بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيه انجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقاك
كل مكان تزودنا من التقوى لنكمل رحلة الايمان لنكمل رحلة الايمان هيا يا اصيحابي نشاط العزمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في حلقة جديدة من برنامجكم وتزودوا والذي يأتيكم على الهواء مباشرة عبر قناتكم
قناة زاد العلمية مساء كل يوم احد عند الساعة التاسعة والنصف مساء والذي نستضيف فيه ضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي والذي يسلط فيه الضوء على بعض الاحكام الشرعية والجوانب الايمانية التي يستفيد منها
في حياته عنوان حلقتنا لهذا اليوم اسباب الرزق في ضوء الكتاب والسنة. نستقبل اسئلتكم ومشاركاتكم عبر وسائل التواصل التي تظهر لكم تباعا على الشاشة وعبر برنامج سكايب وسؤال الحلقة التفاعلية ما هي
اسباب زيادة الرزق. ما هي اسباب زيادة الرزق؟ نستقبل مشاركاتكم على هذا السؤال حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويلهمك الرشاد يا رب. امين. امين. شيخنا لعلنا نستفتح الحلقة ببيان الرزق
وطلبه من الرزاق سبحانه وتعالى وما الاسماء التي نتعبد بها الله عز وجل؟ في طلب الرزق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
خلق الله جل جلاله القلوب لمعرفته والتوجه اليه والتعبد له باسمائه سبحانه وتعالى وصفاته الحسنى العلا ومن الاسماء التي نتعبد بها القلوب لباريها سبحانه وتعالى اسمه الرزاق هذا الاسم قد ورد في القرآن الكريم مرة واحدة
وهو صيغة مبالغة فعال من الرزق يرزق الله سبحانه وتعالى رزقا عظيما ورزقه سبحانه وتعالى يصل جميع الناس وجميع المخلوقات ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وهو سبحانه وتعالى خير الرازقين
كما قال عيسى ابن مريم عليه السلام في دعائه ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين. فالله جل جلاله هو خير الرازقين. وهو اوسع الرازقين
اكرم من اعطى واجود من سئل واوسع من رزق سبحانه وتعالى لا يقارن عطاؤه بعطاء احد فكل عطاء في هذه الدنيا انما هو مشتق ومأخوذ من عطاياه سبحانه وتعالى. فالله جل جلاله هو المعطي
والعباد شأنهم فقط ان يقسموا ما اعطاهم الله سبحانه وتعالى ووهبهم من رزق. وما بكم من نعمة فمن الله. نعم. سبحانه وتعالى. صحيح. وما بكم من نعمة فمن الله اه جاء النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وقال
انما انا قاسم والله جل جلاله هو من يعطي وهذا في القرآن الكريم كثير ان الله سبحانه وتعالى هو الرازق قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار
القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانى تؤفكون هذه الاية اشارت الى ثمرة
لمعرفة المؤمن لهذا الاسم لمعرفة هذا الاعتقاد وهو ان الله جل جلاله هو الرازق نعم. هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانى تؤفكون. اذا تأمل العبد في هذا الاسم وتأمل في هذه الايات التي تدل على ان الله عز وجل هو الذي يتفرد
وبالرزق ومنه واليه ارزاق العباد فما الذي يثمر في افعالهم؟ يثمره لا اله الا هو فانى تؤفكون هذه الثمرة اذا علم ان الله سبحانه وتعالى هو الرازق لم يعبد الا الله جل جلاله
كما قال الله سبحانه وتعالى فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون لذلك يستغرب بالفعل كيف ينصرف العبد عن عبادة الله جل جلاله وهو الرازق فانى تؤفكون يعني كيف يصرف الانسان عن عبادة الله سبحانه وتعالى؟ الى من يتجه
قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انما انا قاسم والله هو من يعطي. تأمل معي هذا المثل تأمل معي هذا الحال الذي وصف به النبي صلى الله عليه وسلم نفسه
ووصف وهذه الصفة التي وصف بها ربه سبحانه وتعالى مم تخيل معي لو انك قد جئت واعطيت ابنك الكبير مالا ليقسمه بين اخوانه الصغار فتجد هؤلاء الصغار يذهبون ويأخذون هذا المال من الاخ الكبير
لكن تأمل معي لو ان هؤلاء الصغار يعني جلسوا يطلبون اخاهم الكبير واعطنا ونرجوك يسألونه ويطلبونه وينسون الذي قد اعطى هذا الابن الكبير هذا المال ليقسمه نعم كان هذا الابن الصغير ما هو الا قاسم
لا تتعدى وظيفته هذه الوظيفة لذلك من اجلال الله سبحانه وتعالى ومن اكرامه ومن حقه سبحانه وتعالى على عباده ان يسأل ويطلب هو. لانه هو الذي انزل هذه الارزاق وهو الذي اخرجها من الارض. يعني يصبح التوجه القلبي خالصا لله فقط او
احسنت التوجه توجه القلب يكون مفوضا امره الى الله. يكون متوكلا على الله معتمدا عليه ويعلم ان هذا ما يتجه به الى الخلق ما هي الا اسباب سببها الله سبحانه وتعالى
مهم. فلا يتعلق قلبه بهذه الاسباب وانما يبذل هذه الاسباب رجاء ان يعطيه الله سبحانه وتعالى هذه الارزاق لذلك اذا تعلق القلب بمن اوجد الرزق هذه الارزاق هذه الاقوات الموجودة لدى الناس اليوم
ما لديهم من طعام او شراب او ملابس او ما لديهم من معادن وما لديهم من ذهب او فضة او نفط او ما لديهم من نقود او ما لديهم كل انواع الثروات من اين منشأوها
نشأها اما من الماء الذي انزله الله سبحانه وتعالى من السماء انبت به هذه الارض اخرج به هذا النبات تأكله الانعام ويعيش عليه الناس او ما يستخرجونه من باطن الارض او من بحارها من كنوز او ثروات
كلها قد اودعها الله سبحانه وتعالى فيها. سأل الانسان فيها فقط ان يقلبها وان يصرفها وان يعيد انتاجها وتوزيعها. نعم شيخنا التأمل في هذا الاسم آآ قد مشكلة يواجهها البعض انه قد يجد ان فلان قد يتعرض لرزقه ويمنعه وفلان قد يحرمه من مثلا تجارة معينة
او مشروع معين او فلان قد يقف عقبة في طريقه فهل التأمل في هذا الاسم يعد يعني يثمر اه يقينا عند العبد. صحيح ان يثمر يقينا عند العبد يعني تأمل معي في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
لما اخبر ان الملك يرسل الى هذا الحمل في بطن امه فينفخ فيه الروح عنده ثمان مئة وعشرين يوما فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجلي وعمله وشقي
كون المؤمن يعلم ان الارزاق مقسومة ويعلم ان الله جل جلاله هو المعطي وهو المانع والباسط وهو القابض كونه يعلم هذا يثمر في قلبه رضا عن الله سبحانه وتعالى ويثمر في قلبه توجها الى الله سبحانه وتعالى
ويعلم ان هؤلاء البشر ان اعطوه فان المعطي حقيقة هو الله وان منعوه فان المانع حقيقة هو الله نعم. فيتوجه قلبه الى الله سبحانه وتعالى لا يتوجه قلبه للبشر يعني يتوجه عمله بالاسباب نعم الى البشر
لكن يتوجه قلبه الى الله سبحانه وتعالى. نعم هذا بالنسبة لاسم الله الرزاق. والله عز وجل له تسعة وتسعون اسما ما الاسماء التي من اسماء الله عز وجل تكون مرتبطة بهذا الاسم؟ يتعبد الانسان بها الرزاق
وصفة الرزق من الله سبحانه وتعالى جاءت مرتبطة باسماء وباوصاف في القرآن الكريم عجيبة فمن ارتباطها جاءت مرتبطة بثلاثة انواع من الاسماء او الاوصاف اسماء تدل على العلم والخبرة الزميع البصير
الله سبحانه وتعالى وكاين من دابة لا تحمل رزقها. الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم وقال الله سبحانه وتعالى كما جاء بسورة الملك الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
هو الذي جعلكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه نعم الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له انه كان بعباده خبيرا بصيرا لاحظ بسط الرزق وقبضه
وصفة رزقنا جاءت مرتبطة باسماء تدل على العلم والخبرة. السميع العليم الخبير البصيرة وهذا فيها دلالة للمؤمن ان يعلم ان الذي بسط له الرزق عليم بحاله وما يصلح حاله وان يعلم ان الذي قبض الرزق وقدره عليه عليم
وان يعلم ان الله سبحانه وتعالى سميع وبصير بحاله وان الله سبحانه وتعالى عليم خبير بما يصلحه وما يفسده لذلك جاء هذا الاسم مرتبطا او هذا الوصف وصف الرزق مرتبطا بهذه الاسماء
كما جاء وصف الرزق مرتبطا باسماء اخرى تدل على القوة والقدرة سبحان الله مثلا قول الله سبحانه وتعالى ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وهذي فيها دلالة ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد ان يمضي للعبد شيئا
فلا راد لقضائه اذا اراد ان يمضي للعبد رزقا فلا راد لقضائه كما قال الله سبحانه وتعالى وان يمسسك بخير فلا راد لفضله وانه اذا اراد ان يقبض عن هذا العبد رزقا
فانه لا معطي لهذا العبد احدا شيئا قد منعه الله سبحانه وتعالى منه يمسسك الله بخير فلا كاشف له الا هو. ان يمسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير اذا جاء اسم الرزق كذلك وصف الرزق مرتبطا باسماء القوة والقدرة كما جاء وصف الرزق مرتبطا باسماء الرحمة واللطف قال الله سبحانه وتعالى وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد
وقال الله سبحانه وتعالى كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور لان الرزق مظهر من مظاهر رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده اما الكافر فهو رحمة له من عموم في عموم الخلق
وجزاء واثابة له على عمله في الدنيا واما المؤمن فهذه الرحمة التي تصيبه في هذه الحياة الدنيا ما هي الا جزء من الرحمات التي تصيبه في الاخرة الرزق للعباد والمخلوقات مظهر من مظاهر رحمة الله سبحانه وتعالى بهم. ممكن استحضار استحضار ان هذه النعمة اصلا لسنا مستحقين لها وانما هي جود وفضل
من الله عز وجل يقسمه كيف يشاء. صحيح. ثم يأتي من بعد ذلك مسألة اه تفاوت الناس في الارزاق يعني اه نرى كثير من التفاوت بين الناس في طبقاتهم ومستوياتهم المالية وبالاخص كذلك الشخص نفسه او الرجل
نفسه قد يمر بفترات فيكون في فترة ما غنيا وفي فترة ما فما الحكمة من هذا التفاوت والاختلاف؟ لا هذا الله سبحانه وتعالى جعل هذه الدنيا دار ابتلاء وهذا نوع من الابتلاء للعباد
يبتليهم الله سبحانه وتعالى بالسراء ويبتليهم الله جل جلاله بالضراء وهذا الابتلاء يصيب جميع العباد مؤمنه وكافره ان ليس الابتلاء بالسراء والتوسعة في الرزق علامة على محبة الله جل جلاله لهذا العبد
ولا الابتلاء بالظراء والفقر وتظييق الرزق علامة على بغظ الله لهذا العبد. تكلم وهذا نفاه الله سبحانه وتعالى كما جاء في سورة الفجر قال الله سبحانه وتعالى فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه. فيقول ربي اكرمني. هم. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهان
كلا اذا ليس هذا هو ليس هذا صحيحا لا تظنن ان توسعة الرزق انها محبة من الله سبحانه وتعالى ولا تظنن ان تقدير الرزق انها بغض من الله سبحانه وتعالى
ولو كان الامر كذلك لكان اوسع الناس رزقا هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم احب الناس الى الله سبحانه وتعالى. هم. سيد ولد ادم ولكن لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك ما كان النبي صلى الله عليه وسلم
واوسع الناس رزقا في الحياة المادية وانما اوسع رزق اوتيه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هو رزق النبوة ولا شك انه مم. الحياة المعنوية والروحية. نعم هنا نستحضر ممكن ايتين اه يحصل فيها الاشكال دائما قول الله عز وجل
اه زين قول الله عز وجل اه المال والبنون زينة الحياة الدنيا وقول الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة فكيف يجمع الانسان يعني هذا احسنت هذه زينة وفتنة ابتلاء
لان من الناس من يسخر هذا المال يعطيه الله سبحانه وتعالى فيسخره في طاعة الله وفيما يرظي الله سبحانه وتعالى يأخذه من حله ويظعه في محله من الناس من يكون هذا المال والعياذ بالله فتنة له
ان هذه الدنيا كما جاء في الحديث ان هذه الدنيا حلوة خضرة فتفتن هذا العبد عن ما امره الله سواء يكسب المال من غير حله او يصرفه في غير محله
وهذا نوع من الابتلاء لذلك الانسان يسأل يوم القيامة عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه هذا مال فتنة للانسان في جمعه وفتنة للانسان في صرفه نعم. ينبغي يعني ان يراعيها المؤمن
اما قضية تفاوت الناس في الارزاق لا شك هذا الابتلاء يثمر لنا تفاوت كبير في الدرجات درجات الاخرة ودرجات العمل الصالح هذا التفاوت في الحياة الدنيا ينتج عنه تفاوت كبير
في درجات الاخرة لذلك الله سبحانه وتعالى قال في سورة الاسراء كلا نمده. يعني المؤمن والكافر من عطاء ربك هؤلاء كنا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا
انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض؟ يعني في الحياة الدنيا كيف فضلنا بعضهم على بعض؟ المراد في الحياة الدنيا فان الناس يتفاوضون في الحياة الدنيا تفاؤلا عظيما فمنهم اصحاب المليارات الكثيرة. نعم. ومنهم من لا يملك ريالا ولا درهما
وللاخرة اقوى. وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا اذا المؤمن اذا نظر الى هذا التفاوت للناس في هذه الحياة الدنيا يثمر عنده نظرا اخر. نحن قسمنا معيشته نحن قسمنا بينهم معيشتهم. كذلك؟ نعم
هل من الحكمة نقول انه اختلاف طبقات الناس انهم مسخرين لبعضهم مثلا؟ هذا هذا وصف لواقع الحال يسخر بعضهم لبعض ويعمل بعضهم لبعض وتختلف احوالهم ويتفاضلون في درجاتهم وكل هذا ابتلاء لهذا العباد لينظر الله سبحانه وتعالى
من يقوم بشكر نعمائه ومن يصبر على ضراءه وترتفع درجات الناس بحسب صبرهم وشكرهم على رفع الله سبحانه وتعالى. بالنسبة شيخنا للوسائل والسبل التي تعين على تحصيل الرزق الحلال ما الوسائل التي تعين العبد على تحصيل الرزق الحلال
الوسائل التي تعين الانسان على تحصيل الرزق نوعان اسباب مادية نعم وهي سعي الانسان في الوظائف وفي التجارة وفي العمل اه بالكسب والمهن الحرة وغير ذلك مما اباح الله سبحانه وتعالى له من الاعمال
كما قال الله سبحانه وتعالى والذي جعل لكم الارض ذلولا امشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور فيمشي الانسان في مناكب الارض ويأكل من رزقها ويتطلب هذا الرزق بالاسباب التي اباحها الله سبحانه وتعالى له. نعم استأذنك شيخنا وردنا اتصال
اه الاخ مهندس محسن من مصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخوي آآ والله يعني اشكركم الاول على حسن اختيار الموضوعات يعني احنا لما شفنا موضوع الرزق يعني
آآ والله يعني من افضل الموضوعات اللي ممكن نتكلم فيها عشان الناس تستوعب هم. اه يمكن احنا بنتكلم عن اه عن اسباب الرزق او كده لكن ازن والله اعلم ان من الاولى بالناس ان هم يفهموا
معنى الرزق. الرزق ده يعني ماهيته ايه نهيته ايه؟ الرفق ده عطية من ربنا سبحانه وتعالى فلو يعني احسنا الفهم وتوفر عندنا اليقين بالله سبحانه وتعالى ان الرزق عطيته لن آآ نتكالب عليه
ولن اه نخاف ضياعه او فواته هو ربنا سبحانه وتعالى وعد بالرزق وفي السماء رزقكم وما توعدون. طب لما ملك الملوك يعد يبقى انا اخاف من ايه يبقى انا هخاف من ايه؟ لما ملك الملوك بيعدوا وبيقولوا هو في السماء رزقكم وما توعدون
هو صحيح الرزق متعلق باسباب ان ربنا سبحانه وتعالى فهمنا قال لابد ان احنا نسعى من اجل الرزق لكن السعي ده ليس هو ضمان الرزق. ضمان الرزق من عند ربنا سبحانه وتعالى
يمكن لو ربنا سبحانه وتعالى كان علق الارزاق بضمانات او علق الارزاق بايدي العباد لاكل الناس بعضهم البعض اوكي. لكن لازم يتوفر اليقين دايما انك انت تسعى وتصبر والرزق بيد الله سبحانه وتعالى
والرزق دايما ربنا سبحانه وتعالى معلش اسف ازا كنت اطلت. لكن الرزق دايما من عند الله سبحانه وتعالى فيه الكفاية ربما رزق يأتيك يطغيك صحيح ولكن الرزق الكافي واذا رضينا وتعلمنا وفهمنا فالرزق من عند الله كافي. نعم. ونسأل الله ان يوسع ارزاقنا بما يحب
حبوا ويرضوا. امين امين. اشكرك اشكرك جزاك الله خير كيف انه كان لكم توضيح جزاه الله خير الجزاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب لك الاجر يا اخي المبارك وان يجزيه خير الجزاء على هذه المداخلة الطيبة
يعني هذا الذي ذكره اخونا الكريم اليقين بان الرزق من عند الله سبحانه هو مخلص من الله الرزاق تعلق القلوب بالله جل جلاله اذا تأملت في قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الذي كان يقسم هذه الارزاق يقول انما انا قاسم والله جل جلاله هو من يعطي
مم. اذا تأمل العبد هذا المعنى وعلم ان الخلق كلهم فقط يقسمون شيئا قد اعطاه الله سبحانه وتعالى ومنحه ووهبه الى من يتوجه القلب هل يتوجه الى من يقسم ولا يتوجه القلب
الى من يعطي يتوجه القلب الى من يعطي لانه هو الذي بيده سبحانه وتعالى كم في القرآن تكرر ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يبسط الرزق يعني يمنح ويعطي
ويقدر يعني يقبض ويقلل ومن الضيق القدر والتظييق نعم فالله سبحانه وتعالى يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر لذلك تتوجه القلوب وهو سبحانه وتعالى في بسطه وقبضه عليم قبير سميع بصير قوي مقتدر. وهذا يثمر كما ذكرتم التوكل على الله يثمر التوكل على الله جل يعني يملأ قلب المؤمن
توكلا وطلبا لله سبحانه وتعالى. نعم. كذلك من اسباب المعينة على تحصيل الرزق. الاسباب المعينة على تحصيل الرزق كما ذكرنا اسباب مادية يسعى فيها الناس من تجارات واعمال وغير ذلك
لكن هناك اسباب اخرى شرعية ايمانية يتميز بها المؤمن على الكافر اول هذه الاسباب انه يتعبد لله جل جلاله ويتقي الله سبحانه وتعالى والله جل جلاله قد قال في كتابه الكريم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
هذه الثمرة وهي ثمرة الرزق التي جعلت من ثمار التقوى هي ثمرة اذا نظر اليها العبد لم يقدم على تقوى الله سبحانه وتعالى شيئا ولها اسباب في هذا الاقتران لان احيانا
يحصل عند العبد تقاطع تضارب بين حصول على رزق وبين تقوى الله سبحانه وتعالى وهذا الابتلاء يمر به كثير من الناس او كل الناس يتاح له المال نوع من انواع الابتلاء له والاختبار
يتاح له المال بطريق محرم هل يتقي الله سبحانه وتعالى ام يقدم على هذا الامر المحرم لذلك الله سبحانه وتعالى لما اه نهى النبي الكريم محمدا صلى الله عليه وسلم
عن ان يقرب المشركون بيت الله الحرام هذا كان فيه في ظاهره من الناحية المادية تقليل لايرادات المؤمنين الذين كانوا قد فتحت لهم مكة لانه سيقل القادمون على مكة بسبب منع المشركين من القدوم عليها. لكن الله سبحانه وتعالى قال انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة
فسوف يغنيكم الله من فضله. لذلك المؤمن نعم احيانا يحصل عنده تقاطع نعم. بين اولويات او يوازن التقوى وبين الرزق يظن ان هذا الرزق الذي جاءه بطريق محرم اه يظن انه هذا يعني اه
فيه الفرج والنبي سعادة. نعم. احيانا هذا يحصل لك كثير من الموظفين مثلا يعني ربما انه يعني حتى لا يخصم عليه يوم في الغياب يحتاج ان يكذب نعم. حتى يترقى في مهنته يحتاج الى ان يزور شيئا
التاجر يحتاج ان يغش شيئا يحتاج يقول ان فلانا ينفق سلعته بالحلف وينفق سلعته بالكذب وينفق سلعته بالغش وانا انظر والزباين يذهبون من عندي وانا اعلم انه يكذب وينصرفون ويتاجرون هذي ابتلاءات تمر بالانسان. صحيح. تمر بالموظف وتمر بالتاجر وتمر بالعامل وتمر
كل انواع الوظائف وتمر بالمزارع وتمر بكل احد هذه الابتلاءات لذلك الله سبحانه وتعالى اعطانا هذه القاعدة ومن يتق الله يجعل له مخرجا. نعم يعني انت عندما تتقي الله سبحانه وتعالى في هذه اللحظة
قد يذهب هذا الزبون من عندك نعم لكن لا تظن ان الرزق سيذهب نعم لا مو نوع ابتلاء وهو مكتوب سواء اشترى ام لم يشتري صحيح لا تضل ولا تظن
انك عندما تغلق محلك للصلاة ان هناك آآ ان الرزق قد انقطع عنك. تكلم من ترك شيئا لله. من ترك شيئا لله عوضه الله سبحانه وتعالى خيرا منه. جزاك الله خير. يعني قناعة المؤمن بهذا
تجعله متقيا لله سبحانه وتعالى وهذا يندرج في قوله سبحانه وتعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار
لذلك التاجر المؤمن يخاف يوما تتقلب فيه القلوب ولا تلهيه تجارته ولا بيعه عن ذكر الله وعن اقام الصلاة وايتاء الزكاة. نعم الانسان اذا ظل لها النظر المادي البحث النظر المادي البحث
الذي لا يراعي الايمان بالغيب فانه سوف ينظر الى انه اثنين ونصف بالمئة هذا نقص في المال لعلكم تفيدون بالقصة سورة الجمعة وما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو تأذنون بأخذ فاصل قبل ذلك. طيب
احبتي الكرام فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات من الظلمات بالقرآن هل ازعجك ضيق المعيشة؟ وغلاء الاسعار؟ اذا كنت تريد زيادة دخلك فهناك اسباب لزيادة الرزق
منها تقوى الله وترك المحرمات قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومنها التوكل على الله تعالى ففي الحديث لو انكم كنتم توكلون على الله حق توكله. لرزقتم كما يرزق الطير. تغدوا
اما ص وتروح بطانا ومنها صلة الرحم. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه وبسط الرزق يشمل توسيعه وكثرته والبركة فيه
ومن اسباب زيادة الرزق الاستغفار قال تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ومنها الصدقة قال تعالى
وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. وهو خير الرازقين وفي الحديث ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا
ومنها الدعاء. قال تعالى واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما وفي الدعاء المأثور اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني ومن اسباب زيادة الرزق شكر الله تعالى على نعمه. قال تعالى
واذ تأذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم. ولئن كفرتم ان عذابي لشديد وقد كانوا يسمون الشكر بالحافظ لانه يحفظ النعم الموجودة والجالب لانه يجلب النعم المفقودة ومنها السعي في الارض والاخذ بالاسباب
قال تعالى هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها. وكلوا من رزقه واليه النشور. ومنها التبكير في السعي فعن صخر الغامدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها
وكان صخر تاجرا فكان يبعث تجارته من اول النهار فاثرى وكثر ما له بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن ومرشدنا معلمنا في هدي حياكم الله مرة اخرى احبتي الكرام حياكم الله يا دكتور
الله يحييكم ويسلمكم توقفنا في قصة صلاة الجمعة وما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم. احسنت حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم حادثة رواها جابر رضي الله تعالى عنه في الصحيحين
كما جاء في الصحيحين انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة فجاءت عير من اه او تجارة من الشام فانفض اليها كثير من اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ولم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قليل
نزل القرآن يعاتب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا كان عتابا لا شك انه عتاب مؤثر يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون
فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا رأوا تجارة انظر هذه القاعدة التي يقررها القرآن في التعليق على هذا الموقف واذا روا تجارة او لهون انفضوا اليها وتركوك قائما
قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين هذه القاعدة القرآنية هي قاعدة امام التاجر المسلم امام الموظف المسلم امام المزارع المسلم امام المعلم المسلم ما عند الله
خير من اللهو ومن التجارة والله جل جلاله سبحانه وتعالى خير الرازقين والله خير الرازقين كما قال سبحانه وتعالى اذا اول سبب من الاسباب الشرعية ان يلتزم المؤمن بعبادة الله وتقواه
والا يتطلب الرزق فيما حرم الله سبحانه وتعالى. نعم هناك اسباب اخرى شرعية كذلك؟ لعلنا نأتي لها لا بأس. الاخوة ما شاء الله في في السؤال التفاعلي. اذا نأخذ الاسباب اللي ذكروها الاخوة. نعم. نستفيد منها ان شاء الله تعالى. في
هذا التفاعلي كان ما هي اسباب زيادة زيادة الرزق هذا عبد الرزاق يقول التوكل على الله ودعاؤه تيسير الرزق والاخذ بزمام الامور وهشام يقول الطعام الحلال وعدم عقوق الوالدين واخرى تقول الصلاة باب باب من ابواب الرزق
عبد الرزاق يقول كذلك اعتبر الزواج من اهم مجالب الرزق اذ اقتسموا فيه الزوجان رزق فبدل ان ينزل رزق رزق شخص واحد ينزل رزقه اثنين اه زميل يقول النية الصادقة وحسن الظن بالله عز وجل
وفوزية تقول صلاة الفجر والصدقة وبر الوالدين وداد تقول الاستغفار والصدقة والدعاء والرزق ومحب يقول كثرة الاستغفار والحفاظ على الصلوات زبيدة تقول الصدقة والاستغفار والتوكل على الله ومحمد يقول تقوى الله والتوكل عليه والاخذ بالاسباب
وغيرهم ما شاء الله من المشاركات الكثيرة ما شاء الله ما شاء الله تعليق على ما كلها مشاركات نافعة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب لهم الاجر جميعا وان يجزيهم جميعا يعني خير الجزاء
وان يوسع للجميع في ارزاقهم انها ساعة لا تطغيهم بالفعل يعني ما ذكروه مثلا من الاستغفار لا شك انه موسل الرزق ان يعني ذنوب العباد كيرا سبب المصائب النازلة عليه
كل انسان يستغفر ويمحو الله جل جلاله له ذنوبه لا شك ان هذا مما يفتح له ابواب الرحمات نعم. لذلك قال نوح عليه السلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين
ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا استغفار الله سبحانه وتعالى هو مفتاح كثير من الخيور افتح لي سعة الرزق مفتاح للايمان مفتاح لزيادة التقوى والصلاة وغيرها من انواع الخير نعم. كذلك من الاسباب المهمة
التي اشار لها يعني الاخوة جزاهم الله خير قضية النفقة العبد المؤمن لما يؤمن بقول الله سبحانه وتعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. سبحانه. يعني انظر هذا الاقتران بين الرزق
بين النفقة وما انفقتم من شيء فهو يخلفه حتى النفقة على الاهل حتى النفقة على الاهل كل نفقة ينفقها الانسان. نفقة الانسان على اهله اذا احتسب اجرها عند الله سبحانه وتعالى فهي نفقة شر
يكسب بها الاجر. هم. النفقة نفقة الانسان على اه اقاربه نفقات الانسان على الفقراء والمساكين وصدقته عليهم كل هذا يخلفه الله سبحانه وتعالى وهو خير الرازقين تأمل معي كيف وصفه الله سبحانه وتعالى كيف هذا الوعد فهو يخلفه؟ تأمل معي قول الله سبحانه وتعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا
لذلك كون الله جل جلاله هو المقترض الم يوفيك هذا يولد عند المسلم يقين ذكره النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بقوله ما نقص مال من صدقة لذلك انا اقول لكل انسان
يواجه مشكلة مالية ان علاجه هو الانفاق والصدقة ممكن حتى تتوضح الصورة مثل المشاركة والمساهمة مع تاجر مثلا مقتدر ومشهور في السوق او كذا؟ ليست المشاركة المشاركة هذي محتملة للربح والخسارة
هذا قرض مضمون نعم سبحان هذا قرض مضمون من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا هذا قرض والقرض حقه الرد والوفاء كما قال الله سبحانه وتعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه
والله سبحانه وتعالى يخلفه باضعاف مضاعفة فهو خير رازق سبحانه وتعالى فلذلك ايمان المؤمن بهذا عبر عنه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بقوله ما نقص مال من صدقة هذه رسالة لكل انسان يواجه مشكلة مالية انفق
وستجد ان مالك يزيد ويخلف عليك وتحل مشاكلك نعم لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. شيخنا اشار عبد الرزاق الى مثلا سبب من اسباب الرزق ذكر الزواج فكيف لو توضحون مثلا ما المراد بذلك؟ الزوج كيف يكون الزواج سببا؟ يعني جاء في السنة النبوية
آآ النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب وقال والناكح يريد العفاف من اراد احصان نفسه وتزوج اين الله جل جلاله يعينه
وهذا مصداق لقول الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله نعم. وهذا في الحقيقة يثمر تمرتين الاولى لهذا النكح الذي يريد الزواج فهو يقدم على الزواج
ويبذل اسباب طلب الرزق ويتوكل على الله ويمتلئ قلبه يقينا بالله ان الله سبحانه وتعالى سوف يرزقه ويفتح عليه الثمرة الثانية هي ثمرة للمرأة المخطوبة واهلها ان يعلموا يقينا يمتلئ قلبهم يقينا
بالتوكل على الله سبحانه وتعالى واليقين بالله جل جلاله انه سوف يرزقهم ويبذل الاسباب الشرعية والمادية التي شرعها الله سبحانه وتعالى فلذلك لا ينبغي للناس سواء كان الخاطب الذي يريد لا ينبغي له ان يبالغ
في قضية يعني تأخير الزواج الى ان تكتمل جميع ترتيباته المادية وكانه ليس في قلبه ذرة من ايمان بقول الله سبحانه وتعالى وبقول رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم لا
وانما يتعامل مع هذا الموضوع باعتدال فيبذل الاسباب المادية ويتوكل على الله سبحانه وتعالى. ولا يتعامل مع هذا الموضوع بمادية بحتة لا فرق فيها بين المؤمن والكافر. وكذلك الشأن ان في
المرأة المخطوبة وفي اهلها انهم لا يتعاملون مع هذا الموضوع بمادية مجردة لا وانما يبذل الاسباب ويطلب الاسباب المشروعة والاسباب المادية الممكنة ويتوكل على الله جل جلاله ويمتلئ قلبهم يقينا اي نعم كما قال نبيك صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونهم
ومنهم ومنهم الناكح يريد العفاف كما ذكرناه في الحديث النبوي الشريف. نعم. احسن الله اليكم شيخنا استأذنك في مشاركة صوتية عبر الواتساب من خديجة من المغرب خديجة بالمامون من المغرب
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها. رواه الترمذي والبكور هو الصباح لان الارزاق تقسم وقت الفجر بعد الصلاة وليس وقت النوم يقول الله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك. والعاقبة للتقوى. اين نحن
من هذا الخير العظيم يا من اثقل عليه الديون والهموم وقلة المال اوصيك ان تتوضأ ثم صل وطيل في سجودك واطلب بكى من خير الدنيا والاخرة. ان الصلاة مفتاح لكل خير. ويبارك الله لك في الرزق الحلال. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك
بفضلك عمن سواك. اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي ما شاء الله تبارك الله ما شاء الله الله يجزاهم خير مشاركة جميلة واشارت الى البكور كذلك في تحصيل الرزق صحيح ما شاء الله يعني فيها حديث آآ
صخر رظي الله تعالى عنه. هم. قال بورك لامتي في بكورها. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يبارك له في هذا يا شيخ انا كذلك من من وسائل تحصيل الرزق اذا ذكرنا مثلا ذكرتم الاستغفار والعبادة والتوكل والتقوى
اه وذكرتم كذلك الاسباب المادية وهي السعي والتحصيل فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه هل من اسباب مثلا مادية ودكم تذكرونها؟ يعني الاسباب المادية اه الناس يجتهدون فيها نعم. بما اباحه الله سبحانه وتعالى لهم
بكل شيء يقتضيه هذا السبب. اما بسفر او عمل او تطوير ذاتي او تعلم او تعلم حرفة. او تعلم تا هو يبدا لك الناس يجتهدون في جميع هذه الاسباب التي يبذلونها وفق ما اباح الله سبحانه وتعالى لهم. نعم. وفق تقوى الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم اه هذا يجرنا الكلام
بعض الاعتقادات وبعض التصرفات والممارسات الخاطئة التي قد يظن انها تجلب الرزق. البعض قد يعلق مثلا اه تمائم معينة او كتابات معينة او قد يلبس مثلا سوارة الحظ او او ابراج الحظ او غير ذلك. او غير ذلك من يعني مثل هذه
الخرافات التي لا ينبغي ان يعتقدها الانسان مصاحب دين ولا انسان صاحب عقل فهي مخالفة للدين من تعلق تميمة فقد اشرك وهي مخالفة للعقل كيف يقبل عقل الانسان ان تكون هذه التميمة
التي تعلقها او هذه القلادة او هذا البرج الذي ولد فيه ان يكون سببا لسعة الرزق او او ضعفه نحن نرى اليوم الاخوين توأمين ولدا في نفسي اليوم والبرج والساعة
نعم. واحدهما فقير والاخر غني فالتعلق بمثل هذا نوع من الخرافات التي يربأ عنها ذوو العقول السليمة نعم. ان يكون يعني يعلق قلوبهم بمثل هذا او او بقراءة الفنجال او بقراءة او الطير او بالتشاؤم. كلا
ولم يكن هذا يعني مما يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اه يفعله وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الفأل ويعجبه الفأل الحسن ويكره التشاؤم صلوات الله وسلامه عليه والتطير
كذلك آآ من الوسائل آآ مثل ما ذكرتم انه قد قد يزين الانسان للبعض بعض الوظائف التي قد يكون فيها شبهة معينة او بعض التعاملات الربوية او او الغش في التجارة هذي يعني في الموازين المادية
نعم. اذ تحقق ارباحا اه سريعة المرابي يعني كان ماله مئة وصار مئة وعشرة نعم زاد بالربا ولكن هذي زيادة ماحقة لماله. والذي يخفي عيب سلعة مثلا معينة هذه تحقق زيادات
تحقق وهذا نوع من الفتن والابتلاء. اي نعم. تحقيق زيادات سريعة وعاجلة ولكنها ماحقة للبركة مثل ما يحصل في الفواكه مثلا يخفون بعض صحيح يعني انواع انواع الغش التجاري كثيرة جدا
لكن المسلم عليه ان يتأمل قول الله سبحانه وتعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات الربا في موازين الناس المادية زيادة كان المال مئة وصار مئة وعشرة والصدقة في الموازين المادية
نقص لان المال كان مئة وصاروا تسعين بعد الصدقة لكن اخبر الله جل جلاله وخبره صدق وحق ان هذا الربا يمحقه الله واخبر الله سبحانه وتعالى وخبره صدق وحق ان هذه الصدقة
يزيدها الله ويربيها ويضاعفها مم وهذا هو الفرق بين الكافر الذي لا يؤمن بالغيب وبين المؤمن الذي يؤمن بالغيب ويؤمن بموعود الله سبحانه وتعالى فهو يعلم ان هذا المال يمحق الله سبحانه وتعالى بركته
في الدنيا وفي الاخرة اما في الدنيا بانواع كثيرة وفي الاخرة بان يكون هذا المال الذي اكتسبه والعياذ بالله عذابا ووبال عليه لذلك الله سبحانه وتعالى قال في الاية التي قبلها الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
يقومون يوم القيامة كالمجانين بسبب هذا الربا. نعم. هذه النصائح والتوجيهات غالبا متوجهة في مواضيع التجارة والبيع والشراء لكن هل من نصيحة لمن للموظفين ومن يسعى في طلب الوظيفة او يتعلق بوظيفة معينة انا اقول حقيقة لهم جميعا ومن يتق الله يجعل
عله مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدر الانسان يعلق قلبه بالله سبحانه وتعالى يحذر
يعمل بالاسباب المشروعة الايمانية واعظم هذه الاسباب كما ذكرنا عبادة الله وتقوى ومنها الدعاء يدعو الله سبحانه وتعالى ان يرزقه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان له عدد من الادعية
مثل ما ذكرت اه ابنتنا الفاضلة في هذه المداخلة الكريمة. خديجة. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك اللهم اغنني بفضلك عمن سواك. اسم الله الغني. اسم الله الغني. اسم الله سبحانه وتعالى. الرزاق. اسم الله سبحانه وتعالى المعطي
المحسن هذه الاسماء اذا تعلق بها القلب وتعلق بفظل الله وبعطائه توجه اليه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كذلك دل المؤمن على ادعية منها اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم
هم. المغرم اللي هو الدين الذي يصيب الانسان فيتلف عليه ماله كذلك كان من دعاء النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل
والهم والحزن وغلبة الدين وقهر الرجال هذه الثمانية اسباب هي الاصول. نعم. الاصول التي تمحق على الانسان عمله في دنياه وفي اخراه العجز والكسل الكسل هو عدم القيام الى الشيء
مع قدرة عليه والعجز هو عدم القدرة على القيام على الشيء وكلاهما عدم فيمنع الانسان من العمل نعم. سواء كان العمل لدينه او العمل لدنياه الجبن والبخل الجبن مانع للانسان
خوفا على نفسه وحياته والبخل مانع للانسان يمنعه خوفا على ماله من الاقدام الهم والحزن مانع يمنع الانسان الهم بسبب خوفه على مستقبله والحزن بسبب خوفه على ما اعطيه الذي قد حصل له احزن
يعتلي الانسان يعتلي القلب هذا الحزن على ماظ والهم يأتيه على مستقبل. هم. فيبقى الانسان اسير الهم والحزن. هم. وغلبة الدين وقهر الرجال. هذي كذلك تمحق عمل الانسان وتضعفه عن العمل. نعم احسن الله اليكم شيخنا معنا اتصال من الاخت مرفت من السعودية
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اه نبغى نسأل الدكتور يعني في سؤال عندي ابا اسأل الدكتور فيه. ايه اتفضلي معاك الدكتور اه السلام عليكم دكتور. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه كنت ابا اسألك سؤال يعني دحين في ناس اه تبالغ في نشر صورها في وسائل التواصل واظهار نعمة الله عليها. هذا الشيء يولي تحس او حزب عند بعض الناس. يعني كيف نوازن دكتور هذه المسألة
نعم واضح سؤال جميل جزاك الله خير الاخت الكريمة اولا يعني المقام حديثنا في هذا المقام يتوجه جهتين. الجهة الاولى لمن يقوم بهذه الاعمال. نعم ان التفاخر بالمال والتفاخر بالزينة والتفاخر
بهذه الملذات في الحياة الدنيا ليس صحيحا وليست الدنيا هي محل التفاخر نعم. وانما التنافس الحقيقي هو في طاعة الله سبحانه وتعالى نعم. واما الفخر بشيء من الدنيا فهو والله جهل
وهو نقص في عقل الانسان وفي دينه يزري به ويزري بعقله ويزري بمروءته واما الرسالة الثانية التي اوجهها لمن يشاهدهم ان يكفوا عن مشاهدتهم الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم
لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى تأمل معي قصة قارون التي قصها الله سبحانه وتعالى لنا في القرآن الكريم
الله سبحانه وتعالى اتاه من الكنوز كما قال جل جلاله ما ان مفاتيحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. يعني العصبة والقوة لا يستطيعون الحمل مفاتيح الكنوز. فضلا عن هذه الكنوز ماذا كان يقول اهل الجهل
يقولون يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم لا شك قارون كان يتفاخر بهذا المال ويخرج على الناس في زينته خرج على قومه في زينته. قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. وللاسف هذه الكلمة تقال كثيرا
عن اهل اه هذه الاموال ومن يتفاخر بها يقال ما احظه انهم ذو حظ عظيم ماذا حكى الله سبحانه وتعالى لنا في هذه السورة وفي هذه القصة هم. وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. فخسفنا به وبدار الارض
فما كان له من فئة ينصونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويك ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون
حقائق الامور تظهر مبكرا لاهل الايمان واهل العلم قبل غيرهم من اهل الدنيا. صحيح جزاكم الله خير يا شيخ انا معنا مشاركة صوتية من محمد ابو خالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بارك الله لكم في وقتكم وفي علمكم
احب ان انوه على نقطة مهمة جدا اه في هذا الموضوع المبارك كيف اطلب الرزق؟ وهي نقطة التوكل آآ مثل ما ترون الناس بدأت تعتمد على على وظائفها وتعتمد على اعمالها
فترى هذا يفتح دكانه ولا يصلي الفجر. وهذا اه يذهب للعمل بلا بصلاة الفجر متأخرة فكيف آآ يكون لنا سعة الرزق بدون اه ما يكون اول يومنا بالله سبحانه وتعالى
تبارك الله لكم واحب ان اضيف ان ترك الحرام وخشية الله انما هو اه دليل على سعة الرزق وكذلك كثرة ذكر الله. حبيت اه احب ان اشارككم هذه النقاط على عجالة
والله يوفقكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نشكر الاخ محمد ابو خالد على هالمشاركة الجميلة ومعنا سؤال صوتي كذلك من احمد فتحي من من مصر
اه هل يوجد دليل شرعي اه ان الصحة رزق وراحت البال رزق والرزق كل ما يتعلق ليس بالميل فهو رزق فكنت اريد دليل شرعي. انا صحيح. ان اي شيء فيه رزق بخلاف المال
بالنسبة واضح بالنسبة لمحمد ابو خالد هل لكم تعليق على كلامه؟ شكر الله له كلامه طيب وسديد وهو الانسان عليه ان يعبد الله سبحانه وتعالى ويذكره ذكرا كثيرا. صحيح. اي نعم
شيخنا بالنسبة لسؤال احمد فتحي الذي ذكره اه هل الرزق وهذا لعلنا نختم به اه في في بيانه هل الرزق معنى يشمل الرزق بالاموال والرزق بالاعيان؟ ام هو رزق شامل في
وفي سعة البال وعلاقة العبد بربه عز وجل يكون تعتبر رزق رزق العبادة ورزق الصحة ورزق آآ السعادة. يعني الرزق هل آآ يعني مصطلح الرزق يسمع هذه كلها. احسنت يعني الرزق اه له معان اه في القرآن الكريم
اه اشار اهل العلم لبعض هذه المعاني اه منها اه مثلا عشرة معاني ذكرها صاحب كتاب نزهة الاعين الخواطر منها العطية يعني عموم العطية ومنها الثواب ومنها الجنة ومنها المطر
ومنها آآ الطعام هذي كلها معان وردت للرزق انا احيل الاخ الكريم لقراءة هذا الكتاب معنى الرزق في وينظر لانه مثلا في قوله سبحانه ما انزل الله من السماء من رزق هذا
مثلا عن المطر آآ مثلا قول الله سبحانه وتعالى وارزقوهم فيها واكسوهم. قيل انها هي الطعام والشراب المقابلة للكسوة مثلا قول الله سبحانه وتعالى وتشعلون رزقكم انكم تكذبون يعني اه ما يتجعلون الثواب
انكم تكذبون بما اعطاكم الله جل جلاله اه الى غيرها من اه المعاني. فانا احيل الاخ الكريم اذا اراد ان يتعرف على معاني الرزق في القرآن ان يرجع كتب الاشباه والنظائر في كتاب الله سبحانه
شيخنا هذا عبد الله من السودان يسأل هل هل قراءة سورة الواقعة لها علاقة بالرزق سواء سورة الواقعة او غيرها من السور او الايات لها علاقة مثلا في جلب الرزق؟ الله اعلم. يعني ورد فيها حديث
آآ لا اعلم عن صحته لكن لعل الاخ الكريم آآ يسأل ان شاء الله تعالى يعني غيري ويجيبه باذن الله تعالى. نعم. احسن الله اليكم نسأل الله تعالى ان ينفعكم بما قلتم
وينفع المشاهدين اجمعين ويزيدكم من فضله اللهم امين. واسأل الله ان يفتح علينا من ابواب رزقه اجمعين يا رب العالمين ونشكركم احبتي الكرام على حسن مشاهدتكم ونلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات من الظلمات بالقرآن ومرشدنا معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيه انجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقاك
كل مكان تزودنا من التقوى لنكمله