1
00:00:00.050 --> 00:00:36.800
بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياة واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير

2
00:00:37.250 --> 00:00:51.900
ان البركة نماء وزيادة. حظي بها بعض عباد الله سبحانه وتعالى. وقد دعا رسولنا صلى الله عليه وسلم بها في مواطن متعددة بعدد من الصحابة منهم انس ابن مالك رضي الله عنه

3
00:00:52.250 --> 00:01:13.450
قال عليه الصلاة والسلام فيه اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته فوجد انس رضي الله عنه اثر هذه الدعوة في حياته فقال كما في الادب المفرد للبخاري بسند صحيح فدفنت مئة وثلاثة. وان ثمرتي لتطعم في السنة مرتين. وطالت حياتي

4
00:01:13.450 --> 00:01:33.200
تستحييتم من الناس وارجوا المغفرة اسباب البركة في المال عنوان لقاءنا لهذه آآ لهذه الحلقة فاهلا ومرحبا بكم باسمكم جميعا نرحب بضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور بن عبدالرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي اهلا وسهلا بك شيخ

5
00:01:33.200 --> 00:01:53.150
الكريم. حياكم الله واياكم. حيا الله السادة المشاهدين. نعم. نتكلم اليوم عن البركة. البركة بمفهومها العام بمفهومها المجتمعي البسيط يعني ما تعريف البركة؟ ما هي حقيقة البركة اه بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

6
00:01:54.000 --> 00:02:10.400
اللهم انا نسألك ان تبارك لنا في اعمالنا وفي اعمارنا وفي حياتنا اللهم انا نسألك ان تبارك لنا في اولادنا. اللهم بارك لنا في ارزاقنا البركة آآ معنى عظيم مشتق

7
00:02:10.450 --> 00:02:34.600
من الكثرة والنماء والزيادة آآ الشيء القليل يصبح عظيما يصبح نافعا يصبح كبيرا لذلك البركة معنى تتوق له النفوس لان النفوس تحب آآ ان تنتفع انتفاعا عظيما تحب الكثرة تحب النماء تحب الزيادة. نعم. هذا اصل البركة

8
00:02:35.700 --> 00:02:53.350
البركة حقيقة في واقع الامر هي بعض الناس يفهم البركة فقط انها آآ زيادة عددية فيظن مثلا ان آآ البركة مثلا في آآ العشرة ان تصبح مئة او ان البركة في التجارة

9
00:02:53.400 --> 00:03:04.450
مثلا ان تزيد من مئة الى مئتين. يعني يعدونها على انها كثرة في في العدد فقط. في العدد فقط. اي نعم. وهذا حقيقة خطأ ليس هذا معنى البركة. هم البركة هي بالاضافة الى الكثرة العددية هذي

10
00:03:05.100 --> 00:03:26.500
بل اهم من الكثرة العددية هو كثرة النفع البركة كثرة النفع بمعنى ان يحصل مقصود مالك هذا الشيء بشكل معظم وكبير هذا اصل البركة هو كثرة الانتفاع وانا اضرب بذلك بعض الامثلة لعله يتضح بها المعنى

11
00:03:27.100 --> 00:03:46.250
انسان قد يكون مثلا عنده آآ مثلا الف آآ ريال وشخص اخر عنده الفان ولكن صاحب الالف يحصل له من الانتفاع بها اكثر مما يحصل لذلك الشخص. طيب خلنا نكبرها شوية لو نقول مثلا شخص عنده الف ريال

12
00:03:46.300 --> 00:04:05.200
وشخص عنده مئة الف. نعم. عشان تكون الفارق كبير. صحيح. قد يحصل يعني قد يحصل لهذا الشخص صاحب المئة الف قد يحصل له ظرر بماله ويتضرر يعني يعني ليس انه ينتفع او لا ينتفع قد يتضرر. يصبح هذا الماء ضررا عليه. هم. وصاحب الالف ينتفع بها انتفاعا عظيما

13
00:04:05.900 --> 00:04:22.350
يعني يحصل له بها آآ الرضا والحبور والسرور يعني انا اضرب لذلك بعض الامثلة. احيانا المال قد يكون سببا والعياذ بالله للتفرقة بين الاخوين واحيانا يكون سبب للسعادة بين الاخوين

14
00:04:22.750 --> 00:04:37.700
او بين الزوجين وقد يكون المال سبب للتفرقة بين الزوجين لماذا؟ لان هذا المال حصل فيه شح وتنازع صار هذا المال ضارا لو لم يأتي هذا المال ربما لما تشاحنوا ولما تباغضوا وربما كانوا سعداء

15
00:04:37.750 --> 00:04:50.450
اذا صار هذا المال ظررا عليه مع انه هذا من هنا الف وهنا الف. العدد واحد. نعم. لكن نزعت البركة من نزعت البركة فحصل به الضرر. اذا البركة هي كثرة الانتفاع

16
00:04:51.100 --> 00:05:08.150
لكن هذا الذي عنده الف بارك الله جل جلاله فيها تجد ان هذه الالف صارت سببا لسعادة اسرته سببا لاجتماع اخوانه واخواته صارت نافعة مفيدة اي نعم. لذلك احيانا بعض الناس آآ

17
00:05:08.300 --> 00:05:26.650
قد يسأل فيقول ان الصدقة في واقع الامر محاسبيا نقص من المال نقص من المال. يعني الانسان عنده مئة ريال فتصدق بعشرة صار الباقي عنده تسعين اي نعم. وفي الجهة المقابلة

18
00:05:26.750 --> 00:05:43.650
ما نقص مال من صدقة. ما نقص مال من صدقة بل تزده بل تزده دعني اظرب المثال الاخر المقابل المقابل المرابي المرابي عنده مئة فاذا اربى على الفقير المسكين وزاد عليه صار عنده مئة وعشرة

19
00:05:44.950 --> 00:06:03.700
لكن تأمل هذه المقابلة القرآنية بين المرابي والمتصدق. يقول الله سبحانه وتعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفنانين اذا هذا المرابي محاسبيا نعم هناك عشرة اضافية دخلت

20
00:06:04.950 --> 00:06:31.350
ولكن هذه العشرة اخبر الله جل جلاله وخبره الصدق ومن اصدق من الله قيلا انها ممحوقة البركة  المتصدق؟ نعم محاسبيا وفقا للدفاتر المحاسبية. نعم نقص عشرة والمرابي المرابي زاد عشرة. محاسبيا؟ محاسبيا. محاسبيا وفقا للقيود المحاسبية زاد عشرة. نعم

21
00:06:31.450 --> 00:06:45.750
والمتصدق نقص عشر. والمتصدق نقص عشرة. محاسبيا نعم. محاسبيا في القيود الدفترية ولكن في حقيقتها ولكن في حقيقة الامر. اخبر الله جل جلاله ومن اصدق من الله قيلا ان هذا المتصدق

22
00:06:47.200 --> 00:07:09.850
ان الله سبحانه وتعالى سوف يبارك له ويزيده وينفعه سبحان الله وهذا المرابي سوف يمحق الله جل جلاله هذا الربا الذي حصل منه طيب شيخنا في احيانا تكون البركة في الابناء. احيانا شخص عنده مثلا عشرة ابناء. صحيح. ولا يكون فيهم يعني بركة فيهم بر

23
00:07:09.850 --> 00:07:23.700
البركة في كل شيء. هم. البركة في كل شيء يعني نضرب مثال بالبركة في الابناء. احيانا الانسان يكون عنده عشرة ابناء ولكن غير مباركين يعني غير نافعين عدد بس بلا نفع

24
00:07:25.000 --> 00:07:44.950
واحيانا يكون عند الانسان ابن واحد مبارك نافع ادخل عليه الرضا والبر والسرور. هؤلاء الامور ربما يكونوا عشرة لكن ادخلوا عليه العقوق. والمشكلات وآآ يعني زيارة مقرات الشرطة وغيره هذا مثال للاب مثال للوقت احيانا الانسان يكون عنده وقت مبارك

25
00:07:45.700 --> 00:08:04.050
فتجد انه مثلا بالساعة الواحدة او الساعتين ينجز يجوز فيها صلاته وعبادته وقراءة القرآن وقضاء شيء من حوائج اهله ومداعبة اهله وولده فرحوا جميعا وسروا جميعا ويكون عند الاخر ساعتين

26
00:08:04.750 --> 00:08:17.650
لا يستطيع ان يقضي فيها شيئا تسأله في نهاية يومه ماذا صنعت في يومك مر بك اربع وعشرون ساعة يوم وليلة. ماذا صنعت في هذا اليوم الفائت فيبقى يتذكر يقول لا شيء

27
00:08:17.850 --> 00:08:33.800
يعني لا يوجد شيء لا بال لانه قد نزعت البركة من وقته البركة احيانا تكون في الراتب المعاش او الاجرة تجد ان راتبه يكفيه ويبقى له في اخر شهره وهي تجد انه منتفع وراضي ومسرور

28
00:08:34.000 --> 00:08:54.950
والاخر تجد انه ربما كان اكثر منه بمقدار المعاش او الراتب ولكن تجده غير مبارك له فيه. احيانا تكون البركة في السيارة اتجد انه ينتفع بها وتكون نافعة وكثيرة النفع واحيانا تكون هذه السيارة ضرر عليه. طيب في في آآ عذرا. نعم. والبركة في الزوجة

29
00:08:55.050 --> 00:09:19.700
والبركة في الاهل والبركة في الزوج كل هذه الاشياء والبركة في المنزل لذلك كلما كان الشيء مباركا. نعم. كلما كثر نفعه ماذا نريد نحن فماذا يريد الرجل من الزوجة؟ ماذا تريد الزوجة من الرجل؟ تريد كثرة ماذا يريد الانسان من ماله؟ يريد كثرة النفع ماذا يريد الانسان من ولده؟ كثرة

30
00:09:19.700 --> 00:09:35.500
النفع ماذا يريد الانسان من وقته؟ كثرة النفع فكلما حلت البركة في شيء كلما عظم نفعه وحصل المقصود منه نعم. واذا نزعت البركة من شيء فمهما تكاثر العدد فان النفع لا يحصل له

31
00:09:36.350 --> 00:09:50.900
آآ نضرب لذلك مثلا بسيطا في قوله سبحانه وتعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات محاسبيا كما ذكرنا هذا المرابي من مئة الى مئة وعشرة رقميا والمتصدق نعم من مئة الى تسعين ولكن السؤال الذي

32
00:09:51.650 --> 00:10:11.600
اه يظهر كيف كيف تحصل البركة هنا؟ وكيف نعم. البركة تحصل المتصدق بكثرة النفع فتجد ان هذه التسعين مباركة الباقية يبارك الله سبحانه وتعالى فيها ويزيدها وينميها ويحقق له منفعتها

33
00:10:11.850 --> 00:10:27.750
فلذلك تجد انه مثل يريد ان اه يشتري طعاما فيشتري طعاما فيبارك الله له في هذا الطعام فيشبعه ويشبع اهله القدر اليسير تجد انه مثلا يريد ان يخرج مع اهله الى مشوار آآ او الى نزهة

34
00:10:27.850 --> 00:10:46.850
فيدفع شيئا بسيطا ويخرجوا ويرجعون مسرورين ومرتاحين ومطمئنين وصاحب المال الكثير تجد انه يصرف المال لا يحصل له به رضا ولا انتفاع يعني ربما ان صاحب الصدقة المباركة يشتري مثلا لابنه سيارة مثلا

35
00:10:46.900 --> 00:11:07.950
فتجد ان الابن راضي بها ومبسوط ومرتاح وتجد ان صاحب المال المرابي ربما اشترى لاهله قصرا ولكن اذا دخل اهله الى هذا القصر واذا دخل الى هذا القصر شعروا بالنكد لان جارهم الذي بجوارهم

36
00:11:08.350 --> 00:11:24.900
يملك قصرا اكبر. يملك قصرا اكبر الله وتجد ان هذا الشخص اشترى لابنه سيارة جديدة مثلا بمليون ولكن تجد ان هذا الابن مهموم لان صديقه عنده سيارة افخم وتجده غير راضي

37
00:11:25.500 --> 00:11:47.750
وغير مطمئن فلم يحصل مقصوده من كثرة المال لان الله سبحانه وتعالى قد نزع البركة يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب الكفر يعني يزيد يزيد البركات طيب اه لو ان استوقفتني الاية اللي اه الله سبحانه وتعالى يقول اه ولو ان اهل القرى امنوا

38
00:11:47.800 --> 00:12:04.850
واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء. نعم يعني معنى يعني توضح لنا معنى بركات من السماء لم لم يقل بركة لا شك انه الايمان والتقوى سبب للبركة. سبب لكل خير وبركة

39
00:12:06.850 --> 00:12:31.300
البركة في واقع الامر هي معنى يخرج عن الاشياء المادية المحسوسة هي معنى شرعي ايماني روحاني رباني الهي وغير القضايا المادية. القضايا المحسوسة المادية كما ذكرت لك المتصدق ينقص هذه القضايا محسوسة المادة. ايه

40
00:12:32.350 --> 00:12:47.350
لكن البركة هي معنى شرعي معنى من الله لذلك جاء في الحديث النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البركة من الله فهي معنى ايماني شرعي روحاني الهي يحصل

41
00:12:47.550 --> 00:13:08.200
اسأل اول ما يحصل بالايمان والتقوى لذلك الايمان بالله جل جلاله وتقوى الله والعبودية له سبب كل خير سببه كل خير. فيحصل الانسان الانتفاع في وقته او اول خير انه يدخل جنة الله جل جلاله

42
00:13:08.250 --> 00:13:27.900
يكون عمره هذا الذي عاشه في الحياة الدنيا مباركا لماذا؟ لانه نفعه في الاخرة فدخل جنات النعيم  واعظم محق للكافر ان هذا العمر الذي عاشه يكتسب به الاثام يدخل به الجحيم والنار

43
00:13:27.950 --> 00:13:46.300
والعياذ بالله اذا الايمان سبب لاصل الخير بكل خير يحصل به رضا الله جل جلاله يحصل به الجنة وهذه لا شك انها منافع اعظم بكثير من المنافع المادية وانا الحقيقة هنا انبه تنبيه احيانا بعض الناس

44
00:13:47.350 --> 00:14:10.150
يعني يظن ان الخير او الرزق او  المال البركة او كذا انها آآ بركة بمعنى انه يحصل على من الله جل جلاله على مزيد مال او اه مزيدي مثلا سيارة او منزل هذي لا شك انها نوع من انواع المكافأة

45
00:14:10.500 --> 00:14:32.600
ولكن اعظم مكافأة فوق هذا ان يكافئ الانسان بتقوى الله ان يكافئ برضى الله جل جلاله ان يكافئ بان يوفق لصلاة ركعتين قبل صلاة الصبح هذي لا شك هذه مكافأة ونعم المكافأة. لا شك ان الله سبحانه وتعالى اذا يعني من على عبده

46
00:14:33.400 --> 00:14:52.100
هيأ له ان يصلي الركعتين هذي قبل صلاة الصبح والله ان هذا يعني مكافأة الهية عظيمة انها اعظم مما لو هيأ لعبده ان يحصل على قصر مشيد  اين النبي صلى الله عليه وسلم يقول؟ نعم

47
00:14:53.350 --> 00:15:09.550
ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها كون الانسان يوفق بهذه لهاتين الركعتين لا شك انها مكافأة عظيمة من الله ايضا الراحة النفسية التي تحصل تحصل في البيوت هذي من انواع البركة يعني راحة

48
00:15:09.550 --> 00:15:28.200
الراحة التي تحصل في الاسرة داخل الاسرة صحيح. العشرة الطيبة. نوع من انواع الرزق والبركة. طيب. اه بالنسبة يعني فرح الناس بعض المرات بالمال مثل ما جاء في الحديث حديث حكيم ابن حزام رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المال حلوة خطرة

49
00:15:28.700 --> 00:15:49.150
فلذلك تجد الناس يميلون اليه ويحبونه نعم. ولكن لا ينظرون الى عواقب الامور يعني حقيقة اية في كتاب الله تستوقف الانسان في قضية المال يقول الله سبحانه وتعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم

50
00:15:49.900 --> 00:16:10.650
يتكلم الله جل جلاله عن اموال المنافقين الا تعجبك اموالهم ولا اولادهم؟ انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون يعني تأمل معي هذا المعنى لما يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم لا تعجبك هذه الاموال

51
00:16:10.750 --> 00:16:29.950
التي مع المنافقين انما يريد الله يقول الله يعني انما اعطيتهم هذا المال ليكون عذابا عليهم والعياذ بالله يعني تخيل ان هذا المال الذي يفرح بهذا المنافق مثلا او هذا الفاسق او هذا العاصي وهذا الكافر

52
00:16:30.600 --> 00:16:44.350
انما اعطيه عذابا له والعياذ بالله يعني صار هذا المال عذابا عليه تجد انه يورثه هما ونكدا لا يقضي له شغلا يحصل له به ضرر. صار هذا المال عذابا عقوبة عليه

53
00:16:44.950 --> 00:16:58.800
واعطي هذا الولد وصار هذا الولد عقوبة عليه والعياذ بالله يعني تخيل ان هذا المال اداة اداة عقوبة معجلة في الدنيا. اداة عقوبة معجلة في الدنيا العليا. الله المستعان لذلك لا شك ان هذا المال

54
00:16:58.950 --> 00:17:15.350
قد يكون والعياذ بالله اداة عقوبة وقد يكون اداة نفع وخير وهذا كله لا يطلب الا بالايمان والتقوى. اي نعم. الخير والبركة لا تطلب الا من الله جل جلاله. بالايمان والتقوى. يعني اول سبب من اسباب البركة

55
00:17:15.350 --> 00:17:39.800
اه هو الايمان. نعم. والتقوى. اه نستكمل اه ان شا الله يعني باقي الاسباب اه بعد الفاصل ان شاء الله مشاهدينا الكرام نستأذنكم في فاصل قصير اه ابقوا معنا    ان الله جواد يحب الجود

56
00:17:40.600 --> 00:18:11.900
والجود من صفات المؤمنين وافضله الجود بالنفس لله ثم الجود بالعلم ثم الجود بالمال فبه ينشرح الصدر وتحصل البركة. قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو ويخلفه وهو خير الرازقين. وبالجود يصون الانسان عرضه

57
00:18:11.950 --> 00:18:52.600
ويحفظ كرامته وبه تحصل الالفة والمحبة بين الناس وهو من اسباب دخول الجنة قال تعالى آآ فسنيسره لليسرى    مشاهدينا الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم من جديد في برنامجكم المال والحياة نجدد الترحيب بفضيلة بفضيلة الشيخ

58
00:18:52.900 --> 00:19:09.300
منصور بن عبد الرحمن الغامدي اهلا وسهلا بك يا شيخ. حفظك الله وسلمك نتكلم عن البركة في المال. يعني تكلمنا عن سبب الايمان والتقوى. ان هذا اصل لكل آآ كل شيء تطيعه الله سبحانه وتعالى به. اعلم انه سيكون مباركا. ولا تنظر للاسباب المادية

59
00:19:09.700 --> 00:19:27.000
الظاهرة امامك فانه قد تخفى عنك ولا تعرف منافع اخرى حصلت لك في دينك ودنياك وربما دفع عنك اظرار لا تعلمها في دينك ودنياك لذلك الانسان لا يقف عند الرقم المباشر

60
00:19:27.650 --> 00:19:44.250
ويظن انه نقص او انه زاد او انه مؤثر لا لا لو تكلمنا عن الايمان الصحيح والتقوى هل يكون مثلا القرآن الكريم سبب للبركة في المال؟ لا شك طبعا جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى يقول الله سبحانه وتعالى

61
00:19:45.100 --> 00:20:04.150
كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته كما جاء في سورة صاد الله سبحانه وتعالى وصف كتابه الكريم بانه مبارك معنى كونه مباركا انه كثير النفع والخير فكلام الله جل جلاله كثير النفع

62
00:20:04.700 --> 00:20:24.150
ومن منافعه ما يحصل لحافظه من البركة والخير وما يحصل لمتدبريه من الخير والبركة. وما يحصل لقارئه من الخير والبر. وما يحصل لمن يعمل به من الخير والبركة. ما يحصل لمن يحكم به او يتحاكم

63
00:20:24.150 --> 00:20:43.850
من الخير والبركة لذلك هو كتاب مبارك كثير النفع والخير لكل من تعلق به قراءة وتدبرا وتفسيرا وعملا وتحاكما واستشفاء. من استشفى بالقرآن شفاه الله لذلك كل هذه من بركة القرآن وخيره كذلك قال الله سبحانه وتعالى

64
00:20:44.700 --> 00:20:59.550
وهذا كتاب انزلناه اليك مبارك في عدد من ايات عدد من ايات كتاب الله سبحانه وتعالى بل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض سور القرآن انها عظيمة البركة

65
00:21:00.650 --> 00:21:21.800
طيب اذا كان مثلا مسألة الرزق او المال او البركة في المال تحديدا. نعم. ومحور حديثنا في هذه الحلقة يعني هل فيه مثلا من القرآن آآ ما هو مثلا ايات او سور خاصة بالرزق مثل ما يرسلون بعض في قروبات الواتساب او في نعم في الفيسبوك او كذا يعني احيانا يقول

66
00:21:22.550 --> 00:21:36.000
اذا فتحت محل اقرأ سورة كذا. هم. او اذا اردت مثلا البركة في المال اقرأ سورة كذا. اه احسنت يعني اسباب البركة كما ذكرنا هي اسباب شرعية يعني هي خارج النطاق المادي

67
00:21:37.550 --> 00:21:50.150
خارج النطاق المادية وانما هي مرجعها الى الشرع مرجعها الى الايمان بالله مرجعها الى التقوى. فلذلك ما ثبت منها في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة

68
00:21:50.250 --> 00:22:07.400
فمعنى ذلك انه يعمل به وما كان منها ثابتا بطرق ضعيفة فانه مردود لانه كما ذكرنا الانتفاع بها شيء شرعي ايماني ملء سور القرآن التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانها عظيمة البركة سورة البقرة

69
00:22:08.650 --> 00:22:24.700
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اخذها بركة. يعني اخذ سورة البقرة بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة اي السحرة لذلك اخذ سورة البقرة كيف يقول الانسان سورة البقرة بتلاوتها

70
00:22:25.000 --> 00:22:49.800
بتدبرها بالعمل بها. نعم  اه تفسيرها وفهمها اخذ سورة البقرة اخذ البركة هذا سبب من اسباب البركة بل ان البركة سورة البقرة اعظم واظهر يوم الاخرة غير الحياة الدنيا يعني بالاضافة لبركتها في الحياة الدنيا تتعدى الى الاخرة تتعدى الى الاخرة والبركات واعظم

71
00:22:50.200 --> 00:23:06.200
ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن سورة البقرة وال عمران الزهراوي انهما تأتيان يوم القيامة تحاجان عن صاحبهما يعني من اخذ هاتين السورتين فانهما يدافعان عنه في يوم القيامة. اذا لا شك ان هذا من

72
00:23:06.350 --> 00:23:27.200
من كثرة النفع والخير الذي يحصل بهاتين السورتين وبسورة البقرة طيب شيخنا بالنسبة القناعة والرضا هل تدخل في مسألة البركة؟ احيانا يقول واحد آآ يعني خلنا على موضوع الفيسبوك والسناب شات وسائل التواصل الاجتماعي الجديدة

73
00:23:27.450 --> 00:23:42.200
آآ يرى كثير من الناس في المجتمع الان بعض المشاهير او بعض الناس او بعض المجتمعات يعني خلنا نقول مشاهير اليوم في اه البلاد الفلانية اليوم يتعشى في مطعم كذا يسكن في

74
00:23:42.300 --> 00:24:01.100
اه فندق كذا يقود سيارة كذا وكأن الناس كلهم اصبحوا ينظرون الى من هو فوقهم في اه في الحياة الدنيا. نعم. هل يعد هذا الموضوع نوع من نزع البركة مثلا. اي نعم. لا شك انه يعني نوع من نزع البركة

75
00:24:02.150 --> 00:24:20.600
انا لا اشك في هذا ان هذا الشخص الذي ينظر الى من هو فوقه وانا في الحقيقة يعني سوف اذكر ثلاثة نصوص شرعية ثلاثة نصوص شرعية هي رسالة لمن يتابع هؤلاء

76
00:24:20.750 --> 00:24:41.350
اصحاب المال واصحاب الشورى واصحاب الغناء آآ الذين يحاولوا ان يظهروا يعني غناهم الدنيا ويظهر قصورهم ويظهر مطاعمهم ووجباتهم واكلاتهم اقول حقيقة اول رسالة اول نص شرعي ورسالة من الله جل جلاله لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم

77
00:24:41.400 --> 00:24:57.050
قال الله جل جلاله لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى الله اكبر

78
00:24:58.100 --> 00:25:18.050
الله جل جلاله يحذر نبيه لا تمدن عينيك يعني لا تنظرن يعني لا تنظر الى هؤلاء نظرة يعني افتخار وتعظيم واجلال واكبار فان الله جل جلاله قد مد بعظ الناس بهذا المال فتنة لهم في الحياة الدنيا والعياذ بالله

79
00:25:19.300 --> 00:25:35.950
وانما ينبغي للانسان ان ينظر نظرة الاجلال والاكبار والتقدير والاحترام لمن اطاع الله جل جلاله وكان من المؤمنين حقا واتقوا الله جل جلاله سواء كان غني او فقيرا هذا الذي بالفعل الذي ينظر اليه نظرة اجلال اكبر

80
00:25:36.650 --> 00:25:48.750
اما النص الثاني فهو ما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انظروا الى من هو دونكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم يعني في الحياة الدنيا

81
00:25:48.800 --> 00:26:07.250
في امور الحياة الدنيا. فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم ان الانسان بالفعل اذا نظر الى صاحب الطعام الفخم فانه سوف ينظر الى طعامه انه اقل. اقل. هم فينقص في قلبه

82
00:26:07.350 --> 00:26:23.700
شكر الله والاعتراف له بهذه النعمة اذا ربما يسأل سائل يقول كيف انمي في قلبي شكر الله جل جلاله اقول من اعظم اسباب ذلك ان تنظر الى من هو دونك

83
00:26:24.650 --> 00:26:36.350
ففي الحياة الدنيا. انا اقول في الحياة الدنيا. نعم اذا نظرت الى من هو دونك في الحياة الدنيا شكرت نعمة الله جل جلاله عليك وعرفت لذلك الانسان احيانا يتمتع بنعم عظيمة جدا

84
00:26:37.650 --> 00:26:58.200
كلها تغيب ويصبح ينظر الى سيارة فلان طيب الا تنظر الى ما حباك الله جل جلاله به من عقل وجسد صحة وعافية ومال وزوجة وولد ومسكن وعمل نعم الله كثيرة حركة الاصبع هذه نعمة

85
00:26:58.950 --> 00:27:16.450
كثير من الناس لا يستطيع او بعض الناس لا يستطيع ان يحركها نعم. يديه فاذا احيانا الانسان والعياذ بالله وهذا نوع من السخط في القلب  يغمى عليه والعياذ بالله ان يرى ما هو فيه من النعم

86
00:27:16.800 --> 00:27:32.200
من رأسه لاخمص قدمه وما يتقلب فيه من النعم فيصبح لا ينظر الا تجاهل هذا كله وينظر الى ان سيارته آآ يعني آآ قديمة وسيارة فلان جديدة هذا لا شك انه من ضيق افقه وعقله

87
00:27:32.250 --> 00:27:44.900
لانه خالف ما امر الله به وما امر به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم اما النص الثالث فهو ما حكاه الله سبحانه وتعالى في قصة قارون

88
00:27:46.700 --> 00:28:01.000
ولا شك انها قصة عجيبة ادعو حقيقة جميع اخواني واخواتي لتدبر هذه الايات في قصة قارون قال الله جل جلاله ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز

89
00:28:01.350 --> 00:28:26.500
ما ان مفاتيحه لتنوء بالعصبة اولي القوة يعني الله سبحانه وتعالى فتح له في الدنيا فتحا عظيما حتى كانت مفاتح الكنوز ينوء بها اهل القوة فكيف بهذه الكنوز الله اكبر لذلك لما خرج على قومه في زينته كما قال الله جل جلاله فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة

90
00:28:26.850 --> 00:28:46.950
الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وهذي حقيقة الكلمة كثيرا ما نسمعها من من الناس في الاحاديث يا حظ فلان يا حظ فلان عنده السيارة الفلانية يا حظ فلان عنده البيت الفلاني يا حظ فلان عنده القصر الفلاني يا حظ فلان عنده السفرة الفلانية يا حظ فلان عنده وكذا

91
00:28:47.900 --> 00:29:04.400
وهذا هو الذي قاله هؤلاء هو علم ما قاله هؤلاء نعم قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم ثم حكى الله جل جلاله عن الاخرين. عن عن اهل العلم

92
00:29:04.800 --> 00:29:25.200
وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير اذا هذه الحياة الدنيا في واقع الامر هي نظرة المسلم لها انها دار ممر لا داروا مقر وانها دار ابتلاء لا دار جزاء

93
00:29:25.750 --> 00:29:43.950
فلذلك ينظر لها بهذا الميزان ويعلم ان ما اطاعه ان ما اعانه على طاعة الله فهو خير وما اعانه على الغفلة عن الله ومعصية الله فهو والله خسران مبين. طيب يا شيخنا وردنا اه وردنا سؤال صوتي نستمع له من

94
00:29:43.950 --> 00:30:11.750
في عن طريق الواتساب آآ وردنا سؤال صوتي آآ من آآ عبد الرحمن من مصر آآ نستمع واياكم آآ سؤال عبد الرحمن فالسؤال الاول حضرتك آآ الحج آآ بالتقسيط فطبعا دلوقتي انا مسلا احج عن طريق مكتب سياحة. فطبعا لو الحاج بيتكلف مبلغ معين. فطبعا مكتب السياحة

95
00:30:11.750 --> 00:30:34.550
بيزود المبلغ ده علشان هو هيبقى بالتقسيط يعني السداد على آآ فترة طويلة قد تتجاوز السنة. فدي حضرتك الامر يبقى آآ شرعا ام آآ فيه مخالفة آآ السؤال التاني حضرتك آآ لو شخص بيئه ضائقة مالية فلم يجد من يعطيه مال او يعني يسلفه

96
00:30:34.550 --> 00:30:51.200
مال لفترة معينة يعني ضاقت به السبل هل يلجأ الى الاقتراض آآ من البنك؟ فالامر يبقى صحيح شرعا آآ ام به شيء آآ وجزاكم الله كل خير وربنا يبارك فيك حضرتك ويبارك في قناة زاد والسلام عليكم

97
00:30:51.650 --> 00:31:08.200
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عبد الرحمن من مصر هذه رسالة صوتية وردتنا عن طريق الواتس اب كان لديه سؤالان آآ السؤال الاول عن الحج قد يكون خارج عن عن البرنامج ولكن نجيب على السؤال هذا شيخ. نعم

98
00:31:08.350 --> 00:31:35.250
يسأل عن يعني انه بعض مكاتب السياحة تقسط اه ايوه تكلفة الحج اه التكلفة هذي تنقسم الى اه مكونين اه المكون الاول هو ما تدفعه وكالة السفر والسياحة للغير فرضا ان فرضا انه وكالة السفر والسياحة مثلا

99
00:31:35.800 --> 00:31:57.700
اه تكلفة الحج من خلالها عشرة الاف دولار اه فرضا انه اه ثمانية الاف دولار مثلا سوف تدفعه هذه الوكالة آآ مثلا امور آآ التأشيرات مثلا او امور التنقلات او تدفعه الى الغير

100
00:31:58.350 --> 00:32:16.650
وهو مطلوب نقدا يعني وهو دين دفع عن عن هذا الحاج مم. فهذا لا يجوز تقسيطه هذا لا يجوز تقسيطه. النوع الثاني او المكون الثاني من هذا المبلغ هو ما يقدم من خدمات

101
00:32:17.000 --> 00:32:37.500
يعني الشركة اللي تقدمها. اي نعم ما يقدم من خدمات للحاج. اما مثلا خدمة التعقيب اما خدمة المتابعة اما خدمة الفندق اما خدمة النقل تقدمه هذه الشركة. فهنا لا مانع ان هذه الشركة تأخذ اجورها متأخرة بالتقسيط بزيادة

102
00:32:39.000 --> 00:32:58.800
لكن ما كان يدفع عن الحاج من اه مبلغ نقدي هو في الاصل يعني واجب عليه. دفعته وكالة السفر والسياحة عنه. فهنا لا يجوز الزيادة عليه والله تعالى يعني شيخ الان هو الان في وضع آآ في وضع آآ عبدالرحمن يقول

103
00:32:58.950 --> 00:33:21.100
يعني الان يقسط ولا ما يقسط؟ لذلك انا اقول خذ بالتقسيط خدماتهم يعني مثلا ما كانوا اه سيدفعونه دينا عنك. يعني مبلغ مالي يدفع عنك فهذا ليس قابلا للتقسيط ولكن لا مانع ان تقسط ان تأخذ منهم بالتقسيط خدمة النقل

104
00:33:21.600 --> 00:33:40.050
والسكن واجور الاتعاب التي يقدمونها هذه لا مانع ان يقسطوها عليك ولكن ما كانوا يدفعونه مثلا من رسوم حكومية مثلا تدفع عن الحاج فهنا هذه لا تقسط والله تعالى اعلم

105
00:33:40.700 --> 00:34:00.750
طيب اه ضائقة مالية هل يقترض من البنك الذي حقيقة يعني القرظ اه بزيادة نوع من انواع الربا والذي اوصيك به يا اخي الكريم هو الابتعاد عن الربا والا آآ يعني آآ

106
00:34:01.100 --> 00:34:18.900
ولا وان تصبر في هذه الضائقة وان تحاول ان تحل هذه الضائقة بامر اخر غير القروض الربوية اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافينا واياك من قروض الربا طيب وردنا سؤال ايضا عن طريق الواتساب يقول السلام عليكم ورحمة الله

107
00:34:19.050 --> 00:34:34.150
اه لدي سؤال وهو هل كتابة الدين واجبة او مستحبة فما نصيحتكم لمن لا يكتب الدين حياء وهل هناك فرق في الحكم بين كتابة الدين وكتابة القرظ وجزاكم الله خيرا

108
00:34:34.200 --> 00:34:46.950
يعني كتابة الدين وكتابة القرظ واحد كتابة الدين وكتابة قرظ امر واحد. لان القرض نوع من انواع الدين فالدين قد يكون ناشئا من قرظ وقد يكون ناشئا من بيع وقد يكون ناشئا مثلا من ايجارة او غير ذلك

109
00:34:47.550 --> 00:35:05.200
الدين هو ما يثبت في ذمة الانسان مؤخرا ومؤجلا مم آآ الدين والقرض امرهما واحد. ثانيا كتابة الدين مستحبة عند جمهور اهل العلم لأن الله سبحانه وتعالى ارشد الى كتابة الدين

110
00:35:06.100 --> 00:35:18.050
كما في الاية المشهور اية الدين يا ايها الذين امنوا اذا تدينتم ديني لاجله مسمى فاكتبوه في القرآن في الاية التي تليها وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوظة

111
00:35:18.800 --> 00:35:33.450
فالامر بالتوثيق سواء كان بالكتابة او بالاشهاد اشيوا ذوي عدل منكم او باخذ الرهن كل هذه من الامور المندوب اليها حفظا وتوثيقة للحقوق واما اذا لم يكتب فانه لا يأثم به

112
00:35:34.050 --> 00:35:50.500
ولكن نصيحتي لمن ترك آآ كتابة الدين حياء انه لا حياء في الدين. فاذا شاء يعني اه اذا شاء انه يعني اذكر لصاحبه هذه الاية الكريمة الشريفة يعني يطلب منه توثيق هذا الدين

113
00:35:50.750 --> 00:36:05.750
لانه احيانا قد يكون الانسان نعم هو صديق له اليوم لكن قد يخاصمه غدا وقد الانسان يعني آآ وقد يموت هذا الانسان ولا يبقى توثق للدين يطلب بها الورثة اي نعم. فهذا عذر حسن

114
00:36:06.050 --> 00:36:16.000
انه الانسان يعني اه يطلب من صاحبه ان يكتب هذا الدين باعتبار ان الانسان قد يموت اليوم او غدا لا يعلم متى اجله فكونه يوثق هذا الدين لا شك انه

115
00:36:16.100 --> 00:36:29.850
يعني اي فظل الحكومة وايضا سائل اخر يقول الحقيقة ينبغي ان يكون المدين هذي نصيحة جميلة لاخواني واخوات جميعا ينبغي ان يكون المدين بمعنى المقترض ان يكون حريصا على توثيق الدين اكثر من المقرظ

116
00:36:30.850 --> 00:36:51.600
اي نعم. يعني ينبغي ان يكون المقترض حريصا على ابراء ذمته وتوثيق الدين الذي عليه لانه لو مات اليوم او غدا من الذي سيسدد عنه هذا الدين يعتبر نعم في الذمة يبقى في الذمة. نعم. كتابة مهمة جدا. طيب في ايضا اسئلة بعض الاسئلة ولكن نأخذها بعد الفاصل ان شاء الله. طيب. مشاهدينا الكرام

117
00:36:51.600 --> 00:37:28.850
القصير اه ابقوا معنا حتى نعود    عودت ولدي على الصدقة فصار يحثني عليها قصة قصيرة واقعية تبين ان ما يغرسه الاباء في نفوس ابنائهم سرعان ما تظهر ثمرته فيهم هي العبادات التي ينبغي ان يتعلمها الطفل منذ صغره. ليعتاد عليها ويحسن القيام بها. ومنها الانفاق في الخير

118
00:37:28.850 --> 00:37:48.850
حب الصدقة. وهناك العديد من الخطوات التي يمكن من خلالها غرس حب الصدقة لدى الابناء. وتحفيزهم عليها. منها ذكر الايات والاحاديث التي ترغب في الصدقة. وتبين عظيم فضلها. سرد القصص النبوية عن المتصدقين الاوائل

119
00:37:48.850 --> 00:38:08.700
بطريقة شائقة وممتعة. تلقين الابناء ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من جود وحب فاق في سبيل الله تعالى ابراز نماذج معاصرة من شخصيات تحرص على البذل والعطاء واعانة المحتاجين

120
00:38:08.900 --> 00:38:30.850
التعليم بالقدوة من خلال بذل الاباء لصداقاتهم امام ابنائهم التطبيق العملي عبر تشجيع الاولاد على اعطاء المال للفقراء بانفسهم وليحرص الوالدان على ان يستقر في يقين ابنائهما. قول النبي صلى الله عليه وسلم

121
00:38:30.900 --> 00:38:59.150
ما نقص مال عبد من صدقة    مشاهدينا الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم من جديد في برنامجكم المال والحياة لا زلنا نتحدث عن البركة في المال اه ذكرنا عدد من اسباب البركة في المال. ولكن احب ان انوه عن اه السؤال السؤال التفاعلي للحلقة

122
00:38:59.300 --> 00:39:20.550
آآ يعني آآ السؤال الذي يقول اه اسباب البركة في المال. ما هي اسباب البركة في المال؟ شاركونا على بوسائل التواصل الاجتماعي فشيخنا نتكلم عن الاسباب البركة ذكرنا الايمان والتقوى وذكرنا ايضا بركة القرآن في المال لا شك نعم. اه يعني

123
00:39:21.050 --> 00:39:35.300
ايضا آآ يعني آآ صلة الارحام يعني هل فيها اه بركة في زيادة المال او في المال نفسه. اي نعم. لا شك عموما يعني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على

124
00:39:36.700 --> 00:39:55.750
وعلى اله وصحبه ومن والاه اه لا شك ان اه كل انواع الخير والبر والتقوى نافعة ومباركة ويحصل لصاحبها من البركة من قام بهذا الخير وهي نوع من افراد الايمان والعمل الصالح

125
00:39:56.150 --> 00:40:11.400
ومن هذه الاعمال الصالحة ان يصل ما امر الله به ان يوصل آآ وفي الحديث من احب ان ينسأ له في اثره فليصل رحمه لذلك لا شك ان صلة الرحم نوع من اسباب البركة

126
00:40:13.000 --> 00:40:30.250
والصدقة سبب من اسباب بركة المال وزيادته ونمائي وحصول البركة فيه فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا تصدق بصدقة ان الله سبحانه وتعالى يباركها له وينميها له

127
00:40:30.650 --> 00:40:50.300
كما يربي احدكم فلوه حتى تصبح مثل الجبل العظيم فيتبارك هذا المال بالصدقة. كذلك اخراج الزكاة في المال انها تزكية الزكاة زكاة لانها نوع من النماء ونوع من الزكاة فهي

128
00:40:50.500 --> 00:41:11.200
الزكاة نوع من النماء ونوع من الطهارة فهي تطهر النفس و تزكي آآ النفس وتزكي المال وتباركه اه كذلك من اسباب البركة ان الانسان يقنع بما اعطاه الله سبحانه وتعالى

129
00:41:11.300 --> 00:41:26.850
والا يكون ساخطا والا وان يكون ان يكون شاكرا لنعمة الله سبحانه وتعالى اين الله جل جلاله؟ وقد اخبر ان الشكر سبب لزيادة النعم كما قال الله جل جلاله ولئن شكرتم لازيدنكم. فالانسان اذا

130
00:41:27.200 --> 00:41:42.150
صلى ركعتين وشكر الله ان وفقه لهذه الصلاة فان الله جل جلاله يزيده فيوفقه لصلوات اخرى. الله اكبر. ومن قرأ جزءا من القرآن فشكر الله فان الله يوفقه لقراءة اجزاء اخرى

131
00:41:42.550 --> 00:42:00.450
ومن اوتي طعاما او مالا فشكر الله فان الله سبحانه وتعالى يرزقه طعاما ومالا اخر مزيدا وهكذا فالشكر سبب للزيادة والنماء طيب نعود لمشاركات الواتس اب. طيب. يعني ما شاء الله وردنا مشاركات في الواتساب غير المشاركات الفيسبوك

132
00:42:00.700 --> 00:42:18.350
آآ يقول آآ يقول شيخنا اشهد الله اني احبك في الله سؤالي هو انا مواطن اعمل في ايطاليا وكل مالي لا استطيع ان ارسله الى بلادي او ان اتركه في البيت فاتركه في البنك

133
00:42:18.450 --> 00:42:36.850
مع العلم طبعا يقول لا استطيع ان اه اه ان اه ارسله الى بلادي او ان اتركه في البيت فاتركه في البنك مع العلم ان كل البنوك ربوية وليس هناك فوائد فانا الذي ادفع لهم مصاريف البنك لتبقى اموالي في البنك وجزاكم الله خيرا

134
00:42:36.900 --> 00:42:49.850
يعني يسأل عن الحكم. نعم. امواله يضعها في البنك. اي لكن يقول ان البنوك يعني ان البنوك لكنها لا تعطي فوائد على هذا المال. اي نعم. فلا مانع حينئذ ما دام انها لا تعطي فوائد على هذا المال فلا مانع حينئذ

135
00:42:50.200 --> 00:43:04.550
طيب اه ايضا اه احمد عبد الهادي من مصر يقول آآ السلام عليكم ورحمة الله كيف السبيل الى تعلق القلب بالله والتخلص من امراض القلوب مثل الغل والحسد والغيرة والحقد

136
00:43:04.700 --> 00:43:24.300
وجزاكم الله خيرا يعني على عجالة يعني لا شك ان هذا سؤال عظيم يعني يحتاج من العبد المسلم الى يعني برنامجا ايمانيا اه حتى يعلق قلبه بالله سبحانه وتعالى ويزول من قلبه التعلق بالدنيا ومظاهرها وفتنها. اسأل الله سبحانه وتعالى

137
00:43:24.600 --> 00:43:39.600
ان يجعل قلوبنا متعلقة به سبحانه وتعالى. لكن حقيقة انا لعلي اوصيه قبل ان اوصيه والله اوصي نفسي اولا واوصي اخواني واخواتي ثانيا واوصي اخي السائل اه بوصية واحدة تكون ان شاء الله تعالى

138
00:43:40.150 --> 00:44:02.050
آآ خيرا نافعا له الوصية هذي ان ان يكثر من قراءة القرآن وتدبر القرآن فان الله جل جلاله وقد اخبر ان كتابه مبارك يعني كثير النفع والخير فاذا اكثر من قراءة القرآن حصل له نفع وخير عظيم. الله جل جلاله قد اخبر في كتابه الكريم

139
00:44:02.600 --> 00:44:21.950
ان كتابه شفاء شفاء لما في الصدور يعني من امراض التي ذكرها الحسد والحقد والغل والتعلق بالدنيا والرياء والسمعة والنفاق كل هذه امراض كتسقي القلب وتسوده قال الله جل جلاله في كتابه الكريم

140
00:44:22.850 --> 00:44:41.600
يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور لا شك ان كون القرآن يعني موعظة وشفاء هو سؤال اخي الكريم. فلذلك انا ادله الى ما جعله الله جل جلاله شفاء

141
00:44:41.650 --> 00:45:01.950
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياه وهو البركة يعني البركة في ذلك. القرآن الكريم هو البركة وهو الشفاء وهو الموعظة وهو الهدى وهو البيان وهو الفرقان والرحمة كل هذه اوصاف جعلها الله لكلامه الكريم المبارك. طيب قبل ان ننتقل الى اسباب الاسباب المانعة للبركة في في

142
00:45:01.950 --> 00:45:23.200
المال والارزاق اه نأخذ اه مشاركات السادة المشاهدين في الوسائل التواصل نبدأ بالفيسبوك اه السؤال التفاعلي يقول اه يشتكي البعض من قلة البركة في المال. برأيك ما هو السبب اه وردنا عدد من المشاركات

143
00:45:23.500 --> 00:45:40.550
آآ تقول آآ آآ ام عماد منع الصدقة ما نقص مال من صدقة. نعم. آآ واختلاط المال الحلال بالحرام هذا وجهة نظر ام اه يا عماد هذا صحيح اما امة الله تقول عدم القناعة

144
00:45:40.700 --> 00:46:06.250
والصدقة وتحري الحلال طيب آآ جنة الفردوس الحمد لله رب العالمين اما اه ايضا تقول الكسب الحلال والصدقة طيب تمام آآ حميد يقول تم المشاركة ان شاء الله طيبة اولادي قرة عيني تقول عدم الصدقة للفقراء

145
00:46:06.800 --> 00:46:27.950
نجاة علوي تقول قلة قراءة القرآن تنقص البركة اه اما طبعا ايضا عدم الصدقة اه ابو وائل يقول الاخلاص في العمل احترام مواقيت العمل القناعة من اسباب البركة في المال. ضف الى ذلك الكسب الحلال ثم الصدقة والانفاق في وجوه

146
00:46:27.950 --> 00:46:45.050
الخير. صحيح يعني تقريبا اه يتكلمون كثير عن الصدقة. احمد الصغير يقول الصدقة تطفئ غضب الرب نعم. هم آآ سارة تقول الحمد لله. علي يقول قناعة كنز آآ اما آآ

147
00:46:46.100 --> 00:47:06.200
المشاهد الاخر يقول لعدم القناعة اه واخيرا آآ حميد يقول آآ يعني من تقاعس المال شياطين الجن. يعني قصده ان الشيطان هو الذي نعم آآ يعني يؤثر على ذلك. تعليقكم يا شيخ

148
00:47:06.250 --> 00:47:24.600
يعني حقيقة اشكر والله جميع اخواني واخواتي على هذه المشاركات الطيبة النافعة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك بها آآ يعني ولاحظ التركيز على الصدقة وهو تركيز حسن. طيب طيب يا شيخنا انا ما ودي اقطع عكس لكن وردنا اتصال من السودان ناخذ الاتصال نعلق على

149
00:47:24.600 --> 00:47:47.750
المشاركات الجمهور وعلى الاتصال. توكلنا على الله. اه صلاح من السودان اهلا وسهلا بك صلاح صلاح اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بك الله يجزاكم خير. تفضل. اه بسأل الشيخ منصور عن حكم شراء سيارة او ارض عن طريق البنك

150
00:47:48.250 --> 00:48:09.950
يعني انا اه محتاج مسلا لبيت ومشيت للبنك ودليته على البيت انه يشتري لي فالبنك يقوم بشراء البيت اه ثم يذيع البيت ليل بالتقسيط بزيادة آآ ارباح بزيادة ارباح في بعد البيع

151
00:48:10.850 --> 00:48:30.650
ايوة الارباح بعد البيع يعني البيت مسلا بيمضي الف بمليون البنك تبيعه لي مثلا بمليون ومية او مليون وميتين. نعم. طيب واضح يا صلاح. تسمع الاجابة شكرا جزيلا لك يعني جزاك الله خير يا اخ صلاح الذي يظهر لي والله تعالى اعلم بالنسبة العلم له اسلم انه هذه المعاملة لا مانع منها

152
00:48:31.600 --> 00:48:52.400
لانه جميع التجار يعني اه يربحون في تجاراتهم ويشترون الشيء بثمن ويبيعونه بثمن اعلى منه والبنك الاسلامي ما هو الا تاجر من التجار فيشتري دائما السلعة بسعر اقل ويبيعها بسعر اعلى والله تعالى اعلم. فلذلك لا مانع

153
00:48:52.600 --> 00:49:05.500
من ان يربح البنك ويكون الزيادة هذي في مقابل التأجيل ما دام انه قد اشترى هذه السلعة وملكها وباعها اشتراها بشراء صحيحة وباعها بيعا صحيحا فلا مانع من هذا والله تعالى اعلم

154
00:49:05.750 --> 00:49:18.400
لكن ينبغي الحذر من مسألة ان يفرض على الانسان غرامات عند التأخر لان غرامات التأخر نوع من انواع الربا فلو قال لك البنك نعم انا ابيعك بمليون ومئة ولكن اذا تأخرت عن السداد

155
00:49:18.500 --> 00:49:30.700
وسوف يكون عليك غرامة قدرها مثلا الف او الفين او عشرة الاف لا يجوز هذا لا يجوز ان يكون هناك غرامات عند التأخر في السداد لانه لا يجوز الزيادة على المدين والله تعالى اعلم

156
00:49:31.300 --> 00:49:53.100
طيب شيخنا نعود الى تعليقاتك على تعليقاتك على ما ذكر الاخوة تعليقات وتعليقات يعني تعليقات مباركة وهي اهمية الصدقة يعني يكفي المتصدق خيرا وبركة انه في كل يوم يصبح ملك يدعو له فيقول اللهم اعط منفقا خلفا

157
00:49:54.600 --> 00:50:12.200
اي يخلف الله سبحانه وتعالى عليه في ماله ويبارك له في صدقته فكون الانسان يكسب هذه الدعوة الطيبة من ملك صالح طيب مبارك يدعو هذه الدعوة اللهم اعط منفقا خلفا. ولذلك كان بعض اهل الخير والصلاح يحبون ان ينفقوا في كل يوم

158
00:50:12.650 --> 00:50:33.500
ولو كان بشق تمرة حتى يكسب هذه الدعوة الطيبة المباركة. طيب شيخنا في عجالة اه يعني لم يتبقى من الوقت الكثير اه تتكلم عن اسباب الاسباب المانعة للبركة اعظم كما ذكرنا البركة شيء شرعي

159
00:50:34.950 --> 00:51:03.800
فمن اعظم ما يمحقها ويزيلها الكفر بالله ومعصية الله والفسق والنفاق هذه تمحق البركة كلما والعياذ بالله لذلك هذا المعنى الشرعي مرفوع عن هؤلاء ويحصل آآ نزع البركة بسبب الذنوب والمعاصي وهذا امر ظاهر

160
00:51:04.050 --> 00:51:21.600
لان تأثير الذنوب والمعاصي يؤثر على الانسان والعياذ بالله في اه اول شيء في اخرته عقوبة الاخرة ولا شك انها من اعظم العقوبات ان الانسان صار عمره والعياذ بالله صار عمره سببا

161
00:51:22.100 --> 00:51:39.800
للعقوبة عليه في الاخرة وصارت جوارحه سببا لان يعاقب بسبب تصرفاته هذا نوع من نزع البركة في جوارحه وفي عمله وفي عمره انها صارت والعياذ بالله ظرر عليه في اخرته

162
00:51:40.000 --> 00:51:51.850
اي نعم. لذلك تشهد كما ذكر الله سبحانه وتعالى يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم واقتلهم بما كانوا يعملون يوم تشهد عليهم ايديهم يوم تشهد عليهم السنة وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم بالحق

163
00:51:52.000 --> 00:52:09.300
ويعلمون ان الله هو الحق يوم كانوا يعلمون الله الحق كما جاء في القرآن الكريم. انها تشهد عليهم هذه الجوارح  ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجنودهم بما كانوا يعملون. وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء

164
00:52:10.400 --> 00:52:24.200
فالشاهد ان تنطق هذه الجوارح ويقول العبد الذي نطقت جوارحه يقول عنكن كنت انافح يعني كان يدافع عنهن عن هذه الجوارح ولكن صارت هذه الجوارح والعياذ بالله صارت هذه الاعمال عقوبة عليه وظررا عليه

165
00:52:24.350 --> 00:52:41.300
نعم. لذلك لا شك والنفاق كذلك من اعظم ما يمحق البركة. قال الله سبحانه وتعالى عن اموال المنافقين انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا. يعني صارت هذه الاموال وهذه الاولاد وهؤلاء الاولاد الذين اعطوا صاروا عقوبة عليه في الحياة

166
00:52:41.300 --> 00:52:56.600
لذلك لا شك انه من اعظم ما يمحق البركة بارك الله فيك وجزاك الله خير وعلى ما قدمت وعلى ما اظفت لنا في هذه الحلقة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا مباركين اينما كنا

167
00:52:56.600 --> 00:53:08.850
وان يبارك لنا ولكم وللسادة المشاهدين كنت معنا ضيف في برنامج المال والحياة اليوم كانت البركة في المال ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ولكم يا رب. اللهم امين

168
00:53:08.900 --> 00:53:23.150
شكرا جزيلا لكم. الشكر موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة في برنامجكم المال والحياة الى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة من برنامجكم نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

169
00:53:23.550 --> 00:53:56.500
بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياة واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار