1
00:00:03.350 --> 00:00:23.000
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ما يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن نهجه اختفى. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:00:23.150 --> 00:00:40.550
وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. حياكم الله ايها الكرام في اليوم الختامي للبرنامج العلمي ارواء هذا البرنامج الذي من الله سبحانه وتعالى به علينا في نسخته الاولى الوجاهية وابتدأناه منذ شهر عشرة الذي مضى وما زلنا

3
00:00:40.700 --> 00:00:58.900
تسير شهرا بعد شهر ويوما بعد يوم الى ان وصلنا الى الختام بحمد الله سبحانه وتعالى ومنته وكرمه وفي اثناء هذا المسير وفي اثناء هذا الطريق دائما ما يحصل ان النفوس تشرئب في بداية الدورات العلمية السهلة الميسرة للالتحاق بها

4
00:00:59.400 --> 00:01:19.400
ويركب الجميع في هذا القطار. ثم بعد ذلك منذ بداية الطريق يبدأ الكثير ينزلون منه. هناك من ينزل في المحطة الاولى وهناك من ينزل في المحطة الثانية كثير هم الذين يغادرون ولا يملكون همة التمام. ولا يملكون عزيمة ولا يوفقون لادارة مشاكل الحياة وتداعيات

5
00:01:19.400 --> 00:01:37.900
وتزاحمها حتى يوفقهم الله سبحانه وتعالى لانهاء كتاب او برنامج علمي او مسلك مفيد شرع فيه وانتم ثلة طيبة بارك الله لكم حتى وصلتم الى ما انتم فيه الان. هذه الثمانية اشهر التي مرت بكل ما فيها كان هناك تحديات بالتأكيد في الحياة

6
00:01:37.900 --> 00:02:00.750
عقبات امتحانات اشغال هموم زحم الطريق اشكالات الحياة التي تمر على كل انسان. هكذا هي الحياة. لكنك عرفت في النهاية لان الانسان الذي يحسن ضبط جدوله ويحسن ترتيب الحياة ويحاول ان ينحي المشاكل احيانا ويحاول ان يبعد الافكار والخطرات الرديئة التي تأمره بالانسحاب احيانا

7
00:02:00.850 --> 00:02:19.650
ويثابر ويجاهد انه يصل للختام. وهذه نفوس شريفة. هذه النفوس التي تستمر وتواظب وتجاهد وتحاول ان تكون جادة في اي برنامج علمي او اي كتاب او اي شيء تشارك فيه. وتحاول دوما ان تصل الى المحطات الاخيرة هذه نفوس مباركة

8
00:02:19.800 --> 00:02:39.800
نحمد الله سبحانه وتعالى على هذه الهمة. حتى لو كان احيانا لا لا تستطيع الحضور المباشر. او فاتتك محاضرة فتابعتها واستدركتها المهم انك تستدرك. المهم انك تحاول الا يفوتك شيء من هذا الخير. وتحاول ان تنبه من هذا البرنامج وهذا المشروع العلمي في حياتك. ربما

9
00:02:39.800 --> 00:02:59.800
لم تفهم بعض الاشياء التي قيلت لا اشكال لم يجعلني لم يجعل ذلك سببا او لم تجعل ذلك سببا لترك ما فهمته او ما يمكن ان تفهمه وتستوعبه الحمد لله سبحانه وتعالى ان عانى ووفق ويسر الى ان نصل الى المحطات الاخيرة والى هذه النهايات. هذه نهايات لكنها بدايات. بالتأكيد

10
00:02:59.800 --> 00:03:21.000
هذا برنامج الذي استهدفنا به او كان مستهدفا به الاخوة ربما غير متخصصين في العلوم الشرعية من المهندسين والمبرمجين والمثقفين بل حتى من شوف الجامعات العلوم الشرعية لكن لم يحصلوا شيئا لرداءة التعليم الجامعي. ايضا هم مستهدفون بهذا البرنامج. حتى يحصلوا من العلوم الشرعية الزائفة

11
00:03:21.000 --> 00:03:36.750
الذي لا اقول اننا اقتصرنا فقط على ما لا يسع المسلم جهله. بل توسعنا اكثر المادة هي ليست فقط فقط ما لا يجعل المسلم جهله بل هناك فوائد واضافات وامور ربما لو لم تأتي مثل هذه البرامج والمحطات الجميلة في الحياة

12
00:03:36.750 --> 00:03:51.950
ربما لم تتعلمها وبقيت جاهلا بكثير من تفاصيل دينك. فالحمد لله على هذا الختام والحمد لله ان منحني الهمة وانصرف قلوبنا متابعة الخير فكم من انسان محروم من متابعة الخير وهو لا يعرف

13
00:03:52.400 --> 00:04:08.100
كم من انسان يحاول دوما الاشتراك في البرامج العلمية لكن الله لا يراه اهلا لهذه الاماكن النقية. فيصرف عن ذلك يصرف بمشاغل الحياة بعض الناس يظن ان مشاغد الحياة شيء جيد ان تعلق عليها شماعات الانسحاب

14
00:04:08.300 --> 00:04:27.500
لكن مشاغل الحياة احيانا قد تكون صرفا من الله لك عن الخير لان قلبك ملوث بالمعاصي والذنوب والخطايا الله سبحانه وتعالى لم يرك اهلا لان يزرع فيه هذا الخير لانه لم يراك مهتما بالتوبة. بالاستغفار باصلاح النفس بتنقيتها لم يجدها

15
00:04:27.500 --> 00:04:45.300
صادقا فحرمك لم يجدك صادقا فاشغلك لم يجدك من اهل الخير فكنت من اهل الشر والانسان الصالح يا اخواني الكرام في هذا الزمان في زمان المشغلات والملهيات الذي يرى الفتن تتزاحم حوله ويرى المشكلات تحيط به

16
00:04:45.400 --> 00:05:05.400
ثم بعد ذلك يصابر ويثابر ويسعى ويتعنى سواء بالحضور الوجاهي او الحضور الالكتروني او في اي مكان يحاول ان يكون له شيء من خير يواظب عليه في الحياة ان الحياة ليست فقط هي الاعمال الخارجية. الحياة ليست فقط مال وملذات وما يريده الانسان. لأ في هناك انا مسلم

17
00:05:05.400 --> 00:05:25.400
في هوية وهذه الهوية ينبغي ان تصاغ. ولن يصوغ الا ان اتعلم امر ديني. كيف تصاغ هوية الانسان؟ وانتماءه لامته وعقيدته. ولهذا الاسلام العظيم لابد يتعلم لابد يتعنى ولابد يشعر انني اعطي جزء من وقتي ومن حياتي لهذا الاسلام العظيم حتى اكون لبنة صالحة في امة تنتظر

18
00:05:25.400 --> 00:05:38.900
ابناءها وفلذات اكبادها ليأخذوا بيدها نحو الصلاح والخير لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك لان عندنا ايضا مادة ختامية يجب ان ننهيها اليوم. لكن الانسان يحمد الله عز وجل على هذا الخير. واليوم

19
00:05:38.950 --> 00:05:57.850
ننهي المواد سيكون هناك ما بقي هناك امتحانان اظن بقي لهذه الدورة امتحان مادة اساسيات اللغة العربية ومادة تقي المعاملات ثم الاربعاء القادم سيكون يعني الحفل الختامي اذا صحت التسمية او المجلس الختامي والتخريج لهذا البرنامج الطيب المبارك

20
00:05:57.850 --> 00:06:21.800
نرجو ان تكونوا يعني جميعا حاضرين مهتمين الى اللحظات الاخيرة وفقكم الله وسددكم الله واواكم الله. وجعلكم دوما من الصالحين المصلحين لاهم هذا الدين انه ولي ذلك والقادر عليه اه وصلنا في منهج اساسيات اللغة العربية. الى المبحث الاخير. والذي يتكلم عن علامات الاعراب سواء في الاسماء او الافعال

21
00:06:21.950 --> 00:06:35.350
اخواننا ايها الكرام اذا اردت ان تفهم اللغة فهما عاما جمريا عليك ان تعرف من اين تمسك الخيط من البداية كما يقولون عندما تجد جملا عربية في القرآن او في السنة او في اي نص

22
00:06:35.400 --> 00:06:55.250
الخطوة الاولى كما قلنا ابتداء ما هو الخطوة الاولى ان تعرف نوع الجملة وانا اتكلم عن جملة اسمية من مبتدأ وخبر ولا جملة فعلية لانه هذه الخطوة الاولى. قبل ما تشتت نفسك وتدخل نفسك في صراعات ونزاعات. كيف اعرب هذه الجملة

23
00:06:55.400 --> 00:07:07.150
اولا حدد ما نوعها. لانه ما في خيار ثالث يعني هي جملة اسمية. يا جملة فعلية. لو عندك خيار ثالث ورابع وسادس وسابع بقول له والله الانسان حقه انه يتحير

24
00:07:07.250 --> 00:07:22.850
لكن لا حق لك ان تتحير لانهما نوعان لا ثالث لهما. اما جملة اسمية او جملة فعلية ما هو اساس الجملة الاسمية مبتدأ وخبر. فلابد ان ابحث اين المبتدأ واين الخبر في الجملة الاسمية

25
00:07:23.000 --> 00:07:38.450
وعندما اتي الى الجملة الفعلية ما اساسها؟ فعل وفاعل فلابد ان احددهما ابتداء بعد ان احدد اركان الجملة الاسمية واركان الجملة الفعلية احدد اللواحق والزوائد التي اخذناها في المحاضرة السابقة

26
00:07:38.550 --> 00:07:51.500
انه بعد المبتدأ والخبر في الجملة الاسمية وبعد الفعل والفاعل في الجملة الفعلية تأتي عندك اضافات ستجدها في المشهد كما قلنا مثل ايش اخذنا الدرس الماضي. حرف جر واسم مجرور. موجود

27
00:07:51.800 --> 00:08:13.150
تلاقيك قاعد في الجملة جالس اه مضاف ومضاف اليه وهذه مجرورات قد تجد اشياء من المنصوبات مثل المفعول به اول يبدأ بالمفعول به خاصة كان الفعل متعدي. وعند المفعول المطلق والمفعول اجله والمفعول فيه اللي هو ظرف الزمان وظرف المكان. ممكن يكون عندك حل

28
00:08:13.550 --> 00:08:33.550
تمام؟ بعدين طبعا في اشياء اخرى ما ذكرناها في هذا المستوى كالتمييز والاستثناء مش هذا موطنه في الدورات المتقدمة ان شاء الله. لكن هذه اهم الاضافات والزوائد التي يمكن تجدها في الجملة الفعلية او الجملة الاسمية. كذلك هناك شيء اساسي من الزوائد والملحقات وهي التوابع

29
00:08:34.050 --> 00:08:57.000
التي يمكن ان تجدها ايضا كالنعت وهي النعت التوقيت والعطف والبدل وقدرتك على تحليل المشهد الذي تراه امامك في الجملة الاسمية والفعلية على تحديد نوع الجملة هذه الكلمات الموجودة في الجملة ما توصيفها؟ بمسك كل كلمة بقول بضع تحتها هذه فاعل

30
00:08:57.050 --> 00:09:19.150
هاي مفعول مطلق هاي مفعول به. قبل ما ادخل في الاعراب لا تدخل في الاعراب حدد كل كلمة ما موقعها بعد ما تحدد كل كلمة ما موقعها بترجع الخطوة الثالثة بعد ان حددت الجملة وحددت كل كلمة في الجملة ما موقعها من فاعل مفعول مفعول مطلق مفعول لاجله نعى التوكيد

31
00:09:19.250 --> 00:09:33.250
بعد ذلك اتي للخطوة الثالثة. الخطوة الثالثة ما هي مشايخنا اعود الى كل كلمة كلمة واقول الفاعل ما حكمه؟ ماذا اخذنا؟ مرفوع ولا منصوب ولا مخفوض ولا مجزوم بكتب تحته مرفوع

32
00:09:33.300 --> 00:09:48.950
المفعول به من حيث الخارطة اللي اخذناها ما وضعوا. والله منصوب. اه الاسم المجرور مجرور. الفعل المضارع اللي قبله اداة جزم. والله مجزوم. فتحت كل توصيف فاعل مبتدأ. خبر مفعول به

33
00:09:49.000 --> 00:10:11.400
نكتب بعد ذلك ما حكمه من حيث الاعراب والبناء بعد ان تكتب الحكم مرفوع منصوب مجرور مجزوم مبني بترجع الان للخطوة الاخيرة ان تحدد العلامة الاعرابية هذا فاعل مرفوعة. حددت انه فاعل. بعدين الخطوة الباقية انه مرفوع. وما علامة رفعه

34
00:10:11.750 --> 00:10:29.650
هاي الخطوة اللي ندرسها اليوم والله مفعول به منصوب. مفعول بعرف. بعدين انه حكمه منصوب. طب ما علامة منصبه؟ والله اسم مجرور. ممتاز. اذا حكمه انه الجر. طب ما علامة جره؟ طب فعل مضارع منصوب او مجزوم. ممتاز. ما علامة

35
00:10:29.650 --> 00:10:47.950
هذه هي التي تكون الخطوة الاخيرة صحيح لانه حتى وانت لما تعرف شو بتقول والله فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة صح؟ اذا في الترتيب العقلي المنطقي اول اشي بدي احدد انه فاعل

36
00:10:48.500 --> 00:11:08.550
بعدين انه حكمه مرفوع بعدين وعلامة رفعه اذا ما دام هكذا هو الاعراب. فاعل مرفوع. اذا اول اشي بدي احدد انه فاعل بعدين اتأكد بخلص فاعل. بعرف حكمه انه مرفوع. بعدين بتكلم في علامة رفعه. ان بعض الطلاب لانه المعلومات هاي مبعثرة في ذهنهم

37
00:11:08.550 --> 00:11:21.650
طول عمره عنده مشكلة مع الاعراب لم يحسم ترتيب الهندسة لهذه الافكار. فبتلاقيه متشوش انه شو علامة الاعراب؟ يا اخي انت شو موديك لعلامة الاعراب؟ قبل ما تدخل تدخن نفسك في دوامة علامة الاعراب

38
00:11:21.850 --> 00:11:37.100
حدد ما نوع الكلمة. فاعل مبتدأ خبر نعت كذا حدد بعد ذلك هذا النوع الفاعل ما حكمه في العادة؟ مرفوع منصوب محفوظ مجزوم ثم بعد ذلك ادخل لي في علامة الاعراب وبلش اه

39
00:11:37.300 --> 00:11:54.650
ابلش فيها وحاول تصل اليها اذا لم تكن مرتبا في بناء افكارك ستبقى مبعثرا ولن تستطيع ان تحل الجمل او تفهم كيف تعربها. ممتاز؟ طيب اذا نحن الان في الخطوة الاخيرة في الاعراب وهي تحديد علامات الاعراب

40
00:11:55.000 --> 00:12:20.300
الان تحديد علامات الاعراب راح يقودنا اولا الى المخطط الذي دائما نرسمه وتعلمناه ابتداء احنا عرفنا ايها الكرام ان الكلمة العربية اما معربة  مبنية اليس كذلك العلماء هي اه الاسماء الاصل فيها انها معربة ولا مبنية؟

41
00:12:20.700 --> 00:12:35.000
معربة الا في مجموعة هيك اختارت انها تصير ايش مبنية بس لأ حتى وهي مبنية اصلها فبالها محل من الاعراب طيب الافعال قلنا الاصل فيها انها معربة ولا مبنية؟ مبنية

42
00:12:35.550 --> 00:12:56.300
اللي خاصة ايش؟ الماضي والامر في واحد تخلى عن هذا القصر وحب ننتقل للمعرب اللي هو ايش الفعل المضارع. ممتاز. اه الحروف قلنا انها معربة ولا مبنية مبنيا فيها واحد تخلى عن اصله فيها فش حدا تخلى جوا عن اصله. فكلها مبنيات. الان اذا كانت

43
00:12:56.700 --> 00:13:13.400
الكلمات مبنية اذا كانت الكلمات مبنية سواء الاسماء المبنية زي الضمائر او الفعل الماضي تمام او الحروف فالبناء في العادة في العادة يكون ما علامته الحركة التي تراها في الاخير

44
00:13:14.000 --> 00:13:39.300
يعني انا بشوف هاي الاسم المبني زي الضمير باسماء الاشارة. شو الاسماء المبنية؟ الضمائر الاشارة الموصولة اسمها الاستفهام اسماء الشرط لم اقول مبني ايش علامة بناؤه؟ خلص انت رتب نفسك علامة بناءه هي الحركة البراهة امامي واسمعها باذني. طبعا هو الاصل في الاعراب والبناء انه سماعي مش رؤية. بس انا من باب التسهيل

45
00:13:39.350 --> 00:13:57.050
الحركة التي تسمعها وتراها هي علامة البناء مثلا اسم الاشارة هذا دائما راح يكون ايش ؟ ساكن. فهو مبني على السكون الضمير هو مفتوح دائما مفتوح ومبني على الفتح اه هؤلاء

46
00:13:57.800 --> 00:14:16.900
دائما مبنية على ايش ؟ على الكسر. فالاسماء الكلمات المبنية الكلمات المبنية واسماء او حروف ما بتغلبك كثير ليش ما بتغلبك هي دائما على صورة واحدة وحركة دائمة. الحركة التي اراها بقول مبني عليها

47
00:14:17.050 --> 00:14:34.750
سواء سكون ولا فتحة ولا كسرة والاغلب انها حتكون السكون اسهل عليك الاغلب انه راح تكون السكون. تمام؟ اما الافعال المبنية هي اللي فيها ايش شوية تفصيل انه احنا تمر معنا اذا تذكر الفعل الماضي. قلنا الفعل الماضي مبني على ايش في الاصل يا شباب؟

48
00:14:35.150 --> 00:14:54.350
مبني على الفتح ضرب اكل شرب الا اذا اتصلت به واو الجماعة يصبح مبني على الضم ضربوا اكلوا شربوه واذا اتصل به ضمير الرفع المتحرك وهي الناء وتاء المتكلم ضربت او المخاطب او المخاطبة ضربته ضربت او نون النسوة ضربن

49
00:14:54.350 --> 00:15:06.900
يشفع الفعل الماضي مبني على ايش سكون هذا كله بدك تراجعه لحتى تبقى يعني يصبح عادي. بعض الاخوة يبقى متخوف من الاعراب. حقيقة الاعراب ما بخوف والاعراب يحتاج فقط واحد يحفظ القواعد

50
00:15:07.550 --> 00:15:26.700
قواعد مرة مرتين ثلاث اربع مع شوية تطبيقات بتصير كرشة مي. ولا فيها شي. مش العلم الصعب المعقد. لكن احنا مشكلتنا انه ما ما بندرس بالشكل الصحيح وما بنطبق وبدنا نتعلم عاد هاي كيف تجتمع المعادلة ما بعرف. يعني لا بده يدرس ولا بده يطبق وبده يصير يعني

51
00:15:26.750 --> 00:15:42.150
اشي غلط في الحياة صح؟ طيب هذا بالنسبة للاسماء المبنية اه نيجي الان على اللي فيه تغير اللي هو الاعراب لانه الاسماء المبنية والحروف المبنية زي ما قلنا هي على حالة واحدة ما بتتغير

52
00:15:42.250 --> 00:16:06.150
المشكلة هون لانه هذا في انواع مرفوع  مجرور مجزوم صحيح والرفع اله علامات والنصب اله علامة والجر اله علامة والجزم اله علامة والعلامة هاي بتتغير بحسب طبيعة الكلمة. فاللي بغلب هون مش هناك. هذاك سهل. بدك اخلص الحركة الظاهرة ومشي عليها

53
00:16:06.200 --> 00:16:21.000
مش كورونا. طيب. فالان احنا عملنا لكم تقسيم في الكتاب فقلنا ايها الكرام بل الشيخ عمر بالتقسيم من عند الاسم المعرض الاسم المعرض. بسم الله الرحمن الرحيم. الاسم المعرض وقد يكون مفردا او مثنى او جمعا. طب الان

54
00:16:21.150 --> 00:16:38.750
حتى نرتب الافكار في اذهاننا. راح نقول الان المعربات اه انا راح اقسمك المعربات اسماء وهذا الاصل فيها او فعل مضارع صحيح؟ في اشي معرض غير هيك يا جماعة ما في

55
00:16:39.500 --> 00:17:02.600
احصر ذهنك المعربات هي اما اسماء او ايش ؟ افعال مضارعة. ما فيش عندي غير كدا. طيب. سنبدأ الان بماذا؟ بالاسماء. الان الاسم اما ان يكون مفرد او مثنى   والجمع اللي راح يهمنا في هذا المستوى نتكلم عنه

56
00:17:03.650 --> 00:17:24.850
مذكر سالم جمع مؤنث سالم تكسير جيد اذن الشجرة الان واضحة لما اتكلم عن المعربات حتى الان بدي اعرف شو علامات الاعراب نمشي على هذا التركيب الذهني. علامات الاعراب اذا اولا شو هي الكلمات التي هي معربة مش مبنية

57
00:17:24.950 --> 00:17:46.700
الاسماء والفعل المضارع. طب الاسماء الاسم يكون مفرد جمع اذا كان جماعي يا مذكر سالم يا مؤنث سالم يا ايش ممتاز نبدأ بالقسم الاول الاسماء الاسماء المعربة المفردة مفرد طبعا ولا كلمة مفرد مقابل مثنى وجمع

58
00:17:46.950 --> 00:18:12.600
المفرد نوعان   صحيح الاخر او معتل الاخر تعرف حروف العلة؟ درستوها اشي في المدرسة حروف العلة. شو هي حروف العليشة او الواو والياء صح هاي سهلة المعلوم هي نفس حروف التجويد عفوا المدود اكيد اذا تعلم فيكم مدود وتجويد بعرف انها حروف المد

59
00:18:13.350 --> 00:18:32.550
الاسم اما ان يكون صحيح الاخر يعني اخره مش الف ولا واو ولا ياء الاخير منه وطاولة سماء وشمس ايش عندك؟ وكتاب وكل هاي الاسماء عبارة اسماء معربة مفردة واخرها ليس الف

60
00:18:33.000 --> 00:18:58.150
اخيرا ليس الف ولا واو ولا ياء. فهذه بنسميها ايش صحيحة الاخر ما فش فيها مرض في الاخرة كانه صحيح ومريض. المعتل ومين الشخص المعتل المريض كانك عندك اسماء فيها مرض في اخرها وفي اسماء معتلة. يعني عندها مرض في اخرها. اللي اخرها الف او واو او ياء. هسا الاسماء المفردة الصحيحة الاخر

61
00:18:58.800 --> 00:19:27.050
راح نقسمها قسمين الله يعينكم على هالشجرة هاي اما مصروفة مصروفة يعني تقبل التنوين او الا تكونوا سمعتوها في حياتكم برضه هاي الكلمة وممنوعة من ايش او ممنوعة من الصرف

62
00:19:27.250 --> 00:19:45.450
ممتاز اذا دائما لما يكون عندك شجرة بتقدر تمشي معها انا بتكلم اسم مفرد اخره مش الف والواو والياء مصروف يعني يقبل التنويم. فهذا هو الحال الاصلية للاسماء. هذا هو الحالة الاصلية للاسماء. فهذا

63
00:19:45.900 --> 00:20:06.400
يقولون يرفع علامة رفعه الضمة ونصبة بالفتحة وجروا بالكسرة. وجزمه هيك التخلص هيك مباشرة. وانا بدي اوقعكم شوي. احكوا لنا الاسماء تجزم يا جماعة عن الاسماء يمكن تجزم ما فيش اسم مجزوم. الجزم في الفعل المضارع

64
00:20:06.450 --> 00:20:25.400
اوعك تحكي وجزم السكون. اه. انا واياك. طيب. اذا يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر وهذا هو الوضع العادي المعتاد يعني خليني اقول سبعين بالمية من الاسماء هو هذا وضعها حتى انت برضه يعني تخفف على حالك المؤنة

65
00:20:25.500 --> 00:20:51.750
تمام؟ فمثلا جاء     مفرد صحيح الاخر مصروف لو الموضوع من الصرف حط لي اياه عجرم. الاصل الاسماء مصروفة اذا بماذا سيرفع؟ بالضم جاء زيد وينصب بالفتحة رأيت زيدا ويجر بالكسرة مررت بزيد تمام؟ اه نفس الاشي. رأيت حائطك بكلمة حائط

66
00:20:51.850 --> 00:21:07.900
حائط اسم مفرد صحيح الاخر مصروف آآ جاء حائط رأيت حائطا ومررت بحائط. طبعا حائط بمعنى المجاز يكون الواحد يعني مش فاهم جاء احد. جاء حائط ورأيت حائط مرأت بحائط

67
00:21:08.100 --> 00:21:26.600
وقس عليها الان اذا كان الاسم المفرد الصحيح الاخر ممنوع من الصرف شو يعني كلمة الصرف؟ هذي ترى فائدة يعني انت بتريحك. كلمة الصرف يعني التنوين يعني كلمة الصرف لما اقول لك اسم مصروف يعني يقبل التنويم

68
00:21:26.750 --> 00:21:43.350
اسم ممنوع من الصرف اسم معرض. طبعا الاسماء المعربة هذا من الاسماء المبنية ما ليش علاقة فيها. الاسماء المعربة المفردة صحيحة الاخر الممنوعة من الصرف يعني لا تقبل التنوين. ولانها لا تقبل التنوين

69
00:21:43.900 --> 00:21:58.150
قال النحاة يعني النحات ما استقرأوا لسان العرب فرأوا ان هاي الاسماء التي لا تقبل التنويم هي تشبه المصروفة في انها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة. لكن وين بتختلف معها؟ في الجر

70
00:21:59.000 --> 00:22:13.250
هذه تجر بالفتحة وهذي تجر بالكسرة. هاي عالوضع الطبيعي تجر بالكسرة هاي عالوضع المش طبيعي. هاي تجربة ايش في الفتحة طب شيخ ايش هي الاسماء الممنوعة من الصرف؟ الحقيقة هذا درس طويل

71
00:22:13.350 --> 00:22:27.000
صادق معك في هذا المستوى انه الام اعطيك قواعد الاسماء الممنوعة من الصرف هذا لحاله محاضرات ومش وقتنا في هذا المستوى الاساسي نتكلم عنه. لكنهم شو بقولوا اخوانا النحا الاسم

72
00:22:27.050 --> 00:22:41.550
الممنوع من الصرف هو اسم اشبه الفعل ايش اشبه الفعل؟ بهمكش. لانه برضه قصة طويلة وفهمها الان. يعني فيها نوع من الفلسفية اللي انا بشكل عام ما بحب اتكلم عنها في المستويات الاول. قالوا اسم اشبه

73
00:22:41.550 --> 00:23:00.600
في وجود بعض العلل فيه ثم بيجردوا لك ما هي العلل. احنا في الكتاب وضعنا لك امثلة عليه. يقولون مثلا العلم المؤنث كل علم لانثى طبعا كل علم لانثى فالاصل فيه انه ماذا

74
00:23:00.900 --> 00:23:21.100
ممنوع من الصرف تمام فسعاد هنا زينب فاطمة ايش كمان عندكم؟ كل هاي الاعلام المؤنثة سواء اعلام مؤنث لشخص بانثى او علم مؤنث لبقعة مؤنث انت وضعت سميت حيوان بعالم مؤنث او

75
00:23:21.150 --> 00:23:40.200
بعلم مؤنث كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمي ثيابه. فكل علم مؤنث الاصل في انه ماذا ممنوع من الصرف. خلصنا بتصير انت عارف. اي شفت عالم لانثى الاصل انه يجر اذا بالفتحة بدلا من الكسرة. فمثلا مررت بسعاد كيف راح تقولها

76
00:23:42.850 --> 00:23:56.600
اول اشي سعاد ممنوعة من الصرف مشان ولا من صرف؟ لا ينون اوعك تجيب تنوين اثنان يجر بالفتحة بدل من الكسرة هاي الميزة الثانية فهذا هو نوع من الصرف بتكتب عليه لا ينون

77
00:23:57.100 --> 00:24:19.150
والمشكلة بينه وبين هذا الجر هم مختلفين عالجر انه هذا يجر بالفتحة وذاك يجر بالكسرة تقول مررت بسعاة   انا مررت به  تمام وخس عليها. وقس عليها اي اسم لانثى علم اي علم لانثى

78
00:24:19.450 --> 00:24:35.800
فانك تجره بالفتحة وليس بالكسرة  لذلك حتى في القرى مثلا ومريم ابنتا عمران تمام؟ تجد انه دائما هاي الاسماء لا تنون عالم لانثى  اذا هذا هو الفرق بين هذا وهذا

79
00:24:35.950 --> 00:24:51.450
نيجي الان في فكرة اخرى يا شيخ عمر قبل ما نطلع من هون طبعا في اخر صفحة خمسة وخمسين. اخر صفحة خمسة وخمسين اه الاخ شوي قال هذه العلامات التي تلحق الاسم المفرد المنصرف. الضمة والفتحة والكسرة السكون احذفها. يعني هو برضه يعني

80
00:24:51.600 --> 00:25:00.900
السكون هادا مش موضوعنا مش في الاسماء هي العلامات الاصلية للاعراب. طيب هو انا عارف شو قصده كان يريد يقول لك ان السكون علامة وصية في العراق. بس هي لا تذكر مع الاسم المفرد

81
00:25:01.200 --> 00:25:17.950
السكون هذا في الافعال المضارعة او ممنوعة من الصرف الصرف كما قلنا التنوين. اذا ممنوع من الصرف يعني لا ينون. ذكرنا مثال عليه العلم المؤنث. كذلك اه مثلا من الاسماء الممنوعة من الصرف كفائدة. الاعلام الاعجمية

82
00:25:18.350 --> 00:25:33.700
يعني هي اعلام اسم علم ليست في اصلها مأخوذة من العرب مأخوذة من الاعاجم الاسماء الاعجمية يضعون لها ضوابط ان تكون من اربعة احرف فصاعدا الاعجمية اللي من اربعة احرف

83
00:25:33.750 --> 00:25:51.350
اه فصاعدا هذه تكون ايها الكرام ممنوعة من الصرف زي ابراهيم اسماعيل اسحاق يعقوب اسماء الانبياء اعجمية ترى الا خمس اسماء  اللي هي اه محمد صلى الله عليه وسلم صالح وهود

84
00:25:52.450 --> 00:26:15.850
ونوح ولوط  نعم شوي لا لا شعيب ولا مقلوط انا اظنها تمام؟ المهم في خمس يعني ذهبت عن دين الفائدة وهم يقولون جل اسماء الانبياء اعجمية شعيب نوح ولوط لانها اقل من سعرا. هي نوح ولوط هي اسماء اعجمية. لكن لماذا صرفت

85
00:26:16.350 --> 00:26:36.500
انها اقل من اربعة احرف ان قلنا الاسماء الاعجمية. الاعلام الاعجمية التي من اربع احرف فصاعدا ممنوعة من الصرف مفهوم انه الاسماء اللي اسماء الاعلام غير الاعجمية او الاعجمية اللي من ثلاث احرف هذه لا تبقى مع الحالة الاصلية

86
00:26:36.500 --> 00:27:01.450
مصروفة قضية اسماء الانبياء نرجع نعود لها لاحقا اي علم اعجمي مثل ابراهيم اسماعيل اسحاق يعقوب الياس ادريس. كل هذه الاسماء؟ نعم. تعتبر اعلام هي ليست من العرب مأخوذة. وعدد احرفها اربعة فصاعدا فتكون ممنوعة من الصرف. فلا تنون وتجر بالفتحة بدلا من الكسر

87
00:27:01.450 --> 00:27:19.250
ايضا بعض الجموع تعتبر ممنوعة من الصرف. بعض الجموع ممنوعة من الصرف. وهي بروز ما نحتاج ذكرها هنا لانه احنا هون بنتكلم عن الاسماء المفردة. بس بعض الجموع لما نيجي عالجمع ان شاء الله. بعض الجموع اللي تعتبر جمع تكسير

88
00:27:19.650 --> 00:27:35.400
هناك جموع من جمع التكسير نفس الاشي تعتبر ممنوعة من الصرف زي اللي هو بشكل عام كل ما كان على وزن مفاعل ومفاعيل. حتى اختم لك اياها كل ما كان على وزن مفاعل

89
00:27:35.550 --> 00:28:02.300
ومفاعيل اي جماعة على هذا الوزن تكسير على هذا الوزن يعتبر ممنوع من الصرف زي مساجد وايش وقناطر وكذلك مصابيح مفاتيح كله جمع تكسير على صيغة وهيئة مفاعل ومفاعيل يعتبر ايش؟ ممنوع من الصرف بس هذا نحتاجه لما نيجي على موضوع جمع التكسير. طيب

90
00:28:02.400 --> 00:28:31.550
نيجي الان على الحالة الثانية وهي الاسماء المعربة المفردة لكنها معتلة الاخر معتلة الاخر ايش يعني معتلة الاخر هنا؟ اخرها ماذا يقول؟ ايوه   انا مبحث الاسماء الخمسة راح اقفز عنه شوي سامحوني. راح اروح على الاسماء

91
00:28:31.600 --> 00:28:49.950
المعتلة الاخر صفحة تسعة وخمسين. حط لي الاسماء الخمسة عجنب. حتى اكمل هذا المخطط الاسماء المعتلة الاخر الان حرف العلة حرف العلة اما الف واو او ياء اذا كان الاسم المفرد معتل الاخر بالالف

92
00:28:51.250 --> 00:29:20.600
هذا بسموه مقصور  مفتوح ما قبلها اذا كان هناك اسم معتل الاخر بالياء مكسور ما قبلها تسمى ايش منقوص الان اذا كان بالواو مضموم ما قبلها مش موجود ما في اسم

93
00:29:21.100 --> 00:29:39.700
اخر واو مضمون ما قبلها بدي اياك تفهم قضية احنا الان في النحو غير الصرف عند النحاة الاسم المفرد المعتل الاخر هو اللي اخره الف مفتوح ما قبلها بهذا الشرط الف مفتوح ما قبلها. طبعا الالاف لا يكون ما قبله الا مفتوح

94
00:29:40.150 --> 00:29:56.550
يا مكسور ما قبلها. اذا كان ياء مش مكسور ما قبلها. قبلها ساكن زي ظبي او مفتوح او اي شيء هذا لا يعتبر معتلا عند النحاة. وان كان في علم الصرف يعتبر شو

95
00:29:56.950 --> 00:30:13.050
عند الصرفيين بطلعوا فقط عالحرف بتطلعوش عالحركة اللي قبله من نحابهم همش فقط الحلاء بيومهم الحرف الحركة اللي قبله عند النحال لما يقولوا معتل الاخر يقصدون الف مفتوح ما قبلها

96
00:30:13.150 --> 00:30:33.550
وياء مكسور ما قبلها اما اذا كان الرياح قبلها مش مكسور زي كلمة ظبي فهذه مش يعني لا يهتمون بتصنيفها وادخالها في معتل الاخر لان هذي خلص تعتبر عندهم مثله مثل المصروف وتعرف ترفع الضمة وتنصب بالفتحة وتجر بالكسرة ما عليها اي اشكال. هم بهمهم

97
00:30:33.800 --> 00:30:48.800
الالف المفتوح ما قبلها والياء المكسور ما قبلها. طب فيه واو اسم معرب اسم مفرد المعتل الاخر عبارة عن واو اخرته واو مضموم ما قبلها؟ قالوا لا يوجد استقرأوا كلام العرب

98
00:30:49.650 --> 00:31:03.900
قالوا ما في. وانت نفسك حاضر. فكر لي من هو لاخر الدرس ازا طلع معك خبرني. ما راح يطلع معك  من الاسماء المعربة المفردة صحيحة اه معتلة الاخر. بس بكون اخره واو مضموم ما قبلها. هسا مثلا كلمة دن

99
00:31:04.650 --> 00:31:22.650
اخره واو. بس شو قبلها ساكن دلوون دلون. والله في واو بس قبلها هاي ساكن انا بدي اسم اخره واو وقبل ضمه ما راح تلاقي وحاول تفكر من هنا نقول

100
00:31:23.050 --> 00:31:34.550
المعتل الاخر اذا كان الف مفتوح ما قبلها وهذا هو اصل الوضع الطبيعي. الالف لا يجوز ان يكون ما قبلها الا مفتوح. هذا بسموه الاسم الايش المقصور زي ما عندكم في الكتاب

101
00:31:34.800 --> 00:31:55.250
طب الاسم المقصور هذا كيف يعرب اسم مفرد معتل الاخر مقصور. زي ايش مثلا عندنا فتى حودة ممشى مرأة اي اسم اخوه الف مفتوح ما قبله وهذا كثير جدا هذا كيف يعرب اخواني

102
00:31:55.550 --> 00:32:14.900
هذا يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة لكن شو ميزته؟ لا طفر عليه اي من هذه الحركات وتكون الحركات دائما مقدرة. يعني فتى حط لي اياها فاعل. جاء فتاة طب حط لي اياه مفعول به

103
00:32:14.950 --> 00:32:33.800
رأيت فتاة كله بحرف الجر مررت بفتاة بديش اتغير علساني وين الحركات الاعرابية شيخ؟ هذا المقصود اللي اخره الف لا تظهر عليه الحركات الاعرابية وانما تكون ماذا مقدرة. منع من ظهورها

104
00:32:34.150 --> 00:32:49.750
تعزر تحرك الالف. انه الانف بطبيعتها حرف ما بزبط تحركه لا يمكن تحريكه. فيقولون الاسماء المقصورة زيها زي الاسماء المصروفة ترفع ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة اذا جاء بالكسرة. لكن لا تظهر هذه الحركات

105
00:32:49.800 --> 00:33:13.650
نقول حركات مقدرة منع من ظهورها يعني لا يمكن تحريك الالف طيب وعندكم هنا مثلا مثال النبي موسى كليم الله الان موسى بدل الدرس الماضي بدل وراح يكون مرفوع لانه المبدل منه وهو النبي مبتدأ مرفوع

106
00:33:14.050 --> 00:33:35.850
بدل مرفوع وعلامة رفعه ضوينا مقدرة. طب ليش مقدرة منع من ظهورها تعذر تحرك الالف لا يمكن تحريكها وقس على ذلك مثلا  شجاعا هذا فعل الامر من ايش ان كان اه كانت تدخل عالجملة الاسمية

107
00:33:36.150 --> 00:33:58.350
وترفع المبتدأ وتنصب الخبر اذا هذا فعل امر  اسم كان ضمير مستتر تقديره انت هذا اسمها هذا هو المبتدأ اللي اصبح اسم كان وفتى هذا خبر خبر كان منصوب وعلامة نصبه فتحة. طب وين الفتحة

108
00:33:59.200 --> 00:34:14.150
مقدرة كنفة والتنوين يا شيخ هذا هذا هذا اسمه تنوين تمكين هذا هو ليس الحركة الاعرابية هذا اسمه تنوين. التمكين وليس الحركة الاعرابية. وهذا ربما في يعني دورات اخرى نشرحها بشكل مفصل اكثر

109
00:34:14.650 --> 00:34:35.400
وشجاعا هذه نعت منصوب وعلامة نصبه الفتح  اذا كان الاسم المفرد المعتل الاخر منقوص. ايش يعني منقوص؟ اخر رؤيا مكسور ما قبله. لازم تحكي مكسور ما قبله انه اذا الياء مش مكسور ما قبلها ما اسموش منقوص

110
00:34:35.600 --> 00:34:54.450
يعتبر مع قبيل الصحيح الاخر ضمنيا مثل قاضي ورامي وساعي وماشي وضلك ماشي. يعني كل هاي الاسماء هي عبارة عن اسماء اخرها يا  ماشي ورامي وساعي وهادي كلها من هذا القبيل

111
00:34:54.500 --> 00:35:12.350
هذه كيف تعرض؟ شو المشكلة فيها هذي اخواني بدك تركز فيها. الاسم المنقوص علامة الرفع وهي الضمة وعلامة الكسر وعلامة الجر وهي الكسرة لا تظهر عليه لكن تظهر عليه علامة ايش

112
00:35:12.400 --> 00:35:30.200
النصب وهي الفتحة يعني بماذا يختلف المنقوص عن المقصور الالف عن الياء بماذا تختلف الالف لا تظهر عليها اي حركة اعرابية لا ضمة ولا فتحة ولا كسرة الياء في المنقوص يظهر عليها حركة اعرابية واحدة وهي

113
00:35:30.500 --> 00:35:50.850
سطحة لكن لا يظهر عليها ماذا الضمة ولا الكسرة واقول جاء القاضي دفاع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة بس هو انا لو سألتك لماذا لم تظهر هل لان الياء يتعذر تحريكها؟ لأ

114
00:35:50.900 --> 00:36:08.500
الف يتعذر قالوا بسبب الثقل ان الياء يثقل ان تدخل عليها ضمة او تدخل عليها كسرة. فنقول جاء القاضي القاضي فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ناس مقدرة منع من ظهور الثقل ثقل

115
00:36:08.550 --> 00:36:30.650
ظهور الحركة عملياء كذلك مررت للقاضي يقول الياء هنا مجرورة وعلامة جرها كسرة مقدرة. لكن رأيت القاضي  اه لانه لما جبتها منصوب مفعول به منصوب النصب بالفتحة الياء تقبل الفتحة فتقول رأيت القاضية

116
00:36:31.400 --> 00:36:47.950
رأيت الماشية رأيت الهادية ما عندي مشكلة معه. اذا الاسم الذي اخره ياء وقبله كسرة اللي هو المنقوص حركة وحيدة تظهر عليه وهي لكن لا تظهر الضمة ولا تظهر الكسرة. فتكون مقدرة

117
00:36:48.000 --> 00:37:04.650
اما اسم معتل اخره واو مضمون ما قبلها قلنا ايش فريحنا جزاهم الله  هيك انتهينا من الاسماء المفردة بقي علي اتكلم عن هيك مسألة واحدة مستقلة اللي هي الاسماء الخمسة

118
00:37:05.950 --> 00:37:23.450
نرجع شوي للصفحة السابقة الاسماء خمسة صفحة سبعة وخمسين. يعني هاي كنت اتمنى انها توضع وحدها اه بس من باب التعديل الاسماء الخمسة هي اسماء معينة صحيحة الاخرة. كلمة صحيحة الاخرة احذف لي اياها

119
00:37:24.300 --> 00:37:43.150
صحيحة الاخرة احذفها لان هي في الاصل الاسماء الخمسة هي معتلة الاخرة. هذا اصل جذرها ما هي الاسماء الخمسة      اللي هي اصلها فم لكن يجوز في اللغة العربية تقول فم

120
00:37:43.350 --> 00:38:05.600
بصير تقلب الميم لواو وتصير فو تمام؟ اقول رأيت فاكهة  اذا عندنا اشي من الاسماء المفردة. هذا يدرس وحده اسمه ايش؟ الاسماء الخمسة. تعاملني معاه الان في هذا المستوى لانه اشي استثنائي ها. المفرد تكلمنا عن صحيح الاخر

121
00:38:05.700 --> 00:38:25.500
تكلمنا عن معتل الاخر. في المفرد بقي علينا ان نتكلم عن الاسماء الخمسة. شو هي الاسماء الخمسة يا شيخ اسمع الخمسة  اخ    ممتاز  اكيد بتعرفوا شو معنى كلمة اب صح؟

122
00:38:25.800 --> 00:38:49.400
اخ اكيد بتعرفوا شو معنى كلمة اخ   هم اقارب بالنسبة للمرأة منهم حموها اقارب زوجها شو بدك يا حماي؟ ايضا اقارب زوجها اخو الزوج وما شابه ذلك بالنسبة للمرأة ام الحمو تعونها. لذلك سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن دخول الرجال

123
00:38:49.400 --> 00:39:06.300
النساء فمنع ذلك فقالوا يا رسول الله ارأيت الحمو يعني لو اخو الزوج دخل على مرت اخوه قال الحمو الموت انه هذا اشد انواع دخول الرجال على النساء الممنوعة انه يدخل

124
00:39:06.500 --> 00:39:23.650
اخوك على زوجتك وانت مش موجود تدخل اخوك على زوجتك وانت مش موجود  هذا شيء قد يتكرر كثيرا وتصبح الفة يعني انه رجل اجنبي يدخل هذا حرام صحيح وانت مش موجود خلوة

125
00:39:23.750 --> 00:39:41.600
لكن اشد انواعها ضررا اشد انواعها ضررا ان يخلو اخو الزوج بزوجته زوجة اخيه. هذه مشكلة انه بصير الفة وعادة وبتصير مصايب الله يعافينا من العلاقات المحرمة المهم ترحموا هم اقارب الزوج بالنسبة للمرأة

126
00:39:41.900 --> 00:39:55.350
الفو كما قلنا هي اصلا الفم لكن العرب تقول فم وتقول فوكا وهنا سيأتي معنا انه لا تقول فو الا اذا كان في مضاف اليه بعدها. تقول فوكة. ما تقولش العرب فو بتسكت

127
00:39:55.700 --> 00:40:09.650
لا يأتي فوق الا بعده ضمير مضاف اليه. فوكة او اسم ضاهر محمد ممكن لكن لازم هنا في مضاف اليه سواء ضمير او اسم ظاهر اما كلمة فم لأ بصير تستعملها

128
00:40:09.700 --> 00:40:26.000
وهي معها مضاف فمكة. وبصير تستعملها بدون اضافة. فم. طيب. واما ذو هذي ايضا لازم بعدها مضاف اليه لكن المضاف الى هي ما معناها ذو؟ هذي معناها صاحب ثم تقول

129
00:40:27.950 --> 00:40:48.400
رأيت رجلا زامل. شو يعني زامل؟ صاعمة جاء رجل ذو سلطان. شو يعني ذو سلطان؟ صاعق. فهي ذو بمعنى ايش صاحب وهاي لازم بعدها يأتي مضاف اليه والمضاف اليه بعدها لا يكون الا اسم ظاهر

130
00:40:49.200 --> 00:41:11.250
بعدها مضاف اليه جبرا ولا يكون اسما ظاهرا. يعني ذو ما بيجي بعده ضمير لازم بعدها مضاف الي ويكون هذا المضاف اليه اسم ظاهر. ذو مال اه ذو علم اسم ظاهر يدل على صفة

131
00:41:11.650 --> 00:41:27.000
واما فوق برضه هاي لازم بعدها ايش هي اصلا بطبيعتها لازم بعدها مضاف ولا لو ما جائتش مضاف اليه بعدها تتحول مباشرة لفم اول مباشرة لكلمة ايش لكن ها ضيعنا الصورة

132
00:41:34.700 --> 00:41:48.500
فهذا ايضا لازم بعدها مضاف اليه لكن هذا المضاف اليه ممكن يكون ضمير كوكا ويمكن يكون اسم ظاهر ليس ضمير. محمدا ما عنديش مشكلة  المهم هاي اسما الاسماء الخمسة. اب

133
00:41:48.900 --> 00:42:12.850
اخ  هاي الاسما شو قصتها؟ هاي الاسماء يا اخواني بشروط معينة وهي اذا جاءت هاي الاسماء مضافة مضافة بتقول لي يا شيخ هي اصلا تلقائيا مضافة صح؟ خلص ماشي بقول لك اعتبر الباقي الان

134
00:42:13.000 --> 00:42:34.200
هاي الاسماء الاب والاخ والحم والفو والذوه. اذا جاءت مضافة بعد مضاف اليه. واخذنا المضاف اليه الدرس الماضي وكان هذا المضاف اليه ليس ياء المتكلم وكانت مفردة بصورتها الافرادية مش مثنى ولا جمع. اذا وهي مفردة

135
00:42:34.600 --> 00:42:55.300
ومضافة والى غير يا المتكلم اضافتها في هذه الحالة ترفع بالواو اشي غريب يعني اعراب صار بالحروف مش بالحركات ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء طيب مثال يتضح المقال جاء ابوك

136
00:42:56.050 --> 00:43:17.700
جاء ابوك يلعن ابوك كلمة اب اول اشي هذي مفردة ولا مثنى ولا مجموعة؟ مفردة مضافة اه ولا مضافة. مضافة الى ياء المتكلم ولا لاشي ثاني لا اشي ثاني. خلص مباشرة اذا ابوك هاي الواو

137
00:43:17.800 --> 00:43:41.000
هي علامة الرفع جاء ابوك ابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه مش الضمة واو. ليه ؟ بتقول لي انه من الاسماء الخمسة طيب لو قلت جاء ابي جاء ابي نقول مفردة ومضافة بس مضافة لايش

138
00:43:41.350 --> 00:44:00.600
المتكلم في هاي الحالة لأ الاب بالحركات تبقى على الصورة الطبيعية تعرف بماذا اسم مفرد هونة منعتبره في هاي الحالة انه فش اسم معرض يعامل معاملة صحيح الاخر فيعرف بالحركات. طب شو اعرابها؟ جاء ابي

139
00:44:00.800 --> 00:44:22.250
الاب فاعل مرفوع وعلامة رفعه  بس هاي شغلة كفائدة. طب وين الضمة يا شيخ فيجاء هذي؟ نقول هاي الضمة لم تظهر بسبب وجودي المتكلم. يا المتكلم ترفض ان تدخل على اسم الا يكون قبلها مكسور. فهنا ايضا نقول

140
00:44:22.350 --> 00:44:38.600
مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة لياء المتكلم هذه معلومة على الهامش. لكن فقط اردت ان اثبت لك ان كلمة اب واخ وحم وفو وذو

141
00:44:38.650 --> 00:44:56.450
اذا اضيفت الى ياء المتكلم من الاسماء الخمسة. ولا شو بتصير يا شيخ؟ خلص بترجع اسم مفرد معرب طبيعي يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة لكن قد تكون احيانا حركات مقدرة قد تكون ظاهرة موضوع اخر. نفس الاشي رأيت اخاك

142
00:44:57.200 --> 00:45:18.750
رأيت حماك رأيت فاكهة منصوب مفعول به منصوب وعلامة نصبه ايش؟ الالف. لما قلنا الاسماء الخمسة ترفع الواو تنصب بالالف تجار بالياف انت راح تبقى تغير من واو لالف لياء على حسب موقع الاعرابي

143
00:45:19.400 --> 00:45:47.500
جاء ابوك رأيت اباك مررت باب ابيك اخ جاء اخوك رأيت اخاك مررت باخيك حمو جاء حموكا رأيت حماكة او حماك تخاطب وحدة مررت  تمام نفس الاشي جاء فوكا يا عادل صحت. رأيت فاك مررت بي

144
00:45:47.550 --> 00:46:08.350
بتريحك لانه اصلا ذو هل يمكن ان تضاف ذو الى ياء المتكلم مش ممكن هاي مريحيتنا. لانه ذو دائما لا تضاف الا الى اسم مش ممكن تضاف الى ضمير فبالتالي زوق لا تخاف منها

145
00:46:08.650 --> 00:46:30.500
لانه دائما لا يمكن يأتي بعدها ياء متكلم جاء ذو مال ورأيت ذا مال ومررت بذي مال ذو ذا ذي. لماذا عم بتغير الحرف بسبب تغير موقع الاعرابي لما اكون بدي ارفع جاء ذو. بدي انصب

146
00:46:30.550 --> 00:46:48.350
رأيت ذا بدي اجر مررت بذي. فهذه الاسماء الخمسة يا رعاكم الله فهمناها الان. وفهمنا متى تعرب هذا الاعراب الخاص. اذا كانت مفردة ومضافة ان يكون المضاف اليه ليس المتكلم

147
00:46:49.050 --> 00:47:12.050
تمام ليس يا المتكلم عندئذ ماذا سيكون اعرابها؟ ترفع بالواو وتنصب بالالف بدل الفتحة. وتجر بالياء بدل الكسرة. واضح مشايخنا؟ كان عندك سؤال  بطلت مفرد راح تدخل في جمع المذكرة السالم. طيب

148
00:47:14.250 --> 00:47:34.750
هذا يعني تعليق سريع فقط على الاسماء الخمسة طبعا في هناك امثلة كثيرة عندكم مثلا في قوله تعالى ما كان ابوك امرأ سوي ما كان ابوك كان هاي بتدخل على الجملة الاسمية صح؟ بكون انت انا عندي مبتدأ وخبر

149
00:47:35.000 --> 00:47:52.300
كان ابوك امرأة ابوك شوي عرابة يا شيخ صدمة  سهلة يا جماعة الخير وش القصة. جملة اسمية دخلت عليها كان طب اسم كان طب مرفوع ولا منصوب؟ لأ بزعل منك

150
00:47:52.500 --> 00:48:05.800
نقول لك انا شو بتعمل ؟ المبتلى بضله زي ما هو مرفوع اذا اسم كانا مرفوع. طب ها اذا لاحظ كيف انت ذهنيا لازم تمشي. اول اشي حددت موقعه. اسم كانا. طب اسم كانا مرفوع منصوب مجرور

151
00:48:05.900 --> 00:48:25.900
مرفوع. الان الخطوة الاخيرة شو علامة الاعراب؟ علامة رفعه وليش الشيخ هذا من الاسماء الخمسة اسم او مفرد مضاف والى غير ياء المتكلم. يرفع بالواو حرمنا كل ذي ظفر وعلى الذين هادوا

152
00:48:26.200 --> 00:48:46.150
حرمنا حرم هذا فعل ماضي الفاعل تمام؟ حرمنا فعل ماضي هنا مبني على ايش يا شيخ السكون لا الماضي متى يبنى على السكون؟ اتصل بي ما وهي من ضمير الرفع المتحرك احسنت

153
00:48:46.200 --> 00:49:11.550
حرمنا ليش ربنا حرم؟ اذا ماذا سيكون اعرابها؟ مفعول به وهي بالوضع الطبيعي اسم مفرد. ها كل من اي خانة مفرد صحيح الاخر ومصروف اذا ينصب بالفتحة اموره طبيعية  في ظفر. في بمعنى صاحب

154
00:49:12.200 --> 00:49:30.650
ذا دودي بمعنى صاحب طب دي اولا هي ما اعرابها هي بحد ذاتها مضاف اليه مجرور وعلامة جره ماذا الياء لانه من الاسماء الخمسة وهاي يقول لك دوبي تريحك دوبي انت بتطبعش وراها انه دايما الشرط موجود فيها

155
00:49:31.300 --> 00:49:46.000
في حال الافراد. يعني اذا كانت مفردة دايما مضافة ودايما المضاف الى مستحيل يكون ياء المتكلم هذي انا بطبعش كثير ورا شروطها الاخ والاب والحم والفوق بدك تركز في موضوع شروطها. طيب

156
00:49:46.650 --> 00:50:03.900
اه هيك بنكون انتهينا من موضوع الاسماء المفردة. نيجي الان على اعراب المثنى. الاسم خلصنا الاسم المفرد كل ما في من اشكاليات الصحيح الاخر والمعتل الاخر والاسماء الخمسة بنروح على المثنى. المثنى اموره سهلة. هذا خلص يعني بريحك

157
00:50:04.050 --> 00:50:25.450
المثنى يا ايها الكرام رجلان مسلمان الاخوان صديقان عاملان. المثنى هو الاسم اللي اخره ايش  ونون زيدت لافادة التثنية كل اسم اضيف في اخره الف ونون لافادة التثنية فانه يكون ماذا

158
00:50:25.500 --> 00:50:44.400
مثنى ليش قلت الف ون لافادة التثنية؟ في عنا اسم اخره الف ونون بكون مفرد مش مثنى؟ اه  اسلام طيب بارك الله فيك  الله يكرمك. ايوة سلطان في القرآن صنوان غير صنوان صنوان ترى كلمة مفردة

159
00:50:44.500 --> 00:50:56.050
بدك تنتبه انت مش كل اسم اخره الف ونون مباشرة تنط هاي مثنى لا بدك تتأكد اذا بدك تقول انه مثنى بقول لك جيب لي مفرده مسلم ان مثنى ولا مفرد

160
00:50:57.100 --> 00:51:10.050
ايش مفرده؟ اما مثلا زي ما حكيت انت سلطان والله شكيت في مثنى ولا مفرد؟ بقول لك الها مفرد؟ يعني سلطان في سلط يعني ما انت بدك تحذف الالف والنون؟

161
00:51:10.200 --> 00:51:33.250
بدون الالف والنون بنرجع لحالة الافراد. ما فش  هنا في هذا المقام سنوافق كلمة اسم مفرد تمام وليس في مثنى بزيارة الف والنون فيه. عطشان غضبان نعسان بترجعش لحالة الافراد. اذا هي اصلا كلمات مفردة. فاذا نقول المثنى المثنى

162
00:51:33.400 --> 00:51:51.150
هنا هو كل اسم زيد عليه الالف والنون لافادة التسمية كل اسم زيد في اخره الالف والنون لافادة التثنية. لكن الالف والنون في حال كان هذا الاسم مرفوع وياء ونون

163
00:51:51.200 --> 00:52:11.200
في حال كان هذا الاسم منصوب او مجرور. وهيك بنكون خلصنا اعرابا وثنا والمثنى يرفع بالالف والنون وينصب ويجر الياء والنون جاء مسلما مسلمة اول اشي بعض الشباب دايما عينه عالعلامة الاعرابي. وش يحدد شو موقعها

164
00:52:11.500 --> 00:52:28.500
مفعول به فاعل. طب الفاعل شو حكمه الاعرابي؟ مرفوع منصوب مجرور مرفوع بعدين تكلمني في العلامة الاعرابية علامة رفع ايش هنا هذا مثنى. المثنى اخذنا انه يرفع الالف اذا مرفوع وعلامة رفعه الالف

165
00:52:28.900 --> 00:52:55.050
بانه مثنى بس  رأيت مسلمين. مسلمين شو اعرابها؟ مفعول به اولا منصوب بعدين بتحدي علامة النصب الياء بانه مثنى. مررت بمسلمين مسلمين منصوب عفوا مجرور وعلامة جره الياء وقس عليها. اذا المثنى ما بغلبك كثير

166
00:52:55.600 --> 00:53:17.900
لكن بدك تعرف شغلة بالنسبة لنون المثنى نون المثنى جاء مسلمان رأيت مسلمين ومررت بمسلمين نون المثنى مكسورة المثنى اولا من خصائصها انها دائما ايش بتكون مكسورة وتحذف نون المثنى

167
00:53:18.100 --> 00:53:38.150
اذا كان بعد المثنى مضاف اليه وقلت لك جاء طالبان طالبان هاي النون موجودة صح فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف وهاي النور موجودة. لو قلت جاء طالبا المعهد الطالبة المعهد وين راحت النوم

168
00:53:38.800 --> 00:53:59.300
تحذف النون من المثنى اذا كان بعد المثنى مضاف اليه هذي قاعدة ذكرناها صفحة ستين وستين تحذف اذا اضيف قدم رجلا البيت زرت امامي المسجد وهكذا. امامي المسجد. امامي المسجد. ما اعراب امامي

169
00:54:01.200 --> 00:54:20.500
زرت امامين اذا الامامين مفعول به. طيب منصوب لانه مثنى. طب وين راحت النوم؟ ليش ما قلت زرت امامين اين ذهبت؟ نقول لانه مضاف وفي بعديه مضاف اليه وهي كلمة المسجد

170
00:54:21.500 --> 00:54:45.050
مرج البحرين يلتقيان ما اعراب البحرين؟ ما راجع بالفعل بهدوء الاعراب مرة جافع الماضي الماضي يا ابني يا فتى زي ما راجع تمام؟ ما رجع سبحانه وتعالى الضمير يعود على لفظ الجلالة مرج

171
00:54:45.100 --> 00:55:04.200
سبحانه البحرين من البحرين مفعول به زي رأيته زيد ما رجى البحرين طب مفعول به المفعول به منصوب ممتاز طب هنا منصوب بايش لانه مثنى. ايش مفرد البحرين؟ بحر. والله مثنى فعلا. طيب

172
00:55:04.850 --> 00:55:19.400
الان انتهينا من المثنى نيجي الان على الجموع. قلنا كم جمع بدنا نتكلم عنه؟ الجموع الاساسية ثلاث المذكر السالم مع المؤنث السالم جمعة تكسير جمع المذكر السالم هو كل اسم

173
00:55:19.800 --> 00:55:42.350
ادخلت في اخره الواو والنون خليك معاي منذر كل اسم ادخلت في اخره الواو والنون في حالة الرفع والياء والنون في حالة النصب والجر لافادة الجمعية كل اسم ادخلت في اخره

174
00:55:43.150 --> 00:56:02.750
الواو والنون في حالة الرفع والياء والنون في حالة النصب والجر لافادة الجمعية اسمه جمع مذكر سالم. مسلم يا جماعة جمع مذكر سالم بحط واو بتصير ايش مسلمون مهندس مهندسون. طب في حالة النصب والجر

175
00:56:03.550 --> 00:56:15.950
مسلمين مهندسين. طب هو يا شيخ سؤال يعني بس هيك على الهامش استطرادي هو كل اسم بنفع قد ما جمع مذكر سالم؟ لأ طب ولا شو الضوابط؟ بقول لك سامحني هادا مش في مستوى هاي الدوا

176
00:56:16.900 --> 00:56:28.750
فيها لا شروط ليس كل اسم يقبل بس هاي اكتبها فائدة بعدين ان شاء الله بتطور نفسك معرفيا في اللغة بتعرف اكثر واكثر. ليس كل اسم يقبل ان يجمع جمع

177
00:56:28.850 --> 00:56:48.450
مذكر سالم في له شروط بس اذا كان بيقبل وتوفرت فيه الشروط زي المسلمون والمهندسون دارسون طالبون عالمون فانه تدخل الواو والنون في حالة الرفع والياء والنون في حالة النصب والجر. اذا ايش الفرق بين المثنى وبين جمع المذكر السالم يا شيخ

178
00:56:52.200 --> 00:57:18.850
بايش ينصبوا اجا ؟   الان المثنى وجمع المذكر السالم في حال النصب والجر نفس العلامة الاعرابية صح؟ لان المثنى ينصب ويجر بالياء وجمع المذكر السالم ينصب ويجر بالياء. الاختلاف بينهم في حالة الرفع انه المثنى في الرفع بالالف

179
00:57:18.900 --> 00:57:34.400
وجمع المذكر السالم في الرفع بالواو. طب الشيخ هيك انا رح اتوتر اذا في حالة النصب والجر النشرة اعرف انه الكلمة هاي هي مثنى ولا جمع مذكر سالم. لانه هي في حالة النصب والجر نفس الحركة الاعرابية

180
00:57:34.600 --> 00:57:53.350
اه بقول لا بس بدك تركز النونو في المثنى قلنا شو حركتها اما النون في جمع المذكر السالم فتحة اقول رأيت مسلمين طب بدي اخليه ييجي مع مذكر سالم يا ضياء. رأيت مسلمين

181
00:57:54.100 --> 00:58:10.050
اذا راح يفرق معاك حركة النون وحركة الحرف اللي قبل الياء لانه رأيت مسلي ميمي قبل الياء شو في عندي؟ فتحة. رأيت مسلي مينا قبل الياء شوفي عندي كسرة فهي علامة اكس زي ما بقولوا

182
00:58:10.850 --> 00:58:30.850
يعني المثنى قبل الياء مفتوح وبعد الياء مكسور جمعة المذكر السالم بالعكس قبل الياء مكسور وبعد الياء مفتوح. رأيت مسلمين رأيت مسلمين عكس بعض تماما. فاذا لا تتوتر ما قبل الياء وما بعد الياء

183
00:58:30.900 --> 00:58:47.400
هيساعدك انك تعرف هذا مثنى ولا جمع مذكر سالم. ونفس الفكرة جمع المذكر السالم متى تسقط النون في اخره اذا جاء بعده مضاف اليه زي المثنى. اقول جاء مسلمو الاردن. مسلمو الاردن

184
00:58:47.500 --> 00:59:07.600
تمام جاء اه دارسون مثلا جاء دارسو المدرسة او دارسو المعهد. هي اصلا دارسون لكن لماذا حذفت النون بسبب وجود مضاف اليه. قال سبحانه الرجال قوامون على النساء الرجال مبتدأ قوامون شو يا عرابان

185
00:59:12.200 --> 00:59:34.850
الرجال مبتدأ. المبتدأ يحتاج الى ايش اذا قوامون خلاص حددت. طب الخبر مرفوع ولا منصوب ولا مجرور؟ مرفوع اذا انت بتمشي خطوة بعد خطوة اخونا خبر مرفوع. طب ايش علامة الرفع؟ هسا بتهدا شوي. دائما هون بتهدا. بتحاول تشوف عالخارطة هاي خارطة العلامات. قوامون مفرد ولا مثنى ولا جمع

186
00:59:34.850 --> 00:59:51.200
والله يا شيخ الجامع طب شو نوع من الجموع؟ قوامون والله اخر واو ونون اذا هذا جمع مذكر سالم. جمع المذكر السالم يرفع بالواو. طيب لقد من الله على المؤمنين على المؤمنين المؤمنين جمع مذكر سالم

187
00:59:51.250 --> 01:00:04.500
على حرف جر صحيح مبني على ايش ؟ حرف الجار هنا؟ على حرف جر مبني على ايش السكون سهل يا اخوان. اله محل من الاعراب لأ لان يعني اصلها الحروف

188
01:00:04.700 --> 01:00:14.700
ما لهاش محل من الاعراب. انت هل بتعرف مشكلة النحو عند الشباب؟ انه بده يكون متوتر. بده يحكي كل الكلمات اللي سمعها في المحاضرة. محد من الاعراض ما لهاش محل. مبني

189
01:00:14.700 --> 01:00:29.200
فبتدخل كل المعلومات مع بعضها بضرب اخونا الله يرضى عليه الهدوء مطلوب. والامور تأتي بالتروي وليس بالاستعجال. مش كل كلمة سمعتها في الدرس بدك تحكيها. وانت بدك تتأكد انه هاي الها محل. طب ما لهاش محل. طب كيف

190
01:00:29.200 --> 01:00:43.600
تعرف انك حضرتك تروح تدرس انك تعرف والله الشيخ عطان هل لكم قاعدة بروح بضبطها بطبق لي مثال مثالين ثلاث من كتب التطبيق. سهلة جدا. لكن اعطي لنفسك فرصة التطبيق. طيب. المؤمنين شو يا رب ها

191
01:00:44.100 --> 01:01:03.000
الياء لانه جمع مذكر سالم. طب روح على جمع المؤنث السالم السالم واضح مين اسمه انه هو عكس جمال المذكر السالم. جمع المذكر للذكور وجمع المؤنث للاناث. حتى تعرف انه حتى اللغويين في عندهم تسوية بين الذكور والاناث

192
01:01:03.050 --> 01:01:19.450
فش عندهم يعني نوع من التعصب. حطوا للشباب جمع وللبنات جمع. وجمع البنات هو جمع المؤنث السالم. طيب. جمع المؤنث السالم شو ان تأتي الى الاسم المفرد ستزيد في اخره الف وتاء مفتوحة

193
01:01:19.800 --> 01:01:39.200
مش مربوطة ان تزيد في اخر الاسم المفرد الف وتاء مر مفتوحة لتدل على الجمعية مسلمة بدي اتمعج من المؤنث سالم مسلمات مؤمنة مؤمنات. انت لماذا زدت الالف والتاء المفتوحة؟ لتدل على الجمعية. اليس كذلك

194
01:01:39.250 --> 01:01:59.600
مسلمة مسلمات مؤمنة مؤمنات حتى الاعلام يعني زينب زينب الزينبات وهذه تصلح ايضا  طبعا قد يكون المؤنث اخواني بس حتى تنتبه قد يكون مؤنث حقيقي يعني امرأة قد يكون المؤنث احيانا مجازي يعني زي سيارة شو بتجمع

195
01:02:00.000 --> 01:02:15.600
سيارات مش ضروري كل انثى يكون انثى حقيقية يعني قد تكون انثى مجازية. فالعبرة ان يكون اسما مؤنثا تمام؟ ان يكون اسما مؤنثا. هل يوجد بعض الاسماء المذكرة جمعت جمع مؤنث سالم؟ يوجد على قلة زي اسطبل

196
01:02:15.950 --> 01:02:35.250
اسطبلات حمام حمامات لانه حمام مفرد ولا مؤنث هذا حمام لهذه حمام؟ حمام مذكر بس سمع عن العرب انهم جمعوه وجمع مؤنث سالم حمام حمامات اسطبل. انت بتقول هذا اسطبل تبع الخيل

197
01:02:35.350 --> 01:02:52.800
ويجمع عند العرب على اسطبلات. فهذا قليل يعني هذا قليل مش مشكلة. لكن الاغلب هي عبارة عن اسماء مؤنثة مفردة يراد جمعها على صورة جمع المؤنث السالم يضاف الف وتاء مفتوحة في اخره. طيب. الجمعة واذا تستلم بغلبكش ان شاء الله

198
01:02:53.150 --> 01:03:11.350
في حال الرفع الحالة الطبيعية يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ولا بالكسرة ينصب بالكسرة ويجر بماذا بالكسرة. اذا جمع المؤنث السالم هو خالف المفرد الصحيح في ماذا فقط في حال النصر

199
01:03:11.550 --> 01:03:27.000
يعني هو يرفع بالضمة عالوضع الطبيعي ويجر بالكسرة على الوضع الطبيعي. لكن وين مشكلته جمع المؤنث السالم في النصب انه يجر عفوا انه ينصب الكسرة هو ينصب بالكسرة ويجر بالكسرة

200
01:03:27.100 --> 01:03:49.900
اقول رأيت مسلمات ومررت بمسلمات هنا مسلمات مفعول به وهنا اسم مجرور ولكن نفس الحركة الاعرابية مجرور وعلامة جره الكسرة منصوب وعلامة نصبه الكسرة. طيب لماذا سمي جمع المذكر السالم والمؤنث السالم بالسالم؟

201
01:03:50.500 --> 01:04:04.200
اعطيناكم الفائدة صفحة اربعة وستين في تنبيه اقرأ يا عمر تنبيه يسمى جمع المذكر والمؤنث بالسالم لان مفرده سلم من التغيير في الحروف او الحركات عند اضافة الالف والنون او الياء والنون او الالف

202
01:04:04.200 --> 01:04:27.000
المؤنث لاجل الجمع فان لم يسلم لم يكن من هذا النوع. اه اذا كلمة سالم هنا عكس كلمة ايش تكسير هنا تكسير يعني في خربنا الكلمة. الكلمة المفردة لما جمعناها كسرناها حتى جمعناها. بس هون في جمع المؤنث السالم

203
01:04:27.000 --> 01:04:40.300
سالم لأ احنا بنحافظ على سلامة المفردات. انا الاسم المفرد ضله زي ما هو. فقط اضفت في اخره واو ونون او ياء ونون. وبالنسبة للمؤنث السالم الاسم المفرد بل كما هو ما كسرتوش

204
01:04:40.600 --> 01:05:00.150
ما غيرتش مكان الحروف اضفت فقط في اخره الف وتاء مفتوحة عكس المذكرة سالم جمع التكسير جمع التكسير هو نوع ثالث من انواع الجموع يدخل على الاسم المفرد سواء كان مذكرا او مؤنثا فتحول هذا الاسم المفرد

205
01:05:00.300 --> 01:05:16.250
الى سورة جمع التكسير كيف ساحوله؟ هذا حقيقة في العادة يرجع فيه الى المعاجم يعني لو قلت لك كلمة رجل ايش جمع التكسير فيها؟  كل اشي مش جمع مذكرة سالم وانا مؤنث سالم رح يكون جمع ايش ؟

206
01:05:16.500 --> 01:05:25.450
راح تقول لي طب يا شيخ انا كيف بدي اعرف هذا الاسم المفرد كيف اجمع جمعية تكسير الحقيقة في اشي من خبرة ان حياتك وفي اشي بدك ترجع فيه للمعاجم

207
01:05:25.800 --> 01:05:41.150
حاولوا اخوانا انه يحاول الصرفيين يضعوا بعض القواعد. في قواعد مساعدة لكن هذه تدرس في مستويات كبرى لكن انت الان في هذا المستوى الاساسي اكتفي بما هو مسموع قلم التكسير

208
01:05:41.250 --> 01:05:58.800
طب ليش جمع التكسير؟ لاحظ كيف احنا كسرنا لما حولنا قلم الى اقلام. قلم كانت عبارة عن ماذا يا شباب قاف لام ميم صح؟ تحولت على اقلام شو عملت؟ القاف

209
01:05:59.100 --> 01:06:18.650
واللام ضلت في مكانها صح؟ جنب بعض. بس فرقت بينهم وبين الميم دخلت الف في النص هذا تكسير للمفرد انني كسرت الحروف عن بعضها من خلال الاضافات. رجل الرجال نفس الاشي الراء والجيم كانت مع بعضها

210
01:06:18.750 --> 01:06:46.150
لكن ادخلت الف من منتصف بينهم مصباح   لاحظ مص طاح الميم والصاد ميم وصاد دخلت الالف قبل الباء يعني هناك دخلت الف ونام صارت ميم صاد الف مصاد  والالف هاي قلبتها لياء

211
01:06:46.350 --> 01:07:04.850
وطبعا هذي هي اضيفت للجمعية حتى اكون دقيق اه شو عنا كمان  الباء والحاء. الباء والحاء صار في فاصل هنا الفاصل الالف هنا بين الباء والحاء صار الفاصل ماذا الياء

212
01:07:04.900 --> 01:07:24.900
باختصار انت اتيت لكلمة مفردة. شوهت معالمها. غيرت معالمها. حتى صارت جمع التكسير. عشان هيك سميناه تكسير تقوم بعملية تكسير وتحطيم للكلمة المفردة حتى نقلتها الى هذه الصورة. طيب اخواني فيه نفس التقسيم اللي اخدناه قبل شوي. قد يكون مصروف

213
01:07:26.050 --> 01:07:45.500
وقد يكون ممنوع من الصرف فمصابيح مش قلنا قول شيئا ممنوعة من الصرف. اذا جمع التكسير اذا كان مصروف وحكمه كما يعاند الاسم المفرد الصحيح الاخر. يعني حتى ما اطول عليك جمع التكسير

214
01:07:45.750 --> 01:08:08.200
احكام نفس احكام الاسم المفرد خلص اكتبها هيك جمعة تكسير احكام ونفس احكام ايش الاسم المفرد. يعني اذا كان مفرد اذا كان جمع التكسير صحيح الاخر واذا كان مصروفا فانه يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة. اذا كان جمع تكسير صحيح الاخر ممنوع من الصرف

215
01:08:08.950 --> 01:08:30.600
فانه يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالفتحة اذا كان جمع تكسير معتل الاخر طبعا كلمة معتل الاخر هي برضه تنقسم الى مصروف وغير مصروف ما تفكر انه يعني نفس الفكرة. اذا كان جمع تكسير معتل الاخر بس خلينا لا في مانع انه فيه. اذا كان معتل الاخر بالالف

216
01:08:31.800 --> 01:08:48.100
هذا راح يكون اسم مقصور اليس كذلك؟ وفي هذه الحالة لم تظهر عليه الحركات. واذا كان آآ ياء مكسور ما قبلها اذا صح وجود هذا فسيكون ماذا؟ لا يظهر عليه فقط علامة

217
01:08:48.550 --> 01:09:04.550
ظهر عليه الفتح ولا يظهر عليه علامة الرفع والجر. طيب بالتالي ايها الكرام جمع التكسير ما يشوش عليك لانه جمع التكسير حاله حال المفرد عن الوضع الطبيعي جاي فشي في تغيرات جذرية

218
01:09:04.950 --> 01:09:25.700
تعامل كما تعامل المفرد. صحيح الاخر؟ معتل الاخر مصروف غير مصروف مثلا اشتريت اقلاما  اقلاما اشتريت اقلاما اقلام جمع التكسير. طب مفعول به. ممتاز. مفعول به والله يا شيخ هو صحيح الاخر

219
01:09:26.100 --> 01:09:40.550
وليس ممنوع من الصرف لانه جمع التكسير متى يكون ممنوع من الصرف كما قلنا؟ اذا كان على صيغة مفاعل مفاعيل. هذا مش مفاعل ومفاعيل اذا هو خلص صحيح الاخر مصروف. واقول اقلاما اقلاما

220
01:09:40.650 --> 01:10:00.800
به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. تمام؟ وقس على ذلك جاء رجال رجال جمع التكسير صحيح لاخر مصروف يكون مرفعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. فجمع التكسير اذا لا تختلف احكامه عن احكام المفرد

221
01:10:01.250 --> 01:10:18.850
جمعة تكسير من حيث العلامات الاعرابية لا تختلف احكامه عن احكام المفرد فيرفع بالضمة وينصب بالفتحة اذا كان مصروف يجر بالكسرة واذا كان ممنوع من الصرف يجر بالفتحة من الكسرة. تمام

222
01:10:27.150 --> 01:10:44.750
نيجي الان عن الافعال هيك بنكون احنا خلصنا الكلام عن ايش ؟ عن الاسماء. الان بدنا نيجي على الافعال المعربة. قلنا الافعال المعربة عندنا ما هي؟ بالفعل المضارع عموما الافعال عندنا يا شباب ثلاثة صحيح ماضي

223
01:10:44.800 --> 01:11:05.000
ومضارع وامر. بالنسبة للفعل الماضي مر معنا اعرابه. لانه اصلا هو من ضمن المعربات ولا المبنيات الماضي من قبل المبنيات والاصل فيه انه يبنى على الفتح لا شرب نام. سواء الفتح ظاهر زي اكل ضرب او مقدر. زي سعى

224
01:11:05.350 --> 01:11:27.350
نفس الفكرة مقدر منعا من ظهور ايش التعذر لان الالف لا تظهر عليها. ممتاز. واذا كان الفعل الماضي متصل بواو الجماعة فانه يبنى على ماذا على الضم ضربوا واكلوا وشربوا. لاحظ قبل واو الجماعة صار عندنا ايش ؟ ضم. واذا كان الفعل الماضي متصل بضمير

225
01:11:27.650 --> 01:11:47.650
الرفع المتحرك وهي التاء ضربت اكلت اكلت او ما الفاعلين ضربنا اكلنا شربنا او نون النسوة ضربنا اكلنا. ففي هاي الحال الفعل الماضي يبنى على ماذا؟ على السكون. اذا الماضي خلصنا منه بدناش نفتح جروح. طيب

226
01:11:47.650 --> 01:12:05.750
نيجي على الفعل المضارع. الفعل المضارع ثلاث احوال اخواني الفعل المضارع مبني ولا معرب اذا هون بتكلمش عن بناء انا خلاص بتكلم عن اعراب  يكون مرفوعا. صحيح؟ قد يكون منصوبا صحيح؟ يكون مجرورا صحيح؟

227
01:12:05.850 --> 01:12:26.850
اها ممتاز ما فيش مجرور. اوعك تجيب فعل مضارع مجرور بتروح من  الفعل المضارع مرفوع او منصوب او مجزوم او مجزوم  نقول الان الفعل المضارع الان سابدأ صفحة سبعة وستين من منتصف الفعل المضاف اقرأ يا عمر

228
01:12:27.800 --> 01:12:42.100
والفعل المضارع اما ان ياتي مجردا عن الضمير او يتصل به والمجرد الذي لم يتصل به ضمير على نوعين. صحيح الاخر يرفع بالضمة الظاهرة على اخره وينصب بالفتحة الظاهرة على اخره ويجزم بالسكون

229
01:12:42.100 --> 01:13:11.550
الظاهر على اخره. تمام لان فعلا المضارع لم تتصل به الضمائر يعني نقول ليس من الافعال الخمسة ان يكون من الافعال الخمسة اذا كان ليس من الافعال الخمسة لم تتصل الضمائر باخرة. راح يجي معنا اخواني

230
01:13:11.600 --> 01:13:34.200
ان الفعل المضارع يمكن ان تتصل باخره واو الجماعة والف الاثنين  المخاطبة لانثى في هاي الحالة سيتحول الفعل المضارع الى فعل مضارع من الافعال الخمسة افعال الخمسة في حياتكم. مثلا زي الفعل يضرب

231
01:13:34.450 --> 01:13:49.550
اذا اتصلت به الواو سيصبح يضربون اتصلت به الف الاثنين يضربان اه اذا كنت تتكلم مع انثى تضربين. هنا الفعل المضارع اسمه فعل مضارع من الافعال الخمسة. وهذا اله علامات اعراب خاصة فيه

232
01:13:49.700 --> 01:14:06.750
احنا الان بدناش نوصل لهادا. خلينا في النقطة الاولى اذا كان الفعل المضارع لم تتصل به الضمائر. وهو الطبيعي يضرب يأكل يشرب. فهنا سنقسم اذا لم يكن معطى للاخر. صحيح الاخر معطى للاخر

233
01:14:09.500 --> 01:14:27.600
قد يكون صحيح الاخر قد يكون معتل للاخر بس انتم كلمة صحيح الاخر ومعتدل الاخر صارت مفهومة اليس كذلك طب اذا كان صحيح الاخر ايش عنا يا عمر؟ اذا كان الفعل المضارع

234
01:14:28.600 --> 01:14:46.050
صحيح الاخر اخره مش الف ولا واو ولا ياء يضرب يأكل يشرب ينام يلعب يفلح وهادي اخرته حرف من هاي الحروف ليس الف ولا واو ولا ياء. فهنا في هذه الحالة كما عندكم يرفع بالضمة

235
01:14:46.300 --> 01:15:04.250
يدرس محمد يدرس فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة يلعب يأكل محمد ينام يرفع بالضمة وينصب الفتحة متى ينصب الفائد المضارع اذا دخلت عليه ادوات النصب بتذكروا ادوات النصب اللي اخذناها ايش هي نعيم؟

236
01:15:04.800 --> 01:15:29.400
لن   بذبحك يا نعيم. لا مش جزم لانه ايش كمان اذا ان ولم وكي واذا هذا اللي اخذناه بس صحيح؟ ولن واذا وكي. هذا اخذناه هذي اسمها ادوات نصب اذا دخلت على فعل مضارع

237
01:15:29.550 --> 01:15:49.000
تنصب تمام؟ لن يدرس محمد لن ينجح محمد لن ينام لن يتكاسل لن لن هنا بصير الفعل المضارع منصوب وعلامة نصبه ايش؟ الفتحة ظاهرة على اخره لانه صحيح الاخر طب اذا بدنا ادوات جزم اذا دخلت عليه ادوات جزم زي ايش ؟

238
01:15:49.550 --> 01:16:07.500
لما اعلام الطلب لتدرس تمام وكذلك طبعا هاي التي تجزم فيها لا الناهية هاي الاربع لم ولما ولام الطلب ولا الناهية تجزم فعلا واحدا ان في ادوات بتجزم فعلين اللي هي ادوات الشرط

239
01:16:07.550 --> 01:16:28.600
اخدناش في تفاصيلها والمهم لم يدرس لماذا مجزوما فعل مضارع السكون هنا لانه صحيح الاخر لم ينجح لم يتعب وقس علي. فاذا كان الفعل المضارع صحيح الاخر اذا لم يدخل عليه اداة منصب او اداة جزم سيرفع بالضمة

240
01:16:28.800 --> 01:16:45.300
اذا دخلت عليه اداة نصب سينصب بالفتحة. واذا دخلت عليه اداة جزم سيجزم بالسكون اذا كان معتل الاخر وانا معتل الاخر بهمنا الالف والواو والياء. اه في الاسماء ما اهتميناش بمعتل الاخر بالواو. ليه ؟

241
01:16:45.650 --> 01:17:10.250
اسماء معطلة الاخر بالواو. اللي هي واو قبلها بس في الافعال لا في مين يجيب لي فعل مضارع اخره الف    بالاحباط يا شيخ منيح اللي صحيت من النوم انا عموما

242
01:17:10.350 --> 01:17:38.350
طيب فين المضارع مطل للاخر؟ الالف  مش مشكلة يسعى. طيب المضارع اخره يا نعم ينفي ماشي ممتاز المضارع اخره واو خلاص معبيات يا شيخ. اول مرة بتحضر على اخر الدورة. ممتاز ما شاء الله. طيب

243
01:17:38.650 --> 01:18:03.950
يدنو ممتاز اذا معطل للاخر اما بالالف زي يسعى واما بالياء زي ينفي واما بالواو مثل يدعو  بتزبط والله. طيب المعتل الاخر بالالف في حال الرفع ماذا سيكون اعرابه؟ ضمة مقدرة

244
01:18:04.000 --> 01:18:24.050
زي منع من ظهورها  اذا كان منصوب فتحة مقدرة. منع من ظهورها في حال الجزم احسنت يجزم بحذف حرف العلة واقول يسعى محمد مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الالف

245
01:18:24.450 --> 01:18:45.950
لن يسعى محمد منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الالف لم اعلم الان لم يسعى انا بحذف الالف واقول لم يسع  يسعى بحذف الالف ونقول فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه

246
01:18:46.000 --> 01:19:07.200
هذا في حرف العلة هذا بالنسبة للالف اذا كان يا يحاول رفع مثال يعطينا بينفي ينفي محمد الجريمة عن نفسه. ينفي محمد ينفي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدر. اذا ايضا الضمة ستقدر. بس ليش ستقدر؟

247
01:19:07.550 --> 01:19:27.000
الثقل  اذا كان منصوبا لن ينفي محمد الفتحة تظهر على الياء بخلاف الالف كانت الفتحة لا تظهر الفتحة ستظهر على الياء. ممتاز واذا كان مجزوم لم ينفي يجزم بحذف اخره

248
01:19:27.600 --> 01:19:52.900
زيه زي الالف وتقول لم ينف فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة هكذا يقولون حذف حرف العلة الواو باختصار حتى ما اتعبكمش الضمة ما بتطلعش لانها ثقيلة يدعو محمد فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الواو. لماذا لم تظهر؟ لانها ثقيلة

249
01:19:53.000 --> 01:20:09.450
في حال النصب ستظهر الفتحة. لن يدعوا محمد وفي حال الجزم سيجزم لحذف حرف العلة لم يدعوا تحذف الواو وتقول مجزوم وعلامة جرمه حذف حرف العلة هكذا يتعامل بسهولة مع

250
01:20:09.650 --> 01:20:26.600
المعتل الاخر بالالف وبالواو وبالياء. اذا بالواو بالياء نفس الاحكام تماما لا تظهر الضمة تظهر الفتحة ويلزم بحذف اخره. بالنسبة للالف لا تظهر لا الضمة ولا الفتحة ويلزم بحذف اخره

251
01:20:26.750 --> 01:20:50.250
الفعل المضارع انتقل الى فعل من الافعال الخمسة هنا السؤال مثل فعل المضارع يتحول الى فعل من الافعال الخمسة اذا اتصل باخره واو الجماعة او الف التثمية اوياء المخاطبة لما اكون اخاطب انثى. سيتحول الفعل المضارع من فعل مضارع طبيعي

252
01:20:50.350 --> 01:21:08.400
لفعل مضارع من الافعال الخمسة. على صورة وهيئة يفعل طبعا الافعال الخمسة ليش سميت خمسة لانه انت بتقول يا شيخ هذول ثلاث يعني واو او الف او ياء طب هذول ثلاث كيف صاروا خمسة؟ مهو انت قد بداية الفعل المضارع قد تكون تاء وقد تكون ياء

253
01:21:08.400 --> 01:21:30.400
فاذا هي يفعلون وتفعلون يفعلان وتفعل بالنسبة للانثى الاخيرة هي بسمة تاء تف عليم لانه هي لا انثى ما فش مذكر لذلك سميت افعال خمسة. يفعلون تفعلون  يفعلان تفعلان يأتى

254
01:21:30.850 --> 01:21:50.300
وتفعلين هذي فقط بالتاء فكل فعل مضارع انت يمكن ان تفرغوا في هذا القالب. مثلا يضرب فرغ لي اياه في قارئ في هذه القوالب ستقول لي يضربون يضربان تضربان تضربين. يأكل

255
01:21:50.850 --> 01:22:07.550
اقالة بدك تفرجي يأكلون تأكلون يأكلان تأكلان تأكلين اذا هي واو جماعة يا الف اثنين يا ياء مخاطبة في البداية بكون يا ياتا هاي هي صورتها. اذا الافعال الخمسة يفعلان

256
01:22:08.550 --> 01:22:35.850
تفعلان هذا المثنى تفعلون ويفعلون هذا للجماع وتفعلين اذا كنت تخاطب انثى ها هي الافعال الخمسة. فش غيرها. هذه هي القوالب  هذه الافعال الخمسة افعال مضارعة الوضع الطبيعي ان تكون مرفوعة. حتى تدخل اداة نصب او اداة جزم

257
01:22:36.100 --> 01:22:55.750
واقول يدرس الطالبان يدرسان الصف او في المعهد يدرسان والله يا شيخ هذا فعل مضارع فعل مضارع يعني ما تتوترش فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه هنا البختلف من الافعال الخمسة ما علامة رفعها

258
01:22:56.300 --> 01:23:15.500
اه مش الضمة علامة رفعها ثبوت النون كما عندكم في الكتاب وعلامة نصبها وعلامة جزمها حذف النون اذا الطالبان يدرسان يدرسان فعل مضارع. بس علامة رفع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. لانه مش فعل مضارع طبيعي

259
01:23:15.550 --> 01:23:36.000
وفعل مضارع من الافعال الخمسة  الطالبان لن يدرسا اليوم لم اعلن والله اداة نصب يا شيخ دخلت على فعل مضارع طبيعي ولا من الافعال الخمسة؟ من الافعال الخمسة. اذا لن يدرسا اقول لن يدرسا اليوم

260
01:23:36.150 --> 01:23:56.850
مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لانه فعل من الافعال الخمسة طب اذا قلت بدل لم لم شو بتصير  تحولت من منصوب بس علامة الجسم هي نفسها علامة  النون الطالبان لم يدرسا اليوم

261
01:23:57.100 --> 01:24:18.350
وانا مثلا اخاطب اثنين مثلا اعطيك علامة اداة جزم اخرى لام الطلب لتدرس انا عم بخاطب اثنين شو بقول لهم لتدرسا هسه بتقول لي هاي لام الطلب صح؟ دام الطلب اخذنا انها من ادوات الجزم. هي هاي يا اخوان هاي هي مشكلة

262
01:24:18.400 --> 01:24:30.950
قدرتك على استحضار كافة المعلومات هاي المعلومات انا كلها اعطيتك اياها شو ادوات النصب والجزم. ضمن هذا المستوى. لكن المشكلة انه هل الطالب يراد يذاكر يراجع؟ بحيث يتذكر اية لتدرس

263
01:24:30.950 --> 01:24:49.950
الام الطلب تجزم الفعل المضارع تدرس هذا بيخاطب اثنين. اذا هذه من الافعال الخمسة هنا ان بخاطب اثنين فعل مضارع يخاطب اثنين في ضمير التثنية. اذا من الافعال الخمسة. طب احنا قلنا الافعال الخمسة المجزومة تجزم بايش

264
01:24:50.250 --> 01:25:04.550
استحضار هاي السردية وهادا الترتيب في المعلومات بخليك توصل لاعراب صحيح ما دام في اشي انت ناسيه مش عم بتمارس ؟ اكيد ستبقى هناك فجوة في الاعراب. فاعود فاقول الاعراب جدا سهل

265
01:25:05.200 --> 01:25:25.600
لكن يحتاج فقط الى ترتيب المعلومات وضبطها اول باول اذا خاطبت فتى اقول لها انت لم تدرسي اليوم مضارع مجزوم وعلامة جزمه في النون. طب سؤال هاي الواو والالف والياء الموجودة. طب هادي شو وضعها؟ شو اعرابها؟

266
01:25:25.900 --> 01:25:45.100
اخواني فاعل. هاي ضمائر فاعل لما اقول يدرسون في حال الرفع مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. لازم تحكي والواو ضمير طب الضمير مبني ولا معرض؟ مبني مبني على ايش هون

267
01:25:45.150 --> 01:25:57.500
كان البناء على ما يظهر على السكون. طب الضمائر مبنية لكن هل لها محل من الاعراب قال انه اي اسم مبني اله محل من الاعراب. هذه كلها قواعد تكلمنا فيها بس بدك تمارسها

268
01:25:57.600 --> 01:26:13.750
محل من الاعراب. فخذ ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ونفس الاشي الف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ونفس الاشياء المخاطبة لم تضربي

269
01:26:13.950 --> 01:26:30.000
الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. فالاف والواو والياء هي فوائد اعربها هي ضمائر كلها مبنية على السكون في محل ايش فاعل؟ وهون انت بتصير تعرف الفرق انه في احيانا

270
01:26:30.150 --> 01:26:48.300
قد تكون الضمائر اللي بتيجي فاعل. ضمائر متحركة ضمير الرفع المتحرك وقد تكون الضمائر التي تأتي فاعل ضمائر ساكنة ضمير الرفع المتحرك وين مر معنا؟ في الفعل الماضي. ضربت برضه هذا ضمير بس هذا ضمير ساكن ولا متحرك؟

271
01:26:48.550 --> 01:27:02.450
ضربنا متحرك باعتبار النون اللي في اوله ترى. وان ضربنا البعض بقول لي هذا كيف يا شيخ ضمير رفع متحرك واخره الف ساكنة هم يقولون ما العبرة فيها بالنون وليس بالالف

272
01:27:02.550 --> 01:27:36.100
ولذلك يعتبرونها ضمير رفع متحرك. ونفس الشيء نون النسوة ضربنا اذا انت بدك ترتب افكارك تكتبها عندك الضمائر المتصلة التي تأتي  اما ضمائر متحركة وضمائر ساكنة ضمائر الساكنة ما هي؟ واو الجماعة؟

273
01:27:36.900 --> 01:27:59.800
الف الاثنين ويا المخاطبة زي اللي في الافعال الخمسة يدرسون يدرسان هاي ضمائر فاعل وهي ضمائر ساكنة طبعا طب هل تدخل يا شيخ على الفعل الماضي يقول لك نعم يدخل منها واو الجماعة

274
01:28:00.500 --> 01:28:21.800
الاثنين المخاطبة ما بتدخله المخاطبة ما بتدخل على الفعل الماضي. واول جماعة بتدخل عالفعل الماضي كمان بتدخل عالمضارع. ضربوا يضربون الف الاثنين تدخل ضربا ويضربان المخاطبة تدخل على المضارع فقط

275
01:28:22.300 --> 01:28:37.650
ما بتدخل على الفعل الماضي. الفعل الماضي تعتمد على اه ضمير المستتر او على نعم على الضمير المستتر اما الضمائر المتحركة عفوا ياء المخاطبة ياء المخاطبة ماذا يقابلها في الفعل الماضي

276
01:28:37.950 --> 01:28:59.200
ايوة تقابلها التاء. فانا في المضارع وكلها تدرسين في الماضي درستي تمام؟ صح؟ في المظاهرة ايش بقول لها انت تدرسين اذا بدي احكي عن الماضي بقول ايش ؟ درست فيا المخاطبة في المضارع يقابلها في الماضي التاء

277
01:28:59.300 --> 01:29:20.500
المخاطبة جاء المخاطبة تستعمل في المضارع يقابلها في الماضي التاء في المخاطبة. طيب الضمائر المتحركة ما هي؟ التاء المتكلم او المخاط طب للذكر او المخاطب للانثى ضربت ضربت ضربتي هاذي كلها ضمائر تأتي فاعل. اقتصادي متحركة

278
01:29:20.700 --> 01:29:39.250
نون النسوة ضربنا. نون النسوة متحركة. وناء الفاعلين وهي متحركة باعتبار الحرف الاول منها. ضربنا اكلنا بس اسيبك من الالف. النون هذه متحركة اذا هاي فائدة على الهامش تكتبها عندك. الضمائر التي تتصل بالافعال

279
01:29:39.700 --> 01:30:00.000
وتكون فاعلا على نوعين اما ضمائر ساكنة واما ضمائر متحركة الساكنة هي التي تدخل على الفعل ادخل على المضارع وعلى الماضي بالتفصيل الذي ذكرناه. واو الجماعة والف الاثنين بتدخل على الماضي والمضارع. واما ياء المخاطبة فلا تدخل الا على المضاد

280
01:30:00.000 --> 01:30:17.550
واما المتحركة فهي التاء وهذه لا تدخل الا على الماضي ضربته ضربنا آآ ضربت ضربت. نون النسوة وهذه تدخل على الماضي والمضارع ففي الماضي تقول ايش درسنا عن مجموعة نساء ايش بتقول

281
01:30:17.600 --> 01:30:32.450
درسنا طب اذا بدك تحكي بالمضارع النسوة يد فنون النسوة تدخل على الماضي والمضارع بخلاف التاء تدخل فقط على ايش ؟ على الماضي برضه هاي التمييزات مهمة هادي كلها بتساعدك على بلورة الامور

282
01:30:32.450 --> 01:30:53.200
تدخل على الماضي تمام طب المضارع المضارع لا نحتاج فيه الى الفاعلين سنقول اذا بدي اتكلم عن احنا بنفعل شو بنقول؟ ندرس والفاعل ضمير متصل تقديره؟ نحن. ما بنقول ندرسه منحط ما المتكلمين لأ

283
01:30:53.300 --> 01:31:08.400
ناهي تدخل فقط على الماضي. فهادي على الماضي. هادي على الماضي. هادي على الماضي والمضارع هون نفس اشي. هذه على الماضي والمضارع. هذه على الماضي والمضارع. هذه فقط على المضارع. كتابة هاي الامور برضه بتوجه الوصل لديك

284
01:31:08.650 --> 01:31:26.450
نختم هذا المقرر ان شاء الله بفعل الامر الامر يا اخواني سهل اذا انت فهمت المضارع احنا قلنا المضارع كيف يعرب اذا لم يكن من الافعال الخمسة فاما ان يكون صحيح الاخر واما ان يكون

285
01:31:26.650 --> 01:31:43.500
معتل الاخر واذا كان بدنا في عهد الخمسة عرفنا كيف اعرابه. صحيح؟ فعل الامر هيك القاعدة بتقول فعل الامر مبني الشيخ وان هو مبني يبنى على ما يجزم به مضارعه

286
01:31:44.450 --> 01:32:00.500
هاي القاعدة بتريحك فعل الامر مبني. احنا عرفنا الفعل الماضي على ماذا يبنى عرفنا الفعل المضارع كيف يعرف. ضاير علينا فعل الامر القاعدة تقول ان فعل الامر مبني على علامة الجزم

287
01:32:00.750 --> 01:32:20.900
بالفعل المضارع المخصص له. هو فيه فائدة في علم الصرف يقولون اصلا ان فعل الامر مشتق من الفعل المضارع والمضارع مشتق من الفعل الماضي واصل الافعال هو الماضي الماضي لما تدخل عليه احرف المضارعة اللي في البداية بتحول لمضارع

288
01:32:21.050 --> 01:32:35.850
بعدين ببعض الاجراءات في الصرفية بتحول لامر. فالامر مشتق من المضارع والمضارع مشتق من الماضي. فيقولون بدك تعرف علامة بناء فعل الامر شوف الفعل المضارع اللي اخذ منه فعل الامر هذا

289
01:32:36.100 --> 01:32:53.300
ما هي علامة جزم الفعل المضارع ستكون علامة بناء فعل الامر. ما بنقول جزم فعل الامر فمثلا لو قلت لك تسعة يا بكر تسعة في عين قمر صح؟ مبني على ايش

290
01:32:54.650 --> 01:33:08.000
هذا في عرف العلة ممتاز ليش؟ في النظام العقلي عندك شو عملت انت؟ قلت هو شو مضارع اسعى؟ يسعى قد يسعى لما يجزم يجزم بايش ؟ حذف حرف العلة. اذا لما يصبح منه فعل امر

291
01:33:08.150 --> 01:33:28.300
سيكون مبني على حذف حرف العلة. طيب اسعى يا اسعى يا عم بخاطب اثنين ايش بقول لهم؟ اسعى يا مبني على ايش في النون احسنتم. ليه انه شو الفعل المضارع اللي مأخوذ منه اسعايا

292
01:33:28.400 --> 01:33:52.550
يسعيان يسعيان يجزم بحذف النون. اذا فعلا الامر المأخوذ منه مبني على حذف النون طيب آآ قم مبني على ايش؟ السكون. لانه فعلا مضارع ايش هو يقوم لما يجذب كيف تقول لم يقم صح؟ اذا الفعل المضارع مجزوم بالسكون اذا فعل الامر المأخوذ منه يبنى على السكون

293
01:33:52.550 --> 01:34:07.100
بس انتم راح تغير يجزم لا يبنى ما راح تغلب حالك. بس هاي كلمة يجزم لا يبنى وستبقى نفس العلامة ما يجزم به المضارع يبنى عليه الامر المأخوذ من المضارع

294
01:34:07.300 --> 01:34:22.950
بتذكروا في هيكا قبل خمس سنين لما اخدنا انه الفعل المضارع. لما يتصل بنون النسوة شو بصير فيه؟ يبنى على السكون صح ليش؟ النسوة لم يأكلن يبنى على السكون في ايش

295
01:34:23.250 --> 01:34:42.950
بضل اله محل من الاعراب لانه هو زي الاسماء المبنية يبقى مبني في محل احسنتم طيب فبالتالي لو كان عندي نفس الاشي فعل امر فعلا المضارع لم يأكلنا لم يأكلنا. طب لو خاطبت جماعة نسوة قلت لهم

296
01:34:43.000 --> 01:34:58.150
كنا الامر سيبنى على ماذا على السكون ليش ؟ لانه المضارع الذي اخذ منه هذا الفعل مبني على ايش السكون فسيكون فعلا الامر ايضا في هذه الحالة اذا اتصل بنون النسوة

297
01:34:58.200 --> 01:35:20.850
مبني على السكون. طيب قلنا برضه قبل خمس سنين المضارع اذا اتصلت به نون التوكيد شو بصير فيه؟ على الفتح صح لتأكلن لتشربن مش قلنا الفعل المضارع في حالتين اختل فيهم ميزانه. بصير مبني فيهم. اذا دخلت عليه نون النسوة او نون التوكيد. قلنا اذا دخلت عليه نون

298
01:35:20.850 --> 01:35:39.250
اكيد بصير مفتوح انا قلت لتأكلن لتأكلن فعل مضارع مبني على الفتح بسبب نون التوكيد في محل رفع  اذا اخذنا منه فعل امر. هذا الفعل المضارع المتصل بنون التوكيد اذا اخذت منه فعل امر فقلت لك

299
01:35:39.500 --> 01:36:01.400
اضربن زيدا فعل الامر ايش هنا على الفتح خلص انت الفعل الامر حاله حال اصله اذا اصله ساكن ساكن اصله مبني على الفتح بصيروا مبني على الفتح. اصله يجزم بحذف حرف العلة يجزم بحذف حرف العلة. اصله يجزم

300
01:36:01.400 --> 01:36:18.300
النون نهزم يبنى على حذف النون. فالقاعدة اذا الكلية ان فعل الامر حتى ما تخطئ انت في اعرابه يعرف اصله شوف شو حالة اصله بماذا جزم؟ وتأخذ منه حال الفرع والله تعالى اجل واعلم

301
01:36:21.100 --> 01:36:51.250
يا رب سيصلى نهرا بس خلونا نعرف مثالين نختم الدرس فيهم. سيصلى نارا سيصلى ما اعراب سيصلى صفحة طبعا تسعة وستين فعل مضارع طيب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. هذا فعل مضارع من اي نوع من هاي الانواع اللي عالوجه

302
01:36:52.300 --> 01:37:08.000
افعال خمسة ولا مش افعال خمسة؟ مش افعال خمسة. طب صحيح الاخر ولا معتل الاخر؟ معتل بايش ؟ الف والواو واللام؟ فهمتوا علي هي هيك الترتيب الذهني طيب لن تغني عنهم اموالهم. لن تغني تغني يافع ايش يا عدنان؟

303
01:37:08.750 --> 01:37:26.700
علامة نصبه فتح الظاهرة. هذا فعل مضارع صحيح ولا معطل للاخر يا عدنان؟ معتل بايش ؟ بالياء. وقلنا الياء بطلع عليها الفتحة. الياء يظهر عليها الفتحة. وانما الذي لا يظهر عليها ماذا؟ الضمة بالنسبة للافعال

304
01:37:26.700 --> 01:37:51.200
طيب يا رب اذا سنختم الدرس هنا اه باقي الامثلة هي مساحة لكم حتى تكتب وتجرب وتعرف ولعل يعني الاخوة عندنا في ارواء يعني يكتبون اجوبتها لكم على المجموعة. حتى انت تقارن اجابتك بالاجابة الصحيحة. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله

305
01:37:51.200 --> 01:37:58.450
وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ