1
00:00:05.000 --> 00:00:35.000
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:35.000 --> 00:01:14.700
فالبدن لا يصح ولا يقوى الا بان الا بان اكل طعاما صحيا عدة مرات في اليوم. وهذا القلب سمي قلبا لكثرة تقلبه فاوجب الله لحياته ان يتناول العبد دواء من جميع الامراض التي تحيط به وتعين على تقلبه وابتعاده عن ربه. فاولى

3
00:01:14.700 --> 00:01:42.600
عليه ان يقرأ سورة الفاتحة سبعة عشر مرة. في اليوم والليلة. عدد الركعات التي نصليها سبعة عشر ركعة. وفي هذه السورة من الفضل والاجر والحكم والاسرار ما لا يعلم به الا الله

4
00:01:42.900 --> 00:02:08.950
فلو تخصص رجل في تدريسها واراد ان يقف على جميع اسرارها فاقول وانا ادرك من ما اقول لا يسعه مثل هذا المجلس طوال السنة لو طول السنة ونحن نتكلم عن الفاتحة فالمجلس لا يسع ذلك

5
00:02:09.650 --> 00:02:36.650
ذلك ان هذه الصورة لها اسماء عديدة ولها ولها فضائل وردت وثبتت على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرة. سورة سورة الفاتحة سميت  لان العبد يفتتح بها قراءة كتاب الله عز وجل

6
00:02:36.750 --> 00:03:12.200
لفظا ونطقا. ولانها تفتح القلوب وترفع الاقفال بين منزلها وقارئها العبد ان قرأ الفاتحة واعطاها حقها في القراءة انها الصلة بينه وبين الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن هذا في حديث قدسي جليل هو في حقيقة امره

7
00:03:12.200 --> 00:03:42.000
خير تفسير لسورة الفاتحة. وسيأتينا ذكره بعد قليل ان شاء الله. سورة الفاتحة ما هي سورة الاساس فكل ما انزل الله من الكتب يرد اليها وهي ام القرآن. وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولك

8
00:03:42.000 --> 00:04:12.600
وتنزل يوم البعث لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير. فام القرى مكة لان جميع القرى التي حواليها يلوذ بها ويؤم بها ويرجع اليها. فجميع ما في القرآن يرجع الى سورة الفاتحة. بل جميع ما في التوراة والانجيل والزبور وسائر ما انزل

9
00:04:12.600 --> 00:04:42.250
الله تعالى من الكتب يعود ويرجع الى معاني سورة الفاتحة وهي الكافية  فهي التي تكفي عن غيرها وغيرها لا يكفي عنه في هذه الصورة قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم حديثا جليلا اخرجه الامام البخاري في صحيحه عن ابي سعيد

10
00:04:42.250 --> 00:05:07.100
ابن المعلق رضي الله تعالى عنه قال كنت اصلي فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصلي قال فما اجبته حتى اتممت صلاتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لما لم تجب لما لم تجبني وقد قال الله عز وجل يا ايها

11
00:05:07.100 --> 00:05:31.650
الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. قال يا رسول الله اني كنت في قال افلا ادلك على خير سورة في كتاب الله؟ قبل ان تخرج من المسجد قال نعم يا رسول الله

12
00:05:31.700 --> 00:05:51.700
فمشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى هم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخرجوا الى المسجد. فقال يا رسول الله الم تخبرني انك ستخبرني باعظم سورة في كتاب الله. فقال له صلى الله عليه وسلم نعم. فاتحة الكتاب

13
00:05:51.700 --> 00:06:17.650
تأمل معي الان باقي الحديث قال فاتحة الكتاب هي السبع المثاني والقرآن الذي اوتيته. القرآن الذي اوتيه النبي صلى الله عليه وسلم الفاتحة اطلق على الفاتحة القرآن. الذي اوتيه. وثبت عند الترمذي وغيره. من حديث ابي

14
00:06:17.650 --> 00:06:34.400
ابن كعب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثل فاتحة الكتاب

15
00:06:34.800 --> 00:07:09.700
ما انزل الله قط سورة مثل فاتحة الكتاب. فهذه السورة هي من اعظم سور وهذه الصورة فيها هداية الامة. فكل من قرأها واعطاها حقها لابد ان يكون من المهديين والدليل قبل ان اذكر اسباب الهداية في سورة الفاتحة مفصلا محللا معللا

16
00:07:09.700 --> 00:07:39.200
اياها بالوقوف على اصرار الكلمات والحروف التي في هذه السورة اذكر لكم الادلة على عنوان المحاضرة ما هو الدليل على ان الفاتحة فيها اسباب الهداية؟ وذلك دليلان صريحان الاول الحديث القدسي المنوه به. وهو ما اخرجه مسلم في صحيحه بسنده

17
00:07:39.200 --> 00:08:09.500
اذا الى ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى اني قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين. فمن اسماء محصلات لان الصلاة لا تصح الا بها. قال اني قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين

18
00:08:09.500 --> 00:08:39.500
فاذا قال الحمدلله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم. قال الله تعالى اثنى علي عبدي. واذا قال ما لك يوم الدين قال الله تعالى مجدني عبدي. واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بيني وبين عبدي

19
00:08:39.500 --> 00:09:06.950
الشاهد قوله صلى الله عليه وسلم فيما نسبه ورفعه لربه قال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال هذا بيني قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل فالانسان مجرد ما يقول اهدنا الصراط المستقيم الله يقول هذا لعبدي ولعبدي ما سأل

20
00:09:07.000 --> 00:09:37.050
يسن لمن يقرأ الفاتحة ان يسكت قليلا بعد كل اية وان يستحضر انه يخاطب الله وان الله يخاطبه والله جل في علاه يقول حمدني عبدي. اثنى علي عبدي. مجدني عبدي

21
00:09:37.300 --> 00:10:07.300
هذا بيني وبين عبدي هذا لعبدي ولعبدي ما سأل على الحق والحقيقة. فالاصوات لا تتداخل عليه. فهو جميع الخلق وهم يتكلمون بعدة لغات وفي وقت واحد وكذلك وكذلك الله جل في علاه يسمع الخلق كلهم. فلو قرأ الفاتحة اكثر من واحد واكثر من مسجد في وقت واحد

22
00:10:07.300 --> 00:10:27.300
فالله جل في علاه لا تتداخل عليه الاصوات. والله يقول لكل عبد يقول اهدنا الصراط المستقيم قال هذا لعبدي وعبد حبيبي يا سعد. لكن يا عبدالله ما هو السر بعد الناس عن الهداية؟ وهم يناجون الله والله

23
00:10:27.300 --> 00:10:58.100
جل في علاه الله جل في علاه يقول هذه الكلمات ومن اصدق من الله قيلا الغفلة والجهل عن معاني اسباب الهداية الموجودة في هذه السورة الدليل الثاني والاخير وهو ايضا فيه فضل عظيم لهذه السورة بل فيه ان هذه السورة

24
00:10:58.100 --> 00:11:26.850
خاصة لامة محمد. فضل هذه الامة عظيم على سائر الامم كفضل نبيها على سائر كفضل نبيها على سائر الانبياء عليه الصلاة والسلام اخرج مسلم في صحيحه بسنده الى عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال

25
00:11:26.850 --> 00:11:52.100
بينما جبريل كان قاعدا مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ سمع رسول صلى الله عليه وسلم نقيدا. النقيض هو صوت فتح الباب هذا يسمى في العربية نقيض. اذا فتح شيء فالصوت الذي

26
00:11:52.250 --> 00:12:21.500
يسمعه الذي يسمع يقال له نقيب  قال فنظر جبريل جبريل الى السماء فقال فتح اليوم باب من السماء لم يفتح من قبل. ونزل ملك من السماء لم ينزل الى الارض من قبل

27
00:12:23.400 --> 00:12:51.000
ويقول لك يا رسول الله هذا الملاك ابشر بنورين سورة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة ما قرأت منهما حرفا الا اعطيته. ما تقرأ حرف امتك من اواخر سورة البقرة ومن الفاتحة

28
00:12:51.100 --> 00:13:13.850
ومن ضمن الحروف ان يقرأ العبد اهدنا الصراط المستقيم  الذي يقرأ هذا الحرف لا بد ان يعطاه ولذا الهداية يقينا في هذه السورة ولكن الكلام المفصل المطول المدقق المحقق المحقق

29
00:13:14.900 --> 00:13:44.950
على هذه الصورة الطويل فلن اتكلم الا فيما يعنينا وفيما يخصنا منها حول اسباب الهداية حتى نفهم هذه الصورة لابد ان نفهم اولا ان في هذه الصورة اربعة مقامات  وكلما نلت مقاما سموت وحلقت وارتفعت للمقام الذي يليه

30
00:13:46.450 --> 00:14:16.900
مقامات في سورة الفاتحة اربع المقام الاول الحمد والمقام الثاني العبادة والمقام الثالث الهداية والمقام الرابع النعمة هذه اربع مقامات في سورة الفاتحة ولا يمكن ان تنال الهداية حتى تنال قبلها العبادة

31
00:14:17.050 --> 00:14:48.000
والحمد ولا يمكن ان تنال مقام النعمة حتى يسلكها الهداية وقبلها العبادة وقبلها السر للهداية تبدأ بالحبل ثم تمر بالعبادة ثم تحلق فتصل الى الهداية وهنالك مقام بعد اعظم من مقام الهداية. وهو مقام النعمة

32
00:14:48.150 --> 00:15:13.750
هذا المقام نرجئه لنتكلم عليه في درس خاص لكن يهمني ان نفهم الان اسباب الهداية في هذه السورة العبد لا يمكن ان يحقق العبادة حتى الحمد ولا يمكن ان يحقق الهداية حتى يحقق العبادة. ولا يمكن ان يحقق النعمة حتى يحقق الهداية وهكذا

33
00:15:15.700 --> 00:15:36.700
اسباب الهداية مأخوذة من الايات ايات سورة الفاتحة قبل قولك اهدنا الصراط المستقيم حتى يقول الله لك هذا لعبدي ولعبدي ما سأل فقبل ان تقرأ اهدنا الصراط المستقيم تكون قد حققت اسباب الهداية

34
00:15:38.400 --> 00:16:00.650
اسباب الهداية قبل قبل قولك اهدنا الصراط المستقيم ومقام النعمة من اهدنا الصراط المستقيم فما بعد ما قبل اهدنا الصراط المستقيم وحقق الهداية وبالتالي تحقق العبودية وبالتالي تحقق الحق وما بعد اهدنا الصراط المستقيم تحقق مقام

35
00:16:01.350 --> 00:16:25.200
النعمة نرجو الله عز وجل ان يرزقنا هذه المقامات ان تجتمع في قلوبنا وعقولنا وان تستقر عندنا. وان يحشرنا ربنا تعالى مع اهلها السبب الاول من اسباب الهداية في هذه الصورة

36
00:16:25.550 --> 00:17:02.000
قولك الحمدلله رب العالمين   السبب الاول قولك الحمد لله رب العالمين. هذه الحمد  احب كلمة لله عز وجل. الدنيا مدارها في اول تكليف فيها واخره على لا اله الا الله

37
00:17:03.700 --> 00:17:24.800
اول واجب المكلف يقول لا اله الا الله. اول مقام الدنيا لا اله الا الله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله وجبت له الجنة. اول مقام في الاخرة

38
00:17:24.800 --> 00:17:49.750
الحمد لله رب العالمين. واخر مقام في الاخرة الحمد لله رب العالمين. الانسان لما يموت يبدأون ماذا يقال في الصلاة عليه علماؤنا وفقهاؤنا يكرمون في صلاة الجنازة دعاء الاستفتاح. يكره دعاء الاستفتاح. اول كلمة تقولها

39
00:17:49.750 --> 00:18:13.350
التكبير الحمد لله رب العالمين. واهل الجنة وهم في الجنة يتقلبون في نعم الله. وكلما مضى وبهم الزمن اشتدت النعم  يحتارون ماذا يقولون؟ الله يقول واخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمين. اخر دعوة لاهل

40
00:18:13.350 --> 00:18:45.650
الجنة الحمد لله. الانبياء يغبطون نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم لان الله خصه بلواء الحمد. وخص امته سورة الفاتحة وما اعطى الله نبيه خصيصة الا واعطى امته من جنسها

41
00:18:45.650 --> 00:19:09.700
عجبي من امة كيف تدحر وتغلب وتهزم وهي تقرأ اياك نعبد واياك نستعين هذه الامة التي تقرأ هذه السورة ينبغي ان تكون امة العز والسؤدد والقوة والعزة. هذه الاية الاولى الحمد لله رب العالمين

42
00:19:09.700 --> 00:19:32.500
المفتتحة باحب كلمة الى الله عز وجل والجنة ابوابها لا تفتح الا للحماديين. وفي سنن ابن ماجة اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين اخذها صعد الى الله وقال يا رب

43
00:19:32.950 --> 00:19:58.700
ان عبدك حمادك بدأتم فيقول الله له اكتبها كما قال ما يوجد عند الملائكة اجر لمن يقول الحمد لله رب العالمين  اجرها فقط عند الله اكتبها كما قال وانا اجزيه بها يوم القيامة. فالحمد بين الاذكار

44
00:19:58.700 --> 00:20:30.050
كالصبر بين الاخلاق. انما وصى الصابرون اجرهم بغير حساب. وكالصوم بين العبادات الصوم لي وانا اجزي. هذه الحمد ما معناها؟ الحمد ان جعل الله لماذا؟ لانهم متصف بصفات الجلال والجمال والكمال

45
00:20:30.050 --> 00:21:00.050
منزه عن العيب والشين والنقص. ولذا لا نقول الشكر لله نقول الحمد لله الغني والفقير والحسيب والوضيع والصحيح والمريض. والعالم والجاهل الصغير والكبير كلهم يقول الحمد. يقول الحمد لله رب العالمين. ان تثني على الله لان الله هو الذي يستحق الثناء

46
00:21:00.050 --> 00:21:21.300
ولا تلتفت انه الله عز وجل احسن اليك من محسن اليك اعطاك. لو كان الامر لهذا الالتفات لكان الشكر ولم يكن العبد القلب متجه لحمد الله خالصا اقول الحمد علماء اللغة يقولون الحمد مفرد محلى بالالف واللام

47
00:21:21.800 --> 00:21:41.850
والالف واللام اذا ادخلت على المفرد تفيد العموم الف ولام للجنس اذا ادخلت على مفرد تفيد العموم. فالحمد كله لله. فله الحمد في السماوات وله الحمد في الارض وله الحمد في الاولى وله الحمد في الاخرة

48
00:21:42.050 --> 00:22:01.400
كما قال الله عز وجل اذا نظرت الى الارض والسماوات المكان واذا نظرت للاولى والاخرة الزمان فالحمد يستغرق الزمان قل له والمكان كله لله عز وجل ما معنى الحمد الثناء؟ طب ايش عكس الحمد؟

49
00:22:01.450 --> 00:22:27.250
من تذوب من تبغض من تمدح من تحب الحمد لا يكون الا بمحبة خالصة لله. وتكون هذه المحبة فوق كل محبة بل يكون كل حب نابعا بحب الله عز وجل

50
00:22:28.200 --> 00:22:55.000
كل هب في قلب العبد الذي يريد ان يستهدي بسورة الفاتحة ونحصل اسباب الهداية لابد ان يجعل الحب محبة ان يجعل قب الله فوق كل حب وان يجعل كل حب فرعا من حبه لله عز وجل

51
00:22:56.150 --> 00:23:19.300
زوجتك انا احب زوجتي. لان الله اذن لي ان احبها احب اولادي واحب اولادي واحب المال واحب المال احب الحلال او ابتعد عن الحرام وحب الله جل في علاه. فوق كل حب. تأمل معي. تأمل معي الان شيئا مهما جدا في الاية

52
00:23:19.300 --> 00:23:44.050
تقول الحمد لله ليه؟ انتبه ليه؟ ادي لي لقبل اسم الجلالة مهمة هذه اللي ماذا تفيد علماء اللغة؟ الاختصاص لله لا ما بتفيد الاختصاص. ايش هذا الاختصاص؟ يعني هذا الحمد مختص به الله. لا يشاركه به احد

53
00:23:44.050 --> 00:24:15.100
حد لا ينطلق ثناء العبد بالتبجيل والتعظيم والتسخيم بالكم والكيف الا لله عز وجل ولا يدانيه ولا يشاركه فيه احد. تأمل معي لما يفزع الانبياء نفزع الناس في المحشر الانبياء جميعا. فكل الانبياء يقولون نفسي نفسي. فيأتون نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم صاحب لواء الحمد

54
00:24:15.350 --> 00:24:43.200
والذي انزلت عليه سورة الحمد يدعون فيسألونه ان يدعو الله عز وجل ان يعجل في قيام الساعة. قال فاسجد سجدة سيلهمني ربي بتسبيحات وثناء لم يحمد بها قبل ويبقى ساجد فيقول الله عز وجل له يا محمد قم

55
00:24:43.700 --> 00:25:15.050
واسأل هذا عبد هذا مقام الحمد مقام الحمد لله عز وجل تقول الحمد لله المحبة لله عز وجل لو عملنا بلغة اليوم استقراء واخذنا عينة من الناس الفا مثلا اخذنا الفا مثلا وسألناهم ايش من هو المحبوب الاول عندك

56
00:25:16.000 --> 00:25:45.300
احب شيء عندك كتبنا الالف واحد وعملنا سبر وحللنا الالف سبب وضعنا اسباب رئيسية لن نجد الا ثلاثة اسباب كل اسباب حب الخلق ومدار حب الخلق على ثلاث توب الامر الاول يحبون من فيه تميزا. من فيه تميز وعظمة

57
00:25:45.850 --> 00:26:09.150
ويمتاز عن غيره بصفات معينة وسنجد ثلث كبير من الناس يحبون هذا الصنف ستذكرون فروع واسباب مردها الى هذا النوع صنف اخر سيقول انا احب من احسن الي كثير يقول احب الناس الي ابوي او او والدتي للاحسان

58
00:26:09.500 --> 00:26:41.300
السبب الثاني ان يحسن من احسن اليه فيذكر سببا في صدف ثالث احب الناس اليه الجمال. بعض الناس يعني مسجونون مأسورون بالجمال. هذه الاسباب الثلاثة الله هو فقط المتصف بصفات الجلال والجمال والكمال. والمنزه عن العيب الشين والنقص. فمن كان هذا سبب

59
00:26:41.350 --> 00:27:00.800
من كان هذا سبب لتعظيم احب الناس اليه ينبغي ان يكون الله احب اليه ممن ممن احب واذا نظرنا للاحسان فما احسن احد مثل الله عز وجل بخلقه. فينبغي ان يكون الله هو

60
00:27:01.050 --> 00:27:24.650
اول محبوب للعبد واذا نظرنا للجمال فخير نعيم اهل الجنة كما في صحيح مسلم من حديث صهيب النظر الى وجه الله والنبي اخبرنا ان الله جميل يحب الجمال العاقل مهما دارت الاسباب ينبغي ان يكون الله عز وجل احب اليه من كل شيء

61
00:27:25.050 --> 00:27:50.100
اريد الناس اليوم يشكون من حلاوة الايمان. وسبب عدم ذوقهم لحلاوة الايمان انهم لا يجعلونه حب الله فوق كل حب يزاحمون الله في حب الله بل بعضهم بل كثير من المصلين عنده اشياء كثيرة احب اليه من الله عز وجل

62
00:27:51.400 --> 00:28:25.050
ولذا تأمل معي مرة اخرى لنستفيد شيئا زائدا في هذا السبب. الله يقول الحمدلله ايش؟ بعدها رب العالمين. رب العالمين. الرب له اربعة معان معنيان يشترط فيهما جميع الخلق ومعنى ان يخص الله تعالى بعض الخلق دون بعض. معاني رب معاني رب

63
00:28:25.050 --> 00:28:49.550
والمالك وجميع الخلق جميع الخلق مؤمنهم وكافرهم برهم وفاجرهم مشتركون في ان الله سيدهم وان الله مالكهم اذا الانسان لما يموت له غالب ماذا يقول؟ انا لله وانا اليه راجعون

64
00:28:50.450 --> 00:29:20.100
انا لله انا لله. سنرجع اليه. هو مالكنا وهو سيدنا. سبحانه وتعالى. هنالك معنيان يختلف فيهما الخلق وهو المربي والمدبر. من معاني الرب المربي يقولون فلان ربك البيت ربة البيوت مدبرة البيت. ومن معاني الرب

65
00:29:22.000 --> 00:29:51.850
المربي الله يقول الاحبار والرهبان. الاحبار الذين يربون الناس ونربي والمدبر الله عز وجل يربي بعض عباده كانبيائه واوليائه ويدبروا شؤونهم على حال خاص لا يشاركهم فيه سائر الخلق الله عز وجل يربي ويدبر شؤون الانبياء شؤون الصالحين

66
00:29:52.100 --> 00:30:23.550
بماذا قال الحمد لله رب العالمين المحبة لماذا الله عز وجل له المحبة والخاص بالمحبة والمستحق للمحبة لانه سبحانه هو المالك. وهو السيد وهو المربي وهو المدبر فاول سبب من اسباب الهداية المحبة. علماؤنا يقولون العبادة كالطير

67
00:30:25.700 --> 00:31:03.200
رأسه المحبة وله جناحان والطير لا يطير الى الا بجناحين وجناحاه الرجاء والخوف السبب الثاني من اسباب الهداية مأخوذ من الرحمن الرحيم. والرحمن الرحيم الرجاء. والسبب الثالث مأخوذ من قول الله عز وجل ما لك يوم الدين

68
00:31:03.300 --> 00:31:40.400
ومالك يوم الدين ماذا يفيد؟ خوف. انتبهوا الان هنالك ثلاثة اشياء ان اجتمعت باصولها ومقاديرها لابد ان تقع العبادة. مستحيل ما تقع العبادة. اذا اجتمعت ثلاثة امور وهي المذكورة قبل قول الله تعالى في سورة الفاتحة اياك نعبد

69
00:31:42.000 --> 00:32:10.250
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين هذه الايات ثلاثة احتوت على ثلاثة اسباب لابد ان تتحقق العبادة ان وجدت ولكن شرط وجودها ان يراعى فيها الكميات المطلوبة

70
00:32:10.400 --> 00:32:33.600
يعني هذا الماء بقولوا علماء الكيميا اه اتش واحد مع اوه ما يصلح الماء ما يصلح ماء الماء متى يصبح ماء اذا اجتمعت مادتين مادتي مرموز لهما في علم الكيميا بالاتش والاو اولا. ثانيا اذا وجدت الكميات

71
00:32:33.850 --> 00:32:50.850
الاتش يكون اثنين من اوه واحد لابد يخرج ايش معناه مستحيل يجتمعوا بدون ماء العبادات العبادة لابد تجتمع فيها ثلاثة اشياء مش وديتين زي الماء. صارت اشياء محبة ورجاء وخوف

72
00:32:51.250 --> 00:33:09.000
لكن يشترط فيها كميات معينة يشترط فيها كميات معينة كنت اسأل نفسي وانا صغير والله هذا السؤال مكث عندي سنوات. طوال لم احسن اجابته. الا بعد ان فهمت سورة الفاتحة. ليش بعض الناس بيجي

73
00:33:09.000 --> 00:33:31.200
طبعا فقط. وغير رمضان ما بيجي عالمسجد. هذا عنده عنده المحبة الكافية للعبادة وعنده الخوف الكافي الرجاء الكافي مش عنده لما طبع من اجور معتدل صار الكمية صار الرجاء بالكمية المطلوبة اللي تولد عبادة في عالمنشد

74
00:33:31.950 --> 00:33:51.750
فلما انتهى الرجاء انتهى رمضان انتهى الرجاء هذا النوع عنده مشكلة في الكمية في الرجاء فلما اعتزلت كمية الرجاء اصبح يأتي الامور هكذا قوانين الله سنن لله كل القرآن سنن لله

75
00:33:51.900 --> 00:34:09.350
وينبغي ان نقرأ القرآن ونفحص السنن. ما نقرأ القرآن كما نقرأ هذرنا لا نفهم شيئا واولى شيء نقرأه الفاتحة واولى شيء في الفاتحة اسباب الهداية في الفاتحة لابد من خوف الرجل. لابد من الخوف في الرجاء

76
00:34:09.400 --> 00:34:26.450
لابد ان تقول الرحمن الرحيم وتقول مالك يوم الدين وقبل ذلك لابد من محبة مر النبي صلى الله عليه وسلم بشاب يحتضر  فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كيف اجدك؟

77
00:34:26.750 --> 00:34:46.900
فقال يا رسول الله ارجو واخاف. في قلبي رجاء وفي قلبي خوف قال يا رسول الله ارجو واخاف فقال له النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يجتمعان الا في قلب العبد المؤمن. المؤمن

78
00:34:46.900 --> 00:35:09.850
مين يعيش بالخوف والرجاء؟ ابو بكر من شدة خوفه بربه يقول لان كانت احدى في الجنة والاخرى خارجها ما امنت مكر الله عمر يقول كما في الترمذي لو نادى مناد من السماء يا اهل الارض

79
00:35:10.200 --> 00:35:29.000
كلكم في الجنة الا واحد. قال لخشيت ان اكون انا. يقول ولو نادى مناد في السماء يا اهل الارض كلكم في النار الا واحد لطمئت ان اكون انا انظر الى خوفه وانظر الى رجائه

80
00:35:29.400 --> 00:35:48.200
في الصورتين يطمع ان يكونا هو الناجي فالعبد مهما وصل حتى لو وصل الى درجة الصديقية وصلوا لدرجة الصديقية من اهل بكر من اهل بدر. ومن اهل ومن امثال ابي بكر. اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر في

81
00:35:48.200 --> 00:36:08.650
ابن ابي بلتعة اه ما ادراك ان الله قد قال لاهل بدر اعملوا ما شئتم اني قد اه غفرت لكم. هؤلاء ما ينفك الخوف والرجاء من قلوبهم هذا الكلام مقام الخوف. شيء ثبت في قلوبهم. اليوم من القول الان

82
00:36:08.700 --> 00:36:25.750
والافتراء العظيم على الله ودينه ان تقول لرجل ما ادراك ان الله ان الله قد غفر له ان تلحق رجلا اليوم بالبدر احب الملائكة الى الله الملائكة الذين قاتلوا في بدر

83
00:36:26.550 --> 00:36:50.850
وبعض الاقزام في هذه الايام يتطاولون على اهل بدر لا حول ولا قوة الا بالله. طيب اذا لابد حتى تقع الهداية لابد من الكميات من اصول الامور الثلاثة بالترتيب المحبة بترتيب القرآن. نريد نأخذ اسباب البداية بترتيب الايات الفاتحة

84
00:36:51.100 --> 00:37:09.550
المحبة الرجاء الخوف حتى اوضح ما اريد في الكميات اذكر لكم شيئا ملموسا حديثا صحيحا حديث اذكر لكم حديثا صحيحا صريحا واضحا. يدلل على الامر لكن بالماء بالامور التي تعتني بالبدن

85
00:37:09.550 --> 00:37:38.400
لا بالقلب جاء رجل شاب الى النبي صلى الله عليه وسلم فشكى له بطن اخيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اسقه عسلا فشرب العسل وبقي موجوعا فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم فشكى بطن اخيه. قلت اسقيه عسلا يا رسول الله سقيته عسلا. واخي يشكو بطنه. قال اسقه عسل

86
00:37:38.400 --> 00:37:51.150
فسقاه عسلا وبقي موجوعا فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان اخي يشكو بطنه واسقيت عسل مرة ثانية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اسقه عسل

87
00:37:51.900 --> 00:38:15.300
فسقاه الثالثة عسلا فبرئ فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيه متى برئ هذا الرجل لما اخذ العسل واخذ الكميات التي يقع بسببها الشفاء

88
00:38:15.300 --> 00:38:40.450
مش بس خد عسل. لا بد تأخذ عسل وتوخذ ايش ايضا؟ الكمية التي تكون دواء لمثل هذا المرض وكذلك في موضوع المحبة لا لا. المحبة استثنيها. ابعد عن المحبة. المحبة لا يمكن ان تكون على تمام الهداية حتى

89
00:38:40.450 --> 00:39:10.450
الله احب اليه من كل شيء. اما بالنسبة للخوف الرجاء. طيب الرجاء. الرحمن الرحيم اسمعان جليلان عظيمان لله عز وجل يجمعهما الرحمة. لكن ما الفرق بين الرحمن والله عيب تصلي لك اجا اربعين سنة بتصلي وما بتعرف كل فرق بين الرحمن عيب

90
00:39:10.450 --> 00:39:33.850
جاهلا مصيبة. وان تبقى مصليا تتحلى بافضل كلام لله ثم تبقى على ضلالة ولا ولا تأخذ الهداية يعني هذا امر تناقض هذا مثلي مليء بالوسخ بالاوساخ والغائط والعياذ بالله ويضع على نفسه طين

91
00:39:33.900 --> 00:39:54.000
كيف نفهم همي من هذا من هذه المحاضرة. وارجو ان تكون هي افتتاحية لمجموعة محاضرات. فقلت ابدأ بالفاتحة يعني ليكون لها من اسمها نصيب همي من هذه المحاضرة ان تقرأ الفاتحة بعدها على وجه غير الوجه الذي كنت

92
00:39:54.000 --> 00:40:15.950
اقرأوا قبلها وان يكون لك ذوق تتذوق الفاتحة. تشعر بان هذه الفاتحة سورة عظيمة وتذوق اعمى. وتجاهد نفسك ان تحصل اسباب الهداية لذا انا لن انهي درسي هذا حتى اسمع منكم اسباب الهداية. يعني باخر الدرس ينبغي ان اسمع اسباب الهداية يمين

93
00:40:15.950 --> 00:40:38.650
طيب. الرحمن الرحيم. ما الفرق بينهما؟ ايهما ابلغ؟ الرحمن الرحيم. لو قرأتم مطولات كتب التفسير وكذلك مباحث اللغة وجدنا عجبا الرحمن الرحيم لكن الصواب بايجاز ولا اريد افصل لكن اوجز فاقول اللب

94
00:40:38.850 --> 00:41:03.300
الرحمن على وزن فعلان وزن زعلان في العربية يفيد الكثرة العرب بتقول فلان عطشان فلان غضبان فلان سكران فلان ولهان كل فعل كل فعلان في العربية تشيد الكثرة والرحيم عوزن ايش؟ فعيل

95
00:41:03.600 --> 00:41:25.400
وكل فعيل في العربية يفيد البقاء والدوام. فيقال فلان كريم ويقال عين تحريم يعني فيها كحل ولا ما فيها كحول يا كحيلة. ويقال كف خطيب وهكذا الرحمن تفيد الكثرة. والرحيم تفيد تمام. الدواب

96
00:41:25.750 --> 00:41:58.700
فالرحمن تشمل الهادي والضال. وتشمل المؤمن والكافر. وتشمل الدنيا بجميع ما فيها ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن. انتبه بالرحمن. لجعلنا بالرحمن ببيوت ولبيوتهم سقسا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابواب

97
00:41:58.700 --> 00:42:24.050
وسررا عليها يتكئون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين. اولا يروا الى السماء فوقهم اولم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا ايش؟ الرحمن. فالرحمن يشمل الدواب. ويشمل الطيور

98
00:42:24.150 --> 00:42:48.900
المكلفين تشمل غير المكلفين بالرحمن الرحيم وكان بالمؤمنين رحيما. الله ليس رحيم بالكفار. الله رحمن الكفار. والشرع منع ان يسمى الرحمن غير الله. وسكت عن الرحيم. الرحيم خاصة به في الاخرة. اما الدنيا ممنوع ان يسمى انسان

99
00:42:48.900 --> 00:43:11.100
الرحمن الا الله عز وجل. قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى اسماء الله كلها على على الله والرحمة لان رب الكافر هو الله الكافر ربه هو الله والكفار الالحاد حادث

100
00:43:11.250 --> 00:43:29.050
والناس الكفار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا يذكرون الله لا ينكرون ان الله حق. ولكن ينكرون ان تصرف العبادة فقط له سبحانه كفارا لانهم كانوا يشركون معه بالعبادة غيره

101
00:43:29.150 --> 00:43:55.900
ولذا مدار الاسماء على الله وعلى الرحمن لان الرحمن يعترف به الكافر فالرحمن الرحيم. الرحمن في الدنيا والاخرة. والرحيم رحيم فهذي تعطي العبد رجاء عند الله عز وجل. قال النبي يقول في الحديث

102
00:43:55.900 --> 00:44:27.950
قال يقول الله عز وجل وان رحمتي سبقت غضبي تأمل معي الايات. تأمل معي هذه الايات الاولى الثلاثة الاولى الله لما رجاك قال الرحمن الرحيم ولما خوفت ما قال جبار منتقب

103
00:44:28.050 --> 00:44:50.150
شديد العذاب قال سترد الي وانا مالك يوم الدين. انا مالك يوم الدين. اسباب عدم هداية كثير من الناس ان اليوم الاخر اصبح منسيا او اخر ما يفكر فيه الناس اليوم. اليوم الاخر

104
00:44:50.150 --> 00:45:15.550
محرك دائم للقلب يجعل العبد يحسب حساب للسيئة. رب سيئة واحدة ادخلته النار ورب حسنات رسول الجنة سيبقى على همة ويبقى قلبه متجها اتجاها صحيحا للدار الاخرة هذه الاسباب الثلاثة

105
00:45:16.500 --> 00:45:58.900
المحبة والرحمة المحبة والرجاء والرجاء والخوف من اجتمعت عنده حصل العبادة. باصولها وكمياتها. من اين جئنا بالكميات؟ اسمع. اسمع التفسير العظيم بسورة الفاتحة والذي فسرها هو الذي نزلها الله الله فسر لنا الفاتحة. لكن الناس للاسف يعني قل من يربط قل من ينتبه

106
00:45:58.900 --> 00:46:22.500
الله فسر الفاتحة بالحديث. قدس قال اذا اني قسمت الفاتحة بيني وبين عبدي نصفين. اذا قال الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى اثنى علي عبدي. واذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالى مجدني عبد

107
00:46:22.500 --> 00:47:04.000
الحمد والثناء والتمجيد. ما الفرق بينهما؟ الناظر والمتمعن في الحديث يجد ان العبد ان حصل هذه الاشياء بالكم كيف حينئذ حقق العبادة. الثناء مداره على والتمجيد مداره على الكيف العرب تقول

108
00:47:05.000 --> 00:47:38.600
اذا كرر العبد الحمد اصبح ثناء الحمد اذ كررته فيصبح ايش؟ يصبح ثناء فان وسعته  وكبرته وضخمته اصبح تمجيدا  فمزار حمد حمدني عبدي اثنى علي عبدي مجدني عبدي على الكم والكيف

109
00:47:39.250 --> 00:48:03.200
الكم بالثناء والكيف بالتمجيد اذا متى الله يقول للعبد مجدني عبدي اذا انتقل من الدنيا للاخرة اذا قال ما لك يوم الدين اصبح ايش تعظيم الملك. انت كنت في الدنيا تقول الرحمن الرحيم للمؤمن الكافر. انت قلت للاخرة فقلت ما لك يوم الدين الله يقول

110
00:48:03.200 --> 00:48:24.800
مجدني عبدي اذا قال علماؤنا  الرجاء والخوف لابد لهم الكميات ولابد ولهم الكيفيات هذه الكيفية لابد لا يمكن ما ينبغي ان تنقطع عن العبد لذا سرت صلاح العبد وهداية العبد في الصلاة

111
00:48:25.450 --> 00:48:48.750
ولا تصلح الهداية بستة عشر مرة اقل شيء اقل شي سبعطعشر مرة ستتحقق العبادة بعدد الركعات في اليوم والليلة ولابد ان تؤمن بالدنيا والاخرة. حتى تحقق العبادة وان تحسب للاخرة حسابا

112
00:48:49.350 --> 00:49:14.200
وتمجد الله جل في علاه ان عظمته طيب هنا سؤال مهم للاسف كثير من الناس ما يفهموه. نعم؟ دقيقتين باقي دقيقتان. طيب نستفيد من كثير. يبنى لك قصور في الدقيقتين. في الجنة. طيب

113
00:49:14.350 --> 00:49:39.800
اخواني احبائي هل كل انسان صاحب عبادة صاحب هداية كل انسان عابد مبتدي اه. اه. ماشي. انا هسألكم. فكروا ودقق وافهم. الفاتحة. في الفاتحة سؤال مهم. هل كل انسان حقق العبادة لله حقق الهداية؟ جواب لا

114
00:49:40.300 --> 00:50:00.950
بقي سببا قبل دخول اهدنا الصراط المستقيم تقول اياك نعبد واياك نستعين  قل اياك نعبد واياك نستعين الناس اربعة اقسام امام اياك نعبد واياك نستعين. منهم من يعبد ولا يستعين. منهم من من يستعين ولا يعبد. ومنهم من يعبد

115
00:50:00.950 --> 00:50:19.350
نستعين ومنهم من لا يعبد ولا يستعين من صاحب الهداية منهم؟ صاحب اياك نعبد واياك نستعين طيب بايجاز. اياك نعبد واياك نستعين. ترتيب الفعل الجملة في العربية فعل فاعل مفعول به

116
00:50:19.600 --> 00:50:43.700
طيب الاية اياك نعبد. المفعول به مقدم على الفعل. واياك نستعين ماذا يفيد تقديم المفعول عالفاعل؟ قالوا الاختصاص اعرابي شتم رجلا اعزكم الله فقال الرجل للاعرابي تشتمني فقال له الاعرابي اياك اعني

117
00:50:43.800 --> 00:51:11.000
اياك اعبد يعني اياك يعني لا اريد غيرك لما ما قال اعلي اياك اذا قلنا في بداية المحاضرة قلنا الفاتحة فيها اربع مقامات هم ثم تسمو وتصل الى ثم تنتقل من العبادة الى الهداية. فليس كل حامد عابدا وليس كل عابد ماليا

118
00:51:11.000 --> 00:51:41.000
وليس كل مهدي صاحب نعمة. صاحب مقام النعمة. الانسان قد يحقق عبادة كما فعل النصارى. تأمل معي الايات. وجوه يومئذ خاشعة وجوه خاشعة. عاملة ناصبة. الاركان تتعب وتنفض. والمآل تصل

119
00:51:41.000 --> 00:52:15.600
نقال غريب جدا مآل المقدمات غريب جدا الله يريد ان يقول لنا ليس كل عابد صاحب هداية في عباد نهارهم اخرهم جنة. فحتى تحصل الهداية. وتنتقل من مقام العبودية لمقام الهداية لابد ان يضاف شرطان. الشرط الاول ان تكون العبادة خالصة لله

120
00:52:15.600 --> 00:52:45.600
اولا لا تشرك معه شركا اكبر فتصرف ايلول من الوان العبادة لغير الله والا تعتقد ان احدا ينفع او بيضر الا الله. والعبادة هي اسم جامع للاقوال والاعمال القلبية والقالبية التي يحبها الله ويرضاه. سجان لكل هذا. فهذا امر خاص

121
00:52:45.600 --> 00:53:06.750
علاقة في شرطي والعبادة لا تقبل الا بشرطين. الشرط الاول الاخلاص الا تصرفها الا الى الله. والشرط الثاني المتابع ان تتابع نبيك صلى الله عليه وسلم فتعبد الله كما عبد

122
00:53:07.150 --> 00:53:26.700
وتقبل العبادة. بالبدع ما تقبل العبادة. ان تصرف العبادة لغير الله تبقى عابد لكن ما غير مالي. تحرم هداية قال واياك نستعين. قلنا سر تقديم اياك لنعبد حتى تكون العبادة لله فقط. لا تصرف الا الله

123
00:53:26.700 --> 00:53:52.800
وسر تقديم اياك على الاستعانة حتى تستعين بالله فقط ولد الناس في الهداية يعني الناس متفاوتون. بعض الناس يعني عند الناس عند الناس ليس بذاك وعند الناس اخوه او ابوه من اذكى الخلق. وهذا مهدي وهذا غير مهدي. الغبي مهدي

124
00:53:52.800 --> 00:54:16.150
ورحم الله الذهبي لما ترجم لي ابن الروندي الملحد قال كان من احاد الخلق اللي خلقهم ربي في الذكاء وكان ملحدا. فقال الامام الذهبي قلت رحم الله الغباء مع البلادة مع الايمان وسخط الله

125
00:54:16.250 --> 00:54:38.750
على الذكاء مع الالحاد  اياك نستعين العبد استعين بالله اذا من احب الادعية الى الله عز وجل قول العبد اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ان تخرج من طولك ومن حولك. وان تفزع الى ربك

126
00:54:39.100 --> 00:54:57.600
وان تستعين به على الهداية وعلى الثبات في هذا الطريق هذا اكثر ما يظهر في حفظة القرآن وطلبة العلم طالب العلم يسمع فضل العلم يبدأ في الطلب ما يستعيذ بالله. ما يخرج من حوله وقوته. ولا سيما ان كان جرا شابا

127
00:54:57.600 --> 00:55:16.750
يغتر بقوته يطلب اسبوع اسبوعين شهر شهرين يطلب العلم نبدأ بالفقه يدرس المياه بعد المياه تستر الهمة مما يترك المياه يرجع بعد سنتين ثلاث اربعة خمسة. على الطلب في المياه. بعيش وبموت وهو في المياه. ما تعلم يا شيخ

128
00:55:17.000 --> 00:55:36.650
لانه هو استعان بالله. فالاستعانة مداره على امرين الامر الاول الاعتماد. لا تعتمد الا على الله. والامر الثاني حتى تتحقق الاستعانة التي يحبها الله الثقة ان تعتمد عليه وان تثق به

129
00:55:37.050 --> 00:56:00.900
وان تثق بان الله عز وجل سيعينك فالعبد ان حصل المحبة المأخوذ من الحمد لله رب العالمين. المأخوذة من الحمد لله رب العالمين. والرجاء المأخوذ من الرحمن الرحيم. والخوف المأخوذ من مالك يوم الدين. ولم يصرف العبادة الا

130
00:56:00.900 --> 00:56:21.200
الى الله المأخوذ من اياك نعبد ولم يستعن في عبادته الا بربه. المأخوذة منه واياك نستعين حينها ان قال اهدنا الصراط المستقيم. الله يقول هذا لعبدي ولعبدي فكم سبب من اسباب الهداية

131
00:56:21.350 --> 00:56:48.200
كم سبب؟ خمسة من يعدها؟ تفضل. بترتيل الايات محبة الرجاء الخوف صرف العبادة فقط لله وصرف الاستعانة فقط لله هذه اسباب ايش؟ هذه الخمسة اسباب الهداية الموجودة في فاتحة الكتاب

132
00:56:48.450 --> 00:57:14.800
طيب نسمع ايضا اخوانا هنا نسمع اسباب وهناك. نسمع هنا اسباب الهداية ايش هي الاسباب؟ اه تفضل. محبة. الرجاء. الرجاء. والخوف صرف العبادة لله وحده. الاستعانة بالله فقط على عبادته

133
00:57:15.000 --> 00:57:32.500
هذه الاسباب الخمسة مهيأة الان تقول اهدنا الصراط المستقيم الله يقول لك هذا لك ولك من سألت كم مرة الله قال لك هذا لك ولك ما سألت. كل ما قرأت الفاتحة. وكم مرة اتت بثمرتها؟ انتم ادراكها. بل الانسان على

134
00:57:32.500 --> 00:57:52.500
لكن اجتماع ورؤية ما حال الخلط الان تجعلنا نقول هذه الكلمات ينبغي ان تكون هي هجيرنا وديدننا في مجالسنا. وانت جالس قول يا جماعة شو اسباب الهداية؟ يا جماعة الفاتحة هذي العظيمة

135
00:57:52.500 --> 00:58:10.600
في الفاتحة. تذاكر انت واخوانك. والله ما امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يزيد من شيء الا ان يقول ربي وكل شيء ان انفقت منه ينقص الا العلم فانك انفقته زاد

136
00:58:11.200 --> 00:58:35.200
العلم ان علمته انفقت الله يعلمك ويزيدك سبحانه وتعالى من فضله. فهذا الخير الذي اخذته انقله لبيتك. اليوم وانت بعد قبل الطعام الا ان كنت جائعا جوعا لا يتحمل. فحين تذاكر انت واهل بيتك في الفاتحة. الفاتحة. تفهم ليش الولد لا يصلي

137
00:58:35.200 --> 00:58:52.350
ليش البنت تلبس الجلباب؟ ليش هلا برابي ؟ شنب غش بيشرب اسرق اسأل تجيب هذه الاسماء؟ الاسباب كلها الفاتحة. فالخير كله في هذه السورة. هذه السورة العظيمة الواجب علينا ان نتعلمها وان نعمل

138
00:58:52.350 --> 00:59:12.350
وبقيت لهداية لنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. صراط الذين انعمت عليهم. من هم الذين انعم الله عليهم النبيين الصديقين شهداء تسلك سبيلهم. الهداية مش بعقلك. ما تغتر بعقلك

139
00:59:12.350 --> 00:59:34.350
ولا تغتر بمالك ولا بمنصبك. الهداية تكون متبع للسلف الصالحين. وتسلك سبيلهم وتصير ورائهم  حينئذ تصل لمقام ايش نعمة مقام النعمة ان تعبد الله زي ما عبدوا من قبلك. وتعظم من قبلك

140
00:59:34.400 --> 01:00:01.950
من النبيين والصديقين والشهداء تعظم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. واذ سلكوا تسلكوا وما تزاحم هذه هؤلاء القمم بجبلات الافكار قدم عقلك ورأيك فالعلم مقدم على العقد علم الاليم وعقل العاقل اختلفا. من ذا الذي قد احرز من ذا الذي قد احرز الشرفاء؟ فالعقل قال

141
01:00:01.950 --> 01:00:20.750
ما احرزت غايته والعلم قال انا الرحمن متصفه. الله وصف نفسه عاقل ولا عالم؟ عالم قال ال عليم ما قال عاقل طب انهو احسن العقل ولا العلم؟ العلم علم العليم

142
01:00:20.750 --> 01:00:40.750
العاقل اختلفا من ذا الذي قد احرز الشرفاء فالعلم قال فالعقل قال انا احرزت غايته والعلم قال الا انا الرحمن بالتصف فايقن العقل ان العلم سيده. فقبل العقل رأس العلم وانصرفه

143
01:00:40.750 --> 01:01:00.750
ايقن العقل ان العلم سيده. العلم سيد. فلما يبقى السيد هو السيد وهو الذي تتبعه. ان تقرأ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. تسأل ربك ان تسلك الصراط. فليبقى هؤلاء هم المثل عندك. تعظمهم وتبجلهم

144
01:01:00.750 --> 01:01:20.750
منهجهم وتسلك طريقهم. فحين اذ بايجاد شديد جدا حينئذ تنتقل من مقام الهداية الى مقام فاسأل الله ان يمن علينا بالمقامات الاربع. واسأل الله عز وجل ان يجعلنا من المهديين. وان يجعلنا سببا

145
01:01:20.750 --> 01:01:50.750
لهداية الخلق ونسأله سبحانه وتعالى ان يحشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في تفصيل بعد نحتاجه الهداية التي في سورة الفاتحة. تكلمنا عن اسباب الهداية في سورة الفاتحة ونحتاج عن الهداية التي في سورة الفاتحة. بعد ان حققنا اسبابها ينبغي ان نعرفها وان نعرف اقسامها وان نعرف حيثياتها

146
01:01:50.750 --> 01:02:10.750
طريق تحصيلها. اسأل الله عز وجل ان يطيل الاعمار. وان يمن علينا بان نكون خدمة لكتابه. وسنة نبيه وان وان يجعلنا ان شاء الله تعالى من الذين ينصرون دينه وينشرون سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. هذا واخر دعوانا ان الحمد

147
01:02:10.750 --> 01:02:12.271
رب العالمين