الاخ يقول ما هي اسباب ضعف الغيرك لمن شاءت واقعنا المعاصر على المحارم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا احد اغير من الله ومن اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن
وهذا متفق على صحته الغيرة محمودة وان صفات الاكياس من صفات اهل الخير والصلاح لان ضد الغير والدياتة من صفات الاشرار ومن صفات الانذال هي اقرار الاهل بحيث يقر للاجنبي ان يقبل زوجته او ابنته
ويقال يقر للاجنبي ايضاجع اخته ويقر للاجنبي اي جالسة منيته ويضع فخذه على فخذها فلا يفعل هذا ولا يقره الا رجل ديوث تختص الدياثة باي قرة الزنا في اهله. هذا اقبح المعديات
القبلة واللمس والضم والمجالسة ونحو ذلك هذا كله نوع من أنواع الدياثة وهذا دليل على الغيا عدم الغيرة كذلك تمكين الاهل من لبس الملابس الضيقة والبروز في الاسواق والشوارع لفتنة الناس هذا نتيجة قلة غيره
كذلك تمكين الزوجة والاهل من لبس النقاب العصري الفاتن هذا لانه بعض الناس ما يفرق بين النقاب الموجود في عصر الصحابة وبين النقاب الموجود في عصرنا. النقاب في عصر الصحابة كان عين واحدة كما قال ابن عباس ومع هذا
كان يقصد به النظر الان النقاب ما يقصد به النظر. النقاب يقصد به الزنا. هو بحد ذاته زينة وفتنة اضافة الى ذلك المرأة تبرز كحيلة العينين مصبوة الخدين العين مكحولة وتشاهد بعض الخد بارزة مصبوغة. وهذا من التبرج المذموم
وهذا نتيجة ضعف الغيرة في القلوب. كما تكون المرأة تخرج من اول النهار ولا ترجع الا النهار وهذي حياة واللاجة خراجة هذا نتيجة ضعف الغيرة كذلك كون المرأة تخرج الى الاسواق بلا محرم
وتجوب الشوارع ضاراني بطن من محل لمحل معاكسة للرجال وهذا نتيجة ضعف الغيرة يا جماعة ما تخرج للاسواق الا بمحرم. واذا خرجت بلا محرم لابد توفر الشروط فلتكن محتشمة وان تأمن الفتنة وان تكون محتاجة للخروج
وان تنقضي الحاجة من قضاء حاجتها وكذلك من ضعف الغيرة تمكين المرأة من كشف وجهها اعظم من ذاك برازه في الصور اسباب ضعف الغيرة كثيرة فمن اهمها ضعف التقوى في القلوب
كلما ضاعفت التقوى من القلب ضعفت الغيرة وهذا ليس بلازم لاننا نعرف ان اهل الجاهلية على جاهليتهم وليس عندنا شيء من التقوى كان عندهم غيرة ولكن كانت غيرة غيرة دينية غير السجية
ونحن نتكلم على الغيرة الدينية لا الغيرة غيرة السجايا الامر الاخر تمكين الاهل او ادخال الدشوز ولت الملاهي البيوت هذه الغيرة من النفوس والقلوب وبقدر ما تمكن اهلك من الدشوش ومن المنكرات ومتابعة المسلسلات ومشاهدة الفضائيات
بقدر ما تذهب الغيرة عن النفوس واذا ذهبت الغيرة يرى المعروف منكرا والمنكر معروفا ومن ذلك الجهل الى الجوال يستجيبون اغراءات المغربين والمفسدين للمرأة ومن ذلك الاستجابة للموضات هذي من اسباب ضعف الغيرة في القلوب. تضعف الغيرة في القلوب
واحنا نرى الرجال استجبوا صاروا كالنساء تتابع المرأة والرجل يستجيب. الرجل قوام على المرأة يجب عليه يأخذ على يدها ولان المرأة ناقصة عقل ودين وبعض الناس ما يفرق بين نقص المرأة عقل المرأة دينها وبين ذكائها. ما معنى التنافي؟ قد تكون المرأة ذكية مع نقص عقلها. بدليل ان الرجل
مهما كان ذكاؤه يستدرجها والقدرة عين استدراج دليل على نقص عقلها. ولا ينفعها ذكاؤها ما يفرق بين ذكاء المرأة وبين نقص عقلها. وهذا اللي يزيل الاشكال بعظ الناس اليوم من برنس قد يصيب شك. يغير مرض ذكية وتدير اه الدولة
مرة ذكية تخاطب وتفهم وقد تف تف تف تف تف تف تف تف على اشياء ما لا يفعله الرجل ولكن هذه المرة الذكية يستطيع الرجل يستدرجها لنقص عقلها لان غريبة العقل عند المرأة غير غريزة العقل عند الرجل
تبقى غريزة المرأة غريزة عقل المرأة ضعيفة ليست هي بمنجاة غريزة عقل الرجل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب لابن رجب من احداكن
المرأة ناقصة عقل وناقصة دين فكون الرجل يستجيب للمرأة في كل شيء. هذا مما يغريها. واذا اغرأت الاخرين كذلك تمكين المرأة بمجالسة الفاسقات والمنحرفات او المتميعات او البعيدات عن اه التدين والعلم
هذا مما يجعلها تتأسى بهن ثم تضغط على الرجل الي يتبلد احساسه واذا تبلد احساسه لا يرى بأسا بذلك. وقد في المستقبل يبدأ يجادل عن هذه المنكرات. وعن هذه الطامات
وفي الصحيحين من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالاب راع وهو مسؤول عن رعيته. فالاب مسؤول عن اولاده ومسؤول عن زوجته. ومطالب باصلاح باهل بيته
والسعي في اصلاح الاخرين ومما يقوي جانب الغيرة عند الرجل تذكر الموت والبلا. كان يبعث في قلبه الحياء. واذا الحياة القلب حياة الغيظة مجالسة اهل العلم واهل الدين والورع والبعد عن مجالست اهل الضلال والانحراف
والذين يفتون تبرج المرأة وانا لا بأس بذلك. او ان المرأة تصافح الرجال او ان المرأة تكذب للرجال اولا المرأة تلبس من السرة الى الركبة من الضلالات نعيشها الان ومن ذلك الاجتهاد في طلب العلم
ان العلم يدل على الخير والجهل يدل على الشر. اللي بلا شك المحرمات من حيث العموم كما تفضلت خلصت للربا يضعف الغير يبلد الاحساس. لان البطن كل ما تغذى من الحرام تبلد احاسيسه. واذا تبلد احاسيسه فلا تستكثر
يفسر منه اه ودياتها. كل الاشياء التي تؤثر على الشخص. لان بعض الاحيان الرجال قد شغلوا بدنياهم شوفوا تجاراتهم واغفلوا بيوتهم قول ما عني اصلح بيته. يصلح حاله يصلح نفسه
فعلا افعال الحرام من حيث الجملة طبعا تنافي التقوى ما ذكرناها في النقطة الاولى يا جماعة موجودة تقوى يدفعه ادفع واحد امرين اما سلطان يدفع ان الله ما نازع القرآن او ايمان
يحجز عن فعل الذنوب والمعاصي او امر ثالث وهو الحياء الحياء ولكن اذا علم الحياء فكما قال صلى الله عليه وسلم اذا لم تستحي فاصنع ما شئت