغة علمنا العلوم. ليست آآ لغة اليوم مثل اللغة الانجليزية يستفيد منها البشرية في مواضيعهم الحياتية التكنولوجية. هي التي ارسل الله بها الهدايات الختامية للبشر كان الاستيعاب الانسان للموضوع

13
00:03:12.700 --> 00:03:30.000
يجعله يشعر بقيمة هذه اللغة هذه اللغة هي اللغة التي اراد الله سبحانه وتعالى بها ان تعبر عن المقاصد الاله سبحانه وتعالى ان تعبر عن فكرة هذه الشريعة في العقائد والفقهيات والاخلاق والسلوكيات

14
00:03:30.100 --> 00:03:49.150
فنظرية الشريعة الاسلامية انت لن تستطيع ان تفهمها عقيدة وفقها وسلوكا الا اذا كنت تفهم اللغة العربية بحق والا ستبقى مقلدا تتباع اصحاب السوشيال ميديا والمنصات هنا وهنا اما ان يقودك هذا يوم يقود ذلك يوم اخر

15
00:03:49.400 --> 00:04:06.400
اذا اردت ان تفهم الكتاب والسنة وتفهم مقاصد الشريعة الالهية يجب ان تكون على الاقل مطلعا اطلاعا على طبيعة اللغة العربية وعلى مقاصدها وعلى الاعراب وعلى اسس فهم الجمل العربية

16
00:04:06.400 --> 00:04:28.300
والا فانت بعيد تماما عن لغة الشريعة كذلك اللغة العربية ايها الكرام بالنسبة للمسلم تمثل هوية وانتماء يعني هي جزء من هويتك وتراثك وتاريخك اليوم الغرب وفي اي عالم من العوالم تمثل لهم اللغة تراثهم. لذلك تجد اهل او اصحاب لغة معينة منكبون عليها محيطون

17
00:04:28.300 --> 00:04:48.300
لماذا؟ انه يشعرون ان هذه اللغة تاريخنا عراقتنا اجدادنا رائحتنا في هذه اللغة حتى في بعض ايضا اقليات او الذين يعيشون بيننا في بلادنا في الاردن. ربما حتى في مثلا في اي دولة الشيشان او غيرهم. تجد الاخوة الذين يتكلمون بلغة الشيشان يحرصون فيما

18
00:04:48.300 --> 00:05:05.750
في الحياة الخاصة يتكلم بلغتهم صحيح. الاتراك لما يكون فيما بينه حتى لو يعيش بينك. هو متعود في حياته الخاصة يتكلم اللغة. لماذا؟ لان اللغة تمثل  يمثل له تاريخ تمثل له تراث. الذي يتخلى عن لغته يتخلى عن تاريخه وهويته

19
00:05:05.950 --> 00:05:27.650
يتخلى عن معالمه لا اصل له مبتور. وهذا ما تعرفه العقلاء جميعا. بخلاف الثقافة العالمية اليوم ثقافة العولمة التي تحاول ان تحشد العالم جميعا تحت لغات محددة الامريكية والصينية والاسبانية وغيرها من اللغات تحشد العالم حتى تجعل الشعوب الاخرى تنسلق عن هويتها وتاريخها. فلا

20
00:05:27.650 --> 00:05:41.400
تاريخ لك ولا هوية لك ولا انتماء لك بدون لغتك وعليك ان تعتز بها وتفتخر بها وتكون حريص في حياتك الخاصة والعامة ان تتكلم بها. انا دائما انتقد حقيقة واستاء عندما ارى بعض

21
00:05:41.400 --> 00:06:02.300
بيوت المسلمين في بلاد العرب تجد الاب في المنزل يتكلم مع ابنه باللغة الانجليزية تمام لماذا يتكلم باللغة الانجليزية؟ لانه اه يشعر انه سيكون ارقى في مجتمعنا اذا تكلم مع اولاده بهذه اللغة. ويقول انا بدي ابنائي يصبحوا يتكلموا لغة العالم اليوم. فيصبح ابناؤه

22
00:06:02.300 --> 00:06:19.950
المنزل هو عربي وابناؤه عرب وفي منزله في عمان وهو يتكلم بلغة الاجانب. هنا تعرف ما معنى انسلاخ الهوية تعرف ما معنى فقد القيمة انك ما عاد تشعر بالاعتزاز بلغتك ودينك. يعني انت ليست فقط لغة بشرية تتكلم عن لغة نزلت بها الشريعة الالهية يعني اعظم اللغات

23
00:06:19.950 --> 00:06:39.950
على وجه الارض هي اللغة العربية. ما الذي يجعلك تزهد بها الا انك منهزم امام يعني سلطة الثقافة الغالبة كما يقولون. منهزم امام الغرب امام عنجهية وقدرته ودخوله على حياتنا اصبحت انت تشعر انني لابد ان اتكلم بهم بلسانهم حتى اشعر بالتحضر والتقدم وانني واحد منهم لا

24
00:06:39.950 --> 00:06:49.950
هذا ان لا تتعلم اللغات الاجنبية. تعلم الانسان يحتاج ان يتعلم ويقف. والنبي صلى الله عليه وسلم جعل زيدا ثابت يتعلم اللغة العبرية. حتى يتفاهم مع اليهود. نحن نحتاج الى

25
00:06:49.950 --> 00:07:05.850
نتعلم اللغات ليوصل الاسلام الى الاخرين. لكن نبقي محافظتنا على هويتنا واعتزازنا بماذا؟ بهذه اللغة التي يقول عنها ابن تيمية ان يزيد الخلق والدين والمروءة تعلم العربية يزيد في الاخلاق

26
00:07:06.100 --> 00:07:19.250
يزيد في المروءات ويزيد في الدين يجب على الانسان اخواني ان يفهم ان دراستك وتعلمك لاساسيات اللغة على الاقل هو جزء لا يتجزأ مما لا يسع المسلم جهله. لذلك اضفنا هذه المادة

27
00:07:19.250 --> 00:07:33.900
برنامج ارواء. طبعا في الصفحات الاول كان هناك في المقدمة الاولى في هذا البنهاج مكانة اللغة العربية ومنزلتها يقول ابن جني رحمة الله عليه في صفحة خمسة انني اذا تأملت حال هذه اللغة الشريفة

28
00:07:34.350 --> 00:07:59.900
الكريمة اللطيفة وجدت فيها من الحكمة والدقة والارهاق والرقة ما يملك علي جانب الفكر حتى يكاد يطمح بي امام غلوة السحر يعني كأنني اشعر انني امام سحر لما اسمع اللغة العربية وافهمها واتشربها واعرف ما فيها من المجاز والكناية والاستعارة. فما بالك لما تدخل الى حد الاعجاز الى القرآن فتسمع

29
00:07:59.900 --> 00:08:19.900
بلاغة القرآن واسلوب القرآن. اذا فهمت العربية ثم بعدها فهمت القرآن ستشعر بلذة القرآن. لن تشعر بحقيقة لذة القرآن الا من بوابة العربية. ستحصل لذات عامة هنا وهناك. لكن حقيقة اللذة وكمال اللذة لا تحصل الا لمن فهم لغة

30
00:08:19.900 --> 00:08:44.000
القرآن وطبيعة الاعجاز الذي تضمنته هذه اللغة. طيب  بن عاشور يقول ان لغة العرب افصح اللغات ان لغة العرب افصح اللغات واوسعها لاحتمال المعاني الدقيقة الشريفة مع الاختصار فان ما في اساليب نظم كلام العرب من علامات الاعراب والتقديم والتأخير وغير ذلك والحقيقة والمجاز والكناية

31
00:08:44.050 --> 00:08:57.750
وما في ساعة اللغة من الترادف واسماء المعاني المقيدة وما فيها من المحسنات ما يلد بالمعاني الى العقول سهلة متمكنة يعني العرب هذا اللسان هذه الاحرف هذه الكلمات هذه الجمل

32
00:08:57.900 --> 00:09:14.200
تمتلك طاقة هائلة لايصال المعاني. انا لو سألتك اللغات عموما ما فائدتها اللغات عموما سواء العربية ولا غيرها. لماذا الناس تحتاج الى اللغات؟ للتواصل احسنت هو هي الجسر الذي به نوصل المعاني الى الاخرين

33
00:09:15.200 --> 00:09:31.850
وكلما كان هذا الجسر الذي به توصل المعاني الى الاخرين. واسعا شيقا فضفاضا مليئا بالامكانيات كلما استطعت توصل معاني اكثر واعمق تؤثر بها في مشاعر الاخرين. ايش اللي بخليك احيانا تقرأ منشور سواء على السوشيال ميديا او شيء

34
00:09:32.000 --> 00:09:50.900
والكلام يأثر فيك بينما تقرأ ربما نفس المعنى عبر عنه شخص اخر بلغة ضعيفة مهترئة ما اثر فيك اذا هذا يدل على ان اللغات لها سحر في القلوب يعني احيانا بتقرأ منشور عن اخوانا في غزة بتجد شخص لغته ادبية عالية

35
00:09:50.950 --> 00:10:11.050
صور لك المشهد وانت تقرأ ففعلا تأثرت الذي جعلك تتأثر او او جعل المعنى يعلق فيك اللغة التي استعملها الكاتب مع الصورة الموجودة طبعا في الواقع اللغة مع الصورة اثرت فيك. بينما نفس المشهد ممكن كاتب اخر رديء لا يعرف اللغة العربية. يعبر عن هذا المعنى

36
00:10:11.350 --> 00:10:25.100
لم يحرك فيك ساكنا. لان اللغة التي هي جسور التواصل لم تكن فائقة وعالية اوسع اللغات على وجه الارض في الاساليب والادوات هي اللغة العربية ولذلك اختارها الله لتكون لغة الشريعة

37
00:10:25.400 --> 00:10:45.000
اوسع اللغات في الاساليب والتشبيهات والاستعارات والكنايات والمرونة التي تحملها في الفاظها. لكن انت لن تدرك ذلك الان حتى تتعلم العربية دي ستفهم ما معنى انها اوسع لغة من حيث الادوات. واعود دائما كنت اقول لكم في درس العقيدة او علوم القرآن

38
00:10:45.000 --> 00:11:00.150
انتم الان يا شباب تؤمنون بان القرآن معجز صح لكن هل تفهمون لماذا؟ لا لو سألتك اعطيني لماذا القرآن معجز يلا ضع يدك على الاية المعجزة وفهمني لماذا هي معجزة في بيانها واسلوبها

39
00:11:00.250 --> 00:11:18.700
اذا نحن مؤمنون باعجاز القرآن لكننا لا نفهمه بسبب بعدنا عن اللغة العربية بعدنا عن اساليب البلاغة وفهمنا ستجعلك في النهاية لو سألتك ما هو موطن الاعجاز انت تخبر ومؤمن لكنني لا اعرف

40
00:11:18.850 --> 00:11:33.400
وبالتالي يجعل الانسان الذي يشتاق الى ان يعرف سبب الاعجاز اعجاز القرآن. بدك تكون متعمق في اللغة العربية. المهم حتى لا اطيل في هذا الموضوع. هناك العديد من الميزات للغة العربية سواء الميزة الاشتقاقية

41
00:11:33.850 --> 00:11:51.850
الميزة الاشتقاقية اللغة العربية اذا اردت ان تعرف ميزتها انظر اولا كما قلنا اختيار لا لها لتكون لغة القرآن. ثانيا من ميزاتها الاشتقاق ان اللغة في اللغة العربية لها جذر. ثم هذا الجذر يقبل ان تشتق من دائما. اكيد تعاملت مع معجم في اللغة العربية في حياتك

42
00:11:51.900 --> 00:12:09.800
فتجد تفتح المعجم في جذر لهذه الكلمة. قام قاوم. تمام؟ لمشى ذهب اتى. ثم بعد ذلك تجد صاحب المعجم من هذا الجدر يشتق لك كلمات كثيرة. الماضي والمضارع والامر واسم الفاعل. فمثلا كتب

43
00:12:09.950 --> 00:12:28.500
اللغة العربية تأتيك هذا ماضي. المضارع يكتب الامر اكتب اسم الفاعل كاتب اسم مفعول مكتوب كتاب ازا صيغت مبالغة. تجد انني من لفظة واحدة استطيع ان اولد ثلاثين اربعين لفظة واستعملها بالطريقة التي اشاءها في السياق المناسب لها

44
00:12:28.500 --> 00:12:48.500
فميزة الاشتقاق في اللغة العربية لو اتيت للغة الاجنبية سواء الانجليزية او الصينية او الاسبانية ضعيفة جدا مساحة الاشتقاق فيها مقارنة باللغة العربية. ايضا مثلا التعريب من ميزة اللغة العربية انها قابلة لان تعرب الكلمات الاجنبية وتدخلها

45
00:12:48.500 --> 00:13:05.150
وتخضعها للقواعد العربية. لذلك كثير في علوم القرآن ما وقع خلاف بين العلما. هل القرآن فيه كلمات معربة؟ زي الاستبرق والسندس وما شابه ذلك وقع خلاف في كلمات في القرآن مثلا كذلك ناشئة في الليل الناشئة

46
00:13:05.500 --> 00:13:24.800
هل هذه الكلمات اصلها فارسي او حبشي او هندي عربتها العرب ثم اصبحت تعاملها كأنها عربية ووردت في القرآن اكثر اهل العلم يقول نعم هناك في القرآن كلمات معربة. شو يعني معربة؟ اصلها مأخوذ من الفرس او الهند او الحبشة او ما شابه ذلك. دخلت

47
00:13:24.800 --> 00:13:45.400
اللغة العربية منذ القدم. وتم اخضاعها لقواعد العربية وعملت كأنها عربية. مع انها في الاصل ليست عربية قابلية التعريب هذه من ميزات وقوة اللغة العربية. ايضا اه الثروة اللغوية الهائلة. اللغة الانجليزية الان البعض يقول ان جذور الكلمات في اللغة الانجليزية لا

48
00:13:45.400 --> 00:14:02.050
عن خمسة الاف جذر. يعني لو فتحت معجم في اللغة الانجليزية اقصى ما يمكن خمس ست الاف جدر اللغة العربية لما تفتح معجم زي اللسان العربي ولا غيره. تجد اكثر من ثلاثين الف جذر. شف الفرق الهائل في اصول الكلمات. اذا انا عندي

49
00:14:02.550 --> 00:14:15.700
يعني ميراث او ثروة لغوية هائلة في اللغة العربية تساعدك في التعبير عن افكارك واراءك. ايضا وجود فكرة المترادفات احيانا تجد مثلا الاسد له اكثر من مائة اسم في اللغة العربية

50
00:14:15.750 --> 00:14:33.950
العضب والمهند تجد له مئات الاسماء. ففكرة الشيء الواحد ان توضع له اسماء بالمئات. هذه ايضا من ميزات اللغة العربية. بينما في اللغات الاخرى بالكاد تجد للشيء الواحد للاسد في اللغة الانجليزية اسنين ثلاث. يعني هذا في احسن احوالهم

51
00:14:34.800 --> 00:14:50.150
كذلك من ميزات اللغة العربية القدرة على الايجاز. والنبي صلى الله عليه وسلم استعمل اللغة العربية واعطي جوامع الكلم. ما هي جوامع الكلم كلمات قصيرة لكنها تعبر عن معاني فخمة وطويلة تجلس الدين النصيحة

52
00:14:50.200 --> 00:15:06.400
الدين النصيحة وما في هذا الحصر من كثير من الافكار نصرت بالرعب تمام الطهور شطر الايمان وغير ذلك من الكلمات القصيرة لكنها عظيمة المدلول والمعاني. هذا تمنح اللغة العربية القدرة على الايجاز مع عمق

53
00:15:06.400 --> 00:15:22.700
اما اللغة الانجليزية احيانا بدك تعبر عن جملة واحدة بس فكرة واحدة هي وشي واز وايت وكذا وحط الاسوة وحط بتلجد حالك داخل في دوامة  تمام؟ طويل الجملة واخر اشي بطلعهن معنا قصير

54
00:15:22.800 --> 00:15:37.600
انا في اللغة العربية كلمتين بعطيك فيها محاضرة. استطيع ان اخذ وتسبح في الى افكار واسعة المعالم. فالايجاز احدى السمات البارزة. تمام يعني هناك افكار اخرى كتبت كمقدمة اتركها لكم ان شاء الله

55
00:15:37.650 --> 00:15:55.600
اهمية الدراسة اللغة العربية سريعا نقول ما اهمية دراسة اللغة العربية في صفحة تسعة اولا حقيقة اول ابرز اهمية بالنسبة لك تعنيك كمسلم هي الخشية من وقوعك في الاثم او الخطأ او التشوه في فهم نصوص الكتاب والسنة

56
00:15:56.000 --> 00:16:13.800
يعني انا اكبر شيء اخافه اذا لم اتقن العربية ان افهم الكتاب والسنة بصورة خاطئة. وهذا الذي وقع للاسف في تاريخ الامة كثير من التشوهات في فهم الكتاب والسنة الى واقعنا المعاصر الى هذه اللحظة انما اسبابها ان هناك مجموعة ممن يسمون انفسهم مثقفين يتسلقون

57
00:16:13.800 --> 00:16:33.800
على نصوص الكتاب والسنة يفهمونه بعيدا عن قواعد العربية ويقدمونه للجيل باللغة العصرية. وايش بسمي لك اياه التجديد في فهم القرآن زي ما شحرور وعدنان ابراهيم. وغير هؤلاء ممن تسلقوا على الكتاب والسنة. مع ضعفهم في مادة العربية وابتعادهم عن اللغة العربية الاصيلة. ففهموا

58
00:16:33.800 --> 00:16:55.150
وانا بالاهواء وبالامزجة وبالاذواق ولانه شبابنا المعاصر هو اصلا بعيد عن العربية وافق شن الطبقة يعني قال لك هذا بحكيش باللغة العربية خلينا نشوف الشيخ بحكيش باللغة العربية. فوجدوا امثال هؤلاء الذين يعبثون بنصوص الكتاب والسنة ومن المساحة الموفورة لهم. فاصبحت متابعتهم بالملايين. لكن لو وجدت شيخا عالما يتكلم بتفسير

59
00:16:55.150 --> 00:17:12.450
القرآن باللغة العربية وقواعدها الصحيحة. تجد ان اكثر العامة يعزف عنها. يعني بقول لك هذا الشيخ بحكي بلغة عربية وكذا. احنا بدنا شيخ معاصر هاي كلمة معاصر بتخوف يعني. شو بدي قدم لك هاد الشيخ المعاصر اذا لا يفهم اللغة العربية. كيف سيفهم الكتاب والسنة هذه المشكلة

60
00:17:13.100 --> 00:17:31.950
ايضا لا انفكاك بين الاسلام وهذه اللغة. تمام كما روي ان ابا عمرو ابن العلاء كان يقول لعلم العربية هو الدين بعينه ابو عمرو بن العلاء احد ائمة العربية. ماذا كان يقول؟ لا علم العربية هو الدين لانه يدرك ابو عمرو بن العلاء ان الاسلام هويته اللغة العربية

61
00:17:32.250 --> 00:17:46.450
الاسلام فكرة صح؟ هاي الفكرة يجب ان انا افهمها وافهمها لمن حولي هذه الفكرة وهذا الفهم لن يصف الا باللغة العربية ثم بعد ان يفهم معانيه باللغة العربية يترجم للغات الاخرى

62
00:17:46.600 --> 00:18:08.650
اللغة العربية هي هوية الاسلام وواجهة امام الناس ايضا اللغة كما قلنا من اهمية انها تحمل موروثا حضاريا في داخلها. لذلك الامم التي تتحضر تهتم بلغتها لذلك دائما في الدول عموما بغض النظر هل هو واقع وهل مش واقع؟ في هناك دائرة او وزارة تسمى وزارة الثقافة صحيح؟ هاي وزارة الثقافة وظيفتها في الاصل ان

63
00:18:08.650 --> 00:18:27.050
تاريخ هذه الدولة وتعليه من خلال الاهتمام باللغة والنشر الادبي والثقافة الادبية والروايات والشعر. واللغة العربية هي اساس الثقافة فتاريخيا اي دولة تريد ان تنهض عليها ان تعزز لغتها. لذلك في ايام الاستعمار الفرنسي للجزائر

64
00:18:27.150 --> 00:18:50.850
معالم الاستعمار الفرنسي للجزائر الاساسية ومن ابرز معالمهم سواء للجزائر وما حولها اسقاط اللغة لذلك اليوم انت احيانا لما تسمع بعض اخوانا الجزائريين لما يتكلم ما تفهمش ايش بتكلم تمام؟ بعضها يكون متأثر باللغة البربرية وبعضها يكون لا هو اللسان الفرنسي دخل عليهم واستطاعت فرنسا ان تقتل روح الغيرة الاسلامية وان تحاول ان

65
00:18:50.850 --> 00:19:08.700
تذهب روح الاسلام وثقافة الاسلام من الشعب الجزائري وغيرها من الشعوب التي استعمرتها من خلال افقادهم اللغة طبعا الشعب قاوم جزاه الله خيرا وبذله الغالي والنفيس لكن انا اريدك تفهم الاستعمار ماذا يفعل. اول شيء يحاول طمس هوية اللغة لانه طمس هوية اللغة يعني طمس تاريخ

66
00:19:08.700 --> 00:19:23.200
وحضارتك وثقافتك التي نقلت بهذا اللسان الى غير ذلك ايضا من الفوائد التي تجدونها مكتوبة عندكم لانه في امور انا ساتركها للطالب يقرأها. بدنا ندخل في الدسامة زي ما يقولوا. طيب. نيجي عالمقدمة الثالثة

67
00:19:24.200 --> 00:19:38.250
الان علوم اللغة العربية البعض يوصلها الى اتناشر علم بعض الناس يفكر اللغة العربية هي بس الاعراب لا البعض وصل الى اتناشر الف. اساس اساس علوم اللغة العربية اربعة اللغة العربية اساس علومها اربعة

68
00:19:38.350 --> 00:20:01.150
علم النحو وهو اللي بيتكلم عن الاعراب مرفوع منصوب وعلامة وكذا. البلاغة وهو الذي يتكلم عن يعني كيف توصل المعنى للاخرين بما يقتضيه المقام. كيف توصل المعنى للاخرين وفق ما يقتضيه المقام. اذا بدي اعبر بلغة سهلة كيف تختار الجملة المناسبة للمقام

69
00:20:01.950 --> 00:20:13.850
كيف تختار الجملة المناسبة بحيث تكون افضل جملة يمكن تعبر بها عن الفرح. افضل جملة تعبر بها عن الحزن. افضل جملة تعبر بها عن الفخر. افضل الجملة تعبر بها عن الغضب

70
00:20:13.950 --> 00:20:29.950
هذا الذي يسمى علم البلاغة. كيف اختار الجملة باسلوب صحيح بحيث تكون افضل جملة مناسبة لمقتضى الحال اعبر بها عنه هذا عندي البلاغة وهذا علم متقدم علم الصرف هو علم الاشتقاقي

71
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
تأتي الى المفردات وتحاول ان تشتق منها. كما يقول ان كتب يكتب كاتب وتحاول ان تشتق منها كلمات عديدة كل كلمة تستعملها على حسب ما يناسبها وعلم المفردات علم المفردات اللي يسمى علم غريب اللغة. اللي هو علم المعاجم. انك تفتح معجم. في عندي كلمة انا مش فاهم معناها. افتح المعجم لانظر ما معناها

72
00:20:50.100 --> 00:21:04.750
كما تلاحظون قلنا وذلك ان اللغة اقرأ يا عمر بسم الله. نعم. قال وذلك ان اللغة جمل والجمل تتألف من كلمات. الان هذه نقطة اساسية بدك تفهمها. اي لغة هي عبارة عن جمل. صح

73
00:21:04.800 --> 00:21:19.000
ذهب زيد حضرت الدرس كل ايات القرآن الكريم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الدين النصيحة. اللغة العربية هي عبارة عن ايش؟ عن جمل وكل جملة هي عبارة عن مجموعة من الكلمات

74
00:21:19.250 --> 00:21:36.450
فانت عندك جمل والجمل مجموعة من الكلمات فبالتالي نحتاج الى هذه الامور الاربعة النحو والبلاغة والصرف والمفردات نحتاج دراستها حتى نضبط الالفاظ لنفهم المعاني قال فاما الكلمة ويعرف ضبطها بماذا

75
00:21:36.500 --> 00:21:52.250
قال بعلم الصرف وهو العلم الذي يعني بضبط ابنية الكلمة وطريقة استخراج صور متعددة للكلمة من نفس الاصل اي الجذر تمام. اذا كما قلنا اللغة العربية عبارة عن ماذا؟ عن جمل والجمل عبارة

76
00:21:53.100 --> 00:22:33.300
جملة عربية وهذه الجملة تتكون من ماذا من كلمات تمام نعم الكلمة انت تحتاج تدرسها من جهتين من حيث بنيتها الظاهرية الشكلية الحروف التي تشكلت منها وحركات هذه الحروف وتحتاج ان تدرسها من حيث معناها معنى هذه الكلمة اليس كذلك؟ فالكلمة انت تحتاج تدرسها من حيث

77
00:22:34.200 --> 00:22:48.150
بنيتها من حيث حركاتها من اول الى الآخر. تمام؟ هل تدل على ماضيعة مضارع ام هي اسم اسم فعل حرف؟ انا احتاج ان ادرس ما يسمى البنية لطبيعة واحتاج ان اعرف ايضا ماذا

78
00:22:48.450 --> 00:23:08.000
معناها العلم الذي يدرس بنية الكلمة اسم فعل حرف كيف اشتق اه حركاتها من اولها الى اخرها. هذي يسمى علم الصرف والعلم الذي يدرس معنى الكلمات يسمى علم المفردات او غريب اللغة

79
00:23:08.350 --> 00:23:26.000
بعد ان اعرف معنى الكلمة واعرف البنية الشكلية الظاهرة لها على ماذا تدل؟ هل هي اسم فعل حرف شو حركاتها؟ حتى لا اخطئ في التلفظ بها اتي فاجمع الكلمات التي قمت بدراستها في علم الصرف والمفردات فاشكل منها جملة

80
00:23:26.450 --> 00:23:39.650
لما اصل الى مرحلة الجملة. اه. بعد ما جمعت الكلمات عملت جملة. ذهب زيد الى العلم او الى مجلس العلم. اذا هذه الجملة احتاج ان ادرسها من الجهة الاولى اولا

81
00:23:39.700 --> 00:23:58.600
الاعراب  الاعراب هو علم النحو هو الذي سيجعلك تتلفظ باواخر الكلمات في هذه الجملة بالشكل الصحيح. انه الان الجملة العربية فلسفتها تقوم على ماذا؟ ان كما قلنا هي مجموعة من الكلمات

82
00:23:58.700 --> 00:24:14.850
هذه الكلمات كيف ستعرف انت لما تجتمع مع بعضها البعض ما هي المعاني التي تدل عليها من خلال الحركات الاعرابية الحركات الاعرابية هكذا فلسفة اللغة العربية انه في عندي انا حركات اعرابية

83
00:24:14.950 --> 00:24:33.400
تظهر على اخر كل كلمة من الكلمات هاي الحركات الاعرابية من خلالها السامع سيفهم معنى الجملة انا لما اقول لك يعني بس كمثال بسيط اكل زيد تفاحة انت انا شو اللي فهمت؟

84
00:24:34.850 --> 00:24:50.100
انه في شخص اسمه زيد؟ تفاحة. طيب لو قلت لك اكل تفاحة زيدا انت راح تعرف انه التفاحة هي اللي اكلت زيت مش زيادة اللي اكلت تفاحة ايش اللي خلى المعنى الذي يصل لعقلك مختلف

85
00:24:50.800 --> 00:25:04.950
الحركات التي تظهر على اواخر الكلمات العربية. هاي فلسفة اللغة العربية. يعني اللغة العربية غير اللغة الانجليزية اللغة الانجليزية تعتمد على ماذا انه بتكثر كلمات كثير حتى توصل لك شو

86
00:25:05.050 --> 00:25:19.000
المعنى وفق ترتيب معين تبدأ باي او هي او شي. بعدين بتحط هذا الضمير المساعد واز ولا وبعدين بتحط الفعل الثلاثي تبلش في هاي القصة حتى يوصل المعنى. بتلاقي تجد ان المعنى حتى يصل اليك

87
00:25:19.050 --> 00:25:35.950
جملة كثيرة التفاصيل. لأ اللغة العربية مش كده فلسفتها اللغة العربية فلسفتها انه انا لازم اعتمد على حركات الحرف الاخير حركات الحرف الاخير هي التي ستساعد السامع على ان يفهم المعنى

88
00:25:36.050 --> 00:25:52.550
على ان يفهم المعنى لما نقول انما يخشى الله من عباده العلماء شو معناها ان العلماء مين اللي يخشى الله العلماء طب اذا قلنا انما يخشى الله من عباده العلماء

89
00:25:53.800 --> 00:26:08.450
صار الفاعل هنا المعنى. طبعا في قراءة شاذة قال جاءت بهذه القراءة. لها معنى صحيح عند بعضهم لكن هي الفكرة انه انت شو اللي خلاك تفهم المعنى بالشكل الصحيح حركات الحرف الاخير من الكلمات

90
00:26:08.650 --> 00:26:26.600
اللغة العربية في جهة الجمل بتقول لك الجمل وظيفتها اني افهمك معنى حتى تفهم انت هذا المعنى. يا ايها السامع بدك تركز معاي على حركات الحرف الاخير انه حركات الحرف الاخير هي التي ستضمن لك ان شاء الله

91
00:26:26.650 --> 00:26:44.300
اصول المعنى اليك بالشكل الصحيح فهذه المرحلة الاولى لفهم الجملة العربية ان تفهم الاعراب وهي حركات الحرف الاخير بعد ان تفهم الاعراب يبقى مرحلة ثانية هي مرحلة تذوقية. انه ممتاز انا يا شيخ فهمت جملتك

92
00:26:44.550 --> 00:27:01.750
من حيث الاعراب الثبت مين الفاعل مين المفعول مين ضرب مين فيمت بس في جملة ركيكة يعني مفهومة بس ضعيفة في جملة بليغة يعني فعلا مؤثرة كما قلنا مناسبة لمقتضى الحال تبعث الشجون والاحزان او الافراح

93
00:27:01.900 --> 00:27:15.700
هنا بيجي دور ايش ؟ علم البلاءة ويأتي المرحلة الاولى اذا لدراسة الجملة العربية اولا ان تدرسها من حيث الاعراب حتى تتأكد من اني فهمت المعنى الاصلي. بعد ذلك يأتي علم البلاغة

94
00:27:17.650 --> 00:27:32.100
ليقول لك هل جملتك فخمة  قوية معبرة ام جملتك ركيكة؟ صح انت حكيت ما انت حكيت بس مش كل ما انحكى حكى قال صلى الله عليه وسلم ان من البيان

95
00:27:32.150 --> 00:27:46.100
واحد بستحشي بخطيب جمعة مش انتم تسمعوا خطباء الجمعة؟ في خطيب جمعة والله انا فاهم شو بحكي بس والله يا شيخ اسلوبه ناقد وعبارات والفاظ تدل على انه مهترئ في خطيب جمعة نفس الخطبة اللي بتوزعها عالاوقاف بطلع بحكي فيها

96
00:27:46.150 --> 00:28:01.500
بحكي بدون فخمة قوية معبرة. اوصل المعنى بطريقة اعلى. مش بهذا. ومن هنا جاء الشعر العربي والمعلقات الجاهلية وفخامة امرئ القيس والناس وغيرهم انهم يستطيعون ان يعبروا عن المعاني بشكل مذهل

97
00:28:01.950 --> 00:28:12.650
لان البلاغة عندهم في اقصى معانيها بس انت وامرؤ القيس بجوز فاهمين مع بعض على نفس المستوى في النحو. تمام؟ بس انت وامرئ القيس بينكم البلاغة ما بين المشرق والمغرب

98
00:28:12.700 --> 00:28:28.150
هو قادر ان ينتقي عبارات قوية انت لا تقدر على هذا المستوى اذا الكلمة العربية تدرس من خلال علم الصرف وعلم المفردات والجملة العربية تدرس اولا من حيث علم النحو حتى نتأكد من السلامة ثم ندرسها من

99
00:28:28.150 --> 00:28:41.700
علم البلاغة الان الذي يعتبر اهم شيء للناس في كل هذه الرحلة ابتداء حقيقة هو علم النحو وانتم بشكل عام انتم لا تتعاملون مع المعاجم. يعني انت مش متخصص في قسم اللغة العربية

100
00:28:41.800 --> 00:28:56.900
تتعامل مع معاجم وتعرف لي الاشتقاق والجذور. وحتى علمي الغريب انت جزاك الله خير ممكن يعني دوبك تفتح المعجم كل مرة مرتين في السنة يشوف لك كلمة غريبة ابحث عنها لكن الاساس الاقل يعني ما لا يسع المسلم جهله خلينا نقول

101
00:28:57.000 --> 00:29:12.300
انك اذا قرأت اية قرآنية حضرتك فاهم الفاعل من المفعول به اني فاهم انه مبتدأ من الخبر. فاهم متى انتهت جملة وبدأت جملة جديدة حتى انا واقرأ القرآن انا فاهم يعني انا لا اشعر ان القرآن لغة اخرى غير لغتي

102
00:29:12.400 --> 00:29:25.300
فلذلك دائما يفضلون ان يبدأ الانسان من هذه العلوم كلها بدراسة علم النحو لانه هو الاكثر يعني يعني التماسا للناس في حياتهم سنبدأ نحن بدراسة علم النحو ان شاء الله. روح يا شيخ عمر الصفحة التي تليها

103
00:29:28.300 --> 00:29:41.100
طريقة الاعراب ابدأ لابد في الاعراب من اتباع الخطوات الاتية. احنا حتى نسهل عليكم الامور يا شباب. وضعنا منهج خفيف لطيف ان شاء الله في علم النحو علم الاعراب قلنا

104
00:29:41.250 --> 00:29:54.100
حتى تعرف الاعراب وتعرف الجملة بدايتها من نهايتها وين الفاعل والمفعول به اول خطوة عليك تفعلها يعني احنا بنحب نرتب لك الافكار حتى ما تضيعش. اول خطوة علي افعلها ايش هي يا شيخ؟

105
00:29:55.150 --> 00:30:13.450
اولا ان احدد طبيعة الجملة الموجودة امامي هل هي جملة اسمية من مبتدأ وخبر هي جملة فعلية الان يا شباب الجملة العربية الجملة العربية اللي حكينا عنها هي نوعان لا ثالث لهما

106
00:30:14.050 --> 00:30:32.250
يا جملة اسمية من مبتدأ وخبر يا جملة فعلية من فعل وفاعل وما يتعلق به بعد ذلك تمام؟ فاول خطوة قبل ما تفكر وتضيع وشو اسوي اول خطوة لما تقرأ اية قرآنية في عندك جملة امامك حدد شو نوع الجملة

107
00:30:32.650 --> 00:30:45.900
هي جملة فعلية ولا جملة اسمية؟ طب رح يجي معنا كيف نحددها لانه بس الان برتب لك الافكار طيب الخطوة الثانية. انا حدثت يا شيخ الجملة هي فعلية ولا اسمية. الخطوة اثنين. نعم. معرفة موقع الكلمة في الجملة. الخطوة الثانية

108
00:30:45.950 --> 00:31:05.250
لما مسكت الجملة وحددت شو نوعها. فعلية يا شيخ افرز لي الكلمات الموجودة داخل هاي الجملة الفعلية افرزهم اعمل لي اياهم ترتيب  كل كلمة موجودة داخل هذه الجملة حدد ما نوعها. شو يعني ما نوعها؟ يعني هاي فاعل

109
00:31:05.450 --> 00:31:22.850
هذي مفعول به هذي حال هذا تمييز هاي الكلمات بتيجي معك ان شاء الله. لازم تحدد كل كلمة موجودة ما نوعها بالضبط؟ هذا فعل بس. هذا حرف جر. هذا اسم مجرور. لازم تفرز الكلمات الموجودة

110
00:31:22.950 --> 00:31:36.900
الى نوعها من الاعراب فاعل مفعول به حرف جر اسم مجرور. طيب الخطوة الثالثة. معرفة الحكم الاعرابي للكلمة. بعد ما فرزت كل كلمة هل هي فاعل مفعول به؟ مبتدأ خبر

111
00:31:37.050 --> 00:32:01.800
ستبدأ تبحث اه هاي الكلمة اللي انا صنفتها فاعل ما علامة اعرابها؟ فتبدأ تكون انت طبعا دارس حضرتك علامات الاعراب. فتقول اه والله الفاعل دائما يكون مرفوع لكن باي اداة مرفوع والله على حسب نوع الفاعل. انه في فاعل بكون مفرد. في فاعل بكون مثنى. في فاعل جمع مذكر سالم. في فاعل جمع

112
00:32:01.800 --> 00:32:20.150
ان السالم فكل واحد بكون اله علامة الاعرابية الخاصة به. فاذا كخطوات تسلسلية بحدد الجملة بفرز المفردات الموجودة بعرف لازم اعرف افهم انه هاي الخطوة الاولى هي اه الثانية فرز الكلمات هذي اهم خطوة. وهنا عادة بخطأوا

113
00:32:20.150 --> 00:32:30.700
لما تكون انت بتدرس في مدرسة او في جامعة بتطلع طالب قولوا هاي الجملة حدد لي الفاعل. بتلاقي هاي اصعب مهمة على الطالب الفرز يا شيخ انا مش عارف احدد الفاعل

114
00:32:31.650 --> 00:32:46.200
بتقول له لأ بدك تلازم تحدده. يعني الان في فعل صح هذا الفعل في شخص قام به مين في الجملة الشخص القابضة؟ انما يخشى الله من عباده العلماء والله يخشى فعلها. انما يخشى الله من عباده العلماء هاي جملة فعلية

115
00:32:46.300 --> 00:33:09.800
بدأت بفعل يخشى الله من عباده العلماء. فباجي الان بفرز يخشى هذا فعل مضارع. طيب. الله موضعها. مو لازم انا اكون متخيل للمعنى. مين الذي يقوم بالخشية؟ وهذي عملية تحليلية بدها تكون في ذهنك. من الذي يقوم بالفعل في هاي الجملة؟ اه اذا العلماء

116
00:33:10.200 --> 00:33:27.850
هم الذين يقومون بالخشية. طبعا هون حتى اكون صادق معك هي العمليات رح تكون متداخلة شوي. لانه برضه العلامة الاعرابية رح تساعدك احيانا في الفرز يعني هي مش الخطوة رح تكون اني سافرز بعدين بعد ذلك ابحث عن العلامة الاعرابية

117
00:33:27.900 --> 00:33:40.250
رح يكون في نوع من التداخل. احيانا العلامة الاعرابية رح تساعدك على الفرز واحيانا لأ الفرز رح يساعدك على معرفة العلامة الاعرابية. ممكن تقدم متأخر. طيب. فانت يخشى من الذي يقوم بالخشية

118
00:33:40.550 --> 00:33:55.700
العلماء اذا علماء هاي الكلمة لازم يكون موقعها فاعل طب ومن المفعول به نقول لفظ الجلالة لفظ الجلالة ما بصير يعني عادة ادبيا تقول المفعول بالله ما بصير ادبية ما بصير. وايش تقول

119
00:33:55.750 --> 00:34:13.400
اللفظ لفظ الجلالة تقول هي نعم تقول لفظ الجلالة مفعول به منصوب. اما تقول الله بزبطش يعني ادبا مع الله مش مش زابطة. تمام. فبتقول اذا لفظ الجلالة مفعول به لانه الخشية فعلها العلماء وكان موقعها على

120
00:34:13.400 --> 00:34:30.900
اه ان يخشى على لفظ الجلالة. يخشى العلماء الله. نفس الاشي. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات ابتلى وفعل مضارع. عفوا فعل ماضي. مين اللي ابتلع انت شايف انت هاي الاسئلة

121
00:34:30.950 --> 00:34:47.050
بدك انت تشكلها في ذهنك. من الذي قام بالفعل؟ هذا راح يساعدني عالفرز من الذي ابتلى؟ ابراهيم ابتلى الله ولا الله ابتلى ابراهيم تمام؟ الله سبحانه هو الذي ابتلى ابراهيم. اذا ربه لتكون هي الفاعل

122
00:34:47.100 --> 00:35:03.500
وابراهيم هو المبتلى هو الذي وقع عليه اذا هو المفعول به. هذا التحليل هو الذي نسميه معرفة موقع الكلمة في الجملة. فرز الكلمات من خلال محاولة استشعار الذي يريد المتكلم ان يوصله الي

123
00:35:03.750 --> 00:35:23.200
ثم بعد ذلك كما قلنا معرفة الحكم الاعرابي والله هذه الكلمة طبعا معرفة الحكم الاعرابي انا خلطت بين معرفة الحكم ومعرفة العلامة جعلتهم مع بعض بس هي كله اتجاه واحد. معرفة الحكم الاعرابي للكلمة. شو يعني معرفة الحكم الاعرابي للكلمة؟ انه الان المبتدأ المبتدأ شو بكون ؟ مرفوع. الفاعل شو بكون ؟ مرفوع. اه انا

124
00:35:23.200 --> 00:35:33.200
صنفت هاي الكلمة مفعول به. المفعول به شو حكمه؟ منصوب. والله هذا حرف جر. الحرف جر الاسم اللي بعديه شو بكون حكمه؟ مجرور. فاذا لاحظ اولا انا عرفت شو نوع الجملة

125
00:35:33.950 --> 00:35:53.950
بعدين عرفت فرز الكلمات اللي فيها شو كل كلمة شو طبيعتها فاعل مفعول بمبتدأ خبر. بعدين عرفت بعد الفرز هاي الكلمة ما دمت انها فاعل بروح ببحث اه الفاعل في اللغة العربية مرفوع. عرفتوا الحكم الاعرابي. اخيرا بعرف العلامة الاعرابية على حسب والله

126
00:35:53.950 --> 00:36:09.800
مرفوع. ما علامة الرفع؟ على حسب. والله اذا كان مفرد اسم مفرد ضمة اذا كان مثنى علامة الرفع راح تختلف راح يصير الالف. اذا كان جمع مذكر سالم علامة الرفع راح تصير الواو وهكذا

127
00:36:09.850 --> 00:36:23.850
وبناء عليها سنمشي في هذا المقرر. خلينا نمشي اذا يعني هذا التقسيم الجملة. الان رح نمشي في هذا المقرر خطوة خطوة. حتى نحاول قدر المستطاع. انت مش راح تطلع من المغرسة لا شوي شوي ها. يعني ما تفكرش انه خلال

128
00:36:23.850 --> 00:36:37.450
راح يخلوك سيبويه. المطلوب الان بس انه تفهم اصول اصول الاعراب. يعني كيف يفكر الانسان الذي يريد ان يعرب نبدأ ان شاء الله بالقسم الاول. الفصل الاول معرفة موقع الكلمة في الجملة

129
00:36:37.550 --> 00:36:59.750
نيجي على اقسام الكلمة. طيب  حكينا مشايخنا اول ما تشوف جملة رح تصنفها انها جملة اسمية ولا جملة  انا راح اتجاوز الان هاي الخطوة بدي اعتبر انك صنفتها انها فعلية او صنفتها انها اسمية

130
00:37:00.000 --> 00:37:16.000
بعد ما تصنف الجملة انها اسمية او فعلية ستجد كما قلنا ان اي جملة عربية جملة عربية مشكلة من ايش؟ من مجموعة من الكلمات. صح لما اقول اه يخشى العلماء

131
00:37:17.100 --> 00:37:51.250
الله الطلبة محمد العلم زيد  نشاطه دائم  هاي جمل بغض النظر شو الجملة شو ما هذه فعلية هاي فعلية هاي ها انه يخشى ابتدأت بفعل اذا نحن نتكلم الان عن الجملة الفعلية يخشى الله يخشى العلماء الله

132
00:37:51.400 --> 00:38:15.350
طلب محمد العلم اه والله هذي ابتدأت بايش بفعل اذا الجملة الفعلية زيد نشاطه دائم والله ابتدأت باسم   اذا هاي فعلية  هذي اسمية ممتاز خلص عرفت شو نوع الجملة الان خد لي الجملة اللي بدك اياها تعمق فيها اكثر

133
00:38:15.600 --> 00:38:35.000
قم بفرز الكلمات الموجودة في داخلها يخشى العلماء الله. هاي الجملة كم كلمة فيها؟ والله ثلاثة يخشى العلماء ولفظ الجلالة طلب محمد العلم برضو بتتكلم انت عن الان راح اول خطوة بدي افهمها انه الكلمات

134
00:38:35.200 --> 00:38:52.450
التي تشكل الجمل هي ثلاث انواع لا ثالث لها. الكلمات التي تشكل اي جملة هي ثلاث انواع لا ثالث لها. الكلمة العربية شو يا جماعة؟ يا اسم يا فعل يا حرف فش عنا غير هيك هاي ابجديات

135
00:38:52.600 --> 00:39:09.500
اللغة العربية الكلمات التي تشكل الجمل هي اسم يا فعل يا حرف اذا نقول الكلمة العربية هي عبارة اما اسم او فعل او حرف شو معنى اسم شو يعني شو يعني حرف؟

136
00:39:09.800 --> 00:39:26.700
الكلمة اذا كانت تدل على معنى في نفسها. يعني انا لما سمعت هاي الكلمة معنى كامل فيها ولكنها لا تدل على زمن لا تدل على الزمن الماضي ولا المضارع ولا تدل على معنى في نفسها

137
00:39:26.750 --> 00:39:45.450
زي مثلا زيد زيد لما تسمعها شو بتفهم هاظا شخص اسمه زيد هل بتدل على زمن ماضي حاضر مستقبل؟ لأ شمس هذا النجم النهاري. ارض كتاب طاولة حتى المصادر التي تدل على اكل

138
00:39:46.050 --> 00:40:04.900
كلمة اكل تدل على عملية تناول الطعام. اسم لعملية تناول الطعام. شرب نوم لا تدل لا على ماضي ولا على شيء حالي ولا على شيء مستقبلي. هي تدل فقط اما وهذه فائدة ان الاسماء اما ان تدل على اعيان

139
00:40:05.050 --> 00:40:17.850
اسماء اعيان قلم طاولة او اسم حدث هذي فائدة مش موجودة عندكم اكتبوها. الاسم اما يدل على عين او على حدث. هكذا هي الاسماء. اما ان تدل على شيء معين

140
00:40:18.300 --> 00:40:38.900
عين عين محسوسة انت تراها. شمس قمر كذا. تمام؟ او حتى المعاني الداخلية زي الحب آآ الكراهية البغض. واما ان تدل على حدث حدث زي اكل شرب نوم قيام وعود. القيام والقعود هذا مش عين هذا مش شيء محسوس. هذه عبارة عن ماذا؟ عن احداث

141
00:40:39.400 --> 00:40:53.850
لكن هنا انا ما ربطها بزمن من الازمنة. قلت اكل نوم شرب قيام قعود دون ان اربطها بزمن من الازمنة. فاذا الاسم كما عرفناه عندكم في الكتاب ما على معنى كامل في نفسه لكنه لا يدل على

142
00:40:54.250 --> 00:41:19.100
زمن الفعل الفعل هي كلمة الفعل عبارة عن كلمة تدل على معنى في نفسها لكنها بتعطيك مؤشر اخر ما هو زمن من الازمنة يا الماضي يا الحالي يا المستقبل. صح؟ لما انا اقول لك

143
00:41:19.400 --> 00:41:35.700
ضرب انت وهو انا بتفهم قاعد شغلتين انه في حدث اسمه الضرب الفعل يدل على حدث الفعل يدل على حدث لكن مع ايش مع زمن اي فعل الفعل لازم تفهم منه شغلتين

144
00:41:36.000 --> 00:41:49.050
حدث صار مع زمن لهذا الحدث يا بده يكون الزمن ماضي يا حال يا مستقبل ها. ضرب انت شو نمت منها؟ مش فقط انه في ضرب اما في من شغلتين

145
00:41:49.150 --> 00:42:06.000
انه في ضرب صار وانه ايش انه صار في الماضي بينما ها شو الفرق بين ضرب وضرب حطيناها في الاسماء صح؟ لانها دلت على حدث انا مش عارف ما توقع. كلمة ضرب. هل انت عارف متى صار

146
00:42:06.100 --> 00:42:18.250
والله امبارح ولا اليوم ولا مستقبل انا بس اعطاني حدث. لكن لما قلت لك بارابا لأ انا هون في من شغلتين انه في واحد اكل قتلة وانه ايش؟ وانه صارت في الزمن الماضي

147
00:42:18.350 --> 00:42:32.200
انه لو حكى لي طب يضرب اه احيانا في شغل بتصير احنا عفويا. بس لما نيجي نحللها اه والله هيك هو التفكير. هو لما قال يضرب انا فهمت انه في واحدة مرة ثانية بس ما تاكلها

148
00:42:32.550 --> 00:42:47.750
الان طب اضرب اه هذا عم بقول لي شغلة هو الضرب لسا ما صار كلمة اضرب اللي بفهم منها انه الضرب لسا ما صار. هو يطلب مني ان اوقع الضرب

149
00:42:47.900 --> 00:43:05.700
في المستقبل الضر ما صار الى الان. هذا الدلالة اللي عم باخدها من كلمة اضرب. اذا لاحظ ان الفعل قد يكون ماضي ومضارع وامر وكل واحد بيعطيني زمن مختلف عن الاخر. الماضي بعطيني حدث وقع في زمن قبل زمن التكلم

150
00:43:05.750 --> 00:43:20.500
المضارع عم بيعطيني عن حدث الان عم بيجري تمام الامر هو اصلا اللي حدث لسه ما صارش هو يطلب مني ان اوقع هذا الحدث في المستقبل. ومن هنا الافعال ماضي ومضارع وامر

151
00:43:20.900 --> 00:43:34.400
القسم الاخير هو الحرف. الحرف ايش هو يا شباب الحرف كلمة طبعا كلمة الحرف هنا بدك تنتبه. الحرف مش المراد الف باء تاء ثاء جيم. لا مش هذا بسموه الحرف الابجدي. لأ هنا الحرف النحوي

152
00:43:34.800 --> 00:43:55.300
حرف لما نقول الكلمة تنقسم اسم وفعل وحرف ليس المراد بالحرف الحروف الابجدية انه الحرف الف باء تاء ثاء لا لا. المراد بالحرف كلمة مكونة من مجموعة حروف ابجدية لكنها لا تدل على معنى في نفسها. يعني انت لو سمعتها لحالها

153
00:43:55.600 --> 00:44:12.550
لا تحمل اي دلالة متى بتصير تحمل دلالة؟ لما ترتبط مع الاسماء والافعال يعني على على شو بتسموه انتم؟ لاحظ طبعا هو حرف مع انه مكون من العين واللام والالف

154
00:44:12.700 --> 00:44:27.800
هذا حرف بالمعنى النحوي اه مش انه حرف ابجدي. لانه الحق هو عبارة عن ثلاثة حروف ابجدية. عين لام الف هو حرف بالمعنى النحوي. الحرف بالمعنى النحوي هو نوع من انواع الكلمة. لما انت سمعت كلمة على

155
00:44:28.200 --> 00:44:43.750
هل استفدت شي طب لما قلت لك الى استفد شي لما قلت لك عن لما قلت لك فيه لما قلت لك بل وقلت لك  هاي لحالها ما فش فيها معنى يعني

156
00:44:44.000 --> 00:44:59.000
ما في احد يستخدمها وحدها تمام؟ متى بيصير الهم والله فائدة او بل؟ وهل ويا النداء؟ متى بصير الها معاني ترتبط بحضرة الاسماء والافعال بصير الها معاني بماذا يعرفون الحرف

157
00:44:59.350 --> 00:45:13.100
مع عربية لا تحمل معنا في نفسها انما معناها وين في غيرها يعني في ارتباطها كما هو موجود عندكم هاظا كله تراه موجود عندكم في الكتاب طيب الان لو اتت يلا هون نيجي نطبق

158
00:45:13.150 --> 00:45:30.800
يخشى العلماء الله يخشى اسم ولا فعل ولا حرف؟ لانك بتشعر ضلت عشغلتين صح؟ شو هم؟ الحدث شو الحدث خشية وانه هذا الحادث متى بصير الحال طبعا الحال يمكن يستمر المستقبل مش مشكلة

159
00:45:30.850 --> 00:45:49.950
بس هو اساسا فائدة المضارع يدل على الحال. طب كلمة علماء اسم صلاح انت ما بتشعرش انه حدث زمن هون. انا بشعر اه وهي كاملة يعني تعطيني معنى كامل كلمة علماء انا فاهم الها معنى كامل. وليست مقترنة بزمن. اذا هي اسم. ونفس الاشي لفظ الجلالة

160
00:45:49.950 --> 00:46:07.000
يا الله واعرف الاسماء في علاه. طيب. اه نفس الاشي. زيد خلينا نشوف زيد  معناتا بدون زمن. اه نشاط نشاط نفس الاشي اسم تمام؟ والضمائر عموما برضه للفائدة كلها اسماء

161
00:46:07.250 --> 00:46:27.550
نشاطه الان عبارة عن اسمين هدول. نشاطه نشاط مع الضمائر. الضمائر هي من الاسماء. بس للفائدة العامة ودائم كلمة دائم خلص يا اسم يا فعل يا حرب بنفعش والله مش عارف شو. يا اسم يا فعل يا حرف. بدك تسكر. اسم لانه هي لا تدل كلمة دائم ما اعطتنيش مؤشر لا عماضي ولا على

162
00:46:27.550 --> 00:46:45.000
حالنا مستقبل وايضا هي مفهومة معناها يعني كلمة دائم مش زي الى وعلا. يعني انا بشعر انه هاي الكلمة تامة المعنى. طيب الان اذا كلمة اشتبهت عليك اذا اشتبهت عليك بعض الكلمات هي اسم ولا فعل ولا حرف؟

163
00:46:45.100 --> 00:46:58.900
علماء النحو اعطوك مساعدات اعطوك ايش؟ علامات مساعدات بتساعدك انك تعرف والله الكلمة هاي اسم ولا فعل ولا حرف من اشهر علامات الاسماء زي ما قلنا عندكم في صفحة كم

164
00:46:59.450 --> 00:47:14.850
من اشهر علامات الاسماء اخر صفحة ستطعش للتعريف اي كلمة موجودة امامك اشتبه تعليق مش قادر اتأكد يا شيخ ضاع فيها قال للتعريف. اذا شفت الكلمة تقبل قلة تعريف اذا هي اسم

165
00:47:15.050 --> 00:47:27.850
يعني كلمة يخشى انا اعتبر واحد مسكين مش عارف هي اسم ولا فعل بنقول له حاول تدخل قلة تعريف وشو بتزبط معك ولا ما بتزبط يعني قال يخشى صح ولا لا؟ يعني شاعر انه

166
00:47:27.900 --> 00:47:41.400
السمع عندي مش قادر يستسيغها. اللي يخشى بس كلمة علماء لو فرضا فش فيها قل يعني هاي قل جاز فيها. بس لو فرضا فش فيها قل دخلت عليها قلب تشعر انه المعنى العلماء والله

167
00:47:41.650 --> 00:48:01.500
مستساغة يعني زابطة هذا مؤشر يساعدك على ان تعرف ان الكلمة اسم ولا فعل. طيب. كذلك قبولها لحرف الجر اي كلمة اقبل حرف الجر هي اسم اي كلمة شفت قبلها حرف جر او انت دخلت حرف جر عليها وزبط

168
00:48:01.600 --> 00:48:21.100
يعني كلمة العلا مثلا آآ محمد ابو العلم مثلا يجوا هون العلم او كلمة دائم. هذي واضحة العلم. كلمة دائم دائم حاول تدخل عليها حرف جر والله ذهبت الى دائم الخير

169
00:48:21.600 --> 00:48:40.550
ذهبت الى دائم الخير الى دائم الى دائم. اذا والله دائم زبط ادخل القبر الى حرف من حروف الجر. طبعا انت بنفعش واحد مش حافظ حروف الجر ولا شي اصلا حروف الجر مش حافظها. من والى وعن وعلى وعلى بدك تحفظ لي حروف الجر. يعني كم حرف جر

170
00:48:40.550 --> 00:48:56.350
كمش عليهم. وحاول تدخلهم قبل اي كلمة. اذا دخلوا معناته الكلمة هذي ايش ايضا من الادوات التي تساعدك على ان تعرف الاسماء. اي كلمة تقبل التنوين هي اسم زيد زيدون

171
00:48:56.550 --> 00:49:09.550
خالد حتى لو الان مثلا ما فش فيها تنوين اذا لو حاولت ادخل التنوين عليها. طبعا التنوين فائدة لا يجتمع مع ال التعريف بعض الشباب بعرف ازا بدخن فيوزات ببعض

172
00:49:09.600 --> 00:49:22.200
اللي بدي ادخن قلة تعريف والتموين مع بعض. فبشوف الكلمة مش زابطة. بقول لك والله مش زابطة وفي اشياء موجب سالب يا اخواني حتى في الكلمات. قال لي التعريف والتنوين ادخلوش على كلمة مع بعض

173
00:49:22.250 --> 00:49:43.650
فمش تحاور تدخل لي اياهم الثنتين مش رح يزبطوا. يعني واحد بقول لك العلماء والله ما زبطتش يا شيخ هو انت دخلت قال لي التعريف مع التنوين فيوزات دخلت جاء للتعريف يا التنوين. هاي قاعدة بقول لك التنوين لا يجتمع مع التعريف. طبعا في بعض الاسماء راح تكتشف بعدين انها لا تقبل التنوين اصلا لانها ممنوعة

174
00:49:43.650 --> 00:49:56.800
الصرف. بس هاي مش موضوعنا اسماء محدودة بس الاصل في اغلب الاسماء والله العلم. طب شو تقل التعريف علم. طب علم يمكن تنون؟ اه والله برضه علم. هذا علم نافع. اه والله بتزبط

175
00:49:56.950 --> 00:50:16.200
العلم دخلت عليها ال. برضو لو بدي احط علامة ثانية بتزبط عليها. شو اللي قال لي التعريف؟ دخل لي عليها التنوين. علم اذن هي اسم من جميع الجهات اذا هاي ثلاث علامات مساعدة للتعريف وحروف الجر والتنوين تدل على ان الكلمة التي امامك هي اسم

176
00:50:16.250 --> 00:50:26.750
طب اذا كان عندي لا فعل اعطيني يا شيخ علامات للفعل الان نيجي نقول لك ما هو الفعل حفلة ما عندي نوع واحد بالفعل احنا عرفنا ان الفعل كم نوع

177
00:50:26.900 --> 00:50:43.500
ثلاثة عندي فعل ماضي ومضارع يدل على الحال قمر وطلب لايقاع شيء في المستقبل وكل واحد اله علامته. طيب قل لي طيب تعال يا شيخ اعطيني علامة الفعل الماضي. عنا في صفحة سبعطعش لما تكلمنا عن الفعل الماضي

178
00:50:44.550 --> 00:51:07.200
قلنا علامته ان يقبل دخول تاء التأنيث الساكنة على اخره اكتب على اخره تاء التأنيث الساكنة ندخل على اخر اي فعل ماضي لابد ان يقبل تاء تأنيث ساكنة مفتوحة. تدخل على اخره. زي ضربة. داخل لي تاء تأنيث ساكنة على اخره بتكون ضربت

179
00:51:07.300 --> 00:51:36.500
طبعا هي لماذا سميت تاء تأنيث لانه الفاعل سيكون مؤنث   يخشى  ما هي زابطة تمام لانه هذا فعل مضارع مش فعل ماضي الطلبة بتزبط صح؟ اذا الفعل الماضي هو الفعل الذي يقبل دخول تاء التأنيث الساكنة على اخره. طلبت درست قامت مشت

180
00:51:36.550 --> 00:51:51.550
ذهبت حط تأنيث للاخ. بتضلها تمشي معي اما الفعل المضارع فاحنا قلنا ما علامته علامة ان يصلح ان تدخل قبله لم راح يجي معنا اداة جزم ان يصلح ادخال قبل ماذا

181
00:51:51.600 --> 00:52:10.500
حرف لام حرف جزئ من حروف اسمه لم طلب دخل قبل ولم لم طلب  لانه هاظا ايش معدي مش مباراة اذا قد يخشى لم يخشى ولا بتزبط. اكل لم اكلة لا بتزبطش. لم اكلة مش زابطة

182
00:52:10.700 --> 00:52:27.800
بيأكل لم يأكل. اذا علامة الفعل المضارع ان يقبل وجود لم قبله. اذا دخلت لمزبط معناته فعل مضارع الامر علامة علامته حتى تعرف انه هذا فعل امر شغلتين يعني علامة مركبة

183
00:52:27.850 --> 00:52:46.150
علامة مركبة من خطوتين اولا ان تدخل ان تدخل ياء المخاطبة على اخره. يعني بتتخيل حالك انك عم بتخاطب فتاة امامك ولابد ايضا ان تفهم منه معنى الطلب. يعني هي كلمة

184
00:52:46.250 --> 00:53:07.100
لازم تفهم انها معنى الطلب وتدخل ياء المخاطبة عليها ويكون السياق سليم مثلا اضرب سيضرب في اذنك ما شاء الله القوية تشعر انك تفهم منها معنى طلب واذا ادخلت ياء المخاطبة

185
00:53:07.400 --> 00:53:26.100
انا بدي اعتبر حالي عم بخاطب وحدة شو بقولها ؟ اضربي صح؟ ادرس انت فاهم منها معنى طلب. واضح انه في عم بطلب  اذا ادخلت ياء المخاطبة بزبط ادرسي. فاذا الكلمة شعرت انك تفهم منها طلب

186
00:53:26.150 --> 00:53:42.100
وتقبل ان تدخل عليها ياء المخاطبة كانك تخاطب فتاة امامك. اذا هذه الكلمة تصنف انها فعل امر. اذا قلنا فعل الامر قبول ياء المخاطبة مع الدلالة على الطلب. طبعا هذه العلامات اذا انت فاهم شو الكلمة خلص ما بدي اياها يعني

187
00:53:42.200 --> 00:54:01.250
ما تدويش حالك في العلامة الا متى؟ اما تلتبس عليك الامور في بعض الكلمات. لكن اظنكم في الوضع الطبيعي انت فاهم انه ذهب ماضي ويذهب مضارع ما فيش داعي ادخل الكلمات واوتر نفسي. لكن بعض الكلمات المحدودة هي اللي يقع فيها احيانا شيء من اللبس. طيب

188
00:54:02.300 --> 00:54:25.350
اما الحرف قال بعض العلماء الحرف ما ليست له علامة فقس على قولي تكن علامة يعني الحرف ما لهوش علامة. خلص بقل لك انت اي كلمة اشتبهت عليك هي اسم ولا فعل ولا حرف؟ يا اخي جرب عليها علامة الاسماء. زبطها طلعت اسم ما زبطتش روح جرب عليها علامة الافعال. ماضي مضارع عمر. ما زبطتش لا علامات الاسماء

189
00:54:25.350 --> 00:54:41.300
الافعال انت شو بدها تكون حرف وخلصنا يعني فش داعي نضع علامة من الحروف ممتاز طبعا الحروف كثيرة منها حروف الجر منها اه بعض ادوات الشرط حروف منها حروف النصب

190
00:54:41.900 --> 00:54:58.550
الجزم حروف النداء بعض حروف الاستفهام بعض لانه استفهام نوعين في اسماء وفي حروف تمام فلها اشكال كثيرة ومع الخبرة ومع التعلم ان شاء الله تقف عليه  خلونا الان نذهب الى

191
00:54:59.400 --> 00:55:13.500
اقسام الجملة ومكوناتها. احنا الان بس كان هدفنا نفهم انه الكلمة اسم وفعل وحرف وعلامات. خلينا نذهب الى اقسام الجنون. طبعا عملنا لكم مخطط اخير هون دايما هاي المخططات يختصر عليك ثلاث اربع صفحات يعني اختصرنا عليك شو مرادنا في الوحدة الاولى

192
00:55:14.000 --> 00:55:28.400
دعنا الان نذهب الى اقسام الجملة تعال يا عمر اقرأ لي يا عمر تنقسم الجملة الى نوعين. جملة نسمية تبدأ بالاسم في الاصل وجملة فعلية تبدأ بالفعل في الاصل. زي ما قلنا قبل شوي الجملة العربية اما جملة

193
00:55:28.450 --> 00:55:54.050
والاصل فيها ان تبدأ بايش  الجملة ايش؟ الفعلية والاصل فيها ان تبدأ بايش  لانه احيانا ممكن يختلف شوية ترتيب مش في وقت اختلاف الترتيب. خلينا عالحالة الاصلية. الحالة الاصلية ان الجملة الاسمية تبدأ باسم والجملة الفعلية تبدأ بفعل. ممتاز كمل

194
00:55:54.600 --> 00:56:11.800
نيجي الان عالجملة الاسمية الجملة الاسمية كالعادة مشايخنا في العادة يتكون من ماذا في الاصل لانه كنت اتكلم انه عادة الاسمين. خلينا نقول الجملة الاسمية تتكون من مقطعين اساسيين اوعك تنساهم في حياتك

195
00:56:12.350 --> 00:56:30.750
تتكون من مقطعين اساسيين مبتدأ خبر تمام الجملة الاسمية تقوم على فلسفة معينة شو هي؟ في اسم معين بدي اعطيك عنه خبر. بدي اعطيك عنه معلومة هيك بدك تتخيلها. الجملة الاسمية تقوم على ماذا

196
00:56:31.000 --> 00:56:44.800
في شيء فيه اسم معين سواء كان هذا الاسم اسم عين ولا اسم حدث الاسماء هي اسماء اعيان. يا اسماء احداث في اسم معين بدي اعطيك عنه ايش خبر عشان هيك سمي مبتدأ

197
00:56:45.150 --> 00:57:07.800
خبر زيد شو ماله زيد؟ زيد حضر  زيد والله زيد غاب اليوم الثالث زيد واللي شو ماله زيد؟ كل يوم عم بعطيك خبر عنه. انا كل يوم عم بعطيك خبر جديد. عن زيد. يوم بقول لك انه نام. يوم بقول لك انه مات. يوم بقول لك انه عاش. يوم بقول لك انه كذا. يوم بقول لك انه اكل

198
00:57:07.850 --> 00:57:28.300
طيب الشمس قولوا شو معنى هالشمس اذا شو معنى الشمس؟ اذا انت الان تنتظر مني معلومة اعطيني شو مالها؟ انت اعطيتني اسم ورحت مش هينفع لا بد تكمل المعلومة اعطني خبرا عنها. الشمس طالعة. الشمس غائبة. الشمس حاضرة. الشمس كسفت وهكذا

199
00:57:28.300 --> 00:57:48.550
فاذا الجملة الاسمية تقوم على فكرة انه في مبتدأ ما ابتدأت به الكلام هو اسم انت تنتظر خبر عن مبتدأ وخبر. زيد نشيط العلم نافع. تمام؟ الجنة دار المتقين. وقس على ذلك في القرآن. حاول اليوم ان تروح البيت

200
00:57:48.550 --> 00:58:07.300
اقرأ وردك من القرآن. استخرج ثلاثين اربعين جملة اسمية انا اقول لك اياها من الاخر علم اللغة العربية لن تفهموا اذا ما طبقت انا بعطيك النظرية بس انت بدك تتعب لك شوي. وانت بتقرأ لك صفحة قرآن. خلي عندك مشروع. والله بدي استخلص من صورة المطففين

201
00:58:07.450 --> 00:58:21.950
ثلاثين جملة اسمية وثلاثين جملة فعلية تخطوت خطوة نحو النجاح ان شاء الله. بلشت تتعلم عملي وتطبيقي. اما فقط تسمع مني وبعدين تنتظر للدرس القادم لن يصبح. طيب الثاني الخبر. اذا المبتدأ

202
00:58:22.200 --> 00:58:39.150
والخبر. لان المبتدأ قد يكون اسم ظاهر زيد وشمس وما شابه ذلك. واحيانا ممكن يكون المبتدأ ضمير الضمائر زي ما قلنا قبل شوي احد انواع الاسماء. صح؟ هي شكل من اشكال

203
00:58:39.250 --> 00:58:57.300
الاسماء الان عموما يقولون الاسماء هناك اسماء صريحة ظاهرة وهناك ضمائر ضمائر هاي فكرة ناجحة في اللغة العربية انه بدال ما انا دائما اعبر عن الشيء بالاسم الصريح. خلص اول مرة بعبر عنه بالاسم الصريح. بعدين بصير اعبر عنه بايش؟ بالضمائر

204
00:58:57.600 --> 00:59:13.900
مش لحتى اختصر على نفسي طبعا الضمائر انواع واشكال واحنا هون مش في صدد دراسة تفصيل. انواع الضمائر لكن من الضمائر التي يمكن ان تأتي مبتدأ لانه هي احيانا في ضمائر رفع. عندك ضمائر نصب

205
00:59:14.050 --> 00:59:35.700
انا بديش ادخلك الان في تفاصيل. خلينا نتكلم عن الضمائر الاساسية. الضمائر التي يمكن ان تأتي مبتدأ هي للمتكلم خمسة للمخاطب وخمسة للغائب. اطنعش المتكلم بكون واحد فاقول انا انا قائم

206
00:59:36.250 --> 00:59:56.350
ممكن نكون جماعة بنحكي عن حالنا فنقول نحن انا ونحن مبتدأ صح؟ انا شو مالك انت؟ انا قائد صح؟ نحن بنفع تحكي لواحد نحن وتسكت؟ يعني انت ما كملت اعطيني خبر

207
00:59:56.400 --> 01:00:16.000
نحن حاضرون انا ونحن هاي ضمائر للمتكلم مبتدأ وتنتظر الخبر احيانا عندي خمسة تستعمل للمخاطب على حسب طبيعة المخاطب. اذا بخاطب شخص بايش بقول له انت بخاطب فتاة واحدة انت بخاطب اثنين

208
01:00:16.050 --> 01:00:30.750
انتم مع سواء ذكور ولا اناث بخاطب جماعة ذكور. انتم جماعة اناث انتن هذولا الخمسة للمخاطب اذا بحكي عن ناس غائبين مش موجودين معنا في المحاضرة هو اذا كان واحد ذكر

209
01:00:30.900 --> 01:00:50.000
اذا كانت واحدة انثى هي الثنين او اثنتين عادي هما اه جماعة ذكورة غائبين هم جماعة بنات غائباتهن هذي كلها اسمها ضمائر تصلح ان تأتي مبتدأ للمتكلم خمسة للمخاطب وخمسة للغائب. طيب

210
01:00:50.700 --> 01:01:06.750
بعد ما تأتي بمبتدأ سواء اتيت به اسم صريح زيد وشمس وخالد وبسمة وطاولة. او ضمير من الضمائر التي ذكرناها بعد ما تأتي بالمبتدأ عليك ان تأتي بعده  الخبر الصورة الاساسية ان يكون ايضا

211
01:01:07.050 --> 01:01:23.700
واحدة لكن له صور اكثر من ذلك احنا وضعنا لكم صور الخبر. قال الخبر ويأتي ليخبر ليخبر عن الاسم المبتدأ به ويثبت لهذا الاسم الذي ابتدأت به اما وصف زيد نشيط

212
01:01:23.850 --> 01:01:41.500
اثبت لزيد ايش النشاط او حكم. والله زيد قادم تمام؟ وانا حقيقة ويثبت له وصفا او حكما ممكن كلياته تسميه حكم. يعني بشكل عام ما فش داعي لهذا التفريق وصفا او حرما. كلنا نسميه حكم. بغض النظر شو طبيعته

213
01:01:41.750 --> 01:02:00.350
المهم ما يهمني هنا ان الخبر يأتي على ثلاثة اشكال. هذا الخبر خبر المبتدأ له ثلاثة اشكال اما ان يكون مفرد اما ان يكون شبه جملة واما ان يكون هو بحد ذاته جملة

214
01:02:00.750 --> 01:02:18.650
يعني لاحظ انا عندي جملة اسمية ممكن يكون الخبر للمبتدأ هو بحد ذاته جملة. هاد اسمه جملة داخل جملة جملة داخل جملة خبر المبتدأ قد يكون مفرد انا بدي اركز لكم عشغلة. كلمة مفرد هنا

215
01:02:18.950 --> 01:02:39.050
ليست يقابلها المثنى والجمع لا هنا المفرد يقابل شبه الجملة والجملة المثنى والجمع داخل تعطي كلمة مفرد هنا. انه كلمة مفرد الها اكثر من استعمال في علم النحو. احيانا يطلق المفرد ويقابله المثنى والجمع. رجل

216
01:02:39.300 --> 01:02:56.750
رجلان  بتقول لي مفرد رجل. المفرد رجل والمثنى رجلان. والجمع رجال هذا نوع هذه احد اطلاقات المفرد لكن احيانا تستعمل كلمة مفرد ويكون مقابلها مش مثنى وجمع يكون مقابلها شبه جملة

217
01:02:56.850 --> 01:03:24.750
جملة فلما اقول زيد قائم سيد قائم. الخبر هنا اذا ما هو؟ كلمة قائم مفرد الزيداني قائما برضو مفرد  الزيدون قائمون برضو مفرد  اذا المفرد هو ما كان من كلمة واحدة

218
01:03:25.000 --> 01:03:36.000
الخبر المفرد هو الخبر الذي يتشكل في العادة من كلمة قد تكون مفردة بالمعنى الاصلي المفرد او مثنى او جمع وقد تكون تدل على واحد مثلا نقول او اثنين او جماعة

219
01:03:36.200 --> 01:03:53.250
النوع الثاني للخبر. الخبر قد يكون شبه جملة ما معنى شبه الجملة؟ شبه الجملة اما حرف جر مع اسم مجرور هذا يسمى شبه جملة او يكون ظرف الظرف وعبارة عن اسم

220
01:03:53.500 --> 01:04:13.250
يدل على زمان او مكان. اسم يدل على وقت معين زي صباح  عتمة  نهار الاسماء التي تدل على الزمان هاي بسموها ايش واحيانا قد يكون الظرف مكان. اسماء تدل على مكان

221
01:04:13.450 --> 01:04:34.950
لأ مكة اسم مكان معين هون. لأ انت زي فوق  يمين شمال امام خلف تمام بايزاء اذا حذائي بازائي هذه كلها تسمى اسماء تدل على اماكن شبه الجملة هو عبارة عن ماذا؟ اما عن حرف

222
01:04:35.150 --> 01:04:55.450
زائد اسم مجرور او عبارة عن ايش ظرف زمان او مكان الظرف اسم يدل على زمان او يدل على مكان. انت لما سمعته زمان او مكان. طيب ايثار ذلك لما تقول محمد عندي

223
01:04:56.800 --> 01:05:16.350
العند العند   قد بحسب الموضوع قد تستعمل احيانا ظرف مكان واحيانا يستعمل ظرف زمان بحسب المضاف اليه بعدها لكن هنا ظرف مكان صح؟ محمد عندي دايما كلمة عند هاي ظرف تدل على مكان. وين محمد؟ اه. اين حتى تعرف الظرف؟ اسأل باين

224
01:05:16.650 --> 01:05:41.900
صح لما تقول اين محمد؟ بتقول محمد عندي اصل كلمة عندي بنقول هذا ظرف  تمام آآ القمر في السماء لسا ما ايش جار ومجرور محمد في القاعة مجرور وقس على هذا اسماء الزمان والمكان

225
01:05:43.850 --> 01:06:05.100
طيب محمد تحت الطاولة. شوف لي الشيخ محمد تحت الطاولة محمد تحت الطاولة هذا ظرف ايش هذا مش زمن هذا مكان. تحت فوق عند هاي الظروف امكن. ممتاز طبعا ظرف الزمان ليش ما مثلتش عليه لانه عادة ولا يكون اسمه زمان الخبرة عن جثة وان يفد فاخبره. كما يقول ابن مالك

226
01:06:05.150 --> 01:06:20.850
اسم الزمان لا يصلح ان يكون ظرف الزمان لا يصلح ان يكون خبر عن عين. يعني انا قلت لك محمد الليلة  حاول تشوف اسم جثة اسم عين. وتعطيه ظرف زمان ما بزبط

227
01:06:21.100 --> 01:06:37.850
لكن لو حطينا اسم لا يدل على عين اسم يدل على معنى. بزبط. لو قلت القيام تقوم الليل. شو حكوا؟ يا شباب واحد كتب على القيام الليلة. بعدين بكبس عليهم بوخدوهم صح؟ القيام الليلة

228
01:06:38.000 --> 01:06:54.300
تمام فالليلة هي عبارة عن ماذا ظرف ظرف زمان اخبرنا به عن ماذا عن المبتدأ اخبرنا به عن المبتدأ بسنن مبتدأ بده يكون اسم لا يدل على عين اسم يدل على

229
01:06:54.450 --> 01:07:09.200
او حدث عفوا. اسم يدله على حدث اذا بتذكره لما قلت لكم ان الاسماء  شكلي حذفته لا شكلي حذفته. مش قلت لكم مش قلنا الاسم اما يدل اسم عين او اسم حدث

230
01:07:09.650 --> 01:07:24.550
اسم الحدث هو الذي يصلح ان يكون الزمان خبرا عنه المحاور تحط اسم عين حط زمان خبر عنه بزبطش الطاولة الطاولة الليلة الطاولة مساء يعني ما بتركب. وهذا كلام صحيح

231
01:07:24.850 --> 01:07:48.700
لا يكون اسم الزمان خبر عن المبتدأ اذا كان المبتدأ يدل على اسم عين لكن يصلح اذا كان اسم حدث. الاكل البارحة الجلوس نهارا. اهي بتزبط لانه كلها احداث. الحدث يصلح ان تخبر عنه بالزمان. لكن الجثة العين يقول. لا يصلح ان تقبل عنها بالزمان. اما المكان لا الحمد لله. المكان تخبر عنه عن جثث

232
01:07:48.750 --> 01:08:04.450
جثة سمو العين او تخبر به عن الحدث. طيب. الحالة الثالثة والاخيرة ان يكون الخبر هو نفسه جملة فيكون عندي انا مبتدأ واخبر عنه في جملة والجملة نفس الاشي قد تكون هنا جملة اسمية

233
01:08:04.650 --> 01:08:20.100
وقد تكون جملة فعلية. هذا اسمه تداخل الجمل. يعني انا عندي جملة اسمية في بطنها في جملة ايش اسمية او فعلية طيب لما اقول محمد حضر الدرس محمد شو اعرابها؟ مبتدأ

234
01:08:20.600 --> 01:08:34.650
وحضر الدرس هذا هو الخبر الان خلينا نحللها من حيث المعنى. هذا هو الخبر. طب هذا الخبر هو مفرد ولا شبه جملة جار ومجرور ولا لأ حفلة كبيرة طلع الخبر هون. طلع جملة كاملة

235
01:08:35.100 --> 01:08:56.300
جملة كاملة محمد حضر الدرس محمد حضر الدرس محمد مبتدأ وحضر الدرس خبر هذا الخبر صنف لي يا مفرد ولا شبه جملة ولا جملة. خلص انت صار عندك تصور عن المفرد شو

236
01:08:56.350 --> 01:09:11.300
صور عن شبه الجملة شبه الجملة يا بدنا نشوف جار ومجرور. يا اسم زمان او ما كان حضر الدرس الى حاله يا شيخ طلعت جملة ممتاز اذا كلامك صحيح. اذا الخبر يمكن يكون هو جملة. وصنف لي اياها فعلية ولا اسمية

237
01:09:11.650 --> 01:09:27.850
يلا شو اول كلمة فيها؟ فعل اذا جملة فعلية  هنا عندي انا جملة كبيرة وهي جملة اسمية وفي بطنها جملة داخلها هي جملة فعلية جاءت خبرا عن المبتدأ ممتاز طيب

238
01:09:31.550 --> 01:09:48.400
ما بعد ذلك ترتيب الجملة الاسمية. اقرأ يا عمر وتأتي على صورتين اولا ان يتقدم المبتدأ على الخبر وهي الاصل في الجملة الاسمية الان اخواني في الجملة الاسمية احنا قلنا الجملة الاسمية

239
01:09:50.600 --> 01:10:08.350
عبارة عن مبتدأ ثم بعده خبر. اذا الوضع الاصلي الطبيعي ان الجملة الاسمية اول شي فيها مبتدأ ثم بعدي خبر هل يمكن احيانا ان يختلف الترتيب يتقدم الخبر ويتقدم الاسم

240
01:10:09.100 --> 01:10:31.200
يتقاضى عفوا يتقدم الخبر ويتأخر الاسم. يعني هل يمكن يأتي الخبر اولا والمبتدأ يصبح متأخر نعم يصلح بسد حالات استثنائية يكون في مغزى منها هذا مخالفة الترتيب الطبيعي في حالات استثنائية يكون لها مغزى. بس الوضع الطبيعي انه مبتدأ بعدين خبر. طيب

241
01:10:31.800 --> 01:10:47.450
طبعا هون الاخوة واضعينكم امثلة انتم عاد بتدبروا حالكم فيها ان يتقدم الخبر على المبتدأ دعونا نأخذ مثال على تقدم الخبر على المبتدأ مثلا لا لا خلينا ناخذ مثال هون

242
01:10:47.500 --> 01:11:01.550
القوي انت انا بدي اياك تفهم انه راح تقول لي شيخ انا انا خايف انعجك اذا تقدم الخبر على المبتدأ ابطل اعرف وين المبتدأ ووين الخبر الان انت بدك تكون اه ذكي شوي في المعنى

243
01:11:01.650 --> 01:11:15.500
واحيانا بكون واضحة ومتى انت ممكن تتوتر اذا كان الخبر مفرد اذا كان الخبر مفرد والمبتدأ مفرد. ممكن قلب اماكنهم يضيعك. بس اذا كان الخبر شبه جملة مش راح تضيع

244
01:11:15.850 --> 01:11:31.750
يعني في البيت زيد وين المبتدأ وفي البيت خبر مقدم صح؟ لانه واضح انه هذا مش في البيت يكون هو المبتدأ. مو هادا جار ومجور فواضح انه في البيت. الخبر تم تقديمه

245
01:11:32.000 --> 01:11:46.350
والمبتدأ تم تأخيره وعادة يكون هنا اما للاهتمام بالخبر قدمناه او لافادة نوع من الحصر او شيء من ذلك لكن وين مثلا ممكن انت شوي تختلط عليك الامور. لو قلت لك القوي انت

246
01:11:47.000 --> 01:12:04.950
الجملة الموجودة عندكم. القوي انت هو انا بدي اخ ما هو انت الان هون شوي بدك تحلل المعنى مين اللي بدي اخبر عنه؟ بدي اخبر عن القوي القوي  ولا بدي اقول

247
01:12:05.050 --> 01:12:24.300
عنك انت انك قوي بدك الصراحة حسب المقصد البلاغي يعني بعض الشغلات بتزبط على الوجهين يعني ممكن يكون مخصوص المنطلق زيد هذا يصلح ان يكون هو في شخص منطلق تعرف مين هو يا جماعة

248
01:12:24.600 --> 01:12:37.650
وقلت لك المنطلق اه هذا زاد فعليا زيد وانا خبر ترى هنا يأتي دور العقل البشري ليتدخل في تحديد المبتدأ من الخبر. يعني وعلم النحو بدك تفهم هو مش كله

249
01:12:37.750 --> 01:12:54.300
عبارة عن قواعد جامدة يعني مش قاعدة زي مواصفات المقاييس. لأ في جزء منه هو فهم عقلك للجملة انا بيهمني قبل ما ندخل في الاعراب انه تفهم فلسفة الجملة الاسمية. فلسفة الجملة الاسمية تقوم على ايه ؟

250
01:12:54.600 --> 01:13:13.050
انه فيه اسم بدي اخبر  هذا هو الاساس في التفكير ما بعد ذلك من الامور التي نذكرها هي مساعدات على تحديد المبتدأ من الخبر. لكن اساسا لازم تفهم انه الجملة الاسمية في شيء بدي اخبر عنه

251
01:13:13.500 --> 01:13:25.800
فلما اقول القوي انت عن مين بدي اخبر؟ مين هو اللي بدي اخبر عنه؟ هل بدي اسأل مين هو القوي؟ اه والله في شخص بدور على القوي القوي هو انت

252
01:13:26.250 --> 01:13:46.050
وهنا لا انا هنا المبتدأ كلمة القوي والخبر اصبح ايش  لكن احيانا بكون العكس انا بخاطبك انت بدي اقول لك انت القوي في نوع بصير احيانا من قصد الحصر والمبالغة. بايش بيجي بقول لك القوي انت

253
01:13:46.450 --> 01:14:00.600
هنا قدم الخبر واخر المبتدأ لمقصد من المقاصد الحصر او الاهتمام بالخبر فقدم على المبتدأ. لكن هنا انت راح تيجي تقول لي طب هاي الشيخ صعب اعرفها في المرحلة الاولى

254
01:14:00.700 --> 01:14:14.400
اذا كان المبتدأ مفرد والخبر مفرد قدم الخبر على المبتدأ راح تتوتر. يعني مش سهل تعرفها لانه هاي راح يدخل في تحديدها علم البلاغة علم البلاغ هو راح يتدخل فيها

255
01:14:14.550 --> 01:14:29.900
اذا كان الخبر شبه جملة هذي مش رح تشكل علي في الدار زيد هاي واضحة انه الخبر في الدار وزيد هو ايش المبتدأ هو سيشتبه عليك اذا كان المبتدأ مفرد والخبر مفرد

256
01:14:30.100 --> 01:14:49.100
تم تقديمهما راح يشكل عليك لانه انت بدك تتذوق الجملة بلاغيا قبل ان تحدد من هو المبتدأ من هو الخبر. طيب وما هو ما هو الخبر هنا عندكم تمرين وضعوا لكم ايها الاخوة في صفحة. اتنين وعشرين. ارجو انك تهتم يعني بحل هذه التمارين

257
01:14:49.250 --> 01:15:03.750
الجملة الفعلية يعني هي الجملة الاسمية هذا ما نريد ان نتكلم عنه. الجملة الفعلية يا اخواني عكس الجملة الاسمية. وقلنا الجملة الفعلية تبدأ بايش بالفعل الاصل ان يكون اول كلمة فيها فعل. وبعد الفعل

258
01:15:04.100 --> 01:15:17.250
في اخواني فعل ما لوش فاعل؟ احنا مش زي الملاحدة بنآمن بالصدفة. صح ولا لأ ؟ في فعل بده يكون فاعل لا يوجد فعل الا له فاعل. هنالك الفعل لابد يكون بعده ايش

259
01:15:17.650 --> 01:15:32.900
بعده مباشرة بعده بشبرين كلمات فصلت بينهم بس في فاعل. انت شغلتك تدور عليه مش شغلتي انا ممكن اقول ذهب الى الدار بعد العصر زيد وين الفاعل شوفوا وين حطيتوا اخر اشي

260
01:15:33.100 --> 01:15:46.050
بدك تجيب مين اللي فعل الفعل. حط هذي قاعدة في تحليلك للجملة الفعلية قبل ما تضيع حالك. انا في تعليمي للغة العربية وجدت ان كثير من الشباب هو بيضيع في الخطوة الاولى. هو مش عارف يحدد

261
01:15:46.100 --> 01:15:59.800
يمسك الجملة من اصلها. وين الفعل وين الفاعل؟ بضله يعيدها ويكرر فيها يعيد مش عارف ايش يسوي ما هي النقطة التي انطلق منها في تحرير الجملة اذا كانت الجملة فعلية اول نقطة حدد الفعل والفاعل

262
01:15:59.900 --> 01:16:15.750
الباقي بعديه بهون اذا ما عرفت مين الفاعل راح تضلك ضايع تحدد فاعل الفعل. طيب الان نقول هناك فائدة هي لها علاقة بالصرف ولكنها تؤثر في النحو الفعل اخواني في الجملة العربية

263
01:16:16.450 --> 01:16:41.350
هناك فعل اسمه فعل لازم اللازم هو فعل يأخذ فاعل ولكنه لا يأخذ مفعول به. خلاص يكتفي بالفاعل بدوش اكثر من كذا وفي فعل اسمه متعدي تمام متعدي ولا يكتفي بالفاعل بقول انا مع ناي لا يكتمل بالفاعل لازم تجيب مفعول به حتى السامع يفهم

264
01:16:41.400 --> 01:17:18.450
اذا قلت لك الجملة الفعلية من فعل  لان الفعل قد يكون لازم قد يكون متعدي لما قلت لك خرج زيد بالنسبة الك خرج زيد مش انا لا احتاج الى مفعول به. انا لا احتاج الى مفعول به

265
01:17:18.500 --> 01:17:39.250
حتى يكتمل لي المعنى. خلص خرج زيد انتهى. ممكن اقول خرج زيد الى المدرسة خرج زيد واسكت ما عندنا مشكلة لكن في افعال لا تشعر ان معناها يبقى ناقص يعني هي مفهومة لكن يبقى المعنى ناقص حتى يتم تحديد المفعول به. زي ضرب

266
01:17:39.600 --> 01:17:57.850
فضرب زيد مرحلة معينة انا ممكن اقبلها انا فهمت في شخص اسمه زيد ضرب وهذا في علم البلاغة مقبول ترى يعامل المتعدي معاملة اللازم ترى بزبط بس احنا في علم النحو بزبطش عنا هيك يعني بس من باب

267
01:17:57.950 --> 01:18:13.350
ترتيب المعرفة لما اقولها خرج زيد خلص زيد خرج وانتهى لكن ضرب زيد قالوا يقول يحتاج ان يعرف من الذي ضرب من الذي ضرب فيقول ضرب زيد عمرا. تمام؟ اكل زيد

268
01:18:14.850 --> 01:18:29.100
انا اكل الزيتون فهمت انه في شخص اسمه زيد واكل. بس يبقى في نقص في المعلومة  والله اكل زيد منسفا اكل زيد رزا اكل دجاجا اكل لحما. ابتشعر ان المعلومة لم تكتمل حتى اتى المفعول

269
01:18:29.150 --> 01:18:45.500
وهناك اذا افعال يسمى افعال لازمة تكتفي بذكر الفعل والفاعل. وبعد الفعل والفاعل ممكن يجي بعدها حرف جر اسم مجرور. ممكن يجي بعدها ظرف زمان ومكان زي الاشياء خرج زيد البارحة

270
01:18:45.550 --> 01:19:01.900
خلاص البارحة تاعت زمان وفي افعال متعدية بتفهم فكرة الفعل المتعدي هو الذي يحتاج الى مفعول به بالتحديد لا يحتاج الى زمان ولا مكان ولا الى جاره مجرور. يحتاج الى مفعول به. من هو المفعول به

271
01:19:03.250 --> 01:19:23.250
والشخص او الشيء اللي وقع عليه الفعل. الان انا عندي فعل وفي عندي فاعل هذا الفاعل ممكن الفعل اللي فعله طبيعته لازم يقع على شخص احتاج ان اذكر هذا الشخص واسميه مفعول به

272
01:19:24.000 --> 01:19:41.150
فعل وفاعل ثم هذا الفعل الذي فعله الفاعل هناك من فعل به من سقط عليه واحيانا لا في بعض الافعال هي تقتصر على فعل وفاعل. ولا نحتاج الى ان نذكر الشخص الذي سقط عليه الفعل

273
01:19:41.250 --> 01:19:58.400
هذا هو الفرق بين اللازم والمتعدي. اذا افعال اللازمة  كما قلنا مثلا ممكن اجيب اشي اسهل عليك يخرب الفكرة طهر زيد هذا قد يكون اسهل من خرج زيد في تصورك للمعلومة. ما يسمى بالافعال الشخصية افعال الطبائع

274
01:19:58.700 --> 01:20:21.400
لما اقول لك آآ طهر زيد هل تشعر انك محتاج لمفعول به؟ ما خلصنا شو بده يكون المفعول به؟ ما فيش مفعول بتطهور خلص طهر زيد ابنه لا ما هي بحكي عن حاله اشي خاص فيي. جمل عمرو

275
01:20:22.650 --> 01:20:38.100
هذي افعال اللازمة هي كثيرة في افعال السجايا الافعال الطبائع الشخصية اي فعل يدل على شيء قام فيك انت بدون وجود طرف اخر في المسألة. زي طهورا شجوعة جملة. بتكلم عن اشي في انا فعلته

276
01:20:38.400 --> 01:20:54.750
ولم يوجد طرف ثالث سقط عليه هذا يسمى عادة فعل لازم اما افعال متعدية بكون في العادة اكثر من شخص تدخل في الموضوع. شخص فعل والثاني مفعول به. شخص ضرب والثاني مضروب. شخص اكل والثاني مأكول. وهكذا

277
01:20:55.050 --> 01:21:10.500
اذا الافعال قد تكون افعال لازمة بايش بهمني هادا يا شيخ اني اعرف انه الفعل لازم او متعدد ايش بهمني مين يقول لي احسنت اذا كان الفعل لازم ما فيش عندي خطوة ثالثة ادور عالمفعول به. بس اذا كان الفعل متعدي

278
01:21:10.700 --> 01:21:28.100
مطلوب مني خطوة ثالثة ان ابحث عن المفعول  ممتاز طيب ابو علي في الجملة الفعلية ان كان فعلها لازما فتتكون من فعل هذا الفعل قد يكون ماضي او مضارع او امر. وفاعل وهو من قام بالفعل. والفاعل زيه زي المبتدأ

279
01:21:28.100 --> 01:21:42.050
قد يكون اسم ظاهر وقد يكون ضمير قد يكون اسم ظاهر وقد يكون ضمير. بس شو المشكلة في الفاعل؟ اللي بختلف فيها عن المبتدأ سن انه الضمير الذي يكون فاعلا

280
01:21:42.150 --> 01:22:05.450
قد يكون ظاهرا وقد يكون مستكرا الفاعل قد يكون ضميره مستتر كما مثلا بقول لك اسكت اسكت في عين قمر صح؟ مين الفاعل انت طب انا هل اتيت بالفاعل  هنا الفاعل يقولون ضمير مستتر

281
01:22:06.000 --> 01:22:24.950
التقدير. التقدير اسكت انت فانت هي الفاعل. بس انا ما تلفظت بها خليتها مستترة. اذا الفاعل يكون اسما ظاهرا خرج زيد. اكل عمرو وقال قد يكون ضميرا ظاهرا. نوخذ ضمير ظاهر

282
01:22:25.000 --> 01:22:44.250
اه اكل التفاحة. كان في زيت وعمرو قاعدين قدامي. بيقول شف الاثنين هذول اكلا التفاحة. وين الفاعل الف التثنية هاي الف التثنية اكل التثنية هي ايش؟ الضمير فاعل. وقد يكون كما قلنا ضمير مستتر

283
01:22:44.900 --> 01:23:01.000
اسكت دائما عادة فعل الامر اذا كنت تخاطب به شخص واحد دائما ضمير مستتر الامر اذا كنت اخاطب به شخص واحد ذكر شخص واحد ذكر اذا كنت بخاطب بنت شو بقول لها؟ اسكتي. هاي الياء هي الفاعل

284
01:23:01.850 --> 01:23:22.450
لكن اذا كنت بخاطب شخص واحد ذكر اسكت وين الفاعل يا شيخ؟ بقول لك ضمير مستتر يعني احنا الان زي ما قلنا في هذا المستوى اخواني برجع بقول انت مش رح تطلع سيباوي. انه في خطوات يعني طويلة حتى شوي شوي تضبط النحو. انا بس هدفي ان يتشكل لديك تصور عن طبيعة الاعاقة

285
01:23:22.450 --> 01:23:37.500
وطبيعة الامور كيف ينظر بها كجملة اسمية وجملة فعلية طيب. ونفس الاشي الفعلي المتعدي. الان لما اجينا للفعل المتعدي هنا في فائدة حبينا نعطيكم اياها. احنا قلنا الفعل قد يكون لازم

286
01:23:37.550 --> 01:23:56.350
وقد يكون ماذا؟ متعديا الان سمعتم في حياتكم اكيد في الحياة المدرسية. فعل مبني للمعلوم وفعل مبني للمجهول ذكريات جميلة قبل خمسطعشر سنة. شو الفعل المبني للمعلوم وشو الفعل المبني للمجهول

287
01:23:56.800 --> 01:24:17.000
يعني هو كلامك بمشي على حابس. انت يعني ما عطيتنيش المعنى النحوي يعني في اللغة العربية شو المبني شو المبني المجهول؟ احسنت. في المبني للمعلوم بكون الفاعل موجود يا جماعة

288
01:24:18.050 --> 01:24:35.850
والمفعول به بتروح بتدور عليه بده يكون موجود المبني للمجهول انا بحذف الفاعل وبجيب المفعول به وحط هو نائب فاعل الرئيس كتيبة بغايب مكانه نائب الرئيس هذا هي الفكرة اللي صارت

289
01:24:36.150 --> 01:24:52.500
كما اقول هذا في الافعال المتعدية بهمك. الافعال اللي لازم المتصور بس هو اهم في الافعال المتعدية كما اقول اكل زيد التفاحة التفاحة بالنسبة لك شو اعراضها؟ مفعول به لانه مين اللي اكل

290
01:24:52.800 --> 01:25:10.700
زيد اذا عرفنا الفعل والفاعل. ووقع الفعل على التفاحة. اذا التفاحة اه وقع الفعل. اي دايما وقع الفعل يعني مفعول به. التفاحة مفعول به اذا قلت لك اكلت التفاحة انت اول اشي من حيث المعنى ركز في نائف المعنى شو اللي صار؟

291
01:25:11.250 --> 01:25:28.300
الفاعل اختفى كنا قبل شوي بنقول اكلا زيد التفاحة قلت لك اكلت التفاحة بتحس انه في شخص مجهول هنا في القضية. في تفاحة كانت موجودة في الثلاجة وان اكلت صح؟ زي انت بتصحى الصبح بتلاقي ولادك دخلوا عالثلاجة واكلوا اللي فيها

292
01:25:28.600 --> 01:25:43.700
انت مش عارف مين من ولادك دخل عالثلاجة واكل. صح؟ بتقول لي يا ولاد اكلت التفاحة التفاحة في شخص مجهول. انا مش عارف مين اللي ماكلها فيكم. بس انا بعرف المفعول به انه التفاحة راحت. فقلت لك اكلت

293
01:25:43.800 --> 01:26:03.400
التفاحة ممتاز مثلا البحث الجنائي بيجوا بشوفوا شخص مقتول اسمه عمرو ولا خالد؟ مش عارفين مين هو شو بطلعوا هم الخبر؟ قتل عمرو ليش قتل عمرو؟ لماذا جابوا نائب الفاعل

294
01:26:03.450 --> 01:26:16.450
وحذفوا الفاعل لانه مش معروف مين اللي قتل تحقيقات جارية لو عرفنا مين اللي قتل منحكي قاتل محمد خالدا. خلص انعرف لكن لما يكون القاتل مش معروف انا مضطر احذف الفاعل

295
01:26:16.550 --> 01:26:37.700
وحول الفعل المتعدي من المبني للمعلوم الى المبني للمجهول هاي الخطوة كيف تتم هذي معلومة لازم تفهمها. نيجي عالسعر المتعدد وناخده شوي عجنب المتعدي اخواني الاصل فيه انه مبني للمعلوم

296
01:26:37.750 --> 01:26:55.700
يعني الاصل ان الفاعل مذكور في الجملة في بعض الاحوال بيصير الفاعل بالنسبة النا مجهول. بالتوفيق. بصير الفاعل مجهول انا مش قادر اجيب الفاعل. فبضطر احول هذي الجملة الفعلية من مبني للمعلوم

297
01:26:56.350 --> 01:27:17.450
من المعلوم هنا الفاعل الى مبني للمجهول كيف سيتم تحويل الجملة الفعلية من مبني للمعلوم مبني للمجهول هنا اللعب راح يصير في الفعل الان انا عندي فعل هذا طبعا هذا الاجراء

298
01:27:17.950 --> 01:27:36.000
لا يمكن ان يحدث الا اذا كان الفعل ماضي او مضارع فعل الامر هذا حط لي اياه عجنب انه فعل الامر اصلا ما فش حدث وجد يعني الامر انا بطلب منك تفعل اشي في المستقبل. فهذه القضية ان تحول الجملة من مبني للمعلوم الى مبني للمجهول

299
01:27:36.050 --> 01:27:51.250
لازم تكون الجملة الفعلية فعلها يا ماضي يا مضارع اذا كانت الجملة الفعلية فعلها امر اضرب كل اشرب هذه لا يمكن ان تتحول بس هذه معلومة اولى ما دامت خاصة بي فعل ماضي

300
01:27:51.700 --> 01:28:14.500
توفير المضارع هنا ماذا سنفعل؟ نقول اذا اردت ان تحول الجملة الفعلية اللي فعلها ماضي مبنية للمعلوم الى مبنينا المجهول ضم الاول الحرف الاول واكسر الحرف الذي قبل الاخر يعني

301
01:28:14.600 --> 01:28:39.450
ضرب زيد ضرب حول لي اياها اللي مبني للمجهول عندك اجراء خفيف وسريع. ضمن لي الحرف الاول واكسر لي الحرف اللي قبل الاخير. بتقول ضرب  يستخرج محمد النفط  حاول انا جبت مظاهرة صح؟ استخرج خلني اقول. استخرج محمد النفطة

302
01:28:40.050 --> 01:29:22.750
اولية لمبني للمجهول استخرج الاول ازطخ ري جا   مثلا كذلك تكسر تكسر الزجاج   تمام؟ انت لاحظت المعنى انا عارف هذا الفعل لازم انه مش متعدي مزبوط تكسر الزجاج هنا الفعل الفعل هو التكسر

303
01:29:23.050 --> 01:29:36.700
تكسر مش انت اللي اتكسرت مش انا اللي رميت الحجر انا اللي اتكسرت مين اللي اتكسر زجاج فهو لا هو مبني للمعلوم. انه التكسر لا يقوم باللي رمى الحجر. التكسر يقوم في الزجاج. وهو الفاعل للتكسر

304
01:29:36.900 --> 01:29:55.450
كسر نفس الاشي اذا اي فعل ماضي بدك تحوله لمبنينا المجهول طبعا بدك تشوف لك اشي غير الزجاج. اذا قلنا تكسر الزجاج وكسر وتشوف لك اشي ثاني من هنا هذا فعل لازم. الفعل اللازم يصلح ان يحول الى مبني للمجهول

305
01:29:55.500 --> 01:30:10.100
لكن هنا لازم قلنا ما فش فيه  وراح نحاول نشوف لنا اي شغلة ثانية في الجملة زي الجار والمجرور زي الظرف هو اللي نحطه نائب عن الفاعل لو قلت مثلا تكسر الزجاج البارحة

306
01:30:10.300 --> 01:30:29.600
شو بتقول كسر البارحة تمام تكسر البارحة جبت ظرف وحطيته هو نائب الفاعل. بس هذي معلومة شوي  الفعل المضارع. الفعل المضارع اذا بدك تحوله من مبني للمعلومة لمبني مجهود ضم الاول

307
01:30:30.100 --> 01:31:00.600
وافتح ما قبل الاخر يستخرج محمد النفط يستخرج النفط اذا نلاحظ انا كان عندي الان استخرج وعندي يستخرج استخرج لما اردت احولها الى مبني للمجهول ضمنت الاول وكسرت ما قبل الاخر فصارت اوس توخ

308
01:31:00.900 --> 01:31:29.750
غيرت الحركات نفس اشي يستخرج مضارع حوله الى مبنى المجهول   بدي افتح كانت يستخرج معاكسة العزارات يستخرج اذا هكذا فلسفة العربية انت عندك جملة كنت عارف الفاعل فيها تكون على الطريقة يعني الطبيعية

309
01:31:29.800 --> 01:31:44.400
اذا اصبحت مش عارف الفاعل وبدك تحوله لمبني للمجهول هذه الجملة الفعلية اذا كان ماضيا تضم الحرف الاول وتكسر الحرف اللي قبل الاخر واذا كان مضارعا بدك تضم الحرف الاول

310
01:31:44.500 --> 01:32:13.250
وتفتح الحرف الذي قبل الاخر. هيك بتحول من مبني للمعلوم الى  المجهول. هذا بالنسبة للجملة الفعلية  وطبعا وضعنا لكم امثلة. يمكنك من خلالها التطبيق. طيب نركز الى الان انا مش داخل في علامات الاعراب. انا بس عم بحاول ابني فيك فلسفة الجملة اسمية فعلية. تفهم ان الجملة الاسمية تتكون من مبتدأ خبر

311
01:32:13.250 --> 01:32:32.200
الجملة الفعلية تتكون من فاعل وفاعل واحيانا احتاج مفعول به. هاي المفاهيم الاساسية بدك تضبطها من الخطأ انك تبلش تدخل لي في التفاصيل علامات وانت لسا مش متصور اصل الفكرة خلك اضبط اصل الفكرة الان ملحقين ان شاء الله على علامات الاعراب مش مستعجلين عليها

312
01:32:32.450 --> 01:32:51.650
ترتيب الجملة الفعلية اقرأ يا عمر وتأتي على ثلاث سور. اولا ان يتقدم الفعل ثم الفاعل ثم المفعول احنا الجملة الاسمية قلنا شو ترتيبها الجملة الاسمية مبتدأ ثم بعده خبر وكنا احيانا ممكن يتقدم الخبر

313
01:32:51.800 --> 01:33:10.600
على المبتدأ كحالة استثنائية اذا قصد معاني بلاغية معينة. طب الجملة الفعلية ايش ترتيبها  فاعل واذا كان في مفعول به بعدين بيجي المفعول به صح اكل محمد التفاحة ضرب زيد عمرا طلب خالد العلم وقس عليه

314
01:33:10.950 --> 01:33:26.050
ان يتقدم الفعل ثم الفاعل ثم المفعول به. وهاي عندكم الجملة واضحة. طلب خالد العلم الحالة الثانية الان سنبدأ بالاحوال الاستثنائية. الصورة الثانية صورة استثنائية ان يأتي الفعل في البداية

315
01:33:26.650 --> 01:33:43.200
لكن يتقدم المفعول به على الفاعل ذكرت لكم قبل قليل ايتين. تقدم المفعول به على الفاعل. مين يحكي لي اياهم؟ انما يخشى الله من عباده العلماء تقدم المفعول به على الفاعل

316
01:33:44.600 --> 01:34:03.200
واذ ابتلى ابراهيم ربه تقدم المفعول به على الفاعل. اذا هذا وارد. وهذا ايضا بكون اله غايات بلاغية وكثيرا ما يحصل هذا التقدم اذا كان المفعول به ضمير لانه المفعول به زي الفاعل. مش قلنا الفاعل بيجي اسم ظاهر وضمير

317
01:34:03.400 --> 01:34:20.150
المفعول به نفس الاشي يأتي اسم ظاهر وضمير لكن طبيعة الضمائر التي تأتي فاعل تختلف في الصورة والشكل عن الضمائر التي تأتي مفعول به. وهذا احنا ما دخلناكمش فيه. بس انا بهمني تفهم لو قلت لك لم يضربك

318
01:34:20.150 --> 01:34:37.900
خالد يضرب هذا الفعل والكاف هذا شفيد الكاف هاي هاي ضمير هي المفعول به يضرب كه كه بخاطبك انت المفعول به وخالد هو الفاعل ركز اول مهمة عليك في الجملة حلل حلل بالمعنى وبالعقل

319
01:34:37.950 --> 01:34:52.700
يعني لا تبدأ اول شي تدويش حالك في علامات الاعراب. لأ اول شي حلل المعاني. مين اللي ضرب مين المضروب. لانه هذا راح يساعدك كثير انك تعرف بعد ذلك  علامات الاعراب ومين اذا ما حللت المعنى اولا

320
01:34:52.800 --> 01:35:10.950
انت بتضيع وقتك في موضوع علامات الاعراب حلل المعنى طيب الحالة الثالثة وهي ايضا حالة استثنائية ان يتقدم المفعول به على الفعل والفاعل اشوف الفاعل لا يمكن يتقدم على الفعل عند جمهور النحى

321
01:35:11.650 --> 01:35:34.900
الفاعل ما بيجي قبل الفعل عند جمهور النحاة بس المفعول به عينه قوية لأ بقدر يطلع على الفعل والفاعل ويتصدر. ويأتي اول الجملة مثلا بصير اقول التفاحة اكل زيد لاحظ اكل زيد التفاحة المفعول بانه قوية

322
01:35:35.000 --> 01:36:05.000
يقدر يتخطى الفاعل ويتخطى الفعل ويأتي في الصدارة اذا الحالة الطبيعية اكل زيد  الحالة الثانية اكل التفاحة زيد الحالة الثالثة  اكل زيد نعم في الجملة الاولى الجملة الاولى على الترتيب الطبيعي فعل

323
01:36:05.050 --> 01:36:24.350
مفعول به الجملة الثانية وين اختلف الترتيب المفعول به اجا قبل الفاعل. بس الفعل لسا ها في الصدارة الجملة الثالثة ماذا حصل فيها؟ المفعول به تخطى الفاعل والفعل واصبح هو في الصدارة. هذا بقولوا مفعول به مقدم

324
01:36:24.450 --> 01:36:37.400
بسموه المفعول به تقدم. طبعا هاي الخطوات احنا الان مديرنا نحويا بس اخواننا في علم البلاغة يفسر القرآن والسنة بفهم انه هاي الحركات مش اعتباط يعني. كل وحدة ترى الها معنى

325
01:36:38.150 --> 01:36:49.600
في علم البلاغة كل جملة الها معنى. انت الان في علم النحو شو مفكر؟ ان كله بنفس المعنى في اكل وفي زيت وفي تفاحة صح وانه في شخص اسمه زيت اكل التفاح هذا اللي انت فاهمه

326
01:36:49.700 --> 01:37:10.900
هذا لن نحو ممتاز في تفسير القرآن بزبطش الان احنا دايما نقرأ الفاتحة صح نقول اياك نعبد نعبد فعل مضارع صح؟ والفاعل هنا ضمير مستتر نحن هنا الفاعل ضمير قلنا الضمير قد يأتي مستتر كفاعل

327
01:37:11.150 --> 01:37:25.000
وين المفعول به لانه انت العبادة فيها عابد وفيها معبود المفعول به لفظ الجناء اه نعم لفظ الجلالة الذي يشير هنا طبعا هو ليس لفظ الجلالة هنا الضمير يتكلم عن الله

328
01:37:25.550 --> 01:37:45.650
اذا قلت مثلا نعبد الله هذا هو الترتيب الطبيعي للجملة صح؟ نعبد الان في ضمير مستتر نحن خليف ذهنك الله نعبد الفعل وهو فعل مضارع الفاعل ضمير مستتر نحن نعبد

329
01:37:46.300 --> 01:38:07.750
لفظ الجلالة مفعول به الله العبادة من فاعلها انت وسقط وقعت اين؟ على لفظ الجلالة. اذا الله لفظ الجلالة. نقول مفعول به  اذا قلت ان الله نعبد انا شو عملت هون

330
01:38:08.200 --> 01:38:26.350
ما جبت المفعول به قدمت على الفعل صار مفعول به مقدم الله نعبد فنقول لفظ الجلالة مفعول به مقدم ونعبد فعل والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن هذي الحركة بس بدي اياك تفهم هيك كمؤشر

331
01:38:26.450 --> 01:38:42.400
لا تفعلها العرب اعتباطا. يعني انت ليس على هواك تقول نعبد الله بتحكي والله نعبد ونتكلم. كل جملة لها معنى مختلف في علم البلاغة نعبد الله بالسيك يعني حتى اعطيك شي معنى مختلف. نعبد الله

332
01:38:42.850 --> 01:39:02.250
هي تعني انك تعبد الله لكن لا تعني انك لا تعبد غيره تمام لما قلت لك اكلت التفاحة هل هذا يعني انك ما اكلتش اشي اخر معها؟ لا يمكن اكون قصد مع عجاج وبنسى بس انا خلص قلت لك اكلت تفاحة. ممكن اكون اكلت معها شيء اخر

333
01:39:02.700 --> 01:39:23.600
اذا قلت التفاحة اكلت هذي معناها انك اكلت التفاحة ولم تأكل شيء اخر في المعنى تماما وفيها حصر نفس الاشي نعبد الله والله نعبد تقديم المفعول به هنا عمل ما يسمى في البلاغة حصر

334
01:39:23.650 --> 01:39:43.900
الله نعبد معناها لا نعبد الا الله اعبد الله ولا اعبد سواه احدا. اللي هو معنى لا اله الا الله لكن نعبد الله مش معنى الله نعبد نعبد الله يعني انت بتعبد الله بس هل معناته انك ما بتعبد شيء اخر؟ لا ممكن بتعبد شيء اخر. انت ما نفيته

335
01:39:44.200 --> 01:40:08.600
لما قلت الله نعبد اختلف المعنى تماما. صار معناها انك تعبد فقط الله ولا تعبد شيئا سواه. هنا بلغت القرآن. القرآن لما يقدم المفعول به على الفعل تكون مقصودة لما يجعل الجملة على ترتيبها الطبيعي بتكون مقصودة. وبالتالي هو في كل مرة عم بيعطيك معنى مختلف

336
01:40:08.700 --> 01:40:20.950
انت بدك تفهم شو هاد المعنى المختلف؟ ليش هون جاءت الجملة على ترتيبها الطبيعي؟ فعل فاعل مفعول به. ليش في الحالة الثانية لأ الفاء المفعول به قدم على الفاعل؟ هذا اله مقصد. ليش قدم المفعول

337
01:40:20.950 --> 01:40:33.800
به على الفعل كله هذا اله مقصد اخر ومعنى اخر في تفسير القرآن. بيجي دور علمائنا المتخصصين يتكلموا في هذا الميدان اليوم ان شاء الله عند هذا المقدار. وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

338
01:40:34.250 --> 01:40:39.550
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ