كبير ترجع على طول؟ بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله
الذي تساءلون به والارحام ان كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. عباد الله اعلموا ان خير
والكلام كلام الله تبارك وتعالى. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضغة في النار اما بعد فان من نعم الله تبارك وتعالى علينا بني الاسلام لان الله
جل وعلا ارسل الينا خير الرسل وانزل علينا افضل الكتب. وجعلنا خير الامم وهذا من فضل الله تبارك وتعالى. ومن نعمه جل وعز على هذه الامة. وشرع لنا هذا الدين القويم. كله محاسن
ومن محاسن هذه الشريعة الاسلامية من شرع المولى جل وعلا فيها كل فضيلة والنهي عن كل رذيلة وقرر فيها كل معروف ونهى فيها عن كل منكر. وعلى المعروف توحيد الله جل وعلا ثم ما دونه من الفضائل واعلى المنكرات هو الشرك بالله
وتعالى ثم ما يكون من دونه من البدع والكبائر. ثم الصغائر واللمم ومن ذلك ما شرعه لنا جل وعلا في النجاة من الفتن. حيث ان الله جل وعلا قدر على هذه الامة ان يكن خيرها وفضلها
في اولها كما ذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال خير هذه الامة في اولها ويصيب اخرها بلايا وامورا تنكرونها. واخبر صلى الله الله عليه وسلم بان اخر الزمان يكون فتن. كقطع الليل المظلم
بعضها بعضا. تموج موج البحر. فاذا اتت فتنة قال المؤمن هذه مهلكتي. فاذا مضت واتى غيرها اه مما يرقق ما كان قبلها قال هذه هذه. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا
ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا نسأل الله السلامة والعافية فالسبب هو الطريق والسبيل الموصل الى ما بعده والنجاة هو السلامة والفكاك. والفتن كما ترى ابن منظور وبن فارس وفيروز ابادي في المعنى اللغوي لهذه الكلمة. فالفاء والتاء
اه والنون اصل في الابتلاء والامتحان. قال جل وعلا الف لام ميم احسب الناس يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. وقال جل وعلا واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
فالفتن نسأل الله السلامة والعافية اذا نزلت عمت وطمت ولكن مع هذا كله فان الله جل وعلا شرع لنا اسباب. فيها السلامة والفكاك والنجاة من هذه الفتن والفتن لها انواع فتن في الشهوات
وهي ما يخص رغبات الناس وملذاتها الدنيوية. قال جل وعلا فاستمتعوا باخلاقهم فاستمتعتم باخلاقكم كما استمتعوا بخلاقهم وقال صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم. حذو القذة بالقذة
حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ اي من؟ غيرهم ففتنة الشهوات فتنة عظيمة. وللسلامة منها يكون اليقين بالله جل وعلا والخوف منه ومراقبته التقوى جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
فامرهم بالتقوى ثم الاستقامة على هذا الدين وهذا الاسلام الى الممات. ولا تموتن الا وانتم مسلمون الى الممات. اسأل الله لنا ولكم حسن الختام. ولجميع المسلمين. وهذا الختام بعد ارادة الله
تبارك وتعالى وتوفيقه ومنه وكرمه لا يكون الا بسير العبد في هذه الحياة الدنيا ليقول الله جل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جل وعلا اذا احب عبدا عسله. قال وما عسله يا رسول الله
قال وفقه الى عمل صالح قبل موته فقبضه عليه. فهذا سبب النجاة من الشهوات في الفتن الدنيوية في مراقبة الله جل وعلا. والرجوع الى الله جل وعلا. والخوف من الله جل وعلا. وعدم اقتراف الذنوب
المعاصي هو الشبهات. وهو ما يكون في عقائد الناس واديانها وهذا اشد من اشد من الاول. هذا اشد من الاول لان الاول يكون في الرغبات والميولات الدنيوية وهو تحت المشيئة ان شاء الله غفر له وان شاء الله عذبه. ولكن في الشبهات
على هالشرك بالله جل وعلا. حتى لا تكون فتنة والفتنة هنا هي الشرك ثم بعده من البدع والمحدثات. والفرق والجماعات. التي تخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهي تأتي من حيث الشبهة التي تلبس على الانسان في ذاته وعلى الناس عامة
في دينهم وفي عقيدتهم وفي منهجهم وفي عبادتهم فيظنون انهم على خير وهم وعلى غواية قال جل وعلا قل هل انبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم
يحسبون انهم يحسنون صنعا. مشكلة مصيبة. يظن انه على خير. يظن انه على هدى. يظن انه على استقامة. يظن انه على فسنة وهو على شرك وبدعة وضلالة. هذا هو مكمن الخطر في الشبهات
لان اصحاب هذه الشبهات يظنون انهم يتقربون الى الله جل وعلا وهم لا يزيدون من الله الا بعد. لا نطيل في هذه المقدمة وهي جزيرة بالاطالة. لكي نمهد للدخول في
موظوع لانه موظوع مهم. ومهم جدا. بل هو من اهم المواظيع التي يجب على المسلم ان يعلم في هذه الحقبة الزمنية وهذه الفترة ثم يعمل بمقتضاها. لان الله جل وعلا
قد ابانا لنا السبيل والطريق الموصل الى النجاة من هذه الفتن. وهذا ابتلاء من المولى جل وعلا كما تقدم في في الاية. افحسب الناس ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. لان الفتن
تمحص الناس. فتن العسل اذا نقاه وصفاه. وكذلك ما يكون من النار. حينما تفتن الذهب تصفيه وتنقيه هكذا يكون في حال المسلم. اذا سلك هذه السبل وهذه الطرق التي شرعها الله جل وعلا في النجاة من هذه من هذه الفتن
فنشرع في اسباب النجاة من الفتن اعظم واول واصل واساس هذه الاسباب هو توحيد الله جل وعلا. وافراد الله بالعبادة وعبادة الله وحده لا شريك له. قال الله جل وعلا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك
الامن وهم مهتدون. فقد اخرج البخاري في كتاب التفسير من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال حينما انزلت هذه الاية على رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى الصحابة فزعين. قالوا يا رسول الله اينا الذي لا يظلم نفسه
وذهبوا الى ظلم الانسان لنفسه وبيعه وشرائه وتعاملاته فقال ليس الذي تعنون. يعني ليس هذا الامر او ليس ما ذهبتم اليه او ليس ما فهمتموه. الم اسمعوا الى قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم ذلك الشرك. ذلك الشرك. اذا
توحيد الله جل وعلا هو السبب الامان. وسبب الامن في الدنيا وفي البرزخ وفي يوم الفزع الاكبر. فلو لم نخرج من جميع ما نتعلم في هذه الحياة الا بهذه المسألة لكان ذلك الامر الذي خلقت من اجله. قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس ها
الا ليعبدون اي يوحدون. اي توحيد الله جل وعلا. وافراد الله بالعبادة. فذكر ابن عباس رضي الله عنه في يعبدون؟ قال اي يوحدون. اي تحقيق التوحيد لله جل وعلا. وتحقيق العبودية لله جل وعلا. وذلك في الاقوال
اعمال والنوايا والاموال. لان هذه هي انواع العبادة الاربعة العبادات القولية سجود والطواف والسعي وذبح والعبادات القلبية من الخوف والرجاء والرغبة والرهبة والانابة والخشية والخشوع والنية. والعبادات المالية من الزكوات والصدقات والنفقات ووجبة مستحبة. فيجب على المسلم
ان يصف جميع انواع هذه العبادة لله وحده لا شريك له. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا والمسلمين. فان تحقيق هذا التوحيد في جميع شؤون حياتك يا عبد الله. وفي عباداتك وفي
عقيدتك وفي ما تتقرب الى الله جل وعلا هذا هو سبب نجاتك. في الدنيا وفي الاخرة في كل شيء سبب الامن والامان سبب الرغد والاطمئنان. فليعبدوا رب هذا البيت الذي ها اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. كانت هذه البلاد المملكة العربية
السعودية كانت في شرك. وفي بدع. وافتراق وتناحر وقتل لانهم كانوا على جهل. فيقع منهم كثير من الشرك والبدع ولكن بعد دعوة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. حينما اجتمع مع الامام محمد بن سعود
رحمه الله تعالى فتبايع على نشر التوحيد ونشر السنة وجمع المسلمين على لا اله الا الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. لمن استطاع اليه
فتعاهدا وتبايعا على الدعوة الى الله جل وعلا والسير على طريق محمد صلى الله عليه وسلم وما كان عليه الصحابة والسلف الصالح فابتدأت النواة فما زالت تتوسع بفظل من الله تعالى ورحمة وبركة
الى ان قامت الدولة السعودية الاولى ثم الدولة السعودية الثانية ثم الدولة السعودية الثالثة. اذا وصل الحال الى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز وولي عهده الامين سمو الامير محمد بن سلمان بن عبده حفظهم الله تعالى
ونحن ننعم بهذه العقيدة وهذا التوحيد وهذه السنة التي ترتب عليها الاجتماع والامن والامان والرغد والائتلاف واللحمة والتواد بين افراد المجتمع وبين الرعي والرعية. هذه نعمة عظيمة من الله جل وعلا
التوحيد ايعى عليه واجتمع عليه واسساه ودعا اليه بل وزاد ذلك العلماء وارسلوا دعاة الحق والتوحيد والسنة الى جميع اصقاع الدنيا ليدعون الى توحيد الله جل وعلا. ويدعون اذا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدعون الى الحق. وهذا من اكبر النعم. علينا في هذه البلاد المباركة
فكان من الامن والامان والرغد. فاذا وحد الله جل وعلا جل وعلا وحده لا شريك له في جميع ما تقدم حماها الله جل وعلا وحفظها الله جل وعلا وتولاها الله جل وعلا. فاذا كان الله معك تخاف من من؟ فاذا
ان الله معك تخشى من؟ فاذا كان الله معك سددك واعانك ووفقك ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. الله يكون معك بل يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي انا مع عبدي اذا ذكرني. وعن ظن عبدي بي. الذكر هو من اعظم
اعظم انواع التوحيد لله جل وعلا هو ذكر الله جل وعلا. حينما نقول لا اله الا الله. سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله والله اكبر هذا توحيد الله جل وعلا. هذا افراد الله جل وعلا هذا ذكر الله جل وعلا. فيكون الله معه ويوفقه ويسدده ويعينه ويحفظه ويحماه
اذا نحافظ على هذا التوحيد. ونحافظ على هذه العقيدة. قالت الله الذين امنوا منكم اولوا الصالحات ليستغربنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم من دينهم وليبدلنهم من بعد خوفهم ها
الشرط وش هو؟ يعبدونني لا يشركون بي شيئا. التوحيد التوحيد يا اهل التوحيد. نأمر بالتوحيد في دروسنا وفي خطبنا وفي محاضراتنا وفي كلماتنا وفي مجالسنا وعند زوجاتنا ابنائنا وبناتنا وفي جميع المجالس الخاصة والعامة. ندعوا الى التوحيد. توحيد الله جل وعلا. افراد الله بالعبادة. يكون هذا هو همنا
الله شمله وجعل غناه في قلبه وهي الدنيا وهي راغمة. فلا تكون الدنيا هي اكبر همنا. ومن كانت الدنيا همه شتت الله شمله وجعل الفقر بين عينيه من الدنيا الا ما كتب الله له. فنحرص على توحيد الله جل وعلا تعلما واعتقادا
وعملا ودعوة الى الله جل وعلا. هذا مبدأ عظيم وهذا اصل واساس دينا يا عباد الله. اساس دينا هو توحيد الله جل وعلا اساس ديننا هو العقيدة والتوحيد. فاذا ابتعدنا عن تعلم هذه العقيدة والتوحيد. ولم نأمر به
انتشر ضده وهو الشرك بالله جل وعلا. فاذا اشرك الناس لا يأبى الله جل وعلا بهم. بل ويسلط عليهم اعدائهم. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ظل ضلالا بعيدا. قال جل وعلا انه
بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومواه النار وما ظلم من انصار. فما يضر الانسان في الدنيا ان عاش فقيرا او عاش مريضا او عاش مهموما او عاش في اي نوع من انواع الحياة الا انه يوحد الله جل وعلا لان هذه الدنيا
لها امد ستين سبعين خمسين سنة وتنتهي. ولكن الاخرة خلود بلا بلا ثناء بلا بلا ثناء خلود بلا ثناء ما فيها ثناء خلود ادخلوها خالدين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. فيحرص العبد على تحقيق هذا التوحيد. ويقر هذا
التوحيد لاهله وابناءه وبناته واسرته واصدقائه في مجالسه. مجلس في توحيد العبادة. مجلس في توحيد الاسماء والصفات. مجلس في توحيد الربوبية والدعوة الى التوحيد ما ينفع فيها الدعوة المجملة. ينفع فيها الدعوة التفصيلية في لبس الحلقة
والخير شرك بالله جل وعلا. في الحلف بغير الله شرك بالله جل وعلا. حلف بغير الله فقد اشرك او كفر. الذبح لغير الله جل وعلا شرك. الطواف على القبور شرك. دعاء غير الله شرك. فلابد ان ندعو باحاد وافراد التوحيد. لكي نفهم ونعرف معنى
التوحيد الامر الثاني والسبب الثاني من اسباب النجاة من الفتن هو الرجوع الى كتاب الله تبارك وتعالى. والرجوع الى سنة رسول الله صلى الله عليه في سائر الاعمال والاقوال وفي جميع المستجدات و التحديات
والتداعيات العصرية. كلما جاء مسألة ارجع الى كتاب الله ماذا قال الله جل وعلا فيها؟ ارجع الى سنة صلى الله عليه وسلم ماذا قال صلى الله عليه وسلم فيها؟ يقول صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنة
الكتاب والسنة يا اهل السنة الرجوع الى كتاب الله الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين هدى لنا جميعا نرجع الى كتاب الله جل وعلا. فاذا رجعنا الى كتاب الله ثم نرجع الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
سم ولكم في رسول الله اسوة حسنة. ماتكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قل ان كنتم تحبون الله ها فاتبعوني يحببكم الله. فاذا لا بد من اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسلوك طريقته
لان هذه الطريقة هي سبب النجاة. قال جل وعلا وان هذا صراطي تقييما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرغ بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. هذا قول الله جل وعلا. وهذا
دل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقد اخرج الترمذي من حديث بن سارية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت بها القلوب فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا. فاسمع يا رعاك الله وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اوصيكم بتقوى الله
والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد حبشي. فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. اي تكثر الاختلافات والفتن والجماعات فسيرى اختلافا كثيرا. ليس اختلاف بسيط او قريب لا اختلاف كثير
وكبير ومتعدد. ولكن ما هو العلاج؟ ما هو الطريق الموصل الى الجنة؟ والموصل الى الحق وطريق السلامة والنجاة من هذه الفتن والفرق والمحدثات والجماعات؟ قال عليكم ها؟ ها؟ عليكم بالسنة
وسنة الخلفاء الراشدين المهدي من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. اذا طريق النجاة والفكاك هو سلوك سنة محمد صلى الله عليه وسلم ايضا هذا يدعونا الى ان نرجع الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونتعلمها. وهذا يفتح لنا باب وهو باب ماذا؟ ها؟ باب
ماذا؟ العلم وهو ايضا سبب من اسباب النجاة من الفتن وهو العلم. لان اكثر من ينجر خلف الفتن واكثر من ينجر خلف الفرق والجماعات والاحزاب والضلالات هم الجهال. ولكن حينما يتسلح بالعلم اي علم هو العلم الشرعي
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم اولو العرفان ما العلم؟ نصبك للخلاف صفاته بين الرسول وبين قول فلان حينما يأتي قول النبي صلى الله عليه وسلم انتهى. تقف جميع الاقوال. وجميع الاراء ونتقيد بسنة النبي
بعد ما نتعلمها. وقد يسر الله وهيأ الله والحمدلله. صحيح البخاري في المكتبات ومشروح وشرحه ابن حجر رحمه الله تعالى. صحيح مسلم في المكتبات وشرحه النووي الله تعالى وقد علق به علماؤنا ابن باز ابن عثيمين والفوزان والحيدان وهيئة كبار العلماء علقوا على هذه الكتب متوافرة
لكن نحن لم نكلف انفسنا بالرجوع اليها. وقراءتها وسماع كلام العلماء. اذا يجب علينا ان نتعلم دين الله جل وعلا وكيف نعبد الله جل وعلا لكي لا نغتر بكل ناعق وكل داعية فتنة وبدعة وضلال
ثم يكون النتيجة الانحراف عن الحق والانحراف عن السنة والانحراف عن مراد الله جل وعلا وعن مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لا بد علينا من ان نتعلم العلم. نتعلم على يد من؟ على يد العلماء الربانيين
لا نتعلم على يد دعاة الفتنة ودعاة الضلال ودعاة البدعة ودعاة الاهواء لان هؤلاء يقودون الى النار. كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا هذا من الرجوع الى السنة
اصل هذه الكلمة والمحاضرة مستخرجة من ذلك. اخرج الامام البخاري في صحيحه وكذا الامام مسلم في صحيحه. من حيث حذيفة رضي الله عنه قال وكان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشر. مخافة ابيه
تدركه ومن باب عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه يحمد الله واياكم قال يا رسول الله كنا في جاهلية وشر. فاتى الله بك وبهذا الخير اللي هو الاسلام. فهل بعد هذا الخير من شر
قال نعم. قال بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن. فيه ايش؟ ها فيه دخن والدخن هو ما يشوب الشيء ويكدر صفوه. مثل الدخان اللي يطلع في الجو. ها؟ مثل الدخان
الذي يطلع في الجو هو غاز ولكن يكدر صفو الجو. هذا الدخن. قال وما دخنه؟ قال رجال يستنون بغير سنتي. ويهتدون بغير هدي. النتيجة ها اعرف منهم وتنكر. وهذا تجده في كثير من دعاة الضلال. ودعاة الاهواء
ومن يحكم غير شرع الله جل وعلا بان تعرف منه وتنكر. ثم قال يا رسول الله هذا خير وفيه شر. وفيه دخن. قال يا رسول الله بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم. دعاة
على ابواب جهنم. من اجابهم ها قذفوا فيها. فخاف حذيفة خوفا شديد. شأن الدعاة يدعون الى الرحمة. يدعون الى الائتلاف. يدعو الى التواد يدعون الى السنة. يدعون الى الجنة. يدعون الى التوحيد. يدعون الى الجماعة. يدعون الى السمع والطاعة. يدعو الى الدعاء لولي الامر
جعل العلماء يدعون الى كل فضيلة. وينهون عن كل رذيلة. ينهون عن الشرك والبدع والمحدثات. ينهون عن التفرق في الدين. ينهون عن الخروج على ولاة الامر ينهون عن عدم الرجوع للعلماء ينهون عن الافتراق بين المسلمين في مجتمعاتهم وفي
سكانهم وفي قبائلهم دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم فيها فخاف حذيفة خوفا شديد. وفي حديث اخر على كل باب ها ستر مرخاة ستار. مرخى على الباب. والداعي يدعو. والناس يأتون اليه. فان من
استجاب له ابعد الستار وقذفه وين؟ في النار. ثم ارجع الستار ثم يدعي غيره وهذا ما يفعله تماما دعاة الفتنة اليوم. يدعون ابناءنا وشباب الى محارق الفتن ويزجون بهم في تلك البلاد التي كلها حروب. ولا يعلم لصالح من؟ ثم ينتهي الحال بان هؤلاء الابناء
يقتل بعضهم بعضا هناك. ويباعون كما تباع البهائم. على الاعداء. بل بعضهم يجيش في حورنا وفي صدورنا ويفجر في مساجدنا. ويقتل ابوه وامه ذلك استجابة لدعاة الفتنة. واين انتم يا دعاة الفتنة؟ هم في قصورهم. وبين ابنائهم وبناتهم
يدرسون ابناءهم في ارقى الجامعات. ويزجون بابناء المسلمين الى والقتل والموت. دعاة فتنة نعم دعاة فتنة. ولكن الحمد لله سلط الله جل وعلا عليهم وفظحهم وهذه نعمة من الله تبارك وتعالى. ان احضروا الى مجالس الحق ومجالس
عند اهل العدل واهل الحق والحمد لله. واسأل الله ان يلحق بهم البقية. ويفكنا منهم وجميع المسلمين. في هذه البلاد وفي جميع بلاد الدنيا ولهم يوم يفضحهم الله جل وعلا فيه. الله جل وعلا يمهل ولا يهمل جل وعز. قال
رسول الله صفكم لنا. قال هم من بني جلدتنا. ويتكلمون بالسنتنا فازداد خوف حذيفة. قال يا رسول الله وما تأمرني ان ادركني ذلك؟ هذي فتن وبلايا قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم
هذا طريق النجا بالفتن. الذي دل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي هو الله جل وعلا في القرآن العظيم. فاذا اردت فلندعو الله ندعوه بما اراد جل وعلا. واذا اردنا ان ندعو الى الله جل وعلا ندعوه بالكتاب والسنة
نبدأ نأتي بالايات تأتي بالاحاديث نأتي بمكان عليه الصحابة والسلف الصالح لكي ندعو الخلق الى الحق. هذا دين الله جل وعلا. ليس دعوتهم الحكايات والقصص والمنامات وليست دعوتهم بالخزعبلات. وليس دعوتهم باثارة الشعوب في وجوه ولاة امرها وبلادها
وامنها واستقرارها مقدراتها ومكتسباتها لا. اذا نحرص من دعاة الفتنة ونلزم الجماعة وهذا ايضا من اسباب النجاة من الفتن. اذا لزوم الجماعة يا اهل السنة والجماعة ونحن والحمد لله في جماعة واحدة في هذه البلاد والحمد لله رب العالمين. جماعة واحدة ولنا قيادة شرعية. سنية
سلفية تأمرنا بالتوحيد والسنة وتبني المساجد وتؤسس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتحمي الحرمين الشريفين ويكرم وفيها كل فضيلة والحمد لله رب العالمين. هذي نعمة من الله جل وعلا لكن ذلك لا يروق للاعداء. الاعداء لا
لهم ذلك. يروق لهم ان يؤسسوا الفرق والجماعات. لماذا؟ لكي يفرقوا شملنا ويشتت جمعنا ويشكك في ولاة امرنا ويبعدون عن علمائنا. هذا دور الجماعات والفرق الضالة. فاسسوا تلك الجماعات في البلاد الخارجية. فارسلوها لنا. وحذرت وزارة الداخلية. حفظ الله
القائمين عليها من هذه الجماعات. مثل جماعة الاخوان المسلمين. وداعش والنصرة وحزب الله بجميع اطيافه وفي جميع مناطقه وانتماءاته. وكذا التبليغ جماعة التبليغ ما سمى الدعوة الاحباب. وكذا جميع الفرق التي تريد تشتت شملنا. نحن جماعة واحدة. نحن امة واحدة
قيادتنا واحدة. مرجعيتنا واحدة. فربنا يا عباد الله واحد جل وعلا. ونبينا صلى الله عليه وسلم واحد. وقبلتنا واحدة وكتابنا واحد اذا لماذا نحن فرق وجماعات؟ يجب ان نكون امة واحدة وان هذه امتكم امة ها؟ واحدة. وانا ربكم فاعبدوا
هذا ديننا. فلا نستغرب من هذا الطرح. الواضح البين. لان هذا لا يروق ايظا لكثير من الناس. لانهم لم على الوضوء وعلى التوحيد والسنة. لم ينشؤوا على الحق. لم ينشأوا على ما دل عليه الصحابة والسلف الصالح. انما نشأوا على
توجهات هذه الفرق وفي احضان هذه الجماعات التي تشكك في ولاة امرها وعلمائها وفي مجتمعها. اذا نحذر من هذه الفرق اللي تشتت جم لنا وتجعل المجتمع كل ناس ينتمون الى فرقة هذا مع التبليغ وهذا مع الاخوان
وهذا مع الصوفية وهذا مع الاشاعرة وهذا مع الماتوريدية وهذا مع داعش وهذا مع النصرة وهذا مع ثم ما هي النتيجة يكون صراع بين المجتمع. ويكتفي الاعداء في الصراع فيما بيننا. كلا منا يحذر من الاخر. لكن قال الله جل وعلا
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم اخوان وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. اذا هذا هو الطريق الحق. قال صلى الله عليه وسلم واستفترق هذه الامة على ثلاث
سبعين فرقة كلها وين؟ في النار الا واحدة. اذا جميع الفرق اللي تراها اليوم في العالم كله. وهي فرق اسلامية اتكلم عن اليهودية والنصرانية والمجوسية انما الفرق الاسلامية. كلها في النار الا واحدة. فخاف الصحابة. قالوا من هي
الجماعة لكي ننجوا من النار جنة وباتباعك. قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم وصحابتي الرجوع الى هدي الصحابة والسلف الصالح. ليس اسلام اليوم لان كل زمان يأتي هو شر من الزمان الذي قبله
حتى تقوم الساعة ولكن نرجع الى اسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عباس وابو هريرة نرجع نرجع الى اسلام الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وائمة الدين. والسلف الصالحين. ثم نسير على ذلك
على بركة الله تبارك وتعالى. وهذه سفينة النجاة. هذه سفينة وهذا الصراط المستقيم. وهذه هي السنة وهذه هي السلف وهذا هو الفرقة الناجية والطائفة المنصورة هي واحدة. احرص ان تتبعها يا عبد الله. وان تسلك هذا الطريق لكي
انجو في الدنيا ويوم الفزع الاكبر. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. نسأل الله من فضله لنا ولكم ولجميع المسلمين. اذا لابد من هذا الامر العظيم الذي غيب عن الشباب وغيب عن كثير من المجتمعات
والله بعضهم حينما اتخاطب معه بهذه الاحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم. يقول انا ما سمعت في هذا الحديث. وهو في المكتبة وبعضهم له عشر سنوات هذه الجماعات اقول اذا ماذا تدرسون؟ ماذا تعلمون؟ اذا الصحاح
ومعنى القرآن والسنة ما تعلمون لماذا تتعلم؟ يتعلمون الثورات يتعلمون البدع والمحدثات يتعلمون خزعبلات يتناقل المنامات والاحاديث الضعيفات. اذا يجب علينا نرجع التزم بالسنة ونلتزم بكتاب الله جل وعلا وننطوي تحت
قيادتنا الرشيدة ونلزم جامعتنا المباركة لكي ننجو ونفوز ونحظر من البدع والمحدثات والفرق والجماعات. هنا مسألة قبل ان نتجاوزها وهي اننا ذكرنا بان من اسباب النجاة الرجوع الى الكتاب ها والسنة
ثم ذكرنا الادلة فاستطردنا. ولكن رجوعا الى هذا السبب حيث فيه قيد مهم. ما هو هذا القيد اي نعم. احسنت جزاك الله خير. هذا هو القيد. هذا هو الذي خالف فيه
خوارج وخالف والمعتزلة والجهمية والاشاعرة والرافضة والصوفية والاخوان المسلمين وانا اسميهم الاخوان المفلسين واخوان المسلمين. لولا الاخوان المسلمين لكان المسلمون اخوة ولكن هذه جماعة ظالة مظلة. وتمويلها من الكفار ونشأتها من الكفار
نريد ان نستطرد فيها واسأل الله ان ييسر محاضرات تسلط الضوء على هذه الجماعة. نشأتها واصولها ودعوتها واهدافها بمخالفة فهم الصحابة والسلف الصالح خرجت هذه البدع ونذعت الدليل قال الله جل وعلا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين وهذا ايضا من طريق
من طرق النجاة من الفتن والسلام ويتبع غير سبيل المؤمنين وهم الصحابة والسلف الصالح. نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت بصيره. وقال جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. اذا لا بد من اتباع طريقتهم وسلوك منهج
من الذي نقل لنا هذا الدين بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم؟ من هم؟ الصحابة رضي الله عنهم. من الذين اختارهم الله بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم من هم؟ هم الصحابة. من الذين عدلهم الله ورضي عنهم ورضوا عنه؟ من هم؟ الصحابة. اذا هؤلاء
هم الذين يجب عليهم ان يسلكوا طريقتهم. ونفهم الكتاب والسنة بفهمهم. وسلوك منهجهم. وفي الحديث المتقدم عليكم بسنتي. ها وسنة الخلفاء الراشدين المهدي تمسكوا بها وعظوا عنها بالنواجذ. اذا نحرص على فهم الكتاب والسنة بفهم سلف الامة
فاخذوا يشوهون هذا الفهم. ويشوهون هذا المنهج القويم الذي سارت عليه هذه البلاد. الملك عبدالعزيز رحمه الله تعالى وجميع حكام وملوك هذه الدولة. الكل منهم يصدع بانها دولة سنية سلفية. وفي معاقل الكفر
وفي تصريحاتهم حفظهم الله تعالى لان هذا هو الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليقبل منه. هذا هو ديننا هذا هو سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ثم ننتقل الى سبب اخر من اسباب النجاة من الفتن
وهو الحذر من نشر الاشاعات تصديق الاشاعات وتتبع الاشاعات. من حيث تعلم او لا تعلم. قال جل وعلا فاذا جاءهم امرا من الامن او الخوف فدعوا به ولو ردوه الى الرسول ها واذا منهم لعلم الذين يستبطونه منهم. اذا اتتك
رسالة واليوم هناك وسائل كثيرة لنشر الاشاعات والشائعات والشبهات والشهوات والفتن المضلات في وسائل التواصل الحديثة المسماة بالسوشيال ميديا والاعلام الجديد من الفيسبوك وتويتر والواتساب وسناب شات وما سوف يأتي والانستجرام وغيرها فتنشر فيها اشاعات ينشر فيها ايات واحاديث بعض
غير صحيحة. يأتي برأس الاية الصحيح ولكن اخرها غير صحيح. وبحكم جهل المتلقي ما يعرف الاية ليس حافظا لها ثم ينشرها وهو عليه اثمها عند الله جل وعلا. كذلك الاحاديث يقول اخرج البخاري ومسلم ويأتي بحديث البخاري وليس مسلم. والمتلقي يقول هذا البخاري ومسلم
ولكن هذا ليس بالبخاري ومسلم. كذلك يقول قال الشيخ ابن باز قال الشيخ ابن عثيمين ابن باز ابن عثيمين لم يقولوا هذا. ثم تنشر الاشاعات يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبه فتبينوا ان تصيبوا قوم بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
قال صلى الله عليه وسلم بئس مطية الرجل زعموا. ومن نقل الكذب فهو احد الكذابين اذا نحرص من نشر هذه الاشاعات وترويجها. انا اقول فليكن جهازك مقبرة لهذه الاشاعات لا تنسوا المشكلة بعضها يقول انشر تؤجر. انشر تؤجر. بل انشر تؤجر. هذا حرام
ما يجوز بل بعضهم ينشر الشرك والبدع. وينشر الخرافات. وينشر تأليب الرأي العام على ولاة الامر والحكام والعلماء ينشر البدع والمضلات. لا يا عبد الله ليس كل ما اتاك. ايضا من ينسخ ثم يلصق ثم ينشر. هذا
قد وقع في المخالفة الشرعية. وانا اشير الى جزئية وهي صدور نظام في عشرين بنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية. فمن وقع في مثل هذا فهو مجرم. هو ماذا مجرم ووقع في جريمة وعليها عقوبة منها الى السجن ومنها تصل الى الغرامة الى عشرة مليون
السجن الى عشرين سنة. ومنها من يصل الى القتل في نظام الارهاب وتمويله. وهو لا يعلم ايضا من تتابع لا تتابع كل احد. لا تتابع الا من تعرف. هذه سلسلة مجاهيل. يكتب في
اسم الكريم؟ ها؟ سليم. يكتب سليم. ويأتي بصورة سليم. وهو ليس بسليم ثم يصابعه غيره. هذه مشكلة؟ اذا لا يصابح الا من تعرف. ولا تنشر الا ما انت متأكد منه
انت لست مسؤول عن الدعوة. المسؤول عن الدعوة هو اهل العلم. بعضهم يقول انا اريد ان ادعو الى الله وادعو ان انشر الخير. اريد الاجر. الاجر في نشر الحق والخير والصدق. هل تعلم هذا حقيقة؟ يقول والله ما ادري. اذا لا تنشر. واستوقفنا في هذه الجزئية لانها مهمة
يقع فيها ابناؤنا وبناتنا وزوجاتنا ومجتمعنا لان المجتمع هذه الوسائل حديثة هي جديدة على مجتمعنا. ومشكلتنا حنا وهي ليست مشكلة هي امر طيب ولكن عدوه مشكلة. ان حنا طيبين وبسيطين نصدق ما يأتينا من اخبار ونظن ان كل ما يأتينا صدق
وحق ولكن الاعداء يعدون هذا سذاجة ويعدونه غباء. فيخترقون المجتمعات من خلال هذا بل هذا كان السبب بسقوط كثير من الدول وسبب في انتهاك الاعراض وقتل الانفس وسلب الاموال والفوضى
في مجتمعات اذا هذا امر خطير جدا. فنحذر من هذه الشائعات والاشاعات. بل ان الدولة حفظ الله القائمين عليها انشأت ادارة لمكافحة ها الشائعات. اذا ليست كل ما تنشره يا عبد الله احرص
وانتبه من هذا وانا ننتبه ايضا نراقب هذه البرامج في ابنائنا وبناتنا نثقفهم هل يوم من الايام جلست مع او اولادك او زوجتك وتكلمتوا في هذا؟ هل اطلعتوا على نظام مكافحة جرائم الارهاب وتمويله؟ اطلعتوا عليه؟ هل اطلعتوا على نظام
النشر الالكتروني لا بد ان لا بد ان نعرف لماذا لكي نعرف حكم الله جل وعلا؟ لان انظمتنا في المملكة العربية السعودية هي تحت القرآن والسنة. والقرآن والسنة كما نص على ذلك النظام الاساسي في الحكم مهيمن على جميع الانظمة في هذه البلاد. اذا هي على شرع الله
وعلى وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا نحذر من هذه البرامج تابع ابناءك تابع بناتك. انا اقول وهذا رأي شخصي لي انا. وانا باحث متخصص في هذا الشأن
وما هو في محيطه؟ انا اقول يجب يجب ان لا يعطى هذا الجهاز ولا يستلم هذه ويتعامل معها الا من لمس منه الرشد. يقول الله جل وعلا ولا السفهاء ها اموالكم. فهذا المال كيف بالدين؟ اعظم من المال. كيف بالنفس؟ اعظم من المال
كيف بالعقل؟ اعظم من المال. كيف بالعرظ؟ اعظم من المال. فكم انتهكت اعراظ من خلال هذه وكان الابتزاز. ولا نريد ان نتوسع. هذا ليس مجال للتوسع في ذلك. ولكن اردت اليه الاشارة. ان نحذر
ونحذر من هذه البرامج وسائل التواصل وان لا يدخل كل احد ولكن ننتبه مما هو فيها. فنحذر من كثير مما فيها. وعدم نشر ذلك كذلك من اسباب النجاة من الفتن تربية الابناء
والقيام على الاسرة وفق كل ما تقدم. جميع الاسباب التي تقدمت وممكن النجمل الاسباب وهذه الطريقة استفدناها من شيخنا الشيخ بن باز رحمة الله عليه وهو ان يجمل ما تكلم به
لكي يفهم منه وكذا شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين. وهنا من طلابه رحمه الله تعالى. فقلنا السبب الاول ما هو؟ من اسباب النجاة من وش السبب الاول؟ تحقيق التوحيد الله جل وعلا احسنت جزاك الله خير. السبب الثاني
لزام الكتاب والسنة وفهمهما ها فهم من؟ اخونا ايه فهم من؟ فهم الكتاب والسنة بفهم من؟ ما تدري الصحابة نعم فهم الصحابة نفهم الكتاب والسنة واجب على المسلم يفهم الكتاب والسنة بفهم الصحابة والسلف الصالح بفهم من
والصحابة والسلف الصالح لان بهذا وهذه ترى مشكلة اذا اذا ما عرفنا هذا القيء وهذا السبب انه يأتي افهام الفرق والاحزاب. ثم يبتعد عن الدين باسم الدين. اذا السبب الذي بعده ما هو
العلم وتفرعنا به وتفرعنا به من علم الكتاب والسنة. ايضا الخامس الرجوع للعلما الربانيين والتمييز بينهم وبين دعاة الفتنة. اليس كذلك؟ الامر السادس ها لزوم الجماعة والسمع والطاعة. وذكرنا في ذلك الايات والاحاديث
الامر السابع الحذر من الشائعات والاشاعات والتثبت في نقلها الامر الساعة الثامن وهو منح بصدده وهو تربية الابناء والاسرة على كل السبع اسباب المتقدمة كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الرجل
راع في بيته ومسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيتها فيني سامعنا. وكذلك هنا رسالة حفظهن الله ورعاهن الله وحماهن الله وسترهن الله من جميع الدعوات الضالة المضلة للتبرج والسفور باسم
والحضارة والبرستيج والاتكيت وباسم مخالفة شرع الله جل وعلا. فنحذر ونحذر من هذا كله. فهي عفيفة تقية نقية مؤمنة وقرن في بيوتكن ولا تبرج تبرجاهية الاولى لان الام مدرسة اذا اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراق فالاعداء يريدون ان يخرجوا هذه المرأة من بيتها
ومن اسرتها فاذا خرجت من يربي الابناء من يربي النشء؟ من يربي المجتمع؟ من يربيه؟ انها هي الام. لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اظفر بذات الدين ها تربت يداك. تنشط الاسرة مهمة جدا. وقال في الرجل اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
وان لم تفعلوا يكون فساد عريض. يكون فتنة وفساد عريض. اذا الرجل دين وخلق والمرأة على دين فانشأت ونشأت الاسرة على هذا الطريق القويم. فنهتم بشأن الاسرة ونهتم بشأن الابناء
يا ايها الذين امنوا وانفسكم واهليكم نار يقودها الناس والحجارة. اذا لا بد من رعاية الابناء والبنات ومحافظات عليهم ومتابعتهم ومعرفة مع من يمشون ومن يتابعون ومع من يتراسلون لان هذا امر عظيم ومهم فنحرص على ذلك
اسأل الله ان يبارك في نيتنا وذرياتنا وان يصلح ابنائنا وبناتنا وجميع ابناء وبنات المسلمين وجميع المسلمين عامة تفضل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله
حي على الصلاة حي على الصلاة حيال حينما لا اله الا الله. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت. وبارك على محمد وال محمد كما باركت. واشهد اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اتنا في الدنيا حسنة
ومن هذه الاسباب النجاة من الفتن الاسباب كثيرة في الحقيقة خاتمة هذه الاسباب للنجاة من الفتن وهو سبب عظيم حيث انه الالتجاء الى المولى جل وعلا. والدعاء للمولى تبارك وتعالى للنجاة من الفتن. قال ربكم ادعوني ها؟ استجب
ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. فسماها عبادة. فالدعاء كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هو العبادة هناك دعاء حديث الدعاء بخ العبادة هو ضعيف الدعاء هو العبادة. فيكفي بانك اذا دعوت الله بانك توحد الله
بالدعاء حينما يدعى غير الله جل وعلا. فانت تدعو الله وحده لا شريك له. فتدعو المولى جل وعلا وتدعو الله تبارك وتعالى بل قال ربهم ادعوني استجب لكم. وقال اني قريب
اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي. هذا امر الله جل وعلا. وهذه ايضا عظيمة من الله علينا والحمد ونعم الله علينا عظيمة جل وعلا الكريم الجواد الرؤوف الرحيم تبارك وتعالى. هو الذي خلقنا
ورزقنا وهدانا وانزل علينا الكتاب على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وارسل الينا النبي صلى الله عليه وسلم وامرنا بالدعاء ووعد بالاجابة ووفقنا للدعاء واستجاب لنا. فضل الله عينه عظيمة عباد الله. نعم الله علينا عظيمة والحمد لله رب العالمين. اذا نكثر من
دعاء نكثر من الدعاء بل كان من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انا نعوذ بك ها من الفتن ما ظهر منها وما بطن. بل قال استعيذوا بالله من الفتن. وكان يعلم صحابته ان يستعيذوا من فتنة الدنيا. ومن
فكرة المماء وفترة المسيح الدجال. ومن فتنة القبر وعذاب القبر. وكان يوصي صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من فتن اذا هنا نكثر من الدعاء. ومن افضل الاوقات في الثلث الاخير من الليل
لان المولى جل وعلا ينزل الى السماء الدنيا نزولا بجلاله جل وعلا ويقول يا عبادي انتبه يا عبد الله. يا عبادي امن داء فاستجيب فاستجيب اما الصوم فاغفر له ام من تاب فتوبوا عليه؟ اذا هنا وقت سقف العبرات وهنا وقت التوبة والانابة
الرجوع الى رب الارض والسماوات تبارك وتعالى. انا اقول لو في كل اسبوع يكون لك ليلة تقوم ان لم تكن تقم كل ليلة. الله يعفو وتجاوز عنا نحن في تقصير الله يعفو عنا. ولكن يجب علينا التواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى. قد يكون دعوة منك يا عبد
الله في وقت اجابة تسعد بها وتسعد بها الامة. الله كريم جل وعلا. وقد وعدنا بالاجابة وطلب منا الدعاء في الثلث الاخير من الليل شأنه عظيم. يعود الانسان نفسه قبل الفجر بنصف ساعة
لو يوم في الاسبوع لو يوم في الاسبوع. وادع الله وصلي الله واستغفر الله وتب الى الله. يوفقك الله الله ويشرح صدرك الله ويرزقك الله ويعينك الله ويحميك الله ويحفظك الله جل وعلا. هذه هي المواطن اللي ترزق
الرحمات ورحمة الله واسعة تبارك وتعالى. كذلك من المواطن بين الاذان والاقامة مثل هذا الوقت. كذلك اخزع من يوم الجمعة كذلك عند نزول المطر كذلك بين عند الصفا وعند المروة في عدة مواطن لكن الشاهد هو ان
يكثر العبد من الدعاء واذا دعوا دعا الله جل وعلا فيبتدأ ببسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وفي الختام يقول وصلى الله وسلم على نبينا محمد اجمعين. تلك الافتتاحية وهذه خاتمة. وهذا دل عليها النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك
في اثناء الدعاء قال جل وعلا ولله الاسماء الحسنى ها فادعوه بها. يا كريم يا جواد ارزقني يا غفور اغفر لي. يا رحمن ارحمني. فيدعو الله جل وعلا بان ينجيه من الفتن وان يحميه من الفتن. وان
بلدنا عامة من الفتن. ما ظهر منها وما بطن. فتن الشهوات وفتن الشبهات. اذا يكثر من الدعاء للمولى جل وعلا ويدعو امه وابيه. وقل رب كما رباني صغيرا وكذلك للاموات اموات المسلمين فقد ماتوا. اكثر من الدعاء لهم يا عبد الله. بل يقول النبي وسلم من دعا للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات
غفر الله له وكان له بكل مؤمن ومؤمنة ها؟ حسنة. نعمة من الله جل وعلا كم عدد المسلمين والمسلمات؟ اعداد هائلة. فضل عظيم. ان تحرم نفسك من هذا الفضل. كذلك يدعو للامة الاسلامية
اللهم نفس كرب المكروبين وفرج هم المهمومين واقض دين عن المدينين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين يعيش هم اخوانه المسلمين اللهم انصر المظلومين في كل مكان. اللهم انصر المظلومين في كل مكان. كذلك للامة عامة ويدعو لبلده
خاصة يدعو لولاة الامر حكامنا وولاة امرنا وامرائنا وعلمائنا ومجتمعنا وشبابنا وبناتنا بالتوفيق والسداد والحفظ والاعانة والبركة فالاكثار من الدعاء. لان الدعاء لولاة الامر يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير ولاتكم من تدعون لهم
ويدعون لكم. والحمد لله والله حكامنا وامراؤنا والله يدعو لنا. يدعو لنا عالهوا مباشرة ويدعو لنا في مجالسه. فيجب علينا ان ندعو لهم. بل من علامات اهل السنة لولي الامر. ومن علامات اهل البدع الدعاء على ولي الامر. هذي علامات كاشفة. لماذا؟ لانك دعوت
ولي الامر واصلحها الله صلحها المجتمع. بل الامام احمد رحمه الله كان يعذب ويضرب ويسجن حتى يغمى عليه. فحينما اتوه من اتاه يريد ان يخرج على ولي الامر ماذا قال الدماء الدماء الدماء الدماء. ثم قال لو كان لي دعوة مستجابة ها ما قال كان
اللهم دخلني الجنة لا لصرفتها لمن؟ للسلطة. لان بصلاحه تصلح الامة الامة فنحن ندعو الله جل وعلا بصلاحهم وحفظهم فنكثر من الدعاء. الشاهد هو ان يكثر من الدعاء للموت لو ان الله جل وعلا يحفظها من الفتن. ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اغفر
لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا. اللهم اعز في كل مكان. واخذ مشرك ومشرك في كل مكان. اللهم ارزقنا الامن والامانة في بلادنا هذا خاصة وفي جميع بلاد المسلمين يا رب العالمين. اللهم ارزقنا الامان الامن والايمان. في بلادنا وانفسنا واصلح ائمتنا وولاة امورنا
الصالحة اللهم من ارادنا ومقدساتنا وشبابنا ولاة امرنا وعلمائنا ونسائنا بسوء اللهم اشغله في نفسه واجعل كيده في نهله اللهم انا بشرورهم اللهم انصر جنودنا ونصيرا. ومعينا وظهيرا. اللهم احفظهم في اهليهم. وردهم سالمين
اللهم تقبل جرحاهم وشافي مرضاهم ويبول كسراهم او الزرا. اللهم عليك بالحوثيين والدواعش والارهابيين. اللهم زلزل او تحت اقدامهم. اللهم ابشر مخططاتهم. اللهم دمرهم يا رب العالمين. اللهم اقذف الرعب في قلوبهم. اللهم اكفنا يا حي يا قيوم. اللهم
بجميع فرق الضلال اللهم اكف لهم ما شئت اللهم افشل من خطواتهم يا رب العالمين يا حي يا قيوم يا من السماوات والارض اللهم بارك في نياتنا وذرياتنا اللهم انا نعوذ بك من جهد البال ومن ترك الشاقة اللهم انا عافيتك ومن فجأة نغمك ونقمتك ومن جميع سخطك
يا رب العالمين. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم وفق أبير تبوك الى ما تحب وترضى اللهم اكتب له الاجر المثوبة على ما قام به من بناء هذا الوقف العظيم لوالديه. اللهم تقبل منا ومنه ومن جميع المسلمين صالح الاعمال يا رب
العالمين. اللهم وفقه لرضاك. اللهم ارزقه الزوجة الصالحة. التي عطاءتك يا رب العالمين. اللهم احفظه بحفظك برعايتك وجميع امراء المناطق والوزراء وفقنا لما تحب وترضى يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اجعلنا من يقول القول ويستمع ويتبع احسنه. واجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وتفرقا
بعض الفرق المعصومة وتجعل فينا ولا بيننا ولا منا شقيا ولا يا رب العالمين. اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن يا رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبارك الله فيكم اجمعين