بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياة واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
ان البركة نماء وزيادة. حظي بها بعض عباد الله سبحانه وتعالى. وقد دعا رسولنا صلى الله عليه وسلم بها في مواطن متعددة بعدد من الصحابة منهم انس ابن مالك رضي الله عنه
قال عليه الصلاة والسلام فيه اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته فوجد انس رضي الله عنه اثر هذه الدعوة في حياته فقال كما في الادب المفرد للبخاري بسند صحيح فدفنت مئة وثلاثة. وان ثمرتي لتطعم في السنة مرتين. وطالت حياتي
تستحييتم من الناس وارجوا المغفرة اسباب البركة في المال عنوان لقاءنا لهذه آآ لهذه الحلقة فاهلا ومرحبا بكم باسمكم جميعا نرحب بضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور بن عبدالرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي اهلا وسهلا بك شيخ
الكريم. حياكم الله واياكم. حيا الله السادة المشاهدين. نعم. نتكلم اليوم عن البركة. البركة بمفهومها العام بمفهومها المجتمعي البسيط يعني ما تعريف البركة؟ ما هي حقيقة البركة اه بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم انا نسألك ان تبارك لنا في اعمالنا وفي اعمارنا وفي حياتنا اللهم انا نسألك ان تبارك لنا في اولادنا. اللهم بارك لنا في ارزاقنا البركة آآ معنى عظيم مشتق
من الكثرة والنماء والزيادة آآ الشيء القليل يصبح عظيما يصبح نافعا يصبح كبيرا لذلك البركة معنى تتوق له النفوس لان النفوس تحب آآ ان تنتفع انتفاعا عظيما تحب الكثرة تحب النماء تحب الزيادة. نعم. هذا اصل البركة
البركة حقيقة في واقع الامر هي بعض الناس يفهم البركة فقط انها آآ زيادة عددية فيظن مثلا ان آآ البركة مثلا في آآ العشرة ان تصبح مئة او ان البركة في التجارة
مثلا ان تزيد من مئة الى مئتين. يعني يعدونها على انها كثرة في في العدد فقط. في العدد فقط. اي نعم. وهذا حقيقة خطأ ليس هذا معنى البركة. هم البركة هي بالاضافة الى الكثرة العددية هذي
بل اهم من الكثرة العددية هو كثرة النفع البركة كثرة النفع بمعنى ان يحصل مقصود مالك هذا الشيء بشكل معظم وكبير هذا اصل البركة هو كثرة الانتفاع وانا اضرب بذلك بعض الامثلة لعله يتضح بها المعنى
انسان قد يكون مثلا عنده آآ مثلا الف آآ ريال وشخص اخر عنده الفان ولكن صاحب الالف يحصل له من الانتفاع بها اكثر مما يحصل لذلك الشخص. طيب خلنا نكبرها شوية لو نقول مثلا شخص عنده الف ريال
وشخص عنده مئة الف. نعم. عشان تكون الفارق كبير. صحيح. قد يحصل يعني قد يحصل لهذا الشخص صاحب المئة الف قد يحصل له ظرر بماله ويتضرر يعني يعني ليس انه ينتفع او لا ينتفع قد يتضرر. يصبح هذا الماء ضررا عليه. هم. وصاحب الالف ينتفع بها انتفاعا عظيما
يعني يحصل له بها آآ الرضا والحبور والسرور يعني انا اضرب لذلك بعض الامثلة. احيانا المال قد يكون سببا والعياذ بالله للتفرقة بين الاخوين واحيانا يكون سبب للسعادة بين الاخوين
او بين الزوجين وقد يكون المال سبب للتفرقة بين الزوجين لماذا؟ لان هذا المال حصل فيه شح وتنازع صار هذا المال ضارا لو لم يأتي هذا المال ربما لما تشاحنوا ولما تباغضوا وربما كانوا سعداء
اذا صار هذا المال ظررا عليه مع انه هذا من هنا الف وهنا الف. العدد واحد. نعم. لكن نزعت البركة من نزعت البركة فحصل به الضرر. اذا البركة هي كثرة الانتفاع
لكن هذا الذي عنده الف بارك الله جل جلاله فيها تجد ان هذه الالف صارت سببا لسعادة اسرته سببا لاجتماع اخوانه واخواته صارت نافعة مفيدة اي نعم. لذلك احيانا بعض الناس آآ
قد يسأل فيقول ان الصدقة في واقع الامر محاسبيا نقص من المال نقص من المال. يعني الانسان عنده مئة ريال فتصدق بعشرة صار الباقي عنده تسعين اي نعم. وفي الجهة المقابلة
ما نقص مال من صدقة. ما نقص مال من صدقة بل تزده بل تزده دعني اظرب المثال الاخر المقابل المقابل المرابي المرابي عنده مئة فاذا اربى على الفقير المسكين وزاد عليه صار عنده مئة وعشرة
لكن تأمل هذه المقابلة القرآنية بين المرابي والمتصدق. يقول الله سبحانه وتعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفنانين اذا هذا المرابي محاسبيا نعم هناك عشرة اضافية دخلت
ولكن هذه العشرة اخبر الله جل جلاله وخبره الصدق ومن اصدق من الله قيلا انها ممحوقة البركة المتصدق؟ نعم محاسبيا وفقا للدفاتر المحاسبية. نعم نقص عشرة والمرابي المرابي زاد عشرة. محاسبيا؟ محاسبيا. محاسبيا وفقا للقيود المحاسبية زاد عشرة. نعم
والمتصدق نقص عشر. والمتصدق نقص عشرة. محاسبيا نعم. محاسبيا في القيود الدفترية ولكن في حقيقتها ولكن في حقيقة الامر. اخبر الله جل جلاله ومن اصدق من الله قيلا ان هذا المتصدق
ان الله سبحانه وتعالى سوف يبارك له ويزيده وينفعه سبحان الله وهذا المرابي سوف يمحق الله جل جلاله هذا الربا الذي حصل منه طيب شيخنا في احيانا تكون البركة في الابناء. احيانا شخص عنده مثلا عشرة ابناء. صحيح. ولا يكون فيهم يعني بركة فيهم بر
البركة في كل شيء. هم. البركة في كل شيء يعني نضرب مثال بالبركة في الابناء. احيانا الانسان يكون عنده عشرة ابناء ولكن غير مباركين يعني غير نافعين عدد بس بلا نفع
واحيانا يكون عند الانسان ابن واحد مبارك نافع ادخل عليه الرضا والبر والسرور. هؤلاء الامور ربما يكونوا عشرة لكن ادخلوا عليه العقوق. والمشكلات وآآ يعني زيارة مقرات الشرطة وغيره هذا مثال للاب مثال للوقت احيانا الانسان يكون عنده وقت مبارك
فتجد انه مثلا بالساعة الواحدة او الساعتين ينجز يجوز فيها صلاته وعبادته وقراءة القرآن وقضاء شيء من حوائج اهله ومداعبة اهله وولده فرحوا جميعا وسروا جميعا ويكون عند الاخر ساعتين
لا يستطيع ان يقضي فيها شيئا تسأله في نهاية يومه ماذا صنعت في يومك مر بك اربع وعشرون ساعة يوم وليلة. ماذا صنعت في هذا اليوم الفائت فيبقى يتذكر يقول لا شيء
يعني لا يوجد شيء لا بال لانه قد نزعت البركة من وقته البركة احيانا تكون في الراتب المعاش او الاجرة تجد ان راتبه يكفيه ويبقى له في اخر شهره وهي تجد انه منتفع وراضي ومسرور
والاخر تجد انه ربما كان اكثر منه بمقدار المعاش او الراتب ولكن تجده غير مبارك له فيه. احيانا تكون البركة في السيارة اتجد انه ينتفع بها وتكون نافعة وكثيرة النفع واحيانا تكون هذه السيارة ضرر عليه. طيب في في آآ عذرا. نعم. والبركة في الزوجة
والبركة في الاهل والبركة في الزوج كل هذه الاشياء والبركة في المنزل لذلك كلما كان الشيء مباركا. نعم. كلما كثر نفعه ماذا نريد نحن فماذا يريد الرجل من الزوجة؟ ماذا تريد الزوجة من الرجل؟ تريد كثرة ماذا يريد الانسان من ماله؟ يريد كثرة النفع ماذا يريد الانسان من ولده؟ كثرة
النفع ماذا يريد الانسان من وقته؟ كثرة النفع فكلما حلت البركة في شيء كلما عظم نفعه وحصل المقصود منه نعم. واذا نزعت البركة من شيء فمهما تكاثر العدد فان النفع لا يحصل له
آآ نضرب لذلك مثلا بسيطا في قوله سبحانه وتعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات محاسبيا كما ذكرنا هذا المرابي من مئة الى مئة وعشرة رقميا والمتصدق نعم من مئة الى تسعين ولكن السؤال الذي
اه يظهر كيف كيف تحصل البركة هنا؟ وكيف نعم. البركة تحصل المتصدق بكثرة النفع فتجد ان هذه التسعين مباركة الباقية يبارك الله سبحانه وتعالى فيها ويزيدها وينميها ويحقق له منفعتها
فلذلك تجد انه مثل يريد ان اه يشتري طعاما فيشتري طعاما فيبارك الله له في هذا الطعام فيشبعه ويشبع اهله القدر اليسير تجد انه مثلا يريد ان يخرج مع اهله الى مشوار آآ او الى نزهة
فيدفع شيئا بسيطا ويخرجوا ويرجعون مسرورين ومرتاحين ومطمئنين وصاحب المال الكثير تجد انه يصرف المال لا يحصل له به رضا ولا انتفاع يعني ربما ان صاحب الصدقة المباركة يشتري مثلا لابنه سيارة مثلا
فتجد ان الابن راضي بها ومبسوط ومرتاح وتجد ان صاحب المال المرابي ربما اشترى لاهله قصرا ولكن اذا دخل اهله الى هذا القصر واذا دخل الى هذا القصر شعروا بالنكد لان جارهم الذي بجوارهم
يملك قصرا اكبر. يملك قصرا اكبر الله وتجد ان هذا الشخص اشترى لابنه سيارة جديدة مثلا بمليون ولكن تجد ان هذا الابن مهموم لان صديقه عنده سيارة افخم وتجده غير راضي
وغير مطمئن فلم يحصل مقصوده من كثرة المال لان الله سبحانه وتعالى قد نزع البركة يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب الكفر يعني يزيد يزيد البركات طيب اه لو ان استوقفتني الاية اللي اه الله سبحانه وتعالى يقول اه ولو ان اهل القرى امنوا
واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء. نعم يعني معنى يعني توضح لنا معنى بركات من السماء لم لم يقل بركة لا شك انه الايمان والتقوى سبب للبركة. سبب لكل خير وبركة
البركة في واقع الامر هي معنى يخرج عن الاشياء المادية المحسوسة هي معنى شرعي ايماني روحاني رباني الهي وغير القضايا المادية. القضايا المحسوسة المادية كما ذكرت لك المتصدق ينقص هذه القضايا محسوسة المادة. ايه
لكن البركة هي معنى شرعي معنى من الله لذلك جاء في الحديث النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البركة من الله فهي معنى ايماني شرعي روحاني الهي يحصل
اسأل اول ما يحصل بالايمان والتقوى لذلك الايمان بالله جل جلاله وتقوى الله والعبودية له سبب كل خير سببه كل خير. فيحصل الانسان الانتفاع في وقته او اول خير انه يدخل جنة الله جل جلاله
يكون عمره هذا الذي عاشه في الحياة الدنيا مباركا لماذا؟ لانه نفعه في الاخرة فدخل جنات النعيم واعظم محق للكافر ان هذا العمر الذي عاشه يكتسب به الاثام يدخل به الجحيم والنار
والعياذ بالله اذا الايمان سبب لاصل الخير بكل خير يحصل به رضا الله جل جلاله يحصل به الجنة وهذه لا شك انها منافع اعظم بكثير من المنافع المادية وانا الحقيقة هنا انبه تنبيه احيانا بعض الناس
يعني يظن ان الخير او الرزق او المال البركة او كذا انها آآ بركة بمعنى انه يحصل على من الله جل جلاله على مزيد مال او اه مزيدي مثلا سيارة او منزل هذي لا شك انها نوع من انواع المكافأة
ولكن اعظم مكافأة فوق هذا ان يكافئ الانسان بتقوى الله ان يكافئ برضى الله جل جلاله ان يكافئ بان يوفق لصلاة ركعتين قبل صلاة الصبح هذي لا شك هذه مكافأة ونعم المكافأة. لا شك ان الله سبحانه وتعالى اذا يعني من على عبده
هيأ له ان يصلي الركعتين هذي قبل صلاة الصبح والله ان هذا يعني مكافأة الهية عظيمة انها اعظم مما لو هيأ لعبده ان يحصل على قصر مشيد اين النبي صلى الله عليه وسلم يقول؟ نعم
ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها كون الانسان يوفق بهذه لهاتين الركعتين لا شك انها مكافأة عظيمة من الله ايضا الراحة النفسية التي تحصل تحصل في البيوت هذي من انواع البركة يعني راحة
الراحة التي تحصل في الاسرة داخل الاسرة صحيح. العشرة الطيبة. نوع من انواع الرزق والبركة. طيب. اه بالنسبة يعني فرح الناس بعض المرات بالمال مثل ما جاء في الحديث حديث حكيم ابن حزام رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المال حلوة خطرة
فلذلك تجد الناس يميلون اليه ويحبونه نعم. ولكن لا ينظرون الى عواقب الامور يعني حقيقة اية في كتاب الله تستوقف الانسان في قضية المال يقول الله سبحانه وتعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم
يتكلم الله جل جلاله عن اموال المنافقين الا تعجبك اموالهم ولا اولادهم؟ انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون يعني تأمل معي هذا المعنى لما يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم لا تعجبك هذه الاموال
التي مع المنافقين انما يريد الله يقول الله يعني انما اعطيتهم هذا المال ليكون عذابا عليهم والعياذ بالله يعني تخيل ان هذا المال الذي يفرح بهذا المنافق مثلا او هذا الفاسق او هذا العاصي وهذا الكافر
انما اعطيه عذابا له والعياذ بالله يعني صار هذا المال عذابا عليه تجد انه يورثه هما ونكدا لا يقضي له شغلا يحصل له به ضرر. صار هذا المال عذابا عقوبة عليه
واعطي هذا الولد وصار هذا الولد عقوبة عليه والعياذ بالله يعني تخيل ان هذا المال اداة اداة عقوبة معجلة في الدنيا. اداة عقوبة معجلة في الدنيا العليا. الله المستعان لذلك لا شك ان هذا المال
قد يكون والعياذ بالله اداة عقوبة وقد يكون اداة نفع وخير وهذا كله لا يطلب الا بالايمان والتقوى. اي نعم. الخير والبركة لا تطلب الا من الله جل جلاله. بالايمان والتقوى. يعني اول سبب من اسباب البركة
اه هو الايمان. نعم. والتقوى. اه نستكمل اه ان شا الله يعني باقي الاسباب اه بعد الفاصل ان شاء الله مشاهدينا الكرام نستأذنكم في فاصل قصير اه ابقوا معنا ان الله جواد يحب الجود
والجود من صفات المؤمنين وافضله الجود بالنفس لله ثم الجود بالعلم ثم الجود بالمال فبه ينشرح الصدر وتحصل البركة. قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو ويخلفه وهو خير الرازقين. وبالجود يصون الانسان عرضه
ويحفظ كرامته وبه تحصل الالفة والمحبة بين الناس وهو من اسباب دخول الجنة قال تعالى آآ فسنيسره لليسرى مشاهدينا الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم من جديد في برنامجكم المال والحياة نجدد الترحيب بفضيلة بفضيلة الشيخ
منصور بن عبد الرحمن الغامدي اهلا وسهلا بك يا شيخ. حفظك الله وسلمك نتكلم عن البركة في المال. يعني تكلمنا عن سبب الايمان والتقوى. ان هذا اصل لكل آآ كل شيء تطيعه الله سبحانه وتعالى به. اعلم انه سيكون مباركا. ولا تنظر للاسباب المادية
الظاهرة امامك فانه قد تخفى عنك ولا تعرف منافع اخرى حصلت لك في دينك ودنياك وربما دفع عنك اظرار لا تعلمها في دينك ودنياك لذلك الانسان لا يقف عند الرقم المباشر
ويظن انه نقص او انه زاد او انه مؤثر لا لا لو تكلمنا عن الايمان الصحيح والتقوى هل يكون مثلا القرآن الكريم سبب للبركة في المال؟ لا شك طبعا جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى يقول الله سبحانه وتعالى
كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته كما جاء في سورة صاد الله سبحانه وتعالى وصف كتابه الكريم بانه مبارك معنى كونه مباركا انه كثير النفع والخير فكلام الله جل جلاله كثير النفع
ومن منافعه ما يحصل لحافظه من البركة والخير وما يحصل لمتدبريه من الخير والبركة. وما يحصل لقارئه من الخير والبر. وما يحصل لمن يعمل به من الخير والبركة. ما يحصل لمن يحكم به او يتحاكم
من الخير والبركة لذلك هو كتاب مبارك كثير النفع والخير لكل من تعلق به قراءة وتدبرا وتفسيرا وعملا وتحاكما واستشفاء. من استشفى بالقرآن شفاه الله لذلك كل هذه من بركة القرآن وخيره كذلك قال الله سبحانه وتعالى
وهذا كتاب انزلناه اليك مبارك في عدد من ايات عدد من ايات كتاب الله سبحانه وتعالى بل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض سور القرآن انها عظيمة البركة
طيب اذا كان مثلا مسألة الرزق او المال او البركة في المال تحديدا. نعم. ومحور حديثنا في هذه الحلقة يعني هل فيه مثلا من القرآن آآ ما هو مثلا ايات او سور خاصة بالرزق مثل ما يرسلون بعض في قروبات الواتساب او في نعم في الفيسبوك او كذا يعني احيانا يقول
اذا فتحت محل اقرأ سورة كذا. هم. او اذا اردت مثلا البركة في المال اقرأ سورة كذا. اه احسنت يعني اسباب البركة كما ذكرنا هي اسباب شرعية يعني هي خارج النطاق المادي
خارج النطاق المادية وانما هي مرجعها الى الشرع مرجعها الى الايمان بالله مرجعها الى التقوى. فلذلك ما ثبت منها في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة
فمعنى ذلك انه يعمل به وما كان منها ثابتا بطرق ضعيفة فانه مردود لانه كما ذكرنا الانتفاع بها شيء شرعي ايماني ملء سور القرآن التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانها عظيمة البركة سورة البقرة
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اخذها بركة. يعني اخذ سورة البقرة بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة اي السحرة لذلك اخذ سورة البقرة كيف يقول الانسان سورة البقرة بتلاوتها
بتدبرها بالعمل بها. نعم اه تفسيرها وفهمها اخذ سورة البقرة اخذ البركة هذا سبب من اسباب البركة بل ان البركة سورة البقرة اعظم واظهر يوم الاخرة غير الحياة الدنيا يعني بالاضافة لبركتها في الحياة الدنيا تتعدى الى الاخرة تتعدى الى الاخرة والبركات واعظم
ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن سورة البقرة وال عمران الزهراوي انهما تأتيان يوم القيامة تحاجان عن صاحبهما يعني من اخذ هاتين السورتين فانهما يدافعان عنه في يوم القيامة. اذا لا شك ان هذا من
من كثرة النفع والخير الذي يحصل بهاتين السورتين وبسورة البقرة طيب شيخنا بالنسبة القناعة والرضا هل تدخل في مسألة البركة؟ احيانا يقول واحد آآ يعني خلنا على موضوع الفيسبوك والسناب شات وسائل التواصل الاجتماعي الجديدة
آآ يرى كثير من الناس في المجتمع الان بعض المشاهير او بعض الناس او بعض المجتمعات يعني خلنا نقول مشاهير اليوم في اه البلاد الفلانية اليوم يتعشى في مطعم كذا يسكن في
اه فندق كذا يقود سيارة كذا وكأن الناس كلهم اصبحوا ينظرون الى من هو فوقهم في اه في الحياة الدنيا. نعم. هل يعد هذا الموضوع نوع من نزع البركة مثلا. اي نعم. لا شك انه يعني نوع من نزع البركة
انا لا اشك في هذا ان هذا الشخص الذي ينظر الى من هو فوقه وانا في الحقيقة يعني سوف اذكر ثلاثة نصوص شرعية ثلاثة نصوص شرعية هي رسالة لمن يتابع هؤلاء
اصحاب المال واصحاب الشورى واصحاب الغناء آآ الذين يحاولوا ان يظهروا يعني غناهم الدنيا ويظهر قصورهم ويظهر مطاعمهم ووجباتهم واكلاتهم اقول حقيقة اول رسالة اول نص شرعي ورسالة من الله جل جلاله لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم
قال الله جل جلاله لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى الله اكبر
الله جل جلاله يحذر نبيه لا تمدن عينيك يعني لا تنظرن يعني لا تنظر الى هؤلاء نظرة يعني افتخار وتعظيم واجلال واكبار فان الله جل جلاله قد مد بعظ الناس بهذا المال فتنة لهم في الحياة الدنيا والعياذ بالله
وانما ينبغي للانسان ان ينظر نظرة الاجلال والاكبار والتقدير والاحترام لمن اطاع الله جل جلاله وكان من المؤمنين حقا واتقوا الله جل جلاله سواء كان غني او فقيرا هذا الذي بالفعل الذي ينظر اليه نظرة اجلال اكبر
اما النص الثاني فهو ما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انظروا الى من هو دونكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم يعني في الحياة الدنيا
في امور الحياة الدنيا. فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم ان الانسان بالفعل اذا نظر الى صاحب الطعام الفخم فانه سوف ينظر الى طعامه انه اقل. اقل. هم فينقص في قلبه
شكر الله والاعتراف له بهذه النعمة اذا ربما يسأل سائل يقول كيف انمي في قلبي شكر الله جل جلاله اقول من اعظم اسباب ذلك ان تنظر الى من هو دونك
ففي الحياة الدنيا. انا اقول في الحياة الدنيا. نعم اذا نظرت الى من هو دونك في الحياة الدنيا شكرت نعمة الله جل جلاله عليك وعرفت لذلك الانسان احيانا يتمتع بنعم عظيمة جدا
كلها تغيب ويصبح ينظر الى سيارة فلان طيب الا تنظر الى ما حباك الله جل جلاله به من عقل وجسد صحة وعافية ومال وزوجة وولد ومسكن وعمل نعم الله كثيرة حركة الاصبع هذه نعمة
كثير من الناس لا يستطيع او بعض الناس لا يستطيع ان يحركها نعم. يديه فاذا احيانا الانسان والعياذ بالله وهذا نوع من السخط في القلب يغمى عليه والعياذ بالله ان يرى ما هو فيه من النعم
من رأسه لاخمص قدمه وما يتقلب فيه من النعم فيصبح لا ينظر الا تجاهل هذا كله وينظر الى ان سيارته آآ يعني آآ قديمة وسيارة فلان جديدة هذا لا شك انه من ضيق افقه وعقله
لانه خالف ما امر الله به وما امر به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم اما النص الثالث فهو ما حكاه الله سبحانه وتعالى في قصة قارون
ولا شك انها قصة عجيبة ادعو حقيقة جميع اخواني واخواتي لتدبر هذه الايات في قصة قارون قال الله جل جلاله ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز
ما ان مفاتيحه لتنوء بالعصبة اولي القوة يعني الله سبحانه وتعالى فتح له في الدنيا فتحا عظيما حتى كانت مفاتح الكنوز ينوء بها اهل القوة فكيف بهذه الكنوز الله اكبر لذلك لما خرج على قومه في زينته كما قال الله جل جلاله فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة
الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وهذي حقيقة الكلمة كثيرا ما نسمعها من من الناس في الاحاديث يا حظ فلان يا حظ فلان عنده السيارة الفلانية يا حظ فلان عنده البيت الفلاني يا حظ فلان عنده القصر الفلاني يا حظ فلان عنده السفرة الفلانية يا حظ فلان عنده وكذا
وهذا هو الذي قاله هؤلاء هو علم ما قاله هؤلاء نعم قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم ثم حكى الله جل جلاله عن الاخرين. عن عن اهل العلم
وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير اذا هذه الحياة الدنيا في واقع الامر هي نظرة المسلم لها انها دار ممر لا داروا مقر وانها دار ابتلاء لا دار جزاء
فلذلك ينظر لها بهذا الميزان ويعلم ان ما اطاعه ان ما اعانه على طاعة الله فهو خير وما اعانه على الغفلة عن الله ومعصية الله فهو والله خسران مبين. طيب يا شيخنا وردنا اه وردنا سؤال صوتي نستمع له من
في عن طريق الواتساب آآ وردنا سؤال صوتي آآ من آآ عبد الرحمن من مصر آآ نستمع واياكم آآ سؤال عبد الرحمن فالسؤال الاول حضرتك آآ الحج آآ بالتقسيط فطبعا دلوقتي انا مسلا احج عن طريق مكتب سياحة. فطبعا لو الحاج بيتكلف مبلغ معين. فطبعا مكتب السياحة
بيزود المبلغ ده علشان هو هيبقى بالتقسيط يعني السداد على آآ فترة طويلة قد تتجاوز السنة. فدي حضرتك الامر يبقى آآ شرعا ام آآ فيه مخالفة آآ السؤال التاني حضرتك آآ لو شخص بيئه ضائقة مالية فلم يجد من يعطيه مال او يعني يسلفه
مال لفترة معينة يعني ضاقت به السبل هل يلجأ الى الاقتراض آآ من البنك؟ فالامر يبقى صحيح شرعا آآ ام به شيء آآ وجزاكم الله كل خير وربنا يبارك فيك حضرتك ويبارك في قناة زاد والسلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عبد الرحمن من مصر هذه رسالة صوتية وردتنا عن طريق الواتس اب كان لديه سؤالان آآ السؤال الاول عن الحج قد يكون خارج عن عن البرنامج ولكن نجيب على السؤال هذا شيخ. نعم
يسأل عن يعني انه بعض مكاتب السياحة تقسط اه ايوه تكلفة الحج اه التكلفة هذي تنقسم الى اه مكونين اه المكون الاول هو ما تدفعه وكالة السفر والسياحة للغير فرضا ان فرضا انه وكالة السفر والسياحة مثلا
اه تكلفة الحج من خلالها عشرة الاف دولار اه فرضا انه اه ثمانية الاف دولار مثلا سوف تدفعه هذه الوكالة آآ مثلا امور آآ التأشيرات مثلا او امور التنقلات او تدفعه الى الغير
وهو مطلوب نقدا يعني وهو دين دفع عن عن هذا الحاج مم. فهذا لا يجوز تقسيطه هذا لا يجوز تقسيطه. النوع الثاني او المكون الثاني من هذا المبلغ هو ما يقدم من خدمات
يعني الشركة اللي تقدمها. اي نعم ما يقدم من خدمات للحاج. اما مثلا خدمة التعقيب اما خدمة المتابعة اما خدمة الفندق اما خدمة النقل تقدمه هذه الشركة. فهنا لا مانع ان هذه الشركة تأخذ اجورها متأخرة بالتقسيط بزيادة
لكن ما كان يدفع عن الحاج من اه مبلغ نقدي هو في الاصل يعني واجب عليه. دفعته وكالة السفر والسياحة عنه. فهنا لا يجوز الزيادة عليه والله تعالى يعني شيخ الان هو الان في وضع آآ في وضع آآ عبدالرحمن يقول
يعني الان يقسط ولا ما يقسط؟ لذلك انا اقول خذ بالتقسيط خدماتهم يعني مثلا ما كانوا اه سيدفعونه دينا عنك. يعني مبلغ مالي يدفع عنك فهذا ليس قابلا للتقسيط ولكن لا مانع ان تقسط ان تأخذ منهم بالتقسيط خدمة النقل
والسكن واجور الاتعاب التي يقدمونها هذه لا مانع ان يقسطوها عليك ولكن ما كانوا يدفعونه مثلا من رسوم حكومية مثلا تدفع عن الحاج فهنا هذه لا تقسط والله تعالى اعلم
طيب اه ضائقة مالية هل يقترض من البنك الذي حقيقة يعني القرظ اه بزيادة نوع من انواع الربا والذي اوصيك به يا اخي الكريم هو الابتعاد عن الربا والا آآ يعني آآ
ولا وان تصبر في هذه الضائقة وان تحاول ان تحل هذه الضائقة بامر اخر غير القروض الربوية اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافينا واياك من قروض الربا طيب وردنا سؤال ايضا عن طريق الواتساب يقول السلام عليكم ورحمة الله
اه لدي سؤال وهو هل كتابة الدين واجبة او مستحبة فما نصيحتكم لمن لا يكتب الدين حياء وهل هناك فرق في الحكم بين كتابة الدين وكتابة القرظ وجزاكم الله خيرا
يعني كتابة الدين وكتابة القرظ واحد كتابة الدين وكتابة قرظ امر واحد. لان القرض نوع من انواع الدين فالدين قد يكون ناشئا من قرظ وقد يكون ناشئا من بيع وقد يكون ناشئا مثلا من ايجارة او غير ذلك
الدين هو ما يثبت في ذمة الانسان مؤخرا ومؤجلا مم آآ الدين والقرض امرهما واحد. ثانيا كتابة الدين مستحبة عند جمهور اهل العلم لأن الله سبحانه وتعالى ارشد الى كتابة الدين
كما في الاية المشهور اية الدين يا ايها الذين امنوا اذا تدينتم ديني لاجله مسمى فاكتبوه في القرآن في الاية التي تليها وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوظة
فالامر بالتوثيق سواء كان بالكتابة او بالاشهاد اشيوا ذوي عدل منكم او باخذ الرهن كل هذه من الامور المندوب اليها حفظا وتوثيقة للحقوق واما اذا لم يكتب فانه لا يأثم به
ولكن نصيحتي لمن ترك آآ كتابة الدين حياء انه لا حياء في الدين. فاذا شاء يعني اه اذا شاء انه يعني اذكر لصاحبه هذه الاية الكريمة الشريفة يعني يطلب منه توثيق هذا الدين
لانه احيانا قد يكون الانسان نعم هو صديق له اليوم لكن قد يخاصمه غدا وقد الانسان يعني آآ وقد يموت هذا الانسان ولا يبقى توثق للدين يطلب بها الورثة اي نعم. فهذا عذر حسن
انه الانسان يعني اه يطلب من صاحبه ان يكتب هذا الدين باعتبار ان الانسان قد يموت اليوم او غدا لا يعلم متى اجله فكونه يوثق هذا الدين لا شك انه
يعني اي فظل الحكومة وايضا سائل اخر يقول الحقيقة ينبغي ان يكون المدين هذي نصيحة جميلة لاخواني واخوات جميعا ينبغي ان يكون المدين بمعنى المقترض ان يكون حريصا على توثيق الدين اكثر من المقرظ
اي نعم. يعني ينبغي ان يكون المقترض حريصا على ابراء ذمته وتوثيق الدين الذي عليه لانه لو مات اليوم او غدا من الذي سيسدد عنه هذا الدين يعتبر نعم في الذمة يبقى في الذمة. نعم. كتابة مهمة جدا. طيب في ايضا اسئلة بعض الاسئلة ولكن نأخذها بعد الفاصل ان شاء الله. طيب. مشاهدينا الكرام
القصير اه ابقوا معنا حتى نعود عودت ولدي على الصدقة فصار يحثني عليها قصة قصيرة واقعية تبين ان ما يغرسه الاباء في نفوس ابنائهم سرعان ما تظهر ثمرته فيهم هي العبادات التي ينبغي ان يتعلمها الطفل منذ صغره. ليعتاد عليها ويحسن القيام بها. ومنها الانفاق في الخير
حب الصدقة. وهناك العديد من الخطوات التي يمكن من خلالها غرس حب الصدقة لدى الابناء. وتحفيزهم عليها. منها ذكر الايات والاحاديث التي ترغب في الصدقة. وتبين عظيم فضلها. سرد القصص النبوية عن المتصدقين الاوائل
بطريقة شائقة وممتعة. تلقين الابناء ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من جود وحب فاق في سبيل الله تعالى ابراز نماذج معاصرة من شخصيات تحرص على البذل والعطاء واعانة المحتاجين
التعليم بالقدوة من خلال بذل الاباء لصداقاتهم امام ابنائهم التطبيق العملي عبر تشجيع الاولاد على اعطاء المال للفقراء بانفسهم وليحرص الوالدان على ان يستقر في يقين ابنائهما. قول النبي صلى الله عليه وسلم
ما نقص مال عبد من صدقة مشاهدينا الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم من جديد في برنامجكم المال والحياة لا زلنا نتحدث عن البركة في المال اه ذكرنا عدد من اسباب البركة في المال. ولكن احب ان انوه عن اه السؤال السؤال التفاعلي للحلقة
آآ يعني آآ السؤال الذي يقول اه اسباب البركة في المال. ما هي اسباب البركة في المال؟ شاركونا على بوسائل التواصل الاجتماعي فشيخنا نتكلم عن الاسباب البركة ذكرنا الايمان والتقوى وذكرنا ايضا بركة القرآن في المال لا شك نعم. اه يعني
ايضا آآ يعني آآ صلة الارحام يعني هل فيها اه بركة في زيادة المال او في المال نفسه. اي نعم. لا شك عموما يعني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
وعلى اله وصحبه ومن والاه اه لا شك ان اه كل انواع الخير والبر والتقوى نافعة ومباركة ويحصل لصاحبها من البركة من قام بهذا الخير وهي نوع من افراد الايمان والعمل الصالح
ومن هذه الاعمال الصالحة ان يصل ما امر الله به ان يوصل آآ وفي الحديث من احب ان ينسأ له في اثره فليصل رحمه لذلك لا شك ان صلة الرحم نوع من اسباب البركة
والصدقة سبب من اسباب بركة المال وزيادته ونمائي وحصول البركة فيه فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا تصدق بصدقة ان الله سبحانه وتعالى يباركها له وينميها له
كما يربي احدكم فلوه حتى تصبح مثل الجبل العظيم فيتبارك هذا المال بالصدقة. كذلك اخراج الزكاة في المال انها تزكية الزكاة زكاة لانها نوع من النماء ونوع من الزكاة فهي
الزكاة نوع من النماء ونوع من الطهارة فهي تطهر النفس و تزكي آآ النفس وتزكي المال وتباركه اه كذلك من اسباب البركة ان الانسان يقنع بما اعطاه الله سبحانه وتعالى
والا يكون ساخطا والا وان يكون ان يكون شاكرا لنعمة الله سبحانه وتعالى اين الله جل جلاله؟ وقد اخبر ان الشكر سبب لزيادة النعم كما قال الله جل جلاله ولئن شكرتم لازيدنكم. فالانسان اذا
صلى ركعتين وشكر الله ان وفقه لهذه الصلاة فان الله جل جلاله يزيده فيوفقه لصلوات اخرى. الله اكبر. ومن قرأ جزءا من القرآن فشكر الله فان الله يوفقه لقراءة اجزاء اخرى
ومن اوتي طعاما او مالا فشكر الله فان الله سبحانه وتعالى يرزقه طعاما ومالا اخر مزيدا وهكذا فالشكر سبب للزيادة والنماء طيب نعود لمشاركات الواتس اب. طيب. يعني ما شاء الله وردنا مشاركات في الواتساب غير المشاركات الفيسبوك
آآ يقول آآ يقول شيخنا اشهد الله اني احبك في الله سؤالي هو انا مواطن اعمل في ايطاليا وكل مالي لا استطيع ان ارسله الى بلادي او ان اتركه في البيت فاتركه في البنك
مع العلم طبعا يقول لا استطيع ان اه اه ان اه ارسله الى بلادي او ان اتركه في البيت فاتركه في البنك مع العلم ان كل البنوك ربوية وليس هناك فوائد فانا الذي ادفع لهم مصاريف البنك لتبقى اموالي في البنك وجزاكم الله خيرا
يعني يسأل عن الحكم. نعم. امواله يضعها في البنك. اي لكن يقول ان البنوك يعني ان البنوك لكنها لا تعطي فوائد على هذا المال. اي نعم. فلا مانع حينئذ ما دام انها لا تعطي فوائد على هذا المال فلا مانع حينئذ
طيب اه ايضا اه احمد عبد الهادي من مصر يقول آآ السلام عليكم ورحمة الله كيف السبيل الى تعلق القلب بالله والتخلص من امراض القلوب مثل الغل والحسد والغيرة والحقد
وجزاكم الله خيرا يعني على عجالة يعني لا شك ان هذا سؤال عظيم يعني يحتاج من العبد المسلم الى يعني برنامجا ايمانيا اه حتى يعلق قلبه بالله سبحانه وتعالى ويزول من قلبه التعلق بالدنيا ومظاهرها وفتنها. اسأل الله سبحانه وتعالى
ان يجعل قلوبنا متعلقة به سبحانه وتعالى. لكن حقيقة انا لعلي اوصيه قبل ان اوصيه والله اوصي نفسي اولا واوصي اخواني واخواتي ثانيا واوصي اخي السائل اه بوصية واحدة تكون ان شاء الله تعالى
آآ خيرا نافعا له الوصية هذي ان ان يكثر من قراءة القرآن وتدبر القرآن فان الله جل جلاله وقد اخبر ان كتابه مبارك يعني كثير النفع والخير فاذا اكثر من قراءة القرآن حصل له نفع وخير عظيم. الله جل جلاله قد اخبر في كتابه الكريم
ان كتابه شفاء شفاء لما في الصدور يعني من امراض التي ذكرها الحسد والحقد والغل والتعلق بالدنيا والرياء والسمعة والنفاق كل هذه امراض كتسقي القلب وتسوده قال الله جل جلاله في كتابه الكريم
يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور لا شك ان كون القرآن يعني موعظة وشفاء هو سؤال اخي الكريم. فلذلك انا ادله الى ما جعله الله جل جلاله شفاء
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياه وهو البركة يعني البركة في ذلك. القرآن الكريم هو البركة وهو الشفاء وهو الموعظة وهو الهدى وهو البيان وهو الفرقان والرحمة كل هذه اوصاف جعلها الله لكلامه الكريم المبارك. طيب قبل ان ننتقل الى اسباب الاسباب المانعة للبركة في في
المال والارزاق اه نأخذ اه مشاركات السادة المشاهدين في الوسائل التواصل نبدأ بالفيسبوك اه السؤال التفاعلي يقول اه يشتكي البعض من قلة البركة في المال. برأيك ما هو السبب اه وردنا عدد من المشاركات
آآ تقول آآ آآ ام عماد منع الصدقة ما نقص مال من صدقة. نعم. آآ واختلاط المال الحلال بالحرام هذا وجهة نظر ام اه يا عماد هذا صحيح اما امة الله تقول عدم القناعة
والصدقة وتحري الحلال طيب آآ جنة الفردوس الحمد لله رب العالمين اما اه ايضا تقول الكسب الحلال والصدقة طيب تمام آآ حميد يقول تم المشاركة ان شاء الله طيبة اولادي قرة عيني تقول عدم الصدقة للفقراء
نجاة علوي تقول قلة قراءة القرآن تنقص البركة اه اما طبعا ايضا عدم الصدقة اه ابو وائل يقول الاخلاص في العمل احترام مواقيت العمل القناعة من اسباب البركة في المال. ضف الى ذلك الكسب الحلال ثم الصدقة والانفاق في وجوه
الخير. صحيح يعني تقريبا اه يتكلمون كثير عن الصدقة. احمد الصغير يقول الصدقة تطفئ غضب الرب نعم. هم آآ سارة تقول الحمد لله. علي يقول قناعة كنز آآ اما آآ
المشاهد الاخر يقول لعدم القناعة اه واخيرا آآ حميد يقول آآ يعني من تقاعس المال شياطين الجن. يعني قصده ان الشيطان هو الذي نعم آآ يعني يؤثر على ذلك. تعليقكم يا شيخ
يعني حقيقة اشكر والله جميع اخواني واخواتي على هذه المشاركات الطيبة النافعة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك بها آآ يعني ولاحظ التركيز على الصدقة وهو تركيز حسن. طيب طيب يا شيخنا انا ما ودي اقطع عكس لكن وردنا اتصال من السودان ناخذ الاتصال نعلق على
المشاركات الجمهور وعلى الاتصال. توكلنا على الله. اه صلاح من السودان اهلا وسهلا بك صلاح صلاح اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بك الله يجزاكم خير. تفضل. اه بسأل الشيخ منصور عن حكم شراء سيارة او ارض عن طريق البنك
يعني انا اه محتاج مسلا لبيت ومشيت للبنك ودليته على البيت انه يشتري لي فالبنك يقوم بشراء البيت اه ثم يذيع البيت ليل بالتقسيط بزيادة آآ ارباح بزيادة ارباح في بعد البيع
ايوة الارباح بعد البيع يعني البيت مسلا بيمضي الف بمليون البنك تبيعه لي مثلا بمليون ومية او مليون وميتين. نعم. طيب واضح يا صلاح. تسمع الاجابة شكرا جزيلا لك يعني جزاك الله خير يا اخ صلاح الذي يظهر لي والله تعالى اعلم بالنسبة العلم له اسلم انه هذه المعاملة لا مانع منها
لانه جميع التجار يعني اه يربحون في تجاراتهم ويشترون الشيء بثمن ويبيعونه بثمن اعلى منه والبنك الاسلامي ما هو الا تاجر من التجار فيشتري دائما السلعة بسعر اقل ويبيعها بسعر اعلى والله تعالى اعلم. فلذلك لا مانع
من ان يربح البنك ويكون الزيادة هذي في مقابل التأجيل ما دام انه قد اشترى هذه السلعة وملكها وباعها اشتراها بشراء صحيحة وباعها بيعا صحيحا فلا مانع من هذا والله تعالى اعلم
لكن ينبغي الحذر من مسألة ان يفرض على الانسان غرامات عند التأخر لان غرامات التأخر نوع من انواع الربا فلو قال لك البنك نعم انا ابيعك بمليون ومئة ولكن اذا تأخرت عن السداد
وسوف يكون عليك غرامة قدرها مثلا الف او الفين او عشرة الاف لا يجوز هذا لا يجوز ان يكون هناك غرامات عند التأخر في السداد لانه لا يجوز الزيادة على المدين والله تعالى اعلم
طيب شيخنا نعود الى تعليقاتك على تعليقاتك على ما ذكر الاخوة تعليقات وتعليقات يعني تعليقات مباركة وهي اهمية الصدقة يعني يكفي المتصدق خيرا وبركة انه في كل يوم يصبح ملك يدعو له فيقول اللهم اعط منفقا خلفا
اي يخلف الله سبحانه وتعالى عليه في ماله ويبارك له في صدقته فكون الانسان يكسب هذه الدعوة الطيبة من ملك صالح طيب مبارك يدعو هذه الدعوة اللهم اعط منفقا خلفا. ولذلك كان بعض اهل الخير والصلاح يحبون ان ينفقوا في كل يوم
ولو كان بشق تمرة حتى يكسب هذه الدعوة الطيبة المباركة. طيب شيخنا في عجالة اه يعني لم يتبقى من الوقت الكثير اه تتكلم عن اسباب الاسباب المانعة للبركة اعظم كما ذكرنا البركة شيء شرعي
فمن اعظم ما يمحقها ويزيلها الكفر بالله ومعصية الله والفسق والنفاق هذه تمحق البركة كلما والعياذ بالله لذلك هذا المعنى الشرعي مرفوع عن هؤلاء ويحصل آآ نزع البركة بسبب الذنوب والمعاصي وهذا امر ظاهر
لان تأثير الذنوب والمعاصي يؤثر على الانسان والعياذ بالله في اه اول شيء في اخرته عقوبة الاخرة ولا شك انها من اعظم العقوبات ان الانسان صار عمره والعياذ بالله صار عمره سببا
للعقوبة عليه في الاخرة وصارت جوارحه سببا لان يعاقب بسبب تصرفاته هذا نوع من نزع البركة في جوارحه وفي عمله وفي عمره انها صارت والعياذ بالله ظرر عليه في اخرته
اي نعم. لذلك تشهد كما ذكر الله سبحانه وتعالى يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم واقتلهم بما كانوا يعملون يوم تشهد عليهم ايديهم يوم تشهد عليهم السنة وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم بالحق
ويعلمون ان الله هو الحق يوم كانوا يعلمون الله الحق كما جاء في القرآن الكريم. انها تشهد عليهم هذه الجوارح ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجنودهم بما كانوا يعملون. وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء
فالشاهد ان تنطق هذه الجوارح ويقول العبد الذي نطقت جوارحه يقول عنكن كنت انافح يعني كان يدافع عنهن عن هذه الجوارح ولكن صارت هذه الجوارح والعياذ بالله صارت هذه الاعمال عقوبة عليه وظررا عليه
نعم. لذلك لا شك والنفاق كذلك من اعظم ما يمحق البركة. قال الله سبحانه وتعالى عن اموال المنافقين انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا. يعني صارت هذه الاموال وهذه الاولاد وهؤلاء الاولاد الذين اعطوا صاروا عقوبة عليه في الحياة
لذلك لا شك انه من اعظم ما يمحق البركة بارك الله فيك وجزاك الله خير وعلى ما قدمت وعلى ما اظفت لنا في هذه الحلقة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا مباركين اينما كنا
وان يبارك لنا ولكم وللسادة المشاهدين كنت معنا ضيف في برنامج المال والحياة اليوم كانت البركة في المال ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ولكم يا رب. اللهم امين
شكرا جزيلا لكم. الشكر موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة في برنامجكم المال والحياة الى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة من برنامجكم نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياة واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار